儿童歌曲歌词大全

2024-07-26

儿童歌曲歌词大全（精选7篇）

儿童歌曲歌词大全篇1

21.小雨沙沙小雨沙沙轻轻地飘落下种出一个春天开出一片水花小雨沙沙小雨沙沙有个问题请回答你的家在哪里谁是你妈妈小雨沙沙小雨沙沙你问我回答我家在天上白云是妈

2.劳动最光荣太阳光金亮亮雄鸡唱三唱花儿醒来了鸟儿忙梳妆小喜鹊造新房小蜜蜂采蜜忙幸福的生活从哪里来要靠劳动来创造青青的叶儿红红的花儿小蝴蝶在玩耍不爱劳动不学习我们大家不学它要学喜鹊造新房要学蜜蜂采蜜糖劳动的快乐说不尽劳动的创造最光荣

3.捉泥鳅池塘里水满了、雨也停了，田边的稀泥里到处是泥鳅。天天我等着你、等着你捉泥鳅；大哥哥好不好，咱们去捉泥鳅？池塘里水满了、雨也停了，田边的稀泥里到处是泥鳅。天天我等着你、等着你捉泥鳅；大哥哥好不好，咱们去捉泥鳅？小牛的哥哥带着他捉泥鳅；大哥哥好不好，咱们去捉泥鳅？小牛的哥哥带着他捉泥鳅；大哥哥好不好，咱们去捉泥鳅？

4.泥娃娃泥娃娃泥呀泥娃娃也有那眉毛也有那眼睛眼睛不会眨泥娃娃,泥娃娃泥呀泥娃娃也有那鼻子也有那嘴巴嘴巴不说话她是个假娃娃不是个真娃娃她没有亲爱的爸爸也没有妈妈泥娃娃泥娃娃泥呀泥娃娃我做她爸爸我做她妈妈永远爱着她

5.小螺号，嘀嘀嘀吹海鸥听了展翅飞。小螺号，嘀嘀嘀吹浪花听了笑微微。小螺号，嘀嘀吹声声唤船归啰。小螺号，嘀嘀嘀吹阿爸听了快快回啰。茫茫的海滩，蓝蓝的海水。

吹起了螺号，心里美吔

6.叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上冲过大风雪他们坐在雪橇上奔驰过田野欢笑又歌唱铃声响叮当你的精神多欢畅今晚滑雪真快乐把滑雪歌儿唱嘿叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上在一两天之前大雪出外去游荡打扮美丽小姑娘她坐在我身旁那马儿瘦又老它的命运多灾难把雪橇装进你旁边害的我们遭了殃叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上那里白雪闪银光趁着年轻好时光带着心爱的姑娘把滑雪歌儿唱她有一匹栗色马它一日行千里我们把它套在雪橇上就飞奔向前方叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上叮叮当叮叮当铃儿响叮当我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上我们滑雪多快乐我们坐在雪橇上叮叮当嘿

7.洋娃娃和小熊跳舞跳呀跳呀一二一他们在跳圆圈舞呀跳呀跳呀一二一小熊小熊点点头呀点点头呀一二一小洋娃娃笑起来啦笑呀笑呀哈哈哈洋娃娃和小熊跳舞跳呀跳呀一二一他们跳得多么好呀多么好呀一二一我们也来跳个舞呀跳呀跳呀一二一

8.阿门阿前一棵葡萄树阿嫩阿嫩绿地刚发芽牛背着那重重的壳呀一步一步地往上爬阿树阿上两只黄鹂鸟阿嘻阿嘻哈哈在笑它葡萄成熟还早得很哪现在上来干什么阿黄阿黄鹂儿不要笑等我爬上它就成熟了

9.我有一个美丽的愿望长大以后能播种太阳播种一个一个就够了会结出许多的许多的太阳一个送给送给南极一个送给送给北冰洋一个挂在挂在冬天一个挂在晚上挂在晚上啦啦啦种太阳啦啦啦种太阳啦啦啦啦啦啦种太阳到那个时候世界每一个角落都会变得都会变得温暖又明亮 10.两只小象哟啰啰，河边走，哟啰啰，扬起鼻子哟啰啰，钩一钩呀哟啰啰，好像一对哟啰啰，好朋友，哟啰啰，见面握握手哟啰啰，见面握握手哟啰啰，11.我是一个粉刷匠粉刷本领我要把那新房子刷得更漂亮刷了房顶又刷墙刷子飞舞忙哎呦我的小鼻子，变呀变了样

12.我独自走在郊外的小路上我把糕点带给外婆尝一尝她家住在又远又僻静的地方我要当心附近是否有大灰狼当太阳下山岗我要赶回家同妈妈一起进入甜蜜梦乡我独自走在郊外的小路上我把糕点带给外婆尝一尝

3-4 1.请把我的歌带回你的家请把你的微笑留下请把我的歌带回你的家请把你的微笑留下明天明天这歌声飞遍海角天涯飞遍海角天涯明天明天这微笑将是遍野春花将是遍野春花

2.长亭外,古道边,芳草碧连天晚风拂柳笛声残,夕阳山外山天之涯,地之角,知交半零落人生难得是欢聚,唯有别离多长亭外,古道边,芳草碧连天问君此去几时还,来时莫徘徊天之涯,地之角,知交半零落一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒

3.让我们荡起双桨小船儿推开波浪海面倒映着美丽的白塔四周环绕着绿树红墙小船儿轻轻

飘荡在水中迎面吹来了凉爽的风红领巾迎着太阳阳光洒在海面上水中的鱼儿望着我们悄悄地听我们愉快歌唱小船儿轻轻飘荡在水中迎面吹来了凉爽的风做完了一天的功课我们来尽情欢乐我问你亲爱的伙伴谁给我们安排下幸福的生活小船儿轻轻飘荡在水中迎面吹来了凉爽的风让我们荡起双桨小船儿推开波浪海面倒映着美丽的白塔四周环绕着绿树红墙小船儿轻轻飘荡在水中迎面吹来了凉爽的风

4.我从山中来带着兰花草种花小园中希望花开早一日看三回看得花时过兰花却依然

苞也无一个转眼秋天到移兰入暖房朝朝频顾惜夜夜不能忘但愿花开早能将夙愿偿满庭花簇簇开得许多香

5.在那遥远的小山村小呀小山村我那亲爱的妈妈已白发鬓鬓过去的时光难忘怀难忘怀妈妈曾给我多少吻多少吻吻干我那脸上的泪花温暖我那幼小的心妈妈的吻甜蜜的吻叫我思念到如今妈妈的吻甜蜜的吻叫我思念到如今遥望家乡的小山村小呀小山村我那可爱的小燕子可回了家门女儿有个小小心愿小小心愿再还妈妈一个吻一个吻吻干她那思的泪花安抚她那孤独的心女儿的吻纯洁的吻愿妈妈得欢欣女儿的纯洁的吻愿妈妈得欢欣 6.我来自偶然像一颗尘土有谁看出我的脆弱我来自何方我情归何处谁在下一刻呼唤我天地虽宽这条路却难走我看遍这人间坎坷辛苦我还有多少爱我还有多少泪要苍天知道我不认输感恩的心感谢有你伴我一生让我有勇气作我自己感恩的心感谢命运花开花落我一样会珍惜

7.啦……啦…… 啦……啦…… 小小的一片云呀慢慢地走过来请你们歇歇脚呀暂时停下来山上的山花儿开呀我才到山上来原来嘛你也是上山看那山花儿开啦……啦……啦……啦……小小的一阵风呀慢慢的走过来请你们歇歇脚呀暂时停下来海上的浪花儿开呀我才到海边来原来嘛你也爱浪花才到海边来

8.竹子开花罗喂咪咪躺在妈妈的怀里数星星星星呀星星多美丽明天的早餐在哪里咪咪牙咪咪请你相信我们没有忘记你高高的月儿天上挂明天的早餐在我心底请让我来帮助你就像帮助我自己请让我去关心你就像关心我们自己这世界，会变得更美丽太阳出来罗喂照亮我也照亮你一样的空气我们呼吸这世界我和你生活在一起请让我来帮助你就像帮助我自己请让我去关心你就像关心我们自己这世界，会变得更美丽，9.狼烟起江山北望龙起卷马长嘶剑气如霜心似黄河水茫茫二十年纵横间谁能相抗恨欲狂长刀所向多少手足忠魂埋骨它乡何惜百死报家国忍叹惜更无语血泪满眶马蹄南去人北望人北望草青黄尘飞扬我愿守土复开疆堂堂中国要让四方来贺

10.白龙马蹄朝西驮着唐三藏跟着仨徒弟西天取经上大路一走就是几万里什么妖魔鬼怪什么美女画皮什么刀山火海什么陷阱诡计都挡不住火眼金睛的如意棒护送师徒朝西去白龙马脖铃儿急颠簸唐玄奘小跑仨兄弟西天取经不容易容易干不成大业绩什么魔法狠毒自有招数神奇八十一难拦路七十二变制敌师徒四个斩妖斗魔同心合力邪恶打不过正义

11.晚风轻拂澎湖湾白浪逐沙滩没有椰林缀斜阳只是一片海蓝蓝坐在门前的矮墙上一遍遍怀想也是黄昏的沙滩上有着脚印两对半那是外婆柱着杖将我手轻轻挽踩着薄暮走向余晖暖暖的澎湖湾一个脚印是笑语一串消磨许多时光直到夜色吞没我俩在回家的路上澎湖湾澎湖湾外婆的澎湖湾有我许多的童年幻想阳光沙滩海浪仙人掌还有一位老船长

1.2.3.4.5.6.7.5-6 五星红旗迎风飘扬胜利歌声多么响亮

歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。越过高山，越过平原跨过奔腾的黄河长江；宽广美丽的土地是我们亲爱的家乡。英雄的人民站起来了!我们团结友爱坚强如钢五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮歌唱我们亲爱的祖国从今走向繁荣富强。歌唱我们亲爱的祖国从今走向繁荣富强。我们勤劳，我们勇敢，独立自由是我们的理想我们战胜了多少苦难才得到今天的解放我们爱和平，我们爱家乡，谁敢侵犯我们就叫他灭亡!五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。东方太阳，正在升起人民共和国正在成长我们领袖毛泽东，指引着前进的方向。我们的生活天天向上，我们的前途万丈光芒。五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。蓝蓝的天空银河里有只小白船船上有棵桂花树白兔在游玩桨儿桨儿看不见船上也没帆飘呀飘呀飘向西天渡过那条银河水走向云彩国走过那个云彩国再向哪儿去在那遥远的地方闪着金光晨星是灯塔照呀照得亮

