《春雪》的原文与鉴赏

《春雪》的原文与鉴赏（精选5篇）

《春雪》的原文与鉴赏 篇1

原文：

春雪

唐代：刘方平

飞雪带春风，裴**绕空。

君看似花处，偏在洛阳东。(洛阳东：洛城中)

译文：

飞雪带春风，裴**绕空。

满天飞舞的大雪携带着春风而来，雪花在空中回旋乱舞。

君看似花处，偏在洛阳东。

你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊!

注释：

飞雪带春风，裴(péi)**绕空。

裴回：彷徨，徘徊不进。诗中指雪花飞来飞去。

君看似花处，偏在洛阳东。

君：相当于“你”，有尊敬的意思。似花处：指雪花落在树枝上，如盛开的梨花一般。洛城：即洛阳;洛城东：即“洛城中”，当时豪贵宅第之所在。

赏析：

此诗通过描写一场突如其来的春雪，侧面写出了富人们在屋内赏雪以美酒相伴，穷人们却在雪天流落街头，形成鲜明对比，表达了对洛阳城中那班达官贵人只图自己享乐的讽刺。此诗是一首讽刺诗，但又不同于一般的悯寒诗或讽谕诗，诗中既无直呼，诗人用曲折的笔法，就自己特殊的观照角度，从写景中微示暗讽，发人深思。

“飞雪带春风”首句不说春风吹雪，却道是飞雪“带”春风。“带”字很普通，但用得突兀而精劲。飞雪先行，春风随后，可知是严冬刚过，春风初度，余寒犹厉的季节。第二句具写飞雪情状，字字都与写风糅合。“徘徊”写出雪片在风里轻缓地旋舞，又似乎冬寒还恋恋不肯即逝;“绕空”显出气流回荡中雪的整体动态，再用一个“乱”字，更给人纷繁迷茫之感，显然这初春的风雪也并不存心要给人间装点什么美景吧。从画面看诗情，作者此际没有沉浸于自然美的享受，心情似乎是低回、怅惘而烦乱的。

三、四句以“君看”一转，着笔于洛阳城东的雪景。作者只用“似花”一语状美。用花拟雪或用雪拟花，诗中常见，春雪尤其容易引起人们对春花的联想和期待，韩愈的同名诗篇中就有“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的好句。但作者此时却无意于“似花”之美，而专注于似花之“处”。与其说他产生了“似花”的美感，更不如说他是按审美经验设想着他人的赏雪快感——洛阳城东的阔人们正在把春雪当春花观赏作乐哩!两句写景是虚，抒感是实。用“君看”这个呼语力转，也正为此“君看”和“君不见”在旧体诗中常用来引起人们注某一含有深意的事物或景象，起提醒和强调的作用。如“君看石芒砀，掩泪悲千古”(李白《丁都护歌》)，“君看一叶舟，出入**里”(范仲淹《上渔者》)。

刘方平所触目动心之处的“洛城东”，是唐代东都洛阳贵族豪门的第宅园林集中的所在。初唐诗人刘希夷的《代悲白头翁》里“公子王孙芳树下”的赏花典型环境就是“洛城东”。春雪只有在这样的大片园林亭榭才能装点出奇艳的景观，也只有权豪贵眷才能金炉香兽，华筵美酒，无虞春寒，尽情观赏。第四句中一个“偏”字就着力点到了这种特殊条件和特有的兴致。“偏”字又与第二句的“乱”字关合：春雪本自乱绕乱落于人间，也竟如同专为豪贵作美，正是特殊的社会地位使他们得以偏享，长期隐居，“不乐仕进”的刘方平，以他较多的平民意识颇触着了人间不平的深处。

然而《春雪》又不同于一般的悯寒诗或讽谕诗。诗中既无“长安有贫者”(罗隐《雪》)那种直呼，也不作朱门白屋的对比，诗人只就自己特殊的观照角度，从写景中微示暗讽，发人深思。

雾与春雪的奏鸣曲 篇2

雾——天意的使者

说天气离不了雾雨雷电。这些彰显的气象中，最神妙缥缈的莫过于雾了，尤其浓雾重重，能见度最低时更添曼妙色彩，引人浪漫幻想。在百果山森林公园遇雨蜗居室内，透过玻璃窗观雨后雾幔重峦叠嶂，那种惬意、躁动撩拨的探究欲望，简直雀跃飞驰。

有幸生活在青岛这座山水之间的美丽城市，一年四季，浓淡相宜的雾气如影相随，而变化出的气象万千都会隐藏在润泽的记忆里。当然有雾充塞于天地之间，也是这座城市的幸运，为什么呢?道理很简单，上衔天意，下接地气，这种得天独厚的滋养优势，无疑是城市发展、创造最雄厚的想像渊源。

