在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话

在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话（共7篇）

在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话 篇1

在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话

刘延东

（2016年10月15日）

今年是建党95周年和红军长征胜利80周年。今天，在毛泽东同志74年前召开文艺座谈会所在地的延安，举办第十一届中国艺术节，意义非同寻常。1942年，毛泽东同志主持召开的延安文艺座谈会，推动了人民文艺的大发展，开创了人民文艺的崭新纪元。两年前的今天，总书记在文艺工作座谈会上发表了重要讲话，提出了“坚持以人民为中心的创作导向、中国精神是社会主义文艺的灵魂”的重要论断，向文艺界发出了创作更多无愧于时代的优秀作品的号召，引领文艺工作在新起点上实现新跨越。今天和大家座谈，就是要进一步学习贯彻总书记关于文艺工作的重要指示精神，在总结前一阶段落实情况的基础上，集思广益，共同推动新时期社会主义文艺繁荣发展。刚才各位文艺工作者都作了很好的发言，下面我讲三点意见，同大家交流。

一、深入领会总书记重要讲话精神，进一步增强繁荣发展社会主义文艺、建设社会主义文化强国的责任意识和时代意识

两年前召开的文艺工作座谈会，是当代中国文艺发展新的里程碑。总书记的重要讲话科学回答了文艺繁荣发展的一系列根本性、全局性的重大问题，对在新的起点上推动文艺繁荣发展作出了全面部署，具有丰富的思想内涵、鲜明的时代特征和现实针对性。总书记专门提到，增强文化自觉和文化自信是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义，并在“七一”重要讲话中鲜明提出“四个自信”，强调文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。文艺工作者要准确把握和认真领会总书记重要讲话的时代要求和精神实质，深刻认识文艺工作面临的新形势新任务。

第一，实现中国梦需要促进文艺繁荣发展。文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。经过新中国60多年特别是改革开放30多年的努力奋斗，我们比历史上任何时期都更加接近中华民族伟大复兴的目标，更加需要文艺提供强大的价值引领力、文化凝聚力、精神推动力，传承好中华民族精神基因，搭建起我们共同的精神家园。要实现“两个一百年”和中国梦的伟大目标，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。伟大的事业需要伟大的精神，实现伟大的目标需要伟大的力量。可以说，繁荣社会主义文艺正是时代赋予广大文艺工作者的光荣历史责任。

第二，全面建成小康社会需要促进文艺繁荣发展。全面小康既是物质文明的小康，也是精神文明的小康，二者互为支撑、彼此促进。文艺以其丰富多样的形式、润物无声的力量，弘扬社会正气、培育文明风尚、塑造崇高人格和民族精神品格，既能催生精神力量又能带来经济效益，将为全面建成小康社会汇聚强大正能量。全面建成小康社会，要求文艺工作者在促进文艺繁荣发展工作中，要坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益相统一，同时尊重和遵循文艺规律，增加原创作品、提升艺术质量，适应经济发展新常态，在产业升级中发挥文化的优势，打造新的经济增长点。

第三，满足人民精神文化需求需要促进文艺繁荣发展。文艺是铸造灵魂的工程。随着经济社会发展，我国进入消费结构提升、文化消费活跃的新阶段，人民群众求知、求乐、求真、求善、求美的愿望日益迫切，这对新时期文艺发展提出更高的要求。广大人民群众需要文艺工作者以社会主义核心价值观为引领，以中国精神为灵魂，传承和弘扬中华优秀传统文化，创作生产更多有筋骨、有道德、有温度的优秀作品，为民族凝魂聚气、为时代凝心聚力、为群众鼓与呼。

第四，提高国家软实力需要促进文艺繁荣发展。随着我国综合国力不断增强，国际贸易、文化产品和服务出口规模逐渐扩大。但总体看，我国悠久丰厚的文化资源还没有完全转化为文化优势，也没有形成有力的竞争优势，中华文化的国际影响力与我国际地位还不相称，中华文化的博大精深和深厚底蕴还没有得到充分展示，这都需要我们通过增强创新意识，激发创造力，繁荣发展文艺，提高国家软实力。

促进社会主义文艺繁荣发展，意义重大、形势紧迫，既面临繁重的任务，也迎来难得的契机。我们要增强紧迫感和责任感，认识所担负的历史责任，把思想和行动统一到总书记的重要讲话精神上来，奋发有为，勇于开拓，不断加强和改进文艺工作，更加自觉地服务时代、服务人民群众、弘扬主旋律、传递正能量，推动文艺工作迈上新台阶。

二、社会主义文艺繁荣发展形势喜人，取得丰硕成果 文艺工作座谈会召开两年来，文艺工作者深入生活、深入民众，潜心创作、精益求精，文艺创作生态呈现可喜变化，主心骨更坚定，主旋律更响亮，正能量更强劲，社会主义文艺发展呈现出新的气象。

一是文艺创作导向更加明确。有艺术家反映，学习了总书记重要讲话后，感受最深刻的是两个关键词：人民、创作。以人民为中心的创作导向已被文艺界高度认同和接受，成为广大文艺工作者的思想共识。深入基层一线，深入乡村社区、革命老区、工矿企业采访创作，成为广大文艺工作者的自觉行动，以人民为中心的创作导向激发出文艺界的巨大正能量。

二是文化体制改革不断深化。党的十八大以来，文化领域已完成各类改革任务167项，共取消或下放37项行政许可审批，推动由办文化向管文化转变，应该说成效显著。特别是建立健全文艺评价体系、规范文艺评奖，提升奖项含金量；深化国有文艺院团和文化企业改革，坚持把社会效益放在首位，努力实现社会效益和经济效益有机统一，激发各类文化主体和文艺工作者的发展潜力与创作活力。

三是重大政策措施密集出台。加强顶层设计、聚焦突出问题，围绕贯彻总书记重要讲话精神和《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，就推进基层综合性文化服务中心建设、支持戏曲传承发展等出台一系列硬招实招。各地高度重视文艺工作，已有20多个省份制定扶持艺术创作生产的政策措施，为文艺发展奠定坚实基础。2015年，全国文化体育传媒财政支出3067亿元，比2014年增长14%。文化基础设施建设步伐加快，截至2015年底，全国县级以上群众文化机构4.4万个，全国城市影院6395家，广播电视节目综合人口覆盖率达98%左右。深入实施文化名家暨“四个一批”人才工程，艺术人才培养力度持续加大，效果日益显现。

四是文化事业文化产业齐头并进。加快构建现代公共文化服务体系，促进城乡文化一体化发展，艺术普及和文艺惠民力度不断加大。群众文化消费的意愿和需求进一步提升，越来越多的人主动购买文艺产品与服务。文化产业和文化市场的空前繁荣，形成良好互动，在经济社会中的比重日益提升，成为促进经济转型升级的重要推动力。五是文艺创作生产日趋活跃。倡导内容为王、创意致胜，努力提高文艺原创能力，推动内容、风格、手段等的创新，文艺的表现力、吸引力、感染力不断增强。2016年国家非遗保护专项资金安排2.7亿元，支持排演了近千台传统戏曲剧目。同时，对中华诗词、民族音乐、民族舞蹈、书法绘画、曲艺杂技等的保护扶持力度进一步加大。2015年，全国新创作戏曲、话剧、歌剧、舞剧、儿童剧等600多台；国产故事影片686部，同比增长11%，国产影片票房271亿元，同比增长61.6%，占总票房六成以上。

六是中华文化传播步伐加快。构建全方位多层次宽领域的文化走出去格局，文化交流合作成为中俄、中美、中英、中欧、中法、中印尼六个高级别人文交流机制中的重要组成部分。首届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会吸引80多个国家和地区踊跃参加。我国已与157个国家和地区签订文化合作协定，在全世界135个国家和地区建立了500多所孔子学院、1000多个孔子课堂，学员达500多万人。“国家年”等系列活动和“欢乐春节”“亚洲艺术节”等品牌活动影响力不断扩大。

三、不负时代召唤和人民期盼，创作更多精品力作

文艺工作者承担着塑造美好心灵、引领社会风尚的重要使命。总书记强调，创作是文艺工作者的中心任务，作品是文艺工作者的立身之本，衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。当今文艺繁荣发展的局面，大家功不可没。希望文艺工作者按照总书记要求，自觉坚守崇高艺术理想、遵循艺术发展规律，以更高的责任感、使命感投身文艺创作，努力推出更好更多的优秀作品。在此，我提四点希望：

第一，坚持正确文艺方向。文艺是时代前进的号角。20世纪初的五四新文化运动，就是发端于文艺领域的创新思潮，吹响了全民族思想解放运动的号角，并演绎为一场救亡与启蒙的爱国运动。现在，实现中华民族伟大复兴中国梦是全体中国人的共同目标，文艺工作者不可或缺，责任重大、使命光荣。要始终坚持马克思主义的指导地位，坚持中国特色社会主义文化发展道路，牢牢把握先进文化前进方向，积极探索引领文化建设的有效途径。自觉贯彻党的文艺方针政策，坚持“二为”方向、“双百”方针，弘扬社会主义核心价值观，把追求真善美作为文艺创作的永恒价值，把爱国主义作为文艺创作的主旋律，把实现中国梦的时代主题，讲好中国故事、弘扬中国精神、凝聚中国力量作为文艺创作的重要内容。讲品位、重艺德、树新风，为社会弘扬正气、向社会传播正能量、为人民群众传播中华优秀传统文化。

第二，牢固树立为民情怀。总书记讲，社会主义文艺就是人民的文艺。为人民创作，就是要坚持以人民为中心的创作导向，把满足人民精神文化需求作为文艺创作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为自身天职。陕西这片黄土地上曾经涌现出众多为人民抒写、为人民放歌的优秀作家和作品，如柳青的《创业史》、路遥的《平凡的世界》、陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《秦腔》等。当年路遥深入铜川陈家山煤矿，与矿工兄弟同挖煤、共生活，只为真实了解反映他们的生活状况和精神需求。文艺工作者要全心全意、真心实意地到人民群众中去，到改革开放和现代化建设的第一线，向实践学习，拜人民为师，从人民群众的火热生活中挖掘素材，从人民群众的实践创造中提炼主题，从人民群众的审美需求中汲取灵感。要面向基层、深入实践、服务群众，多开展群众乐于参与、便于参与的文艺活动，多创作无愧于时代的艺术精品和生产人民群众喜闻乐见的文艺作品。

