关于名言尼采（通用11篇）
关于名言尼采 篇1
大家知道尼采的名言有哪些吗？下面小编整理了关于名言尼采，欢迎大家阅读学习！
关于名言尼采
11、疯狂对于个体，只是相对罕见的事情--而国体政党民族时代的疯狂，那就是规则。--尼采名言
2、当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
3、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。--尼采名言
4、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。--尼采名言
5、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger6、对真理而言，信服比流言更危险--尼采
7、道德使人愚昧--习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法--但是，对习俗的情感（道德）关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。
8、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。--尼采名言
9、所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
10、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。--尼采名言
11、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
12、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。--尼采名言
13、如果将来智慧竟舍弃了我：--唉！它是喜欢逃遁的！--至少我的高傲还可以和我的疯狂继续同飞吧！
14、出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦？
15、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。
16、自从我厌倦了寻找，便学会了找到
17、一个伟大的人往往受到排挤压抑甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
18、你们所能体验到的最伟大的事情是什么？那便是非凡的轻蔑。是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，而理智与道德亦然。
19、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。--尼采名言
20、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦
21、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。--尼采
22、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！--尼采名言
23、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着:不诚实胆小懒惰！那么不诚实胆小懒惰是伦理的前提吗？
24、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。
25、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
26、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。
27、当艺术穿着破旧衣衫时，最容易让人认出它是艺术。--尼采
28、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
29、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
30、要么庸俗，要么孤独
31、良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。--尼采
32、在他们（介壳类）身上，咸的泡沫代替了灵魂。--尼采名言
33、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
34、受苦的人，没有悲观的权利。--尼采
35、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
36、谦逊基于力量，高傲基于无能。
37、对于那些无法对自己诚实的“伟人”，我一点都无法承认他们的伟大，自欺的人，令我感到作呕，无论他们曾做了何种伟大的事业，我给他们的评价还是零分。
38、坚信比谎言更是真理的敌人。
关于名言尼采
21、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
2、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
3、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
4、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
5、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。
6、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
7、不能听命于自己者，就要受命于他人。
8、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
9、当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
10、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
11、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
12、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
13、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
14、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
15、你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？
16、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
17、谦逊基于力量，高傲基于无能。
18、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
19、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
20、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
21、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
22、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
23、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
24、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
25、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
26、高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
27、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
28、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
29、对真理而言，信服比流言更危险。
30、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
31、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
32、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
33、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
34、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。
35、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！
36、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
37、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋的剂。
38、不能服从自己者便得受令于他人！
39、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
40、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
41、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！
42、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
43、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。
44、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
45、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
46、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
47、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
48、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
49、致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
50、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
51、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
52、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
53、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
54、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
55、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
56、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
57、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
58、没有哪个胜利者信仰机遇。
59、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
60、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
关于名言尼采 篇2
第一点是, 乐先生认为鲁迅在30年代后和尼采“彻底决裂”。确切时间在1934年和1935年, 鲁迅写的《拿来主义》和《〈新文学大系〉小说二集序》两文中对尼采的批评。前文否定尼采“究竟不是太阳, 他发了疯”, 后文的批评按乐先生所言:尼采的超人哲学只有两条出路:一条是发狂和死, 另一条是“收缩为虚无主义者成为沙宁之徒, 只好以一无所信为名, 无所不为为实了”。即鲁迅指尼采超人哲学只能走向虚无主义。
我想说, 乐先生以此判定“彻底决裂”, 是过于鲁莽了。这里不想讨论鲁迅的批评正确与否 (因为我们的问题在是否“彻底决裂”) 。问题在于, 尼采的学说绝不仅限于超人说, 就以鲁迅非常熟悉的《查拉图斯特拉如是说》一书言, 尼采还说到权力意志、同一事物的永恒轮回等论说, 何以批评超人哲学“收缩为虚无主义”, 就可断言“彻底决裂”?
