问世间，“钱”为何物议论文

问世间，“钱”为何物议论文（通用7篇）

问世间，“钱”为何物议论文 篇1

问世间，“钱”为何物议论文

“爱钱之心，人皆有之”。钱是恶俗的事物，得到它，可以不择手段，背信弃义，换来丰厚的物质生活;钱又是必须的生活用品，没有财富，没有资产，有时候连脆弱的生命都会一同丧失。

所谓奋斗，所谓拼搏，换来的结果在他人眼中便是“过上好日子”——有钱。金钱是对奋斗后的身躯的又一次考验，面对接踵而至的享受生活的机会，面对花花绿绿的印着人头的.票子，是物质富裕还是精神胜利?这，是个问题。

钱是一种过渡。人们用劳动换来了钱，用钱去换他人的劳动成果为自己造福。目标和结果不在钱上，而在充实的自我和快乐的生活。与这些无形无价的财富相比，钱这东西就短暂狭隘得多了。钱短促得只在人们手中残留一阵气息，大家管它叫“铜臭”。“铜臭”并不臭，它能换来香的，美的。它就像丑陋的动物，人们抓在手里如果厌恶，就立刻甩掉;如果喜欢便视若珍宝，至死不渝。

钱恶俗。可是世界上很多事物越恶越能揭露人的本性。从花钱、待钱上明显可以判断该人素质和人品，甚至预测其未来。钱是工具而不是目的，但有的人就会把工具当成目的而忘记真正的人生目的。世界上的有钱人很多，他们很会花钱，把自己和家庭满足得差不多了，剩下的无用的钱就回报社会了，做慈善，捐灾区什么的。钱是不认人的。富人的钱能让富人幸福，只能让穷人更幸福。这样做，是把恶俗的东西高尚化，把罪恶的东西清白化，把坏的倾向扭转成好的，是正确的。

钱有时候也是鲜明的物质追求。对于没有钱的人来说，谈如何花钱是没有意义的。因为这个国家有太多人还没看清钱的模样便用钱去修补破旧的生活了。没钱的时候，心里会有个直接的动力，想着有了钱如何如何。因为在物质条件匮乏的环境里，诱惑很少，干扰很少，唯一的行为就是奋斗努力。得到钱原本是一个目的，但努力久了成为习惯，这个目的便也淡去了。最后成功时，收获了物质成果，但却忘不了起伏的人生历程。因为没钱而追求钱最终如愿以偿的人，大多不会对钱有什么想法。它只是简单的象征，就像登山者的目标是珠穆朗玛，可谁也不会一辈子住在山顶上。很多时候，正义的人提倡拥有这种习惯性的轻视结果重视过程的心态，因为它合理地利用了金钱，达到物质精神双丰收。

钱在日常生活中地位敏感，重视了不行轻视了也不妥。金钱的善恶完全在于掌控它的人。作为中学生，作为不主要支配金钱却享受金钱给予的人群，正是形成正确金钱观和尝试支配金钱的阶段。因此，对钱要有总体认识，它对于任何社会，任何文明来说，都只是工具而非目的。我们应该有意识地接触金钱，主动养成各种与金钱相关联的积极正确的品行，并且学习如何理财或分配资金，培养自己在使用金钱的过程中的正确思考习惯和意识。

“问世间，钱为何物?”答案只有一个：它是人类的一个伟大发明，它是人心的试金石。永远记住：我们应是它的主人，而非奴隶!

