戏剧赏析作业——《伪君子》读书笔记

戏剧赏析作业——《伪君子》读书笔记（共6篇）

戏剧赏析作业——《伪君子》读书笔记 篇1

伪君子读书笔记

当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读书笔记了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的伪君子读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

伪君子读书笔记1

法国的古典主义是17世纪形成并繁荣的，而《伪君子》的创作背景就是在这样一个时期。《伪君子》又名《答儿丢夫》是法国喜剧大师莫里哀的代表作，伪君子答儿丢夫是全剧的中心人物，全剧讲述了答尔丢夫这一伪君子，以教士的身份进行一系列的欺诈伪善行为，最终被揭穿的故事。

《伪君子》这篇在当时社会反复遭禁的“人间喜剧”作品，却是真是的反映了当时法国的社会现状，针砭时弊，具有极高的战斗力，矛头直指教会的虚伪性和危害性。让人读起来不觉感到当时社会中某些人的滑稽可笑，令人深思。

故事的基本情节是：主人公答儿丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，流落到巴黎后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假的过火的虔诚动作骗取了奥儿恭的信任。这种虚伪的外表和他的实际情况是根本不相配的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意绵绵中走到自己房间，躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。答儿丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，行为被发现，反而嫁祸于人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。最后当虚伪骗不了人的时候，他就露出凶像，他串通法院，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，还向国王控告奥尔恭是政治犯，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。幸亏国王明察秋毫，将答儿丢夫绳之以法。

一、 《伪君子》是一出典型的性格喜剧，全剧的艺术构思都服从与塑造答儿丢夫伪善的性，并且还一系列典型形象。

首先，答儿丢夫是典型的伪君子形象，他善于把世人尊敬的东西当作工具，骗取人们的信任，作为他达到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一个破落贵族，多年来在各个城市流浪，所以他了解当时社会上的真正的虔诚的教士是受人尊敬的。于是他利用了人们的这种宗教心理, 在教堂门前扮成了一个虔诚的信士，做起了宗教骗子的勾当。

其次，莫里哀把各种形式的教会伪教徒的精神特征都集中在达尔杜弗的身上，运用夸张的手法加以突出，创造出概括性很强的人物形象。这个形象具有巨大的典型意义，是17世纪法国教会势力和贵族上流人物的代表，是一个十足的假虔徒、伪信士的典型。贪财、贪色、贪食是他的本性。虚伪、伪善是达尔杜弗达到目的的手段。这个形象的诞生是剧作家深刻观察和研究生活的结果，他高度概括了当时社会的本质。

再次，还有一类假圣人形象，奥尔恭和柏奈尔夫人（丧失理性）揭示了教会蒙蔽人心的危害性。另外还有一类明智者：桃丽娜，她明辨是非，富有理性色彩，是典型的下下人却有上上智。

二、 艺术特色

1、结构严谨，丰富了古典主义“三一律”的创作法则，并且善于“戴着脚镣跳舞”。

“三一律”是戏剧结构理论之一，是一种关于戏剧结构的规则。要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。《伪君子》就是根据这一戏剧规则创作的，全剧共五幕，所描写的全部事件都在一天之内发生，情节发生只在奥尔贡家这唯一地点，主题集中在揭露答尔丢夫的伪善面目这一点上。

2、塑造了个性鲜明的人物形象。

在人物形象的塑造上，作者除了对人物进行外貌描写外，最主要是从语言入手，通过生动有趣的语言不但令读者、观众发笑，还鲜明地突出剧中人物的个性特征。如

3、喜剧手法和闹剧手法密切结合，在嬉笑怒骂中蕴含着严肃的批评精神和社会历史内容。

通过作者的精心设计，戏剧的情节精巧紧凑、层次分明；个性化的语言和生动的对白不禁让人发笑，从而也增强了作品的魅力。把恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大的打击。

4、精妙的戏剧语言。

语言上生动个性，为了造成强烈的讽刺和揭露效果，作者甚至把答尔丢夫的伪善予以高度的夸张，不但使人物鲜明生动，也使人物成为一种品格的化身，即类型化人物，并且运用一系列反讽手法进行描写。

5、艺术局限性。

主要人物性格单一，类型化，脸谱化，缺乏现实性；作者受“三一律”束缚，未能像莎士比亚那样纵横捭阖，自由发挥其戏剧天才。

三、中西伪君子之对比分析。

说起答尔丢夫就未免不让人想起叶圣陶的《潘先生在难中》中的潘先生，潘先生同样有着伪君子的元素。

潘先生的形象在当时是很富有时代特征的。作品通过塑造这样一个人物，批判了当时一些知识分子的处世态度和性格弱点。同时也通过潘先生在难中的经历，从一个侧面表现出军阀混战给人民带来的灾难。他的虚伪与答尔丢夫是不同的。

1、首先从内在因素来说，答尔丢夫的虚伪是主动的，潘先生的虚伪则是相对被动的。答尔丢夫是在当时的大环境下，充分展示其伪君子的本质特征，环境是其的辅助工具；潘先生则是受环境所迫，不得不以伪善的一面来生存下来，而不是其本身的特质。

2、从外在影响来看，答尔丢夫的虚伪对他人造成了巨大的危害，而潘先生的虚伪只是为了维护自己的利益，对他人无大伤害可言。答尔丢夫是有其野心和目的的，危害到奥尔恭一家利益等威胁；潘先生只是为了保全自身而作出的一系列可耻的行为。

3、总之，如果说答尔丢夫是一个可恨之人，那么潘先生则是一个可怜之人。

综上所述，《伪君子》是一部能反映社会现实的剧作，具有强烈的时代特征，既没有违反“三一律”又有创新手法，并且悲喜剧杂糅一起，喜剧的手法和风格独特丰富，是一部典型的戏剧作品，但是也有其一定的不足，人物性格单一，写作时受创作模式的影响，有一定的发挥不足，并没有到达其巅峰状态。

伪君子读书笔记2

《伪君子》又名《答儿丢夫》是法国喜剧大师莫里哀的代表作，创作于17世纪古典主义盛兴的法国，伪君子答儿丢夫是全剧的中心人物，全剧讲述了答尔丢夫这一伪君子，以教士的身份进行一系列的欺诈伪善行为，最终被揭穿的故事。 《伪君子》这篇在当时社会反复遭禁的“人间喜剧”作品，却是真是的反映了当时法国的社会现状，针砭时弊，具有极高的战斗力，矛头直指教会的虚伪性和危害性。让人读起来不觉感到当时社会中某些人的滑稽可笑，令人深思。 故事的基本情节是：主人公答儿丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，流落到巴黎后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假的过火的虔诚动作骗取了奥儿恭的信任。这种虚伪的外表和他的实际情况是根本不相配的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意绵绵中走到自己房间，躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。答儿丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，行为被发现，反而嫁祸于人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。最后当虚伪骗不了人的时候，他就露出凶像，他串通法院，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，还向国王控告奥尔恭是政治犯，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。幸亏国王明察秋毫，将答儿丢夫绳之以法。