再从事实上看。鲁迅的日本友人增田涉回忆, 鲁迅晚年和他谈话时, 给他的印象是, “还没有摆脱掉李贺和尼采。这是那样地扎根于他本来的性情和气质上的。”赵家璧也认为“鲁迅先生直到晚年对尼采还是深有感情”。否认“彻底决裂”说最有力的事实, 当然还是鲁迅从1934年11月到第二年8月先后推荐徐梵澄出版尼采的两部书 (《看那这人》《苏鲁支语录》) 。为此, 鲁迅亲自向出版人介绍推荐, 亲自校对译稿, 频繁地与出版部门联系, 期间所表现的热心, 付出的时间精力, 令人感动。事实上, 他是把出版徐的译品作为自己未竞之心愿来做的 (鲁迅在30年代初就决心自己完成《苏鲁支语录》的翻译) 。还是徐梵澄说得对:“鲁迅晚年转向了马克思主义, 却未尝抛弃尼采”。钱碧湘说鲁迅:“正如他只是部分地接受尼采思想的影响一样, 他对尼采思想的批判也只是部分的”。我还想再补充一点, 从鲁迅对创造社某些人“善变”的批评看, 鲁迅是不会轻易地与什么人“彻底决裂”的。鲁迅长期深受尼采影响, 一部《鲁迅全集》可以作证。1931年, 他还说尼采、歌德、马克思是德国近代三大伟人。
第二点, 乐先生认为尼采在中国抗战期间 (四十年代) 对中国的影响是消极的, “产生了全然不同的作用”。典型的表现当然是“战国策”派的出现。乐先生说, 1940年前后, “尼采学说已被纳粹分子利用改造, 以作为他们法西斯思想的理论基础”。而战国策派, “奉尼采为当代‘最前进的, 最革命的, 最富于理想的政治思想家’”“尼采对他们来说, 是只能顶礼膜拜的绝对偶像, 也是维护反动统治, 鼓吹战争, 镇压群众的有力武器。”为什么呢?乐先生没有具体阐明, 但她抄了一些战国策派的文章题目, 我也从中再选抄一些吧:《尼采的思想》、《尼采的政治思想》《论英雄崇拜》《再论英雄崇拜》《民族文学运动》。这里先简单讨论两点:一是尼采不是纳粹思想家, 也不是狂热的战争宣传家, 乐先生也说尼采学说“被纳粹分子利用改造”;二是限于篇幅我只能对乐先生的论断加以简化, 只留“鼓吹战争”。
前面说了, 乐先生对战国策派“鼓吹战争”等等没有做具体的论述, 因此我只能猜想, 他们鼓吹什么战争?联系乐文片段之语, 如“正值世界法西斯和国民党蒋介石反共反人民都极为猖狂之时”, “为适应国民党法西斯统治的政治需要, 尼采又在国统区一部分知识分子中广为传播”——后来一句好像不对号, 那么“鼓吹战争”就是战国策派们鼓吹世界法西斯和国民党蒋介石打一场反共反人民的战争。
但我深为怀疑, 陈诠、林同济们只是一些文人艺术家。上述“猜想”一定只是诳语。我想的很简单, 四十年代初, 正是我国抗日战争经过了初期的抵抗, 转入长期抗战的艰难阶段。国内有一批消极派还很有市场, 失败论尚未消失, 汪派“和平救国”政权在南京成立不久, 这段历史无庸赘述。战国策派这些文人不能上前线参加抗战, 只能通过写文章、编戏剧激励人们抗战热情, 坚定战士抗战决心。尼采一些战争思想, 如战争能起衰振弱、砥砺民族生命力的观点为他们所认同, 是非常自然的。中国抗日战争的历史, 也证明了尼采思想的合理处。所以战国策们鼓吹战争, 是鼓吹民族的独立自由, 是用强存弱灭的道理刺激人民的抗日精神, 是在凶恶残暴的侵略者面前表示中国人民不屈的意志。无论他们的一些具体表述是否合乎某些“理论”的“绝对”正确性, 他们的文章的基本倾向是无可非议的;而尼采的“全然不同的作用”当然也不再存在。让我安慰的是, 除了乐先生的独具只眼, 我读到的其他人的意见与我之浅见并不相左。如金慧敏、薛晓源《评说“超人”一书代序》的论述, 成芳《尼采在中国》的论述, 都对尼采对中国抗战期间的积极影响做了生动深刻的阐述。
乐先生论文的矛盾之处、纠结之处、逻辑混论之处, 本来还想写作提示, 但为我前面所说, 可能有作者不得已的地方, 不应苛刻, 况篇幅已满, 即此驻笔。该文自在, 读者当能明鉴。
参考文献
[1]乐黛云.《尼采与中国现代文学》.