问世间钱为何物 篇2

即使智商低到只有50分的成年人，也知道钱可以换取几乎一切东西。在对人进行分类的多种标准中，钱的多少，甚至比国籍、肤色、男女、美丑等更重要。比如在说到一个富人的时候，有钱这个特点，往往会使人忽略他在钱之外的一切个人特点。

钱的名声一直都不太好，这也许是最大的千古奇冤。钱只不过是人所制造的所有金属品或纸品中间的一种而已，却被赋予了太多的负面形象，只要是有它存在的地方，似乎都让人联想到贪婪、肮脏、黑暗甚至淫秽。很多人在摸了钱之后一定会洗手，这绝不仅仅是因为它在流通过程中沾染了太多的病原体，从潜意识角度说，更因为那些与钱有关的不干净的人或事。

钱是公正而干净的

其实，如果要为一个公正的世界选择一个公正的标准，我会毫不犹豫地选择钱。钱实在是天下最干净的东西。比如我至少在100个不同的商店买过香烟，一手交钱，一手交货，干干净净、清清爽爽。但是，如果我在熟人开的商店买香烟，他可能少收我5毛钱，那我下次在路上见到他的时候，想着这5毛钱的好处，即使当天情绪低到海拔负几米，也要从面部肌肉中挤出一丝微笑来。这个例子很好地说明，是人与人之间的感情污染了钱，而不是钱污染了人与人之间的感情。

也许应该在心理疾病谱中增加一个诊断：无钱型人格障碍。在相对公平的社会环境中，一个人如果没有重大的先天缺陷，就应该能够赚到足以满足自己物质和精神生活的银子。所谓“无钱型人格障碍”的人的特点，首先是没钱，然后就是偏执、尖刻与懒惰。所谓穷酸，说的就是这类人。跟这类人打交道，你可以直接感觉到他们人格上的巨大变异或者空洞。

从花钱态度看一个人

北大教授赵元任说：物质生活水平高，不一定精神生活水平就高；但是，如果物质生活水平不高，那精神生活的水平也高不到哪里去。这把物质与精神相互依赖的关系说得淋漓尽致。对钱的态度，是一个人对这个世界的态度的一部分。我们甚至可以说，考察一个人的能力和人格，没有比看他如何赚钱和如何花钱更好的方式了。如何赚钱直接反映了一个人的能力、见识与气魄；而如何花钱，甚至比如何赚钱能更精确地呈现其人格深处的“气味”。

曾经喜欢“粪土金钱”之类的豪言壮语。现在却觉得，一个人如果真的把金钱视为粪土，那他也会轻视其他珍贵的东西，如友谊、爱情甚至生命。金钱既然是生活的一部分，它就应该获得相应的尊重，而不应该被无辜地贬低。

问世间情为何物美文 篇3

爱至深时成痴儿。

我也曾在摇曳的烛火中问过他：爱情真的有那么大的魔力吗?可以让一个人奋不顾身，放弃所有跟另外一个人走!忘记了他当初怎么回答，我只说了一句：反正我不会。

我觉得爱情是应该理智的。在我们的生存环境中，由亲情、友情、爱情构成三大情感主线，三种若是缺失了一种人生都不是完整的，一路走来个中滋味都只能自己慢慢体会，自己的经历别人给不了，看别人的生活永远成就不了自己，我们要学习感情的课程但并不是沉沦!

饭后归来，已是深沉的黑夜，这由爱情牵引出来的话题，让我的心感到涩涩的，我想到那个曾经单纯天真的女孩，想到她不掺杂质的笑，想到那白纸一样的青春突然间被涂满了黑色的墨水，不由得心下惋惜。

或许她觉得自己是幸福的，可是要放弃友情，亲情去维系的爱情算是真爱吗?我觉得不是，那是欲望。

一个不懂得控制欲望的人是可悲的，因为他已经失去了感情的底线，任由自己颓废，为所欲为，甚至可以舍下一切跟一个人远走高飞。

爱情的私欲下是无法自拔的深渊，我们往往被迷惑，它披着华丽的外衣牵引你靠近，然后步入温柔的陷阱，在一步一步坠落的过程中便迷失了自己。

曾经，我以为那些只用于来举例的爱情悲剧离我很远，生活中傻得无可救药的女孩子毕竟只是少数，哪有那么多爱情的迷魂汤。

只是当一个故事真切发生在我身边的时候，我心里忍不住的为好友难过，我再听不到她天真的笑，再看不到那双不染忧愁的眼睛，也再也没有一个地方可以承载我的泪水。

深圳太大了，那些存在黑夜中关于爱情的磨折，关于友情的苦乐，关于亲情的温暖紧紧包围着我，我开始反思：真正理性的`爱情是什么?

