七年级多情的土地

七年级多情的土地（精选10篇）

七年级多情的土地 篇1

这是一首典型的抒情歌曲，要演唱好这首歌，除了要掌握并很好的运用演唱技巧外，以情动人，以情感人，才是演唱好这首歌的关键。

在演唱中总体要求演唱者要用圆润醇厚的音色和饱满真实的情感去演唱。不同的情感产生不同的声音色彩。

在呈式段中，歌者是在描绘他所热爱的那片故土，如倾诉般的，深情柔美，感情真挚，是一种自然的流露。情感在前４个乐句的不断积累和层层推进之后，由“啊„„”引入的歌曲高潮，是情感积累的宣泄，情绪上应该激动～点，而两句“啊”是有强烈对比的。由于有了前面的情绪积累，第一句的“啊”是在强音上唱出的，这是情感爆发最直接的表现。需要注意的是，强音也不是要声嘶力竭的高喊，在情感表达上应该是饱含内敛的高呼，也就是说要理智的投情。

俗话说：深情并不一定是激烈的。紧接着第二句“啊”则应用弱声来呼应，通过力度的对比来表现作曲家细腻的情感和丰富的内心世界。

概而言之，无论怎样唱，都要在歌曲规定的情境中，以歌曲为依据来进行艺术表现，仔细分析理解歌谱，把握歌曲所要表达的情感内涵，通过正确的演唱技能去挖掘和表现歌曲的思想感情，在伴奏的提示和铺垫下调动丰富的内心思维，充分发挥想象力，把歌曲所表达的真实情感传递给观众，唤起观众的共鸣，表现出完整的音乐形象，增加其艺术表现，实现歌唱品格的升华和艺术上的再创造。

七年级多情的土地 篇2

(一) 《多情的土地》的文化背景

《多情的土地》这部音乐作品诞生于20世纪70年代, 当时正值我国艺术歌曲的多元化创作时期, 任志萍作词、施光南作曲的这部音乐作品也成为了当时的一部优秀抒情音乐作品, 该作品之所以能够得到众多艺术家的肯定, 主要是因为该作品刚好反映了当时的社会思潮和音乐思潮。

在1978年, 我国实行了改革开放的新政策, 改变了过去闭关锁国的局面, 此政策也成为了中西交流的重要桥梁。但又因为当时中国处于百废待兴的落魄时期, 众多中国人对国内的发展前景忧心忡忡, 依然受到过去文化大革命的影响, 因此他们对国外有着一种向往和追求, 他们觉得要想改变当前的生活水平, 就要去到西方国家生活和发展自己的事业。面临这一股出国热潮, 一些爱国艺术家抱以坚定的信念, 相信中国日后一定会强大起来, 因此他们希望通过创作一些音乐作品来表达自己内心的爱国之情。而《多情的土地》这部音乐作品, 就是任志萍当时被日本亲戚劝告“离开中国, 前往日本发展”时所创作的一部作品, 主要表达了任志萍对中国前景抱以希望的情感, 也从中传达出自己对祖国土地的热爱之情。

(二) 《多情的土地》的创作意图

文化背景决定了创作意图。在1982年, 众多中国人对国内抱以消极态度, 并掀起了一股“离开中国, 去国外发展”的社会热潮, 在当时, 任志萍同样也是受到了一位回国探亲的日本亲戚劝告“离开中国, 出国深造”, 但是他不顾亲戚的劝告, 因为他心中坚定自己的国家有朝一日会富强起来, 而且他觉得自己生于中国这片土地, 就应该在这片土地一直生活下去, 这是对祖国最基本的坚守和爱。更重要的是, 在1978年他的“右派帽子”已被摘掉, 这是他更加看来中国的未来, 他鼓起干劲, 便创作出《多情的土地》这首歌, 而且把歌词寄给了作曲家施光南。

当施光南拿到这首歌的歌词后, 他觉得任志萍写的正是自己的心声, 同样在文革时期他也被扣上了“黑色回潮”“修正主义”等帽子, 但是这一切并没有减少他对祖国土地的热爱。因此他拿到了这首歌的歌词, 很快便谱完了曲子, 而且把这首歌的磁带送给经常出国工作的夫人, 让夫人能够缓解内心的思乡之情。由此可见, 这部作品的创作意图就是为了让每一位在国外的亲人缓解自己的思乡之情, 也是作者对祖国热爱的一种精神寄托。

二、《多情的土地》的演唱技巧

《多情的土地》这是一首非常深情、优美的歌曲, 它表达了作者对故乡的无限爱恋之情。歌曲中三连音和装饰音较多。这首歌在演唱时除了要注意气息的正确运用外, 还要注意它的三连音时值要均匀, 装饰音要唱出来。演唱前最好把歌词朗诵几遍, 仔细体味它的情感, 这样能充分调动我们的主观感受, 有助于在演唱时的感情表达。

