全文数据库名词解释

全文数据库名词解释（精选7篇）

全文数据库名词解释 篇1

弟子规全文解释—弟子规全文翻译

一、《弟子规》总叙（原文及译文）

【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

二、《弟子规》入则孝（原文及译文）

《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 【译文】：

父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。

对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。

子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 【译文】：

出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。

不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 【译文】：

如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。

父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 【译文】：

父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。

父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。

丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

三、《弟子规》出则悌（原文及译文）

《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 【译文】：

作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。

如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。

不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 【译文】：

听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。

称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。

在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。

遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 【译文】：

假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。

对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。

四、《弟子规》谨（原文及译文）

《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 【译文】：

清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。

早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。

帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 【译文】：

脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。

对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。

年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 【译文】：

走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。

进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。

进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。

手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 【译文】：

做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。

凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。

准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。

当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。

用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【译文】：

想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。

借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。

五、《弟子规》信（原文及译文）

《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 【译文】：

凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 【译文】：

说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。

虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。

对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 【译文】：

说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。

看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。

看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 【译文】：

做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。

如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。

听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。

听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 【译文】：

如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。

有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。

六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）

《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 【译文】：

不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 【译文】：

一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。

一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。

自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。

不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 【译文】：

当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。

别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。

称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。

宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 【译文】：

朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。

拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。

想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。

受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 【译文】：

对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。

七、《弟子规》亲仁（原文及译文）

《弟子规》中的“亲仁”这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。同是人 类不齐 流俗众 仁者希 【译文】：

同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 【译文】：

真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。

不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。

八、《弟子规》余力学文（原文及译文）

《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 【译文】：

如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。

如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。

读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。

正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 【译文】：

不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。

读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。

列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 【译文】： 存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。

无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。

说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

全文数据库名词解释 篇2

该数据库现已改版,检索界面、检索途径、检索方法等有了一定变化。为了让更多的读者掌握该数据库的使用方法,充分发挥该数据库的作用,在此从数据库的基本情况、检索方法、检索技术以及检索结果的处理等方面进行阐述。

1 概述

EBSCO是一个具有60多年历史的大型文献服务国际专业公司,开发了100多个在线文献数据库,包括8000多种著名期刊的摘要和6000余种期刊的全文,其中1000余种期刊可提供图片。涉及自然科学、社会科学、人文和艺术等多种学术领域。EBSCO的数据库使用简捷、高效,检索界面友好,检索功能强大并有丰富的用户定制选项,数据每日更新,既适用于公共、学术、医疗等机构和部门,也适宜于公司和学校使用。EB-SCOhost是EBSCO Publishing于1994年所发展的可以通过互联网直接连接的在线参考信息系统平台。在此平台上提供多种EBSCO自己的全文数据库和其他著名信息提供商所提供的数据库。这个多数据库、单引擎检索系统的优势在于:空前的检索和传输速度、灵活的检索选项和友好的图形用户界面。

我院订购的SPORTDiscuswithFullText(运动科学全文数据库)就是其中之一。

SPORTDiscuswithFullText(运动科学全文数据库)是体育及体育医学期刊全文的最全面的来源,提供350多种期刊(在SPORTDiscus中编入了索引)的全文;此权威文件包含SPORTDiscus索引中许多最常用期刊的全文(不会出现更新在时间上的滞后)。SPORTDiscuswithFullText的全文范围可追溯至1985年,是所有体育及体育医学文献领域的权威研究工具。

SPORTDiscuswithFullText收录417种全文期刊,是目前收录相关学科的目录和全文最完整的运动科学数据库。其中80种全文期刊收录在SCI,92种全文期刊收录在SSCI,扣掉22种重复期刊,共有150种全文收录在SCI及SSCI。知名期刊包括:AdaptedPhysical,ActivityQuarterly,AthleticTherapyToday,CanadianJournalofAppliedPhysiology,InternationalJournalof SportNutrition&ExerciseMetabolism,JournalofAgingand,PhysicalActivity,JournalofAppliedBiomechanics,JournalofCombativeSport,JournalofPhysicalActivityandHealth,JournalofSport&ExercisePsychology,JournalofSportManagement等。

内容包含:运动训练,运动科学,运动生物力学,体能教育,运动医学,运动机能学,教练员培训,体育行政管理,体育法规,学院与大学体育,运动康复医学,残障人护理,康复设备设计与管理,健康,健康教育,运动人体科学,运动治疗等各个方面。

目前该数据库已在国内10多家体育院校及台湾和香港地区广泛使用,其中包括:北京体育大学,上海体育学院,首都体育学院,成都体育学院,广州体育学院,西安体育学院,香港体育学院,香港教育学院,香港中文大学,香港大学,香港浸信大学,香港公共图书馆,台湾地区全岛高校图书馆并发用户30个(由体委会出资)。

2 数据库检索方法

点击“http://search.epnet.com”进入EBSCOhost主页,默认是英文界面。新版检索界面有英语、法语、德语、中文等11种语言可以选择,而中文又分为“繁体中文”和“简体中文”。在此选择简体中文作为检索界面进行介绍。EBSCOhost分为“基本检索”和“高级检索”两大类检索方法。其中又分别提供“关键字(词)”、“出版物”、“主题词”、“索引”、“参考文献”、“图像”等多种检索途径。两大类检索方法除关键词检索功能不同外,其他检索功能均相同。

2.1 选择检索数据库

在欲检索的数据库前面的方框内打钩,当方框内显示“√”时即为选中,再单击则“√”消失,表示不选。对单个数据库进行检索时,除用上述选择方法,还可用鼠标直接点击这个数据库的名称,如:直接点击ASP。对多个数据库检索,则在所有欲同时检索的数据库前的方框内打钩(由于我馆只订购了SPORTDiscuswithFullText一个数据库,因此进入系统后的默认数据库即为所选数据库)。数据库选择完毕后,点击页面上方或下方的“继续”即可进入检索画面按钮。