一直认为得不到亲朋好友祝福的感情是不幸福的，这并不是说我们可以为了满足他人企盼的目光而去选择一个自己不爱的人过生活，于我而言，爱情是无法将就的，若抱着在一起的决心，若两个人有共同的目标，敢于去奋斗去争取，多与父母沟通交流，有什么困难能阻碍的?

爱情不是负累，若两个人在一起更多时候是苦痛和迷惑，那么继续下去有什么意义?

好友走了，再无音讯，她带走了我天真岁月里的一段感情，带走了我在异乡生活中的一些企盼，可我身边来来往往的友情教会我的是更多的珍惜和坦然，生活往往存在着转机，爱情友情亦如是。

由此，我也想过自己在面对那样的一份感情时该怎么做?答案是否定的，我永远不会让爱情成为我的负累，我觉得两个人交往应该是愉悦的，舒心的，而不是去欠下亲情或友情的债。将爱情作为唯一去奋斗，我该说那是痴?还是傻?

在我耳边经常回荡着一句话：爱情不是生活的全部。我也常常告诉身边失意的女孩子，我觉得在我们生命历程中，不是为了某个人而活着，而是让自己由内而外散发着生命炙热的气息，去勇敢的追求自己的目标，去体会散发在人群中温暖的感情，这世间并不是凉薄的，有太多的东西值得我们去珍惜，在酸甜苦辣的滋味过后，依然怀揣希望，步伐坚定，我认为这才是真正的生活。

在爱情里，我也彷徨过，迷茫过，无知过，颓废过。这些都是人生之中不可或缺的经历，它让我懂得该如何珍惜身边的人，该怎么好好经营感情，而不是磨平我对生活炙热的心，我一直都相信前方会有一个懂得珍惜我，我也温柔待他的人。

但是，我永远不会放纵自己沉沦至爱情无尽的深渊，失去了灵魂也失去了自我。我是多希望自己的好友能理性的对待那一份爱情，疯过一次放肆了一次，应该回头看看身边关切担忧的眼神，真正的朋友和亲人一直在身边啊!

在《时有女子》中有句话这样说：我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。但那人，我知，我一直都知，他永不会来。

这其中道出了多少女子对爱情的愿望，可是我们作为一个完整的个体，永远没有人能代替自己的灵魂去生活，所以不可能依附别人而存在，再爱一个人也要保留自我。

又莫名想起《神雕侠侣》中李莫愁葬身火海中念的诗句：问世间情为何物?直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?

问世间“名”为何物作文800字 篇4

纷纷世界，功名利禄充斥着很多人的内心。“名”终究是一种虚幻的东西，如果一个人一味地追求名利，那么这个人一定不会有同事们很大的成就。只有看待功名利禄，看淡世间的繁华，才能有所成就，取得成功。

李四光，是我国著名的地理学家。在新中国成立的那段时间，他排除万难，经历周折，从英国秘密回国，尽管年纪已高，但它容易饱满的政治热情奋战，在科学的研究和国家的建设中，为我国的地质，石油勘探和建设事业中做出了伟大的贡献。他宁愿投身祖国的艰苦建设，也不愿享受英国那所提供的优越待遇，他甘愿为祖国付出。

回过后，尽管他年岁已高，但他仍然饱满政治的热情奋战，在科学研究和国家建设的第一线。李四光被誉为了该受清贫的地质学家，自己曾经说过，我是炎黄子孙的后代，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。在他的眼里，没有利益，只有国家。在他的眼里，名亦是淡薄，亦是如粪土一般。

邓稼先，从青少年时代就有了科学强国的.宿愿，他进入美国的普渡大学研究生学院学习，由于成绩极为优异，不足两年时间，便修满学分，并且通过了博士论文答辩，那时他只有二十六岁。