(一) 体验歌曲的情感

由于这是一部寓情于景的音乐作品, 在该作品的前半部分, 主要是描绘景色, “花香鸟语”“田野”“金黄翠绿”“河叉山脊”“山河小溪”等等都是在描绘祖国的美好景色, 为了触动我们的情感。任志萍谱写这首歌的歌词时, 不仅有名词, 还有一系列的动词, 有很强烈的即视感, 视觉与听觉的相互结合让演唱者能够更好地感受其情感。歌曲多处运用了三连音和装饰音, 恰好表达了作者真实而深沉的内心情感。当唱到上主音的两拍半的无终止感的结束语而触动了情绪上的第一次高潮, 但是在高潮还没结束的时候, 又出现了一声深沉的“啊”, 这既是承上启下的一种转折方式, 也是一种抒情的方式。尾声重复的几句“多情的土地”, 既与作品名字相呼应, 又给听众一种回味无穷的感受, 旋律的重复, 更是作者表达内在情感的一种手段。

(二) 把握演唱技巧, 更好地演绎作品

1. 适合保持气息

前四个乐句的气口都应该以每个乐句为单位, 每个乐句都应该吸气, 如在“上”“上”“开”“脊”这几个字上, 演唱者应该吸气, 这既是一种补气的方式, 也是换气的方式, 通过补气, 能够使接下来的歌唱变得更加洪亮和饱满。

2. 把握歌曲的节奏

这是一首抒情性较强的歌曲, 其节奏也是较为复杂的, 既有三连音的节奏, 又有拍内切分的节奏, 这两种相结合, 使作者的内心情感能够更好地表达出来。三连音要处理得均匀的同时, 在乐句的整体节奏上也可以采用近于散板的处理。

3. 控制好演唱时的力度

一般的抒情性歌曲, 它的力度对比也是比较鲜明的, 《多情的土地》也是如此。再由于其戏剧性较强, 主要有p、mp、mf、f这四种力度, 那么演唱者在唱这首歌的时候就应该处理好它的强度对比。开始是p, 到了高潮便是f, 这都是演唱者应该注意的。乐句的重复旋律, 演唱者也要处理好其强弱, 让演唱者的细腻情感更好地传达出来。

除此之外, 还应该控制好音色和共鸣腔, 做到咬字清晰, 注意装饰音的演唱, 使歌曲演唱得更加动听, 使演唱者的情感更好地传达出来, 触动更多的听众。

总结

综上所述, 要想演唱好一首歌曲, 必须首先要了解该音乐作品的文化背景与创作意图, 以及其主要内容与表达形式, 只有从这些方面对作品有了一个深刻的认识和理解, 我们才能够真正走进作品, 走近作者, 并了解作者的内心情感。只有通过对作品有一个深入的理解, 我们才能听懂作者的心声, 才能将作者的情感更好地用自己的声音演唱并传达出来。

摘要：随着我国文化艺术事业的不断发展, 人们对艺术的心理需要越来越强烈, 众多从事声乐艺术的学生经常会接触到一些抒情性较强的歌曲, 而深刻地了解和理解作品的文化背景、创作意图、作品内容与表达形式, 都是至关重要的。除此之外, 学生同样要掌握好一首作品的演唱技巧, 才能通过音乐声音将这首歌唱给听众, 以优美的声音触动听众。本文重点以任志萍作词、施光南作曲的《多情的土地》为例, 从作品分析和演唱技巧这两个方面做一个研究。

关键词：《多情的土地》,表达形式,作品分析,演唱技巧

参考文献

[1]沈美光, 施光南.《多情的土地》的艺术特征及其演唱艺术.艺苑, 2009.

[2]王婷.对歌曲《多情的土地》的研究.通俗歌曲, 2013.

七年级生与土地的对话 篇3

我们通常以为,那样的文字没有深度,那样书写出来的生命没有厚度,但在《花甲男孩》里,不太艰深的字句里,浅白易读的文字,却可以将文字的深度和生命的厚度精彩地表现。

出生在1987年的杨富闵,在《花甲男孩》中,不可避免地加入许多网络元素,搭配着其它3C产品,会让人误以为又是那些网络上的小情小爱,或是只是一个网络宅男的呢喃。但除了这些元素以外,在他的小说里,更是充满与土地、家乡、人情的对话。

除此之外,他在文内加入大量的“死亡”、“鬼神”,也是网络世代少见的书写方式。他写出青、壮年的离家,让代代相传的这些城乡,终于在快速变化之下,用一个个接续的告别式,让死亡加重衰老、凋零。但他更用青春的话语,从城乡出发,让文字里充满着那些庙宇庆典、习俗,以及老一辈遵循信奉的信念。

网络加快对话的速度,现代人连说话都变得精简,甚至只在键盘上游走,却不愿意回头与家人对话。那些乡间、田野、水稻、三合院,在楊富闵的文字里,显得格外的迷人,好像他不是七年级生,而是更早之前城市尚未开发的那些世代。

