鹿晗歌曲歌词

2024-06-14

鹿晗歌曲歌词（精选7篇）

鹿晗歌曲歌词篇1

鹿晗对于《敢》这首的.阐释是这样的：“这次我选择用音乐来坦诚表达我的态度，不管是在镁光灯聚焦下的我，还是此刻正在听这首的你们，在生活中当我们面对过度的窥探或是不懂分寸、没有界限的打扰，是沉默还是直言?是忍受还是反击?听完这首歌，希望能找到属于你们的答案。让我们一起用真实的态度为自己想要的世界投票。”

通过“敢”的音乐传播，以更娱乐化的方式为网友普及知识、也让更多人了解“有态度，不盲目”的文化精神，鼓励大众在遇到隐私被侵犯等情况后，能站出来为自己发声，让“敢”成为一种能量，一种美好的特质。

除此之外，“敢”也成为90后共通的文化价值观，从一场即兴表达、一次拥抱上路、一种生活方式到一种精神家园，年轻人也通过社会化媒体分享自己“敢”的故事。说唱歌手小老虎、嬉皮少年贝姨唐冠华、小罗，他们用自己光怪陆离的人生故事，向大众展示了更加多元化，“敢”于拥抱无限可能性的90后。

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鹿晗全新MINI专辑《Venture》，先行解锁精致R&B情歌《如果(What if I said)》，而后发布的《敢(Roleplay)》由鹿晗亲自参与歌曲作词，前卫Trap曲风带来高级音乐质感，用心的演绎以及精良的歌曲制作广受好评，不仅如此，歌曲中还对社会中过度窥探、打扰等行为发声，以全球联合首发的形式，让大众通过音乐看到耿直而率性的一面在与《敢(Roleplay)》同步发行的舞蹈MV中，鹿晗亦通过肢体语言诠释了“敢”冒险的态度。

《敢(Roleplay)》剧情版MV，再次以不同的视角，叙事化的手法向大众诠释“敢”的精神，也体现出鹿晗在“Venture冒险”的道路上的用心和他对音乐事业诚恳的态度。视频中，鹿晗身处于装满摄像头的房间，而另一面巨大的屏幕上则显示着鹿晗的一举一动，国际化拍摄手法将歌中被“打扰”与“窥探”的经历具象化地表现出来，而鹿晗强爆发力的舞蹈，坚定的眼神与笑容，都向大众呈现出在遇到无理的要求与侵犯时，应该用什么样的态度为自己发声。

在MV结尾，鹿晗摔碎摄像头进入“偷窥者”的房间，以直接的方式再次坚定自己的态度，也借此希望大众能留给艺人更多的私人空间，抵制窥私、追逐等行为。有网友在听完鹿晗的新歌后表示：“很喜欢这首歌，表达了对于互联网时代，隐私被窥探，生活被过度干预的不满。你是否有勇气像他一样站出来，表达自己的诉求呢?”;专业乐评人、华语音乐传媒大奖评审王击凡也对《敢(Roleplay)》赞誉有加：“《敢》这首歌除了是鹿晗本人的真实心声，同时也唱出了年轻人面临私人领域遭受侵犯时的无尽共鸣。新一代的年轻人正在被鹿晗影响，这也正是偶像所带来的正面力量。”

鹿晗歌曲歌词篇2

有些纯文学的作家和评论家, 大学里研究文学的学者, 或许不是很瞧得起歌词作者。可是, 历史上顶尖的诗人, 对“流行歌曲”并不轻视, 他们倒是因自己的作品被广泛传唱而引以自豪。唐玄宗开元年间, 王之涣与王昌龄、高适在旗亭饮酒, 遇到一伙歌伎自娱自乐, 唱的很多是他们的诗, 把他们的诗当作了流行歌曲的歌词。三位诗人用席上的筹码记录, 看谁的诗被唱的次数多。如此看来, 他们的作品被歌伎选上, 很像是今天作家和学者的作品被权威期刊所选载, 不胜荣幸之至。白居易在他著名的《与元九书》里写到, 有一个歌伎竞争振武邠宁节度使高霞寓家里招聘的职位, 自我陈述说, “我诵得白学士《长恨歌》, 岂同他妓哉!”歌伎以白诗人而自重, 诗人也以歌伎而自重。白居易那封信里还说, “士庶、僧徒、孀妇、处女之口, 每每有咏仆诗者”, 这不就是流行歌曲吗!白居易又说, 就是汉代的王褒、扬雄, 唐代的李白、杜甫, “亦未能忘情于其间”, 也希望自己的诗作能出之于匹夫孺子、世俗之人之口。北宋的欧阳修, 乃是一代文宗, 朝廷中枢大臣, 出使归来在北都晋阳受到当地官员款待, 宴会上, 歌伎们所唱的是他所作的词, 他十分高兴, 开怀畅饮。到了明代, 文坛领袖李攀龙, 主张复古, 晚年幡然悔悟, 认识到“真诗乃在民间”, 自己的所有作品, 不如“打草竿”、“挂枝儿”等民间情歌。由历史经验看, 名重一时的“纯文学”作品, 经过了时光的淘洗, 未必一定都比流行歌曲的生命力强。

那么, 今天, 如果一首诗、一首歌能够流行, 能够长久地流行, 我们是不是也应该认真严肃地研究它?

毋庸讳言, 流行歌曲的歌词有不少是粗糙的、平庸的, 但确实有一些佳作。流行歌曲歌词作者中, 也有大家, 比如, 近二三十年来, 大陆的乔羽, 台湾的庄奴, 香港的黄霑, 他们的文学成就不在很多以新诗、旧诗闻名的作家之下。还有张藜、崔健的歌词, 也是很有艺术特色的。

下面, 试以几首歌词为例, 就它们的文学性, 说一点粗浅的感受。

一、乔羽的《思念》

你从哪里来我的朋友

好像一只蝴蝶飞进我的窗口

不知能作几日停留

我们已经分别太久太久

你从哪里来我的朋友

好像一只蝴蝶飞进我的窗口

为何你一去便无消息

只把思念积在我心头

你从哪里来我的朋友

好像一只蝴蝶飞进我的窗口

不知能作几日停留

我们已经分别太久太久

你从哪里来我的朋友

你好像一只蝴蝶飞进我的窗口

难道你又要匆匆离去

又把聚会当作一次分手

难道你又匆匆离去

又把聚会当作一次分手

“你从哪里来”, 可以是一声诚挚的问候语, 传出朴实的温情;也可以是深沉的哲理的询诘, 表达对于远方, 乃至对于异代的好奇。你从哪里来, 我从哪里来, 我们从哪里来, 又往哪里去?史前的原始人, 古代希腊、巴比伦、印度、中国的人, 当今的哲学家、艺术家, 都问过, 都试图回答过, 今后还要继续问、继续答。这一问, 把读者对于“朋友”想象空间大大地扩容, 各种人可以想象各样的朋友。

首先, 自然是一位真实的朋友, 多情自古伤离别, 人有悲欢离合, 因相会而欢欣, 因离别而伤惋, 是人们常有的体验, 是文学的一个恒常的主题。思念朋友, 会引起普遍的共感。这点毋庸多费口舌。

紧接的第二句“好像一只蝴蝶”, 马上出现一个跳跃。朋友像蝴蝶?有人用过这样的比喻吗?蝴蝶意象在文学中当然是常见的。最有名的是《庄子·内篇·齐物论》里的一段:昔者庄周梦为蝴蝶, 栩栩然胡蝶也。不知周之梦为蝴蝶欤?胡蝶之梦为周欤?周与蝴蝶, 则必有分矣。《思念》的开头唱起, 听歌者于此, 不知是歌手如蝴蝶飞到了舞台上, 还是自己变蝴蝶飘进了音乐厅。总之, 自己与蝴蝶、与歌手、与词曲作者, 遗世而独立, 羽化而登仙, 一起导入奇幻的梦境。

“朋友”—“蝴蝶”并不确定就只能是别人, 不必确定为一位暌违多年的友人, 每个人都可以把它指认为自身, 指认为曾经的自身。当我们立身社会, 处于多维纠结的关系中而彼此磨合、同化之后, 都或多或少地“非我化”了, 忽而瞥见童稚的、混沌未凿、天真烂漫的自己, 瞿然而惊, 倏然而喜———那真的是我吗?那个对夜空的星星、草丛的虫蚁充满浓烈的兴趣的“小屁孩”, 那个噙着眼泪、发着寒颤在物理课堂上偷偷记录心里流出的诗句的毛头小伙, 那个不小心触着初恋女友手指如同触电一样的青年, 真的是我吗?现在的我, 和蝴蝶一般飞来的往昔的我, 确实分别太久了。生活在我的心上磨起了厚茧, 我获得了许多, 可也丧失了不少。童真的我呀, 你还能回来吗, 你这次能停留多久?

“朋友”—“蝴蝶”不必确定就只能是人。它不是人, 那又是什么?乔羽说, “每个人大概心里头都有自己的蝴蝶, 它是内心深处的极为珍贵、又极其让人眷恋的一种东西”, “一个人一生里头, 总有这种内心深处自己认为最珍贵的东西, 我说这个歌呀, 大概它的吸引人的地方, 就在这里, 它引起来的共鸣可能每个人都不一样。”“蝴蝶”可以是一缕思绪, 一件旧物, 记忆里的雪泥鸿爪, 笔记本里夹存的一朵早已枯萎的野花, 太液池绽放的芙蓉, 沈园飘飞的柳絮, 山阳故居的笛声, 易安室里的旧书, 项脊轩前的枇杷树[1]……阔别多年, 某个很偶然的瞬间, 它却飞进你的心扉。

心中完全失去“蝴蝶”的人是可悲的。人入纷争之世, 全心博取, 很容易把“蝴蝶”弃之如敝屣。李斯被秦二世胡亥腰斩于咸阳, 临刑时父子相哭道, “吾欲与若复牵黄犬, 俱出上蔡东门逐狡兔, 岂可得乎!”陆机临行前叹曰, “华庭鹤唳, 岂可复闻乎!”他们所留恋的不是锦衣美食, 而是容易得到的亲人相聚之乐, 只是, 权重位尊, 多年把这只“蝴蝶”丢在背后, 等到后悔时, 来不及了。我们普通老百姓, 不是丞相, 不是将军, 但也常会同样怠慢了自家的蝴蝶。蝴蝶是不是匆匆离去, 决定的不是它, 而是我们。学会珍惜, 经常思念, 就能留住蝴蝶。

《思念》先有乔羽的儿子乔方谱曲, 但没能传唱开来, 后由谷建芬作曲, 毛阿敏在1988年的春节晚会上演唱, 顷刻风行天下。其中缘由之一是社会心理, 在市场化的潮流中, “蝴蝶”显得更为珍稀, 这一曲引起人们的反思和回忆。