邓稼先在二十多年中，和他的同事们没有任何人在报刊上占过巴掌大的版面，他们都把自己的姓名和对祖国人民的深爱埋藏在祖国最荒凉，最偏僻的地方。

直到现在，人们也会想起他的存在，邓稼先说过我不爱吾系我爱和平，但为了和平，我们却需要武器，假如生命终结后可以再生，那么，我仍然选择在中国选择核事业。

在他的眼里不存在功名利禄，只存在爱国情怀。名是什么?名是爱国，名是淡泊，名亦是奉献。

当我国第一名诺贝尔奖获得者屠呦呦，登上诺贝尔奖的舞台之后，我们才对她有了一定的了解。获得诺贝尔奖之后的她，淡泊名利，拒绝一切的采访和给她的奖金。她始终保持一个低调的姿态来看待世间的事物，问她名是什么?她一定会说在我的眼里面名就是爱国，名就是奉献。

问世间，“钱”为何物议论文 篇5

又下雨了，此时此刻的我好想大哭，为自己也为姐姐，姐姐真的好傻好傻。

为时间情为何物直叫人生死相许，以前的我不太懂的这句话，因为我不相信有如此的真感情。

姐姐谈了一个对象，我只见过一面，人不错，听姐姐说他们家里很穷。他们那里离我们家里很远，听我们村里的人说，那里很穷，全村只有一口井，房子都是用红土盖的`。

妈妈一直没同意，昨天姐姐打电话回来哭着他们说要回家里来送礼，妈妈不让，我说没关系，你们回来是的，我打电话回家和妈妈说。

电话通了之后，我和妈妈一说，妈妈说不行不让他们回来，说了和多，主要是那里离我们这里太远了，而且那里又那么穷，你说你姐姐到那里要是受了委屈怎么办?其实我能理解妈妈，她太爱姐姐了，就像人们常说的，放在手里怕摔着，含在嘴里怕化了。在听我们村里人那么一说，你说她同意吗?看来妈妈的工作是做不通了，我就说姐姐，你们回来吧，妈妈要是说你们我说她。他们到车站是又给妈妈打电话，妈妈还是说不同意，他们也就没回来。

问世间吻为何物 篇6

日前，在德国柏林开幕的一个名为《吻》的科普展上，一条多媒体隧道把来访者带入展览大厅，在隧道内，人们可以看到和听到接吻在瞬间引起的人体反应；呼吸频率增高、脉搏加快、细胞扩展、血液流通量增大，让人不觉精神一振。参观完毕，来访者还可以获得一些其它认识。比如，据调查，德国人平均每天要接吻到两到三次，由此推算，他们活到70岁时，一生中就有大约76天的时间全用在接吻上。

勤接吻的人，不用过于担心上了年纪后，脸上会出现深深的皱纹，因为和懒于接吻的人不同，他们每次接吻都会同时调动所有34块面部肌肉，由此可以防止面部皮肤变得松弛。从科学角度而言，一个激情荡漾的热吻所起的刺激作用，相当于25克的巧克力，但却不会使人发胖。

问世间“吻”为何物

弗朗西斯卡和保罗是但丁的《神曲》中的一对情侣，自从他们臃肿的身躯在罗丹的巴黎工作室中脱胎于一块大理石以来，他们在路易斯镇大礼堂庄严肃穆的会议厅中央，已经亲吻了将近一百年。人们专注地凝视着这一对陷入爱河的情人，绕着他们缓缓地走动，口中不停地自言自语“太妙了”“太迷人了”。他们紧紧地相拥，人们甚至无法知道弗朗西斯卡和她的情人是否使用了舌头，是否在交换唾液——法式深吻，让人灵肉交融。

世界上差不多每一个民族，每一种方言，都有他表达“吻”的特别词汇。民族学者猜测，人类在远古时代，就已经开始亲热接吻了。圣经中所罗门王所著的“雅歌”一开始，就有热烈接吻的词句。印度《爱经》、南美洲出土的陶器都证明接吻是一种古老的活动。