首篇的《暝哪会这呢长》,从台南大内出发,写隔代教养的对话及网络沟通的隔阂。阿嬷一面责斥姐弟透过部落格的留言才能讲话,一面又透过这样的对话,关心在电脑另一端的孙女。当阿嬷手机响起周杰伦的“霍!霍!霍!霍!霍!霍!霍!霍!”,杨富闵不只透过网络串接起祖孙三人,更用新世代的周杰伦,呈现阿嬷这一辈的人,除了年纪以外,也有许多未曾被看见的另一面(其实也是拉近了世代的距离)。

末篇的《花甲》,在大楼林立的台北城,寻找一片类似台南的景致。花甲希望自己可以盖一栋楼跟父亲和婶婆一起住,在自己喜欢的家乡,在自己熟悉的气味里。由此带出对于“家”所画出的蓝图,一反新世代的孩子家庭观念薄弱的形象,即使只是简单地将家人聚在一起,却是加深“家”于网络世代的样子,不是那样的可有可无。

在这几个短篇里,杨富闵大量地书写台南或是中台湾,可能只是小小地提起,却让人对这样一个南方小城有了更深刻的印象。他的文字像是企图唤起许多长大了就往大城市跑的年轻人,那些小地方在心里的样子,企图用这样的形式,拉出一段段每个人曾经的小故事。

那些在地呈现出来的文化,以及表现出来的人的样貌,他也精准到位地写了出来,仿佛故事主角活生生地出现在眼前,好像他们都是我们生活里的一部分。但也确实,这样的角色,诸如报丧的水凉阿嬷、等待花甲回乡的婶婆、K书的扛轿少年、Call in进电台的阿公,开繁星五号的父亲……都着实地出现在生命里,只是在瞬间被遗忘掉。

七年级语文土地的誓言教案优秀 篇4

一、 素材准备

1、 交待主题：围绕“外敌入侵、人民流离失所”的主题来收集相关资料

2、 活动布置：

教师准备：影视歌曲《松花江上》、“九一八”历史事件的视频录像、东北的相关相片

学生准备：作者相关资料;中国近代史上国破家亡的事例;美国“九一一”事件的相关信息

二、 教学过程：

(一) 屏气凝神听誓言

学生交流准备的素材，教师出示媒体素材，由“九一八”及歌曲《松花江上》引出对本文作者和背景的介绍，之后让学生谈初步感受，教师激情过渡----------听誓言：

录音播放课文朗读，同时提出要求：

a整理字词积累卡;

b结合文章内容概括本文：作者对着的土地发出的誓言。

学生交流，教师补充。

(二) 酣畅淋漓品誓言

学生有感情的朗读，进一步感受作者发出的誓言，并提出具体要求：

(1)结合课文内容及自己对东北的了解，自由交流“东北印象”，然后教师课件展示以“东北印象”为主题的图片。借此进一步把握作者对故土的激情所产生的基础，同时为自主学习创设一个“畅所欲言”的环境与气氛。

(1) 划出自己深受触动的词语和句子

(2) 划出文中饱含深情的句子

(3) 划出自己有疑问的句子

学生交流上述问题，师适时点拨，并提出学生未能提出和解决的问题。例如：为什么文章开始用“关东大地”，后来用“她”来称呼，而到了后来却又改口说“土地、原野，我的家乡，你必须被解放，你必须站立”等

(三) 声情并茂读誓言

在品味语言的基础上，学生结合朗读磁带总结朗读提示，可以从“语速、语气、语调、感情、停顿”等方面根据自己的感受和体悟，选择相应的段落进行朗读

(1) 学生朗读体验深刻的眷恋，源于对祖国深深的热爱，在文坛上不乏许多表达对祖国热爱之情的章篇，同学们的资料库中还有那些名家名篇------

结合以上的交流，让学生用文字，宣传广告等多种形式对祖国庄严宣誓-------

文章拓展：

课件出示艾青的诗《我爱这土地》

资料整合平台：

七年级多情的土地 篇5

教学目标：培养学生对土地、对祖国的热爱之情。

教学重点：有感情的朗读课文

教学难点：揣摩、欣赏精彩段落和语句

教学仪器与媒体：投影仪、PP软件、录音机等。

教时：一课时

教学过程与方法：

一、播放《松花江上》的音乐，同时介绍背景，最好通过影视手段展示九一八之后东北人民家破人亡、流离失所的惨状和悲痛，努力唤起学生的内心情感。

二、扫清字词障碍

怪诞（dàn）亘古（gân）默契（qì）污秽（huì）．．．．

炽痛（chì）嗥鸣（háo）谰语（lán）

．．．

三、教师表情朗读,让学生充分领会本文的诗意和情感.再让学生自由朗读,理解抒情散文所表现的家国之痛,民族之恨和爱国情感

四、理解全文结构

第一段:我常常详细关东原野上的一切,我时时听见故乡的呼唤,我的内心为之沸腾

第二段:故乡美好的生活令我梦萦魂牵，我发誓要为故乡母亲而战斗而牺牲。两段文字在结构上如双峰对峙，宛如对仗工整的一副对联。

五、问题研讨

1、如何理解本文的标题——“土地的誓言”？

作者面对土地发出誓言，而不是“土地自身发出誓言”。

2、为什么文章起初写“关东大地”用“她”称呼，而后来改口说“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立”哪？