《伪君子》是一出典型的性格喜剧，全剧的艺术构思都服从与塑造答儿丢夫伪善的个性，并且还有一系列典型形象。

首先，答儿丢夫是典型的伪君子形象，他善于把世人尊敬的东西当作工具，骗取人们的信任，作为他达到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一个破落贵族，多年来在各个城市流浪，所以他了解当时社会上的真正的虔诚的教士是受人尊敬的。于是他利用了人们的这种宗教心理, 在教堂门前扮成了一个虔诚的信士，做起了宗教骗子的勾当。

其次，莫里哀把各种形式的教会伪教徒的精神特征都集中在答儿丢夫的身上，运用夸张的手法加以突出，创造出概括性很强的人物形象。这个形象具有巨大的典型意义，是17世纪法国教会势力和贵族上流人物的代表，是一个十足的假虔徒、伪信士的典型。贪财、贪色、贪食是他的本性。虚伪、伪善是答儿丢夫达到目的的手段。这个形象的诞生是剧作家深刻观察和研究生活的结果，他高度概括了当时社会的本质。

再次，还有一类假圣人形象，奥尔恭和柏奈尔夫人揭示了教会蒙蔽人心的危害性。奥尔恭刚慑自用，是个顽固横暴的专制家长；他轻信迷信,对答儿丢夫的伪装虔诚深信不疑,把骗子当“圣人”膜拜。他的愚昧导致引狼人室;他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后在事实面前幡然悔悟,但若非英明的君主出面解决矛盾,奥尔恭一家定会是悲剧结局。女仆桃丽娜是剧作中反对封建道德、揭露宗教伪善

的主要人物。也是一个性格十分鲜明的形象。她眼光锐利,思维敏捷,最早发现答儿丢夫的险恶用心;她作风泼辣,不畏强权，敢于当场揭穿答儿丢夫嘴脸。在同答儿丢夫的斗争中,桃丽娜是关系胜败的关键人物。在她身上，体现了一种民主倾向。

《伪君子》在结构上十分严谨，遵循并丰富了古典主义“三一律”的创作法则。“三一律”是戏剧结构理论之一，是一种关于戏剧结构的规则。要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。《伪君子》就是根据这一戏剧规则创作的，全剧共五幕，所描写的全部事件都在一天之内发生，情节发生只在奥尔恭家这唯一地点，主题集中在揭露答尔丢夫的伪善面目这一点上。

在人物形象的塑造上，作者除了对人物进行外貌描写外，最主要是从语言入手，通过生动有趣的语言不但令读者、观众发笑，还鲜明地突出剧中人物的个性特征。如答儿丢夫是个宗教骗子,所以他的话充满道德。满口虚伪和滥调, 句句不离上帝, 华而不实。奥尔恭是个个性暴躁的专制家长,自以为是, 我行我素。所以, 他说话常常是气势汹汹。桃丽娜生动活泼, 犀利鲜明, 充满了尖锐的词句和双关语, 与她的性格完全相符。

语言上生动个性，为了造成强烈的讽刺和揭露效果，作者甚至把答尔丢夫的伪善予以高度的夸张，不但使人物鲜明生动，也使人物成为一种品格的化身，即类型化人物，并且运用一系列反讽手法进行描写。

通过作者的精心设计，戏剧的情节精巧紧凑、层次分明；个性化的语言和生动的对白不禁让人发笑，从而也增强了作品的魅力。把恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大的打击。喜剧手法和闹剧手法密切结合，在嬉笑怒骂中蕴含着严肃的批评精神和社会历史内容。

《伪君子》剧作深刻揭露了当时教会制度的虚伪和丑恶，讽刺了教会对人们精神的束缚和心灵涂炭，整部作品结构严谨、语言风趣、手法夸张、风格犀利，人物性格和矛盾冲突鲜明突出，对世界喜剧艺术的发展有深远的影响。

伪君子读书笔记3

读了《伪君子》后，我印象最深的是两个人物奥尔恭和答尔丢夫。两个人的性格被夸大了，但是仍然很现实。让我想到在现实中的确存在这样的人，只不过现实中的人没有那么夸张罢了。

文中的奥尔恭和他母亲柏奈尔夫人被答尔丢夫迷得神魂颠倒，认为答尔丢夫是一位道德君子，是一名虔诚的信徒，他所做的所说的都是真实的，他关心的只是上天的利益。奥尔恭无条件的相信了答尔丢夫，认为答尔丢夫是真心为了他们的友谊。奥尔恭不仅为了答尔丢夫斥责他的家人，还将自己的所有财产送给了答尔丢夫。我觉得奥尔恭的性格被塑造的太夸张了，毕竟一个人不可能像他一样无条件的完全相信一个人。可是在戏剧中塑造成这么一个形象，的确非常让人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀笔下，奥尔恭没有以悲剧结束，他让奥尔恭最终看清了答尔丢夫的真面目，而且让奥尔恭收回了自己的财产。

而答尔丢夫的为人并不是像奥尔恭等人所想的那样善良美好，他是一名实实在在的伪君子。他表面上是一名虔诚的信徒，为了奥尔恭愿意做很多事，也为了穷人散发钱财，他在奥尔恭等人面前隐藏了他丑陋的内心。他所做的一切只是为了骗取奥尔恭的信任，然后得到奥尔恭的财产。很显然，他的计谋刚开始很成功，奥尔恭等人被他骗了，财产也被他得到了。可是天网恢恢，最终他的阴谋被识破了。在现在的社会上骗人的手段和方式多样，答尔丢夫骗人的方式并不高明，但是在当时的社会中，让大家看到了信徒的虚伪，也表明了莫里哀对教会的不满。

答尔丢夫的真实面貌除了奥尔 恭和柏奈尔夫人外的其他人识破了，可是在奥尔恭面前，玛莉亚娜等人就算怎么说也没法使奥尔恭相信，最后还是奥尔恭的妻子欧米尔设计让奥尔恭看清楚了答尔丢夫。莫里哀以这个故事，揭露了天主教信徒的伪善和欺骗手段，同时嘲讽了上当受骗者的糊涂昏庸。莫里哀对伪君子的形象塑造十分用心，把伪君子的`心理和行为都细致地表现出来了。

另外在故事中的仆人桃丽娜的形象也十分突出，她不是一个普通的仆人形象。桃丽娜敢于在奥尔恭面前，直言不讳地指出了答尔丢夫伪善的一面。本来作为一名仆人，不应该在主人讲话时插嘴，更不能反驳主人，但是莫里哀塑造了这么一个大胆的仆人，让故事增添了光彩。