2.2 基本检索(BasicSearch)

在页面上方点击“基本检索”按钮就进入基本检索界面。在检索输入框中输入关键词,也可以输入词组,关键词或词组之间可用布尔逻辑算符(and,or,not)链接组成检索表达式,输入的词越多,检索就越准确。如果检索中国高等体育教育方面的相关文献可以用“advancedphysicaleducationandChina”这一表达式来检索。输入完毕,点击“检索”按钮,就会有检索结果出来。

如检索时不限定字段,基本检索的结果是在所有字段中进行检索。字段限定代码在基本检索中可以使用以下字段代码对检索词进行字段限定检索。

TX(Alltext);GE(Geographicterms);AU(Author);KW(Keyword);TI(Title);IS(ISSN);SU(Subject);SO(Journal name);AB(Abstract);AN(AccessNumber)。

如果要检索发表在“JournalofSportsSciences”中的文章,要求篇名中出现“football”,那么可以构造以下检索提问式:“TI:footballandSO:JournalofSportsSciences”。

2.3 高级检索

点击“高级检索”按钮,在检索框中根据需要选择检索字段,输入检索词,使用逻辑运算符,进行逻辑组配。充分利用检索框下的各项选择可以使检索更准确。不论在基本检索或高级检索中,除了最基本的关键词(Keyword)检索功能外,此版本还针对每一特定数据库提供了主题(Subject)、出版物(Publications)、索引(Indexes)、参考文献(References)、图片(Images)等检索功能。

关键词检索:题名、文摘、全文等当中的任意词汇,是默认的主要检索途径。

出版物检索:EBSCO收录期刊的目录列表,按字顺排列,每一种刊都列出收录年代、收录类型(文摘/全文),点击之后可以查看更详细的说明,包括卷期目次、主题限定、文摘内容等。

主题词检索:一个非常有用的途径,它通过EBSCO自建的subject词表和著者提供的关键词来检索,提供分类的结果供进一步浏览。

索引检索:EBSCO数据库中自建的一些索引,包括常用的著者、期刊名称、主题等,可以通过他们来浏览或辅助检索。

参考文献检索:可以通过一篇文献的著者、标题、发表刊物的名称、年代来检索引用过它的其他文献,并可以进行相互交叉链接。

图像检索:提供的是用关键词来检索EBSCO图片数据库中有关自然科学、人物、历史、某个地点以及地图、国旗等的相关图片。

3 检索技术

3.1 布尔逻辑(BooleanLogic)

适用于基本检索和高级检索,算符为“与”(“AND”)、“或”(“OR”)、“非”(“NOT”),优先级()>not>and>or。例如:SportsandMedicine:文章必须同时有Sports和Medicine 2个关键词,universityorcollege:文章须有university或college中任何一个关键词,televisionnotcable:文章须有关键词television但不能有关键词cable。“not”是个很好用的辅助词,假设您要找关于亚洲地区以外对于女性运动员性别歧视的相关资料,您可在检索栏键入genderbiasandathletesorsportswomannotA-sia,检索结果满意度将可提高许多。

3.2 通配符(Wildcard)

“?”只替代一个字符,例如:输入ne?t,检索结果为neat,nest,next。

3.3 截词符(Truncation)“3”

在关键词后面加上“3”可以找到不同意义的字。如:键入“Walk 3”可找到“Walk”、“Walked”、“Walking”、“Walkway”等。

3.4 字段代码(FieldCode)

EBSCOhost允许在捡索栏内直接键入字段代码以限定检索范围。如:“AU”,“TI”,“IS”等。例如:“auDavid”找出的文章作者含David,“is 00289000”找出国际标准刊号(ISSN)为00289000的文章。

3.5 值域设定(RangeOperators)

页数设定:“pg-”和“-pg”。如:键入“Moneyandpg-2”可找到有Money并少于2页的文章;键入“internetand$pg5”可找到有internet并多于5页的文章。期间设定:如:“dt9707-9708”可找到1997年7月至1997年8月发表的文章。

3.6 位置算符:“Nn”、“Wn”

位置算符表示2个检索词之间的位置邻近关系。

N算符:表示检索词之间可以加入其它词,词的数量根据需要而定,词的顺序任意,例如:taxN 5reform表示在tax和reform之间最多可以加入5个任意词,检索出:taxreform,reform ofincometax等。

W算符:表示检索词之间可以加入其他词,词的数量根据需要而定,词的顺序依输入词的顺序,如:taxW 8reform可以检索出taxreform,但不能检索出reform ofincometax。

4 检索结果的处理

4.1 结果显示

发出检索命令后,若有检索结果,命中文献系统首先以题录方式显示。若该文献具有全文信息,则在下面出现图标。“HTML全文”图标显示超文本的文件,“PDF全文”图标表示PDF格式的文件,必须安装AdobeAcrobaReader阅读软件(免费软件)才能浏览。国内外各大网站均提供免费下载。点击题目可显示文本型的详细信息。该系统允许用户自行设置检索结果的显示格式和检索结果的排序方式。

4.2 检索结果选取

需要选取记录,在显示文献右面点击“添加”按钮,在右上角的文件夹就会增加记录,并保存整个检索过程包括不同检索方式所选取的所有记录,再点击“文件夹中有对象”按钮就可查看所选取的记录,并作进一步处理。

4.3 结果打印/电邮/保存到磁盘(Print/E-mail/Saveto Disk)

点击“文件夹中有对象”按钮,就会出现“打印”、“电邮”、“保存到磁盘”3个选项,根据需要,在页面上分别点击“打印”、“电邮”、“保存到磁盘”3个按钮,对检索结果进行打印、电子邮件传递或存盘保存。

5 EBSCOhost的其它检索功能

5.1 拼写检查(Spelling)功能

EBSCOhost提供的拼写检查功能,帮助读者检查其键入的关键词是否正确。若不正确,系统检索不到结果时,会自动显示出与此关键词相近的词汇。如果读者发现系统提示的词是想要检索的关键词,可直接点击选定要检索的关键词,系统会自动用选定的关键词进行检索。