人称的变化实际上是情感的变化结果，文章开始用第三人称是因为感情起初比较平稳，但随着作者情绪一步步激动，就不满足于使用“她”，而改用“你”直接与土地对话交流，这在修辞上称作“呼告”/闻一多《最后一次演讲》中有类似用法。

3、这篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情，试结合课文具体说说作者是怎样表露的？

作者选择有特征的有意味的景物组成叠印的一个又一个画面，像电影镜头一样闪现。但有人说有些段落排列的词语过多，不够简洁，你是否同意这种看法？为什么？

六、反复朗读，选择最能打动人心的句子，背诵出来，比赛看谁背的句子多。

七、作业

1、课外阅读秦牧的《土地》

七年级多情的土地 篇6

黄种人，黄土地

姓名：邢增鑫

性别：女

年级：七年级二班

学校：诸城市贾悦镇孟疃初中

学校地址：诸城市贾悦镇孟疃社区

邮编：262205

辅导老师：王曰文（***）

黄种人，黄土地

诸城市贾悦镇孟疃初中七年级二班 邢增鑫

我脚下这一片黄土，养育了无数的黄种人 黄土地，代表着一个个有力量的黄种人

五千年来，这片黄土地 经历了多少坎坷，沧海桑田 曾经有无数的黄种人保卫过 我爱这片炽热的土地 他们的血是黄色的 染就了这广阔无垠的黄土地

多情的秋水 篇7

内向的我鼓起生平最大的勇气,将写好的情书携入女宿舍,偷偷塞入秋水的枕头下……当晚,我和秋水相约在厂外的河畔。“我不想恋爱,现在不是时候。我的姐姐远嫁他乡,已伤透了父母的心,我怎能在双亲还没有结痂的伤口上再度撒盐?”秋水将信塞回我手中,而信还没有被拆开。

那个夜晚,真难捱。当时的我无地自容,感觉我作为一个男人的尊严,竟被她一个女子给践踏了。回到宿舍,躺在床上,细想过后才发现,我根本不爱秋水,只是因为有共同的爱好而喜欢而已。喜欢一个人和爱一个人不能划等号。

秋水那年年底回家了,告别艰苦的生活,于次年到卫校读书,而我依然在南方的城市里流离失所地生活,为寻梦,徘徊在“留不下的城市”与“回不去的故乡”之间。关于爱情,我不苛求,也不奢望,我相信缘分,相信在缘分的彼岸,在千帆过尽的阑珊处,会有我的至爱和至爱我的人。秋水于我,似“竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕”。我于秋水,是否如沙滩上飞鸟题字,我不知道。

秋水毕业后,在故乡开了一间诊所。事业有成的她,爱情却一片空白。在镇上,我遇上秋水的邻居阿平。阿平告诉我,秋水相过几次亲,只是都不来电。我百思不得其解。

今年年初,我去朋友阿姣家拜年,不经意间说起了秋水。我这才知道,秋水的大龄未婚,原因正在我。

原来当时的秋水很喜欢我,只碍于少女的矜持,拒绝了我那封热辣辣的情书。后来她对阿姣说:“有些情,有些爱,错过了就永远地错过了,不会再来,如流逝的时光,花堪折时直须折,莫待无花空折枝。”

直到多年后的现在,我才知道,我才明了:如果不爱,不要轻意示爱!十年了,十年的岁月会是怎样的概念?在过去的日子里,秋水难道没有遇到过比我好的男孩?年少不谙世事的我,就那么值得她去思念?

我如古道上那匹西风中的瘦马,是秋水眼里一抹暗淡得只能作陪衬的风景。因家境贫寒与其貌不扬,当时的我比安徒生笔下的丑小鸭还自卑,也正如张爱玲所言,我把头放得很低很低,低到尘埃里去了。我想,不管我怎样给自己信心与鼓励,在她面前,都不会开出莲花。

当年,工余时间,我们谈打工的艰辛,谈生活的无奈,谈阅读一本名著后的感悟,谈李清照“枕边诗书闲处好,门前风景雨来佳”的兴致,但我们从未触及关于“爱情”的话题,哪怕是谈张爱玲和三毛作品背后的真实人生,我们都不言爱情。我想,秋水是不会喜欢上我的,更不会爱上像我这种既无文凭又无一技之长的人。秋水拒绝我,是她的明智之举。

我喜欢秋水,是哥哥对妹妹的喜欢,是朋友对朋友的喜欢。当年的我,写情书求爱,是为了在枯燥乏味的打工生活中寻找刺激,是我内心空虚与寂寞的一种填补,也是我体内雄性荷尔蒙分泌过盛的结果。我不爱秋水,却轻意示爱了。我内心除了无比的歉疚外,更多的是对她深深的祝愿。

春花易凋,青春易老。我已找到了自己的真爱,家庭幸福和美。秋水,我不过是你生命中的过客,你还年轻,你应是森林里飞舞的精灵,生活绚丽多彩,何必单单守候在那棵小树边呢?