古罗马诗人说，“亲吻是夏季开满鲜花的草场”；莎士比亚说，“亲吻是爱的封印”。无数的雕塑家、画家、作家、诗人、摄影师和电影导演，都围绕接吻这个题材，为世人留下了不朽的杰作。今天，对于接吻，科学家们也有话要说。

双唇点燃化学反应

接吻能让人体内荷尔蒙之火熊熊燃烧，其化学奥妙究竟是怎样的呢？科学界在大约30年以前，才开始对这个问题予以关注。最近几年，随着生物化学和神经生理学突飞猛进的发展，为新的研究领域——情感是如何产生的、感觉或者记忆如何激发情感、感情如何影响我们的行为等等开辟了道路。研究者还发现，对欲望和激情而言，更多的是那些上千亿的神经细胞和上千种传递物质共同作用的结果。

当人体接收到一个充满诱惑的接吻信号之后，大脑中的幸福荷尔蒙——5-羟色胺的释放，可以让一个人更加放松、平和。随后，爱意荷尔蒙——苯乙胺，就像爱神手中的箭，起着煽风点火的作用，它引发人们产生性欲和销魂的感觉：心脏怦怦跳、周身暖洋洋、血压升高、出汗、唾液增加，一种发自内心、回肠荡气的感觉充满身心。此时被大大调动起来的细胞燃料——腺苷三磷酸的产生，又为人体提供了所需能量，使得心跳更快。

意大利卡利亚里大学神经学系主任吉安·杰萨解释道：在一对情侣的嘴唇相遇之前，接触的欲望和期待就开始启动大脑中的神经元。进入接吻阶段，触觉和嗅觉加强了对神经元的刺激，多巴胺能让细胞产生神经递质多巴胺。当多巴胺在大脑中释放和传播时，一种愉悦感油然而生。这就是为什么情侣在接吻时感到幸福的原因。人们品尝巧克力，或者瘾君子“饭后一支烟”所体验到的那种满足感，都是同样的机制在发挥作用。

那么，一次深情的接吻产生什么深层的影响呢？“在美好的接吻中，你会发出呻吟，你的大脑会一片空虚，因为血液在血管中加速流动，头部供血减少了。这时你根本无法思考。”这段话选自1936年出版的《恋爱指南》，作者为休·莫里斯。如果接吻双方是情投意合的成年伴侣，并且性心理素质很好，那么接吻的效果就无异于一次苯丙胺的奔涌。多巴胺开始围着大脑快速流动，两性的睾丸激素分泌增多，肾上腺分泌出荷尔蒙肾上腺素和去甲肾上腺素，这些激素使血压升高，心跳也从每分钟60次至80次猛增到100多次，嘴唇皮肤下面的毛细血管充血，嘴唇变得红肿，非常性感（这就是红色唇膏流行的原因）。在异常热情的接吻中，大脑底部的脑垂体会分泌后叶荷尔蒙，科学家认这种神奇的荷尔蒙能激发我们形成恋爱关系，它还能够帮助分娩，刺激妇女分泌乳汁。

科学家对吻如是说

接吻看似动作简单，却带动了身体许多组织和器官的活动。“与上肢和下肢的运动相比，嘴唇运动的精确程度令人难以置信。”伦敦学院大学整形外科系主任古斯·麦格鲁特教授说。他研究的是通过接吻来矫正口部缺陷。“这是一种非常好的运动。当你接吻的时候，嘴唇中许多肌肉收缩起来。嘴唇中垂直分布的提肌将嘴唇提起，使其向前向外突出。同时使嘴唇紧闭的是轮匝肌，它以环状人布在嘴唇周围。这些肌肉协调行动，嘴唇就能够突出来接吻。在每一边在面颊内部有一条水平分布的肌肉，叫做颊肌，它的分布方向是从口到耳朵。当它紧缩的时候，它能够控制嘴唇的位置。”