大海浩瀚，是雾最容易衍生的载体。刚才还艳阳高照，眨眼间便由淡渐浓，来不及躲闪就将你包裹起来，那种游雾海遨的感觉滋滋润润，恣意之中是最容易催生灵感火花的。激荡情绪、陶醉感情，继而陡涨活力，而跃跃欲试。遐想还未尽，它又云疾云飞，如轻烟缕缕，消逝在不远处。

有时，它还会在不经意间潮来惊喜。浓雾如云，似幔袅袅蒸腾，冷不丁在骄阳中，簇拥出座座光彩夺目的海市蜃楼。那海市蜃楼也是来也匆匆去也匆匆，没等我们赏得尽兴，它又伴随着云雾的消散而无影无踪。真像是灵感的火花稍纵即逝啊!但是，它的衍生不仅给我们增加了天气多元的豪华景观，还给城市带来了创意的灵感，增添了人文景观营造的繁衍深邃。

雨停了，不知何时又漫起了浓雾。漫步在熟稔的道路上，感觉却步步新鲜。首先，听见最多的是百鸟鸣奏，与往日不同，这种聚集的鸣奏呈现出几分紧张，甚至惶恐。再仔细观察发现：飞禽无论大小，都在能见度的分界线上原地打转，没有一个敢逾越。刹那间我明白了，原来穿云破雾，追寻光明，也需要飞禽中的勇士。

目力所及，能够看得到的都影影绰绰了；而看不到的又增添了些许神秘，越发像是垂涎的诱惑。下山抵达旗阵，浓雾不知何时又渐渐散淡，像是启迪心底敞亮的暗示：承接着树梢上滚落的滴滴清凉，思绪也豁然开朗，继而氤氲为缠绵。

雾——这神圣天意的使者，上通天机下接地气，是在预示我用心地积储、酝酿、释放吧，直到它们再次飘渺而来，无影而去的时候。

春雪——外冷内热的精灵

清明已近。谚日：清明时节雨纷纷，今年却有些异常，3月下旬竟飘起雪来，风中翻着筋斗，似乎要拽住春天轻盈的脚步。无可奈何花落去，毕竟春潮已在神州大地涌动了，残雪虽劲也挡不住春意，雪花落下即刻融化，没有一片能摆脱这命运的渊薮。

置身大山之中，最能理解雪花落下、融化的匆匆。生命于天地之间，是多么巨大的情感磁场啊!冬季无边无际的焦渴，即使坚冰也被大地的热情融化，何况绵软雪花这飘落的精灵?再没有的遮盖、黏贴、垂挂、缠绕了，只有对曾经为害的虔诚忏悔，雪痕无声，默默地滋润着大地。

自由地飘洒，纯洁地洗涤，欢快地奉献，甘愿化作春泥。舞动于天地间的精灵——雪花，仿佛是天意的使者，送来上苍博大、润泽的情感。似乎感知到万物的欣然接受，漫天飞雪静止了。重峦叠嶂，沟壑纵横，不知何时已被漫上的浓雾包裹起来。像是一幅幅顶天立地的山水巨制，一边缓缓移动一边彰显展示，霎时间，我的心魄仿佛凝滞，陶醉于鬼斧神工的挥洒雕琢中。

雪花还是润泽心灵的圣水，一旦飘落心田，立即激活了灵性。性情所至想像无忌，上苍洒下的是催征的檄文，还是预祝的捷报?恐怕更像是世园会奋战300天，助威的拉拉队吧。欣喜之中我通通归结于天随人意。

李端胡腾儿原文与鉴赏 篇3

胡腾儿 李端

胡腾身是凉州儿，

肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷，

葡萄长带一边垂。

帐前跪作本音语，

拈襟摆袖为君舞。

安西旧牧收泪看，

洛下词人抄曲与。

扬眉动目踏花毡，

红汗交流珠帽偏。

醉却东倾又西倒，

双靴柔弱满灯前。

环行急蹴皆应节，

反手叉腰如动月。

丝桐忽奏一曲终，

呜呜画角城头发。

胡腾儿，胡腾儿，

家乡路断知不知？

李端诗鉴赏

灰色的世界原文鉴赏 篇4

今天，其实没什么特别的。或许我应该习惯了。

室友总是喜欢因为一些小事情而闹脾气，其实，或许我一开始就不应该开口。

都说退一步海阔天空，亦或许，应该说，宽容才是最重要的，人与人之间总会有一些矛盾。只是需要你的些许宽容，谦让，很多事情就不会那么复杂。

捉月亮

早晨，明媚的阳光透气过窗户照过来，我静静的坐在写字台上看我自己写的是日记书。

月亮！月亮！忽然，有一个邻居家的小姑娘 叫了起来，她拉拉我是衣服说；我要看月亮，这时，太阳已经升起来了，怎么会有月亮呢？我有点疑惑了，一边低声嘀咕着，一边朝小姑娘指的墙上看了一眼，唉呀呀！什么月亮啊！分明是我的手表表面上的玻璃在阳光的照射下，反射出一个个小光点。哈哈，哈哈，我忍不住的笑了起来。