第三，着力树立创新思维。“诗文随世运，无日不趋新”。创新是艺术的本质特征，打造精品力作，满足人民群众精神文化需求，需要大力推动艺术创新。2016年的电影市场，上半年势态很好，但从暑期档开始，发展势头弱于预期，观众对简单的“拿来主义”、盲目的跟风模仿不再买账，有影响的原创作品仍比较缺乏。实践证明，只有立足本国、面向世界，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，才会推出既继承传统优秀文化又弘扬时代精神的文化创新成果。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，特别要适应互联网和新媒体技术迅猛发展的趋势，创新文艺创作手段、拓展文艺创作空间、培育新的艺术形态。要坚持开放包容，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡各种体裁、题材、形式充分发展，推动观念、风格、流派切磋互鉴，不断激发文化创造活力。

第四，促进文化事业文化产业互动发展。李克强总理多次强调，要夯实国家、民族发展的文化基础，增加文化的积淀，提升全民族素质，促进文化事业发展，推动经济社会协调发展。在当前我国经济下行压力加大、供给侧结构性改革不断深化的形势下，文化产业逆势上扬，前景广阔。要抓住机遇，瞄准群众多样性文化需求，不断创新体制机制，提高公共文化服务水平，调动市场力量增加有效供给，营造有利于文化事业文化产业发展的政策和市场环境。要深入推进简政放权、放管结合、优化服务改革，激发文化市场主体发展活力；引导扶持文艺创作生产，完善文化产品运营模式，扩大文化产品和服务有效供给；加强文化消费设施建设，提高公共服务水平，夯实文化消费基础；推动文化与相关产业融合发展，引领消费结构升级，为稳增长、惠民生发挥更大作用。

繁荣文艺创作、推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文艺名家。对艺术人才的培养、成长，政府责无旁贷，当前尤其要做好三件事：一是表彰、激励艺术人才，通过国家荣誉制度等，评选各类国家级艺术奖项，奖励德艺双馨的艺术家，发挥示范引领作用；二是为艺术人才搭建平台，打造施展才华的舞台，提供广阔的空间；三是为优秀艺术人才提供更好的待遇，解决其后顾之忧，创造良好的氛围。

希望广大文艺工作者不忘初心、牢记使命，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，积极投身改革发展的历史潮流，创作更多无愧于时代、无愧于人民的文艺精品，为推动社会主义文化繁荣发展、建设社会主义文化强国作出新的更大贡献。

在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话 篇2

关键词：毛泽东,《在延安文艺座谈会上的讲话》,文艺思想

《在延安文艺座谈会上的讲话》 (以下称《讲话》) 以马克思主义的哲学原理和文艺理论为原则, 在总结我国新文化运动历史经验的基础上, 针对当时的客观实际, 论述了革命文艺的基本原理, 制定了革命文艺运动的方针、政策, 具有普遍的理论指导意义。

一、革命文艺要具备革命性和政治性

“作为观念形态的文艺作品, 都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺, 则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。”毛泽东特别把“文艺”和“革命的文艺”分开来讲, 阐明了文艺和革命文艺的本质以及二者的内在联系与区别, 在揭示文艺普遍性基础上提出了革命文艺的特殊性。革命文艺作为文艺的一类, 是革命时期的文艺, 是为了革命的文艺, 是“整个革命机器的一个组成部分”, 其根本属性便是其革命性。文艺的革命性突出表现在以辩证唯物主义阐释文艺发展规律的同时, 揭露一切虚伪的、诡辩的文艺理论的唯心主义本质, 并在这种理论斗争中不断开辟无产阶级文艺发展的道路。毛泽东号召革命作家深入生活, 其目的就是为了改造革命作家的世界观, 使其更具有革命性。

文艺的革命性与政治性是紧紧相连的。因为革命的前提是阶级的对立, 站在无产阶级的立场上创作的文学艺术作品必然会带有无产阶级的政治色彩, 这就是革命文艺的政治性。《讲话》中讲的政治的根本问题是抗日, 是指当时全国人民从事的关系国家民族生死存亡的民族斗争和阶级斗争。在这种时代背景下, 毛泽东阐明了文学艺术同无产阶级政治的关系, 动员广大文艺工作者投身到民族斗争和阶级斗争中去, 要求文艺作品在这严酷的斗争中起到激励群众, 鼓舞士气, 战胜敌人的作用都充分体现出了政治色彩。

二、革命文艺要具备大众性和服务性

《讲话》明确指出文学艺术是为人民大众的, 这也是毛泽东整个文艺思想的核心, 贯穿于《讲话》的全部论述之中, 起着统帅全局的作用。《讲话》提出和解决了文艺与政治、文艺与革命、文艺与生活、普及与提高、歌颂和暴露、继承和革新、文艺批评、文艺创作原则、文艺与统一战线等许多问题, 而所有这些问题又围绕着一个根本问题, 这就是文艺要为广大人民群众。人民大众包括工人、农民、士兵、城市小资产阶级, 毛泽东科学地评价了他们在革命中的重要地位和作用。可见, 文艺首先要具备大众性。

文艺的社会功能决定了文艺必须为人民而创作, 为人民所利用, 成为人民革命斗争的有力武器, 帮助人民完成革命事业, 推动历史前进, 这就是文艺的服务性。为人民大众服务, 首先为工农兵服务, 是文艺的首要功能。“在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中, 在学习马克思主义和学习社会的过程中, 逐渐地移过来, 移到工农兵这方面来, 移到无产阶级这方面来。只有这样, 我们才能有真正为工农兵的文艺, 真正无产阶级的文艺”。

三、革命文艺要具备本源性和创新性

文艺与生活的关系问题, 是文艺的根本问题。“人民生活……是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。这是唯一的源泉, 因为只能有这样的源泉, 此外不能有第二个源泉。”文艺来源于生活, 这就是文艺的本源性。没有哪个文艺家可以脱离和逾越丰富的人民生活而创作出真正的艺术作品。实践证明, 经得起时间考验的优秀作品, 都是那些植根于社会生活的作品。文艺本源论充分体现出毛泽东存在决定意识的唯物主义原理, 强调了社会生活对文艺创作的决定性作用。

事物要发展, 就必须要创新, 文艺也同样如此。毛泽东认为, 文艺创新应该从人民生活的实际出发, 描写“新的人物”、表现“新的思想”、展示“新的世界”。《讲话》中明确指出:“大后方的读者, 不需要从革命根据地的作家听那些早已听厌了的老故事, 他们希望革命根据地的作家告诉他们新的人物, 新的世界。”那怎样使文艺家了解并熟悉新的人物, 新的思想, 新的世界呢?“我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵, 给他们以到群众中去的完全自由, 给他们以创作真正革命文艺的完全自由。”

四、革命文艺要具备典型性和普遍性

文艺的普遍性与典型性是两种互相依存的特性。普遍性是典型性的源泉, 典型性是普遍性的提升。如果文艺作品只具备普遍性, 不具备典型性, 就不会引起受众的兴趣, 如果只具备典型性, 不具备普遍性, 就不会得到广泛传播。

“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉, 虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容, 但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美, 但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普遍的实际生活更高, 更强烈, 更有集中性, 更典型, 更理想, 因此就更带普遍性。”生活是丰富多彩的, 是美的, 但是人们不满足于观看自然形态的生活景物, 觉得日常生活太平淡, 而要求欣赏文学艺术作品, 就是因为艺术比生活更美。文艺作品的内容是从生活中来的, 但它经过艺术概括, 是文艺工作者从大量的生活现象中抽象出来的, 所以它比现实生活更具有普遍性。

五、文艺要具备多样性和独创性

毛泽东在《讲话》中确立了文艺是为人民大众的, 首先是为工农兵的这个前提, 在这个前提下, 也论述了文艺应该具备多样性。《讲话》把团结和抗日作为政治标准, 但又主张在这个大原则下, 应该容许包含各种各色政治态度的文艺作品, 党的文艺工作者应在抗日、民主、艺术方法各自不同的范围内和党外文艺家团结起来。在创作思想上, 赞成歌颂和暴露都需要, 对人民的缺点也要批评;在表现手法上, 认为应看对象而定;在作品的种类上, 认为应当把“阳春白雪”和“下里巴人”统一起来。总之, 他尊重艺术特点和艺术规律, 赞成题材、形式、风格等等的多样化。

艺术上的多样化是不能离开艺术上的独创性而实现的, 多样化须以独创性为基础, 反过来多样化又可以促进独创性的发挥, 二者相得益彰。毛泽东在《讲话》中指出, 人民生活中的文学艺术的原料, 要经过革命文艺家的“创造性的劳动”, 才能成为观念形态上的为人民大众的文学艺术。为了发扬文艺家的独创性, 《讲话》批评了文学艺术中对于古人和外国人毫无批判的硬搬和模仿的不良现象, 认为这是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。

六、文艺批评的标准

文艺批评是文艺界的主要斗争方法之一。“文艺批评有两个标准, 一个是政治标准, 一个是艺术标准。”毛泽东在阐述文艺批评的两个标准时, 把政治标准放在第一位, 是符合文艺批评活动的实际的。作为意识形态之一的文学艺术, 都是一定时期的经济和政治的反映, 文艺批评必须把文艺家和文艺作品置于特定的历史条件之下来加以考察、研究和评价, 不能用一种标准去对待一切文艺作品。在抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐的情况下, 判断一部文艺作品是否有利于团结抗日, 首先应从它的政治倾向上进行考察、研究和评价, 是十分必要的。

文艺批评的基本标准是“政治和艺术的统一, 内容和形式的统一, 革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”这一标准充分体现出毛泽东对唯物辩证法的深刻理解。首先, 政治和艺术的统一, 是毛泽东从整体效果的层次和角度对艺术作品提出的要求。其次, 任何文艺作品都是内容与形式的对立统一, 互以对方为其存在的前提。一方面, 内容决定形式;另一方面, 形式又反作用于内容。内容与形式之间也存在着矛盾情况。文艺批评的任务就是根据一定的原则去分析解决这些不同的矛盾的。毛泽东提出的这一标准, 正是建立在他对内容与形式辩证关系深刻理解的基础之上的, 为我们正确揭示了政治标准与艺术标准的辩证统一关系。

七、结语

《讲话》全面系统地论述了如何建设中国新文艺的一系列重大理论和政策问题。为中国无产阶级革命文艺最后走向成熟提供了科学的完整的理论依据, 将马克思主义文艺理论发展到一个新的阶段, 不论在中国文艺史还是整个马克思主义文艺思想史都具有里程碑的意义。

参考文献

[1]邓力群.毛泽东的文化思想[M].北京:中央民族大学出版社, 2012.