虽然唇部肌肉运动是接吻的基本条件，但是，人们乐此不疲却是因为口部有大理量的神经末稍。大脑中控制口部的区域实际上要大于控制生殖器的区域。唇、口、舌是人体中几个最敏感的部位，在影响大脑功能的12条神经中，有5条与接吻有关。由于大脑与嘴唇、舌头、面颊和鼻子的联系同样紧密，所以，人们可以在接吻时感觉到温度、气味、味道和运动。一束神经控制肌肉的收缩，另外一束神经控制感觉。这些神经在大脑中汇合。你接吻的时候，你需要大脑告诉你嘴唇在哪里，因此你从来不在对方的鼻尖上接吻。整个过程都在大脑的控制下发生，只用几微秒的时间，比任何计算机都要快。

研究发现，每一个深吻大约会消耗3大卡的热量。举个生动的例子，如果你一个月接吻1000次，体重就会减轻5公斤。美国学者研究发现，每天早上和心上人吻别的人，在事业上更为成功，出的事故更少，看病的次数也要少一些。接吻可以加强人体的免疫系统，降低紧张情绪。

科学家们称，文化对接吻的意义有着举足轻重的影响。在欧洲，接吻标志着感情关系的开始。这是爱之曲的前奏，一种性行为之前的接触方式。对美国人来说，接吻是一种性爱姿态，是对性关系的一种确认和肯定。但是，文化因素并不影响接吻的重要性，在所有社会，都能从本能的角度对此加以认知。接吻是两个人最好的感情温度计，两唇相触是一种最亲密的直达心灵深处的接触，因为它囊括了所有感受，比直正意义上的性关系还重要。

摘自《现代妇女》

问世间情为何物直教人生死相许 篇7

君不见鼠年之初，香港爆出的“艳照门”事件，足以说明世风日下，古风不再。笔者只有感叹：难怪几千年才出一个圣人，连集大成者孟轲孟老夫子，也只好被后人称之为亚圣。如今，谁若是再奢谈这六个“方块儿”，实乃迂腐之极，唯有到“古董店”，或者从古墓中去挖掘“出土”。

实质上，情，不仅仅是指男欢女爱。此外，尚有对祖国的忠诚报效之情，对民族兴亡的关爱之情，对社会的先天下之忧而忧之情，对自由与真理的矢志追求之情，等等……这些，恐怕还要超然于男女之情，是世间至高无上的真情。

匈牙利大诗人裴多菲那首“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故。二者皆可抛”的诗，当是对情之一物的最好诠释。而白莽以神来之笔将裴氏之诗译得惟妙惟肖，脍炙人口，别样生辉，可谓译林之“佳酿”。

古今中外，对于情之一物的解读。虽然受地域文化、历史文化等方面的影响而形成价值取向的不同，也无可厚非。譬如，西方有《罗密欧与朱丽叶》这样的古典爱情悲剧，东方古代也有着同化蝴蝶的爱情悲歌《梁山伯与祝英台》，更有千年的《孔雀东南飞》、《蓝桥相会》的爱情悲剧。而中国南宋大诗人陆游与其表妹唐婉生离死别的爱情故事，二人同作《钗头风》，各道衷肠，真是字字泣血。无独有偶，意大利中世纪的伟大诗人但丁，因为钟情一个叫贝亚德的女子，而她于25岁那年不幸染病身亡，悲痛万分的但丁为怀念她，写下了不朽的传世长诗——《神曲》。

这可真是“问世间情为何物，直教人生死相许”。

如果说西方英国王室有“不爱江山爱美人”的王公，则东方中国唐朝玄宗皇帝与贵妃杨玉环的爱情，却是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。于此可见，东两方的爱情观，在操守与取舍之间，都是不遑多让。尽管东西方的人文观念，价值观念和文化背景等方面存在着差异，可在感情世界上依然是交相辉映，这大概就是万物之灵的人与其他动物之间的最大不同。

既然东西方在人类向往爱的天空比翼齐飞，那么在追求自由与真理的道路上是否殊途同归呢?