(QQ:979361555)

责 编:黄素芳

七年级多情的土地 篇8

教学目标：

1、反复诵读诗歌，读出诗歌的旋律和节奏。

2、把握诗中土地、河流、风、黎明的象征意义。

3、背诵诗歌，体味诗歌抒发的爱国情感，培养学生的爱国情结。

教学重点：

理解本诗深沉的爱国情感。

教学难点：

把握诗中土地、河流、风、黎明的象征意义。

教学步骤：

一、导入：

投影一则网友留言：“打美国，我捐献一年工资；打日本，我捐献我的生命 ”话虽有些偏激，但字里行间却也充实着一种饱满爱国激情。

引导学生漫谈什么是爱国主义。

教师总结：不错，爱国就是热爱祖国的一山一水、一草一木乃至每一寸土地。

二、简介作者及写作背景：

【艾青】现代著名诗人，原名蒋海澄，浙江金华人。主要诗集：《大堰河》 《火把》等。成名作：《大堰河——我的 保姆》

《我爱这土地》写于抗日战争开始后的1938年，当时日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志，中国人民奋起抵 抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了这首慷慨激昂的诗。

三、诵读诗歌，整体感知：

第一步：听录音范读；用符号划分诗歌的停顿和重读的字词。

第二步：学生自由朗读。

第三步：指名学生朗读。（学生评价）

第四步：全班同学集体朗读。

四、初读诗歌，揣摩文意：

1、诗中是通过什么形象来表达出这样的爱国激情的？请你把相关诗句找出来，并谈谈你的理解。

明确：一只“鸟”的形象。“假如我是一只鸟，下面四行诗，分别描述了鸟儿歌唱的四个对象：土地、河流、风、黎明，它们的核心是“土地”。值得注意的是，作者在这四个对象前面都加了长长的修饰语。

2、诗中的“鸟”，它都歌唱了哪些内容？这些内容又有什么象征含义呢？

“被暴风雨所打击着的土地”象征正在遭受日寇欺凌的祖国大地；

“永远汹涌着我们的悲愤的河流”象征着长期郁结在人民心中的悲愤一般汹涌奔流。

“无止息地吹刮着的激怒的风”象征人民心中对侵略者暴行的愤怒。象征着中华民族不屈不挠的反抗精神。

“那来自林间的无比温柔的黎明”象征着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，象征充满生机的解放区，象征伟大的民族解放战争。

（学生再次朗读，体会表达效果，并尝试背诵。）

五、再读诗歌，感悟主旨

1、揭示全诗主旨的诗句是什么？ 如何理解？

明确：“为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉……” 这两句诗直抒胸臆，烘托出诗 人真挚炽热的爱国之心，形象地表 达了诗人对土地的眷恋，而且隐含 献身之意。

2、这首诗一、二节之间有怎样的联系？ 把第二节去掉，诗歌主题表达受到怎 样的影响？

明确：①第一节是对主题的铺陈描述； 第二节则是对主题的高度概括。②就诗的感情发展而言，第一节蓄势，第二节是感情的迸发，感情的升华。诗意层层递进。去掉第二节，诗意则得不到提炼和升华。

小结：诗人以鸟的形象自喻，用饱含激情的诗句歌唱祖国，歌唱神圣的民族解放战争，这种鸟儿对土地的痴情，表达出诗人愿为祖国奉献一切的赤子衷情。

六、拓展延伸，升华爱国主义情感

1、古往今来，在我们中华民族的奋斗史上涌现了许许多多爱国英雄，记录了许许多多爱国志士的美好诗篇，收集一两个你知道的爱国英雄的故事和表达爱国之情的诗句，说给我们大家听。

（学生小组内讨论交流，选出代表展示。）

英雄故事：

抗美援朝时期，邱少云在上甘岭，为了不暴露潜伏目标，任凭烈火烧焦身体一动不动，直至壮烈牺牲。

抗日战争时期，抗日小英雄王二小在日本鬼子扫荡一条山沟的时候，为了掩护几千名老乡和干部，他不顾自己的生命危险，把敌人带进了八路军的埋伏圈。气急败坏的日本鬼子把王二小挑在枪尖摔死在大石头的上面。

戚继光抗倭，郑成功收复台湾......爱国诗句：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋•文天祥<<过零丁洋>>

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋•陆游<<示儿>>

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐•王昌龄<<出塞>>

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐•李贺<<南园>>

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！——《满江红》【宋】岳飞

2、爱国在不同的时代有不同的内容。上世纪初的青年爱国，是投身于反帝反封建的爱国浪潮中。

三、四十年代的青年爱国，是进行抗日救国的斗争。五十年代的青年爱国，是参加抗美援朝，保家卫国。现代的青年学生，正处在和平年代，祖国又正在日益强盛起来，我们该怎样表现我们的爱国热情呢？同学们认为怎样才算爱国呢？

