名人对人生意义的经典语录

名人对人生意义的经典语录（精选6篇）

名人对人生意义的经典语录 篇1

1. 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —车尔尼雪夫斯基

2. 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。

3. 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!—郭小川

4. 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —赫胥黎

5. 人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。 ——徐 玮

6. 一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。 ——爱因斯坦

7. 衡量人生的标准是看其是否有意义;而不是看其有多长。 ——普鲁塔克

8. 我们应该成为历史的开创者，只有这样，才是真正有作为的人。 ——昂山

9. 人生是否有意义，关键要看活着人还是自己。 ——佚 名

10. 人生在世，事业为重。 ——吴玉章

11. 一个人应当好好地安排生活，要使每一刻的时光都有意义。 ——屠格涅夫

12. 倘若用天平衡量人生的价值，贡献应是平上最重的法码。 ——佚 名

13. 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 ——巴金

14. 我也说不出人生在世，是不是一件容易事儿。——高尔斯华绥

15. 是工作使人生有味。 ——艾约尔

16. 如果不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的。 ——何塞·黎萨尔

17. 人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德

18. 把人的价值降低为消费的实惠，无疑是创造性价值的泯灭;把生命变为待价而沽的商品，无疑是人的本质的沧丧。 ——佚名

19. 人生的最大快乐，是自己的劳动得到了成果。 ——谢党哉

20. 人生的意义在于创造，没有创造的生活，只能叫活着。 ——佚 名

21. 什么是生命?它并不是象冷酷的理智和我们的肉眼所见到的那个模样，而是我们幻想中的那个模样。生命的节奏是爱。 ——罗曼·罗兰

22. 生活的意义在于美好，在于向往目标的力量。应当使征途的每一瞬间都具有崇高的目的。苏联高尔基伟人的生平昭示我们，我们也能使自己的生命令人崇敬;当我们告别人生的时候，在时间的沙滩上留下自己的脚印。 ——郎贾罗

23. 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 ——徐玮

24. 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ——列夫·托尔斯泰

25. 人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。——李大钊

26. 但愿每次回忆，对生活都不感到内疚。 ——郭小川

27. 人的生命恰似一部小说，其意义在于贡献而不在于短长。 ——佚 名

28. 人生的长短不是以时间衡量的，而是以思想和行为去衡量。 ——佚 名

29. 人的价值是由自己决定的。 ---卢梭

30. 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。---亚里斯多德

31. 一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么 . ——爱因斯坦

32. 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —萧楚女

33. 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —吉鸿昌

34. 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —吴玉章

35. 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —郭小川

36. 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!—奥斯特洛夫斯基

37. 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —歌德

38. 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —易卜生

39. 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —列夫·托尔斯泰

名人对人生意义的经典语录 篇2

———爱迪生

从小到大, 老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习, 天天向上。现在才知道, 虽然伟大的发明家爱迪生确实说过“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”这句话, 但是, 我们的老师和教材却偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话:“但那1%的灵感是最重要的, 甚至比那99%的汗水都要重要。”

误传二:不存在一个掷色子的上帝。

———爱因斯坦

爱因斯坦曾经说过:“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的“测不准原理”, 它彻底打破了“决定论”的物理学, 可爱因斯坦恰恰是支持决定论的, 这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦始终相信上帝的存在, 他认为量子力学的不确定性观念就好像上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。那么现在, 让我们看看我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的———绝对令你目瞪口呆。教材说:“爱因斯坦反对量子物理, 是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在, 不是一个真正的唯物主义者。”

误传三:中国是一只睡狮, 一旦它醒来, 整个世界都会为之颤抖。

———拿破仑

谁都知道这是拿破仑说过的一句话。我们接受这句话, 是因为作为一个中国人, 一个伟大的外国人对中国有如此高的评价, 我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来, 已经让世界感受到它所带来的颤抖, 因为中国人民已经站起来了, 已经“当惊世界殊”了。但是我们却很长一段时间不知道这句话的中间还有一句:“它在沉睡着, 谢谢上帝, 让它睡下去吧。”

误传四:我们在错误的时间、错误的地点, 同错误的对手打了一场错误的战争。

———布莱德利

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜, 而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军, 取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协议的国家, 大灭了美帝气焰, 大长了人民威风, 连美国人也如是说, 这句话就是明证。但是, 布莱德利说的这段话却是有前提的:“如果我们把战争扩大到中国, 那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点, 同错误的对手打一场错误的战争。”