[2]张孝评.毛泽东文艺思想与中国传统文化[M].西安:西安出版社, 2009.

[3]胡为雄.毛泽东思想研究史略[M].北京:中央文献出版社, 2004.

在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话 篇3

七十年来，它像一柄燃烧的火炬，指引着中国革命文艺前行的航程；它像一部亲切的教科书，培育着广大的革命文艺工作者；同时，它也像一块真理的燧石，越经受敲打越闪烁出灿烂耀眼的火花。七十年过去了，《讲话》中的许多话语如今重读起来，依然感到那么精准、适用和深刻。

是什么原因使《讲话》具有如此的魅力？我认为，最根本的一点就是它紧密结合中国的实际，确确实实地把马克思主义世界观和文艺观用活了、发展了。《讲话》的意义，已超出文艺的范围，它已经成为马克思主义中国化的光辉典范；《讲话》虽说是当年延安整风运动中的文献，但它对一系列问题的阐释已成为我们党思想文化建设上的一座丰碑。

党的十七届六中全会指出，在社会主义文化大发展大繁荣的新形势下，我们要“坚持马克思主义指导地位”，“毫不动摇地坚持马克思主义基本原理”，要“学习马克思主义经典著作，系统掌握马克思主义立场、观点、方法”①。此时此刻，我们学习《讲话》，纪念《讲话》，应该说有着非同寻常的意义。

一、应当如何理解《讲话》的现实价值

这里，之所以先谈这个问题，是因为现在有些人认为《讲话》的精神和思想在当今时代条件下已经“过时”了。所谓“过时”的说法，就是指它现在“没有用”或“用处不大”了。这种看法显然是不正确的。我国文化和文艺领域诚然已经发生并正在发生广泛而深刻的变革，各种思想观念的交流交融交锋更加频繁和剧烈，但是，十七届六中全会《决定》说得好：“我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展”①。七十年来的历史雄辩地证明，《讲话》在思想文化上所起到的作用是无比巨大的。

说到《讲话》的现实价值，我认为至少可以归纳为这样几点：

其一，《讲话》提出的“无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的”②这一思想，依然是我国文艺和文化方针的坚实基础。《讲话》主张文艺为“最广大的人民大众”服务，对我国社会主义时期的文艺发展道路依然具有指导和引领的作用。《讲话》指出，“为什么人”这个“问题不解决，其他许多问题也就不易解决”②。这一见解，对我国现实的文艺状况也具有极强的针对性。《讲话》彻底颠覆了旧有的文学法则和书写经验，以其鲜明的姿态和指向，形成了以劳苦大众为主体的文学观念和美学原则，其中强烈的底层关怀和底层叙事意识，至今仍是一个号角和昭示。

其二，《讲话》体现出鲜明的马克思主义中国化特点，是我们追求的马克思主义文艺理论中国化的榜样。《讲话》主张：“我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义。”②我们党始终号召要不断推进马克思主义中国化时代化大众化，《讲话》可谓这方面杰出的楷模。《讲话》开辟了马克思主义文艺理论中国化——毛泽东文艺思想——的道路，这对中国革命文艺事业的价值是不可限量的。

其三，《讲话》所形成的文艺理论系统，有许多是发前人所未发的创造性阐释，它使得唯物史观和辩证法在现代中国的文艺观念中得到了前所未有的贯彻，使得作家艺术家的主体性得到极为有力的发挥。邓小平同志曾经说：“毛泽东提出的一些根本的原理是非常正确的。他创造性地把马列主义运用到中国革命的各个方面，包括哲学、政治、军事、文艺和其他领域，都有创造性的见解”③。《讲话》可以说就是一个极好的证明。《讲话》在马克思主义文艺理论发展史上的地位十分突出，它在文艺观念和思想方法上实现的变革，是值得大书特书的。

《讲话》在世界范围内也产生了巨大影响。美国学者梅·所罗门曾这样讲道：“毛泽东在他的延安文艺座谈会的讲话中，强调大众化和现实主义的重要性。和这一过程相关联的，就是要求运用艺术中的民族性和人民性因素，通过群众的朴实的表达方式和他们自己喜闻乐见的形象，来打开联系群众的渠道。”④这位论者谈到文艺的“大众化”、“民族性”、“人民性”、“现实主义”以及“打开联系群众的渠道”等观念，无疑触及到了《讲话》理论的核心。德国著名女作家安娜·西格斯曾深有感触地说：“谁要是慢慢地、彻底地读一遍这个《讲话》，一定会发现以前所不知道的、但希望知道的许多问题。谁要是把它读了两三遍，就会得到所有问题的正确的解答。”⑤英国著名学者戴维·莱恩在《马克思主义的艺术理论》一书中，认为“毛泽东也描述了艺术作品生产过程的一种模式，用普通的词语论及了它的原料和创作手段”⑥。他还说：“延安《讲话》也被证明具有一种生产力，一种不是提供现成的思想，而是激发读者思想的能力。”⑥上世纪80年代，美国密西根大学出版了《在延安文艺座谈会上的讲话》新译本，译者为该书撰写了长达43页的“导言”，并认为毛泽东是“中国第一个把读者对象问题提到文学创作重要地位的人”，其许多论述都高于他的西方批评者，也高于现代“西方马克思主义”文论家。⑤上述这些国外学者的意见，对我们理解《讲话》的现实意义还是深有启发的。

二、应该怎样看待《讲话》的历史地位

这个问题，同如何看待毛泽东文艺思想的历史地位是相一致的。我认为，认识《讲话》的历史地位，最好的办法就是把它放在马克思主义文艺理论发展的谱系当中去考察。《讲话》是遵循了马克思主义基本原理来进行文学理论活动的，其创造性也是在马克思主义基本原理和中国革命文艺实践的结合中生发出来的。

不妨用一个比喻性说法：如果把马克思主义文艺观的发展比作一条奔腾不息的长河，那么，毛泽东文艺思想无疑是这条河床中水面最为宽广、流量最为宏大的一段。⑦只要研究过近一百七十年马克思主义文艺理论发展史，对比一下以《讲话》为代表的毛泽东文艺思想同其他马克思主义理论家在这方面的贡献，不难得出这一结论。

从宏观上讲，毛泽东一生对文艺问题关注的持久和深入，涉及面的广泛与博大，著述和言论的数量之多，内容更具新时代人民文艺运动经验总结的特点，并善于把本民族优秀文化传统同唯物史观和辩证法的基本原理结合起来，本身又是杰出的诗人，有着丰富的文学创作实践经验，这在马克思主义文艺理论发展史是极为罕见的。荷兰著名学者、美学家佛克马就曾经针对《讲话》等文献说过：毛泽东在战争年代那样紧张复杂的工作条件下来抓文艺理论，说明他十分重视文艺。并且说道：“在西方，还很难找到一位政治家对文艺有如此高的期望。”⑤

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以毛泽东为代表的中国共产党人，为马克思主义文艺观在中国的传播和发展，经历了从实践到理论，再从理论到实践的多次反复，付出了惊人的代价。而这个过程，无论历时之长久，问题之复杂，斗争之激烈，还是为此花费精力之巨大，在国际共产主义运动史上都是仅见的，其理论成果也是最为丰瞻的。尤其是像《讲话》这样的著作，在整个马克思主义文艺发展史上都属于翘楚。

如今，由于时代的变迁，社会的演化，思想界和学术界对《讲话》的评价可能会出现意见“多元”的局面，可能会有人更多地注意它在理论上的薄弱环节、观念上的局限所在以及执行中的过失偏差，这是可以理解的。但是，这种反思性的研究应当秉持坚持真理、修正错误的原则，应当遵循唯物辩证法的态度，而不能自觉不自觉地中上流行的“历史虚无主义”之毒。譬如，有的论者把《讲话》看成“‘权力政治’文艺理论”，认为它“偏偏忘了文艺的本性是审美”，认为它只有“政治实用功能”，甚或认为《讲话》编织成了“一条有序萎缩文艺家审美机能的流水线”，这就歪曲了《讲话》的精神实质，走到不实事求是的路上去了。《讲话》实际上奠定了我国新民主主义文艺和社会主义文艺指导思想的稳实基础，是真正科学化的马克思主义文论成果。联系一下现实就很清楚，当前我国文艺创作和文艺理论界存在的一些问题，如精神匮乏、内容空虚、脱离生活、价值倾斜、缺少理想、境界低下等现象，一些作品散发着苍白的、绵软的、浓重的商业化气息，这些表面上看是由市场经济机制造成的后果，但深究起来还是能够看到，这正是在《讲话》反复强调的“为什么人”和“如何为”这个问题上出现了毛病。从某种意义上讲，这正是疏远、遗忘、丢弃、背离了《讲话》精神造成的结果。我们知道，《讲话》为了进一步说明“为什么人”问题的重要性，曾引述鲁迅的话：“联合战线是以有共同目的为必要条件的。……我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人。如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。”⑧《讲话》说：“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。”②联系当下现实，可以看得出《讲话》仍是一剂解决我国文艺出现的各种弊端的“良药”。

三、如何认识《讲话》做出的独特理论贡献

诚如有识之士指出的，《讲话》的内容有“经”也有“权”。也就是说，《讲话》有些内容具有永久的理论价值，有些只是一时的方针政策性的需要。这其中，《讲话》关于文艺与人民、文艺与生活关系等问题的论述，则是永恒的、颠扑不破的。具体而言，我认为《讲话》独特的理论功绩，可以概括为以下三方面：一是在解决“文艺是为什么人”的前提下，集中解决了作家艺术家与人民群众结合的问题，开创了作家艺术家美学观的新立场；二是在高度重视深入生活、深入实际、深入群众的基础上，重点解决了作家艺术家主观世界和思想感情对文艺创作的作用和影响问题，提出了作家艺术家审美意识的新理念；三是在强调“学习马克思主义和学习社会”的情况下，通过论述熟悉对象、熟悉语言、熟悉艺术规律等问题，创造性地揭示了作家艺术家审美情感实现的新方法和新途径。这些论述，可谓是人类文艺思想史上又一次壮丽的日出。这个概括可能不够全面，但它同把《讲话》说成是“文化政治学”的观点是泾渭分明的。