[2]赵家璧.《回忆鲁迅, 介绍出版樊澄译〈尼采自传〉》.
尼采经典英文名言 篇3
2、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。
3、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。
4、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
5、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
6、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?
7、对真理而言，信服比流言更危险。
8、It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhappy marriages. 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
9、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
10、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
11、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
12、对自己的害怕成了哲学的灵魂。
13、Prefer to pursue the emptiness, also cannot have no pursuit.
14、那不能杀死我的，使我更坚强。
15、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
16、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
17、理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质
18、谦逊基于力量，高傲基于无能。
19、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子
20、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。
21、因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我!”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。
22、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
23、别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!
24、要真正体验生命,你必须站在生命之上。
25、一切荣耀、尊敬、智慧、感谢、赞美和力量归于我们的上帝，永永远远!
26、最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
27、在他们(介壳类)身上，咸的泡沫代替了灵魂。
28、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。
29、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。
30、我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择
31、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
32、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
33、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒!
34、人生乃是一面镜子。 在镜子里认识自己， 我要称之为头等大事， 哪怕随后就离开人世。!!
尼采的名言语录 篇4
(2)强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
(3)强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。
(4)迟到的青春是持久的青春。
(5)对真理而言，信服比流言更危险。
(6)许多真理都是以笑话的形式讲出来。
(7)智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
(8)大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
(9)大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
尼采的名言警句摘抄 篇5
2. 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!
3. 如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
4. 你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬? 智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
5. 大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。 没有哪个胜利者信仰机遇。
6. 对真理而言，信服比流言更危险
7. 许多真理都是以笑话的形式讲出来。
8. 时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
9. 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
10. 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
11. “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
12. 生命是惩罚，幸福是诱惑;激情是着魔，自信是渎神。
13. 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上
14. 要真正体验生命,你必须站在生命之上。 迟到的青春是持久的青春。 我是太阳!
15. 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
16. 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?
17. 那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
18. 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。
19. 哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
20. 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
21. 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
22. 人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志
23. 那些没能杀死我的，使我变得更坚强! 谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔! 我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
24. 一个人要无愧于心较容易，若要改变恶劣名声则难
25. 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。
26. 我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人
27. 看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢?
28. 何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
29. 要真正体验生命,必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方! 人的价值惟有与他人相照,才能衡量出来。 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
30. 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因
31. 尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞
32. 妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一个答语，这答语便是生育。
33. 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
34. 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖
35. 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
36. 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
37. 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
38. 强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
39. 强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。
尼采名言英文版 篇6
人是一根绳索，连接在动物与超人之间，而绳索悬于深渊上方。――《查拉图斯特拉如是说》
2. Wer einst fliegen lernen will, der muss erst stehen und laufen und klettern und tanzen lernen: man erfliegt das Fliegen nicht!
想要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔!――《查拉图斯特拉如是说》
3. Alle Vorurteile kommen aus den Eingeweiden.
所有的偏见源自内心。――《瞧!这个人!》
4. Jetzt bin ich leicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gott durch mich.
现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。――《查拉图斯特拉如是说》
5. Euch rate ich nicht zur Arbeit, sondern zum Kampfe. Euch rate ich nicht zum Frieden, sondern zum Siege. Eure Arbeit sei ein Kampf, euer Friede sei ein Sieg!
我不劝告你们工作，只劝告你们奋斗。我不劝告你们和平，只劝告你们胜利。让你们的工作是一个奋斗，让你们的和平是一个胜利吧!――《查拉图斯特拉如是说》
6. Man liebt zuletzt seine Begierde, und nicht das Begehrte.
人最终喜爱的是自己的欲望，而不是自己想要的东西。――《善恶的彼岸》
7. Was mich nicht umbringt, macht mich strker!
那些没能杀死我的，使我更坚强!――《偶像的黄昏》
8. Ich bin von heute und ehedem, aber etwas ist in mir, das ist vor morgen und übermorgen und einstmals.
我属于今天和过去，但是我的一些东西，将属于明天后天和将来。――《查拉图斯特拉如是说》
9. Gott ist tot.
上帝已死。――《查拉图斯特拉如是说》
10. Neid und Eifersucht sind die Schamteile der menschlichen Seele.
关于尼采经典人生哲理语录 篇7
32、出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦?