二、庄奴的《春风满小城》

小城多可爱温情似花开

悠悠春风映桃李雨露尽关怀

根要往下生花要向上开

大地绵延须勤奋一代接一代

去的去来的来

小城风貌永不改

外面的世界虽美丽

小城更可爱

历来文人热衷于写大城, 汉代的《两京赋》、《三都赋》均为“极众人之所炫耀”, 无非是说物产如何之丰饶, 宫殿如何之壮丽。至今某些报刊连篇累牍推出名城赋, 大体还是这个路数。庄奴喜欢写小城, 最有名的是《小城故事》:“若是你到小城来, 收获特别多”。他并不是小城人, 他出生于北京, 但他钟情小城。他曾对厦门鼓浪屿管委会的负责人说:“给我留张办公桌吧, 我想到这儿来办公。”小城有什么好, 什么地方能够赛过名都大城?没有摩天大楼, 没有超级商场, 没有车水马龙的宽阔街道。小城唯一的优势, 就是它的温情。“温情似花开”, 一下子就抓住了小城的魅力。大城市太大, 因而具有极强的吞噬力, 外人一进去, 就消失在茫茫人海里, 难辨东西, 不由不萌生疏离感。而你到一座小城, 居民马上认出你是一位客人, 投以和善的笑容, “请你的朋友一起来, 小城来作客”。小城的居民彼此熟悉, 谁家老人健康状况怎样, 谁家孩子学习成绩如何, 大家共同关心着。谁家做了一碗好菜, 会请左右邻居来搛一筷子。“悠悠春风映桃李”, 人人都是春风, 人人又都是桃李;人人都是雨露, 人人又都受雨露滋润。邓丽君在给庄奴的一封信里说, “您还提到, 要我在百忙中抽空回家看望双亲, 让家人常聚, 共享天伦之乐。”庄奴对小城的为人作风, 是身体力行。

“根要向下生, 花要向上开。”这像是小城里老辈对小辈的叮咛, 质朴之极, 却是多少年人生经验的结晶, 多少代的信念和准则, 堪为名言警句。小城人绝非固守一隅, 恋旧厌新, 他们培育下一代, 为的是让后辈有朝一日展翅高飞。“向下”, 是不忘故土, 不忘父老乡亲, 也是打下扎实根基, 真实而不虚浮, 沉厚而不躁进。“向上”不是升官发财, 而是做一个正直的人, 有用的人。

小城也是流动的, 有出有进, 它的风貌却是稳定的。一个国家, 这样的小城多, 它的文化传统的保护就比较好。欧洲、日本, 就有若干这样的小城。希望我们这里的小城, 得到更多的爱护, 可爱的小城, 是民族精神的重要土壤, 他乡游子的文化之根。

三、张藜的《命运不是那辘轳》

白涯涯的黄沙岗挺起棵钻天杨

隔着篱笆有一座海青房

没有的总想有哇得到的还盼望

盼来盼去谁愿盼个透心凉哦透心凉

女人不是水呀男人不是缸

命运不是那辘轳把那井绳缠在自己身上

黑油油的铁脊梁汗珠子滚太阳

风吹篱笆雨洗窗泪花泡月亮

人心可难测量啊啥事都能碰上

挑水的媳妇谁愿挑着黄水汤

哦黄水汤

女人不是泥呀男人不是筐

命运不是那辘轳要挣断那井绳

牛铃摇春光

女人不是泥呀男人不是筐

命运不是那辘轳要挣断那井绳

牛铃摇春光

给电视剧插曲写歌词, 要受到许多制约, 插曲一旦传唱开来, 就具有了独立性。张藜的好几首插曲, 都超越电视剧范围, 唱的人也许没有看过那部电视剧, 也许看过而淡忘了其中的故事情节, 但这却毫不妨碍他们对歌曲的喜爱。电视剧《辘轳女人和井》讲的是女人的命运, 变革中的农村女人的命运。插曲歌词的主题也是这个, 只是因艺术体式的区别, 不再靠叙事, 而是靠抒情, 来表达这一主题。

开始是一幅画面, 词句多彩, 有白、有黄、有青, 还隐然有绿色 (树的颜色) , 景象却萧远淡静——黄沙岗上孤立的一棵钻天杨。钻天杨是东北常见的乔木, 丰姿挺拔, 小枝和树冠整体都显圆匀, 耐寒而畏积水, 生长快而生存期不长。它引起人们礼赞, 也引起人们悲悯。海青房是满族民居, 是女人的生活天地。它是安适的居所, 也是柔性的栅栏。八十年代的农村青年女子, 和她们的母亲、祖母不一样了, 不是那么容易满足, 还想拥有她们所没有的。那可能是些什么?洗衣机, 电视机, 摩托车?也许是, 但更重要的, 恐怕是新的精神空间。

所以, 下面才会有, 女人不是缸中之水, 女人不是筐中之泥。作为喻体的缸和筐以及后面的辘轳, 是农村生活、生产日用之物, 女人终日与它们为伴。但这里诉说的不应限定为脱离农村生活的希求, 而宜推想为改变男女关系的古老格局的切望这是生产关系变动下素朴的女性主义的呐喊

这呐喊不是指向个体, 指向自己的丈夫一人相反, 农村夫妇有共同的悲欢。“黑油油的铁脊梁, 汗珠子滚太阳;风吹篱笆雨洗窗, 泪花泡月亮。”两句写村夫村妇生活状态和情感状态, 不着一“苦”字, 而写尽劳作之苦。“汗珠子滚太阳”, 是偏离一般语法规范的陌生化诗句, 可以有多种读法、解法。太阳暴晒, 汗珠在脊梁上流淌, 在阳光下滚动;一滴汗是一滴水, 映照出许多个太阳, 汗珠在滚动, 里面太阳的影像也随著滚动。泪花里有个月亮浸泡, 那应是悬留在脸颊上的泪花, 是无声的泪, 不是大恸, 是幽深的愁。这些古老的悲欢应该流逝了, 农民可以尝试新的活法了。女人不愿继续挑无尽的黄水汤, 她们要挣断井绳了

歌词就是歌词, 不愿意给人一个明确的也必定是简单的结论, 它用“牛铃摇春光”结尾。牛铃摇春光, 是触目可见的农村实景, 放在歌儿里, 是个不算结尾的结尾, 没有结尾的结尾, 也是给予许多可能的结尾, 给人无尽想象的结尾。我们知道了命运不是辘轳, 不会再原地旋转, 会有一条新路。

四、流行歌曲词作对古典诗词的借用

流行歌曲中不少优秀作品, 其歌词继承了中国古典诗词的传统, 这对它艺术品格的提高起到重要作用。现代歌曲的早期倡导者李叔同就是一个典范。他在1914年对美国奥德威作词作曲的通俗歌曲《梦见家和母亲》曲谱小有修正, 重新填词, 创作了《送别》, 已经成为中国现代歌曲的经典。题名《送别》, 意境以至词句参照了《西厢记》莺莺长亭送张生一折, “夕阳古道无人语”、“四围山色中, 一鞭残照里”等句子, 化入了李叔同的歌词里面。清人龚自珍的“吟到夕阳山外山, 古今谁免余情绕”, 是李叔同所赞赏的, 也部分挪到歌词里而毫不露痕迹。

近年琼瑶和陈小奇在借鉴和借用古典诗词上, 做了多样尝试, 如琼瑶的《情深深, 雨濛濛》直用“多少楼台烟雨中”、“车如流水马如龙”, 《自从离别后》里“今宵且尽一杯酒, 与你同消万古愁”, 《山水迢迢》里的“天若有情天亦老”, 等等, 不胜枚举。陈小奇的“涛声三部曲”对张继的《枫桥夜泊》, 更是用了后现代的“拼接”、“移位”、“镶嵌”、“错置”。以20世纪的新旋律, 阐释古典诗语、古典意境, 既有民族性, 又富时代感。

其实, 古人诗词写作中, 化用前人成句, 乃常见之事。谢眺的“天际识归舟”, 柳永在他著名的《八声甘州》词中, 秦观在《望海潮·越州怀古》词中, 元代萨都拉在《题归舟图》诗中, 都一字不变地用上, 而这几篇作品也成为文学史上的名篇。正因为他们有新体验、新意境, 才敢于和善于运用前人现成的句子。现代词作家这样做, 对于歌词的民族风格的彰显, 很有好处。

注释

浅析流行歌曲歌词的语句修辞篇3

关键词：流行歌曲歌词语句修辞错易法问答法排叠法

中图分类号：J614.9 文献标识码：A

歌词与诗歌本是一家，在长期的发展过程中逐渐分化，诗歌供人阅读，歌词供人演唱，因此，歌词必须与音乐结合成为歌曲。但优秀的歌词一定具有好的文学价值，是故有人将歌词称之为“音乐文学”，以区别于一般的文学形式。随着社会生活水平的不断提高，人们的精神生活也越来越丰富。流行歌曲借助大众传媒为其腾飞增添了强有力的翅膀，社会处处传唱着充满时代气息的旋律。从某种角度来看，流行歌曲歌词已经超过了当代的诗歌、散文、小说等，对人们的生活产生了很大的渗透力和影响力。组词成句，连句成章，可见句子是关键要素。中国自古就十分重视炼句，皮日休就有“百炼成字，千炼成句”的感慨。语句修辞就是为实现特定的修辞目的积极运用某种句型或句式，注重安排句子的结构形式抑或语句之间衔接形式的方法，以实现流行歌曲的流行性、优美性以及情感性，其歌词创作中亦充分运用语句形式修辞技法。

一流行歌曲歌词中语句修辞的方法

1 错易法

歌词作为一种艺术语言，要给受众以美的享受，在语言表达上必定要趋新求异。错易法即改变语句中词语的顺序、语句的结构和语气等，以实现理想修辞效果的语句修辞技法。错易法在流行歌曲歌词的创作中主要表现为倒装、错综两类。

倒装即故意颠倒词句在语法上或逻辑上的正常顺序，以突出语义、加强语势、协调韵律或突显变化之美。就笔者收集的语料来看，流行歌曲歌词的倒装主要体现在主谓倒装、状语后置、宾语前置等情况。

根据现代汉语的语法规则，在通常情况下，主语总是在谓语之前，修饰语在中心语之前，宾语和补语在述语之后。如方文山作词的《菊花台》中：“雨轻轻弹/朱红色的窗/我一生在纸上/被风吹乱/梦在远方/化成一缕香/随风飘散/你的模样。”中有主谓倒装，主语“你的模样”与谓语“随风飘散”倒置，既协调了韵律，押江阳辙，又避免了与前面句子结构的重复，从而突显句子的变化之美。再如，何启弘作词的《吻别》：“我和你吻别/在无人的街/让风痴笑我不能拒绝/我和你吻别/在狂乱的夜/我的心等着迎接伤悲。”中“在无人的街”和“在狂乱的夜”作为后置状语，主要是为了很好地突出“吻别”这一歌曲主题。又如，方文山作词的《半岛铁盒》：“铁盒的钥匙孔/透了光看见它锈了好久/好旧好旧/外围的灰尘包围了我/好暗好暗/铁盒的钥匙我找不到。”中有宾语前置，宾语“铁盒的钥匙”置于“我找不到”之前，主要是与前面的“铁盒的钥匙孔”、“外围的灰尘”语义连贯而下，进而达到强调“铁盒的钥匙孔”的目的。总之，流行歌曲歌词中主谓倒装、状语后置、宾语前置等或为韵律的需要，或为语义的需要，但并未打乱思维的条理或逻辑关系，从而增强了表达的效果。

错综即故意把结构、长短、语气不同的句子交错使用，以避免话语表达的重复和单调，从而突显变化中的灵动，错落中的韵致。流行歌曲歌词的错综主要体现在整句、散句；长句、短句；肯定句、否定句的交错使用上。