“文艺为群众的问题”，在《讲话》之前马克思主义经典作家那里已经解决了，《讲话》的贡献是把它提到了“一个根本的问题，原则的问题”②的高度。《讲话》集中系统解决的是“如何为群众的问题”，并使这一问题达到了新的理论层次。这是《讲话》的关节点。正是围绕这个问题，《讲话》的许多论述具有推进性和原创性。我们可以把这个问题比作一个“扇轴”，《讲话》的其他论述都是围绕着这个“扇轴”而展开的“扇面”。从主张文艺与群众的结合，发展到作家艺术家与群众的结合，集中力量解决作家艺术家与描写对象和服务对象之间的思想感情距离问题，这是《讲话》深邃而独到的地方，也是把握毛泽东文艺思想精髓的一把钥匙。

《讲话》对作家世界观与创作关系的论述，破解了中外古今文艺史上的一道难题，并具有文艺战略的高度。《讲话》把立场、理论、思想、感情、趣味等都纳入世界观的范畴，指出它们同艺术创作的内在关联。尤其是《讲话》把“马克思主义”作为革命作家艺术家“必须有的知识”②，更是见解精辟。毛泽东说：“亭子间的人弄出来的东西有时不大好吃，山顶上的人弄出来的东西有时不大好看。”⑨这从另一个角度揭示了作家艺术家世界观对艺术创作所具有的制约性。1938年4月28日，毛泽东在“鲁艺”作演讲时还说：“艺术上的政治独立性仍是必要的，艺术上的政治立场是不能放弃的，我们这个艺术学院便是要政治立场的。我们在艺术论上是马克思主义者，不是艺术至上主义者。……在统一战线原则之下，我们并不用马克思主义来排斥别人。排斥别人，那是关门主义，不是统一战线。但在统一战线中，我们不能丧失自己的立场，这就是鲁迅先生的方向。你们鲁迅艺术学院要遵循鲁迅先生的方向。”⑩ 建国后，毛泽东依然多次谈到这个问题，明确表示不赞成有人把具备马克思主义世界观同文艺创作之间看成“二律背反”的关系。认为“说学了马克思主义，小说不好写，大概是因为马克思主义跟他们的旧思想有抵触，所以写不出东西来。”{11} 这些论述，都是为了树立和培养作家艺术家新的审美世界观。我们知道，从30年代左翼文论到延安《讲话》，如何处理世界观与创作的关系一直是进步文艺理论探讨的一个主题。而到了《讲话》，这个问题算是彻底地解决了。

《讲话》中关于“文艺与政治”关系的论述，关于文艺批评标准是否分第一位、第二位的论述，多年来一直是争议很大的地方。其实，《讲话》在这方面的见解，不但当时没有错，就是现在也还是正确的。《讲话》说得很明确：它所说的“政治”，“是指阶级的政治，群众的政治，不是少数政治家的政治”，“正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能完全一致。”②它指出：“任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位”。“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。”②这样的观点，难道还存在须得去抨击指责的地方吗？对《讲话》中的文艺批评的标准问题，有学者分析得好：“政治和艺术这对矛盾，一般地说，政治是主要的矛盾方面，艺术是次要的矛盾方面，政治是占主导地位的，但艺术是基础；在艺术创作上，政治和艺术，无论哪一方面都不能离开另一方单独存在，只有从对立的统一中把握它的对立面，才是合理的。政治和艺术，有着相互作用，互相依存，互为条件的关系。”{12}这样的分析是符合《讲话》内涵的。

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《讲话》是从多方面阐释了审美和审美转化问题的，它甚至承认“文艺家几乎没有不以为自己的作品是美的”②，那么，为什么还有人责备它“不讲审美性”呢？我认为，这至少是因为对何谓“审美性”有不同的理解。我们认为，“审美性”的内涵是丰富的，绝非单一、片面、绝对的。说《讲话》不讲“审美”，恰是暴露了对“审美”的曲解，是把“审美性”的内涵狭隘化和绝对化了，迷信于形式主义的理论。众所周知，《讲话》所揭示的文艺“审美性”，除了艺术的形式因素外，还包括时代、历史、阶级、政治等社会价值和功利因素在内。《讲话》抓住了审美问题的要害，并且找到了文学家艺术家实现新的审美感受的途径，这一点从《讲话》对语言问题、主体情感体验问题、读者问题、典型化问题、源流问题、接受问题、形式问题、现实主义问题等的论述中，都是可以看得清清楚楚的。

四、对《讲话》应该开展重新学习和研究

党的十七届六中全会发出了建设社会主义文化强国的号召，并要求广大文艺工作者要积极投身到讴歌时代和人民的文艺创作活动之中，在社会生活中汲取素材、提炼主题，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象，“创作生产更多无愧于历史，无愧于时代、无愧于人民的优秀作品”①。这一号召和要求，与《讲话》精神一脉相承，是重新学习和研究《讲话》的动员令。

记得，江泽民同志在《在中国文联第六次全国代表大会中国作协第五次全国代表大会上的讲话》中说：“文艺界的同志要认真地学习马克思、恩格斯、列宁的文艺论著，特别要认真地学习毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》和邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》。这两篇讲话，集中体现了我们党的文艺思想、文艺路线、文艺方针，是我们党对马克思主义文艺理论的独特贡献，将长期对我们的文艺事业发挥指导作用。”{13}胡锦涛同志在十七届六中全会第二次全体会议上的讲话中，突出强调了坚持中国特色社会主义文化发展道路的“四个必须”，其中头一条，就，“必须坚持以马克思主义为指导，坚持社会主义先进文化前进方向”{14}。明确指出，在市场经济日益发展、对外开放不断扩大的形势下，“我国社会思想更加多样、社会价值更加多元、社会思潮更加多变，坚持以马克思主义为指导、以社会主义先进文化为引领的重要性和紧迫性更加凸显。推动社会主义文化大发展大繁荣，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，为文化建设提供有力理论指导，确保文化改革发展始终沿着正确道路前进”{14}。这无疑指明了学习包括《讲话》在内的马克思主义经典文论的必要性。

毋庸讳言，对于《讲话》的价值和贡献的分析，由于人们不同的文化背景和知识理念，不同的经历和阅历，不同的立场和取向，不同的分析视角和把握程度，产生这样或那样不同的理解是不奇怪的。但是，我们必须尊重历史，尊重事实，尊重科学，必须承认它具有现实的指导意义是一种客观的存在。

举例而言，以《讲话》对文艺来说到底是“内部规律”还是“外部规律”，就有不同看法。有种意见认为，《讲话》说的都是文艺的“外部规律”，文学研究“要回到文学自身”，就得依靠文学的“内部规律”解决。这便是一种常见的误解。因为只要了解并赞同唯物史观所阐明的普遍真理对文艺活动来说同样是深刻、普遍的内部规律的话，那么，这个争论也就可以迎刃而解了，剩下来的所谓“内部规律”即技巧、手法、语言、形式等问题，也就可以讲清楚了。道理并不复杂，因为文艺家们如果真的开始把广大人民群众作为创作的对象和服务的目标，那么，“新的主题、新的人物像潮水一般地涌进了各种各样的文艺创作中”，“工农兵群众在作品中如在社会中一样取得了真正主人公的地位”{15}。倘如此，那怎么能说这完全是“外部规律”呢？

再如，《讲话》中多次谈到知识分子出身的作家艺术家“要和群众打成一片”，要“把自己的思想感情来一个变化，来一个改造”②。有的论者对此很是反感，认为这是“糟蹋”文艺工作者，“异化”作家。其实，这种认识是将正确的合理的意见同贯彻执行过程中曾出现过的某些错误做法相混淆了。《讲话》希望作家艺术家要“经过长期的甚至痛苦的磨练”，是为了避免他们“英雄无用武之地”，是为了使文艺“作品为群众所欢迎”②，是为了解决精神境界同创作的脱节，能尽快“进入创作过程”②，这里绝没有“整人”的意思。周扬40年代在延安时对此曾作过解释，他说这实际上是要解决人类社会文化发展过程中思想与劳动长期分离的问题，为达成人的两手与头脑的结合、达到人的全面发展和完善，指出了道路。{16}马克思、恩格斯当年也讲过：“如果其他阶级出身的这种人参加无产阶级运动，那么首先就要要求他们不要把资产阶级、小资产阶级等等的偏见的任何残余带进来，而要无条件地掌握无产阶级世界观。”{17}所以，只要把问题和观念放到理论的高度，我们是可以发现《讲话》思想的精辟性和前瞻性的。

坦率地说，目前学界对《讲话》理论意义的探讨是不够充分的，对其思想深度和广度的研究也是有欠缺的。我们应该乘十七届六中全会号召要抓好马克思主义经典著作学习教育的东风，把对《讲话》的学习和研究开展起来，进一步弄清《讲话》中哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是应该澄清的附加在它上面的错误观点，使它在新的历史时期永葆理论生机和活力。

实践一再表明，学习《讲话》可以使我国的文艺和文化建设更好地回到为人民服务的方向上去，回到民族化大众化时代化的康庄大路上去，回到“中国作风”和“中国气派”的魂魄中去；学习《讲话》可以使我们更好地学会用马克思主义的立场、观点、方法来观察和解决各种各样文艺和文化问题。《讲话》是真的、活的、香的、中国化的马克思主义，所以，我们对此要有高度的自觉和自信。

注释

①《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过），《人民日报》2011年10月26日。

②《毛泽东选集》（第三卷），人民出版社1991年版，第863页、第857-858页、第858页、第864-865页、第857页、第852页、第866-867页、第869-870页、第869页、第851页、第851页、第861页。

③《邓小平文选》（第二卷），人民出版社1994年版，第345页。

④ [美]梅·所罗门：《马克思主义与文艺》，文化艺

术出版社1989年版，第239页。

⑤余飘、涂武生等：《坚持与发展——毛泽东文艺思想在当代》，北京出版社1992年版，第77页、第79页、第77页。

⑥[英]戴维·莱恩：《马克思主义的艺术理论》，湖南人民出版社1987年版，第97-98页、第97页。

⑦董学文：《论毛泽东文艺思想的历史地位》，《北京大学学报》1984年第3期。

⑧《鲁迅全集》（第四卷），人民文学出版社2005年版，第242-243页。

⑨《毛泽东论文艺》（增订本），人民文学出版社1992年版，第11页。

⑩《毛泽东文集》（第二卷），人民出版社1993年版，第121-122页。

{11}《毛泽东新闻工作文选》，新华出版社1983年版，第187页。

{12}《陈涌文论选》，人民文学出版社2009年版，第492页。

{13}江泽民：《在中国文联第六次全国代表大会、中国作协第五次全国代表大会上的讲话》，《人民日报》1996年12月17日。

{14}胡锦涛：《坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国》，《求是》2012年第1期。

{15}周扬：《新的人民的文艺》，新华书店1949年版。

{16} 周扬：《马克思主义与文艺·序言》，《解放日报》1944年4月11日。

{17}《马克思恩格斯选集（第3卷）》，人民出版社1995

年版。

（作者单位：北京大学中文系）

责任编辑 欧娟

在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话 篇4

——在纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年座谈会上的讲话（2012年5月23日）

今天我们在这里隆重集会，纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年。中央对这次座谈会高度重视，胡锦涛总书记专门作出重要指示，深刻阐明《讲话》的历史地位和重要作用，高度赞扬70年来一代又一代文艺工作者作出的重要贡献，对新形势下进一步继承和弘扬《讲话》精神、繁荣发展社会主义文艺事业提出了明确要求。胡锦涛总书记的重要指示充分体现了党中央对文化工作的高度重视和对广大文艺工作者的殷切期望，必将鼓舞和鞭策广大文艺工作者沿着《讲话》指引的正确方向，在新的历史起点上推动社会主义文艺繁荣发展。