33、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?
34、一个伟大的人往往受到排挤压抑甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
35、智慧愿我们——勇敢无忧矜高刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
36、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。
37、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
38、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。
39、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
40、在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
41、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。
42、他是思想家，这意味着：他善于简单的——-比事物本身还要简单——-对待事物。
43、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
44、就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
45、思想是我们感情的影子总是更黑暗，更空虚，也更单调。
46、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?
47、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
48、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。
49、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步!
50、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
51、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。
52、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
53、一切荣耀尊敬智慧感谢赞美和力量归于我们的上帝，永永远远!
54、你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要?不要让一座雕像砸了你。
55、征服我们的人是强大的;升华我们的人是神圣的;让我们有预感的人是深刻的。
56、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
57、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
58、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。。
59、多数思想家都写作的很差。因为他们不但向我们传达他们的思想，而且还传达思想的思想。
尼采语录 篇8
——尼采
一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
——尼采 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
That which does not kill us makes us stronger.——尼采
白昼之光，岂知夜色之深。
——尼采
对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
——尼采
不能听命于自己者，就要受命于他人。
——尼采《查特拉斯如是说》
人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
——尼采《查拉图斯特拉如是说》
谦逊基于力量，傲慢基于无能。
——尼采
人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
——尼采
没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
——尼采《尼采遗稿选》
人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！
——尼采
我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。
——尼采
许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
——尼采
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
精选尼采语录 篇9
2.哲学家之所以孤独，是因为他们感到有一条可怕的鸿沟，把他们同一切传统分离开来，置于恒久得光荣之中。
3.哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
4.不能飞翔的人就让他尽快坠落吧。
5.别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!
6.我飞的越高，对于那些不会飞的人来说就越显得渺小。
7.人从不探究快乐的来源，只图保持快乐的现状;但人总是要追究痛苦地起因。痛苦远比快乐更容易使人感受。
8.孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!
9.当你在相信别人的时候也就暴露出了你在何处该相信自己。
10.生命僵死之处必然有法则堆积。
11.人的自尊心是很容易收到伤害，人的虚弱心却很难受到伤害。
12.生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
13.沉默这种状态究竟是一种哲学沉思，还是精神失常式的发呆。 我的沉默学会了不因沉默而泄露自己。
14.表皮包裹着骨头，肉，内脏和血管，这使得人看起来不那么可怕。虚荣包裹着激情和骚动——它是心灵的表皮
15.不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义!