误传五:存在即合理。

———黑格尔

“存在即合理”, 黑格尔的这句至理名言几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑, 却不求甚解, 认为黑格尔这句话的意思是说:凡是存在的事物就天然具有合理性, “存在”是“合理 (价值判断) ”的充分必要条件。殊不知, 这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话, 前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里, 它的译文是:“凡是合乎理性的东西都是现实的, 凡是现实的东西都是合乎理性的。”

误传六:民可使由之, 不可使知之。

———孔子

屈原《九歌》对人生意义的解决 篇3

关键词：拯救 解脱 《九歌》 司命

20世纪初，处在“西学东渐”和“旧学新知”门槛上的几辈中国学人为中国究竟何去何从殚精竭虑，从学习西方器物（洋务运动）到学习西方制度（戊戌变法）再到学习西方文化（新文化运动），他们试图为中国找到一条富强民主的科学道路，同时更渴望为中国人灵魂的安放找到居所。在科学与玄学的论战中，宗教究竟该处于何种位置成为学人一时讨论的热点。

严格意义上来说，中国自古是个缺少宗教情怀的国度，西方世界在“犹太——基督教”传统作用下发展出的“耻感”和“罪感”文化，坚信上帝的拯救是人得以救赎的唯一方式。整个漫长的中世纪，欧洲人活在上帝的荣耀中，人的渺小和上帝的全能形成了鲜明对比，人在上帝处的救赎成为人之为人的全部意义，宗教精神为西方文化精神注入了重要的力量。处在观念转换关键期的中国学人看到宗教情怀的作用，但他们并不要直接引入宗教，而是提出“以美育代宗教”（蔡元培）、“以道德代宗教”（梁漱溟）来实现“国民性”改造。

又一个百年过去了，我们今天仍在讨论社会道德如何沦丧、怎样净化国人心灵这样在百年前就得到深刻讨论的问题。回望百年甚至千年，前辈学人丰硕的智慧之花已经给了我们解疑的路径。

一、 人生意义的获得：解脱与拯救

人活一世，除了吃喝拉撒睡等基本的生理需求，最大的问题莫过于如何获得人生的意义，这几乎是东西方不约而同面对的问题，。

“儒家的道德历史哲学、道家和禅宗的超脱主义、古希腊和近现代理性哲学、基督教的救赎思想以及现代的虚无主义哲学”[1]74。如果按照在世态度来分，可以把上述种种信念体系分为三种不同的类型：“对世界的道德形而上学态度，对世界的宗教解救态度，对世界的审美超脱态度。”[1]74而最为根本性的精神品质差异就是“拯救”与“解脱”。

在中国精神中，恬然之乐的逍遥是最高的精神境界，老庄的“自然”观念，孔子的“吾与点也”便是如此;在西方精神中，上帝让他的独子耶稣降临罪孽深重人世，当耶稣背负着十字架穿过闹市走向牺牲时，他为人类赎去了罪孽，从而人在死后有可能到彼岸的天堂。这两种精神品质的差异引导出“解脱”与“拯救”的精神冲突。

当人感到自己与所处的世界有鸿沟时，有两种方法可以让人重新获得与世界的联系、重新找到在世界中的意义。一是以现在消融未来，往后不断退却来获得不变的永恒而拒绝进入现代的激流之中，即解脱;一是将目光投向未来，在现世努力挣扎奋斗以求未来的安顿，即拯救。二者的大不同是，“解脱”不同于“拯救”，它只求在此生此世求得内心的安定，而不把希望寄托于彼岸或来生。

二、 《九歌》、《天问》中的人生意义

在《九歌·大司命》和《九歌·少司命》中，我们似乎看到了两个掌管人类生死的神祇，鉴于楚文化和《楚辞》在华夏文化中的独特地位，我们是否可以这样发问：楚文化孕育出的屈原对待生命意义的获得是如何规定的？以今天的目光来看，有解脱或者拯救的倾向吗？笔者通过一点点梳理，试图来看清屈原生命意义获得问题的实质。