70年前，在延安整风期间，毛泽东同志亲自主持召开了由文艺工作者和中央各部门负责人参加的延安文艺座谈会，发表了重要讲话。《讲话》从马克思主义理论的高度，紧密结合中国革命的实际，系统总结了五四运动以来中国革命文艺运动的基本经验，鲜明地提出“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的”，从根本上回答了革命文艺的方向、道路等重大原则问题。《讲话》第一次科学、系统地阐述了党的文艺主张和文艺思想，深刻论述了文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、歌颂与暴露、普及与提高、世界观与文艺创作等重要问题，提出了一系列富有创造性的理论观点，确定了党领导文艺工作的基本理论、路线、方针，是马克思主义中国化一篇彪炳史册的光辉文献。《讲话》作为毛泽东思想的重要组成部分，不仅是我们党领导文化建设和文艺工作的重要里程碑，也对整个中国革命事业的发展和胜利产生了广泛而深远的指导作用；不仅将我国革命文艺运动推进到了一个崭新的阶段，也为我们今天探索和开拓中国特色社会主义文化发展道路提供了重要的理论指南。此时此刻，我们回顾70年峥嵘岁月，重温毛泽东同志的《讲话》精神，联系当代中国文艺发展和文化建设的伟大实践，更加强烈地感受到《讲话》闪耀着永恒的思想光芒和跨越时空的不朽力量。

70年来，在《讲话》精神指引下，我们党始终把文艺事业摆在重要位臵，高度重视、精心领导，并随着时代的发展不断提出新的战略思想，作出新的决策部署，团结带领广大文艺工作者推动社会主义文艺繁荣发展，取得了历史性的伟大成就。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，把文学艺术作为在争取民族独立、人民解放斗争中团结人民、战胜敌人的强大武器，作为鼓舞站起来了的中国人民建设社会主义新家园的冲锋号角，激励和引导广大进步作家艺术家踊跃投身革命和建设的时代洪流，催生出一大批感人肺腑、影响深远的优秀文艺作品，开启了社会主义文艺的崭新纪元。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，积极推动文化领域的拨乱反正，邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》指明了改革开放新时期社会主义文艺事业繁荣发展的正确道路，强调人民是文艺工作者的母亲，文艺要为培育“四有”新人作出贡献，文艺工作者要成为名副其实的人类灵魂工程师，把最好的精神食粮奉献给人民，文艺事业迎来了新的春天。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，在全面推进中国特色社会主义伟大事业的进程中，积极推进社会主义文化建设，努力发展社会主义先进文化，要求作家艺术家在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步，创作出更多无愧于伟大时代、无愧于伟大人民的优秀作品，广大文艺工作者满腔热情地讴歌时代发展和社会进步的主旋律，社会主义文艺园地百花竞放、繁花似锦。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央在团结带领全国各族人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的伟大征程中，不断推进文化体制改革，不断深化对文化发展规律的认识，形成了文化改革发展的一系列新思想、新观点、新论断，号召广大文艺工作者把握时代前进脉搏，顺应历史发展要求，把艺术追求融入国家发展的洪流之中，把文艺创造寓于时代的进步之中，满腔热情地讴歌时代主旋律，社会主义文艺充分发挥了引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，呈现出大团结大繁荣大发展的生动局面。70年来，一代又一代文艺工作者在《讲话》精神的感召下，与时代同进步、与祖国共命运、与人民心连心，自觉投身革命、建设、改革的伟大实践，不断推出反映时代呼声、振奋民族精神、陶冶高尚情操的优秀作品，不断涌现德艺双馨、深受人民喜爱的文艺家，谱写了我国文化发展的辉煌篇章，为激励亿万人民投身民族解放、国家富强、改革开放的宏伟事业作出了重要贡献，为满足人民精神需求、丰富人民精神世界、增强人民精神力量发挥了重要作用。

70年来，我们党始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不断继承和丰富《讲话》精神，不断探索和创新社会主义文艺的理论与实践，不断深化对社会主义文艺事业发展规律的认识，取得了一系列重要成就，积累了一系列宝贵经验。这些宝贵经验，概括起来讲，主要体现在：一是必须坚持正确的政治立场，自觉用马克思主义中国化最新成果武装头脑、指导实践、推动工作，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观；二是必须坚持社会主义先进文化的前进方向，全面贯彻落实党的文艺方针政策，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，弘扬主旋律、提倡多样化，在继承借鉴的基础上，古为今用、洋为中用、推陈出新；三是必须坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近群众，充分发挥人民在文化建设中的主体作用，真正做到文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享；四是必须坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，遵循文化发展规律，适应社会主义市场经济发展要求，一手抓文化事业、一手抓文化产业，一手抓繁荣、一手抓管理，做到“两手抓、两加强”，推动文化事业和文化产业全面协调可持续发展；五是必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，深化文化体制改革，推进文化创新，构建有利于文化繁荣发展的体制机制，不断解放和发展文化生产力；六是必须坚持尊重规律、团结和谐，尊重文艺工作者的创造性劳动，充分调动文艺工作者的积极性主动性创造性，努力形成有利于多出优秀作品、多出优秀人才的良好局面。这些宝贵经验，体现了《讲话》发表以来我们党领导文艺工作的优良传统，体现了新世纪新阶段文艺工作的成功探索，反映了社会主义文艺工作的本质要求，是繁荣发展社会主义文艺的重要遵循，我们要长期坚持并在实践中不断丰富和发展。

70年前，在中华民族内忧外患、生死存亡的危难关头，《讲话》犹如精神灯塔，指引革命文艺健康发展，使之成为推动中国革命取得胜利的重要力量；70年后，在夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的征程上，我们纪念《讲话》，就是要引领文艺事业更好地肩负起历史使命，充分发挥讴歌人民、昭示光明、凝聚力量、鼓舞人心的重要作用。回顾在《讲话》精神指引下中国文艺70年的辉煌历程，站在新的历史起点上展望未来，我们对社会主义文艺的美好前景充满信心。去年，我们党胜利召开了十七届六中全会，明确提出坚持中国特色社会主义文化发展道路、努力建设社会主义文化强国的战略目标。这是新中国成立特别是改革开放以来我国文化建设实践探索的基本结论，鲜明回答了新的历史条件下我国文化改革发展走什么样的路、朝什么样的目标迈进这个带有方向性、战略性的重大问题，是对中国特色社会主义道路的丰富和发展，是我们党理论创新和实践创新的又一重大成果，为我们党在新的历史条件下领导文化工作提供了根本遵循。这次全会，是我们党领导文化工作又一具有里程碑意义的大事。以党的十七届六中全会为标志，我国文化改革发展进入了新的历史性阶段。

在新的历史条件下继承和弘扬《讲话》精神，最重要的就是坚持中国特色社会主义文化发展道路。中国特色社会主义文化发展道路，凝结着中华民族优秀历史文化传统，吸收了人类文明进步有益成果，是中国特色社会主义道路的重要组成部分，是鼓舞中华儿女不断增强文化自觉和文化自信、凝聚全社会智慧力量推动文化科学发展的正确道路。这条道路，贯穿了《讲话》中蕴涵的马克思主义立场、观点和方法，既与《讲话》精神在思想内涵、精神实质、根本要求等方面一脉相承，又紧密结合发展了的实际与时俱进，体现出鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。广大文化工作者要从全局和战略的高度认清肩负的崇高责任和神圣使命，高举中国特色社会主义伟大旗臶，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，更加自觉地继承和弘扬《讲话》精神，更加积极地响应党的十七届六中全会号召，提升文化自觉，增强文化自信，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，沿着中国特色社会主义文化发展道路开拓奋进，不断开创我国文化繁荣发展的新局面。

一、坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须以马克思主义为指导，始终用马克思主义中国化的最新成果引领文化发展方向

毛泽东同志在《讲话》中指出，“马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，文艺工作者不能是例外”，强调要“用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察社会，观察文学艺术”。在新的历史条件下继承和弘扬《讲话》精神、奋力开拓中国特色社会主义文化发展道路，最重要的就是坚持以马克思主义为指导，坚持以社会主义先进文化为引领，这是中国特色社会主义文化发展道路的本质特征。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。我们党从诞生之日起就始终高举马克思主义的旗臶，并在同中国实际相结合的过程中不断推进马克思主义中国化时代化大众化。正是有了马克思主义的科学指导，中国革命、建设、改革才不断从胜利走向新的胜利，社会主义文化才不断从繁荣走向新的繁荣。在社会主义市场经济日益发展和对外开放不断扩大的新形势下，我国社会思潮更加多元多样，只有毫不动摇地坚持马克思主义的指导地位，用发展着的马克思主义指导实践、引领思潮，才能打牢中国特色社会主义文化建设的思想基础，才能使我们在错综复杂的形势中始终把握文化发展的正确方向。