5.2 期刊通告(JournalAlert)服务功能

数据库收录的期刊会经常更新。若读者在系统内设定了期刊通告服务,系统会每天自动将读者选定的期刊中新增的文章以E-mail方式通知读者。读者点击E-mail中的链接,即可连接到EBSCOhost中的文章。

5.3 检索史(SearchHistory)功能

高级检索窗口下,可以把使用中的检索式保存下来,以便回顾和反复利用。检索式被自动编有序号,检索时只要在检索框中直接输入序号,或点击addtosearch将该序号自动填入检索框中,就可以进行检索了。但是用检索史检索必须有个人账号。在检索史列表中点击savehistory键,即可免费申请个人帐号。

5.4 文件夹(Fold)功能

在文献检索结果列表中,或在文献显示窗口的上方,都设有文件夹。它的作用就是集中处理。检索中将选中文献随时加入文件夹,之后将选中的文献集中一块打印、邮寄或保存,比逐一单篇处理更快、更方便。

摘要：通过对SPORTDiscus运动科学全文数据库基本情况的简要分析,阐述了该数据库的特点和使用方法,并从其检索方法、检索技术及检索结果的处理等几个方面进行了探讨,以实现使读者能够快速掌握这一数据库的使用方法。

关键词：SPORTDiscus,数据库,使用,方法

参考文献

[1]EBSCOhost系统使用手册中文完整版[EB/OL].http://support.eb-scohost.com/training/lang/zh/ZHTW-EhostUsrGuide0906.pdf,2007-05-30.

[2]SPORTDiscus with Full Text(运动科学全文数据库)使用说明[EB/OL].http://lib.xaipe.edu.cn/html/sportdiscus.htm,2007-05-30.

清水江文书全文数据库建设 篇3

一、清水江文书数据库可实现的功能

建设完成后的清水江文书数据库是一个基于网络发布的数字平台。它可实现清水江文书信息资源的组织、原文献的数字化存取、数字信息的发布和检索。便于清水江文书的使用者和研究人员网上检索查询和反复利用。拟建设的数据库具有如下功能：

（一）具有分类查询功能。设置具有科学性、实用性和可操作性的分类标准，对数据库中的数据进行分类。拟建设的数据库具有分类查询功能模块，并提供两种方式的分类查询：1．按清水江流域拥有文书的各县乡自然村户设置提供分类查询；2．按契约文书种类提供分类查询。如林契、田契、官府文告、诉讼词、分家契、家谱，其中林契又分为公山林契、卖林不卖山契、卖林又卖山契、佃山契、分合同、卖栽手股等。

（二）具有元数据的搜索功能。为了保证数据库中的元数据在功能、数据结构、格式、语义语法等方面的一致性和整体性，同时也尽可能的实现与其他系统的互操作和数据共享，在数据库建设前参照国家《专门数字对象描述元数据规范》制定“契约文书描述元数据规范”及“契约文书元数据著录规则”。对于契约文书的核心元数据的抽取，使用：1.名称：契约名称（采用文书制定时间+契约人+文书类别）；2．主要责任人：签署契约的当事人或文书的发布者；3．其他责任人：中人（或称证人、中间人）；4．主题：为契约文书的种类或关键词；5．描述：有关契约文书的描述；6．日期：立契时间（年号纪年或其他纪年换算成公元纪年）；7．载体形态：契约文书的纸张、开本；8．收藏历史：指资源的持有者或现收藏者的收藏情况。

（三）实现多种条件的查询和检索功能。建设完成的数据库提供多种形式的检索，如简单检索和复合条件检索，以保证使用者从多角度查找。

（四）提供全文的浏览、下载、打印和保存功能。建设完成后的数据库能提供多种形式的使用，具有浏览全文、下载全文、打印和存盘保存的功能。

二、清水江文书数据库建设方式

（一）对原始文献的扫描。全文数据库的建设，需要对原始文献逐一扫描。清水江文书是珍贵的古籍文献，为了减少扫描对原文献的损伤，尽可能采用高档平板彩色扫描仪对原件进行扫描。

（二）购置成熟的平台软件进行数据库建设。购置成熟通用的数据库建设软件，按“契约文书分类标准”和“契约文书元数据著录规则”对扫描的每一份契约文书进行元数据标引和内容分类。此外，通过数据的后台管理和索引整理，最终形成通用的网络数据库，并在网上发布。

三、已有的优势和条件

目前凯里学院已购置特色数据库建设的服务器、平台建设软件、磁盘阵列等软硬件设备，拟建设的清水江文书数据库平台软件将使用凯里学院图书館已选购的清华同方TPI6.0信息资源建设与管理平台。TPI6.0是清华同方技术有限公司生产的专业数据库制作管理系统，是一套基于网络平台上用于知识仓库创建、生产、管理维护和发布的工具软件系统。它可以实现清水江文书的信息组织、原文存储与检索、网络发布等多种功能。

拟建设的清水江文书数据库采用TPI6.0软件平台是基于三个方面的考虑：一是所使用的平台软件，是学校已购置的商用软件，不存在经费的投入；二是它是一个成熟的商用软件，满足了清水江文书数据库建设所需的全部条件，与其他商用软件相比，它具有良好的可拓展性和强大的信息采集能力，能实现多种数据库格式的数据转换，与其他系统有很好的兼容性；三是若自己开发平台软件，需要额外投入大量的人力和物力，设计的软件还需要进行通用性测试，软件的后续使用还需技术支撑。

[责任编辑：龙泽江]

南怀瑾心经全文解释 篇4

心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

译文：

观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受、想、行、识、意，这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。

舍利子啊，(你可知道，)精神和物质并没有不一样的地方，因为所谓精神，所谓物质的本质都是一样的。我们的感觉，思想，行为，认识，也不能分成精神，物质什么的。舍利子啊，(你可知道，)什么精神啊，物质啊，受、想、行、识啊，这所有的.一切，其本质都是不生不灭，不垢不净，不增不减的。