《九歌·大司命》一句“固认命兮有当，孰离合兮可为”道出了屈原对死生天命之态度：死生自有天命定数，面对人世间的离合又能怎么样呢？显然，《九歌》对人生的意义在某种程度上是悲观的，死生既然由天决定，那人能做什么呢。通观《九歌》全文，即便是《湘君》和《湘夫人》的美好爱情，也因为盼望不得见而充满了淡淡的苦楚。

如果说《九歌》尚没有明确回答人生的意义，那么《天问》就更直接了。《天问》在屈原的著作中地位特殊、独树一帜，一个“问”字道出了他对人、天、自然和精神的种种不解，这个“问”既是疑问又是质问。屈原为什么会如此发问？不可否认，屈原是一个政治家。作为楚国专操神事的宗祝，他是儒家学说哺育长大的，他的基本信念都归本于儒家精神。屈原把儒之君子比作美人，梦寐以求;比作橘树，以歌咏之;比作贤人，以香草象征。坚持完美的人格，受命不迁，哪怕蒙受苦难也在所不辞。

“君子道德是儒家学说的基本内涵，无论政治问题还是自然世界问题，都由君子道德来解决”[2]271。君子的个人道德品质对于整个社会秩序起着至关重要的作用，由此有“吾非斯人之徒与而谁与！天下有道，丘不与易也”[2]272的从政担当。君子的修为甚至对于人们掌握自然的核心有着不同寻常的作用，所谓“参赞化育”，“与天地参”的内圣精神。君子道德人格的修为对社会秩序和自然世界的支持和把握作用，对君子人格的养成提出了苛刻的条件，也使君子形成顶天立地的大丈夫精神：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”[3]258;“天地者，生之始也;礼义者，治之始也;君子者，礼义之始也。为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天理。君子者，天地之参也。万物之总也，民之父母也。”[4]163由此，君子对自身道德人格的修养，不仅仅为了自我道德实现，更是完成“与天地万物齐一”并震撼于胸中的前提条件，社会和自然在君子心中融会贯通，君子成为“内圣外王”的完备之人。

这样看来，屈原确认了君子人格的道德自律和无所不能，哪怕在现世政治面前被击到粉碎，仍然执着于君子理想，并非没有理由。屈原年轻时就已经知道，君子的仁义道德并非口头或者书本的那样空洞之高尚，它“重仁袭义”，融汇天地，才能“定心广志”，充塞万物。基于这样的信念，屈原才能在遭到放逐之后仍矢志不渝，“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”[5]115;“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤[5]16。

由此，屈原自己去问“天”了。“天”不来关照他，他只好自己找上门去。由于屈原信奉的儒家王道的有限性，君子人格与历史王道的统一是他逃不过的宿命。儒家对于陷入困境的屈原，没不能依靠一个彼岸寄托屈原对未来的憧憬，儒家道德形而上学的完备精神显然在此时对于屈原毫无作用，他骤然发现自己被整个地抛弃在人间、四面楚歌。

屈原对于“天”的问，既有深深的疑惑也有略微的愤怒，即是疑问也是质问。而到头来，终究没有问出什么名堂，从问中开始在无解中结束。这是怎样的一种人生荒谬和悲观！

三、 林怀民《九歌》中对“司命”的处理方式刍议

在林怀民的《九歌·司命》中我们可以将这一幕分成两个部分加以讨论：以大司命和少司命的出现为节点。

在大司命和少司命出现之前，人的状态既焦灼又貌似处于末日狂欢状态。舞台上的舞者几乎全身赤裸，像极了伊甸园里尚未偷吃禁果的亚当和夏娃，在那里是没有羞耻感的，他们凭着原初的生命力繁盛地生长。男女舞者两两相配，时而紧密纠缠在一起，时而被迫分开又迅速重新聚合，好比柏拉图在《会饮篇》中描述的那样：人们生前和死后都在活在理念世界，在这样一个“无垢”的世界中，每个人都是男女合体或男男合体的完整的人，到了这世界才被生生一分为二。所以人在此生的任务之一，就是找回自己的“另一半”。人在这种状态下是没有处身于历史时间的洪流中的，他们为爱欲分散聚合、焦灼狂欢，体现的是不受压抑人性的永恒。

大司命和少司命随即出现，人的生存状态立马发生了变化，我们看到，人俨然不能独自站立，而是以整齐划一的动作匍匐在土地上，随着司命的手势而起伏不定——司命既是生命寿辰的掌管者，也是生命活动的操纵者。人只能匍匐在神性的光辉里，永不得翻身。