整句是结构、长短相同或相近的句式。散句是结构和长短参差不齐的句式。整句、散句式对立的统一。整句结构整齐、声音和谐、语势贯通，常用来表达深刻的感受，给人鲜明的印象和强烈的感染力；散句音节参差，灵活多变，常用来表现行云流水的叙述抑或起伏有致的情感。如方文山作词的《止战之殇》：“蒲公英的形状/在飘散/它绝望的飞翔/她只唱/只想/这首止战之殇/恶夜燃烛光/天破息战乱/殇歌传千里/家乡平饥荒。”中前面是散句，风格自然，灵活变化；后面的歌谣是整句，整齐和谐，凝练流畅；整句、散句交错使用，以致歌词曲折多姿。长句结构较復杂、字数较多，具有集中紧凑的特点，能够严密地表达思想，并且有较强的逻辑性。短句结构较简单、字数较少，具有简洁明快的特点，能够使语言形成酣畅淋漓的气势。再如，阎肃作词的《雾里看花》：“雾里看花/水中望月/你能分辫这变幻莫测的世界/涛走云飞/花开花谢/你能把握这摇曳多姿的季节。”通过长句、短句地交错使用，从看景和交友入手，表达辨别真假不易，具有强烈的人情味和幽默感，歌词显得活泼多变。对同一事物既可用肯定句表达，又能用否定句表达，但两者表现的修辞效果有语义轻重强弱的差别。又如，郑钧作词的《慈悲》：“不是所有的问题都能有答案/也不是所有的人都能看到明天/我们的悲欢就在一念之间/天堂和地狱每一天都在身边。”前二句都是否定句，“不是……都”的形式表达语义易于让受众产生寻找其原因的情感需求；后二句紧接着出现肯定句的形式，给人情感以抚慰，心理以释然。肯定句和否定句连用，比简单的肯定句或否定句更具感染力。总之，语句错综使得流行歌曲歌词整体或整散搭配、或长短相间、或肯定否定并用，尽显歌词的参差错落、变化多端。

2 问答法

问答法对流行歌曲歌词的表达效果有重要的、积极的影响，它主要是语句运用设问和反问的形式服务于修辞意图的。

设问是利用问句形式引导后面的话语，表明说话人关于某一论题的看法或对某一事物的陈述。这种无疑而问，自问自答的句式被运用到歌词中，以引起受众的注意和思考。如黄伟文作词的《华丽邂逅》：“错过了你我需要有记忆吗/欠缺了你我今世会发光吗/我已确信游荡/浮华世界/就为相交那一下。”中的设问，是对爱情彷徨的扪心自问，自己给自己加油鼓劲，下定决心勇敢去爱的思考过程，同时也用这种方式让爱人看到自己的心思，以引起注意。王涵伦作词的《笨鸟》整首歌都采用了设问的形式，看似与鸟的对话，实则是世人心中的疑惑以鸟儿的身份来发问而已，这种问答的形式既新颖又能引起人们反思歌词中的问题，反思自己的生活态度以及生活现状，并能从歌词的答案中悟出一定的生活哲理。连用几个设问句，问题层层深入剖析，答案一一解开，引发受众思考，突出某些内容，使歌曲起伏有致，从而托起歌曲的高潮。

在歌词创作中运用反问句，常能表达强烈的情感，加强歌曲均衡错落的节奏美感。如罗茜作词的《比天空还要远的季节》：“风能不能怀念/你会不会出现/当我开始浅浅吟唱/你是否会在来的路上。”中风是不能怀念的，所以“你”不会出现，“我”开始浅浅吟唱，可是“你”在远方听不到“我”的歌声，所以根本无法来与我相会，歌词用反问的语气表达了对恋人强烈的思念，比直接用肯定的语气表达得更富有情趣，更富浪漫气息。总之，流行歌曲歌词反问句的运用往往是在观点已经十分明确的基础上，用问句的形式使得结论表达得更加透彻、鲜明。

3 排叠法

排叠法在流行歌曲歌词的创作中也常常出现，主要包括排比和层递。

流行歌曲中运用排比技巧，可以使歌词结构形式整齐，音律节奏铿锵有力，话语气势通达酣畅，内容丰富全面，情感饱满充沛，使得叙事集中透彻、说理条理清晰、抒情隽永有力。如胡彦斌作词的《皇帝》：“我是自我加冕的皇帝/拥有至高无上的权力/决定兵戎相见/决定休生养息/决定高官厚爵/决定终身奴役。”用排比的句式表现历代君王的霸气，气势磅礴，节奏鲜明，给人密集紧凑、一气呵成之感，更加突显出皇权的至高无上，给人极强的节奏震撼。又如，黄俊郎作词的《悄悄告诉她》：“麦穗金黄了/午风湖泊蓝色了天空/白墙诗意了巷弄/咖啡爪哇了经过/田园浪漫了餐桌。”借助超常搭配，用缤纷的色彩排比出一幅恬静、闲适的田园生活写意风景画，让人浮想联翩，仿佛呼吸到田野的麦香，有一种清新自然的感觉。

层递即意义和语势上层层递增或递减的排比句。这种层层递增或递减是语句根据表达内容程度的深浅、语义的轻重、范围的大小、时间的先后、空间的远近、数量的多少等顺序而相连接的。层递在歌词中的运用，可使歌词节奏的高低起伏更富规律性，更有利于情感的表达。层递用来说理，能够把道理阐发得十分深入，增强话语的说服力；层递用来抒情，能够将情感表现得愈发强烈，增强话语的感染力。如黎瑞刚作词的《年轻的战场》中描写年轻人刚踏上人生的舞台时需要社会、家人、朋友给予无限的爱与鼓励，使其在社会上立足，然后经过自身的努力奋斗欲走向胜利的彼岸，最后取得胜利，让世界为之骄傲鼓掌，体现了青年一代对未来充满信心的豪迈气概。歌词的内容，气势层层递增富有激情，令人鼓舞，催人奋发。又如，陶喆、娃娃作词的《今天你要嫁给我》歌词借助语句的层递抒写了人们相识、相知、相爱、相伴这么一个由恋爱到组建美好家庭的过程，让人产生对美好爱情、婚姻生活的向往。层递的运用很恰当，是情理所致，有水到渠成之感，十分自然。

二流行歌曲歌词中语句修辞的原则

流行歌曲歌词中语句修辞除了与言语动机相符之外，也体现出其内在的组合原则。

1 遵循了话语信息内在的逻辑性

流行歌曲歌词或吟咏爱情、或咏叹青春、或催人奋进、或展现现代都市等，语句间一定要形成一个相对完整的信息整体。因此，流行歌曲歌词中错易法、问答法、排疊法的运用，在语句组合时，话语都要遵循其内在的逻辑性，语句之间都要保持语义上的统一。即使是倒置、错综的运用，也不破坏歌词内在的逻辑顺序，语句间的衔接也是顺畅的，受众是易于理解的。

2 保持了话语信息形式的完美性

内容和形式是统一的。流行歌曲歌词不仅要把信息传达给受众，而且要采用适当的形式传达给受众。歌词是否通顺、恰切，修辞效果是否理想，语句间形式上的协调具有重要的作用。汉语语句间衔接的形式大致可以分为有标志的衔接和无标志的衔接两种。有标志的衔接既可以用实词，如前例胡彦斌作词的《皇帝》中通过相同的词语“决定”来衔接；也可以用虚词，如琼瑶作词的《当》：“当山峰没有棱角的时候/当河水不在流/当时间停住日月不分/当天地万物化为虚有/我还是不能和你分手/不能和你分手。”中通过介词“当”来衔接。无论是实词、虚词的衔接都让歌词形式上显得整齐、对称，富于形式美。

流行歌曲歌词中在许多情况下是无标志的衔接。歌词的整体意义主要靠受众根据语境，利用联想、想象获取，如陈小奇作词的《涛声依旧》中词作者巧妙借用了唐代诗人张继《枫桥夜泊》的词句，表达了古典意象“渔火”、“枫桥”、“钟声”、“乌啼”、“涛声”与现代意识的交融所产生的生命情思，歌词的衔接是无形的，歌词靠的是事物之间相互衔接的内在联系，显得含蓄空灵，形式完美统一。

三结语

修辞关涉话语的表达和话语的接受。修辞主体为保证言语交际顺利进行，除了必须适合交际的语境、受众和依据语法规范构建语句，还必须讲究语句修辞，遵循语句修辞规律，以达到预期的交际目的。流行歌曲歌词的气势、力量、情感的表现往往要依靠句式的运用和调整，适当地运用倒装、错综、反问、设问、排比、层递等语句修辞技法，能增强歌曲的韵律的和谐，气势贯通；有助于表达丰富的情感，给受众以深刻的印象，便于受众接受。当然，如果歌词的创作轻视其语义的表达，过于追求外在的形式，即使韵律再和谐、语句再参差错落，那也只能产生“零语值”，甚至是“负语值”效益。因此，流行歌曲的歌词创作应遵循自己民族特定的艺术规律，积极调用各种修辞资源，创造出能给人以愉悦，以及审美享受的歌词，只有这样它才能被大众所接受、喜爱乃至传唱，进而丰富人们的生活，繁荣社会的文化。

注：本文系江西省高校人文社科项目“修辞视角下流行歌曲歌词研究”（项目编号：YY1212）的阶段性成果。

参考文献：

[1] 张宗正：《理论修辞学》，中国社会科学出版社，2004年版。

[2] 陈汝东：《当代汉语修辞学》，北京大学出版社，2004年版。

[3] 康冉：《流行歌词的修辞艺术》，华中师范大学硕士学位论文，2008年。

[4] 张鹭：《当代流行歌曲歌词的语言艺术》，华中师范大学硕士学位论文，2005年。

作者简介：

查清兰，女，1973—，江西星子人，硕士，副教授，研究方向：汉语言文字学，工作单位：江西科技师范大学文学院。

歌曲歌词篇4

作词：高进编曲：高进演唱：小沈阳高进在你辉煌得时刻

让我为你唱首歌

我的好兄弟

心里的苦你对我说

前方大路一起走

哪怕是河也一起过

苦点累点又能算什么

在你需要我的时候

我来陪你一起度过

我的好兄弟

心里有苦你对我说

人生难得起起落落

还是要坚强的生活

哭过笑过至少你还有我

合唱：

朋友的情谊呀比天还高比地还辽阔

那些岁月我们一定会记得

朋友的情谊呀我们今生最大的难得

像一杯酒像像一首老歌

在你辉煌得时刻

让我为你唱首歌

我的好兄弟

心里的苦你对我说

前方大路一起走

哪怕是河也一起过

苦点累点又能算什么

在你需要我的时候

我来陪你一起度过

我的好兄弟

心里有苦你对我说

人生难得起起落落

还是要坚强的生活

哭过笑过至少你还有我朋友的情谊呀比天还高比地还辽阔

那些岁月我们一定会记得

朋友的情谊呀我们今生最大的难得

像一杯酒像像一首老歌朋友的情谊呀比天还高比地还辽阔

那些岁月我们一定会记得

朋友的情谊呀我们今生最大的难得

像一杯酒像像一首老歌像一杯酒像像一首老歌

兄弟抱一下

词曲：蔡龙波演唱：庞龙兄弟你瘦了看着疲惫啊一路风尘盖不住岁月的脸颊兄弟你变了变得沉默了说说吧那些放在心里的话兄弟我们的青春就是长在那心底经过风吹雨打才会开的花兄弟你说了以后就不拼了只想做爱情的傻瓜只想安稳有个家是啊我们都变了变的现实了不再去说那些年少热血的话兄弟我们都像是山坡滚落的石子

都在颠碰之中磨掉了尖牙兄弟抱一下说说你心里话说尽这些年你的委屈和沧桑变化兄弟抱一下有泪你就流吧流尽这些年深埋的辛酸和苦辣兄弟你说了以后就不拼了只想做爱情的傻瓜只想安稳有个家是啊我们都变了变的现实了不再去说那些年少热血的话兄弟我们都像是山坡滚落的石子