在《伪君子》中，个个人物的形象是比较鲜明的，尤其是奥尔恭和答尔丢夫，他们的性格通过语言突出地表现了出来，通过人物看到了当时的人性和社会生活。

伪君子读书笔记4

在《伪君子》中，个个人物的形象是比较鲜明的，尤其是奥尔恭和答尔丢夫，他们的性格通过语言突出地表现了出来，通过人物看到了当时的人性和社会生活。

读了《伪君子》后，我印象最深的是两个人物奥尔恭和答尔丢夫。两个人的性格被夸大了，但是仍然很现实。让我想到在现实中的确存在这样的人，只不过现实中的人没有那么夸张罢了。

这一部严格按照“三一律”原则创造的喜剧，以讽刺夸张的手法，让我们与笑中反思。确实，喜剧是一首精美的诗，通过意味深长的教训，指摘人的过失。

这部古典主义性格喜剧的杰作，人物性格鲜明，通过语言、动作等来体现。剧中对比手法运用得熟稔而独特，愈显人物形象。达尔丢夫伪装成圣洁的教会骗子，花言巧语便迷住了富商奥尔恭及他母亲，受到他们盲目地追崇与迷信。这样言行不一的骗子为取得他们信任时，竟编出这样一个拙劣的谎言。“有一天，祷告时捉住一个跳蚤，事后还一直埋怨不该生那么大的气竟把它捏死”。

现实生活中不乏这种道貌岸然之人，披着人皮，干尽人间丑事，甚至比狼还凶残狡诈。这样的人人性扭曲至极，即便受过一丝委屈也无限放大，进行疯狂的报复。他们心襟狭窄，眼里容不得半点沙子，往往以自我为中心，不惜任何代价谋求自身的私利。虽然二千多年前的古人就已说过“人之初，性本善”，坚持性善论，但现实的官场、商场中，仍有不少中饱私囊、尔于我诈的丑恶嘴脸。他们光鲜华丽的服饰与看似温文尔雅的言谈举止都不能掩饰这张罪恶编织的网。

“伪君子”不是一个人，而是一个分布于世界各地，甚至是宇宙的整体，不管何时何地，都能遇见，而最终目的都一样：利益。不明白，有些人为何要在自己纯净的脸上拼面具，一副让别人喜欢的面具，尽管不舒服，却不摘下，直到把心也一点点地埋在面具下，达尔杜弗真的就生来那么坏?不，是贫穷，穷得干干净净，内心却有欲望，他没有戴面具，他穿的是“防弹衣”，而且是一件漂亮的弹衣，保护自己并且提升自己，却埋了心，埋了心，那享有的是一个空壳，我替他感到悲哀，也替所有伪君子们感到悲哀。

伪君子读书笔记5

君子泛指才德出众的人。而伪君子则是说以君子为面具的人。伪君子这本书让我看到那个时代法社会的黑暗，但在社会的黑暗为背景的情况下人同样也有正直的人。但在这本书里面最主要的就是善跟恶，还有人性的展露。

法国作家莫里哀笔下的这个伪君子大多都是和中国的历史上的对一些伪君子的描写大致相同。法国作家莫里哀的这部代表作一针见血的指出了法国贵族社会的伪善和黑暗，同样也描述出了宗教的欺骗性和危害性。这部戏剧并不像是我们以往看到的戏剧，这么的干脆或黑暗。总结一下这部剧所讲述的内容，欲望和善恶。

人都是有欲望的，而且每一个人所追求的欲望又不一样，有的人追求物质，有的人追求爱情，有的人追求健康。这部剧中的每一个人都有不同的欲望追求。其中变现最明显的就是伪君子答丢夫的物质追求。答丢夫想拥有一切最好的东西金钱，权利。但是他却是一个破落的贵族。答丢夫通过向奥尔恭和他的母亲柏奈尔夫人表现他的伪善从而得到他们信任，使其变成无欲无求的信徒从而得到他们的家产。答丢夫的这个欲望最终是奥尔恭和他的母亲看清楚了这个人。也让奥尔恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望对于人来说这真的不是个坏事，有的人在追求欲望的时候得到了他自己的成功。但有句话说的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。这不正是说明人要得到自己应得的。

善恶从古至今，从外到内，任何地方都是有对其的描述与见解。孟子曾经说过人之初，性本善。基督教的圣经里面提出了一个概念人一开始的都是恶的。

伪君子读书笔记6

他叫答尔丢夫，是一个假装虔诚的骗子。

他借着对上帝的信仰与对弱者的假情假意欺骗了商人奥尔恭，并欲勾引其妻骗取其才，他出卖与背叛的，却是自己的人格与灵魂;他相对的，是正义与光明;他辜负的，是上帝的宽容与慈爱。

他叫奥尔恭，是一个迷信固执的商人。

他只相信自己的双眼，看到的是善良可敬的答尔丢夫，而不相信自己的亲人女仆所看到的是骗子的真相。他是个家长，只相信自己，他的迷信固执久了，变成了一种愚昧，差点害了自己，也害了家人。

她叫桃丽娜，是一个正义的女仆。

她眼光锐利，发现答尔丢夫其实是一个骗子，但是不畏强权，敢于当面就揭穿答尔丢夫罪恶的嘴脸。她是一个正义的代表，也是个民主的代表。

《伪君子》的故事，就发生奥尔恭的家里。其实理解深刻一点，奥尔恭的家，就像是一个小型的社会，也充满复杂，每个人都扮演着各自不同的角色，人物形象个性鲜明。我们的社会里，也有虚伪而道貌岸然的骗子，也有固执己见的老顽固，也有正义凛然的“桃丽娜”，也有英明的“王”.....社会的复杂与多元，才组成了我们这个社会。有各式各样的人，个人有个人的心思，与性格。我们在这个社会里，从出生，到成长，到成熟。久而久之，我们就有了我们自己的性格，开朗或者固执，我们的心智也会更加成熟，思想也会更加成熟了，我们会有自己的人生观，价值观，世界观......我们的这些观，决定了我们是一个怎么样的人，将来是不是一个对社会有用的人。

但是，我们依然少不了思考，少不了审视我们自身。多多思考，我们才能整理我们的那些观，不会像答尔丢夫那样人性扭曲，变得虚伪而阴险，做这种违背道德伦理的事情。多多思考，我们才不会呗表面的假象所蒙蔽，我们就能多多听取别人的意见，融入自己的思考，来理智地判断一件事情，就不会像奥尔恭那样迷信又偏执了。他的愚昧，连自己的亲人都不愿意相信。我们在社会里，既要有自己的判断，也要考虑一下别人的观点和看法，如果他信任自己的亲人，也就不会引狼入室了。

另外，我们也要像桃丽娜一样敢于维护正义，呼吁正义。她是个不畏强权的正义女仆，而我们现在的社会里，明哲保身的人越来越多。大家都明白一些事情黑暗的真相，但是怕惹祸上身，都不敢开口。而桃丽娜，她是不不遮不掩有话直说，发现答尔丢夫的罪恶嘴脸正面揭穿的人。即使奥尔恭听不进去，但她依然那么做了，大声地质问伪君子，光明正大地维护正义与光明，不在乎答尔丢夫得到了奥尔恭的多少信任，不会趋炎附势。

还有一点就是，我们要信任我们的亲人尊重我们的亲人。不能像奥尔恭那样偏执宁愿相信一个外人，也不信任自己的妻子孩子。他甚至为了答尔丢夫，不在乎女儿的意愿，要把她强行嫁给答尔丢夫，这种愚蠢的行为伤透了女儿的心。

在何时何地，我们都该摸着自己的良心做事，相信“举头三尺有神明”;相信邪恶力量再大最终也会败给正义。答尔丢夫在虚伪阴险，终究有王来主持正义，而他最后也会接受正义的惩罚。

让我们学会平日里多思考，多一道审视自己的目光，相信上帝的存在，他不在天上，而在人心......