湖水是你的眼神梦想满天星辰心情是一个传说亘古不变地等候成长是一扇树叶的门童年有一群亲爱的人春天是一段路程沧海桑田的拥有那些我爱的人那些离逝的风那些永远的誓言一遍一遍那些爱我的人那些沉淀的泪那些永远的誓言一遍一遍我们都曾有过一张天真而忧伤的脸手握阳光我们望着遥远轻轻的一天天一年又一年长大间我们是否还会再唱起心愿轻轻的一天天一年又一年长大间我们是否还会再唱起心愿长大间我们是否还会再唱起心愿

鲜花曾告诉我你怎样走过大地知道你心中的每一个角落甜蜜的梦啊谁都不会错过终于迎来今天这欢聚时刻水千条山万座我们曾走过每一次相逢和笑脸都彼此铭刻在阳光灿烂欢乐的日子里我们手拉手啊想说的太多星光洒满了所有的童年风雨走遍了世界的角落同样的感受给了我们同样的渴望同样的欢乐给了我们同一首歌阳光想渗透所有的语言春天把友好的故事传说同样的感受给了我们同样的渴望同样的欢乐给了我们同一首歌同一首歌

池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天操场边的秋千上，只有那蝴蝶停在上面黑板上老师的粉笔还在拼命叽叽喳喳写个不停等待着下课等待着放学等待游戏的童年福利社里面什么都有就是口袋里没有半毛钱诸葛四郎和魔鬼党到底谁抢到那支宝剑隔壁班的那个男孩怎么还没经过我的窗前嘴里的零食手里的漫画心里初恋的童年没有人知道为什么太阳总下到山的那一边没有人能够告诉我山里面有没有住着神仙多少地日子里总是一个人面对着天空发呆就这么好奇就这么幻想这么孤单的童年总是要等到睡觉前才知道功课只做了一点点总是要等到考试后才知道该念的书都没有念一寸光阴一寸金老师说过寸金难买寸光阴一天又一天一年又一年迷迷糊糊的童年哦一天又一天一年又一年盼望长大的童年

一二三四一二三四象首歌绿色军营,绿色军营教会我唱得山摇地也动唱得花开水欢乐一呀么一呀么一呀么一一个钢枪交给我二呀么二呀么二呀么二二话没说为祖国,三呀么三,三军将士苦为乐四海为家嗨！嗨嗨！哪里有我哪里有我哪里就有一二三四一二三四一二三四战士的歌一二三四一二三四象首歌,这边唱来这边唱来那边和唱给蓝天和大地唱给妈妈和祖国, 一呀么一呀么一呀么一一条大路多宽阔二呀么二呀么二呀么二二面春风拂面过三呀么三,三山五岳任我走四海为家嗨！嗨嗨！哪里有我哪里有我哪里就有一二三四一二三四一二三四战士的歌轻轻敲醒沉睡的心灵慢慢张开你的眼睛看看忙碌的世界是否依然孤独的转个不停春风不解风情吹动少年的心让昨日脸上的泪痕随记忆风干了抬头寻找天空的翅膀候鸟出现它的影迹带来远处的饥荒无情的战火依然存在的消息玉山白雪飘零燃烧少年的心使真情溶化成音符倾诉遥远的祝福唱出你的热情伸出你的双手让我拥抱着你的梦让我拥有你真心的面孔让我们的笑容充满着青春的骄傲为明天献出虔诚的祈祷谁能不顾自己的家园抛开记忆中的童年谁能忍心看那昨日的忧愁带走我们的笑容青春不解红尘胭脂沾染了灰让久违不见的泪水滋润了你的面容唱出你的热情伸出你的双手让我拥抱着你的梦让我拥有你真心的面孔让我们的笑容充满着青春的骄傲为明天献出虔诚的祈祷轻轻敲醒沉睡的心灵慢慢张开你的眼睛看看忙碌的世界是否依然孤独的转个不停日出唤醒清晨大地光彩重生让和风拂出的音响谱成生命的乐章唱出你的热情伸出你的双手让我拥抱着你的梦让我拥有你真心的面孔让我们的

笑容充满着青春的骄傲让我们期待着明天会更好唱出你的热情伸出你的双手让我拥抱着你的梦让我拥有你真心的面孔让我们的笑容充满着青春的骄傲让我们期待着明天会更好唱出你的热情伸出你的双手让我拥抱着你的梦让我拥有你真心的面孔

8.遥远的东方有一条江它的名字就叫长江遥远的东方有一条河它的名字就叫黄河古老的东方有一条龙它的名字就叫中国古老的东方有一群人他们全都是龙的传人巨龙脚底下我成长 9.长成以后是龙的传人黑眼睛黑头发黄皮肤永永远远是龙的传人遥远的东方有一条江它的名字就叫长江遥远的东方有一条河它的名字就叫黄河它的名字就叫黄河虽不曾看见长江美梦里常神游长江水虽不曾听见黄河壮澎湃汹涌在梦里古老的东方有一条龙它的名字就叫中国古老的东方有一群人他们全都是龙的传人他们全都是龙的传人他们全都是 Rap:~~~~~~~~ 10.多年前宁静的一个夜我们全家人到了纽约野火呀烧不尽在心间每夜每天对家的思念每夜每天对家的思念别人土地上我成长长成以后是龙的传人巨龙巨龙你擦亮眼永永远远的擦亮眼 11.你是不是像我在太阳下低头流着汗水默默辛苦的工作你是不是像我就算受了冷漠也不放弃自己想要的生活你是不是像我整天忙着追求追求一种意想不到的温柔你是不是像我曾经茫然失措一次一次徘徊在十字街头因为我不在乎别人怎么说我从来没有忘记我对自己的承诺对爱的执著我知道我的未来不是梦我认真的过每一分钟我的未来不是梦我的心跟着希望在动 12.寒风飘飘落叶军队是一朵绿花亲爱的战友你不要想家不要想妈妈声声我日夜呼唤多少句心里话不要离别时两眼泪花军营是咱温暖的家妈妈你不要牵挂孩儿我已经长大站岗值勤是保卫国家风吹雨打都不怕衷心的祝福妈妈愿妈妈健康长寿待到庆功时再回家再来看望好妈妈待到庆功时再回家再来看望好妈妈故乡有位好姑娘我时常梦见她军中的男儿也有情也愿伴你走天涯只因为肩负重任只好把爱先放下白云飘飘带去我的爱军中绿花送给她寒风飘飘落叶军队是一朵绿花亲爱的战友你不要想家不要想妈妈声声我日夜呼唤多少句心里话不要离别时两眼泪花军营是咱温暖的家不要离别时两眼泪花军营是咱温暖的家军营是咱温暖的家 13.清晨我站在青青的牧场看到神鹰披着那霞光像一片祥云飞过蓝天为藏家儿女带来吉祥那是一条神奇的天路把人间温暖送到边疆从此山不再高路不再漫长各族儿女欢聚一堂黄昏我站在高高的山岗看那铁路修到我家乡一条条巨龙翻山越岭为雪域高原送来安康那是一条神奇的天路带我们走进人间天堂青稞酒酥油茶会更加香甜幸福的歌声传遍四方

14.小桥流水我是一颗小小的石头静静的躺在泥土之中我是一颗小小的石头深深的埋在泥土之中我愿铺起一条五彩的路让人们去迎接黎明迎接欢乐我愿铺起一条五彩的路让人们去迎接黎明迎接欢乐

15.甜蜜蜜你笑得甜蜜蜜好像花儿开在春风里开在春风里在哪里在哪里见过你你的笑容这样熟悉我一时想不起啊~~在梦里梦里梦里见过你甜蜜笑得多甜蜜是你~是你~梦见的就是你 16.你入学的新书包有人给你拿你雨中的花折伞有人给你打你爱吃的(那)三鲜馅有人(他)给你包 17.你委屈的泪花有人给你擦啊,这个人就是娘啊,这个人就是妈这个人给了我生命给我一个家

啊,不管你走多远无论你在干啥到什么时候也离不开咱的妈你身在(那)他乡住有人在牵挂你回到(那)家里边有人沏热茶你躺在(那)病床上有人(他)掉眼泪你露出(那)笑容时有人乐开花啊,这个人就是娘啊,这个人就是妈这个人给了我生命给我一个家啊,不管你多富有无论你官多大到什么时候也不能忘咱的妈啊,这个人就是娘啊,这个人就是妈这个人给了我生命给我一个家啊,不管你多富有无论你官多大到什么时候也不能忘咱的妈

18.五千年的风和雨啊藏了多少梦黄色的脸黑色的眼不变是笑容八千里山川河岳像是一首歌不论你来自何方将去向何处一样的泪一样的痛曾经的苦难我们留在心中一样的血一样的种未来还有梦我们一起开拓手牵着手不分你我昂首向前走让世界知道我们都是中国人

19.黑黑的天空低垂亮亮的繁星相随虫儿飞虫儿飞你在思念谁天上的星星流泪地上的玫瑰枯萎冷风吹冷风吹只要有你陪虫儿飞花儿睡一双又一对才美不怕天黑只怕心碎不管累不累也不管东南西北

儿童歌曲歌词大全篇2

有些纯文学的作家和评论家, 大学里研究文学的学者, 或许不是很瞧得起歌词作者。可是, 历史上顶尖的诗人, 对“流行歌曲”并不轻视, 他们倒是因自己的作品被广泛传唱而引以自豪。唐玄宗开元年间, 王之涣与王昌龄、高适在旗亭饮酒, 遇到一伙歌伎自娱自乐, 唱的很多是他们的诗, 把他们的诗当作了流行歌曲的歌词。三位诗人用席上的筹码记录, 看谁的诗被唱的次数多。如此看来, 他们的作品被歌伎选上, 很像是今天作家和学者的作品被权威期刊所选载, 不胜荣幸之至。白居易在他著名的《与元九书》里写到, 有一个歌伎竞争振武邠宁节度使高霞寓家里招聘的职位, 自我陈述说, “我诵得白学士《长恨歌》, 岂同他妓哉!”歌伎以白诗人而自重, 诗人也以歌伎而自重。白居易那封信里还说, “士庶、僧徒、孀妇、处女之口, 每每有咏仆诗者”, 这不就是流行歌曲吗!白居易又说, 就是汉代的王褒、扬雄, 唐代的李白、杜甫, “亦未能忘情于其间”, 也希望自己的诗作能出之于匹夫孺子、世俗之人之口。北宋的欧阳修, 乃是一代文宗, 朝廷中枢大臣, 出使归来在北都晋阳受到当地官员款待, 宴会上, 歌伎们所唱的是他所作的词, 他十分高兴, 开怀畅饮。到了明代, 文坛领袖李攀龙, 主张复古, 晚年幡然悔悟, 认识到“真诗乃在民间”, 自己的所有作品, 不如“打草竿”、“挂枝儿”等民间情歌。由历史经验看, 名重一时的“纯文学”作品, 经过了时光的淘洗, 未必一定都比流行歌曲的生命力强。

那么, 今天, 如果一首诗、一首歌能够流行, 能够长久地流行, 我们是不是也应该认真严肃地研究它?