(这是什么意思呢?你可知道，我们世界的本质，乃至生命的本质，是永恒的，是无限的，没有起点，也没有终点。没有形，也没有相，更不存在什么空间。所以你也不能让其多点什么，少点什么，不能让其变大，也不能让其缩小。)所以这世界的本质，乃至生命的本质，是精神的，既不存在一个个实实在在的个体，更没有什么感觉啊，思想啊，行为啊，看法认识啊等等。

我们眼睛看到的形象，鼻子嗅到的气味，舌头尝到的味道，身体接触到的触觉，以及由此而产生的一系列什么东西是好的，什么是坏的等等等的概念，都是一些虚假的幻像，必须坚决加以屏弃。到那时。你就不会在我和非我之间感觉到一个界限，你也不会意识到我和非我之间有一个界限。到那时，你那一切愚昧的都没有了，你那一切不愚昧的也没有了。你将跳出生死轮回，不存在生与死的概念。什么苦、集、灭、道啊，智慧啊，佛法啊，只是过去的一个过程。你不会认为自己已得到了至高无上的佛法。(因为这世界上并不存在着什么至高无上的佛法，你只不过是遵循佛的教诲，通过修炼，回到了自己本来的面目而已)。

菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧，排除了心中的一切疑虑，(对于肉体生命的消亡)，不会再有恐怖，离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。过去、现在、未来三世的诸佛，不就是依靠这到达彼岸的智慧,最后证得无上正等正觉吗?所以这个关于到达彼岸的智慧的咒语，是具有无上神力的咒语，是扫除黑暗和愚昧的咒语，是世界上最高等的咒语，能给我们意想不到的结果。(这咒语)能除去一切苦难，不存在任何虚妄。

弟子规全文拼音和解释 篇5

dì zǐ guī

弟 子 规

弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

zǒng xù

【总 叙】

dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。

fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

rù zé xiào

【入则孝】

在日常生活中要孝顺父母

fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng

父母教 须敬听 父母责 须顺承

解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)

dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

解读：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香(香九龄)，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。

chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn

出必告 反必面 居有常 业无变

解读：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

解读：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。

wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

解读：公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

解读：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。

shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

解读：要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

解读：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

解读：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，(子夏问孝。子曰：“色难。”)

jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

解读：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导;如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

解读：父母亲病了，吃的药要自己先尝一下，看看是不是太苦、太烫;父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。

sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

解读：父母去世之后，守孝期间(古礼三年)，要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解读：办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的.父母，要如同生前一样恭敬。

chū zé tì

【出 则 弟】

在日常生活中友爱兄弟姐妹

xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

解说：当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

解说：把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨;讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

解说：不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐;如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào

长呼人 即代叫 人不在 已即到

解说：长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤。如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

解说：称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

解说：走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。

qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

解说：如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

解说：如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。

zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

解说：在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。

jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

解说：觐见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

解说：对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

jǐn

【谨】

一切言行中，要谨慎

zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

解说：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

chén bì guan jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

解说：每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。

guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

解说：出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。

zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

解说：脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。

yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

解说：穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。

duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

解说：对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。

nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

解说：我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

bù cōng róng lì duān zhèng yī shēnyuán bài gōng jìng

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

解说：走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

解说：进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

解说：进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体。

zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

解说：拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

解说：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。

dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

解说：容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

解说：将要入门之前先问一下:“有人在吗?”将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道。

rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng

人问谁 对以名 吾与我 不分明

解说：假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。

yòn grén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu

用人物 须明求 倘不问 即为偷

解说：我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。

jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán

借人物 及时还 后有急 借不难

解说：借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。

xìn

【信】

讲信用

Fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

解说：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?

huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

解说：话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。

jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

解说：奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

解说：还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去。

shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

解说：觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。

fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

解说：谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。

bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

解说：遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

解说：看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。

jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng

见人恶 即内省 有则改 无加警

解说：看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

解说：当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上。

ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

解说：至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

解说：听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。

wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

解说：如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名。当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è

无心非 名为错 有心非 名为恶

解说：不是有心故意做错的，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。

guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

解说：不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。

fàn ài zhòng

【泛爱众】

和大众相处时要平等博爱

fán shì rén jiē xū ài tiān tongfù dì tong zài

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

解读：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo

行高者 名自高 人所重 非貌高

解读：品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众。

cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà

才大者 望自大 人所服 非言大

解读：才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

yǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒnéng wù qīng zī

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

解读：自己有能力做的事情，不要自私保守;看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。

wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

解读：对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶、不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。

rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

解读：他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他;对方身心很不安定，我们就不要再用闲言碎语干扰他。

rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

解读：别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn

道人善 即是善 人知之 愈思勉

解读：赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善。

yáng rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

解读：宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。

shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

解读：行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷。

fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

解读：凡是和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物给与他人应该慷慨多布施;取用别人的财物就应少取一些。

jiāng jiā rén xiān wènjǐ jǐ bú yù jí sù yǐ

将加人 先问己 己不欲 即速已

解读：有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应该立刻停止。

ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng

恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长

解读：他人对我有恩惠，应时时想回报他;不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。

dài bì pú shēnguì duān suī guì duān cí ér kuān

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

解读：对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。

shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán势服人 心不然 理服人 方无言

解读：权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

qīn rén

【亲仁】

亲近有仁德的人，向他学习

tóng shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

解读：同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。

guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

解读：对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。

néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo

能亲仁 无限好 德日进 过日少

解读：能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。

bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

解读：如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。

yú lì xué wén

【余力学文】

有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén

不力行 但学文 长浮华 成何人

解说：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?

dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn

但力行 不学文 任己见 昧理真

解说：相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào

读书法 有三到 心眼口 信皆要

解说：读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。

fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

解说：读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。

kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

解说：读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。

xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì

心有疑 随札记 就人问 求确义

解说：有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

fang shì qīng qiángbì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

解说：书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正。

mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

解说：在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病。

liè diǎn jí yǒuding chù dú kàn bì huányuán chù

列典籍 有定处 读看毕 还原处

解说：排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处。

suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

解说：即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。

fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì

非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

解说：如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

wù zì bào wù zì qì shèngyǔ xián kě xún zhì

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

弟子规全文加解释拼音 篇6

zǒng xù

总叙

dì zǐ guī

shèng rén xùn

shǒu xiào tì

cì jǐn xìn

弟子规

圣人训

首孝弟

次谨信

fàn ài zhòng

ér qīn rén

yǒu yú lì

zé xué wén

泛爱众

而亲仁

有余力

则学文

【解释】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

rù zé xiào

入则孝

fù mǔ hū

yìng wù huǎn

fù mǔ mìng

xíng wù lǎn

父母呼

应勿缓

父母命

行勿懒

fù mǔ jiào

xū jìng tīng

fù mǔ zé

xū shùn chéng

父母教

须敬听

父母责

须顺承

【解释】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

dōng zé wēn

xià zé jìng

chén zé xǐng

hūn zé dìng

冬则温

夏则凊

晨则省

昏则定

chū bì gào

fǎn bì miàn

jū yǒu cháng

yè wú biàn

出必告

反必面

居有常

业无变

【解释】侍奉父母要用心体贴，在二十四孝故事里，九岁的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

shì suī xiǎo

wù shàn wéi

gǒu shàn wéi

zǐ dào kuī

事虽小

勿擅为

苟擅为

子道亏

wù suī xiǎo

wù sī cáng

gǒu sī cáng

qīn xīn shāng

物虽小

勿私藏

苟私藏

亲心伤

【解释】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

qīn suǒ hào

lì wèi jù

qīn suǒ wù

jǐn wèi qù

亲所好

力为具

亲所恶

谨为去

shēn yǒu shāng

yí qīn yōu

dé yǒu shāng

yí qīn xiū

身有伤

贻亲忧

德有伤

贻亲羞

qīn ài wǒ

xiào hé nán

qīn zēng wǒ

xiào fāng xián

亲爱我

孝何难

亲憎我

孝方贤

【解释】父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（《孝经》子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

qīn yǒu guò

jiàn shǐ gēng

yí wú sè

róu wú shēng

亲有过

谏使更

怡吾色

柔吾声

jiàn bú rù

yuè fù jiàn

hào qì suí

tà wú yuàn

谏不入

悦复谏

号泣随

挞无怨

【解释】父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（《论语》子夏问孝。子曰：“色难。”）。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

qīn yǒu jí

yào xiān cháng

zhòu yè shì

bù lí chuáng

亲有疾

药先尝

昼夜侍

不离床

sāng sān nián

cháng bēi yè

jū chù biàn

jiǔ ròu jué

丧三年

常悲咽

居处变

酒肉绝

sāng jìn lǐ

jì jìn chéng

shì sǐ zhě

rú shì shēng

丧尽礼

祭尽诚

事死者

如事生

【解释】父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考《地藏菩萨本愿经》，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（《论语》：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（《论语》：祭如在，祭神如神在。）

chū zé tì

出则弟

xiōng dào yǒu

dì dào gōng

xiōng dì mù

xiào zài zhōng

兄道友

弟道恭

兄弟睦

孝在中

cái wù qīng

yuàn hé shēng

yán yǔ rěn

fèn zì mǐn

财物轻

怨何生

言语忍

忿自泯

【解释】当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的.要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）

huò yǐn shí

huò zuò zǒu

zhǎng zhě xiān

yòu zhě hòu

或饮食

或坐走

长者先

幼者后

zhǎng hū rén

jí dài jiào

rén bù zài

jǐ jí dào

长呼人

即代叫

人不在

已即到

【解释】良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（孙中山先生说：“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）

chēng zūn zhǎng

wù hū míng

duì zūn zhǎng

wù xiàn néng

称尊长

勿呼名

对尊长

勿见能

lù yù zhǎng

jí qū yī

zhǎng wú yán

tuì gōng lì

路遇长

疾趋揖

长无言

退恭立

qí xià mǎ

chéng xià jū

guò yóu dài

bǎi bù yú

骑下马

乘下车

过犹待

百步余

【解释】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。现解：不论骑车或乘车，路上遇见长辈，若方便停车，应下车问候，并询问是否需要搭便车。若长辈要离去，则目视长辈离去约百步之遥，才可以离开。这是敬老尊贤的表现。

zhǎng zhě lì

yòu wù zuò

zhǎng zhě zuò

mìng nǎi zuò

长者立

幼勿坐

长者坐

命乃坐

zūn zhǎng qián

shēng yào dī

dī bù wén

què fēi yí

尊长前

声要低

低不闻

却非宜

jìn bì qū

tuì bì chí

wèn qǐ duì

shì wù yí

进必趋

退必迟

问起对

视勿移

【解释】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

shì zhū fù

rú shì fù

shì zhū xiōng

rú shì xiōng

事诸父

如事父

事诸兄

如事兄

【解释】对待叔叔、伯伯等尊长如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待同族的兄长，如堂兄姐、表兄姐，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

jǐn

谨

zhāo qǐ zǎo

yè mián chí

lǎo yì zhì

xī cǐ shí

朝起早

夜眠迟

老易至

惜此时

chén bì guàn

jiān shù kǒu

biàn niào huí

zhé jìng shǒu

晨必盥

兼漱口

便溺回

辄净手

【解释】早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。（少壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，必须先洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，让一天有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。