莎士比亚戏剧读书笔记 篇2

在《哈姆雷特》这部戏剧中，主人公哈姆雷特首先面对的是自己原先的理想被破灭。处于年轻时代的哈姆雷特并没有经历过什么大的挫折和阻碍，思想十分单纯。好景不长，哈姆雷特的父亲去世了，在德国接受教育的他回国，得知自己的母亲在父亲死了一个月后就改嫁给篡夺王位的叔父，在哈姆雷特的心中开始渐渐的对这个世界的事进行了怀疑，他明白了，世界上没有完美的东西。有很多人可能会讲他母亲的不好，可她母亲本是个善良的人，在嫁与不嫁之间，她是在选择哪种不幸，而不是在选择自己的命运。

哈姆雷特一心想复仇，但他要杀的是他的母亲和叔父，就算杀了他们他又能怎么样?所以流传至今的名言：“生存还是毁灭，那是个值得思考的问题。”由此诞生了。而后奥菲利亚的哥哥雷欧提斯与哈姆雷特带领一批人冲进宫来，要为父亲和妹妹报仇。新国王利用雷欧提斯与哈姆雷特决斗的机会，在雷欧提斯的剑上蘸了毒，同时还准备好毒酒，以便将哈姆雷特除掉。最后，哈姆雷特和雷欧提斯都中了毒谋剑，王后饮了毒酒，奸王克劳提斯也被哈姆雷特刺死，哈姆雷特只能留下遗嘱，让好友霍拉旭完成他的心愿。

故事的结尾，塑造了一个十分悲剧的收场，几乎所有的人都死了，而这正是现实所在，他们试图去改变现实，最终什么也没有改变。这种无奈，在每个人身上都有体现，也许这就是人本身的最大的不幸。

而《威尼斯商人》在我们初中的时候就已经有所接触了，在《威尼斯商人》中，有一个叫鲍西亚的富人女孩，按照她父亲的遗嘱，她得到了三个盒子：一个金盒子，一个银盒子，还有一个铅盒子。其中一个盒子里面装着她的画像，如果哪个男人选择了正确的盒子，那么她将嫁给那个男人。于是，求婚者从世界的四面八方云集到这儿，都希望能得到她…… 威尼斯：镇上有一个年轻人名叫巴萨尼奥，他下定决心要赢得鲍西亚。但是，为了达到自己的愿望，他需要三千达克特，这可是一大笔钱。而后他向好友，富商安东尼奥求助，而安东尼奥手头上暂时也无法拿出这么多钱，他只能向一个富有的犹太人夏洛克借钱，而夏洛克提出了一个奇怪的要求：如果安东尼奥拖欠还款的话，他将会从安东尼奥身上割下一磅肉。巴萨尼奥去了贝尔蒙特，他选择了正确的盒子，铅匣，也就是装有伊人肖像的匣子，也赢得了鲍西亚。安东尼奥在海上的投资全部丧失的消息之后，他决定向安东尼奥讨回借款。在法庭上，夏洛克要求他和安东尼奥的合同能够履行。鲍西亚和娜瑞萨假扮律师，为安东尼奥辩论，使得夏洛克的计划没有达成。鲍西亚同意夏洛克按照契约规定割下安东尼奥的一磅肉，但是割这一磅肉必须严格按照契约执行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此伤害安东尼奥的性命。夏洛克无法做到，只好认输。这戏剧告诉了我，何事无需太计较，或许太计较也不是什么好事。

简爱读书笔记摘抄赏析 篇3

一股郁结也心胸的感伤终于释怀了。我欣然，释然。“Resurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗?

我想，这也是对海伦的死的最好的诠释。

“我贫穷，低微，不美丽，但当我们的灵魂走过坟墓时，我们都是一样的。”这是《简爱》里的一句令我记忆犹新的话。是啊，知识垫高了我们，还有什么可以自卑的呢?

《简爱》里渗透了女性独立、自尊的意识。简生活在一个父母双亡，寄人篱下的环境中，但她却始终追求维护独立人格，追求个性自由、主张。追求男女精神平等的理念中。

在罗切斯特面前，她从不因自己是一个家庭教师而感到自卑，她认为他们都是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。所以，最终她和罗切斯特实现了精神的平等。简有着非一般的毅力，正是有了这种毅力，使她的付出有了结果。贫困并不是失败的象征，也不是天然成功的标志，一个人能不能在贫困中实现自我超越，最主要的因素还在于自己。简能从不幸中铸就了属于她自己的智慧的钥匙，这就是她的超越!

简的那份纯洁，使她毅然放弃了唾手可得的爱情。如果没有那份纯洁，她早就和罗切斯特生活在一起了。开始有金钱、地位的新生活。现实生活中，我们不能排斥“空花瓶”的存在，好看而不好用，看久了会令自己厌烦，而简用积极的心态面对生活中的不幸和挫折，用实际行动来维护自己的尊严。岁月的流逝不仅不会减损她的容颜，反而给她增添了新的风采，从而拗过了流年。上了年纪后，失去了水灵的外貌，还能像花一样散发幽幽的馨香，给人滋润肺腑的愉悦，百闻不厌。

简的那份纯洁，使她毅然地回到已失去了金钱、地位，而且双眼被房梁砸瞎了，孤寂隐居在森林间的小木屋的罗切斯特的身边。简很明白，钱是人生的财富，但人生财富不止是一种。即使罗切斯特烧穷了、烧丑了、烧平等了，她仍然要照顾他。她喜欢的不是名利双全的罗切斯特，而是纯粹的爱!