首先，让我打开西方形成于15至16世纪的日心说与地心说之争的历史画卷。

16世纪波兰天文学家哥白尼撰写了《天体运行论》一书，他向世界宣告：我主张地球是动的。这篇反对宗教宇宙观——地心说的战斗檄文，不仅产生了巨大影响，同时也遭到了主宰社会文化、教育和科学活动的罗马教会以及神学家、僧侣们的反对和镇压。为了宣传哥白尼的日心说，意大利哲学家布鲁诺(1548～1600年)被教会当局判处死刑。活活烧死在罗马鲜花广场。可是，在真理的旗帜下，人类的优秀儿女前赴后继。1633年。意大利卓越的天文学家和物理学家，近代实验科学创始人之一的伽利略(1564～1642年)又为弘扬日心说而被罗马教廷宣布为“宗教裁判所狂人”，软禁终身，并把他的著作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》列为禁书，据说，伽利略被迫在判决书上签字后，马上又说：“但是，地球仍然在转着。”

西方哲人在追求真理的道路上，一位献出了生命，一位失去了自由。

而灾难深重的中华民族在追求自由与真理的道路上，走得更为艰辛。可能是两千多年的封建社会，长夜漫漫，黑暗太久的缘故。

中国历史上许许多多优秀人物，在民族危亡关头，前赴后继，舍家避难，以身报国。这种节操、志向，当超然于爱情之上。

譬如，南宋末年，正值风雨飘摇，山河破碎，外族侵犯频仍之际。文天祥为匡复摇摇欲坠的大宋皇朝。几兴义兵，试图力挽狂澜。可是独木难支，为元兵俘获。元世祖忽必烈深知文天祥在南宋朝廷和黎民百姓心中的威望与才华，亲自劝降，并许以中书宰相之职位，在高官厚禄面前，文天祥凛然拒绝，愿以死殉国。他最终虽遭杀害，可是却实现了自己生前“人生自古虽无死。留取丹心照汗青”的誓言。

民族之士，英烈之魂，尤属明朝末年被当时朝野和文坛誉为“云间才子，江左神童”的夏完淳。为反抗清兵入侵，他与父亲夏允彝、恩师陈子龙奔走呼号，组织反清力量，却遭到清朝大兵的残酷镇压，三人先后献出了自己的生命。其中年仅十七岁的夏完淳慷慨赴死，最为感人。在他即将离开人世之前，这位感情极其丰富的少年诗人在狱中写下《别云间》：“三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”他眷恋着故乡、亲人、思念年老体衰的母亲，对在戎马倥偬结发的娇妻，他情深意切，一纸《遗夫人书》，字字泣血，情浓意长，书到生离死别，十七岁的少年诗人悲痛欲绝。“言及此，肝肠寸寸断，执笔心酸，对纸泪滴……”他深深热爱着生命，挚爱着亲人、故土，可是他要走了，抱着他执著的信念，奔赴泉路，不再回头。几百年后的今天，当我们捧渎他年仅十七岁写下的血泪遗书，依旧令人怦然心颤，热泪盈眶!

我只有住笔长吟：问世间情为何物，直教人生死相许。

与民族志士、英烈奔赴国难，为围捐躯所不同的文人雅士，为实现自己的宏伟抱负，有的独善其身，有的忍辱负重。

譬如，汉武帝时期的司马迁。这位被后代史家尊称为太史公的人物，因为“李陵事件”，受到当时最高统治者的严厉处罚——施以宫刑。在这既灭绝人性，又惨无人道的迫害下，司马迁为实现自己的宏伟抱负，隐忍苟活，而没有以死抗争。他用“卑贱”的一生，终于完成了震烁千古的史诗——《史记》。司马迁这一不幸遭遇。在他那篇中国散文史上最长的抒情作品——《报任安书》中表达得淋漓尽致，感人至深。其文字叙述，豪气逼人，感叹啸歌，极尽燕赵烈士之风，并且剖析了自己效法《春秋》，创作《史记》的心曲。

从司马迁创作《史记》的过程中，我们不难看出，爱情与生命的价值，都已让位于理想、抱负和志向。

先哲、英烈对情之一物以生命为歌的解读、阐释。让人世间的真善美熠熠生辉，同时，也令假丑恶遁于无形。

那么，武林人物对情与志，又是如何认识和追求的呢?