毋庸讳言, 流行歌曲的歌词有不少是粗糙的、平庸的, 但确实有一些佳作。流行歌曲歌词作者中, 也有大家, 比如, 近二三十年来, 大陆的乔羽, 台湾的庄奴, 香港的黄霑, 他们的文学成就不在很多以新诗、旧诗闻名的作家之下。还有张藜、崔健的歌词, 也是很有艺术特色的。

下面, 试以几首歌词为例, 就它们的文学性, 说一点粗浅的感受。

一、乔羽的《思念》

你从哪里来我的朋友

好像一只蝴蝶飞进我的窗口

不知能作几日停留

我们已经分别太久太久

你从哪里来我的朋友

好像一只蝴蝶飞进我的窗口

为何你一去便无消息

只把思念积在我心头

你从哪里来我的朋友

好像一只蝴蝶飞进我的窗口

不知能作几日停留

我们已经分别太久太久

你从哪里来我的朋友

你好像一只蝴蝶飞进我的窗口

难道你又要匆匆离去

又把聚会当作一次分手

难道你又匆匆离去

又把聚会当作一次分手

“你从哪里来”, 可以是一声诚挚的问候语, 传出朴实的温情;也可以是深沉的哲理的询诘, 表达对于远方, 乃至对于异代的好奇。你从哪里来, 我从哪里来, 我们从哪里来, 又往哪里去?史前的原始人, 古代希腊、巴比伦、印度、中国的人, 当今的哲学家、艺术家, 都问过, 都试图回答过, 今后还要继续问、继续答。这一问, 把读者对于“朋友”想象空间大大地扩容, 各种人可以想象各样的朋友。

首先, 自然是一位真实的朋友, 多情自古伤离别, 人有悲欢离合, 因相会而欢欣, 因离别而伤惋, 是人们常有的体验, 是文学的一个恒常的主题。思念朋友, 会引起普遍的共感。这点毋庸多费口舌。

紧接的第二句“好像一只蝴蝶”, 马上出现一个跳跃。朋友像蝴蝶?有人用过这样的比喻吗?蝴蝶意象在文学中当然是常见的。最有名的是《庄子·内篇·齐物论》里的一段:昔者庄周梦为蝴蝶, 栩栩然胡蝶也。不知周之梦为蝴蝶欤?胡蝶之梦为周欤?周与蝴蝶, 则必有分矣。《思念》的开头唱起, 听歌者于此, 不知是歌手如蝴蝶飞到了舞台上, 还是自己变蝴蝶飘进了音乐厅。总之, 自己与蝴蝶、与歌手、与词曲作者, 遗世而独立, 羽化而登仙, 一起导入奇幻的梦境。

“朋友”—“蝴蝶”并不确定就只能是别人, 不必确定为一位暌违多年的友人, 每个人都可以把它指认为自身, 指认为曾经的自身。当我们立身社会, 处于多维纠结的关系中而彼此磨合、同化之后, 都或多或少地“非我化”了, 忽而瞥见童稚的、混沌未凿、天真烂漫的自己, 瞿然而惊, 倏然而喜———那真的是我吗?那个对夜空的星星、草丛的虫蚁充满浓烈的兴趣的“小屁孩”, 那个噙着眼泪、发着寒颤在物理课堂上偷偷记录心里流出的诗句的毛头小伙, 那个不小心触着初恋女友手指如同触电一样的青年, 真的是我吗?现在的我, 和蝴蝶一般飞来的往昔的我, 确实分别太久了。生活在我的心上磨起了厚茧, 我获得了许多, 可也丧失了不少。童真的我呀, 你还能回来吗, 你这次能停留多久?

“朋友”—“蝴蝶”不必确定就只能是人。它不是人, 那又是什么?乔羽说, “每个人大概心里头都有自己的蝴蝶, 它是内心深处的极为珍贵、又极其让人眷恋的一种东西”, “一个人一生里头, 总有这种内心深处自己认为最珍贵的东西, 我说这个歌呀, 大概它的吸引人的地方, 就在这里, 它引起来的共鸣可能每个人都不一样。”“蝴蝶”可以是一缕思绪, 一件旧物, 记忆里的雪泥鸿爪, 笔记本里夹存的一朵早已枯萎的野花, 太液池绽放的芙蓉, 沈园飘飞的柳絮, 山阳故居的笛声, 易安室里的旧书, 项脊轩前的枇杷树[1]……阔别多年, 某个很偶然的瞬间, 它却飞进你的心扉。

心中完全失去“蝴蝶”的人是可悲的。人入纷争之世, 全心博取, 很容易把“蝴蝶”弃之如敝屣。李斯被秦二世胡亥腰斩于咸阳, 临刑时父子相哭道, “吾欲与若复牵黄犬, 俱出上蔡东门逐狡兔, 岂可得乎!”陆机临行前叹曰, “华庭鹤唳, 岂可复闻乎!”他们所留恋的不是锦衣美食, 而是容易得到的亲人相聚之乐, 只是, 权重位尊, 多年把这只“蝴蝶”丢在背后, 等到后悔时, 来不及了。我们普通老百姓, 不是丞相, 不是将军, 但也常会同样怠慢了自家的蝴蝶。蝴蝶是不是匆匆离去, 决定的不是它, 而是我们。学会珍惜, 经常思念, 就能留住蝴蝶。

《思念》先有乔羽的儿子乔方谱曲, 但没能传唱开来, 后由谷建芬作曲, 毛阿敏在1988年的春节晚会上演唱, 顷刻风行天下。其中缘由之一是社会心理, 在市场化的潮流中, “蝴蝶”显得更为珍稀, 这一曲引起人们的反思和回忆。

二、庄奴的《春风满小城》

小城多可爱温情似花开

悠悠春风映桃李雨露尽关怀

根要往下生花要向上开

大地绵延须勤奋一代接一代

去的去来的来

小城风貌永不改

外面的世界虽美丽

小城更可爱

历来文人热衷于写大城, 汉代的《两京赋》、《三都赋》均为“极众人之所炫耀”, 无非是说物产如何之丰饶, 宫殿如何之壮丽。至今某些报刊连篇累牍推出名城赋, 大体还是这个路数。庄奴喜欢写小城, 最有名的是《小城故事》:“若是你到小城来, 收获特别多”。他并不是小城人, 他出生于北京, 但他钟情小城。他曾对厦门鼓浪屿管委会的负责人说:“给我留张办公桌吧, 我想到这儿来办公。”小城有什么好, 什么地方能够赛过名都大城?没有摩天大楼, 没有超级商场, 没有车水马龙的宽阔街道。小城唯一的优势, 就是它的温情。“温情似花开”, 一下子就抓住了小城的魅力。大城市太大, 因而具有极强的吞噬力, 外人一进去, 就消失在茫茫人海里, 难辨东西, 不由不萌生疏离感。而你到一座小城, 居民马上认出你是一位客人, 投以和善的笑容, “请你的朋友一起来, 小城来作客”。小城的居民彼此熟悉, 谁家老人健康状况怎样, 谁家孩子学习成绩如何, 大家共同关心着。谁家做了一碗好菜, 会请左右邻居来搛一筷子。“悠悠春风映桃李”, 人人都是春风, 人人又都是桃李;人人都是雨露, 人人又都受雨露滋润。邓丽君在给庄奴的一封信里说, “您还提到, 要我在百忙中抽空回家看望双亲, 让家人常聚, 共享天伦之乐。”庄奴对小城的为人作风, 是身体力行。

“根要向下生, 花要向上开。”这像是小城里老辈对小辈的叮咛, 质朴之极, 却是多少年人生经验的结晶, 多少代的信念和准则, 堪为名言警句。小城人绝非固守一隅, 恋旧厌新, 他们培育下一代, 为的是让后辈有朝一日展翅高飞。“向下”, 是不忘故土, 不忘父老乡亲, 也是打下扎实根基, 真实而不虚浮, 沉厚而不躁进。“向上”不是升官发财, 而是做一个正直的人, 有用的人。

小城也是流动的, 有出有进, 它的风貌却是稳定的。一个国家, 这样的小城多, 它的文化传统的保护就比较好。欧洲、日本, 就有若干这样的小城。希望我们这里的小城, 得到更多的爱护, 可爱的小城, 是民族精神的重要土壤, 他乡游子的文化之根。

三、张藜的《命运不是那辘轳》

白涯涯的黄沙岗挺起棵钻天杨

隔着篱笆有一座海青房

没有的总想有哇得到的还盼望

盼来盼去谁愿盼个透心凉哦透心凉

女人不是水呀男人不是缸

命运不是那辘轳把那井绳缠在自己身上

黑油油的铁脊梁汗珠子滚太阳

风吹篱笆雨洗窗泪花泡月亮

人心可难测量啊啥事都能碰上

挑水的媳妇谁愿挑着黄水汤

哦黄水汤

女人不是泥呀男人不是筐

命运不是那辘轳要挣断那井绳

牛铃摇春光

女人不是泥呀男人不是筐

命运不是那辘轳要挣断那井绳

牛铃摇春光

给电视剧插曲写歌词, 要受到许多制约, 插曲一旦传唱开来, 就具有了独立性。张藜的好几首插曲, 都超越电视剧范围, 唱的人也许没有看过那部电视剧, 也许看过而淡忘了其中的故事情节, 但这却毫不妨碍他们对歌曲的喜爱。电视剧《辘轳女人和井》讲的是女人的命运, 变革中的农村女人的命运。插曲歌词的主题也是这个, 只是因艺术体式的区别, 不再靠叙事, 而是靠抒情, 来表达这一主题。