人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽。一个高贵的生命，窘困的环境改变不了他的高贵，艰难的命运同样改变不了他的高贵。高贵的生命，往往懂得优雅的享受生活，轻松地经营人生。简生命的高贵，源由于她是能为自我心灵而活的人，她从自由的心灵里飘散出来的一种芬芳，是种恬淡的气质。简的不造作，使许多读者，包括我在内都深深的敬佩着，她的无取舍、无凡无圣，把生活的步调放得那样地宽容、自尊。她索取的养料是最少，但她却是花开得最美的一株。在经过一场轰轰烈烈之后，她仍用淡淡的心情去回应，这就是让人领略的充满怜悯爱心和宽容的精神世界。

路面坚硬，空气凝滞，我的旅途是寂寞的。开始我走得很快，直到身上暖和起来，我才放慢脚步，享受和品味此时此景所赋予我的欢乐。三点了，我从钟楼下面经过时，教堂的钟声正好敲响。此时此刻的魅力，就在于天色临近黄昏，在于徐徐沉落和霞光渐淡的.太阳。这时，我离桑菲尔德已有一英里，正行入在一条小径上。这条小径，夏天以野蔷薇闻名，秋天以坚果和黑莓着称。

这条小径顺着山坡往上一直通到干草村。走到中途，我在路边通到田野去的台阶上坐了下来。我把斗篷裹紧，双手藏进皮手筒，我并没有觉得冷，虽然天气冷得彻骨，

这一点从覆盖在路面上的那层薄冰就可看出，这是现在已结了冰的小溪，前几天突然解冻时溪水漫到这儿来造成的。从我坐着的地方，我可以俯瞰整个桑菲尔德。那座有锥堞的灰色府第，是我脚下的山谷里的主要景物。

一部小说中新的一章，有点像一出戏中新的一场，这一回当我把幕拉开时，读者啊，你得想象你看到了米尔科特乔治旅馆中的一个房间。就像一般的旅馆房间那样，墙上贴的是那种大花壁纸还有那种地毯，那种家具，壁炉上的那种装饰品，那种印刷的画，其中一幅是乔治三世的画像，另一幅是威尔士亲王的画像，还有一幅画是沃尔夫之死。借着从天花板上吊下来的油灯，借着壁炉的熊熊炉火，你可以看清这一切，我的皮手筒和伞放在桌上，我自己则披着斗篷，戴着帽子坐在炉火边，让身子暖和过来，连续十六个小时暴露在十月天的寒冷中，全身都冻僵了。

赏析：

七下暑假作业读书笔记 篇4

在作者笔下是一个不学无术，庸俗愚昧，酸腐迷信，巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的医生。作者因此庸医对父亲的病而开的土方子最后导致父亲死亡的事而难过,导致鲁讯要学医。他批判了封建社会时期,由于社会制度和其性质,导致的传统,封建,迷信,让广大百姓深受其害。以小见大,无情的批判了这个腐朽的金钱社会。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。表现出对庸医的憎恶，对父亲的愧疚，对国运的担忧。同时表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情。

正直的范爱农

范爱农是众多怀有激烈的爱国热情的战士之一，他是个思想激进、个性倔直、不趋炎附势的正直青年，与当时的社会潮流格格不入，他的悲剧正如同辛亥革命的悲剧，更是当时社会的悲剧，他再也经受不住社会的压迫，革命的失败更如同催化剂一般，让他走上了死亡的道路。范爱农是在日本留学时与鲁迅认识的。后因交不起学费，辍学回国。回故乡绍兴后，受旧一代人们的轻蔑、排斥与迫害，几乎无地自容。民国初年，鲁迅做绍兴的浙江山会初级师范学堂校长时，请他当学鉴。鲁迅辞职后，他被后来的校长辞退，失业后陷于穷困之中。一次跟朋友去看戏，坐船回来，在大风雨中不幸落水致命。但因为他是浮水的能手，所以鲁迅一直怀疑他是投水自杀的。范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。这是一位觉醒的知识分子，却又无法在黑暗社会中立足。他无法像狂人一样，最终与这个社会妥协，所以他的内心痛苦、悲凉，和鲁迅先生一样。

《二十四孝图》读后感

《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品针对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。“孝”是中华神州大地，最源 远流长的中华美德，我们应该懂得理解长 辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有 孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高 尚的人。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！

我看衍太太

衍太太在《父亲的病》和《琐记》里出现过。在鲁迅笔下的衍太太是一个心术不正令人憎恶的形象。衍太太怂恿小孩在冬天吃冰，还在一旁鼓励说“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”衍太太和她的丈夫看春宫图，鲁迅走近，她便将书塞在鲁迅的眼前，问，“你看，你知道这是什么？”鲁迅迟疑间，她便大笑起来了。衍太太怂恿小孩转圈，摔倒了说不是他叫他转的。孩子们头上碰得肿了一大块，她用烧酒调了水粉，搽在伤口上。污蔑鲁迅偷东西。当父亲临死时衍太太怂恿“我”一直呼唤父亲。怂恿孩子看下流书籍。怂恿“我”去偷母亲的首饰还散布谣言。给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。我发现衍太太是一个外正内圆，表面上装模作样，内心却是奸诈贪婪的卑鄙小人，在我们身边也存在有像衍太太这样的人。

向你推荐《朝花夕拾》

《朝花夕拾》原名《旧事重提》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》 构成。本书主要写了鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。《朝花夕拾》温馨的回忆与理性的批判使我了解到封建社会的腐朽制度和当时社会的冷酷，更加懂得了作者内心的芜杂又是对新生活的向往和追求。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿镜吾先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

我眼中的老舍

老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，满族正红旗人，本名舒庆春，生于北京，中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说《赶集》等。老舍的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。1966年8月24日，中国作家老舍因不堪忍受红卫兵的暴力批斗，在北京太平湖投湖自尽。1978年初，老舍得到平反，恢复了“人民艺术家”的称号。老舍1918年毕业，被派任到方家胡同小学当校长。两年之后，晋升为京师教育局北郊劝学员，但是由于很难和教育界及地方上的旧势力共事，很快便主动辞去了这份待遇优厚的职务，重新回到学校教书。1926年，在《小说月报》上连载长篇小说《老张的哲学》，第1期署名“舒庆春”，第2期起改“老舍”。此后三年继续创作，在英国共创作发表了长篇小说三部《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》。英国的教书生涯使老舍成为一名合格的作家。从老舍的儿子舒乙对他父亲的评价，老舍给我留下了这样的印象：生活中的老舍完全是矛盾的。老舍一天到晚大部分时间不说话，在闷着头构思写作。很严肃、很封闭。但是只要有人来，一听见朋友的声音。他马上很活跃了，平易近人，热情周到，很谈得来。仔细想来，老舍先生也矛盾。老舍先生对生活、对写作极认真勤奋；另一方面，他又特别有情趣，爱生活。

祥子的三起三落

祥子开始时辛辛苦苦攒钱买了辆车，结果没过半年碰上军阀混战，车被抢了；然后他又准备攒钱买车。这次在曹先生家里好不容易快攒得差不多了，结果碰上孙侦探一锅给端掉了。这是第二起第二落。祥子跟虎妞结了婚，用她的钱买了辆外号小寡妇的车；等到虎妞难产死了，他又把车卖掉给虎妞办丧事。以后就没有买车的信念了，一直就是赁车。再往后就连车也不拉了。