（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间都要仔细搓洗）

（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

guān bì zhèng

niǔ bì jié

wà yǔ lǚ

jù jǐn qiè

冠必正

纽必结

袜与履

俱紧切

zhì guān fú

yǒu dìng wèi

wù luàn dùn

zhì wū huì

置冠服

有定位

勿乱顿

致污秽

【解释】要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处着眼，小处着手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）

yī guì jié

bú guì huá

shàng xún fèn

xià chèn jiā

衣贵洁

不贵华

上循分

下称家

duì yǐn shí

wù jiǎn zé

shí shì kě

wù guò zé

对饮食

勿拣择

食适可

勿过则

nián fāng shào

wù yǐn jiǔ

yǐn jiǔ zuì

zuì wéi chǒu

年方少

勿饮酒

饮酒醉

最为丑

【解释】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）

日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，会惹出多少是非？

（《论语》：食不厌精，脍不厌细。夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）

老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应该注意到那些过分加工、太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。

bù cōng róng

lì duān zhèng

yī shēn yuán

bài gōng jìng

步从容

立端正

揖深圆

拜恭敬

wù jiàn yù

wù bǒ yǐ

wù jī jù

wù yáo bì

勿践阈

勿跛倚

勿箕踞

勿摇髀

【解释】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不论鞠躬或拱手要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

huǎn jiē lián

wù yǒu shēng

kuān zhuǎn wān

wù chù léng

缓揭帘

勿有声

宽转弯

勿触棱

zhí xū qì

rú zhí yíng

rù xū shì

rú yǒu rén

执虚器

如执盈

入虚室

如有人

shì wù máng

máng duō cuò

wù wèi nán

wù qīng lüè

事勿忙

忙多错

勿畏难

勿轻略

dòu nào chǎng

jué wù jìn

xié pì shì

jué wù wèn

斗闹场

绝勿近

邪僻事

绝勿问

【解释】进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

jiāng rù mén

wèn shú cún

jiāng shàng táng

shēng bì yáng

将入门

问孰存

将上堂

声必扬

rén wèn shuí

duì yǐ míng

wú yǔ wǒ

bù fēn míng

人问谁

对以名

吾与我

不分明

yòng rén wù

xū míng qiú

tǎng bù wèn

jí wéi tōu

用人物

须明求

倘不问

即为偷

jiè rén wù

jí shí huán

hòu yǒu jí

jiè bù nán

借人物

及时还

后有急

借不难

【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？

借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（所谓：好借好还，再借不难。）

xìn

信

fán chū yán

xìn wéi xiān

zhà yǔ wàng

xī kě yān

凡出言

信为先

诈与妄

奚可焉

huà shuō duō

bù rú shǎo

wéi qí shì

wù nìng qiǎo

话说多

不如少

惟其是

勿佞巧

jiān qiǎo yǔ

huì wū cí

shì jǐng qì

qiè jiè zhī

奸巧语

秽污词

市井气

切戒之

【解释】开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（《论语》：与朋友交，言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）

话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“词，达而已矣！”；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。

（《论语》子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

jiàn wèi zhēn

wù qīng yán

zhī wèi dì

wù qīng chuán

见未真

勿轻言

知未的

勿轻传

shì fēi yí

wù qīng nuò

gǒu qīng nuò

jìn tuì cuò

事非宜

勿轻诺

苟轻诺

进退错

fán dào zì

zhòng qiě shū

wù jí jí

wù mó hū

凡道字

重且舒

勿急疾

勿模糊

bǐ shuō cháng

cǐ shuō duǎn

bù guān jǐ

mò xián guǎn

彼说长

此说短

不关己

莫闲管

【解释】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）

不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。

讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

jiàn rén shàn

jí sī qí

zòng qù yuǎn

yǐ jiàn jī

见人善

即思齐

纵去远

以渐跻

jiàn rén è

jí nèi xǐng

yǒu zé gǎi

wú jiā jǐng

见人恶

即内省

有则改

无加警

【解释】看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）

（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）

wéi dé xué

wéi cái yì

bù rú rén

dāng zì lì

唯德学

唯才艺

不如人

当自砺

ruò yī fú

ruò yǐn shí

bù rú rén

wù shēng qī

若衣服

若饮食

不如人

勿生戚

【解释】每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我警惕，勉励自己要奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

（《论语》：颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）

（君子忧道不忧贫）

wén guò nù

wén yù lè

sǔn yǒu lái

yì yǒu què

闻过怒

闻誉乐

损友来

益友却

wén yù kǒng

wén guò xīn

zhí liàng shì

jiàn xiāng qīn

闻誉恐

闻过欣

直谅士

渐相亲

【解释】如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

wú xīn fēi

míng wéi cuò

yǒu xīn fēi

míng wéi è

无心非

名为错

有心非

名为恶

guò néng gǎi

guī yú wú

tǎng yǎn shì

zēng yì gū

过能改

归于无

倘掩饰

增一辜

【解释】无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失。如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。 （子曰：知过能改善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）

fàn ài zhòng

泛爱众

fán shì rén

jiē xū ài

tiān tóng fù

dì tóng zài

凡是人

皆须爱

天同覆

地同载

【解释】只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（孙中山先生说：“物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。”）