开始是一幅画面, 词句多彩, 有白、有黄、有青, 还隐然有绿色 (树的颜色) , 景象却萧远淡静——黄沙岗上孤立的一棵钻天杨。钻天杨是东北常见的乔木, 丰姿挺拔, 小枝和树冠整体都显圆匀, 耐寒而畏积水, 生长快而生存期不长。它引起人们礼赞, 也引起人们悲悯。海青房是满族民居, 是女人的生活天地。它是安适的居所, 也是柔性的栅栏。八十年代的农村青年女子, 和她们的母亲、祖母不一样了, 不是那么容易满足, 还想拥有她们所没有的。那可能是些什么?洗衣机, 电视机, 摩托车?也许是, 但更重要的, 恐怕是新的精神空间。

所以, 下面才会有, 女人不是缸中之水, 女人不是筐中之泥。作为喻体的缸和筐以及后面的辘轳, 是农村生活、生产日用之物, 女人终日与它们为伴。但这里诉说的不应限定为脱离农村生活的希求, 而宜推想为改变男女关系的古老格局的切望这是生产关系变动下素朴的女性主义的呐喊

这呐喊不是指向个体, 指向自己的丈夫一人相反, 农村夫妇有共同的悲欢。“黑油油的铁脊梁, 汗珠子滚太阳;风吹篱笆雨洗窗, 泪花泡月亮。”两句写村夫村妇生活状态和情感状态, 不着一“苦”字, 而写尽劳作之苦。“汗珠子滚太阳”, 是偏离一般语法规范的陌生化诗句, 可以有多种读法、解法。太阳暴晒, 汗珠在脊梁上流淌, 在阳光下滚动;一滴汗是一滴水, 映照出许多个太阳, 汗珠在滚动, 里面太阳的影像也随著滚动。泪花里有个月亮浸泡, 那应是悬留在脸颊上的泪花, 是无声的泪, 不是大恸, 是幽深的愁。这些古老的悲欢应该流逝了, 农民可以尝试新的活法了。女人不愿继续挑无尽的黄水汤, 她们要挣断井绳了

歌词就是歌词, 不愿意给人一个明确的也必定是简单的结论, 它用“牛铃摇春光”结尾。牛铃摇春光, 是触目可见的农村实景, 放在歌儿里, 是个不算结尾的结尾, 没有结尾的结尾, 也是给予许多可能的结尾, 给人无尽想象的结尾。我们知道了命运不是辘轳, 不会再原地旋转, 会有一条新路。

四、流行歌曲词作对古典诗词的借用

流行歌曲中不少优秀作品, 其歌词继承了中国古典诗词的传统, 这对它艺术品格的提高起到重要作用。现代歌曲的早期倡导者李叔同就是一个典范。他在1914年对美国奥德威作词作曲的通俗歌曲《梦见家和母亲》曲谱小有修正, 重新填词, 创作了《送别》, 已经成为中国现代歌曲的经典。题名《送别》, 意境以至词句参照了《西厢记》莺莺长亭送张生一折, “夕阳古道无人语”、“四围山色中, 一鞭残照里”等句子, 化入了李叔同的歌词里面。清人龚自珍的“吟到夕阳山外山, 古今谁免余情绕”, 是李叔同所赞赏的, 也部分挪到歌词里而毫不露痕迹。

近年琼瑶和陈小奇在借鉴和借用古典诗词上, 做了多样尝试, 如琼瑶的《情深深, 雨濛濛》直用“多少楼台烟雨中”、“车如流水马如龙”, 《自从离别后》里“今宵且尽一杯酒, 与你同消万古愁”, 《山水迢迢》里的“天若有情天亦老”, 等等, 不胜枚举。陈小奇的“涛声三部曲”对张继的《枫桥夜泊》, 更是用了后现代的“拼接”、“移位”、“镶嵌”、“错置”。以20世纪的新旋律, 阐释古典诗语、古典意境, 既有民族性, 又富时代感。

其实, 古人诗词写作中, 化用前人成句, 乃常见之事。谢眺的“天际识归舟”, 柳永在他著名的《八声甘州》词中, 秦观在《望海潮·越州怀古》词中, 元代萨都拉在《题归舟图》诗中, 都一字不变地用上, 而这几篇作品也成为文学史上的名篇。正因为他们有新体验、新意境, 才敢于和善于运用前人现成的句子。现代词作家这样做, 对于歌词的民族风格的彰显, 很有好处。

注释

浅析流行歌曲歌词的语句修辞篇3

关键词：流行歌曲歌词语句修辞错易法问答法排叠法

中图分类号：J614.9 文献标识码：A

歌词与诗歌本是一家，在长期的发展过程中逐渐分化，诗歌供人阅读，歌词供人演唱，因此，歌词必须与音乐结合成为歌曲。但优秀的歌词一定具有好的文学价值，是故有人将歌词称之为“音乐文学”，以区别于一般的文学形式。随着社会生活水平的不断提高，人们的精神生活也越来越丰富。流行歌曲借助大众传媒为其腾飞增添了强有力的翅膀，社会处处传唱着充满时代气息的旋律。从某种角度来看，流行歌曲歌词已经超过了当代的诗歌、散文、小说等，对人们的生活产生了很大的渗透力和影响力。组词成句，连句成章，可见句子是关键要素。中国自古就十分重视炼句，皮日休就有“百炼成字，千炼成句”的感慨。语句修辞就是为实现特定的修辞目的积极运用某种句型或句式，注重安排句子的结构形式抑或语句之间衔接形式的方法，以实现流行歌曲的流行性、优美性以及情感性，其歌词创作中亦充分运用语句形式修辞技法。

一流行歌曲歌词中语句修辞的方法

1 错易法

歌词作为一种艺术语言，要给受众以美的享受，在语言表达上必定要趋新求异。错易法即改变语句中词语的顺序、语句的结构和语气等，以实现理想修辞效果的语句修辞技法。错易法在流行歌曲歌词的创作中主要表现为倒装、错综两类。

倒装即故意颠倒词句在语法上或逻辑上的正常顺序，以突出语义、加强语势、协调韵律或突显变化之美。就笔者收集的语料来看，流行歌曲歌词的倒装主要体现在主谓倒装、状语后置、宾语前置等情况。

根据现代汉语的语法规则，在通常情况下，主语总是在谓语之前，修饰语在中心语之前，宾语和补语在述语之后。如方文山作词的《菊花台》中：“雨轻轻弹/朱红色的窗/我一生在纸上/被风吹乱/梦在远方/化成一缕香/随风飘散/你的模样。”中有主谓倒装，主语“你的模样”与谓语“随风飘散”倒置，既协调了韵律，押江阳辙，又避免了与前面句子结构的重复，从而突显句子的变化之美。再如，何启弘作词的《吻别》：“我和你吻别/在无人的街/让风痴笑我不能拒绝/我和你吻别/在狂乱的夜/我的心等着迎接伤悲。”中“在无人的街”和“在狂乱的夜”作为后置状语，主要是为了很好地突出“吻别”这一歌曲主题。又如，方文山作词的《半岛铁盒》：“铁盒的钥匙孔/透了光看见它锈了好久/好旧好旧/外围的灰尘包围了我/好暗好暗/铁盒的钥匙我找不到。”中有宾语前置，宾语“铁盒的钥匙”置于“我找不到”之前，主要是与前面的“铁盒的钥匙孔”、“外围的灰尘”语义连贯而下，进而达到强调“铁盒的钥匙孔”的目的。总之，流行歌曲歌词中主谓倒装、状语后置、宾语前置等或为韵律的需要，或为语义的需要，但并未打乱思维的条理或逻辑关系，从而增强了表达的效果。

错综即故意把结构、长短、语气不同的句子交错使用，以避免话语表达的重复和单调，从而突显变化中的灵动，错落中的韵致。流行歌曲歌词的错综主要体现在整句、散句；长句、短句；肯定句、否定句的交错使用上。

整句是结构、长短相同或相近的句式。散句是结构和长短参差不齐的句式。整句、散句式对立的统一。整句结构整齐、声音和谐、语势贯通，常用来表达深刻的感受，给人鲜明的印象和强烈的感染力；散句音节参差，灵活多变，常用来表现行云流水的叙述抑或起伏有致的情感。如方文山作词的《止战之殇》：“蒲公英的形状/在飘散/它绝望的飞翔/她只唱/只想/这首止战之殇/恶夜燃烛光/天破息战乱/殇歌传千里/家乡平饥荒。”中前面是散句，风格自然，灵活变化；后面的歌谣是整句，整齐和谐，凝练流畅；整句、散句交错使用，以致歌词曲折多姿。长句结构较復杂、字数较多，具有集中紧凑的特点，能够严密地表达思想，并且有较强的逻辑性。短句结构较简单、字数较少，具有简洁明快的特点，能够使语言形成酣畅淋漓的气势。再如，阎肃作词的《雾里看花》：“雾里看花/水中望月/你能分辫这变幻莫测的世界/涛走云飞/花开花谢/你能把握这摇曳多姿的季节。”通过长句、短句地交错使用，从看景和交友入手，表达辨别真假不易，具有强烈的人情味和幽默感，歌词显得活泼多变。对同一事物既可用肯定句表达，又能用否定句表达，但两者表现的修辞效果有语义轻重强弱的差别。又如，郑钧作词的《慈悲》：“不是所有的问题都能有答案/也不是所有的人都能看到明天/我们的悲欢就在一念之间/天堂和地狱每一天都在身边。”前二句都是否定句，“不是……都”的形式表达语义易于让受众产生寻找其原因的情感需求；后二句紧接着出现肯定句的形式，给人情感以抚慰，心理以释然。肯定句和否定句连用，比简单的肯定句或否定句更具感染力。总之，语句错综使得流行歌曲歌词整体或整散搭配、或长短相间、或肯定否定并用，尽显歌词的参差错落、变化多端。