1、祥子想通过拉散客来挣钱买车，结果得了一场大病，钱都用光了。

2、祥子想通过拉包车来挣钱买车，结果主人贪上了官司，饭碗丢了。

3、祥子好容易买上了车，结果遇到了大兵，车被劫了去。想通过拉散客来挣钱买车，结果得了一场大病，钱都用光了。(一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。)祥子的命运三部曲是“精神向上——不甘失败——自甘堕落”。

我看虎妞

虎妞-----泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。颇有心计的她安排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲——刘四爷——拆穿，但他还是骗取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地去了。最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了，她的一切结局都是由她自己一手造成的。这本书里，给我印象最深的人是虎妞。她的形象最鲜活。她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的口气，在书里是那么生动。虎妞在小说中兼有双重身份：车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有结怨。当然，虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。祥子也得到她的关心——一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；而更多的，是她那种畸形的、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残，她害了祥子。不合理的社会和剥削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。

祥子与小福子

祥子和小福子是邻居，可祥子心里是喜欢小福子的，小福子也喜欢祥子。小福子因为生活的压迫下，当了妓女，后来在一次接客后，因再也忍受不了人生的痛苦，上吊自杀了！后来祥子收到了小福子的遗信，祥子因无法忍受小福子死亡的消息，终日堕落，最后从一个诚实的人变为懒惰狡猾、极端自私的人。祥子和小福子都是要强的人，对未来有抱负，对社会有一种很纯洁的认识。生活在社会的最底层，刚开始都是淳朴善良的劳动人民，因为黑暗的社会导致人生悲剧。他们为了家庭牺牲了自己，并想多赚钱，最后以惨死来结束一生。他们是这一个时代的牺牲品，是新旧社会交替时低等人群的典型代表。他们的结局说明了命运就是这样不讲道理不讲公平的，命运就是这样的捉弄一切。小福子就这样顺应了命运，回到了她所来的地方，而祥子也自甘堕落，留给我们的只有深深的同情和无限的思考。祥子由一个乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子就这样沦落成一个让人同情的混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。小福子一个善良的、可悲的人，小福子的一生被作为中国旧社会民众的真实写照，她们没有过错，因为她们的命运从一开始就被时代决定。她也是祥子真心想要付出的人！

自私自利的刘四爷

这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班，女儿虽能干但毕竟是女儿。由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。刘四爷人和车行的老板，为人苛刻，祥子的雇主。旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。封建的思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来是已为时过晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿的时候，他真正感到了孤独，真正感到了自己除了钱以外什么也没有了，甚至连女儿的坟也不能看上一眼。亲情是可贵的，希望我们不要在失去它以后才懂得珍惜，那时我们也只能像刘四爷那样久久矗立在原地，默默迎风流泪了。也是小资产阶级的代表,爱财如命,唯利是图,巧取豪夺,不顾亲情和道义，残忍奸猾。总之，反应了刘四爷其人壮年时称霸一方，老年倍感凄凉的人物个性，从而反应了那个黑暗腐朽的社会中，各个阶层的人都没有好的出路的悲剧。

“悲惨世界”的老马

老马是一个心眼儿好、爱帮助人的热心人；是一个忍气吞声的人；是一个一辈子要强，最后却连自己的小孙子也救不了的车夫。因此老马他能够作为那个最低层的阶层代表。老马知道自己的身份地位，他周围生活着的是一帮穷亲戚、穷街坊、穷哥们儿，家家都在天天价中苦熬苦奔。穷人不像富人哪样过惯了舒心的日子，遇见什么不顺心的事情就受不了、过不去，那些富人的好日子也许就是吃饱饭，能养家糊口。穷人就不一样了，才不管吃多大苦受多大累，就是心里和身子骨不愿意也没法儿。老马年轻的时候是个心眼儿好、爱就手帮助旁人的热心肠儿。他救过人，这些在他看来是应当的，不图别人什么回报。爱帮助人的热心肠儿一般不会轻易张嘴求人，给人家添麻烦。在民国四年的时候，中国人弱小，社会太黑暗，剥削、压迫是当时中国人的生活处境。因此“见人说好话，逢人道吉祥。不哭丧着脸见人，见什么人说什么话儿，讨听话儿的主儿一个欢喜”，就成为当时老北京人的礼数了。老马是车夫。“拉座儿”，受巡警的气儿，受坐车人的支使，是忍气吞声的营生、伺候人的活儿。虽说车夫不是要饭的，是卖力气挣饭的营生。可任然可以想象人拉着人跑上几里、十几里、几十里的路是个什么样的滋味儿，这途中的苦和累，只有拉车的人自己知道。到了目的地还要陪着笑脸儿伺候坐车的人下车、谢谢人家的“赏”，所以要说低三下四地求人家，讨坐车的人一个高兴，目的就是能多挣俩钱儿。老马是一生都在往好里奔的人。然而这个时代却让他变成了一位自私、弱小、唯利是图、正直、敢说敢做的人。

祥子变化之我见

首先是婚姻给与他的是无尽的屈辱，使祥子消沉。祥子真心喜欢小福子，虎妞死后，他把生活的勇气与奋斗的力量寄托到她身上，但小福子不堪忍受非人的折磨，被迫自尽。精神寄托化为乌有，生活希望自然破灭。不仅婚姻摧毁了祥子的意志，而且祥子的性格中本身就具有自私、愚执保守、脆弱、个人主义的一面。由于祥子来自农村，在他身上存在着农村习惯和农民意识：打仗了，他还想着拉车出城，结果丢了车子。他愚执保守，不接受新鲜事物，他认为银行是“骗局”，城市根本不适合他，但他却固执地认为“他不能走，没有比北平更好的地方”，我们都能明白祥子对车的渴望就像农民梦想拥有土地一样，然而这一正当愿望在那个社会却成了无法实现的幻想。祥子在那个“没有公道的世界”里，残酷的现实让他的希望一次次落空，“在人间的最低处，受着一切人一切法一切困苦的打击”，黑暗的社会吞噬了朝气蓬勃、乐观向上、奋发有为的祥子，到了最后只剩下对钱的贪念，堕落为没有信仰、没有灵魂、道德沦丧的一具行尸走肉。总之，祥子的可悲结局因为当时社会环境黑暗、个人性格的自私保守、婚姻的失败而命中注定，祥子的悲剧，在现在乃至将来对我们仍会有很大的启迪。