16.任何进步都是在有意识状态下进行的，任何退步都是在无意识状态下进行的。
17.我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。
18.若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
19.爱真的是一种伟大的自私。
20.对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
21.具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标，
22.要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
23.如果你无法潜到水底，就不要说水是深不可测的。
24.由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
25.人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步!
26.受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
27.遗忘是一种积极的抑制力，以往始终能使我们的意识保持新鲜状态。
28.可以共有的东西，价值总是很小。
29.人就像一条肮脏的河，为了接纳这条河，我必须是海。
30.每个人都应该走在自己的前面。
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尼采读后感 篇10
死得其所
一开始为了让尼采在“治疗”他的绝望中自愈，布雷尔向他坦诚了自己对病人贝莎的情欲困扰。不料在谈话进行中此种情形愈演愈烈，令他不得不放弃了治疗尼采的初衷，转而全然投入到病人的角色里。而尼采认为，布雷尔的困扰只是潜意识为了逃避“高尚的痛苦”而制造的精神垃圾。他将一些私人的意义联合、附着在贝莎身上，企图以幻想贝莎获得精神上的保护，缓和孤寂感，用幻觉的永恒感来抵抗时间吞食一切的无力感。而不时造访他的噩梦则仿佛验证了这一分析：“布雷尔再度感觉他脚下的地面在液化，在试图找到贝莎的时候，他又一次坠落了40英尺，掉到那块点缀着神秘符号的大理石板上。”(P89)40英尺代表了他的年龄，大理石板象征着墓碑，下陷预示着入土，而寻找贝莎意味着寻求救援。年过四十的布雷尔功成名就，家庭美满，羡煞旁人，可他却觉得了无生趣。他似登山运动员成功登顶，一览众山小的同时却意识到自己也许登错了山，但是已经没有力气爬下去从头再来。比起 “前途无量”的年轻人，死亡对已经步入中年的他构成了更有力的威胁。
尼采认为布雷尔对死亡的忧惧，源于对于未曾实现自己的生命的认识。“你的胸口胀裂着未曾体验过的人生，你的心脏则在时间流逝中怦然跳着。”(P301)如果一个人从未选择过自己的生活，当有一天他已经不再年轻时突然意识到这一点，自然会感到惊惧。往者不可谏，来者亦不可追，蹲在“错误的”山顶等死，光想象就令人感到绝望。接着尼采又为布雷尔介绍了“永劫回归(eternalrecurrence)”的哲学概念，让他设想这一瞬会永远存在，未实现的人生永不会被体验，未被聆听的内心永远在呐喊……而避免这种情况出现，唯一的方法是“以你喜爱这个概念的方式来生活”(P306)，追求你的人生，成为你的存在。“如果人在实现了他的生命之后死去，死亡就丧失了它的可怕!”(P300)这就是尼采所谓的“死得其所”。
作为存在主义心理学家，死亡是欧文▪亚隆回避不了的主题。不仅是他，是个人就得面对死亡，哪怕竭力幻想否定死亡，但死亡仍是他的最终归宿。 虽然普世价值存在与否是个见仁见智的问题，但对死亡的恐惧和对存在意义的追索却实实在在跨越了文化的藩篱，被全人类共享，并贯穿人类历史，勾通古今智慧，以宗教、哲学、心理学、占星术等等形式传递思考和探索的结晶。虽然书中尼采竭力否认“坦然面对死亡”这个说法，认为这含有“对生命的亵渎”，但其实他那些具有震撼力的理论还是被用来回答了“在何种条件和情形下，我可以无惧于死亡”这样一个质朴的问答题。而且他给出的，并不是唯一的答案。但有这样一个唯一的问题。上帝死了，但我们还得面对时间的审判。“死亡阴影的逼近是一项巨大的恩赐”(P118)，它给予我们洞察力和勇气，去重新安排生命中的优先级。先死而后生。
爱与关系
书中布雷尔和尼采分别深陷在各自的情感纠葛中无力自拔，直到他们结合力量找出了根源所在。他们“对欲望比对欲望的对象要爱得更多”(P276)，在对象身上投射了一些至关重要的意义，他们未曾真正看到过对方，只是藉由与对方的关系来满足自己的一些需求。“我们这群受苦的同伴，全都无法看到彼此的真相。” (P363)这道出了一些普遍的关系的实质。在个体独立化进程中，个人力量的日渐强大伴随着孤独感日盛一日。个人独立意味着与世界分离，会不断产生无力感和微不足道感。解决方案就是与世界、与他人建立新的联系，以缓解孤独感。 然而，在此种潜意识动机下建立的关系，难道不是一场互相利用的交易?对方在你眼里难道不是对抗孤立的一面挡箭牌?我们身上又在上演多少场以爱为名的自欺欺人?
为了逃避精神孤独而建立的关系既不尊重对方，亦打断了自己的成长过程。“要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关系。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人;只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。” (P340)所以一种理想的亲密关系，“仅存在于当它对某人的生存不是必要的时候”，而且它应该是“孕育某些更高层次东西的园地”(P307)。
相似的情形出现在孕育和教育后代的问题上，有多少孩子的出生是因为“是时候了”?有多少父母利用生孩子这回事儿来改善夫妻关系、缓和寂寞、延续自己的生命——“为了寻求永生，而把一个人的生殖细胞射向未来——仿佛精子含有你的意识似的”(P318)?又有多少父母教导孩子去完成他们自己受挫的抱负、修补他们自己的缺陷?有多少孩子“因为把父亲扛在背上而被压得抬不起头来”(P296)?也许有多少陶醉在孩子世俗意义上的成功的父母，就有多少无辜夭折的人生和荒草丛生的道路。而且悲剧之所以是悲剧，是因为其一再重复。
“要创造孩子，你必须先让你自己被创造。……你作为父母的目标不是去产生另一个自我……那是为了生产一个造物者。”(P307)如果一个人还不能坦然面对死亡的迫近，那么他就很难不利用孩子来逃离被死亡堙没的恐惧，并对其人生指手画脚;他很难将孩子当作另一个个体，令他独立探索自己要走的路。
人可以承受多少真理?