此幕最后两具司命傀儡——从台湾民间庙会的无常造型得来灵感的出现，更是将人的傀儡性得以充分说明——人既不能掌握生死，也不能掌握各自的行动，人就是神的傀儡。

由此，林怀民对《九歌·司命》的理解得到了充分阐明。人生意义问题是无法解决的，人生存的荒诞感从远古至今（结尾部分那个穿着西装打雨伞提皮箱的现代男子）无法消弭。人生的解决就在于不解决，在神性的光辉中人去荣耀神。“上帝已死”（尼采）在这里是没有话语扎根的土壤的。上帝永不死，神永不消弭，人也永不得解脱。“纷总总兮九州，何寿夭兮在予”[5]55;“固人命兮有当，孰离合兮可为”[5]58;“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”[5]60。

人生的荒谬感和无力感跃然纸上，这是怎样的一种悲观。

由此可见，林怀明对屈原《九歌》原著的精神把握是精当的。

闻一多和郭沫若久久热衷于《九歌》的舞剧探索，甚至将《九歌》改写为舞剧剧本。由文字的《九歌》改编成舞剧的《九歌》本身就是一种再创作，何况林怀民的《九歌》始终有无尽的现世关怀：打伞提包的旅人，从文天祥到邹容、陈天华到莫那·鲁道的呼喊。林怀民对灵魂的安放自然有自己的理解，观众能在观看的瞬间自行体悟便已功德无量。

归根结底，人生一世对于生命意义的找寻似乎从未停止也不可能停止。灵魂一刻无处安放人就一刻不得安宁。李可染那枚“可贵者胆，所要者魂”的钤印不仅印在画上，也印在每个人灵魂深处。

《招魂》一句最摄人心：魂兮归来！

参考文献

[1] 刘小枫.拯救与逍遥[M].上海：上海三联书店，2001.

[2] 邹憬.论语译注[M].上海：上海三联书店，2012.

[3] 方勇.孟子[M].北京：中华书局，2010.

[4] 王先谦.荀子集解[M].北京：中华书局，2012.