都在颠碰之中磨掉了尖牙兄弟抱一下说说你心里话说尽这些年你的委屈和沧桑变化兄弟抱一下为岁月的牵挂为那心中曾翻滚的汹涌的浪花为哥们并肩走过的青春的年华兄弟抱一下说说你心里话说尽这些年你的委屈和沧桑变化兄弟抱一下有泪你就流吧流尽这些年深埋的辛酸和苦辣让深埋的话抚慰那久违的泪花

不哭了

演唱：BY2

听着听着又哭了朋友口中听说你和她的窗外天空失眠了星星还孤单的闪着原来我最执着的其实你从来都不在乎的放开手天突然亮了不哭了不哭了现在我一个人不哭了

看着你最爱看的电影哼着你的歌

不哭了不哭了何必为不值得而哭呢

谢谢你让我明白失去你才会快乐

听着听着又哭了朋友口中听说你和她的窗外天空失眠了星星还孤单的闪着原来我最执着的其实你从来都不在乎的放开手天突然亮了

不哭了不哭了现在我一个人不哭了

看着你最爱看的电影哼着你的歌

不哭了不哭了何必为不值得而哭呢

谢谢你让我明白失去你才会快乐

哭过的人才会懂爱没有满分微笑的人总会有幸福的可能

不哭了不哭了现在我一个人不哭了

看着你最爱看的电影哼着你的歌

不哭了不哭了何必为不值得而哭呢

谢谢你让我明白失去你才会快乐

不哭了不哭了何必为不值得而哭呢

谢谢你让我明白失去你才会快乐

全世界宣布爱你

作词：孙子涵作曲：孙子涵演唱：孙子涵,李潇潇

在躲过雨的香樟树下等你在天桥上的转角擦肩而遇制造每个邂逅的缘分累积终于可以牵你的手保护你有你的地方就格外的清新想着你我的嘴角都会扬起倾城的轮廓沾满我的憧憬天空都变透明听到你的亲口允许

对全世界宣布爱你我只想和你在一起这颗心没畏惧太坚定庆幸让我能够遇见你就算全世界都否定我也要跟你在一起想牵手想拥抱想爱你天崩地裂也要在一起

有你的地方就格外的清新想着你我的嘴角都会扬起倾城的轮廓沾满我的憧憬天空都变透明听到你的亲口允许

对全世界宣布爱你我只想和你在一起这颗心没畏惧太坚定庆幸让我能够遇见你就算全世界都否定我也要跟你在一起想牵手想拥抱想爱你天崩地裂也要在一起对全世界宣布爱你我只想和你在一起这颗心没畏惧太坚定庆幸让我能遇见你对全世界宣布爱你我只想和你在一起这颗心没畏惧太坚定庆幸让我能够遇见你就算全世界都否定我也要跟你在一起想牵手想拥抱想爱你天崩地裂也要在一起

童话

演唱：光良

忘了有多久再没听到你对我说你最爱的故事我想了很久我开始慌了是不是我又做错了什么你哭着对我说童话里都是骗人的

我不可能是你的王子

也许你不会懂从你说爱我以后

我的天空星星都亮了

我愿变成童话里你爱的那个天使张开双手变成翅膀守护你你要相信相信我们会象童话故事里

幸福和快乐是结局

你哭着对我说童话里都是骗人的

我不可能是你的王子

也许你不会懂从你说爱我以后

我的天空星星都亮了

我愿变成童话里你爱的那个天使张开双手变成翅膀守护你你要相信相信我们会象童话故事里

幸福和快乐是结局

我要变成童话里你爱的那个天使张开双手变成翅膀守护你你要相信相信我们会象童话故事里

幸福和快乐是结局

我会变成童话里你爱的那个天使张开双手变成翅膀守护你你要相信相信我们会象童话故事里

幸福和快乐是结局喔一起写我们的结局

不再联系

词曲：夏天Alex 演唱：程响也许还能在网上看到你的消息也许我唱的歌还存在你的手机也许我爱你埋在心底变成秘密也许你想我的时候我也在想你多少次我告诉自己

此情可待已成追忆多少次我告诫自己

不再为你流泪到一败涂地

我和你不再联系

希望你不要介意

要怪就怪当初没在一起

而你对现在也比较满意所以我留下来也没有道理

我和你断了联系不代表我不想你

走到哪里还是会有惦记

而我也开始试着去忘记抹去我们过去的放弃的所有交集也许还能在网上看到你的消息也许我唱的歌还存在你的手机也许我爱你埋在心底变成秘密也许你想我的时候我也在想你

多少次我告诉自己

此情可待已成追忆多少次我告诫自己

不再为你流泪到一败涂地

我和你不再联系

希望你不要介意

要怪就怪当初没在一起而你对现在也比较满意所以我留下来也没有道理

我和你断了联系不代表我不想你走到哪里还是会有惦记而我也开始试着去忘记抹去我们过去的放弃的所有交集

我和你不再联系希望你不要介意要怪就怪当初没在一起而你对现在也比较满意所以我留下来也没有道理

我和你断了联系不代表我不想你走到哪里还是会有惦记而我也开始试着去忘记抹去我们过去的放弃的所有交集

梁静茹-暖暖

作曲:人工卫星填词:李焯雄

都可以随便的你说的我都愿意去小火车摆动的旋律都可以是真的你说的我都会相信因为我完全信任你细腻的喜欢毛毯般的厚重感晒过太阳熟悉的安全感

分享热汤我们两支汤匙一个碗左心房暖暖的好饱满我想说其实你很好你自己却不知道真心的对我好不要求回报爱一个人希望他过更好打从心里暖暖的你比自己更重要编曲:洪敬尧监制:钟成虎回忆里满足的旋律你手掌的厚实感什么困难都觉得有希望

我哼着歌你自然的就接下一段我知道暖暖就在胸膛从来都很低调自信心不高你比自己更重要我也希望变更好

歌曲名即时生效演唱者蔡依林

揭晓应该是爱情在半路抛锚

所以丘比特迟到

还好我们在兜过了许多弯角走进了同一座城堡

你说如果早遇到多好多几分几秒你都要

我说那就加倍对我好

你点着头给我肯定的微笑爱情即时生效下一秒幸福就算冰山一角很难找你是带我抵达的路标

就算天涯海角

誓言即时生效对我好沿途偶尔遇到风暴让我靠

记得要把我的手抓牢

答应我不轻易放掉

揭晓应该是爱情在半路抛锚

所以丘比特迟到还好我们在兜过了许多弯角走进了同一座城堡

你说如果早遇到多好多几分几秒你都要

我说那就加倍对我好

你点着头给我肯定的微笑爱情即时生效下一秒幸福就算冰山一角很难找你是带我抵达的路标

就算天涯海角

誓言即时生效对我好沿途偶尔遇到风暴让我靠

记得要把我的手抓牢

答应我不轻易放掉爱情和时间赛跑

我们要一起到老你所为我在肩上披的那件外套代表你一辈子给我的专属依靠温柔得让我总忍不住想炫耀爱情即时生效下一秒幸福就算冰山一角很难找你是带我抵达的路标

就算天涯海角

爱情即时生效下一秒幸福就算冰山一角很难找你是带我抵达的路标

就算天涯海角

誓言即时生效对我好沿途偶尔遇到风暴让我靠

记得要把我的手抓牢

佛教歌曲歌词汇总篇5

缘

你我相识即有缘，面带笑容结人缘。布施欢喜种善缘，你对我错相惜缘。顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘。果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。

愿

愿修一切善，愿断一切恶，誓度一切众生。贪嗔痴慢远离心田，拥有明净的心灵。人生无常，及时行善，让生命散发光芒。发挥真性情，慈悲喜舍，心中常存爱心。把握当下，把握今天，净化那心灵。

感恩

当太阳从东方升起，已注定将会往西方而落。当众生相遇的那一刻，早已伏下了离别的宿命。缘起时，我们要懂得珍惜。缘灭时，更要懂得感恩。

因为，万物的一切皆理所当然。其实，都深藏着大地无尽的悲怀。

只是，无知的我们都从未发觉，原来自己一直是如此地幸福，一直是如此地被呵护。以致于失去了欢欣，以致于不懂得感恩。

送别

长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶蜀酒尽余欢，今宵别梦寒。

三宝歌

人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，任席众生，功德莫能明。二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰绩佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正归依处，尽形寿，献身命，信受勤奉行！

解脱道

茫茫的沧海间，何处是尽头？苦难的人生，似永无止尽。何时才能得解脱？自性佛净土，存在你我心中，依靠弥陀愿力的引入，即得契入其中。心、佛、众生，本无丝毫分隔，只因执迷分別，觉悟只需念弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，唤醒自性弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，依靠自性弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，念佛当下即佛。

极乐歌

让我为众生唱一首极乐歌，让我为众生唱这首极乐歌。阿弥陀佛，阿弥陀佛，您永远在我心间。阿弥陀佛，阿弥陀佛，让我欢喜每一天。

让我们一起来唱一首极乐歌，让我们一起来唱这首极乐歌。阿弥陀佛，阿弥陀佛，您永远在我心间。阿弥陀佛，阿弥陀佛，伴我度过每一天。

让我们一起无悠无忧唱这首极乐歌，让我们一起同唱这世间最快乐的歌。阿弥陀佛，您永远在我心间，让我总是欢喜每一天。阿弥陀佛，您永远在我心间，伴我唱著这首歌。阿弥陀佛，阿弥陀佛，我会欢喜每一天。

忆儿时

春去秋来，岁月如流，游子伤漂泊。回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏抓。高枝啼鸟，小川游鱼，曾把闲情托。儿时欢乐，斯乐不可作。

笑看人间

人生本是昙花一现，无人能改变。

匆匆岁月，沧海桑田，甜酸苦辣，在所难免。常言道，人生犹如南柯一梦，无人能改变。放下所有，欲望和名利，幸福就在眼前。

念一声佛号，灭一切杂念，平常心，去笑看人间。念一声佛号，除一切妄想，往生极乐，笑看人间。

人生总是变化无常，无人能改变，平安乐道，知足常乐，有失有得，才是人生。常言道，人生仿佛命运弄人，无人能改变，脚踏实地，随遇而安，幸福就在眼前。

佛陀的爱在心中，有一份爱，那是佛陀的关怀。

它指引着我的心，让我更坚定，去面对每一天。在心中，有一种爱，来自佛陀的关怀。

让我们把这份爱，用心来灌溉，一起去散播开。让每个人都分享这份爱，让每颗心都能够平静。用这份爱感动每颗心，将这世界变得更有情。让每个人都分享这份爱，让每颗心都能够安宁。用这份爱抚平每颗心，将这世界变得更和平。

梦幻人世间

梦幻人世间，匆匆过一生。究竟有何物，可寄于永恒。梦幻人世间，茫茫过一生。究竟有何事，可显示真常。

快快看破，快快放下，寻找真实的生命。掌握当下，释放出光芒，让此生真正拥有过。快快看破，快快放下，创造充实的人生，回归自性，通达无障碍，让极乐真爱永常在。

世间苦谁知道

世间苦，谁知道，只有佛陀最明了。生老病死无人幸免，只有佛陀最明了。世间苦，谁知道，只有佛陀最明了。相爱之人终须别离，只有佛陀最明了。世间苦，谁知道，只有佛陀最明了。所求违愿烦恼无尽，只有佛陀最明了。