2 问答法

问答法对流行歌曲歌词的表达效果有重要的、积极的影响，它主要是语句运用设问和反问的形式服务于修辞意图的。

设问是利用问句形式引导后面的话语，表明说话人关于某一论题的看法或对某一事物的陈述。这种无疑而问，自问自答的句式被运用到歌词中，以引起受众的注意和思考。如黄伟文作词的《华丽邂逅》：“错过了你我需要有记忆吗/欠缺了你我今世会发光吗/我已确信游荡/浮华世界/就为相交那一下。”中的设问，是对爱情彷徨的扪心自问，自己给自己加油鼓劲，下定决心勇敢去爱的思考过程，同时也用这种方式让爱人看到自己的心思，以引起注意。王涵伦作词的《笨鸟》整首歌都采用了设问的形式，看似与鸟的对话，实则是世人心中的疑惑以鸟儿的身份来发问而已，这种问答的形式既新颖又能引起人们反思歌词中的问题，反思自己的生活态度以及生活现状，并能从歌词的答案中悟出一定的生活哲理。连用几个设问句，问题层层深入剖析，答案一一解开，引发受众思考，突出某些内容，使歌曲起伏有致，从而托起歌曲的高潮。

在歌词创作中运用反问句，常能表达强烈的情感，加强歌曲均衡错落的节奏美感。如罗茜作词的《比天空还要远的季节》：“风能不能怀念/你会不会出现/当我开始浅浅吟唱/你是否会在来的路上。”中风是不能怀念的，所以“你”不会出现，“我”开始浅浅吟唱，可是“你”在远方听不到“我”的歌声，所以根本无法来与我相会，歌词用反问的语气表达了对恋人强烈的思念，比直接用肯定的语气表达得更富有情趣，更富浪漫气息。总之，流行歌曲歌词反问句的运用往往是在观点已经十分明确的基础上，用问句的形式使得结论表达得更加透彻、鲜明。

3 排叠法

排叠法在流行歌曲歌词的创作中也常常出现，主要包括排比和层递。

流行歌曲中运用排比技巧，可以使歌词结构形式整齐，音律节奏铿锵有力，话语气势通达酣畅，内容丰富全面，情感饱满充沛，使得叙事集中透彻、说理条理清晰、抒情隽永有力。如胡彦斌作词的《皇帝》：“我是自我加冕的皇帝/拥有至高无上的权力/决定兵戎相见/决定休生养息/决定高官厚爵/决定终身奴役。”用排比的句式表现历代君王的霸气，气势磅礴，节奏鲜明，给人密集紧凑、一气呵成之感，更加突显出皇权的至高无上，给人极强的节奏震撼。又如，黄俊郎作词的《悄悄告诉她》：“麦穗金黄了/午风湖泊蓝色了天空/白墙诗意了巷弄/咖啡爪哇了经过/田园浪漫了餐桌。”借助超常搭配，用缤纷的色彩排比出一幅恬静、闲适的田园生活写意风景画，让人浮想联翩，仿佛呼吸到田野的麦香，有一种清新自然的感觉。

层递即意义和语势上层层递增或递减的排比句。这种层层递增或递减是语句根据表达内容程度的深浅、语义的轻重、范围的大小、时间的先后、空间的远近、数量的多少等顺序而相连接的。层递在歌词中的运用，可使歌词节奏的高低起伏更富规律性，更有利于情感的表达。层递用来说理，能够把道理阐发得十分深入，增强话语的说服力；层递用来抒情，能够将情感表现得愈发强烈，增强话语的感染力。如黎瑞刚作词的《年轻的战场》中描写年轻人刚踏上人生的舞台时需要社会、家人、朋友给予无限的爱与鼓励，使其在社会上立足，然后经过自身的努力奋斗欲走向胜利的彼岸，最后取得胜利，让世界为之骄傲鼓掌，体现了青年一代对未来充满信心的豪迈气概。歌词的内容，气势层层递增富有激情，令人鼓舞，催人奋发。又如，陶喆、娃娃作词的《今天你要嫁给我》歌词借助语句的层递抒写了人们相识、相知、相爱、相伴这么一个由恋爱到组建美好家庭的过程，让人产生对美好爱情、婚姻生活的向往。层递的运用很恰当，是情理所致，有水到渠成之感，十分自然。

二流行歌曲歌词中语句修辞的原则

流行歌曲歌词中语句修辞除了与言语动机相符之外，也体现出其内在的组合原则。

1 遵循了话语信息内在的逻辑性

流行歌曲歌词或吟咏爱情、或咏叹青春、或催人奋进、或展现现代都市等，语句间一定要形成一个相对完整的信息整体。因此，流行歌曲歌词中错易法、问答法、排疊法的运用，在语句组合时，话语都要遵循其内在的逻辑性，语句之间都要保持语义上的统一。即使是倒置、错综的运用，也不破坏歌词内在的逻辑顺序，语句间的衔接也是顺畅的，受众是易于理解的。

2 保持了话语信息形式的完美性

内容和形式是统一的。流行歌曲歌词不仅要把信息传达给受众，而且要采用适当的形式传达给受众。歌词是否通顺、恰切，修辞效果是否理想，语句间形式上的协调具有重要的作用。汉语语句间衔接的形式大致可以分为有标志的衔接和无标志的衔接两种。有标志的衔接既可以用实词，如前例胡彦斌作词的《皇帝》中通过相同的词语“决定”来衔接；也可以用虚词，如琼瑶作词的《当》：“当山峰没有棱角的时候/当河水不在流/当时间停住日月不分/当天地万物化为虚有/我还是不能和你分手/不能和你分手。”中通过介词“当”来衔接。无论是实词、虚词的衔接都让歌词形式上显得整齐、对称，富于形式美。

流行歌曲歌词中在许多情况下是无标志的衔接。歌词的整体意义主要靠受众根据语境，利用联想、想象获取，如陈小奇作词的《涛声依旧》中词作者巧妙借用了唐代诗人张继《枫桥夜泊》的词句，表达了古典意象“渔火”、“枫桥”、“钟声”、“乌啼”、“涛声”与现代意识的交融所产生的生命情思，歌词的衔接是无形的，歌词靠的是事物之间相互衔接的内在联系，显得含蓄空灵，形式完美统一。

三结语

修辞关涉话语的表达和话语的接受。修辞主体为保证言语交际顺利进行，除了必须适合交际的语境、受众和依据语法规范构建语句，还必须讲究语句修辞，遵循语句修辞规律，以达到预期的交际目的。流行歌曲歌词的气势、力量、情感的表现往往要依靠句式的运用和调整，适当地运用倒装、错综、反问、设问、排比、层递等语句修辞技法，能增强歌曲的韵律的和谐，气势贯通；有助于表达丰富的情感，给受众以深刻的印象，便于受众接受。当然，如果歌词的创作轻视其语义的表达，过于追求外在的形式，即使韵律再和谐、语句再参差错落，那也只能产生“零语值”，甚至是“负语值”效益。因此，流行歌曲的歌词创作应遵循自己民族特定的艺术规律，积极调用各种修辞资源，创造出能给人以愉悦，以及审美享受的歌词，只有这样它才能被大众所接受、喜爱乃至传唱，进而丰富人们的生活，繁荣社会的文化。

注：本文系江西省高校人文社科项目“修辞视角下流行歌曲歌词研究”（项目编号：YY1212）的阶段性成果。

参考文献：

[1] 张宗正：《理论修辞学》，中国社会科学出版社，2004年版。

[2] 陈汝东：《当代汉语修辞学》，北京大学出版社，2004年版。

[3] 康冉：《流行歌词的修辞艺术》，华中师范大学硕士学位论文，2008年。

[4] 张鹭：《当代流行歌曲歌词的语言艺术》，华中师范大学硕士学位论文，2005年。

作者简介：

查清兰，女，1973—，江西星子人，硕士，副教授，研究方向：汉语言文字学，工作单位：江西科技师范大学文学院。

行动之歌.歌词大全篇4

• 立即行动，立即行动，向前冲。

• 坚持承诺，坚持承诺，来丝卡。

• 为了改变和成长，为了实现心中的梦想。• 一呀吗一，一呀吗一，一封家书传给我。• 二呀吗二，二呀吗二，二话没说照着做。• 三呀吗三，三荣包围多快乐，四还为家。

• 嘿、嘿嘿，为了家人，为了企业，为了祖国。• 立即行动，立即行动，立即行动，行动之歌。• 立即行动，立即行动，向前冲。

• 坚持承诺，坚持承诺，来丝卡。

• 为了改变和成长，为了实现心中的梦想。• 一呀吗一，一呀吗一，一次曾经给了我。• 二呀吗二，二呀吗二，二次重生带给我。• 三呀吗三，三山路远任我走，四海为家。

• 嘿、嘿嘿，为了家人，为了企业，为了祖国。

儿童歌曲歌词篇5

世上只有妈妈好

世上只有妈妈好有妈的孩子像块宝没妈的孩子像根草有妈的孩子像块宝没妈的孩子像根草投进了妈妈的怀抱离开妈妈的怀抱投进妈妈的怀抱离开妈妈的怀抱幸福享不了幸福哪里找幸福享不了幸福哪里找世上只有妈妈好有妈的孩子像块宝投进了妈妈的怀抱幸福享不了世上只有妈妈好没妈的孩子像根草离开妈妈的怀抱幸福哪里找、鲁冰花

啊~夜夜想起妈妈的话闪闪的泪光鲁冰花天上的星星不说话地上的娃娃想妈妈天上的眼睛眨呀眨妈妈的心啊鲁冰花家乡的茶园开满花妈妈的心肝在天涯夜夜想起妈妈的话闪闪的泪光鲁冰花