xìng gāo zhě

míng zì gāo

rén suǒ zhòng

fēi mào gāo

行高者

名自高

人所重

非貌高

cái dà zhě

wàng zì dà

rén suǒ fú

fēi yán dà

才大者

望自大

人所服

非言大

【解释】德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

yǐ yǒu néng

wù zì sī

rén suǒ néng

wù qīng zī

己有能

勿自私

人所能

勿轻訾

wù chǎn fù

wù jiāo pín

wù yàn gù

wù xǐ xīn

勿谄富

勿骄贫

勿厌故

勿喜新

rén bù xián

wù shì jiǎo

rén bù ān

wù huà rǎo

人不闲

勿事搅

人不安

勿话扰

【解释】当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

（礼运大同篇：力恶其不出于身也，不必为己。）

rén yǒu duǎn

qiè mò jiē

rén yǒu sī

qiè mò shuō

人有短

切莫揭

人有私

切莫说

dào rén shàn

jí shì shàn

rén zhī zhī

yù sī miǎn

道人善

即是善

人知之

愈思勉

yáng rén è

jì shì è

jí zhī shèn

huò qiě zuò

扬人恶

即是恶

疾之甚

祸且作

shàn xiāng quàn

dé jiē jiàn

guò bù guī

dào liǎng kuī

善相劝

德皆建

过不规

道两亏

【解释】别人的短处，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

fán qǔ yǔ

guì fēn xiǎo

yǔ yí duō

qǔ yí shǎo

凡取与

贵分晓

与宜多

取宜少

jiāng jiā rén

xiān wèn jǐ

jǐ bú yù

jí sù yǐ

将加人

先问己

己不欲

即速已

ēn yù bào

yuàn yù wàng

bào yuàn duǎn

bào ēn cháng

恩欲报

怨欲忘

抱怨短

报恩长

【解释】财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。

事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：“如果换作是我，我愿意吗？”，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。

（《论语》子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人着想。）

受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，“不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！”至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。

dài bì pú

shēn guì duān

suī guì duān

cí ér kuān

待婢仆

身贵端

虽贵端

慈而宽

shì fú rén

xīn bù rán

lǐ fú rén

fāng wú yán

势服人

心不然

理服人

方无言

【解释】对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

qīn rén

亲仁

tóng shì rén

lèi bù qí

liú sú zhòng

rén zhě xī

同是人

类不齐

流俗众

仁者希

guǒ rén zhě

rén duō wèi

yán bú huì

sè bú mèi

果仁者

人多畏

言不讳

色不媚

néng qīn rén

wú xiàn hǎo

dé rì jìn

guò rì shǎo

能亲仁

无限好

德日进

过日少

bù qīn rén

wú xiàn hài

xiǎo rén jìn

bǎi shì huài

不亲仁

无限害

小人进

百事坏

【解释】同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

yú lì xué wén

余力学文

bú lì xíng

dàn xué wén

zhǎng fú huá

chéng hé rén

不力行

但学文

长浮华

成何人

dàn lì xíng

bù xué wén

rèn jǐ jiàn

mèi lǐ zhēn

但力行

不学文

任己见

昧理真

【解释】不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

（《论语》子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。）

dú shū fǎ

yǒu sān dào

xīn yǎn kǒu

xìn jiē yào

读书法

有三到

心眼口

信皆要

fāng dú cǐ

wù mù bǐ

cǐ wèi zhōng

bǐ wù qǐ

方读此

勿慕彼

此未终

彼勿起

kuān wéi xiàn

jǐn yòng gōng

gōng fū dào

zhì sè tōng

宽为限

紧用功

工夫到

滞塞通

xīn yǒu yí

suí zhá jì

jiù rén wèn

qiú què yì

心有疑

随札记

就人问

求确义

【解释】读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，这样才能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。

在制定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（《大学章句》：至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗，无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。）

求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明

fáng shì qīng

qiáng bì jìng

jī àn jié

bǐ yàn zhèng

房室清

墙壁净

几案洁

笔砚正

mò mó piān

xīn bù duān

zì bú jìng

xīn xiān bìng

墨磨偏

心不端

字不敬

心先病

liè diǎn jí

yǒu dìng chù

dú kàn bì

huán yuán chù

列典籍

有定处

读看毕

还原处

suī yǒu jí

juàn shù qí

yǒu quē huài

jiù bǔ zhī

虽有急

卷束齐

有缺坏

就补之

fēi shèng shū

bǐng wù shì

bì cōng míng

huài xīn zhì

非圣书

屏勿视

敝聪明

坏心志

wù zì bào

wù zì qì

shèng yǔ xián

kě xún zhì

勿自暴

勿自弃

圣与贤

可驯致

【解释】书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

全文数据库名词解释 篇7

一、高校人事档案信息管理系统建设现状

迄今为止, 我国有关部门已经出台了几套系统管理文件。如1987年1月国务院批准在国家教委建立“国家教育管理信息中心”, 1989年11月管理信息中心建议, 国家教委正式颁发了“国家教育管理信息系统总体规划纲要”, 1992年制定了信息交换标准。中央组织部又于1995年1月颁布了《中共中央组织部全国组织、干部、人事管理信息系统信息结构体系》, 该《体系》是为了加强全国组织、干部、人事管理信息系统的建设工作, 实现管理信息系统规范化、科学化和信息资源共享而制定的。后来组织部门又根据《中共中央组织部全国组织、干部、人事管理信息系统信息结构体系》要求开发了“组织干部人事管理信息系统”软件。这套软件克服了以往软件的一些缺点, 更加实用、方便和科学。然而首先是教育部门与组织部门开发的这两套软件之间的信息不能互相传递, 给原来使用高校信息系统的档案人员增加了不少困难;其次组织干部人事管理信息系统软件和人事部门管理职称评定和调整工资的软件也彼此不相兼容。

目前, 高校人事档案管理工作正处于由实体管理向信息化管理的过渡阶段, 缺乏一种系统的、科学的人事档案管理系统。大部分高校仍处在手工查找提供利用阶段, 处在看门守摊、封闭式管理状态;有的高校虽已购买干部人事管理信息系统, 但这种系统也只能做到对人事信息的简单录入, 不能建设全文信息库, 对德能勤绩的考核及业务信息采集也显得无能为力。而目前使用的干部人事管理系统是各自为政, 兼容性极差, 不利于人事档案信息管理的社会化, 更有碍于高校人力资源信息的社会共享。在目前情况下, 我们不妨引入清华同方TPI信息资源建设与管理系统。TPI是专业的文档管理系统, 它能提供全文检索、电子书制作、文档统一转换、元数据标引、文档分类管理、内容动态发布等功能, 实现对文本、图像、音频、视频等各种类型资源的管理, 可广泛应用于数字图书馆特色库建设、数字档案馆建设和各种类型的文档管理系统。