我把手表甩了几下，月亮，一会儿跳到地上，一会儿看下面，一会儿瞧上面 .她想伸出手去捉捉月亮，可怎么也捉月捉月不到，只好呆呆看着。

我轻轻的把手一弯，月亮一下子蹦到了墙上了，这下小姑娘眼疾手快，猛然用手悟住了月亮。连忙说；捉到了！捉到了！那个小姑娘高兴的手舞足蹈，还小心翼翼的松开手给我看。我趁机手一甩，月亮就跌倒在地上，可小姑娘没有在意，怎么，月亮呢？我这是就要控制自己不发出笑声来，我故意疑惑的问，怎么回事，刚刚还被我捉住了，怎么月亮逃了呀！那个小姑娘把脑袋一歪，有点垂头丧气的说；

这时，我又把月亮一下子跳到写子台上，一下子跳到椅子上，而那个小姑娘也跳到了椅子上，还差点把的墨水给弄翻了呢？

晚上了，也给睡觉了。可是那个小姑娘始终也不明白这到底是怎么回事，还绕着头皮，自言自语的说；这月亮从那里来，我怎么捉不住它呢？！哎！真是的。

作者活泼的凤儿的文集

灵魂何时能相遇

孽海茫茫，你我孑然而行，各奔前程……

哪管前路有无知己？

你背着沉沉的包裹，我挑着重重的行囊，我们不说累，只哼着自己能懂的小曲，壮大自己的灵魂。

我过我的独木桥，你走你的阳关道。

我们极少相遇。纵然相逢，也往往擦肩而过。如果你不在意，我也疏忽，我们就连打招呼的可能都很小。

世态炎凉，人情冷暖。我们习惯着日子的拖沓，风云的变幻，四季的流转，人世的漠然……

生命如此短暂。有生命不能承受之轻在飘忽，有生命不能承受之重在坠落。

何时，能有一缕阳光，照耀执着的行程，灿烂一次生动的梦想？

何时，能有一袭春风，拂荡于翠绿的生命荷塘，泛起醉人的粼粼波光？

我可能看见，而且经常看见，你虚悬于物质层面上的繁华与荣耀，你虚设于生命城廓内的广大与坚牢……但我何时能撞见，你生命灵光不期然的灼灼闪现？你不朽灵魂超然事物外的自在与逍遥？

你高贵身影的卓然独立，没有影响我卑若草芥的安静呈现；你桀傲不训的狂放心性，没有影响我夜以继日的谦恭作为；你躁动浮泛的炫目人生，没有影响我寂然清凉的悲悯情怀……

许多时候，我们画地为牢，各行其事；许多时候，我们各怀境界，置之漠然；更多的时候，我们身不由己，心不在焉，言不由衷，茫然四顾……

灵魂何时能相遇？

那高山流水的依依惜惜，那琴瑟和鸣的绕绕缠缠，那金风玉露一相逢时的无限欣悦……难道只是一个故事的起源，一场梦境的`盅惑？

无知与害怕

有人说，害怕是因为无知。

其实，害怕更多是因为是因为知道得太多。

医生说，一个农民与一个教授都患病了，但是往往农民会痊愈得快一点，因为农民只听医生的话，吃了药就该干嘛就干嘛。而教授往往还要想很多，在担心这些要的效果到底怎样？那医生的技术过硬不？自然就痊愈得慢一点。

一个人如果无知，就不会有理由去想象事情会怎么样。因为对事情一点头绪都没有，根本就没法想像。

一个人了解太多，反而会害怕。正因为了解太深，觉得事情都会按自己的推测而进行，但是想象的结局却是不好的。

有些事情不应该想得太多。随遇而安就好了……

最记得就是冬天洗冷水的时候。

有些人满口说着这没什么的。却磨磨蹭蹭的过了半天都不去洗。

而我从来不会去想象那冷水淋下来的感觉。盛了几大桶水之后就举起倒下来。

冷，但还是要洗吖……

不敢把水倒下来，因为你知道它是冷的，你知道它倒下来之后的感觉。

假如你知道那是一桶热水，你还会这样吗？

无知，所以无畏。

了解，所以犹豫，所以害怕……

45°角

转脸，用45°角向下看，便可以看到在肩头栖息的阳光，盛满了微笑。

向左，向右，一直都在。

抬头，有45 °角向上看。蓝天，白云，还有几行飞鸟。风夹着蜉蝣的梦，轻轻的掠过发梢。

俯首，同样的45°角。日暮的烟波，在刚洗过的帆布鞋上写满了倦鸟的喃呢。

回眸，45°角，在更远的山的那一边，我闻到了笙箫的余音。

一直回旋。

相对淡定

最近因为工作忙，感觉自己淡定了许多，不再纠结于一些来来往往的小事，也不再去计较过去现在的得失。毕竟现实的生活是最重要的，工作能让人充实，工作能带来收获，工作能使人美丽，工作也能让人成熟。