啊~夜夜想起妈妈的话闪闪的泪光鲁冰花

啊~夜夜想起妈妈的话闪闪的泪光我知道半夜的星星会唱歌想家的夜晚它就这样和我一唱一和我知道午后的清风会唱歌童年的蝉声它总是跟风一唱一和当手中握住繁华心情却变得荒芜

才发现世上一切都会变卦当青春剩下日记乌丝就要变成白发不变的只有那首歌在心中来回的唱

啊~夜夜想起妈妈的话闪闪的泪光鲁冰花天上的星星不说话地上的娃娃想妈妈天上的眼睛眨呀眨妈妈的心啊鲁冰花家乡的茶园开满花妈妈的心肝在天涯

夜夜想起妈妈的话闪闪的泪花鲁冰花

啊~闪闪的泪光鲁冰花

啊~夜夜想起妈妈的话闪闪的泪光鲁冰花

啊~夜夜想起妈妈的话闪闪的泪光

歌声与微笑

请把我的歌带回你的家

请把你的微笑留下

请把我的歌带回你的家

请把你的微笑留下

明天明天这歌声飞遍海角天涯飞遍海角天涯

明天明天这微笑将是遍野春花将是遍野春花

童年

蝶片片伴空秋千

夏日炎午里有蜜蜂飞过

没有我在欢声高歌

运动场上课铁闸下了锁真可惜先生不会懒惰

放学有数不清的几套功课千斤的书包载满了书籍童年时就如此经过

合作社食品真多

硬币财富却每日得一个下了课幻想多多

望着墙壁去发梦乐趣多真可惜初恋心里对象

每日见她都不敢倾诉清楚知不知之间,载满了心事童年时就如此经过

夜已晚就赶紧功课

但为何每次到夜都抄错就似我大考的一天

样样题永远发现做错左惜光阴,爸爸千遍教导每日我听他心中只觉罗嗦不知匆匆中,已到了今日童年时就如此飘过

话0甘快就到了今天旧阵时我变了今天的我没有了童真的心

又突然发觉美梦未有多想当初,仿佛好似昨日往事我一一心中都记清楚只可惜当天太快已消逝童年时就如此飘过

莫笑我又想起当初

夏日炎午再有蜜蜂飞过但我也未肯高歌

就象人故意里面下了锁深心中只想起那故旧

那稚气种种今天改变得多匆匆的当天太快已消逝童年时就如此飘过

匆匆的当天太快已消逝童年时就如此飘过

02.让我们荡起双浆让我们荡起双桨小船儿推开波浪

海面倒映着美丽的白塔四面环绕着绿树红墙 RA:还记得那是在我很小很小的时候这是一首

每个孩子都会唱的歌经过了这么多年岁月变迁直到今天我还依然怀念这首歌它把我带回到那从前追忆童年

让我们荡起双桨小船儿推开波浪

海面倒映着美丽的白塔四周环绕着绿树红墙小船儿轻轻

飘荡在水中

迎面吹来凉爽的风

儿童歌曲歌词大全篇6

“音乐特别是美妙的歌声是孩子们成长过程中不可缺少的‘空气’、‘阳光’和‘营养’, 对孩子的影响是终身的。它不是形式化和说教式的, 而是用动人的歌词和美妙的旋律营造出一种美好的意象, 将真善美潜移默化地传达给孩子们。”[1]但是, 近年来儿童歌曲创作却陷入了低迷期。2005年召开的“两会”上, 全国政协委员、中国音乐家协会主席傅庚辰提出“现在能感染人的优秀儿童歌曲作品太少, 创作队伍已经不复存在, 题材老化, 缺少经费, 推广宣传也不力。”[2]等等严峻的问题。他的提案引起了社会的广泛关注。紧接着2006年上海妇联展开了“我喜爱的少儿歌曲”系列调查。结果显示“八成孩子不喜欢甚至厌恶儿童歌曲[3]”。这一结果在严峻的现实上雪上加霜。对此, 人们不禁要发问“社会发展了, 条件改善了, 但为什么儿童歌曲的创作和传播却不如那个时候?[4] (指上世纪五六十年代) ”到底是什么原因导致了这种现状?除了外界因素以外, 儿童歌曲创作本身出现了什么问题?人们所谓的“儿童歌曲题材老化”到底“老化”在哪里?我们如何才能更客观的认识到我国儿童歌曲创作本身存在的问题?

俄国著名的语言学家巴赫金在其著作中指出, “每个自我在观察自己时都会存在一个盲区, 就如同我们不可能看见自己的脸和后背一样, 但是这个盲区却可以被他者所看见。”[5]因此, 笔者欲通过比较中西方儿童歌曲来反观我国儿童歌曲创作所出现的问题, 并解答以上种种疑问。

一、相关研究及研究意义

近年来关于儿童歌曲的研究文献非常丰富, 具体包含以下四类。一、梳理中国儿童歌曲历史发展的, 如《简述建国前儿童歌曲的发展及其现实意义》、《二十世纪五十至六十年代中国儿童歌曲研究》、《中国儿童歌曲创作百年回顾》、《当代中国少年儿童歌曲》等。二、表达人们对低迷的儿童歌曲创作现状担忧的文章, 如《好听的儿童歌曲为何少了》、《八成孩子不喜欢儿童歌曲》、《匮乏的中国儿童歌曲》、《‘经典儿歌’难敌‘流行歌曲’》、《儿童歌曲为何青黄不接》、《儿童歌曲缘何唱不响》、《呼唤属于时代的儿童歌曲》等等。三、以儿童歌曲为研究对象, 分析其特点、功能及影响等的文章, 如《浅谈儿童歌曲中衬词、衬句的运用》、《浅谈对儿童歌曲价值取向的认识》、《优秀少儿歌曲对儿童成长的影响》等。四、以英语儿歌为研究对象, 分析其特点及功能等的文章, 如“英语儿歌教学的两个维度”、《英语儿歌象似性修辞研究》、《英语儿歌中的语言象似性与英语教学研究》、《析动物类英语儿歌的文体特征》、《象似性特征在英语儿歌中的体现》等等。

以上文献对中国儿童歌曲的历史发展、创作现状以及对儿童的影响等方面进行了较全面的研究, 是本文重要的文献基础。但是, 比较研究中西方儿童歌曲的文献尚处于空白。因此, 本文弥补了理论研究的不足, 具有一定的理论意义。从现实意义的角度而言, 本文通过客观具体的数据说明了目前儿童歌曲创作所存在的问题及成因, 能够使业内人士更具体的意识到根本问题所在, 对今后的儿童歌曲创作具有一定的启示作用。

二、研究对象及方法

本文以百首经典的中英文儿童歌曲为研究对象。具体歌曲目录如下。中文儿童歌曲五十首:《娃哈哈》、《一分钱》、《音阶歌》、《歌唱二小放牛郎》、《我家有几口》、《我们的田野》、《我爱花我不摘》、《我爱我的幼儿园》、《吉祥三宝》、《健康歌》、《好妈妈》、《郊游》、《国旗国旗真美丽》、《采蘑菇的小姑娘》、《七子之歌》、《春天在哪里》、《春晓》、《小燕子》、《小鼓响咚咚》《小小螺丝帽》、《小松树》、《小兔子乖乖》、《小司机》、《数鸭子》、《世上只有妈妈好》、《捉泥鳅》、《打电话》、《快乐父子俩》、《大风车》、《虫儿飞》、《泥娃娃》、《唐诗四首连唱》、《咏鹅》、《找朋友》、《拔萝卜》、《丢手绢》、《你我他》、《劳动最光荣》、《卖报歌》、《嘚啵嘚啵嘚》、《妈妈的吻》、《悯农》、《爱我你就抱抱我》《爸爸妈妈听我说》、《种太阳》、《蜗牛与黄鹂鸟》、《让我们荡起双桨》、《颠倒歌》、《鲁冰花》、《上学歌》。

英文儿童歌曲五十首:《Big and little》、《Build the house》《Clap your hands》、《Everyone likes sweets》、《Eyes ears mouth and nose》、《Five little monkeys》、《Happy happy home》、《Head, shoulder, knees and toes》、《How do you feel》、《I am a little teaport》、《Make it safe for everyone》、《Mary had a little lamb》、《Merrily merrily》、《Mocking-bird》、《Old macdonald》、《One little finger》、《One two three》、《Pussycat pussycat》、《Rock a bye baby》、《Sally’s wearing a red skirt》、《Baa baa black sheep》、《Skip to my lou》、《Teddy bear》、《Ten little Indians》、《Sing sing together》、《The spring is coming》、《The wheels on the bus》、《This is the way》、《Three blind mice》、《Where is Thumbkin》、《The alphabet song》、《Make new friends》、《Cradle song》、《The more we get together》、《Good night ladies》、《Are you sleeping》、《Three blue pigeons》、《Row your boat》、《Colours》、《Bingo》、《Walking walking》、《Days of the week》、《Donkey at the break day》、《Riding in my car》、《Twinkle twinkle little star》、《All the pretty little horses》、《Incy wincy spider》、《Humpty dumpty sat on a wall》、《Jingle bells》、《London bridge is falling down》。

本文借鉴了“对话理论”及文化人类学的“功能主义”等理论。采用的研究方法为:文献研究法、统计法和比较研究法。

三、研究过程

在儿童歌曲中歌词是“唯一对音乐形象和情感的具象表达, [6]”是直接与儿童对话的主体。儿童歌曲中的歌词内容只有与儿童产生“对话”, 才能使作品充满生命力。著名的对话理论大师巴赫金认为, “生活就其本质说是对话的” (钱中文, 1998:387) [7], “存在就意味着进行对话的交际”。 (巴赫金, 1988:343) [8]如果一首儿歌的歌词内容不能与儿童产生“对话”, 那它只会停留在“独白”的层面。而“独白”是苍白无力的, 因为“单一的声音, 什么也结束不了, 什么也解决不了。两个声音才是生命的最低条件, 生存的最低条件。” (巴赫金, 1992:334) [9]近年来中国儿童歌曲出现了不受儿童欢迎的现象, 显然是由于儿童歌曲没能与儿童产生“对话”, 处于“独白”状态所引起的。那么, 到底是什么样的歌词内容致使儿童对之不感兴趣呢?