名人对人生意义的经典语录 篇4

2.我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若

3.上天决定了谁是你的亲戚，幸运的是在选择朋友方面它给你留了余地。——韩寒

4.当你做对的时候，没有人会记得;当你做错的时候，连呼吸都是错。——郭敬明

5.虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西，发生了就不能抹杀。——王小波

6.不管昨夜经历了怎样的泣不成声，早晨醒来，这个城市依然车水马龙。——安东尼

7.得学位是为了把论文哄过自己的先生;教书是把讲义哄过自己的学生。——钱钟书

8.既是注定要分开，那么天涯的你我，各自安好，是否晴天，已不重要。——白落梅

9.如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。——余秋雨

10.失去了心、智慧和创造力，再勇敢的批评家也不过徒剩一个姿态而已。——谢有顺

11.科学虽不是充实人生的一个全圆，但它是这个全圆的一扇重要的弧面。——郭沫若

12.爱情与同情，就像沙子和金子，虽然混在一起，但我还是分得很清楚。——徐志摩

13.日子再满，像铜墙铁壁，总也有空间，开一朵儿小花，俗称闲花野草。——叶倾城

14.文学就像洪水，表面充满浑浊和泡沫，但洪水过后，会有石头沉下来。——谢有顺

15.容易说出口的话最不踏实，张口就说一辈子的人，兴许只热乎一阵子。——肖克凡

16.读书扩大的了我们的生活半径，使我们赢得了日常生活所不能获得的三维空间。——肖克凡

17.我理解，你所有黑夜的寂寞。但你要记得，爱情之外的爱情，一定比寂寞更寂寞。——叶倾城

18.每一个人都有过青春年少，都有过一段灿若烟花的爱情，虽然短暂，却永生难忘。——白落梅

19.如果一切真的消失，地球也不见，那我要我对你的思念，再在世界里走几个光年。——安东尼

20.酒在肚子里，事在心里，中间总好象隔着一层，无论喝多少酒，都淹不到心上去。——张爱玲

21.一个作家只能对自己的心灵负责，对自己的写作和艺术负责，做到这个是第一位的。——北村

22.这人间，最风尘、最苍茫、也最无情，明明给了我们栖身的角落，心却无处安放。——白落梅

23.人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。——郭沫若

24.女人，可以爱男人，也可以嫌弃男人，但最忌讳一边爱他一边嫌弃他。——叶倾城

25.人生这本书，读懂了，平添烦恼和惆怅;读不懂，又徒留遗憾与感伤。——白落梅

26.青春是一滩水，无论是摊开还是紧握，都无法从指缝中淌过单薄的年华。——郭敬明

27.思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。——郭敬明

28.我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。——郭敬明

29.假如生命是乏味的，我怕有来生!假如生命是有趣的，今生已是满足的了。——冰心

30.在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。——白落梅

31.寂寞使人们与自身之外的世界的距离。所以，我们只是相似的寂寞的人。——安妮宝贝

32.原以为爱情只有一种，只是爱了，就一颗心相待，却不想，爱也有千万种。——白落梅

33.人生有两大悲剧：一个是得不到想要的东西，另一个是得到了不想要的东西。——韩寒

34.年少时候的花朵，或者已绿叶成荫子满枝，或者已经萎谢。但这其实并不重要。——叶倾城

35.如果一个人向内挖掘的深的时候，和内心的我交流时，更像一个文学的“我”。——谢有顺

36.骗人的人，品质不好;被骗的人，脑筋不好。从来人们笑话的，都是被骗的人。——肖克凡

37.人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死，想明了这一点，一切都能泰然处之。——王小波

38.科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。——钱钟书

39.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。——张爱玲

40.也许，等到所有风景都看透，是他陪你看细水长流;也许，已经风月无情人暗换了。——叶倾城

41.我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。——郭敬明

42.好人并没有好报。好人之所以存在，不是因为有好的报应让人期待，而是因为有信仰。——北村

43.不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。——钱钟书

44.我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面的巨人。——郭沫若

45.我们的生活有这么多的障碍，真有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。——王小波

46.悲观的人习惯于去储蓄烦恼、郁闷，生活就变得越发不堪重负、面目可憎。——肖克凡

47.这是一个种满仙人掌的花房，我拿着一个叫做幸福的气球站了很久，很久。——安东尼

48.一帮毫无成就旳人居然还指责一个世界冠军旳教育模式有问题，就是中国逻辑。——韩寒

49.梦里很多摇晃的绿色光晕，后来渐渐看清楚了，那是一整片巨大而安静的树。——郭敬明

50.把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。——钱钟书

51.不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。——张爱玲

52.正义常常在被迫害的非常情境里出现，它会产生一种无法阻挡的迷人的悲剧感。——北村

53.爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。——余秋雨

54.情感是心中最深的结，千缠百绕，是否将爱恨尝遍，才可以淡然那么一点点?——白落梅

55.有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人;善良的人，选择伤害自己。——郭敬明

56.爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。——余秋雨

57.生活果然还是胁迫着要自己妥协下去，一次次地低头示好，一次次的曲意逢迎。——落落

58.在一个没有灵魂的社会，进行一种无关痛痒的写作，不过是在浪费生命而已。——谢有顺

59.爱情像存款里的钱一样少得可怜，孤单和欲望却像贷款一样不停地自动生息。——张爱玲

60.将来，也会有人懂你珍惜你，像我喜欢你一样的方式喜欢你，想到这里，我轻松了好多。——安东尼

61.人的灵魂，是内心的荒原，外界的现实会投射于心灵，所以，灵魂，是一种更大的现实。——谢有顺

62.曾经的盟誓，是为了将彼此的心栓牢在一起，可最后，拴住的，确实空芜的梦。——白落梅