精彩再现

祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。他忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。这段话讲述的是祥子通过自己的努力终于买上车后的表现，从多处动作描写都能看出祥子买车后的激动的心情和对于自己车子的喜爱，祥子的喜悦之情溢于言表，买了新车，祥子觉得这是自己重生的日子。如“手哆嗦得更厉害了”、”几乎要哭出来了”、“细细端详”、”简直没有什么不可以把人和车算在一块的地方”，前三句的动词突出表现了祥子的欣喜之情，而从最后一句中的“没有什么不可以”看出祥子对于自己车子很是亲密，这也是祥子辛辛苦苦攒到钱买来的回报，同时这段话也为下文祥子的车子被抢做衬托，突出了下文祥子的可怜。

身边的祥子

老舍先生笔下的祥子是如同骆驼一般的，他自尊好强，吃苦耐劳，但最后经历了三起三落，失去了本性，最终变成了一个懒惰狡猾、极端自私的人。这使我想起了身边的一位“祥子”。他是一位来自农村的普通少年，家境一般，父母都在工厂工作，他性格内敛，却热爱画画。他并没有所谓的天资，却因一幅通宵完成的《秋收图》进入了学校的美术组。美术组的同学都有他们擅长的一种画，他没有，所以美术老师决定教他画水墨画。水墨画并没有他想象般的那么简单。他总是拿着十多支大小不一的毛笔，几个调色盘调配不同的颜色。周而复始，一种烦躁感油然而生，但他总是告诉自己再忍一忍便可成功。久不见成效，他跑回家要求父母帮他报绘画班。这是不可能的事情，报读绘画班的费用对于这个工人出身的家庭是一个沉重的负担，他们拒绝了孩子的请求。父母的拒绝无疑是第二重的打击，这使他觉得全世界都在针对他，他开始有了变化。他变得沉默寡言，性情怪异，独来独往。当招生报表发下来时，他仿佛看到了新的希望，立即报了美术特长生，最终他还是失败了。他沦陷为了老师眼中的坏孩子。他是一个可悲的人，他跟祥子是一样的，却又有所不同，至少他受的苦难比祥子少、比祥子轻。

向你推荐《骆驼祥子》

《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，是中国现代小说深入下层的重要作品，也是中国现代文学走向世界的重要作品。小说以写人为中心，围绕人物的命运来展开情节。在《骆驼祥子》中，祥子的命运便是全书的中心线索。祥子的主角地位始终是不可动摇的，写到的所有其他人物，都因祥子而存在。人既祥子为主，事情以拉车为主。这样，作家便让一切的人都和车发生关系。小说以主人公祥子的生活遭遇为描写重点和结构中心，以祥子买车、卖车“三起三落”的奋斗、挣扎、堕落过程为叙事线索。人力车夫的生活自“五四”时期起，就是讲步文坛的热门题材。这题材与老舍先生的小说结下了不解之缘，并在他的创作中产生了重大的突破。通过祥子与周围人们错综纠葛的复杂关系和各种生活场景的描绘，展现出那个特定时代的社会生活环境，单纯中有复杂，从而在较为广阔的社会背景下揭示了祥子悲剧命运的社会意义。整部作品没有过多的铺排渲染，也没有离奇曲折的故事情节，作家或介绍，或描绘，或评论，把故事的来龙去脉、人物的喜怒哀乐通过叙述娓娓道来。但故事有头有尾，情节的展开前后呼应，既符合 人们的欣赏习惯，又使人物更加突出，作品主题更加明确、集中，显示了作家纳繁复于单纯的艺术功力。

我眼中的奥斯特洛夫斯基

尼古拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基（1904～1936）苏联作家。奥斯特洛夫斯基于1904年9月29日出生在乌克兰维里亚村一个贫困的农民家庭，1919年加入共青团，随即参加国内战争。1923年到1924年担任乌克兰边境地区共青团的领导工作，1924年加入共产党。1929年，他全身瘫痪，双目失明。1930年，他用自己的战斗经历作素材，以顽强的意志开始创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。1934年，奥斯特洛夫斯基被吸收为苏联作家协会会员。1935年底，苏联政府授予他列宁勋章，以表彰他在文学方面的创造性劳动和卓越的贡献。1936年12月22日，由于重病复发，奥斯特洛夫斯基在莫斯科逝世，年仅32岁。1940年位于索契的奥斯特洛夫斯基的故居改建成为国家博物馆。奥斯特洛夫斯基自幼十分好学，在繁重的体力劳动之余，还贪婪地阅读各种进步文学作品，自修了小学的全部课程。未来的作家在孩提时代便体现出了极强的求知欲和极高的禀赋，他非常痴迷文学。奥斯特洛夫斯基是一个坚强、勇敢、坚持不懈的人，虽然双目失明，全身瘫痪，虽然遭受了重重的打击，但还是强忍病痛，坚持创作，在病榻上历时三年完成本作品。

《钢铁是怎样炼成的》是这样创作的

作者是一个红军中的骑兵，在1920年秋在国内战争中的一场战斗中负重伤，23岁时全身瘫痪，24岁时双目失明、脊椎硬化。但他的毅力惊人，凭着口述请人纪录写成这部基于本人故事的小说。小说写成后被出版社多次退稿，后经朋友们的努力在《青年近卫军》杂志上从1932年到1934年分11期连载发表。小说受到评论界的冷遇，但得到了广大读者的追捧。1935年米·科利佐夫在苏联《真理报》上发表介绍奥斯特洛夫斯基的报道，造成全国轰动。同年10月，奥斯特洛夫斯基被授予国家级最高荣誉“列宁勋章”。在之后的两年中小说被用各种语言重印重版了五十次。我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。生活在和平年代的我们,生活中一点小小的困难没什么大不了,只要勇敢地去面对,等事情一过,你会发觉,原来自己是有毅力的。保尔·柯察金的精神,永远值得我学习。

学校里的保尔 有一次，保尔在学校里做错了事，被罚到高年级的教室听课，老师讲了一些关于天体与地球的事情，然而，一次神甫上课时，讲到地球的诞生，保尔想起高年级教师讲过的内容与神甫讲的内容不相符，于是便当场提问神甫，没想到却遭到神甫的痛骂与毒打。有一次去补考，为了报复，他趁神甫不注意，就把烟末撒在神甫家过复活节用的面团里面，结果被开除了，到洗刷间去干活。从中可以看出保尔是一个倔强、调皮、敢于质疑（《圣经》）、大胆的人。保尔在学校里给我留下的印象虽然是捣蛋的，但同时我也觉得神父的凶暴和残酷。保尔的学校生活很短暂但很不平静，他的想法和作法不管是对是错都会受到压制，这令我感到很不公平。保尔以后就没有了在老师的孜孜教诲下接受教育的机会，相比起我们，这是一件多么令人感到悲惨的事情啊。这一部分的一开头，就有神父的先声夺人，在紧跟神父的正面描写，就把一个恶狠狠的神父形象刻画得栩栩如生。可以说，神父既是压迫者又是被压迫者。再说保尔和其他一些同学是敢怒不敢言，这又从侧面进一步说明。相比起现在的九年制义务教育，我们是多么幸福。所以，我们不能浪费在学校里的时光，应当努力奋发。另外，我还佩服保尔的倔强和隐隐约约的尊严，虽然保尔没有把这种尊严公开爆发出来，但是，从他的言语中，我听出了一种沉重。