(一) 歌词内容比较分析

笔者通过分析, 发现以上五十首中文儿童歌曲的歌词主要包括以下四类内容。第一类, 以爱祖国、爱生活、爱家人、懂礼貌、做好事等为主要内容的, 宣传道德教育类的歌曲。如《娃哈哈》、《好妈妈》、《我爱花我不摘》、《一分钱》等26首, 占52%。第二类, 叙述情景事件或与游戏活动相关的歌曲, 如《蜗牛与黄鹂鸟》、《打电话》、《丢手绢》等12首, 占24%;第三类, 表达儿童内心情感的歌曲。如《捉泥鳅》、《爱我你就抱抱我》等8首, 占16%;第四类, 以传统文化为题材, 传授知识为主旨的歌曲。如《春晓》、《咏鹅》等4首, 占8%。如下图:

以上五十首英文儿童歌曲包括以下四类内容。第一类, 叙述情景事件或与游戏活动相关的作品, 如《Are you sleeping》、《Baa baa black sheep》、《I am a little teaport》等32首, 占64%;第二类, 传授知识类的歌曲, 如《Big and little》、《Colours》、《Days of the week》等9首, 占18%;第三类, 与家庭、朋友相关的歌曲 (包括摇篮曲在内) , 如《Happy happy home》、《Are the same》、《All the pretty little horses》等7首歌曲, 占14%;第四类, 具有教育意义的歌曲, 如《Everyone likes sweets》、《Make it safe for everyone》2首歌曲, 占4%。

通过以上比较发现, 中文儿童歌曲中52%的作品都是以道德教育为主要内容的;而英文儿童歌曲中64%的作品是叙述故事情景或与游戏活动有关的。那么, 我国儿童歌曲处于“独白”状态的问题根源是不是与这些以“道德教育”为主要内容的歌曲有关?于此相反, 西方儿童喜欢儿歌的原因是不是与“叙述故事情景、伴随游戏活动”的内容有关?那么, 这些不同的歌词内容体现了哪些方面的功能取向?

(二) 功能取向比较分析

著名的音乐人类学家梅利亚姆在其《音乐人类学》一书中提出了音乐的十大功能:情绪、审美、娱乐、传播、象征、身体反应、社会控制、服务于社会制度和宗教仪式、文化延续、社会整合。在中文儿童歌曲中, 半数以上的作品都是以道德教育为主要内容。从功能取向的角度而言, 正是重视了音乐的社会控制和整合的功能。如一首非常经典的儿童歌曲《娃哈哈》的歌词是“我们的祖国是花园, 花园里花朵真鲜艳, 和暖的阳光照耀着我们, 每个人脸上都笑开颜, 娃哈哈, 娃哈哈!每个人脸上都笑开颜。”歌词内容展现了非常美丽的图画, 歌唱56个民族在祖国这个大花园里过着幸福美好的生活情景。通过学唱这类歌曲, 能够培养儿童热爱祖国、热爱生活的高尚情操。

在英文儿童歌曲中, 64%的作品都是叙述故事情节或与游戏活动有关。这体现了音乐的审美、娱乐和交流表达等的功能。如一首被国外小朋友们广为传唱的《Baa Baa Black Sheep》, 其内容是“Baa!Baa!Black sheep!Have you any wool?Yes, Sir!Yes, Sir!three bags full.One for my master, and one for my dame, One for the little boy who lives in the lane。”歌词大意为“咩咩, 黑羊, 你有羊毛吗?是的, 先生, 满满三口袋:一袋给我的男主人, 一袋给我的女主人, 一袋给那个住在小巷里的小男孩。这首歌曲的旋律是众所周知的“小星星”的旋律, 歌词内容客观的表述了小黑羊回答问题的过程。歌曲中有问有答, 体现了音乐的交流表达、娱乐、审美等功能。

那么, 同样是为儿童所写的歌曲, 为什么中西方儿童歌曲所侧重的功能取向却不同?其原因何在?

(三) 社会文化背景比较分析

中西方儿童歌曲中所体现的不同的功能取向与中西方不同的社会文化背景有关。“自秦汉以来, 中国逐渐形成了以儒家思想为主导地位的伦理文化。”[10]总体来讲“中国文化表现为整体向上, 注重群体关系的和谐、群体目标的统率和群体利益的维护。”[11]“中国文化的特征是个体包含在整体之中, 整体的利益是每个个体所围绕的核心及追求的共同目标, 作为曾长期生活在中国的西方人, 在敏感地观察到绝大多数中国人的价值观和群体取向时, Jean B rick说道:个人利益存在于群体之中, 也就是在家庭或社会团体之中。个人真正的自我实现就在于最大限度地履行各项社会义务。”[12]

在重视伦理道德的传统文化背景下, 音乐的社会功能也被放在了首要的地位。孔子在《论语·泰伯篇》中提出“兴于诗, 立于礼, 成于乐[13]”。另外在《孝经》中也说过“移风易俗, 莫善于乐”。在儒家思想中“音乐不仅具有改造不良社会风气、陈规陋习的功能作用, 还具有反映社会情感、社会心态和精神的功能;能协调人与人之间的关系, 而且对社会和国家的稳定更是起着重要的作用。”[14]先秦诸家中, 墨子、荀子、庄子等也都对音乐的社会功能给予了特别的强调。基于以上对中国传统文化背景的分析, 我们就不难理解为什么52%的儿童歌曲都是以爱祖国、爱生活、爱学校、爱家人等道德教育为主要内容的了。

西方经过雅斯贝斯 (Karl Jaspers) 所提出的“轴心期 (the Axial Period) [15]”后, 出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等西方文明的精神导师。“古希腊哲学家亚里士多得创立的形式逻辑, 使得西方思维方式具有理性和分析性、实证性和系统性等特征。”[16]随着自然科学的发展, 西方人不断排除臆想和猜测, 以实验为基础, 以逻辑分析和推断证明的解释思维方式, 客观实证的解释事物的内在本质。这一思维方式在《Old macdonald》、《The wheels on the bus》等叙述情景事件类的儿童歌曲中体现的较为充分。另外, 与中国群体至上的思想相反, 个体主义是西方文化价值体系的核心。“Robert Lynd (1939) 在其所列举的20种价值标准中把个体主义看作是西方文化的核心价值, 认为只有通过自身的努力, 发挥自己的潜在能力, 维护自己的利益, 才能在社会上立足。在西方文化中, 个人是一个独立的不依赖他人的自主的实体, 正如一位美国学者所说:在我们的社会中, 人人都自私。你自私, 我也自私。但你不妨碍我, 我也不妨碍你。我们都自私, 我们也都快乐。”[17]因此, 在以个体为中心的西方文化体系中, 音乐也最大程度的发挥了为个体服务的功能。如《This is the way》、《Bingo》等一些可以边唱边做各种游戏活动的歌曲, 发挥了其审美、娱乐, 交流表达等的功能。

四、结论与讨论

通过以上研究分析, 我们得出中文儿童歌曲的歌词内容多数以宣传道德教育为主, 主要发挥其社会控制或整合等功能。而西方儿童歌曲中多数作品是叙述事件情景或与游戏活动相关, 主要重视音乐的审美、娱乐、交流表达等功能。而这些差别与中国的伦理型文化和西方科学实证型文化有关。

那么, 这一研究结果是否与中国儿童歌曲低迷的现象有关?52%的以道德教育为主要内容的歌曲, 是不是恰恰是傅庚辰所提出的“题材老化”的“老化”之所在?这些内容是不是已经脱离了当今儿童的心理需求?

以下是发生在笔者身边的真实的对话场景, 或许能从另一个角度回答以上问题。

孩子 (4岁) 问:“妈妈, 爸爸去哪儿了?”

妈妈回答说:“爸爸去北京了呀?”

孩子想了一会儿, 又问道:“北京是哪儿啊?”

妈妈回答说:“北京是我们祖国的首都呀。”

孩子又接着不解地问:“祖国是哪儿啊?”

妈妈无语了……

儿童歌曲歌词大全篇7

关键词：篇章歌曲《回家的路》歌词篇章

一、引言

篇章语言学，又名“语篇分析”或“话语分析”，是一个仅有新的语言学流派，其研究对象是大于小句的片段。近年来，篇章研究在语言学乃至整个人文社科领域取得了前所未有的发展，涌现出大批相关文献。有的从功能语法的视角来研究篇章，如黄国文（2001，2002），方琰（2005）等;有的从认知的视角来研究，如朱长河、朱永生（2011），苗兴伟（2006），王寅（2003）等;有的从语用的视角来研究，如刘森林（2001），丁建新、廖益清（1997）等;有的从社会语言学的视角来研究它，如杨敏（2010），张大群（2014）等;还有人从跨文化交际的视角来研究，如Scollon.R.贾玉新（2004）等。鉴于此研究现状，作者尝试从篇章语言学自身的理论框架入手进行篇章分析。篇章语言学家Beaugrande和Dressler在1981年提出了篇章语言的七个构成原则或称七条标准：衔接、连贯、意图性、可接受性、信息性、情景性和互文性。篇章指的是符合这七种篇章性标准的交际事件，如果这七种标准中有一项没有满足，该篇章就不具有交际性，不具有交际性的篇章，就称不上是篇章（Beaugrande&Dressler，1981：10）。本文拟以Beaugrande和Dressler二人的篇章语言学理论（即篇章的七条标准），分析2015年央视春晚歌曲《回家的路》的歌词篇章，以更好地理解该歌词篇章的主题意义。

二、篇章的七条标准

1981年，Beaugrande和Dressler在其合著的《篇章语言学入门》（Introduction to Text Linguistics）一书中提出了篇章性的七个标准：衔接、连贯、意图性、可接受性、信息性、情景性和互文性。为语篇分析提供了新的理论支撑。

根据Beaugrande和Dressler的阐述，衔接指的是“表层篇章”的成分之间有顺序的相互联系的方法，表层篇章就是我们实际听到或看到的词语（Beaugrande&Dressler，1981：10）。韩礼德和哈桑（1976）提出了英语中的5种衔接类型：照应、替代、省略、逻辑连接和词汇衔接，其中前四种统称为语法衔接。词汇衔接包括重复、同义、反义、上下义和搭配等（Halliday，Michael.A.K.&Ruqaiya Hasan，1976：31）。根据他们的分类，小句的重复也应该是语篇衔接的一种手段，因为小句的重复本身就包含了词汇衔接和语法上的照应关系，即小句层面的衔接（谭翼云，2014）。胡壮麟（1994：168）、徐立新（2000）等认为衔接手段还应包括语音手段。但是，其运作机制与语法、词汇等衔接手段完全不同，它不是从内部的语义关系出发对语篇进行衔接的，而是在听觉上对语篇起到一种外在的衔接作用（翁颖萍，2013）。连贯指的是“语篇世界”的成分之间相互接近、相互关联的方式，“语篇世界”就是“表层篇章”之下的概念结构和关系结构（Beaugrande&Dressler，1981：11）。意图性指篇章创作者的态度，即一系列事件应当构成一个用以满足创作者意图的衔接又连贯的篇章，如传播知识或达到计划中的具体目的。可接受性指篇章接受者的态度，即一系列事件应当构成一个对接受者来说有用或与之相关的衔接又连贯的篇章，如获得知识或在计划中提供合作。信息性指所呈现出的篇章中的事件是预期的还是未预期的、是已知的还是未知的程度。情境性指使篇章与事件发生的情景相关的因素。互文性指使对一个篇章的使用依赖于一个或多个先前见到过的篇章的知识因素。（Beaugrande&Dressler，1981：14-18）