对于自己所喜欢的人和事，亦没了往日的执着与热情；对于一贯唾弃的人和事，没了一贯的坚持。甚至学会了周旋和处理，还可以相处和共事。人就是得学会与各种不同的人相处，这似乎就是中年成熟的标志吧。

学会和各种人相处，尤其是不喜欢的人和事的相处共事的能力。人生就是这样，喜欢的，要学会淡定相处；不喜欢的，也要学会淡定相处；讨厌的，也要学会找出可以共事的地方。

对于喜欢自己的，对自己支持的，表示感谢和感恩；对于不喜欢自己的，自己保持好心态，展示好自己的价值，也不去尝试如何改变别人。对于本来就没有关系的人，那就是置之度外了。不再去在意别人对自已的感觉。

最近同学的QQ群里，也去得少了。一是工作忙，二是觉得也没有太多可以继续交流的东西。这个平台能帮助找到人，知道彼此的下落，帮着自己回顾整理一下自己的人生，已经很好。

不做情绪的奴隶，不耽情感的困惑。沿着充满希望和理想的发展道路，踏着既定的幸福脉落，好好整理一下自己的状态，梳理一下后续的发展规划，有计划、有步骤的、淡定的向未来行进。

看不见得落叶

独夫的生与死原文鉴赏 篇5

一个人被人惦记当然是件好事，这属于人缘好。一个国家的领导人要是被世界公认为成传奇，当然也是一种成功。比如华盛顿，为一个国家奠定了长盛不衰的基石。如果一段日子不露面，就被人怀疑死了，或者被如何了，这个就比较有特殊性，比如白头山血统的金家。有过此殊荣的还有那么几个国家的老大，全球也不会多过十位数去。

按道理来说，金氏弱小的年纪继承大统，应该很让人寄予希望。年轻有为，外国大学毕业，又无所不能，什么都能做出重要指示，这要是出了事，对全人类都是一种损失。可这么优秀，别人就不怎么想其好呢？

历史评价中国明朝亡国之君崇祯有个词：刚愎自用。金氏上位，接连诛杀权贵，屡兴大狱，连姑父都给办了。这呈现的典型是封建王朝交班的血腥与狂暴，先皇尸骨未寒，新君就急着固权诛臣。这种政治特性放到21世纪人类文明发展的今天，典型的就是个异类。文明所不见容，野蛮人人得而诛之。被人顺理成章想“死”、想“残”，也就很有根由了。

金氏上位，频频更迭权贵人物，这里更是呈现出封建统治下政治的恶劣生态。在一个独夫体制内，是不允许存在二号人物的，俗话讲：卧榻之旁岂容他人酣睡？老大死谁最喜欢，老二呀。

所以封建统治下，老大的敌人只有一个，就是老二。这就是为什么老二长想着弄死老大，老大一个劲儿的.换老二、杀老二了。明朝朱元璋天下初定，就把宰相这个制度给废了，为什么，皇权之旁岂能有相权，瞧这就是独夫的思考法，累死自己也比日夜感觉不安全强。

愚民弄民，想尽办法的营造万民欢呼拥戴的场景，可就是在这欢呼中，独夫们也是一点安全感也没有。这些人其实最明白，所有的赞美都是因为强力及利益构成的恩惠。这种拥戴就是沙滩上的大厦，一旦风大点，就会风吹云散。于是，就只能不安全感到神经质的愚民弄民，借各种理由帮内厮杀，顺便对民进行强力的管控，杀剐立威。但是越是这样，越没有安全感，时间长了自己也就变了态，整天的琢磨帮内弟兄的野心，草野之民的心思，并声嘶力竭的造假欺骗，营造自己为神的谎言。

可究竟是不是神自己心里知道，于是就更加的恐慌，自乱阵脚，屡出大错，光着腚推磨，转着圈丢人。直到在崩溃中自我灭亡，或者在文明的干预下，被毁灭。

独夫们是权力自私性动物，没有一点可能会为自己权力之外的事物费脑筋，这些权棍思考任何问题的出发点，都是围绕权力，巩固权力为基础的。惟其如此，他们才会不厌其烦的欺骗，堂而皇之的欺骗。从主体思想到白头山血统，这路子体现的可谓淋漓尽致。生而为民，于独夫之下，只能怨前世冤报，今世为偿。