浮沉苦海已久远，如今我已真的觉悟了，祈求佛陀不舍弃我，引我回归清净，回归极乐的安邦。

只有佛陀不舍弃我，引我回归清净，回归极乐的安邦。

阿弥陀佛在心间

阿弥陀佛在心间，他教我不贪不厌，阿弥陀佛在心间，抛开红尘多杂念。不管路艰辛，我愿意去，迈开大步勇向前。不管路遥远，何时到终点，我会完成这心愿。

阿弥陀佛在心间，快乐在人世间。阿弥陀佛在心间，快乐在人世间。阿弥陀佛在心间，逍遥于人世间。阿弥陀佛在心间我坚守这份信念。

佛光永远照耀您

如今您已别离，可是在我心里，您的恩惠将永难忘记。

纵然不再相聚，我再也不哭泣，因为您会到更好的地方去。

虽然我们不同信仰，我愿佛光来照着您。

衷心的感激您，含辛茹苦数十载，无怨无悔为我阻挡风雨。

若有一天再相逢，我会像从前一样，关心您，照顾您，爱护您。

今生无法再相聚，我依然会继续，祈求佛光永远照着您。

弥陀天堂

越过西方约十万亿佛国的地方，有世界名曰极乐净土的故乡。

人们都向往快乐无忧的天堂，弥陀光明照耀十方，我向往。

无量光，是天堂，是净土的地方。

我们有佛菩萨陪伴，不彷徨，不惆怅。

无量光，是方向，是迷途的希望。

我们要念念都不忘，永不推转在弥陀的天堂。

无量光，是光芒，有弥陀的温暖。

梦

哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。

惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。

萝偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。

母食我甘酪兴粉饵兮，父衣我以彩衣。

月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？

汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。

哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。

惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。

梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。

父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。

念佛

念一声阿弥陀佛，心静如水。

念两声阿弥陀佛，无忧无愁。

念三声阿弥陀佛，胸怀磊落。

念四声阿弥陀佛，平易近人。

念五声阿弥陀佛，反璞归真。

念六声阿弥陀佛，乐善好施。

念七声阿弥陀佛，饮水思源。

念八声阿弥陀佛，感恩图报。

念九声阿弥陀佛，安份守己。

念十声阿弥陀佛，有志竟成。

念百声阿弥陀佛，尽善尽美。

念千声阿弥陀佛，皆大欢喜。

念万声阿弥陀佛，庄严净土。

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

阿弥陀佛谢谢您

阿弥陀佛，谢谢您，给众生的净土，让众生得解脱。

阿弥陀佛，谢谢您，给众生的希望，让众生不彷徨。

感恩您，我愿意，献出一生弘扬佛法，这条路一直往前去。

感恩您，我愿意，献出一生普渡众生，生生世世走下去。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，我会生生世世追随你。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，我会不断念下去。

有心人

在这繁华世间，有一群平凡的人，总是无为自己，永远拢为别人着想。

无论是好天时，无论是大风雨，无推辞，无计较，无怨叹，完全为了众生来奉献。

有心的人，淡薄名利，一世人付出，无求回报，为了众生，无怨无悔，甘愿每日来帮助。

有心的人，无求金钱，拢为了众生的幸福，带来快乐，带来希望，就觉得满足，不再有所求。有心的人，谢谢你。

和平钟声

山谷间回荡的晨钟，是佛陀内心的呼唤。

呼唤着离家的孩子，回归到温暖的家中。

放下自尊和骄傲，放下争斗和不安。

让这和平的钟声，消除那迷惑和慌张。

让这和平的钟声，抚平那疲惫的身躯。

让这和平的钟声，引众生回归极乐的故乡。

呼唤着离家的孩子，回归到温暖的家中。

让这和平的钟声，引众生回归极乐的故乡。

珍惜

珍惜每一秒，每一分钟，每一天。

珍惜每段缘份，每个相遇，每一天。

珍惜每个悲观，每次离合，每一天。

珍惜每个众生，每一份爱，每一天。

世间万物，无永恒。一切无常，难预料。

世间无不散的宴席，总有一天会离去。

人生多变幻，一切不常在，拥有的一切将会不复存在。

生命的规律，试着去明白，至少曾珍惜过它的存在。

人生多变幻，无人能更改，拥有的一切终会烟消云散。

就从今天起，试着去珍惜，你会体会生命的真爱。

信念

秉持者坚定信念，念念弥陀，念念西方世界。

放下万缘，放下对娑婆的眷念，回到弥陀身边。

秉持着深信切愿，念念清净，念念真诚恳切，放下万缘，放下烦恼万千。

把握今生，勿再蹉跎岁月。

一门深入，一心专念，心不离佛，口不离念。

念念弥陀念念觉，念念相应念念觉。

让爱的力量散发光芒

爱能推动一切，爱就是力量。

爱是不分国界，爱永不退灭。

爱能包容一切，爱是慈悲心。

爱是不留给自己，爱是去分享。

爱能克服一切，爱就是希望。

爱要真心真意，爱要尽所能。

爱是忘了自己，爱是不自私。

爱是不计较回报，爱是全付出。

心中有爱，无处不万暖，敞开心怀，你就不孤单。

哪里有爱，哪里就有温暖，让爱的力量散发出光芒。

心中有爱，无处不温暖，你就不会孤单。

哪里有爱，哪里就有希望，让爱的力量散发出光芒。

省悟

心中皆是尘沙，从来不曾省悟，身在苦中不知苦，也以为那是乐。

心中皆是尘沙，从来不曾省悟，一生伴着贪嗔痴，也懵懂无知。

直到有一天，听到佛陀教诲，如梦中初醒。

佛陀大慈大悲，唤醒了沉醉的幻影。

佛陀大行大愿，净化了污染的心灵。

面对坎坷人生，不觉顿个然省悟。

从此依教奉行，追求真正的幸福。

不二门下歌

青山如我骨，绿水似柔肠，绕山千转去，出山向海洋。

猿声啼不住，重门遮欲挡，无语暮回首，千峰云飞扬。

出山泉水浊，河流宽且长，历历经湖海，日夜流沧桑。

云水几度身，或恐归无望，化作天上雨，迢迢还故乡。

忏悔歌

我们一起来忏悔，远离那世间是与非。

我们现在来忏悔，放下烦恼与怨狠嗔恚。

我们用心来忏悔，愿弥陀擦干我的泪。

我们真诚来忏悔，愿弥陀洗涤我心扉。

往昔所作诸恶罪，皆因贪嗔痴所累。

我今皆忏悔，不愿再违背，弥陀无怨无私的教诲。

不管身心有多疲惫，求生净土愿不退。

我今皆忏悔，念佛不怕累。断烦恼，弥陀永相随。

辗转流通回向偈

愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。

所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽灭除，人各习礼让。

读诵受持人，辗转流通者，现眷咸安乐，先亡获超生。

风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。

誓愿

长大成人放是我，来时又欢喜，多少悲欢离合多劳虑，何时能清闲。

人人能修善业行，方能了生死，众生愿发菩提心，佛国是净土。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成回向文

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，时世常行菩萨道。

再团圆

以往充满慈祥的笑颜，时间无法冲淡的思念，所有您说的金玉良言，如今依然珍藏在心田。

把我抚养成人的恩惠，教我做人道理的苦心，长年累月的任劳任怨，我将永远牢记在心田。

我真的很想念，我真的很想念，我只能在西方极乐与您相见，我会诚心念佛，我会诚心念佛，永无止尽直到那一天。南无阿弥陀佛，阿弥陀佛会让我们再团圆。

憨山大师费闲歌

讲道容易体道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。出家容易守戒难，信愿全无总是闲，净戒不持空费力，纵然落发也徒然。修行容易遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲，情性攀缘空费力，不成道果也徒然。听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲，自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。学道容易悟道难，不下功夫总是闲，能信不行空费力，空空论说也徒然。闭关容易守关难，不肯修行总是闲，身在关中心在外，千年不出也徒然。念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，骷髅嗑破也徒然。诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

戏如人生，人生如戏

每个人的生命历程，难免有顺逆起伏。

如果要逆来顺受、顺来看破，有时候不妨学习小丑，随时能收起伤悲。

把握人生舞台，演出的每一个当下。

虽说小丑是在演戏，但戏如人生，人生如戏，戏演久了，就像人生。

人生久了，那也只不过是一出戏。

顺治皇帝出家自叹诗

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。朕为大地山河主，忧国忧民自转烦，百年三万六千日，不及僧伽半日闲。来时糊涂去时迷，空在人间走一回，末曾生我谁是我，生我之后我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁，不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。

悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知，若能了达僧伽事，从此回头不算迟。

世间难比出家人，无忧无虑得安宜，口中吃的清和味，身上常穿百衲衣。

五湖四海为上客，皆因累世种菩提，个个都是真罗汉，也披如来三尺衣。

金乌玉兔东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。禹疏九河汤放桀，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何落在帝王家。十八年来不自由，南征北讨几时休，我今撒手西方去，不管千秋与万秋。

让生命展翅高飞

与时间赛跑，分秒不空过，步步踏实做，日日踏实过。

让生命展翅高飞，潇洒走一回人生路，破茧而出，自在飞翔。

心清净，所学皆成智慧。心不净，所学皆成知见。

以心转境，以念转运，事来即应，应过即放。

看不到重点

每一个人都想多做一点，多赚一点，看看日子会不会好过一点。

比较少人会思考，少做一点，少赚一点，欲望降低一点，日子可能会更好过一点。

在滚滚红尘中，庸庸碌碌过一生，就像一个没有导游的旅行团，不知何去何从。

只能漫无目的的四处闲逛，虽然可以走马看花，但却永远看不到重点。

快乐人生

人生就像一条船，要行于幸福美满的航道。

需以智慧，用心定位。

一旦定位，偏差不必慌张，只要转换跑道，从心起飞，那么每个日子都可以快乐出航。

航向碧海蓝天，飞向不可名状的快乐人生。

一念心转万境专

一念心转万境专，环境无法改变时，情境会牵动人的心境，感性的人比较有赤子的心。

一念心转万境专，环境牵动人心转，容易触景动情境，情生则情境成比较感性。

常常接触苦难，见识不幸，会让我们启发同情心。

有悲悯心的人，心地柔软，境随心转，以心转境。

憨山大师醒世歌

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬，谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤，惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长，世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜，老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡，一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空留手一双，悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