三、从篇章的七条标准看《回家的路》的歌词篇章

歌词是一种特殊的文体类型，它以演唱的形式供大众欣赏，是介于书面语篇和口头语篇之间的一类特殊语篇形式。胡壮麟（1994：1）指出：“语篇指任何不完全受句子语法约束的、在一定语境下表示完整语义的自然语言……目的是为了通过语言这个媒介实现具体的交际任务或完成一定行为。”歌词在语篇的范畴之内，与其他语篇类型一样需要满足篇章的七个组篇标准（王寅，2009）。下面以Beaugrande和Dressler提出的篇章的七条标准来分析由刘德华作词，陈思函作曲的2015年央视春晚歌曲《回家的路》的歌词语篇。《回家的路》的歌词如下：

回家的路

回家吧孤独

回家吧幸福

数一数一生多少个寒暑

数一数起起落落的旅途

多少的笑多少的哭

回家的路

数一数一年三百六十五

数一数日子有哪些胜负

又有哪些满足

回家吧幸福

幸福能抱一抱父母

说一说羞涩开口的倾诉

灯火就在不远阑珊处

孤独还等待着安抚

脱下那一层一层的戏服

吹开心中的雾

回家的路

数一数一年快乐的次数

数一数一天脾气的起伏

什么是贫什么是富

回家的路

数一数岁月流走的速度

数一数一生患难谁共处

一切慢慢清楚

幸福能抱一抱父母

说一说羞涩开口的倾诉

灯火就在不远阑珊处

回家吧孤独

孤独还等待着安抚

脱下那一层一层的戏服

吹开心中的雾

回家的路

拍一拍肩上沾染的尘土

再累也一样坚持的脚步

回家真的幸福

（一）衔接

据韩礼德和哈桑（1976）、胡壮麟（1994：168）和徐立新（2000）等人的观点，篇章衔接包括语法衔接、词汇衔接和语音衔接等手段。在歌曲《回家的路》的歌词语篇中，主要采用了语音衔接中的押韵、语法衔接中的省略，词汇衔接中的重复、反义词衔接和词汇搭配，以及小句的重复等衔接方式。

1.语音衔接

在歌曲《回家的路》的歌词语篇中，最明显的是采用了押尾韵的语音衔接手段，每句歌词的结尾音都是[u]，如“路、暑、途、哭、五、富、足、福、母、诉、处、独、抚、服、雾、数、伏、度、楚、土、步”等。歌曲词语篇读起来琅琅上口、悦耳动听，歌的旋律也深情舒缓，唱出了“游子”的思乡之情，易于打动观众。

2.语法衔接

语法衔接手段中，《回家的路》的歌词篇章运用了省略。省略是将句子中一个或多个成分省去，避免重复，使语言简练紧凑的一种语法手段。省略又叫“零替代”。在这首歌的歌词篇章中，最突出的是主语的省略。如以“数一数”开头的8句歌词“数一数一生多少个寒暑，数一数日子有哪些胜负”等。第11句“说一说羞涩开口的倾诉”，第15句、16句“脱下那一层一层的戏服”，“吹开心中的雾”和结尾处“拍一拍肩上沾染的尘土”，“再累也一样坚持的脚步”均省略了主语“我（们）”。此外，第10句“幸福能抱一抱父母”省略了判断动词“是”。省略使这一歌词篇章避免了冗余，显得更加紧凑。

3.词汇衔接

词汇衔接指语篇中出现的一部分词汇之间存在的语义上的联系，或重复、或由其他词语替代。有了词汇的相对集中，才能保证语篇的主题和语义场取得统一（胡壮麟，1994）。词汇衔接包括“重复、同义、反义和词汇搭配”等。歌词《回家的路》中主要采用了词汇重复、反义词衔接和词汇搭配等衔接方式。

（1）词汇重复

词汇重复指某一词语或词组以完全相同的方式出现在同一语篇中的现象。在歌曲《回家的路》中，名词“一生”重复出现了两次，名词词组“回家的路”在每段开头重复出现了五次;动词词组“数一数”和“说一说”均重复出现了两次;形容词“多少”和代词“什么”分别出现了两次。这些词语和词组的重复使用，引发人们回忆和思考生命的过往，触发回家的情绪，感情真挚、细腻，对这首歌的主题起到强调的作用。

（2）反义词衔接

反义词也可以起到衔接作用。“寒”与“暑”，“笑”与“哭”，“胜”与“负”，“起”与“伏”，“贫”和“富”都是反义词，它们同时出现在《回家的路》中，写出了离乡背井，为生活打拼、为理想奋斗，以及在外求学的游子的心声。

（3）词汇搭配

韩礼德（1976）指出：“搭配性的衔接意指出现在同一语义场的项目同现现象。在围绕某一话题展开的语篇中，一系列相关的词项在语义上相互搭配，共同出现在同一语篇中的倾向性。”换句话说，“搭配性衔接强调的是一系列词语在篇章共现的潜在联想性”。在歌词《回家的路》中“数一数”分别与“多少个寒暑”“ 三百六十五”“次数”“速度”等搭配，“抱一抱”与“父母”搭配，“说一说”与“倾诉”搭配，“安抚”与“孤独”搭配，“脱下”与“戏服”搭配，“吹开”与“雾”搭配，“拍一拍”与“尘土”搭配……这些相关的词项在语义上相互搭配、共现，以简单、白描的方式传递出回家这一讯息，也融合了不少人生真谛，温暖了每个离乡背井的游子的心。

4.小句的重复

小句的重复是小句层面上的衔接。歌曲《回家的路》的歌词，第三段“回家吧幸福，幸福能抱一抱父母，说一说羞涩开口的倾诉，灯火就在不远阑珊处”的每一句与第七段的每一句都是完全重复;第四、八段的每一小句也完全重复。重复可以起到强调的作用，这里强调了家的温暖，成为人们回家征程中心灵的慰藉。

（二）连贯和可接受性

这首歌围绕着“回家”的主题展开了详细的表达，使该歌词成为一个连贯的语篇。如“回家的路，数一数一生多少个寒暑，数一数起起落落的旅途……回家吧幸福……回家吧孤独……”，每段歌词都以“回家”一词开头，有点题的作用。主打“家”的温情牌，契合春晚“家和万事兴”的主题，使之成为一个形式衔接、内容连贯的语篇。此外，这首歌曲应时应景地描绘出中国人“回家过年”的集体情绪，被选作春晚主题曲，起到了预热宣传的作用;而朴实、简单的文字也最容易引起共鸣，所以它容易被听众接受。

（三）创作意图

2015年央视春晚歌曲《回家的路》的问世是刘德华先生多年的心愿，他一直想为全世界华人唱一首代表回家心情的歌曲，来温暖每个离乡背井游子的心。让那些离乡背井在外工作的人，出国旅行、异乡留学的游子们，每天外出上班的我们，能有一些慰藉。羊年春晚剧组提前将此歌在网上公布，希望将它作为羊年春晚预热宣传曲，陪伴回家过年的游子踏上“回家的路”。

（四）传达的讯息

纵观歌曲《回家的路》的歌词篇章，它围绕“回家”这一主题，展开了细致、感人的描写，如“数一数一生多少个寒暑，数一数起起落落的旅途，多少的笑、多少的哭……回家吧幸福……回家吧孤独……”。作者刘德华认为运用最简单的文字，让人一听就能有“回家”的感受;用白描手法，让更多人更快地接收到“回家”这一讯息。歌词简单也意味着该歌曲篇章的信息性不高，但意味深长，饱含深刻的人生哲理。最简单的文字也是最容易引起共鸣。

（五）情境性

《回家的路》这首单曲是由刘德华作词，陈思函作曲，李安修、陈德建制作的新歌。这首歌曲的创作是刘德华多年的心愿。他一直想为全世界华人唱一首代表回家心情的歌曲，加上对电影《失孤》题材的感悟及去年拍摄期间风尘仆仆走访许多城市的感触而写下了这首温暖人心的歌曲。伴随着2015年春运大幕的开启，羊年春晚剧组提前将此歌在网上公布，希望把它作为羊年春晚的预热宣传曲，陪伴回家过年的游子踏上“回家的路”。最终，它在万众期待的呼声中，于春运第一天2月4日正式发布。以上就是该歌曲语篇创作的背景。

（六）互文性

歌曲《回家的路》不仅仅代表一条路，也是一段旅程的一部分，就像歌中所唱的“数一数一生多少个寒暑，数一数起起落落的旅途……”他们是概念上的折射关系，即互文。“说一说”和“倾诉”表达的是同样的内容，也形成互文。这首歌能让听到的每个人，无论是不是走过这条路，都能找到家的感觉。

四、结语

本文运用篇章语言学家Beaugrande和Dressler所构建的理论框架，从衔接、连贯、可接受性、创作意图、讯息的传达等方面分析了歌曲《回家的路》的歌词篇章。分析结果表明，该歌词语篇完全符合组篇的七个标准，达到了形式和内容的完美统一。其中，语音、语法、词汇和小句四个层面的衔接是该歌词篇章最突出的部分，是作者斟词酌句的结果。通过分析，我们每个人对家的牵挂，中国人“回家过年”的集体感情，表现得淋漓尽致。它成为回家征程中心灵的慰藉，温暖了离乡背井的每个人的心，这也是歌曲受欢迎的主要原因。

参考文献：

[1]胡壮麟.语篇的衔接与连贯[M].上海：上海外语教育出版社，

1994.

[2]谭翼云.衔接方式及在功能语篇分析中的应用——以英文歌曲

I Didnt Know My Own Strength为例[J].长春教育学院学报，2014，（12）.

[3]王寅.功能分析的新视角——以歌词分析为例[J].现代语文（语

言研究版），2009，（9）.

[4]翁颖萍.从歌词看语篇的外在衔接手段[J].当代修辞学，2013，

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[5]徐立新.篇章中的语音衔接[J].解放军外国语学院学报，2000，

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[6]Beaugrande，R.de&W.Dressler.Introduction to Text