63.上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。——钱钟书

64.好象，我们认识的那三年时间，被这里的火车一晃，就模糊了，再一晃，就消失了。——安东尼

65.我们总是习惯于去伤害离自己最近的人们。因为我们的能力也只限于伤害那些身边的人。——落落

66.爱一个人，就得尊重她，接受她的对与错，保护她的骄傲，指责之伤害，比刀斧更利。——叶倾城

67.最喜欢早上，好像什么都可以重新开始，中午的时候就开始觉得忧伤，晚上最难度过。——安东尼

68.因为喜欢远远大于讨厌，而那一丁点的厌恶在那么多的喜欢面前就显得太微不足道了。——安东尼

69.如果生活是一条双行道，就请你让我牵着你的手，穿行在茫茫人海里，永远不会走丢。——肖克凡

70.在茫茫世海里追逐，寻找所谓的归宿，其实人又何曾有真正的故乡，都只是暂将身寄。——白落梅

71.爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。——张爱玲

72.春天，只负责一意孤行地挥霍——太短了，短到才以为鹅黄柳绿，刹那间就铺天盖地了。——雪小禅

73.真实的人生，是一笔笔画着骨灰盒中的落日，是活着，是用日常的庸俗战胜内心的庸俗。——雪小禅

74.这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。——王小波

看淡人生的名人语录 篇5

2. 曾经沧海难为水 除却巫山不是云平生不会相思，才会相思，便害相思。

3. 风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。长欲挥剑断逝水，却尽青春铸劫灰。

4. 匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。初试清啼长天破，云光凝碧远岚平。

5. 执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。

6. 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

7. 早知如此绊人心，何如当初莫相思。

8. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。

9. 瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。

10. 谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。

11. 看淡一切，善待自己，每个人曾经都经历过很多事，将来还要去做很多事，所以要学会看淡一些过去的悲伤以及现在的烦恼，好好的珍惜现在。

12. 看淡人生应是心态上的调整：人生在世，当解天律，生不带来，死不带去，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

13. 看淡人生，只是安然满足者劳碌有得、家和事顺的慰藉;看淡人生，只是坎坷失意者时运不济、命运多舛的无奈;看淡人生，只是功成身退者门前冷落、世态炎凉的怅叹。

14. 看淡人生，应知足常乐，坦然面对现实，从容应对艰难，淡定承受困苦，少一份失落，少一份困扰，多一份满足，多一份快乐!

15. 看淡人生，应是心情上的纾解：人生如梦，当知天乐，对酒当歌，人生几何，遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

16. 看淡人生，应是心理上的定位：人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。命中若有自会有，命中若无莫强求。

17. 看淡人生，应看淡功名利禄，看轻荣辱得失。富贵无意，荣辱不惊，厚德积福，逸心补劳。

18. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

19. 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

20. 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

21. 看淡人生，应是心理上的定位：人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。命中若有自会有，命中若无莫强求，

22. 看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。

23. 看淡一切，善待自己，每个人曾经都经历过很多事，将来还要去做很多事，所以要学会看淡一些过去的悲伤以及现在的烦恼，好好的珍惜现在。

24. 三杯清茶，两盏淡酒，日落，有风。我陪你，和着这万千姿态千百滋味一并饮下。

25. 一切，都只是戏而已，但又是那么真，谁也不是谁生命里的主角，都只是生命里的匆匆过客而已，何必深深在心里牢记呢?

26. 生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。

27. 假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后开始日复一日地奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温馨。

28. 看淡人生，应看淡功名利禄，看轻荣辱得失。富贵无意，荣辱不惊，厚德积福，逸心补劳。

29. 看淡人生，应坚持自我，为自己而活。酒逢知己饮，诗向会人吟。坦荡磊落，不卑不亢。不趋炎附势，不摧眉折腰。

30. 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默、非常骄傲，从不依靠、从不寻找。

31. 看淡人生，是一种责任与义务。人生过半，当知父母恩深终有别，夫妻义重也分离。应孝敬父母，夫妇互重，关爱子女，呵护家庭。

32. 我们掉过的眼泪，其中一些的确毫无意义;但是，有一些眼泪，终归清明了一双眼睛;而这些眼泪，大部分是痛苦的眼泪。

33. 看淡人生，应知足常乐，坦然面对现实，从容应对艰难，淡定承受困苦，少一份失落，少一份困扰，多一份满足，多一份快乐!

34. 看淡，是人生的第三境界。凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。可以将功名利禄置身度外，将世间的所有看淡，人生经过沉淀和历练之后，或许才能到达这一境界。看淡，或金钱，或名利，都抛之度外。这是何等气度，何等境界。人生短短数十载，自我价值的实现和幸福的归属感，超然物外。看淡，是人生的第三境界。

35. 三杯清茶，两盏淡酒，日落，有风。我陪你，和着这万千姿态千百滋味一并饮下。

36. 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默、非常骄傲，从不依靠、从不寻找。

37. 人生只有经验才会分明，只有分明才会去珍惜，生平中总会有一小我私人让你笑得最甜，也总会有一小我私人让你痛得最深。健忘一切，就是最好的善待本身，很多工作照旧看淡的好，人生的进程不外就是失与得，看淡了也就轻松了，在一切看淡后我不知道我该垂青什么?