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果。坚持以马克思主义为指导，最根本的是要把中国特色社会主义理论体系贯彻落实到文艺创作、文艺活动、文艺评论等各个方面。要深刻领会中国特色社会主义理论体系的科学内涵和精神实质，掌握贯穿其中的马克思主义立场、观点、方法，用中国特色社会主义理论体系研究解决文化改革发展面临的问题，充分发挥科学理论武装头脑、指导实践、推动工作的巨大作用。要深入开展马克思主义文艺观学习实践活动，引导文艺工作者深入学习马克思主义经典著作，运用辩证唯物主义和历史唯物主义指导文艺创作，正确反映五千年中华文明史，正确反映近代中国革命史，正确反映党领导人民的奋斗史、创业史、改革开放史，展示社会主义现代化建设的辉煌成就，激发人们爱党爱国的热情，坚定走中国特色社会主义道路的信念和信心。要加强马克思主义文艺理论研究，根据时代变化的新要求，研究回答新时期文艺创作面临的重大理论和现实问题，构建符合中国实际的马克思主义文艺思想体系和美学体系，探索建立中国特色社会主义文艺评价体系，使文艺发展建立在深厚理论基础之上。要紧密联系文艺创作实践开展积极健康的文艺评论，关注热点焦点问题，褒优贬劣、激浊扬清，形成有利于先进思想文化传播的良好氛围。要积极探索用马克思主义引领文化思潮的有效途径，深入研究不同阶层、不同群体思想活动的差异性，在纷繁复杂的文化生态中辨析主流与支流、区分先进与落后，在事关方向、原则的重大问题上，旗臶鲜明地表达党的文艺立场、文艺方针，理直气壮地批评不良倾向和错误观点，努力在多样化文化思潮中立主导、谋共识，不断巩固马克思主义的指导地位。

二、坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础

《讲话》在中国革命形势最为严酷的时刻呼唤革命文艺承担起“打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务”，对文艺工作发挥团结凝聚亿万中国人民的作用提出了明确要求，强调要使文艺“作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。”在新的历史条件下继承和弘扬《讲话》精神、奋力开拓中国特色社会主义文化发展道路，就要大力建设社会主义核心价值体系，凝魂聚气、强基固本，推动在全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量和基本道德规范,这是中国特色社会主义文化发展道路的根本任务。社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义的发展方向。文艺事业是中国特色社会主义事业的重要组成部分，是社会主义文化建设的重要内容。当代中国文艺作为民族精神的火炬、人民奋进的号角，必须自觉体现和传播社会主义核心价值体系，赋予精神文化产品更加丰富、更加深刻的思想内涵，推动全社会形成良好思想道德风尚和积极健康的文化氛围，激发亿万人民群众奋发向上的精神力量，建设中华民族共有精神家园，为中华民族伟大复兴提供有力文化支撑。

广大文艺工作者要承担起弘扬社会主义核心价值体系的历史使命，自觉把正确的价值追求同崇高的艺术追求统一起来，在践行社会主义核心价值体系的过程中进行艺术创造。纵观古今中外的文化发展史，任何文化都是其精神价值与承载这些精神价值的物质基础和传播形态之间的有机统一。精神价值是文化的“魂”，决定着文化的性质和方向。承载文化精神价值的物质基础和传播形态是文化的“体”，决定着文化精神价值的传播力和影响力。每一次文化的繁荣发展，都是文化“魂”与“体”完美结合的结果。我们要深刻认识和把握文化建设“魂”与“体”的辩证关系，努力寻找社会主义核心价值体系与人们情感世界的契合点，通过生动感人的形式表现社会主义核心价值体系，以丰富多样的题材、鲜明生动的形象、个性化的艺术创新和有效的传播形式来培育和弘扬正确的价值导向，让人们在美的享受中得到陶冶、受到启迪，增强社会主义核心价值体系的感召力和影响力。要准确把握时代脉搏、紧扣党和国家工作主线，推出更多热情讴歌改革开放和现代化建设伟大成就、生动展示中国人民奋发有为精神风貌和宏伟业绩的文艺作品，用内容更加丰富、形式更加多样、影响更加广泛的文化活动，唱响在中国共产党领导下、走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的时代最强音。要把以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为文艺作品的突出主题，大力弘扬中华民族自强不息、艰苦奋斗、百折不挠、敢于胜利的优秀传统，深刻反映当代中国人民顽强拼搏、开拓创新的进取精神。要通过各种形式的文艺创作，倡导中华民族优秀传统道德和社会主义精神文明，倡导正确的世界观、人生观和价值观，弘扬真善美、贬斥假恶丑，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，把积极的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣传递给人民，在全社会形成践行社会主义荣辱观的良好风尚。

三、坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须贴近实际、贴近生活、贴近群众，牢固树立以人民为中心的创作导向

《讲话》旗臶鲜明地提出“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”，强调“我们的文学艺术都是为人民大众的”，“一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义”。这是毛泽东同志从中国革命文艺运动的实际出发，运用马克思主义唯物史观对“文艺为什么人服务”这个根本问题作出的科学回答，开辟了马克思主义文艺理论的新境界，不仅对我国文艺事业发展而且对整个文化建设都具有重大指导作用，是《讲话》这座精神灯塔中最耀眼的光芒。在新的历史条件下继承和弘扬《讲话》精神、奋力开拓中国特色社会主义文化发展道路，就要坚持以人为本、人民至上，这是中国特色社会主义文化发展道路的根本方向和最终目的。历史和现实充分证明，人民是历史的创造者，也是文化发展最深厚的力量源泉。一切伟大的文化工作者无不具有深厚的人民情怀，一切伟大的精神文化产品无不具有深刻的人民性，当文化工作者的心与人民的心紧紧贴在一起的时候，文化产品就会拥有感人至深的力量，就会拥有传之久远的生命力。我们建设的社会主义文化，是人民大众的文化。中国特色社会主义文化发展道路，是人民群众共建共享的道路，社会主义文化建设与整个社会主义事业的价值追求有着高度的内在一致性，那就是文化源于人民、文化为了人民、文化属于人民。这就要求我们必须牢固树立马克思主义的群众观点，牢记文化建设的根基和力量在人民，自觉走与人民结合的道路，站稳群众立场，培养群众感情，坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享，实现好维护好发展好广大人民的文化权益。

广大文艺工作者要继承发扬文艺为人民服务、为社会主义服务的光荣传统，更加自觉主动地承担起为人民抒写、为人民放歌的历史责任。要坚持以人为本，树立以人民为中心的创作导向，让人民成为文艺作品的主角，忠实生动地记录普通群众创造美好生活的伟大实践，浓墨重彩地歌颂各行各业劳动者可歌可泣的事迹，满怀热忱地反映他们的精神世界。要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，积极投身“走基层、转作风、改文风”活动，全心全意、真心实意地到人民群众中去，到改革开放和现代化建设的第一线，向实践学习，拜人民为师，关心人民命运，体察人民愿望，从人民群众的火热生活中挖掘素材，从人民群众的实践创造中提炼主题，从人民群众的审美需求中汲取灵感，把握生活的主流，展示社会的积极面，展现人生的美好前景，让人们在文艺作品中看到光明、看到进步、看到希望。要坚持面向基层、重心下移，把发展先进文化作为保障和改善民生的重要内容，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，多创作生产基层群众喜闻乐见的文艺作品，多开展群众乐于参与、便于参与的文艺活动，把更多优秀作品投向基层，把更多文化服务延伸到基层，让文化发展成果惠及全体人民。要充分发挥人民在文化建设中的主体作用，尊重人民的首创精神，开辟渠道、搭建平台、创造条件，开展多层次、多形式的群众性文化活动，挖掘基层的文化资源，支持群众自办文化，激发群众的智慧和力量，让蕴藏于人民中的文化创造活力竞相迸发、充分涌流。

四、坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须牢牢把握科学发展这个主题，把科学发展观的要求贯穿到文化工作的各个方面

《讲话》深刻地指出，“为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务”。在新的历史条件下继承和弘扬《讲话》精神、奋力开拓中国特色社会主义文化发展道路，就要坚持把科学发展观的要求贯穿到文化工作的各个方面。科学发展是党和国家工作的鲜明主题，也是中国特色社会主义文化发展道路的鲜明主题。当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全的任务更加艰巨，增强国家文化软实力、扩大中华文化国际影响力的要求更加紧迫，只有通过科学发展，文化建设才能不断获得新的发展动力和增长空间，实现与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设的协调发展。要充分认识中国特色社会主义文化发展道路是文化的科学发展之路，牢固树立符合科学发展观要求的新的文化发展理念，紧紧抓住科学发展这一主题，激活文化发展内生动力，不断增强文化发展后劲，实现文化又好又快发展。

站在新的历史起点上，我们要努力把握当今文化发展趋势和文化建设规律，始终把发展作为第一要务，用发展的办法解决前进中的问题，强化机遇意识、发展意识，紧紧抓住难得的重要战略机遇期，解决好影响文化科学发展的突出问题，推动文化持续快速健康发展。要坚持一手抓公益性文化事业，一手抓文化产业，推动文化事业和文化产业相互促进、共同发展。一方面坚持政府主导，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加快文化基础设施建设，优先安排与群众切身利益紧密相关的文化项目，深入实施好重点文化惠民工程，完善覆盖全社会的公共文化服务体系，让群众广泛享有免费或优惠的基本公共文化服务。另一方面，以推动文化产业成为国民经济支柱性产业为目标，实施重大文化产业项目带动战略，提高文化产业规模化、集约化、专业化水平，推动文化产业跨越式发展，使之成为发展现代服务业的重要抓手、新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的重要着力点，为推动文化科学发展提供重要支撑。要坚持统筹兼顾，加快转变文化发展方式，力争在发展中促转变、在转变中谋发展。要处理好数量与质量的关系，把提高文化产品创作生产质量放在更加突出的位臵，深入实施精品战略，充分发挥“五个一工程”、重大革命和历史题材创作工程、重点文学艺术作品扶持工程等的示范带动作用，推出更多思想性艺术性观赏性相统一的精品力作。要处理好繁荣与管理的关系，在促进繁荣的过程中改进和创新管理，通过科学有效的管理为繁荣文化提供健康有序的制度环境。要处理好社会效益与经济效益的关系，无论是文化事业还是文化产业，都要突出以文化人的功能，坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的有机统一。

五、坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须解放思想、实事求是、与时俱进，始终以改革创新为强大动力

《讲话》深刻指出，“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”毛泽东同志还反复强调，革命文艺事业必须随着实践的发展而发展。在新的历史条件下继承和弘扬《讲话》精神、奋力开拓中国特色社会主义文化发展道路，就要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，深化改革、勇于创新，这是中国特色社会主义文化发展道路越走越宽广的根本保证。这些年文化领域取得的一切进步，最根本的原因就是改革创新，最鲜明的标志也是改革创新，改革创新是推动文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国的不竭动力。实践证明，在社会主义市场经济条件下，只有通过改革创新，建立起有利于发挥市场在文化资源配臵中积极作用的体制机制，才能充分解放和发展文化生产力，推动文化单位和文艺工作者遵循艺术规律，焕发创造活力，更好地贴近群众、贴近市场，丰富文化产品服务，繁荣城乡文化市场，最大限度地满足人民日益增长的精神文化需求，在新的历史条件下切实解决好“为什么人”的问题。可以说，深化文化体制改革是继承和弘扬文艺为人民服务这一《讲话》核心思想的本质要求，与《讲话》精神一脉相承并赋予了新的时代内涵。