二、建设高校人事档案全文数据库的必要性

1. 建高校人事档案全文数据库是实现高校人事档案管理信息化的物质基础。人事档案管理的信息化包括人事档案信息存储的数字化、传输的网络化、检索的智能化。其中人事档案信息存储的数字化是实现信息化管理的前提和基础, 没有数字化的信息存储就谈不上信息传输的网络化及检索的智能化。而建立人事档案数据库即将人事档案通过扫描进行图像处理、OCR识别、压缩转换成数字文献, 通过系统文档转换工具, 合成具有完整信息的通用格式的数据, 经过建立导航、标引、分类、检查, 归类到数据库中去, 完成由纸质载体保存到数字信息存储转换, 从而将纸质载体信息变成可供计算机检索利用的数字资源, 为实现人事档案信息的网络化、信息化管理打下坚实的基础。

2. 建立高校人事档案全文数据库可为决策者提供方便、快捷的信息服务。传统的人事档案管理中, 当组织需要进行人才选取时, 仅靠各级组织平时对干部的直观印象再加上组织、人事部门所提供的干部的基本信息, 很难全面而又准确地做到人尽其才才尽其用。每年人事部门在职称评定、工资调整, 组织部门在选拔干部等方面都要查阅大量的人事档案。在未建立高校人事档案数据库之前, 要想查阅人事信息必须到库房逐本查阅, 费时费力, 工作效率很低。建立人事档案全文数据库后, 通过计算机检索, 很快能将满足条件的信息检索输出, 有利于各级组织对人才选取任用进行全面、准确的决策, 实现了档案信息资源的共享。组织人事部门和领导能够直观快捷地了解和掌握各级干部队伍状况以及干部在“德、能、勤、廉”方面的最新信息, 为领导决策提供可靠的依据, 有效地提高干部人事档案信息的利用率和使用价值, 这样便于更加全面而科学地选好人才, 用好人才。

3. 有利于提高人事档案管理人员的工作效率和服务质量。传统的人事档案管理侧重于档案实体管理, 管理人员手工收集、整编、管理、提供单位利用, 工作量大, 效率很低, 费时费力。建立人事档案全文数据库实现信息检索自动化后, 档案管理更多地体现自动化、实时化和网络化, 数据只需一次录入就可以多次反复利用在校园局域网内部进行数据共享, 从而使库房查找变为网络即时检索查询。学校其他部门和教职工个人也可以不通过档案管理人员, 无论在何时都可以进入校园网, 根据一定的权限进行查询, 大大提高了管理人员的工作效率。

4. 有利于人事档案纸制载体的保护。人事档案纸制载体是最原始的证据材料, 它的客观性是不可置疑的。因此, 人事档案纸制载体的保护显得非常重要。在社会服务功能不断开放的今天, 人事档案的利用率也不断增强, 人事工作中经常要查询有关人员的信息, 平均每份档案每年都要翻阅两三次, 有人事争议的翻阅次数更多, 其他的还有调工资、评职称等;再加上反复拆装, 薄薄的纸片不堪重负。建立人力资源信息库后, 人员的信息都可以从数据库中求得, 减少了工作人员与原始材料的接触, 有利于人事档案纸质载体的保护。

三、利用TPI建设高校人事档案全文数据库

1. 人事档案信息的数字化。将整卷的人事档案利用TPI所带的E-book电子图书制作专用工具, 通过书页扫描、扫描图像处理、OCR识别处理等工序, 快速生成电子文档。对转化过来的电子文档, 还可以利用该系统软件对图像的灰度、噪声、显示、质量等进行加工、处理, 生成PDF文件, 并以PDF格式文件导出。

2. 创建数据库导航体系。TPI系统提供了多种数据库导航功能, 建人事档案数据库可根据实际需求采用自定义的导航体系。按部门建立导航系统, 包括经济学院、会计学院、财政学院等;按职称建立导航系统, 包括助教、讲师、副教授、教授等;按职务建立导航系统, 包括处级干部、一般干部等。根据实际需要还可以建立其他导航体系。

3. 元数据标引和分类。TPI系统数据库制作工具DMT支持各种转换过来的格式文件的标引工作, 对WORD文档、PDF文件、HTML文件、CAJ文件、TXT文件, 可以在原文中选择正确的内容放入对应的字段中, DMT可以对数据自动分类, 同时根据用户选定的分类体系生成导航树, 在导航树的基础上用户只需要将记录拖到相应的节点, 系统就可以记录下相应的分类号。

4. 信息发布与CPS。TPI数字资源系统为发布CPS提供了多种风格的模板, 同时也可以自建发布MO模板。发布时, 首先选择要发布的数据库, 选择“数据库发布菜单”, 配置数据库版权信息。然后选定适合内容发布的模板, 定制要发布的检索字段, 作为发布数据库的检索字段。我们选择了姓名、性别、部门、学历、职称、职务、全文作为检索字段。选择要发布的概览字段和细览字段, 配置检索选项, 完成发布设置。

5. 人事档案全文数据库的管理与维护。TPI数字资源管理系统可实现用户权限管理、数据库维护、统计等功能。该系统可实现数据库的引入、删除、清空数据库、数据更新、索引数据库、数据库备份等功能。用户管理模块包括“用户”、“角色”两个模块。在用户管理模块里可以对检索者进IP限制、账号限制、时间限制和访问数据库权限制。未经授权用户无法进行相应的操作, 而角色管理模块则确定了:系统管理员、数据库管理员、普通用户等。该功能非常适合高校不同读者的管理, 既确保了系统的安全又方便了数据库管理。人事档案全文库建成后要经常进行数据更新与维护, 使人事档案数据库能及时、准确地反映干部的实际情况, 从而为决策层提供超前的信息服务。

总之, 信息化是高校人事档案管理的必由之路, 而建设人事档案全文数据库是人事档案信息化的前提和基础。数据库建设质量直接关系到信息化的成败, 只有做好人事档案全文数据库建设, 才能更好地实现人事档案管理的信息化、网络化。

参考文献

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