但念阿弥陀佛

一刻又一刻，命光如过客，寸阴流水去，欲住何能得。

一旦无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。

但念阿弥陀，定生极乐国。

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病。

任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

存想摄心法

若问念佛法，摄心自有方。

每念一声佛，口作莲花香。

因我心清净，所以有此香，花从口中出，多多向西方。

一佛花一朵，有色复有光。

念到一声佛，青色放青光。

念到二声佛，黄色放黄光。

念到三声佛，赤色放赤光。

念到四声佛，白色放白光。

如是轮转想，念念不可忘。

不必计其数，但想色香光。

果能心不乱，决见大愿王。

古德嘉言

人生多事多烦恼，百年长寿恐难保，忙里偷闲念一声，南无阿弥陀佛好。

旷劫难逢无上宝，眼前灭罪除烦恼，他年功满到莲池，与佛长生同不老。

猛切持名如救头，娑婆那更可迟留，即今撒手便归去，已较前贤输一筹。

中峰和尚劝念佛诗

娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数。

众生反以苦为乐，甘住其中多所失。

臭皮袋里出头来，长养无明病成蛊。

暮然三寸气消亡，化作寒灰埋下土。

五趣迁流不暂停，百劫千生受凄苦。

诸仁者，何如及早念弥陀，舍此娑婆苦。

西方乐，西方乐，西方之乐谁能觉。

人民国土总殊胜，了无寒暑并三恶。

莲花胎里出头来，时听法音与天乐。

琉璃地莹绝纤尘，金银众宝成楼阁。

化衣化食自然盈，寿命无量难筹度。

诸仁者，何如及早念弥陀，取彼西方乐。

梦幻人世间

梦幻人世间，匆匆过一生。

究竟有何物，可寄于永恒。

梦幻人世间，茫茫过一生。

究竟有何事，可显示真常。

快快看破，快快放下，寻找真实的生命。

掌握当下，释放出光芒，让此生真正拥有过。

快快看破，快快放下，创造充实的人生，回归自性，通达无障碍，让极乐真爱永常在。

一心求觉悟

茫茫大梦中，长夜谁能悟？

反恋梦中欢，将醒还重做。

做得不如前，一错是百错。

做得胜如前，依然空懡罗。

造了梦中业，从苦又入苦。

劝君早回头，直走西方路。

万缘都放下，勤修净业课。

日夜望还乡，一心求觉悟。

豁然心地空，即是真净土。

弥陀忽现前，原来是这个。

阿弥陀佛四十八愿

第一愿国无恶道愿。第二愿不堕恶趣愿。第三愿身悉金色愿。

第四愿三十二相愿。第五愿身无差别愿。第六愿宿命通愿。

第七愿天眼通愿。第八愿天耳通愿。第九愿他心通愿。

第十愿神足通愿。第十一愿遍供诸佛愿。第十二愿定成正觉愿。

第十三愿光明无量愿。第十四愿触光安乐愿。第十五愿寿命无量愿。

第十六愿声闻无数愿。第十七愿诸佛称叹愿。第十八愿十念必生愿。

第十九愿闻名发心愿。第二十愿临终接引愿。第二十一愿悔过得生愿。

第二十二愿国无女人愿。第二十三愿厌女转男愿。第二十四愿莲花化生愿。

第二十五愿天人礼敬愿。第二十六愿闻名得福愿。第二十七愿修殊胜行愿。

第二十八愿国无不善愿。第二十九愿住正定聚愿。第三十愿乐如漏尽愿。

第三十一愿不贪计身愿。第三十二愿那罗延身愿。第三十三愿光明慧辩愿。

第三十四愿善谈法要愿。第三十五愿一生补处愿。第三十六愿教化随意愿。

第三十七愿衣食自至愿。第三十八愿应念受供愿。第三十九愿庄严无尽愿。

第四十愿无量色树愿。第四十一愿树现佛刹愿。第四十二愿彻照十方愿。

第四十三愿宝香普熏愿。第四十四愿普等三昧愿。第四十五愿定中供佛愿。

第四十六愿获陀罗尼愿。第四十七愿闻名得忍愿。第四十八愿现证不退愿。

大回向观相文

愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。

观音甘露洒吾头，势至金台安我足。

一刹那中离五浊，屈伸臂倾到莲池。

莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。

闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆。

善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。

我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。

活在感恩的世界

因为他磨练了你的心志，因为他增进了你的见识，因为他消除了你的业障，因为他教导了你应自立，因为他强化了你的能力，因为他助长了你的定慧，因为他们使你得到真正的幸福和快乐。

所以要，感激伤害你的人，感激欺骗你的人，感激鞭打你的人，感激遗弃你的人，感激绊倒你的人，感激斥责你的人，感激所有使你坚定成就的人。

多念一声佛

少说一句话，多念一声佛，欲海茫茫不迷惑。

与世无争，与世无求，随缘自在多快活。

少说一句话，多念一声佛，苦海浮沉不堕落。

深信因果，信愿念佛，今生今世不蹉跎。

人生如朝露，生命稍纵即逝。

与其执著于得与失，不如摆脱尘世的枷锁，老老实实地念佛。

少说一句话，多念一声佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。

心中有佛，心佛不二，今生今世友寄托。

慈悲

愿给一切众生安乐叫做慈，愿拔一切众生痛苦叫做悲。

以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。

以施舍来感化吝啬，以真诚来感化谎言。

阿弥陀佛来接引

每当辽望无际的天空，在那遥远的西方，有一个我很向往的地方，那里没有苦只有乐，一切的众生都平等。

每当回想人生的旅程，这段漫漫的路途，尝尽了酸甜苦辣悲欢离合，娑婆世界乐少苦多，一切的众生都受苦。

佛陀在净土三经中，细说极乐世界，只要一心念弥陀，临终得往生。今生一心一意念弥陀，不负佛陀的苦心，等待阿弥陀佛來接引。今生一心一意念弥陀，不负佛陀的苦心，临终阿弥陀佛來接引。

有一天梦会醒

世间红尘梦，几人能看透。

漂泊轮回路，浮沉在梦中。

人生似梦，梦似人生，难分清。

这场梦不知何年何月才苏醒。

六道轮回苦，佛陀最清楚。

唯有离六道，才是得解脱。

心即是佛，佛即是心，得觉悟。

这场梦唯有勤修佛法能觉醒。

有一天梦会醒，不再徘徊梦幻中。

学佛之路有成果，这就是真解脱。

有一天梦会醒，不再轮回六道中。

往生净土了生死，这才是真解脱。

结缘歌

无论天涯海角，近在咫尺，只要有缘，它就会回荡在你耳边。只要细心凝听，随着节奏，不知不觉，它已经走入你的心田。不论男女老少，贫富贵贱，只要有缘，它就会回荡在你耳边。只要细心凝听，随着节奏，不知不觉，它已经走入你的心间。有缘你就会听到这首歌，有缘就一起来唱这首歌。无量光佛，无量光佛，永远照耀着众生。阿弥陀佛，阿弥陀佛，永远温暖着人间。

心愿

希望有那么一天，弥陀在每个人的心间，世界不会再有争斗，战火不会再绵延。

希望有那么一天，众生的贪嗔痴都不见，世间不会再有烦恼，离苦得乐就在眼前。

这是佛陀的心愿，这是菩萨的心愿，只要不断宏扬佛法，就会有那么一天。

不在乎需要多少年，不畏惧路途多遥远，只要佛法尚在人间，世界有一天会改变。

希望有那么一天，弥陀在每个人的心间，人间不会再有是非，仇恨不会在绵延。

希望有那么一天，众生的贪嗔痴都不见，世间不会再有执著，离苦得乐就在眼前。

世界是个大家庭

让我们手牵手心连心来祈祷，愿这世间一切吉祥平安。

怀着一颗真诚心来祝福，愿每个众生都快乐。

世界原本就是个大家园，但愿众生都能够结善缘。

活在感恩世界，让爱洒遍世间，创造快乐美满家园。

让我们手牵手心连心来祈祷，愿这世间远离诸多灾难。

怀着一颗慈悲心来祝福，愿众生能离苦得乐。

世界原本就是个大家园，但愿众生都能够结善缘。

活在感恩世界，让爱洒遍世间，创造快乐美满家园。

世界原本就是个大家园，但愿众生都能够存善念。

祈求诸佛明灯，照亮娑婆世界。

风调雨顺，岁岁年年。世界就是一个大家园。

西方回向偈

让我此刻回向，给十方三世一切众生。

愿众生往生西方，莲花化生，见佛了生死，永不退转。

让我此刻回向，给十方三世的众生。

往生西方莲花生，见佛了生死不退转。

愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

极乐世界

弥陀经典佛说道，极乐世界殊胜地，圣鸟说法宝树排，七宝池中功德水。

池中纯金沙布地，楼阁皆是金银饰，朵朵莲花殊胜开，大如车轮放光彩。

微妙香洁圣庄严，国土昼夜奏天乐，无有众苦只受乐，阿弥陀佛今说法。

众生闻之悉念佛，佛土更无三恶道，圣鸟皆是变化现，十方诸佛所赞叹。

一切诸佛皆护念，佛说众生应发愿，善根福德善男女，因缘具足持名号。

临终清醒心不乱，弥陀圣众来接引，往生净土受诸乐，聆听佛法得解脱。

往生净土受诸乐，证道佛果乘愿来。

赞佛偈

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。

慈云忏主净土文

一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。

愿以净光照我，慈誓摄我。

我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。

佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。

以此念佛因缘，得入如来大誓海中。

承佛慈力，众罪消灭，善根增长。

若临命终，自知时至，无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。

佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念倾，生极乐国。花开见佛。

即闻佛乘，顿开佛慧。广度众生，满菩提愿。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

念佛疑问浅答歌

为什么你一天到晚都念佛，难道念佛能填饱肚子？

为何不将空余的时间来赚钱，让生活享受更好一点？

人一生的受用都是前世果报，要知足才能真正快乐。

念佛能够消业障灭烦恼，还能增长智慧修福积德。

为什么来来去去只读那几本佛经，难道佛经就只有这几本？

其他的是不是不那么重要，只念这几本难道不闷？

每部佛经都是指引同样的路，每一部都同样的重要。

每个修行人都要一门深入，最后才会真正受益。

为什么说念佛好处这么多，为何总有人无法受惠？

烦恼妄念还是依然那么多，念佛功德好像不太殊胜？

因为佛号如珠，念头如线，分则各离，合则成串。

心若清净，真诚念佛如法，诸佛加持，必然有求必应。

人生难得，世事无常，切莫将岁月蹉跎。

佛法难闻，把握当下，我们一起来念佛。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，我们一起来念佛。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，大家一起来念佛。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，众生一起来念佛。