为迈进武术殿堂，求得真谛，形意门尚云祥每每行至无人之地便以“趟泥步”赶路。这种连走路都求诸功夫的练家，对于拳术的痴迷和追求自是异于常人。所以尚云祥终成一代形意大家。他“行立坐卧，念兹在兹常惺惺”的练功诀窍，是他立于

武术之峰的不二法门。

形意拳派人才辈出，尚云祥的师祖郭云深，也是深得“常惺惺”真谛的拳学高人。他因闹市伤人致死而入狱。手戴铐，脚戴镣尚在牢中练功。南于脚镣上的铁链所限，他打出的崩拳仅能迈出半步。后来他以“半步崩拳”打遍大江南北而名噪武林。郭云深可真是“道不离须臾”，竟然在牢狱中成就了一门绝技。而且是百试百爽，一生罕逢敌手。

不仅形意门如此，那些钟情于武学，叩响武术圣殿之门，登堂入室的大家，无一不是此道高人。如杨氏太极拳开山者杨露禅，三下陈家沟，遂使太极拳扬名天下：又如五枚师太见鹤与蛇斗，心有灵犀，而创咏春拳术：再如王郎观螳螂捕蝉，灵光顿悟，始创螳螂拳法。这三位创立者，尽皆是“见微知著”的武学天才，他们不仅以毕生之力，将自己的全部身心都奉献到武学的神龛上，进而也成就了垂名后世的拳门拳法。这是一种什么样的情怀，是矢志不渝，毅力过人，甚至是悟性超人，绝非泛泛之辈所可以效法。

在武术各门各派中，最令人费解的是八卦掌创立者董海川，本是一昂藏七尺男儿，功夫已达出神入化之境，居然自阉而入太监者之流，这与前文所述太史公司马迁被处以宫刑，截然不同。至今，董海川为什么如此“作践”自己。在武林中依然是难以破解的谜团。虽然传说种种，却难以令人信服，只是他自加入太监行列后，八卦掌法从此广传于世，乃是不争的事实。可不可以这样说，董海川是为八卦掌的开山立派，广为传播，才把自己的灵与肉都放在了武术的祭坛上?

还有一个有关陕西红拳巨擘鹞子高三的“故事”，已在武林中传说了许久。首先，这个“故事”的可信度究竟有多少，并不重要，重要的是这个“故事”已经流传了很久，很能说明献身于武术，愿与武术过一辈子的痴迷者的情怀。

鹞子高三出道时已然功夫过人，少有敌手，从而声名鹊起，他听说陕西某地有人精通武林秘传的绝技“讲里腿”，便卖身为奴，化名到那武师家中做了仆人。一晃三年，他连那家夫妇练功都看不到。无奈之下，一天趁那武师出门，师娘在厨下和面，高三冷不防从后将其抱住，说时迟那时快，也不知师娘用何招数，竟然在不可能的情况下施出一招反踢，将功夫不凡且偷袭的高三踢到院中。

这当然是高二梦寐以求的“裙里腿”，一经使出，果然非同凡响。

他爬起身来在院中叩了三个头，便卷铺盖走人。武师回来后，问起高三，师娘如实相告。那武师叹道：“我早知高三为此而来，这招腿法终于被他学去。”

裙里腿是何腿法?以陕西红拳大名鼎鼎的高三，从后偷袭竟然被一女流之辈反客为主，难怪他不惜屈身以求，求不到，居然用近乎于抢的方式。好一个高_二，为学一招腿法，几近圣人所说：“朝闻道，夕死可也。”这是一种精神么，也不仅仅是精神，而是情怀。