学生思考讨论、交流感想。

教师总结：

同学们刚才的发言都很精彩，很多同学都提到了，爱国要从我做起，以天下为己任。梁启超说：“少年智则国智，少年强则国强。”在现阶段，学生的主要任务是学习，我们要把强烈的爱国之情投入到学习中去，知识才是力量，没有科学文化，你何以谈报国？出了这道校墙，同学们要面对的是社会的纷繁复杂。这是我们单纯稚嫩的思想所必须接受的。只有在校园里学好知识，练好专业，才能在这场激烈的竞争中立于不败之地。正所谓：看世间风云变幻，谁主沉浮？

同学们，明天的太阳一定会由我们托起，让我们一起来努力，为祖国的明天而奋斗吧？

七、布置作业：

仿写诗歌——假如你是一只鸟，联系我们今天的和谐社会，你会怎样歌唱？

示例一：

假如我是一只鸟，示例二：

我也要欢快的歌唱：

这被壮丽山河拥簇的土地，这哺育了千百万劳动人民的母亲，这在世界上步步崛起的雄师，和那每天来自大地上希望的曙光……

——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我我的眼里常流露出怀恋？

因为我对这土地爱的深沉……

假如我是一只鸟，我也要欢快的歌唱：

这个养育中华儿女的家园，这个有着五千年灿烂文化的土地，这个被太阳照亮的前程，和那东方雄鸡崛起的时代……

——然后我衰老了，但是要知道夕阳照样无限美丽。

为什么我总面带微笑？

因为我对这土地爱的深沉……

板书设计

《我爱这土地》

艾青

鸟

土地

爱国

河流、风

黎明

美丽多情的康巴姑娘 篇9

雅江姑娘的天然之美

那是四月初，记者在成都“四川新体育旅行社有限公司”寻访“雅砻江走婚大峡谷”最早发现者之一、“新体育”董事长罗乐先生而不遇，转而采访总经理肖健先生时，一边谈话，一边翻阅肖先生的自拍影集，突然被里面三位盛装而美丽、神态天然质朴、没有丝毫矫饰与作态的康巴藏族少女所吸引。那是一种偶尔一现的璞玉之美。

询问时，肖先生说，是他于去年在雅江县举办的“雅砻江走婚大峡谷”旅游宣传活动中随手拍下的，三个女孩都是雅江县城的普通女子，有两位是正在县中学读书的在校生阿珍姐妹俩（压题图片右一为阿珍），另一位叫江红，是雅江县旅游文化局下属单位文化馆的职员。

记者后来在经过雅江县城时，联系到了江红，当时她正在甘孜州州府康定开会，接到电话后，便答应第二天一大早坐班车赶回县城。

江红在电话里讲的是不太标准的汉语，声音清亮开朗，三句话中就会挟着一串笑声，她说：自己从小在县城里长大，母亲是县医院的医生，父亲是体育局干部，自己从康定民族师范专科学校美术系毕业后就分回到县文化馆工作，一直在作舞台布景设计，跟阿珍姐妹也很熟悉，她们都是当地藏族，属木雅文化。

但在她印象中，感觉不到县城里面的藏族女孩和汉族女孩有什么太大的区别，她们也讲汉语，也取汉族名字，而她们同学中许多汉族女孩也会讲藏语，有些也有藏族名字。在当地一些盛大的节日或活动中，比如去赶赛马节、转山会，比如地区举办大型的旅游活动等等，她们有时是被抽到活动上去做服务人员，有时是自己结伴去玩，同学、伙伴里面，汉族藏族都有，也都穿藏装。在她看来，真的没有感觉有什么不一样。不过，在县城里，也有许多“很纯粹”的藏族居民，平常也穿藏装，吃藏餐，只会讲藏语，不大跟汉族人交往，这多是一些不在单位工作的人和老人，像她们这样年龄往下的、上过学的年轻人，不会这么“固执”。

她说，雅江的女孩子没有什么特别的称谓，就叫“姑娘”。

记者在雅江街头也随处遇到过这些“姑娘”，显得纯朴和冷峻，多半眉目清秀、棱角分明，因为平常多着汉装，也大半会讲汉语，不大能分得清是汉族还是藏族女孩。

她们对生人都比较警惕，不愿多说话，更不接受拍照，就连那些在私人旅店当服务员的女孩子，也多是冷冷的，问一句说一句，甚至问不答应。

江红虽然如约在第二天早晨打电话说她已经上车，正在往回走，却因为未能在中午我们离开之前回到县城、手机也联系不到，而失之交臂（手机在那里跟聋子耳朵差不多，一离开城镇就没有信号了）。再跟她联系到时，已经是两个多月以后且相隔千里之遥了。

跟她相约寄几幅自己的生活照片时，她竟然说没有，她们平常很少照相，多半只照证件照，在一些活动上，有很多人给她们拍照，但是她们自己都不知道，别人拍的照片也都拿走了，那些人她们都不认识，也没有跟人家要过照片。当地人还是不愿意随便拍照，认为照相对人不好，她倒不这样认为，但也不习惯照相。