38. 人非贤人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，假如然的忘不了，就冷静地珍藏在心底的 最深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所……

39. 一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人、握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人，所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话、思念过的人、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经历过，然后在时间的穿梭中，一切都成了永恒。

40. 一切，都只是戏而已，但又是那么真，谁也不是谁生命里的主角，都只是生命里的匆匆过客而已，何必深深在心里牢记呢?

41. 假如，简朴的对待一切，信赖情人的爱，伴侣的真，遇事往甜头想，坦诚待人，不奢望不强求，天然不会烦恼，着实，快乐就在本身的心中。

42. 人非贤人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，假如然的忘不了，就冷静地珍藏在心底的 最深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所……

43. 人生就是这样，挂念着、烦恼着、自由着、限定着;走出一段旅程，转头一望，却也活跃着、瑰丽着;有着你爱的人和爱你的人，有着你喜好的事和需要你做的事，有着挂念你的人和你挂念着的人;人这一辈子是短暂的，以是要让本身康健着、开心着、幸福着，无意还要醉着。

44. 假如，简朴的对待一切，信赖情人的爱，伴侣的真，遇事往甜头想，坦诚待人，不奢望不强求，天然不会烦恼，着实，快乐就在本身的心中。

45. 假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后开始日复一日地奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温馨。

46. 看淡人生，只是安然满足者劳碌有得、家和事顺的慰藉;看淡人生，只是坎坷失意者时运不济、命运多舛的无奈;看淡人生，只是功成身退者门前冷落、世态炎凉的怅叹。

47. 人生只有经验才会分明，只有分明才会去珍惜，生平中总会有一小我私人让你笑得最甜，也总会有一小我私人让你痛得最深。健忘一切，就是最好的善待本身，很多工作照旧看淡的好，人生的进程不外就是失与得，看淡了也就轻松了，在一切看淡后我不知道我该垂青什么?

48. 看淡人生，以一种平静恬淡的态度去对待人生。人生过半，当顺天命，不必对过去懊丧嗟叹，对未来斤斤计较。不必为未知的命运背上沉重的行囊。负重而行。

49. 看淡人生，是一种责任与义务。人生过半，当知父母恩深终有别，夫妻义重也分离。应孝敬父母，夫妇互重，关爱子女，呵护家庭。

50. 看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。

51. 看淡人生，是一种包容与释怀。持身待人，以责人之心责己，恕己之心恕人，渡尽劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

52. 看淡人生，使心灵不再受世俗的羁绊，潇潇洒洒，淡淡定定，从从容容，快快乐乐。把紧锁的眉头舒展，让久违的笑声从心底传出，开开心心的生活，活出自我，活出从容，活出多彩!

53. 遇到一件事，如果你――喜欢它，那么享受它;不喜欢，那么避开它;避不开，那么改变它;改不了，那么接受它;接受不下，那么处理它;难以处理，那么就放下它。其实，人最难的是“放下”。放下了，就释然了。

54. 在经历了飘移、动荡、不安、彷徨、迷茫以后，自己内心的归属原来就是那么简单――生活原来本应该是渴望踏实而平淡的，是最简单的一粥一饭的幸福、是一起吃苦的幸福、是执子之手与子偕老的幸福、是相濡以沫的幸福、是含饴弄孙的幸福。

55. 最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人

56. 人到情多情转薄，而今真个不多情。

57. 人生自是有情痴，此恨不关风与月。

58. 瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。

59. 落魄人，只在一念间望不见，只因破红尘心语沉寂乎。

经典的名人成功语录 篇6

(二) 自古成功之大人物，莫不从铁中来，血中来，荆棘中来，冰雪中来。一言以备之曰：忧患者英雄之原料也。 —— 于右任

(三) 成功的第一个条件就是要有决心;而决心要不得迅速干脆果断又必须具有成功的信心。 —— 大仲马

(四) 只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。 —— 泰戈尔

(五) 理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。 —— 邹韬奋

(六) 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。 —— 卢梭

(七) 一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。 —— 博维

(八) 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。 —— 卡耐基

(九) 先天环境的好坏，并不足奇，成功的关键完全在于一己之努力。 —— 王永庆