我们要紧紧围绕文化发展为了人民、依靠人民、服务人民、由人民评判、为人民共享这一根本要求，深化文化体制改革，加快建立贴近群众、贴近市场的体制机制，切实提高社会主义市场经济条件下满足人民精神文化需求的能力和水平。要进一步创新公共文化服务体制机制，按照“增加投入、转换机制、增强活力、改善服务”的要求，深化公益性文化单位内部劳动人事制度、收入分配制度等改革，完善服务方式、改进服务质量，不断提高保障人民基本文化权益的能力。要进一步创新有利于加快文化产业发展的体制机制，在国有经营性文化单位转企改制的基础上，把改革改组改造与加强管理结合起来，加快培育一批富有活力、实力和竞争力的合格市场主体，催生新型文化业态，提高文化产品和服务供给能力，更好地满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求。要进一步创新文化产品的评价体系，坚持把遵循先进文化前进方向、人民满意作为评价作品的最高标准，把群众评价、专家评价和市场检验统一起来，催生更多“既叫好又叫座”的精神文化产品。要进一步创新有利于推动广大文艺工作者服务群众、面向市场的体制机制，坚持公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局，引导和鼓励越来越多的文艺工作者在服务基层、服务群众的过程中各展所长、建功立业。要大力营造有利于文化创新的浓厚氛围，保护创新热情，完善创新机制，鼓励原创，使一切创新的观念得到尊重，一切创新的举措得到支持，不断把文化创新的丰硕成果奉献给人民群众。

六、坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须积极吸收世界优秀文明成果，推动中华文化走向世界

《讲话》指出，“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的”，同时“批判地吸收其中一切有益的东西。”在新的历史条件下继承和弘扬《讲话》精神、奋力开拓中国特色社会主义文化发展道路，就要努力形成以民族文化为主体、吸收外来有益文化、推动中华文化走向世界的文化开放格局，要坚持以我为主、为我所用，学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和机制，广泛参与世界文明对话，共同维护文化多样性，这是发展中国特色社会主义文化、为人类文明作出新的更大贡献的重要历史使命。中华文化源远流长、博大精深，是世界文化的重要组成部分，反映了鲜明的民族个性和审美特征，积淀着深厚的精神追求，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是发展中国特色社会主义文化的深厚基础，也为世界文化多样性发展作出了积极贡献。中国特色社会主义文化发展道路是开放的道路，我们要立足中华文化的深厚沃土，努力推动中华文化走出去、增强中华文化在世界上的感召力和影响力，促进世界各民族文化和谐共存、互鉴发展。

广大文化工作者要担负起弘扬中华文化的崇高使命，继承中华优秀传统文化，弘扬五四运动以来形成的革命文化传统，适应社会发展进步的新要求，不断赋予中华文化以新的活力，使古老的中华文明之树开出新的时代之花，进一步增强民族凝聚力向心力。要正确对待外来文化，坚持辩证取舍，兼收并蓄、博采众长，提高转化再造能力，吸收借鉴一切国外文化有益成果，推出更多具有中国特色、中国风格、中国气派的精品力作。要积极推动双边、多边文化往来，促进文化相互借鉴，使文化成为加深中国人民与世界人民相互了解和友谊的精神纽带。要推动国际文化产品贸易交易和文化服务平台建设，发挥文化产业和文化企业在推动文化走出去中经常性、持久性的优势和作用，培育一批具有较强实力和国际竞争力的外向型文化企业，努力构建以政府为主导、以企业为主体、以市场化运作为主要方式的文化走出去新格局。要把政府交流和民间交流结合起来，发挥非公有制文化企业、文化非营利机构在对外文化交流中的作用，支持海外侨胞积极开展中外人文交流。要遵循国际文化交流规律，适应国际文化市场需求，改进对外文化传播方式方法，加快建设现代传播体系，既充分展现中华民族优秀文化内涵、体现当代中国价值观念和文化建设的最新成果，又符合国外受众的思维方式、审美特点和接受习惯，努力做到“中国内涵、国际表达”，充分展示中国人民改革创新、和平发展、文明进步的精神风貌和良好形象，提升中华文化的辐射力和影响力，推动形成与我国国际地位相适应的文化软实力。

加强和改进党的领导，是坚持中国特色社会主义文化发展道路的根本政治保证。各级党委和政府要进一步提高对文化建设地位和作用的认识，把思想统一到党的十七大和十七届六中全会精神上来，进一步增强政治意识、责任意识、大局意识，把文化建设摆在全局工作重要位臵，纳入经济社会发展总体规划，纳入科学发展考核评价体系，与经济社会发展一同研究部署、一同组织实施、一同督促检查。要切实担负起推进文化改革发展的政治责任，深入研究文化改革发展重大问题，掌握文化改革发展领导权。坚持德才兼备、以德为先的用人标准，加强文化领域领导班子和党组织建设。建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责、社会力量积极参与的工作体制和工作格局，形成文化建设强大合力。

推动文化事业繁荣发展，关键在人才。要牢固树立“人才资源是第一资源”的观念，把队伍建设摆在更加突出的位臵，加大工作力度，努力造就一批有影响的文化名家、文化大师和各领域领军人物，建设一支宏大的文化人才队伍。要加强文艺院校建设，努力培养更多优秀青年文艺工作者。要关心爱护文艺工作者，政治上充分信任、创作上热情支持、生活上真诚关怀，努力为他们办实事、解难事。要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，营造团结鼓劲、和谐奋进的良好氛围，建立和完善有利于优秀人才健康成长和脱颖而出的体制机制，最大限度地调动广大文艺工作者的积极性主动性创造性。要引导作家艺术家努力践行文艺界“爱国、为民、崇德、尚艺”的核心价值观，自觉遵守《中国文艺工作者职业道德公约》，珍惜时代提供的舞台，珍重社会给予的关爱，严肃对待作品的社会效果，热心公益、弘扬正气，以德艺双馨的公众形象，争作恪守职业道德的表率，更好地完成党和人民赋予的神圣使命。

在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话 篇5

很高兴能应邀参加今天的会议。在这里我谈点什么呢?就以《XX》为题讲三层意思吧！也就是谈谈感慨、期待和建议。

一是感慨

X年前我写过一篇文章，长达一万字，这篇文章叫做《XX》，囊括了XX小说、诗歌、散文等各方面老中青几代作家，从XX写到XX这一代人。这篇文章在《XX文学》刊发出来，特别是《XX日报》分二期整版推出，体现了XX文学在省、市层面的影响与地位，也表达了我对XX文化的思考与感慨。今天这个会议，可以说是我们本土文艺家参加的最高规格、最有情怀的一次文化盛会。XX同志在XX召开的文艺工作座谈会在中国文化史上是开天辟地的，开创了中国文艺的新纪元。习近平总书记20XX年在北京召开文艺工作座谈会，他在会上的讲话到今天七年了，已经产生深刻影响，并有着深远的意义。打开XX文艺志、XX文艺志，今天这样的文艺座谈会应该也是史无前例的，可以载入省、市的文艺年鉴。一个县的县委书记和县长一起花四五个小时来与大家共聚一堂，广泛听取意见建议，研究文艺工作，非常不容易，大家应该感到欢欣，深受鼓舞。放眼一望，XX文坛确实可喜可贺！在座的、还有好多没有来到现场的文艺家为XX添了光、增了彩。我们面前的XXX、XX都是国家一级作家，诗歌、散文享誉全国；XXX是全国的一线编剧。今天还把我们文化产业界的人士也请来了。会议如此的包容，不拘一格，不拘一域、不拘一界。如此之多的乡贤云集，体现了XX文化的繁荣，体现了我们领导的文化热情，体现了X思想到今天的弘扬光大。我的总体感慨就是：展现了文坛盛况、展示了文化情怀、彰显了文明开放。

二是期待

我们期待是什么呢?笔墨当随时代。如何巩固脱贫攻坚成果，如何助力乡村振兴?XX省的文艺工作包括我们社科工作，主题定得非常明确，就是要服务三高四新，就是要助力乡村振兴。这是县委书记期待的，是市委书记期待的。文艺工作要为人民服务，坚持“二为”方向和“双百”方针。当下就是要服务三高四新、致力乡村振兴。就是要把它作为一个常态化、常规性的工作来搞。没有三农的振兴，中国的发展就无从谈起。讲乡村振兴就是让农村成为人们向往的地方，让农民成为受尊重的群体，让农业成为优质高效的产业。这是非常难的，所以在座的文艺家们要为我们家乡的发展培根铸魂，鼓劲给力。以我的理解，乡村振兴有这么六个标志：乡景优美，乡道通畅，乡产丰饶，乡风文明，乡贤众多，乡情浓郁。有了这几个标志，这才叫中国的乡村振兴，这样的乡村才让人爱，让人离不开。作为农业大市，农业大县，我们就是要围绕这六点做好我们的工作，去书写，去讴歌，去研究，这是我对我们文艺、社科工作的期待。

三是建议

具体提出以下三条，供大家参考。

第一个建议，打好三张王牌。X牌、XX年画牌、花瑶牌，这三张王牌在全国有优势，都是国宝级人物、国家级文物和国家非物质文化遗产项目，并且有很大的产业渗透力、非常好使用。譬如XX杯演讲赛，上两届我都来了，影响越来越大。XX康养品牌是一个省长工程，走在全国机构养老行业的前列。X故事、X作品、X故居都可以延伸出来一系列有价值的品牌。如举办X杯全国书法邀请展、X杯全国思想文化研讨会、设立面向全国的X社科成果奖、文学艺术奖等等。习近平总书记就十分推崇XX，XX人中间，他的文章和讲话里除了引用毛泽东主席的话最多之外，引用XX的话也是相当多的，用了XX次。XXX先生的话说的非常好，他说“谁说XX没有后人，我们就是他的后人。”这就是地方文化的自信与自觉。习近平总书记都宣传引用的X的话语，我们很多场馆为什么不可以多挂一些呢?“孤举者难起，众行者易趋”，翻译过来就是：团结就是力量。“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时”，这样的话，挂在孩子书房，勉励他珍惜时光，多好！二是XX年画，它是中国四大木板年画之一，因为它有独一无二的工艺，更是印版刻制、纸张和颜料生产、作品套色印制等全部都出自一个区域。XXX年来XX年画流传到现在，当年曾有XX家店铺的繁华盛景。今天如何把XX这一历史文化名镇搞起来?在县城如何开辟XX年画的展示基地?都可以好好思考。三是我们的花瑶文化。雪峰山大花瑶旅游是XX省的重点扶贫产业和乡村振兴中旅游发展的重点区域。已经进入了全省的战略，我们就可以借这个东风把它搞好。XXXX出的美术作品、摄影作品、文学作品多，就是一个优势。这三张王牌，每一个都可以做成一系列的文创产品。