雅江县因贯穿全境的雅砻江而得名，其藏语名“亚曲喀”即“河口”之意，是一座典型的袖珍山城，或叫崖城，只有一条主街道的县城显得狭窄而紧凑，但不显拥挤，再小的民居都有三四层之高，所有建筑都依崖而建，从背后的江边看上去，那些石砌的屋宇就像刀砍斧劈一般，高高地悬贴在江岸边的半山崖上，极其险峻，怎么看都像一座危城。

因此，问当地人，住在这样的屋子里，从背墙窗户看下去就是深不见底的滔滔江水，会不会不安全？他们说：怎么会？他们祖辈住在这里，从来没有发生过涨大水、地震一类的大灾难，而屋子本身都是石头砌造的，地基也比别处深好几倍，非常坚固，怎么会不安全。

雅江县为外界所知，只是近几年的事情，因为地处横断山脉与雅砻江峡谷地段，境内多崇山峻岭，地势高差达3000多米，属于山区与草原的过渡带，也是川西汉文化和康巴藏文化的过渡与杂糅地带，县城内汉族人和藏族人差不多各占一半。长期以来，因为远有川藏线第一险——二郎山，近有海拔四千多米的折多山和高尔寺山作为多重天然屏障，使得这里几乎跟外界隔绝。只在近年随着交通的逐渐畅通和四川对康巴地区旅游、文化资源的开发与宣传，才使得这里亘古以来形成的藏汉民族聚居文化渐渐为外界所知，尤其是藏于雅砻江大峡谷深处的走婚部落在去年被发现以后，更是轰动一时。

其实，当地在开发旅游资源时，也做“美女经济”的文章，康巴美女在近两年的许多大型活动中，一样被热炒得名扬四海，只是自古就有在传统盛大节会上展示自己盛装与风采的当地女孩们，像江红阿珍她们一样，对于外界关注与好奇的目光并没有太多觉察，也没有过多影响到她们，所以显得安之若素、天然质朴许多，也没有丝毫人为渲染和昭示自己美貌的意识。

雅江县只是康巴地区木雅藏族相对集中的地方，而整个康巴藏族的地域和文化范围要宽广的多，康巴美女的风采与民族特色也不只雅江一种。

康巴的传说

在近年川西旅游经济日渐发达、康巴地区对外开放的过程中，人们也逐渐熟知康巴文化孕育下康巴汉子的骠悍豪放和康巴姑娘的美丽多情，且都擅长歌舞，比如容中尔甲、亚东、德乾旺姆和格桑志玛等一批康巴藏族男女歌手演唱的藏族歌曲迅速在国内流行起来就是一个明证。

其实康巴藏族在历史上一直享有盛名，传说当年以亚历山大自居的希特勒，认为除了他的日尔曼人是世界上最优秀的人种之外，只有康巴人可以与之媲美，因此曾派遣党卫军专程到康巴人中选择部分英俊魁梧的男子，带到德国与金发碧眼的雅利安女子结合，培养最优秀的雅利安人种。

关于康巴文化是怎么形成的这一点，也越来越引起社会学家和民族学家的研究兴趣。

康巴藏族的形成可以追溯到九世纪中叶，松赞干布去世后，吐藩王朝由盛至衰地发生了分裂，在分裂后的几百年间，由于政治和地理的阻隔以及过去部落来源的差异，在藏区逐渐形成了卫藏、康巴、安多等三大方言体系，由此，整个藏民族部落也分为卫藏人、安东人和康巴人，以拉萨为核心的周边地区主要以卫藏人居多，以阿尼玛卿山和黄河上游为界，主要以安多人和康巴人为主。

今天的康巴人主要分布在四川西部、青藏高原东南缘由崇山峻岭的横断山脉到青藏高原的过渡地带上，地域面积达15.37万平方公里、辖18个县、总人口90多万的四川省甘孜藏族自治州，是康巴人的聚居中心和康巴文化的发祥地，是历史上早期民族频繁迁徒的“走廊”地带，也是内地通往西藏的交通枢纽和汉藏贸易的集散地，由于多民族的交汇，和各种文化长期在这里相互碰撞，相互吸纳，从而又形成了既具有与其它藏区相同的藏民族文化共性，又具有自身多元性文化历史印记的鲜明地域特征，境内既有以著名的蜀山之王贡嘎雪山为主的雪山群，也有以雅江县雅砻江大峡谷、道孚县鲜水河大峡谷、丹巴县美人谷为主的河川峡谷地带， 还有广袤美丽的塔公草原、阿须草原、祝桑草原、德差草原等多姿多彩的地貌特征，由西夏王朝流传下来的木雅文化和格萨尔王时代流传下来的民族文化瑰宝以及嘉绒藏族民俗风情等等历史文化积淀更是深厚丰富。

康定情歌诞生的地方

甘孜州州府所在的康定城更是著名，每年5月（农历四月初八），紧挨康定城边的跑马山上，都会举办热闹非凡的转山会。著名的山、著名的城和一首著名的情歌，使得这一康巴藏族传统的民间民俗活动，在外界印象中渐渐被视为康巴青年男女的爱情盛会。