四季念佛乐

春光明媚万象新，百千花儿艳丽。

蜂飞蝶舞聚装来，缤纷多姿彩。

心花儿能体会极乐的清凉，阿弥陀佛！

阿弥陀佛！念佛更清净。

夏天艳阳照大地，鸟语花香诗意，稻田里勤忙栽种，收获靠耕耘。

心花儿真赞叹九品的殊胜，阿弥陀佛！

阿弥陀佛！念佛更积极。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

秋高气爽金黄里，雁儿南飞天意，万物生存靠群力，不因秋丧气。

心花儿真领悟珍惜生命力，阿弥陀佛！

阿弥陀佛！念佛更专一。

冬风狂吹洁白地，雪花纷飞随意，一年又将要过去，教诲须牢记。

心花儿真感恩诸佛加持力，阿弥陀佛！

阿弥陀佛！念佛更持续。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

年年如风随飞逝，命亦随之减去，月月悄悄的流逝，有如少水鱼。

日日当勤精进，如救头燃，时时刻刻但念无常，慎勿放逸。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

修行道

得人身，遇佛法，苦难中福田里，偏偏要愚痴的，寻痛苦找刺激。

缘生聚，缘灭离，惜福随缘欢喜，偏偏要无谓的，执著于名和利。

佛陀千万劫等待，众生回归的到来，苦苦的没离开，慈心直到现在。

勇于放下，不迟疑，务把命运转积极，修行念佛，资粮积，诸佛菩萨皆欢喜。

悲欢离合，不哭泣，务把命运转积极，修行念佛，资粮积，回归极乐世界里。

修行道，不停息，坚持就是勇气。守戒律，考定力，境界现，要警惕。

学看破，学放下，挣扎也是学习。断诸恶，修诸善，善知识，不舍离。

佛陀千万劫等待，众生回归的到来，苦苦的没离开，慈心直到现在。

善根福德，因缘具，务把命运转积极，修行念佛，资粮积，莲花遍开法界里。

不再沉沦梦幻里，务把命运转积极，修行念佛，资粮积，清净就在娑婆里。

修行道，要努力，不回首，看过去。直奔西方莲池海会里。

知足是幸福

多少人在今天见不到明天的太阳，多少人在今天已成了残疾。

多少人在今天要面对饥荒，多少人在今天已失去了家。

还活着是种幸福，有健康是份礼物。

饱暖时要懂知足，有家归应感满足。

要知足才会幸福，会随缘路更好走。

顺境时不起贪念，逆境时不起憎恚。

多少人在今天见不到明天的太阳，多少人在今天已成了残疾。

多少人在今天要面对饥荒，多少人在今天已失去了家。

人生本来就是苦，不知足只会增加痛苦。

最后会发现，原来平凡就是幸福。

还活着是种幸福，有健康是份礼物。

饱暖时要懂知足，有家归应感满足。

要知足才会幸福，会随缘路更好走。

果报现随遇而安，种善果念弥陀。

知足就是幸福。

我开始懂了

回首以往的我，太放纵了，要向你来告白，我决定悔改。

我行我素，好胜倔强，凡事自以为是。

那目中无人的嚣张，令我得意忘形，我从不省悟。

自从我接触佛法以后，生活已有了明确的方向，不再彷徨，对人对事，都要慈悲喜舍，和随遇而安。

佛法教导三福修：

孝顺奉养父母，时时尊敬师长，慈心不杀生，广修十种善业，是在修人天福报。

皈依佛法僧三宝，还要具足众戒律，更不要再犯威仪，那是修二乘福。

发菩提心持四弘誓愿，深信因缘果报，读诵大乘，劝进行者，那就是大乘福的修行。

我都铭记于心，要努力实践，要努力实践。

除了三福，共修戒条，决心遵守，那是六和敬。

用戒来断悭贪，用定来服憎恨，用慧来除愚痴。

以戒定慧来治贪憎和痴，那就是三学，戒定慧三学。

自从我接触佛法以后，生活已有了明确的方向，不再彷徨。

六度，普贤菩萨十愿，都要修。我开始明了，我开始懂了。

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-33688-1-1.html

解脫道》唱诵/合肥辣姐

作曲/编曲：王家耀

茫茫的沧海间，何处是尽头？苦难的人生，似永无止尽，何时才能得解脱？自性佛净土，存在你我心中。依靠弥陀愿力的引入，即得契入其中。心、佛、众生，本无丝毫分隔。只因执迷分别，觉悟只需念弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，唤醒自性弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，依靠自性弥陀。南无阿弥陀佛，念念启发自性。南无阿弥陀佛，念佛当下即佛。南无阿弥陀佛。

千年一叹

流行歌曲歌词的修辞格分析篇6

我们可以从对当前一些流行歌曲歌词的研究发现, 在歌词创作过程中, 歌词作者往往运用大量的修辞手段。中国流行歌曲在修辞格的运用方面比较注重含蓄之美, 利用了较多的传统修辞格。下面我们结合一些具体歌词语句来一一分析各种修辞格:

1. 比喻。比喻是语言艺术的升华, 是最经典的修辞手段之一。在歌词中, 隐喻和借喻比较常见。

(1) 隐喻。在修辞学上, 隐喻是暗喻的别称, 其特点是字面上不露比喻的痕迹, 然其中隐藏着比喻关系。比如, 在歌曲《中国朝前走》中, “风是我们的歌, 雷是我们在吼”就是典型的隐喻, 并且是倒装的隐喻, 倒装的目的在于突出和强调喻体, 增强歌曲的气势, 表现中国人高昂的精神面貌。

从审美角度看, 暗喻往往具有“其寄托在可言不可言之间, 其指归在可解不可解之会”的含蓄美。“你美丽的眼/是一部美丽的书/我轻轻的看啊/慢慢地读” (《美丽的书》) , 这句歌词中, 把眼睛比喻成一本书, 可以很直接的读, 把恋人之间的那种羞涩心理描绘得很真切, 耐人寻味, 透出一种朦胧之美。

(2) 借喻。借喻的特点就是本体和喻词都不出现, 直接把喻体当本体, 言在此而意在彼。流行歌曲中的借喻, 往往是以花喻人, 以喻抒情, 妙趣横生。如“羞答答的玫瑰静悄悄地开/慢慢地绽放她留给我的情怀/春天的手啊翻阅她的等待/我在暗暗思量该不该将她轻轻地摘” (《羞答答的玫瑰静悄悄地开》) , 显而易见, “羞答答的玫瑰”比喻的是少年的情窦初开, “该不该将她轻轻地摘”比喻的是“我”是否该接受她的爱, 这不仅表达出了东方少女面对初恋的羞涩内向, 而且人物合一, 引人遐想, 含蓄婉转, 极富情趣。

2. 用典。

流行歌曲用典的特点在于三:一是典故的选择具有通俗性, 如《愚公移山》, 《孔雀东南飞》等, 这些都是家喻户晓的典故, 易于为大众所接受和理解, 也又利于传诵。二是典故数量不一。有的歌曲整个引用的就是一个典故, 如《愚公移山》, 故称‘单一式’。有的则引用多个典故, 如《千古绝唱》就用了“孟姜女哭长城”, “梁山伯与祝英台”等六个典故, 故称‘集中式’。三是典故的表达浅显易懂。

3. 象征。

象征就是指通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想、意义和感情的一种艺术手法, 即所谓的借物寓意、托物言志。象征分局部象征和整体象征。前者只是在某句某行象征, 后者与前者相反, 指整体歌词围绕某一个意象展开, 各个句子都是以整体意象为中心的。从表现程度上看, 象征又可分为一般象征和强度象征。一般象征即象征之物若隐若现, 其深层意义可稍思即解, 容易落实。强度象征即其象征之意比较模糊, 所指比较宽泛, 很难具体说明。

4. 借代。

借代也叫“换名”, 其特点是舍去人或事物的本来名称不用, 而借用与之相关的人或事物的名称来称呼它。借代分为三种:一是特征代本体。如“我的唇角尝到了一种苦涩”, 以“苦涩”之味来代指因失恋而流泪, 中间就省过了心理感受的细节, 令人寻味。二是具体代抽象。如“公园就要拆去/别拆去记忆/何不用歌曲记录你的日记”, “日记”和“歌曲”两者的本质都是抒写情思意续, 并且通过借代使人产生新奇感。三是部分代整体。《味道》中, 用想念“你白色袜子和你身上的味道”、“淡淡烟草味道”等具体意象来代替对爱人的相思之情。显而易见, 借代因其凝练简洁, 生动形象, 一物多名而增强语言的表现力和含蓄美。

5. 语音方面的韵律。

以上几种修辞格是从单纯的修辞角度来分析歌词, 但歌词写作的根本目的就是配乐歌唱, 这就要求歌词在韵律方面要优美而有节奏感, 从而配合音乐才能形成一种音乐独特的美感。在语音的韵律方面最主要的就是押韵和叠音。

(1) 押韵。现代有些歌词语言很优美, 不失活泼, 其中一个重要的方面就是句尾运用同韵的字。例如《青花瓷》, “天青色等烟雨而我在等你, 炊烟袅袅升起隔江千万里, 在瓶底书刻隶仿前朝的飘逸”, 在此歌词利用“过, 落, 够”和“你, 里, 逸”等构成押韵, 韵律匀称, 节拍有致, 在歌曲中造成前呼后应的音韵和谐状态, 利于传唱。

还有一些流行歌曲, 为了让歌词的音律有更多的变化, 不是一韵到底, 而往往会用两个以上的韵, 但一般不会超过三个。比如《驿动的心》, 用了“人辰”、“言前”、“一七”三种韵, 由于这几个韵的发音变化很自然, 所以虽然韵用得比较多, 但还是很流畅, 有很强的乐感。

(2) 叠音。叠音又叫“重合”或“复字”, 恰当运用叠音词, 可以突出词语的意义, 加强对事物的形象描绘, 增加音乐美感。如《常回家看看》中“常回家看看, 回家看看, 哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗…”, 通过叠词“看看、洗洗、刷刷”, 拉近了听者的心里感觉, 让人倍感亲切;《恋曲1999》中“乌溜溜的黑眼珠和你的笑脸, 轻飘飘的旧时光就这么溜走, 转头回去看看时已匆匆数年”, “溜溜”表达了眼睛的黑亮圆, 很传神, “飘飘、匆匆”感叹时光流逝之快。

二、结语

流行歌曲不仅能供人们娱乐欣赏, 还可以帮助人们沟通彼此的感情。一首好的歌曲不仅具有音乐性、文学性, 还能陶冶人的情操, 反映生活哲理;不仅在本民族传唱, 而且还能传播到世界的其他角落。歌词是为歌曲服务的, 也是语言的一种形式, 歌词中修辞格的运用无处不在。正是由于此, 才能使歌曲具有语言上的感染力, 尤其是具有无比的魅力, 才会吸引各种各样的人群, 流传久远。其实歌词不仅仅具有各种修辞特点, 也与语言学其他方面有紧密的联系, 毕竟它也是一种语言形式, 期待歌词在语言学中也能找到自己的一席之地。

摘要：流行歌曲是近年来受大众欢迎的一种艺术形式, 有着自己独特的表现方式, 修辞手段的运用在歌词中最广泛, 最活跃。本文结合当前一些流行歌曲的具体歌词, 来分析如何在流行歌词中运用比喻、用典、象征、借代及韵律等修辞格。

关键词：流行歌曲,歌词,修辞

参考文献

[1]陈望道.修辞学发凡[M].上海:上海教育出版社, 2001.

[2]许自强.歌词创作美学[M].北京:首都师范大学出版社, 2000.

鹿晗歌曲歌词篇7

关键词：篇章歌曲《回家的路》歌词篇章

一、引言

篇章语言学，又名“语篇分析”或“话语分析”，是一个仅有新的语言学流派，其研究对象是大于小句的片段。近年来，篇章研究在语言学乃至整个人文社科领域取得了前所未有的发展，涌现出大批相关文献。有的从功能语法的视角来研究篇章，如黄国文（2001，2002），方琰（2005）等;有的从认知的视角来研究，如朱长河、朱永生（2011），苗兴伟（2006），王寅（2003）等;有的从语用的视角来研究，如刘森林（2001），丁建新、廖益清（1997）等;有的从社会语言学的视角来研究它，如杨敏（2010），张大群（2014）等;还有人从跨文化交际的视角来研究，如Scollon.R.贾玉新（2004）等。鉴于此研究现状，作者尝试从篇章语言学自身的理论框架入手进行篇章分析。篇章语言学家Beaugrande和Dressler在1981年提出了篇章语言的七个构成原则或称七条标准：衔接、连贯、意图性、可接受性、信息性、情景性和互文性。篇章指的是符合这七种篇章性标准的交际事件，如果这七种标准中有一项没有满足，该篇章就不具有交际性，不具有交际性的篇章，就称不上是篇章（Beaugrande&Dressler，1981：10）。本文拟以Beaugrande和Dressler二人的篇章语言学理论（即篇章的七条标准），分析2015年央视春晚歌曲《回家的路》的歌词篇章，以更好地理解该歌词篇章的主题意义。

二、篇章的七条标准

1981年，Beaugrande和Dressler在其合著的《篇章语言学入门》（Introduction to Text Linguistics）一书中提出了篇章性的七个标准：衔接、连贯、意图性、可接受性、信息性、情景性和互文性。为语篇分析提供了新的理论支撑。