第二个建议，推出两个项目。一个项目是打造一批乡村文化阵地——农民文化宫。我们现在美丽乡村就缺少文化。XX的XX舞，XX的XX文化，每一个地方都要挖掘一个个这样的特色项目。有一个亮点可以探索性地打造，就是我们可以在全国率先建农民文化宫，比如可以建向家村的农民文化宫，XX镇农民文化宫、虎形山农民文化宫。这个名字通俗、响亮、大气，体现农民的文化自信，便于乡亲们记忆和传播。城市里有工人文化宫，乡村都振兴了，怎么不可以名正言顺地建农民文化宫?父老乡亲在文化宫在里干什么?文艺创作、文艺展演、文艺培训，还有就是更重要的、新农村建设需要的、促进产业的文产交易。这样集四种功能于一体的标志性文化宫在我们XX先建一两个或几个，这将是全省、全市的第一批农村文化宫，就是一个可以复制推广的创新亮点。第二个项目，打造我们的乡村文化节。我们有花瑶文化的讨僚皈等很多节。还有农民丰收节，如何把它们整合起来?我认为XX适合打造山地文化节，因为XX是山地居多。因为这个品牌有特色，又结合地域特点。这样就可以囊括我们各种文化资源，搞出一个实用的，在全国又有独创性的文化节。建议能在十四五时期我们能有一些新的乡村文化节庆品牌推出。

在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话 篇6

神的思考

2014年10月15日，党中央在人民大会堂召开了文艺工作座谈会，习近平同志在会上发表了关于文艺工作的重要讲话。习近平同志在讲话中强调，文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。我多次悉心研读习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话，再回过头来重温毛泽东同志1942年5月在延安文艺座谈会上的讲话，我由衷地感到，两个领袖人物的讲话，虽然历史背景和时代条件不一样，但讲话的精神内涵有很多是融会贯通，一脉相承的。完全可以这样说，习近平同志的讲话是我党对毛泽东文艺思想在新的历史时期的新发展，是与时俱进的文艺理论新成果和新贡献。

当今世界，伴随着科学技术迅猛发展，生活方式转变，全球化深入，文艺创作出现多元的态势。新态势充满着机遇，同时也使文艺创作容易迷失方向，社会上出现了低俗、庸俗甚至恶俗的作品。做为一名文艺工作者，我始终认为在文艺创作上，要坚持为人民服务与为社会主义服务相同一。列宁同志曾着重指出，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。毛泽东同志在延安文艺座谈会上提出了“文艺为人民大众服务”的重要主题。要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的 主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。文艺创作要跟上时代的发展，把人民的需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律。感人的形象创作出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。我们不仅在创作上要体现以人民为中心，在专业学习上也不能怠慢，必须严格要求自己，努力学好专业知识。没有扎实的基础也就无法谈及创作，所以也要加强专业技能的练习，夯实基础。

习近平同志在讲话中还指出，一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。改革开放以来，我们的文艺工作面临了许多新情况，在市场经济的大潮中，我们的文艺受到了新挑战。现在很多人评价文艺作品，都用西方的评判标准来看我们的作品。认为只有外国的才是好的，才是正确的，认为中国的文艺作品只有合乎西方标准，才是好作品，否则，无论大众如何欢迎，都不算佳作。这是盲目崇洋，对中华民族的优秀传统文化缺乏自信的体现。我们在艺术创作上必须要坚持中华民族文化立场，把中国精神作为社会主义文艺的灵魂。习近平同志明确提出，每个时代都有每个时代的精神。实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。中华优秀传统文化是我们民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。我们的文艺工作者应当坚持对中华传统文化的自信，在弘 扬与传播中华优秀传统文化方面起到主力军作用。

在推动文艺繁荣发展座谈会上的讲话 篇7

关于文艺评论, 习总书记指出:要高度重视和切实加强文艺评论工作, 运用历史的, 人民的, 艺术的, 美学的观点评判和鉴赏作品, 倡导说真话、讲道理、营造开展批评的良好氛围。习总书记的讲话, 高度概括了文艺评论的重要性, 文艺评论的出发点, 文艺评论的方式方法, 文艺评论要达到的目的, 明确阐述了社会主义新时期文艺评论总的原则、方针、政策等等有关问题。文艺评论是要有标准的, 即政治标准和艺术标准。我国是具有中国特色的社会主义国家, 有利于社会主义现代化建设的文艺作品就是政治标准, 这也是文艺评论的总的出发点。

关于艺术标准, 国外的国内的流派很多, 我们坚持百花齐放、百家争鸣的方针, 允许争论, 使文艺界更繁荣。

第一, 文艺创作总会有评论伴随, 有作品就有读者, 鉴赏者, 观众, 随之而来就有评论。大众文化是人民大众的, 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中就明确指出, 文艺为工农兵和革命知识分子服务和如何为工农兵和革命知识分子服务的问题, 服务的对象在鉴赏过程中会评头品足, 发表各种见解, 这就产生了文艺评论。评论者给出了哪些作品是优秀的, 哪些作品是差些的, 哪些作品是向上的, 哪些作品是低俗的, 哪些作品与社会背道而行, 哪些作品对团结人民不利, 如此等等, 都会出现于众说纷纭的评论之中, 站在不同的角度会得出不同的结论, 这就使文艺领域活跃起来, 相应的批评使得文艺作品得到了提高, 促进了文艺工作的繁荣发展。

第二, 如何评论文艺作品, 习总书记高度概括了几个方面, 就是“利用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判”。这里提出了四个方面的原则。一是人民的观点, 说的是文艺创作是为人民而作, 就要心里装着人民, 抒人民之怀, 写人民之情, 反映人民的事业与要求, 歌颂人民, 文艺创作要放飞翅膀, 可以浪漫、畅想, 但必须脚踏实地, 扎根于人民群众之中。因此, 文艺评论也要站在人民群众的立场来评判文艺作品是否反映人民, 歌颂人民, 给人民以力量, 从这个角度来评判就起到了促进文艺工作向上向前发展的作用。二是历史的观点。说的是历史唯物主义的观点, 评判和鉴别文艺作品, 不能离开作品产生的历史背景。文艺评论工作同样要有历史的观点, 不同历史时期有不同的历史特点。在全国人民进行社会主义现代化建设的今天, 就应该把建设作为文艺创作和评论的一条重要标准, 文艺作品就应该有振兴中华、凝聚全民族的力量, 彰显社会主义核心价值观等正能量来作为文艺创作的主题, 而文艺评论工作应该在这些现代化概念上进行挖掘和探索。这就是历史唯物主义的观点。三是艺术的观点。这一条要求的是文艺创作的艺术水平, 文艺评论时也同样要用艺术水平这把长尺子来衡量文艺作品。我们还是回到毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中去, 说的是普及和提高的关系。普及, 是搞大众文化, 给人民大众以精神食粮。但是同时, 人民的物质和文化需要随着时代的前进不断在提高, 文艺作品也应该提高, 需要适当的、适时的、适度的提高, 来满足不同群体的需求。文艺各类别增加一些高雅音乐, 高档图书评论及论坛之类的内容是有必要的。另一方面, 对于通俗与低俗的看法不尽相同, 习总书记讲话语重心长地提出, 在普及大众文化的今天, 文化市场良莠不齐的现象时而有之。有一部分人津津乐道于低俗, 语言低俗、肢体粗俗吸引部分人乐不闭口, 这一点值得文艺工作者深思啊!要抛弃低俗、抵制低俗!提高文艺作品的质量。四是美学的观点。这又是一个深层次的问题。习总书记把文艺评论中的美学观点提出来是要求文艺工作者及评论家努力学习, 学点哲学, 学点美学。纵观中外文学史艺术史, 从古希腊的柏拉图、亚里士多德到欧洲的康德、黑格尔等人都对美学有过论述。到了俄国车尔尼雪夫斯基时代, 才系统地批判了唯心主义美学观, 提出了“美是生活”的唯物主义命题。对文学艺术审视和评论要符合时代的要求, 就我国现代而言, 美学的出发点对文艺作品的要求, 要唯物的、社会主义的、遵循马列主义的美学理论。照搬哪一家哪一派的都不合理, 这就要求广大文艺工作者学点哲学, 学点美学, 使文艺评论深层次, 上档次接近准确。总之, 文艺评论是全面的、综合的, 艺术标准要求文艺作品精湛、精华, 表现时代的生活美, 政治标准毛泽东同志提出“双百”方针的同时就提出了鉴别香花毒草的六条标准。在改革开放的现阶段, 可以根据今天的历史条件理解为坚持党的领导, 而不是削弱党的领导, 坚持走中国特色社会主义道路而不是其他什么道路, 坚持马列主义毛泽东思想、三个代表, 科学发展观的基本原则, 而不是削弱这些原则, 坚持改革开放, 坚持凝聚全民族的力量实现复兴中华的中国梦的伟大目标, 而不是动摇这个目标。只有符合、歌颂、反映这些原则的文艺作品在政治上才是合格的, 违背这些原则的就应该摒弃。

第三, 习总书记讲话最后指出, 文艺评论要倡导说真话, 讲道理, 营造开展文艺批评的良好氛围。要做到习总书记的这番要求, 不是轻而易举的, 有些同志喜欢听夸奖, 不喜欢听批评, 故而在文艺评论方面有很大一块是缺失的, 你批评了, 他不愿意听, 或者嘴上说你批评的好, 而心里则是“你还不如我呢”。久而久之, 就听不到批评的声音了, 也就没有了良好的批评氛围, 这自然就妨碍了文艺作品水平的提高, 由此看来, 说真话、讲道理的批评氛围有多么重要, 只有人人都发自内心, 实事求是地提出中肯的看法, 才能使文艺作品日益完美, 才能出更多的精品。