不过，远道而来的观光客一般都不会失望，转山会上的确聚集了来自甘孜州18个县区大多的康巴藏族青年男女，尤其是盛装的康巴姑娘，既有祝桑草原和雅砻江峡谷的木雅藏族姑娘，也有丹巴的嘉绒藏族姑娘，还有当地的汉族姑娘……色彩鲜艳华丽的服饰和充满活力的青春气息，使往日与万年雪山静穆相对的跑马山一下子变得万紫千红起来，他们在白色的喇嘛塔下跳锅庄、演藏戏、赛马……拉开了热情豪放的康巴藏族人连续几个月狂欢活动的序幕。

从这时一直到九月，奔放而善歌舞的康巴人每年都要连续举办各种狂欢活动，比如今年六月的“九龙游海节”、七月下旬的丹巴美人谷“嘉绒藏族风情节”、八月的德格“格萨尔故里艺术节”，以及九月的“康巴艺术节”等。

而今年的五月，与转山会遥相呼应的还有一件盛事，以《康定情歌》为名的30集大型康巴藏族民俗爱情故事电视连续剧同时在北京制作完成，由胡军和陶红演绎的塔公草原上上世纪二三十年代一对藏族青年格桑和康珠之间的爱情故事，在康巴锅庄文化背景上展开，将这首被联合国教科文组织惟一推荐的中国歌曲《康定情歌》更是表现得荡气回肠、风情万种、淋漓尽致。

乾隆的多情与真爱 篇10

三秋别忽尔，一晌奠酸然。

追忆居中阃，深宜称孝贤。

平生难尽述，百岁妄希延。

夏日冬之夜，远期只廿年。

大意是：我的年龄越来越大，唯一的期盼就是能早些见到你，我并不想长命百岁，所以与你相见的日子最多不会超过二十年了。

几十年如一日地怀念着一个人，情真意切令人慨叹。被乾隆日夜牵挂的女子就是他的原配富察氏孝贤纯皇后。

富察氏是察哈尔总管李荣保之女，美丽温柔，才华横溢，高贵端庄，雍正五年被指婚乾隆做福晋。当时，乾隆已经有侧福晋、嫔妃等十人，但还是与富察氏鹣鲽情深，恩爱逾常。

两情相悦中，富察氏成了乾隆的知己。乾隆有次去关外，对皇后说起关外旧风俗，先祖在刚刚创业的时候，衣服的装饰品都是用绒毛缝在袖口，非常简朴。富察氏懂得乾隆的意思，便特地做了一个绒毛缝成的燧囊献给乾隆，以示皇上不忘创业艰难。乾隆大为感动，把她缝制的燧囊一直带在身边。

富察氏还是一个体贴的女子。在别的嫔妃眼里，获得乾隆的宠爱才能保证她们毕生的荣华富贵，可在富察氏眼里，乾隆只是自己的丈夫。乾隆皇帝患病，太医叮嘱要静养一百天才能痊愈。富察氏听闻，就搬到了寝宫的外屋居住，悉心照顾百天，直至乾隆康复。这样的女子，怎能不让乾隆感动？

身为皇后，她善待其他嫔妃，替夫君孝敬太后，让乾隆无后顾之忧，专心处理朝堂之事；身为妻子，她想乾隆所念，急乾隆所需，忧乾隆所愁，与乾隆心心相印，同进同退。

她是一位幸运的皇后，却是一个不幸的母亲。原本幸福的婚姻在多次失去孩子的痛苦下，蒙上了阴影。

乾隆十三年，为了缓解皇后失子之痛，乾隆带皇后出去散心，不承想这一行却是他们夫妻的永诀。富察氏因爱子夭折，悲伤过度，加上路途劳顿，于济南一病不起。在山东德州，她撒手人寰。

富察氏去世后，乾隆陷入了前所未有的痛苦。皇后丧满日，他写了著名的《述悲赋》：“亦有时而暂弭兮，旋触绪而唏嘘。信人生之如夢兮，了万世之皆虚。呜呼！悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？……”光阴如流水，匆匆而过，回想起当初的恩爱时光，不胜唏嘘。失去了你，谁又能陪我走完漫长的人生路呢？句句含情，字字珠泪，感人肺腑。

除了史无前例高规格的葬礼外，剩下的就是无休止的怀念。乾隆下令保留富察氏的寝宫（长春宫）原样。这一保留就是四十多年，直到乾隆六十年才下令撤掉，方允许其他后妃们居住。

而济南则成了乾隆的痛。乾隆这样写道：四度济南不入城，恐防一入百悲生。春三月莫分偏剧，十七年过恨未平。

大意是：十七年前，皇后在这里病倒，济南留给我的只有伤心和痛苦，我只能匆匆离去。

这种刻骨铭心的想念像一杯苦酒，吞噬着乾隆的心。

乾隆写给孝贤纯皇后的诗有上百篇，篇篇见真情。乾隆把这些诗收入《御制诗》出版，让后人去评说。对于一个皇帝而言，这是多么深沉的爱恋啊！