书中布雷尔最后为了寻求自由、追求自己的人生抛家弃子、孤身离开维也纳，在旅途中破灭了对于贝莎和前助手伊娃的幻想，认识到自己深爱着自己的妻子，并且除了医术一无所长，在剃掉胡子后倍显老态，走在街上自惭形秽。就在他懊悔、孤独又迷茫时，他年轻的朋友弗洛伊德出现了……你被骗了。这些都是幻觉。布雷尔为自己设计了这样一个所谓的“思想实验”，他请弗洛伊德给他催眠，然后在未让真实的事情发展到一种无可挽回的境地前，去实验一种无可挽回的决定。这招太高杆了。因为他简单地试出了自己的底线。他不是毛姆笔下的思特里克兰德，可以抛弃一切，跑到南太平洋的小岛上和土著同居，就为了画画。他不是尼采，无牵无挂，一人吃饱全家不愁，简直要自绝于社会。他忍受不了寂寞，忍受不了无所事事，忍受不了孤独终老。比起尼采，布雷尔是更接近普通人的人。
所以尼采那招是完全行不通的，他残忍地撕开了布雷尔的伪装，指着鲜血淋漓的伤口说，你害怕是因为你根本没活过!是不是啊?!但是他不给药方，不给治，你问他怎么办?把握自己的人生啊!把握个毛线。现实是，他四十岁了，有老婆，有五个孩子，除了医学啥也不会，也没什么具体的梦想。他之所以是今天这样，也许当初不是自己所选，但无论原因是什么，结果已经注定。你让他把握人生，除了已经有的，他已经不知道自己该把握什么。就像我们很多人的父母，他们被教导努力挣钱赡养父母、抚养孩子，他们选择过自己的人生吗?没有。可到了今天，除了按着惯性继续下去，已经没有别的人生了。的确有“花甲背包客”，但那是小众，他们的存在对于大部分人没有指导意义。就像尼采近在咫尺，布雷尔却依旧故我。
还有责任之说，就像布雷尔的妻子对他说：“在我的选择奴役了他人时，我无法去选择自由。”(P313)不过尼采又说：“如果你没有完成你自己，那‘责任’不过是为了你的自我放大而利用他人的婉转说法罢了。”“责任与忠实是遮羞布，是用来躲在其后的帘幕。自我解放意味的是一个神圣的‘不’字，甚至是对责任。”(P307)这些文字确实振聋发聩，然而合上书本，我们面前还有现实。笔者曾经想要去支教，但是家母表示无论如何都无法安心，我如何能无动于衷?又怎能为了寻找自我而令她提心吊胆、终无宁日?确实，责任、忠实、善良，这些都是监狱的栏杆，这些微小的道德能令人麻木，我们首先得认识自己的邪恶，自由是完全的自由，包括你的本能。然而问题的核心在于，我没法承担这样的自由。
所以布雷尔做这样的选择，我觉得可鄙又释然，他说出“生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西”(P343)时，我觉得可怜，又不得不同意。自由对于大多数人，依旧还只是一场思想实验。独立这个词语，在面对偌大一个世界时，难免瑟缩。但往者不可谏，来者犹可追，在为过去的选择负责的同时，未来尚待设计，如何以一种爱自己的命运的态度来生活，是值得每个人停下来想一想的问题。
尼采经典人生语录 篇11
2.人往往只看到了萦绕在高出的阳光，却没有看到高出的严寒。
3.只有在这块土地上，在这块对人类和教士的生存来说基本上是危险的土地上，人才能够发展成为一种有趣的动物。只有在这里，人的精神才更高深，同时也变得更凶恶了——正是这两个原因使得人迄今为止优越于其它的动物。
4.一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。
5.人一旦不能服从自己就要服从别人。
6.不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再散漫;他应当听从良知的呼唤.“成为你自己!”
7.当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?
8.出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦?
9.即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合;倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
10.大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
11.要真正体验生命.你必须站在生命之上。
12.我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时!
13.成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
14.人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒!
15.人要想学会飞，就必须先学会站立，行走，奔跑和攀岩，人不可能由飞而学会飞。
16.人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。
17.无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能!
18.步态能反映出一个人是否走在自己的轨道上。
19.人只能从人的角度来解释这个世界，但要想完整的了解这个世界，一切存在都应该参与解释。