根据Beaugrande和Dressler的阐述，衔接指的是“表层篇章”的成分之间有顺序的相互联系的方法，表层篇章就是我们实际听到或看到的词语（Beaugrande&Dressler，1981：10）。韩礼德和哈桑（1976）提出了英语中的5种衔接类型：照应、替代、省略、逻辑连接和词汇衔接，其中前四种统称为语法衔接。词汇衔接包括重复、同义、反义、上下义和搭配等（Halliday，Michael.A.K.&Ruqaiya Hasan，1976：31）。根据他们的分类，小句的重复也应该是语篇衔接的一种手段，因为小句的重复本身就包含了词汇衔接和语法上的照应关系，即小句层面的衔接（谭翼云，2014）。胡壮麟（1994：168）、徐立新（2000）等认为衔接手段还应包括语音手段。但是，其运作机制与语法、词汇等衔接手段完全不同，它不是从内部的语义关系出发对语篇进行衔接的，而是在听觉上对语篇起到一种外在的衔接作用（翁颖萍，2013）。连贯指的是“语篇世界”的成分之间相互接近、相互关联的方式，“语篇世界”就是“表层篇章”之下的概念结构和关系结构（Beaugrande&Dressler，1981：11）。意图性指篇章创作者的态度，即一系列事件应当构成一个用以满足创作者意图的衔接又连贯的篇章，如传播知识或达到计划中的具体目的。可接受性指篇章接受者的态度，即一系列事件应当构成一个对接受者来说有用或与之相关的衔接又连贯的篇章，如获得知识或在计划中提供合作。信息性指所呈现出的篇章中的事件是预期的还是未预期的、是已知的还是未知的程度。情境性指使篇章与事件发生的情景相关的因素。互文性指使对一个篇章的使用依赖于一个或多个先前见到过的篇章的知识因素。（Beaugrande&Dressler，1981：14-18）

三、从篇章的七条标准看《回家的路》的歌词篇章

歌词是一种特殊的文体类型，它以演唱的形式供大众欣赏，是介于书面语篇和口头语篇之间的一类特殊语篇形式。胡壮麟（1994：1）指出：“语篇指任何不完全受句子语法约束的、在一定语境下表示完整语义的自然语言……目的是为了通过语言这个媒介实现具体的交际任务或完成一定行为。”歌词在语篇的范畴之内，与其他语篇类型一样需要满足篇章的七个组篇标准（王寅，2009）。下面以Beaugrande和Dressler提出的篇章的七条标准来分析由刘德华作词，陈思函作曲的2015年央视春晚歌曲《回家的路》的歌词语篇。《回家的路》的歌词如下：

回家的路

回家吧孤独

回家吧幸福

数一数一生多少个寒暑

数一数起起落落的旅途

多少的笑多少的哭

回家的路

数一数一年三百六十五

数一数日子有哪些胜负

又有哪些满足

回家吧幸福

幸福能抱一抱父母

说一说羞涩开口的倾诉

灯火就在不远阑珊处

孤独还等待着安抚

脱下那一层一层的戏服

吹开心中的雾

回家的路

数一数一年快乐的次数

数一数一天脾气的起伏

什么是贫什么是富

回家的路

数一数岁月流走的速度

数一数一生患难谁共处

一切慢慢清楚

幸福能抱一抱父母

说一说羞涩开口的倾诉

灯火就在不远阑珊处

回家吧孤独

孤独还等待着安抚

脱下那一层一层的戏服

吹开心中的雾

回家的路

拍一拍肩上沾染的尘土

再累也一样坚持的脚步

回家真的幸福

（一）衔接

据韩礼德和哈桑（1976）、胡壮麟（1994：168）和徐立新（2000）等人的观点，篇章衔接包括语法衔接、词汇衔接和语音衔接等手段。在歌曲《回家的路》的歌词语篇中，主要采用了语音衔接中的押韵、语法衔接中的省略，词汇衔接中的重复、反义词衔接和词汇搭配，以及小句的重复等衔接方式。

1.语音衔接

在歌曲《回家的路》的歌词语篇中，最明显的是采用了押尾韵的语音衔接手段，每句歌词的结尾音都是[u]，如“路、暑、途、哭、五、富、足、福、母、诉、处、独、抚、服、雾、数、伏、度、楚、土、步”等。歌曲词语篇读起来琅琅上口、悦耳动听，歌的旋律也深情舒缓，唱出了“游子”的思乡之情，易于打动观众。

2.语法衔接

语法衔接手段中，《回家的路》的歌词篇章运用了省略。省略是将句子中一个或多个成分省去，避免重复，使语言简练紧凑的一种语法手段。省略又叫“零替代”。在这首歌的歌词篇章中，最突出的是主语的省略。如以“数一数”开头的8句歌词“数一数一生多少个寒暑，数一数日子有哪些胜负”等。第11句“说一说羞涩开口的倾诉”，第15句、16句“脱下那一层一层的戏服”，“吹开心中的雾”和结尾处“拍一拍肩上沾染的尘土”，“再累也一样坚持的脚步”均省略了主语“我（们）”。此外，第10句“幸福能抱一抱父母”省略了判断动词“是”。省略使这一歌词篇章避免了冗余，显得更加紧凑。

3.词汇衔接

词汇衔接指语篇中出现的一部分词汇之间存在的语义上的联系，或重复、或由其他词语替代。有了词汇的相对集中，才能保证语篇的主题和语义场取得统一（胡壮麟，1994）。词汇衔接包括“重复、同义、反义和词汇搭配”等。歌词《回家的路》中主要采用了词汇重复、反义词衔接和词汇搭配等衔接方式。

（1）词汇重复

词汇重复指某一词语或词组以完全相同的方式出现在同一语篇中的现象。在歌曲《回家的路》中，名词“一生”重复出现了两次，名词词组“回家的路”在每段开头重复出现了五次;动词词组“数一数”和“说一说”均重复出现了两次;形容词“多少”和代词“什么”分别出现了两次。这些词语和词组的重复使用，引发人们回忆和思考生命的过往，触发回家的情绪，感情真挚、细腻，对这首歌的主题起到强调的作用。

（2）反义词衔接

反义词也可以起到衔接作用。“寒”与“暑”，“笑”与“哭”，“胜”与“负”，“起”与“伏”，“贫”和“富”都是反义词，它们同时出现在《回家的路》中，写出了离乡背井，为生活打拼、为理想奋斗，以及在外求学的游子的心声。

（3）词汇搭配

韩礼德（1976）指出：“搭配性的衔接意指出现在同一语义场的项目同现现象。在围绕某一话题展开的语篇中，一系列相关的词项在语义上相互搭配，共同出现在同一语篇中的倾向性。”换句话说，“搭配性衔接强调的是一系列词语在篇章共现的潜在联想性”。在歌词《回家的路》中“数一数”分别与“多少个寒暑”“ 三百六十五”“次数”“速度”等搭配，“抱一抱”与“父母”搭配，“说一说”与“倾诉”搭配，“安抚”与“孤独”搭配，“脱下”与“戏服”搭配，“吹开”与“雾”搭配，“拍一拍”与“尘土”搭配……这些相关的词项在语义上相互搭配、共现，以简单、白描的方式传递出回家这一讯息，也融合了不少人生真谛，温暖了每个离乡背井的游子的心。

4.小句的重复

小句的重复是小句层面上的衔接。歌曲《回家的路》的歌词，第三段“回家吧幸福，幸福能抱一抱父母，说一说羞涩开口的倾诉，灯火就在不远阑珊处”的每一句与第七段的每一句都是完全重复;第四、八段的每一小句也完全重复。重复可以起到强调的作用，这里强调了家的温暖，成为人们回家征程中心灵的慰藉。

（二）连贯和可接受性

这首歌围绕着“回家”的主题展开了详细的表达，使该歌词成为一个连贯的语篇。如“回家的路，数一数一生多少个寒暑，数一数起起落落的旅途……回家吧幸福……回家吧孤独……”，每段歌词都以“回家”一词开头，有点题的作用。主打“家”的温情牌，契合春晚“家和万事兴”的主题，使之成为一个形式衔接、内容连贯的语篇。此外，这首歌曲应时应景地描绘出中国人“回家过年”的集体情绪，被选作春晚主题曲，起到了预热宣传的作用;而朴实、简单的文字也最容易引起共鸣，所以它容易被听众接受。

（三）创作意图

2015年央视春晚歌曲《回家的路》的问世是刘德华先生多年的心愿，他一直想为全世界华人唱一首代表回家心情的歌曲，来温暖每个离乡背井游子的心。让那些离乡背井在外工作的人，出国旅行、异乡留学的游子们，每天外出上班的我们，能有一些慰藉。羊年春晚剧组提前将此歌在网上公布，希望将它作为羊年春晚预热宣传曲，陪伴回家过年的游子踏上“回家的路”。

（四）传达的讯息

纵观歌曲《回家的路》的歌词篇章，它围绕“回家”这一主题，展开了细致、感人的描写，如“数一数一生多少个寒暑，数一数起起落落的旅途，多少的笑、多少的哭……回家吧幸福……回家吧孤独……”。作者刘德华认为运用最简单的文字，让人一听就能有“回家”的感受;用白描手法，让更多人更快地接收到“回家”这一讯息。歌词简单也意味着该歌曲篇章的信息性不高，但意味深长，饱含深刻的人生哲理。最简单的文字也是最容易引起共鸣。

（五）情境性

《回家的路》这首单曲是由刘德华作词，陈思函作曲，李安修、陈德建制作的新歌。这首歌曲的创作是刘德华多年的心愿。他一直想为全世界华人唱一首代表回家心情的歌曲，加上对电影《失孤》题材的感悟及去年拍摄期间风尘仆仆走访许多城市的感触而写下了这首温暖人心的歌曲。伴随着2015年春运大幕的开启，羊年春晚剧组提前将此歌在网上公布，希望把它作为羊年春晚的预热宣传曲，陪伴回家过年的游子踏上“回家的路”。最终，它在万众期待的呼声中，于春运第一天2月4日正式发布。以上就是该歌曲语篇创作的背景。

（六）互文性

歌曲《回家的路》不仅仅代表一条路，也是一段旅程的一部分，就像歌中所唱的“数一数一生多少个寒暑，数一数起起落落的旅途……”他们是概念上的折射关系，即互文。“说一说”和“倾诉”表达的是同样的内容，也形成互文。这首歌能让听到的每个人，无论是不是走过这条路，都能找到家的感觉。

四、结语

本文运用篇章语言学家Beaugrande和Dressler所构建的理论框架，从衔接、连贯、可接受性、创作意图、讯息的传达等方面分析了歌曲《回家的路》的歌词篇章。分析结果表明，该歌词语篇完全符合组篇的七个标准，达到了形式和内容的完美统一。其中，语音、语法、词汇和小句四个层面的衔接是该歌词篇章最突出的部分，是作者斟词酌句的结果。通过分析，我们每个人对家的牵挂，中国人“回家过年”的集体感情，表现得淋漓尽致。它成为回家征程中心灵的慰藉，温暖了离乡背井的每个人的心，这也是歌曲受欢迎的主要原因。

参考文献：

[1]胡壮麟.语篇的衔接与连贯[M].上海：上海外语教育出版社，

1994.

[2]谭翼云.衔接方式及在功能语篇分析中的应用——以英文歌曲

I Didnt Know My Own Strength为例[J].长春教育学院学报，2014，（12）.

[3]王寅.功能分析的新视角——以歌词分析为例[J].现代语文（语

言研究版），2009，（9）.

[4]翁颖萍.从歌词看语篇的外在衔接手段[J].当代修辞学，2013，

（5）.

[5]徐立新.篇章中的语音衔接[J].解放军外国语学院学报，2000，

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[6]Beaugrande，R.de&W.Dressler.Introduction to Text