车站食堂里的保尔

保尔被学校开除后，调到了车站食堂工作。他负责烧茶炉、擦刀叉和倒脏水等一些脏活累活。保尔总共在车站食堂干了两年。最后被解雇是因为保尔太累了，开着水龙头睡着了，都没有感觉到水溢出来，水越淌越多，淹过了砖地，顺着门底淌进了食堂。因为这件事，他还被普罗霍尔打了一顿。在车站食堂工作的两年中，保尔受尽了苦楚，也看透了这儿的一切：工人们随时都有可能挨揍，女工们若不向食堂里有地位的人出卖自己的身体，她们就绝不会被雇佣很久。在食堂上过一天一夜班后，接班的不来，老板娘不让他走。他灌水时，因水塔不上水，开着水龙头就倒下睡着了。不曾想几分钟后水塔上水，从水龙头里出来的水流满了整个食堂。普罗霍尔打了保尔一顿。种种现象，使保尔痛恨那些有钱人，痛恨这里的一切。保尔回家后，他哥哥阿尔焦姆看见了满身是伤的弟弟，就找普罗霍尔算账，打得普罗霍尔满身是血，从宪兵队回来之后，给保尔在发电厂找到了一份工作，保尔离开了食堂。从中可以看出保尔是一个肯吃苦耐的、勤劳勇敢、任劳任怨的人。但保尔在这种环境下依然没有屈服。他做事认真负责、能吃苦、会忍耐、宽宏大量、不卑不亢，他敢于向命运挑战，懂得反抗。保尔的这种精神值得我们学习！

引领人朱赫来

朱赫来是共产党员，一个坚强的红军战士，勇敢、机智、正义，善于领导和组织群众，他在革命斗争中很好地团结了广大的工人和教育了无数的青年，保尔就是深受他的教育和培养而成长起来的。朱赫来是保尔的精神导师，每当保尔在成长中遇到问题，朱赫来便会及时地出现，为保尔排忧解难，指明前进的方向。在朱赫来的指引下，保尔百炼成钢，最终成长为具有钢铁般意志的革命英雄。作为革命前辈和保尔的引路人，朱赫来的形象高大、神圣，朱赫来是也是作品着力刻画的一个坚定的革命者。因为朱赫来教会了保尔英国式拳击，使他在受到资产阶级公子哥的挑衅时，得以漂亮地反击一样。保尔通过哥哥阿尔焦姆认识了朱赫来。朱赫来是个老布尔什维克，红军撤退时将他留在了镇上。朱赫来教保尔拳击，培养了保尔朴素的革命热情。一次，因为解救朱赫来，保尔自己被关进了监狱。而后愚蠢的敌人却又把他很快错放了，出狱后的保尔慌不择路，跳进了冬妮亚家的花园。他是一个善于结交朋友、关心集体、头脑冷静、态度严肃、机灵能干的人，和主人公保尔很要好。如果没有朱赫来，保尔可能和许多人一样没有坚强的性格、对理想的坚守。

保尔与冬妮娅

保尔，一名出身卑微的少年。他是饱经俄罗斯下层民众的生活，是铁一般的信念。冬妮娅，一名林务官的女儿。是保尔眼中的“贵族”。因此，从开头开始保尔就对他们不怀有亲切感——这个在他们在火车站见面体现得更加鲜明。冬妮娅小时候对保尔的爱，就是一个男孩和一个女孩互相喜欢，没有别的什么。可是当保尔跟随朱赫来时，他认识到了各个阶级的差异。长大后，他们的爱情也不是更加的纯洁。他们彼此变得更加现实。他们的思想道路逐渐出现分歧——这不是感情就能挽回的。保尔救朱赫来后被抓去了的时候，冬妮娅哭得很伤心。保尔也心中想着她。然而后来保尔对她许下的诺言，却变成了一个玩笑。各奔东西后，保尔开始走上了革命的道路，然而资产的女儿是不会和无产的火夫结合的——在当时，这是定论。自从保尔带她去参加晚会时，他与她的关系开始慢慢疏远。直至破裂。后来他们很久没联系。车站铲雪时，他俩意外的相遇了。可是保尔看到她身旁的一个男人——保尔心凉到了底。想到她的所作为，保尔越来越生气，保尔觉得她的爱不应该给这么多的男人，于是说她很“酸臭”，一是说他讨厌的贵族味道，二是她的风骚和背叛。所以，即使当时没有革命，他们最终也不会走到一起。因为保尔是个穷人，冬妮娅则是个贵族小姐，而且温柔美丽，很有修养，受过教育，热爱读书。

好书的影响

保尔阅读《牛虻》后让他领悟到要坚持不懈，拥有坚定的信念，勇敢地克服一切困难。对塑造保尔勇敢和非凡的毅力起到了非常大的作用。保尔因此有了坚强的灵魂和不屈的理想。《牛虻》 启迪了保尔，参加革命的保尔一直有一股力量在支撑着他，就是为了共产主义而奋斗终身。保尔时常手拿一本《牛虻》给工人们念，他的那种毅力就是在牛虻的影响下才坚持下来的吧！故事主要描写的是19世纪意大利爱国者为祖国的统一和独立而进行的英勇斗争。作品通过主人公牛虻一生的身世和遭遇，塑造了一个资产阶级青年革命者的形象。他在黑暗、污浊、欺骗、虚伪的现实教育下，背叛了他所笃信的上帝和阶级，抽向了革命，卷入了火热的斗争，锻炼成了一个为统一和独立的意大利而战斗的革命者。曾深深地影响我一部书是《天蓝色的彼岸》，单纯、清新、温暖的文字，教会我学会关爱、珍惜生命，唤起我们内心深处最美好的情感，呈送给我们最真切的感动和最伟大的爱，在不可抵挡的人性光辉中感悟生命和死亡……本书让我懂得：正直、善良和诚实是美德，请去珍爱身边的每一个人，多说“谢谢”和“请”。走好人生的每一步，交新朋友，别冷淡了老朋友。要懂得顽强的前行，要勇敢，有错误就承认，不要怕说对不起。学会倾听，但不要期待生活公平。生气时不要采取任何行动。千万不要低估了宽恕的力量。

重伤后的保尔

保尔在病魔的魔抓和死神的镰刀间徘徊，他的左手和双脚都残废了，失明的痛苦也在折磨着他。他娶了一个妻子，她是母亲好友的女儿，也是一个志愿加入党的进步青年。保尔这个倔强的青年绝不会屈服于病魔，他决定做一个作家，用文字来为党出力。他用了漫长的岁月，克服了难以想象的困难，终于完成了他的第一部中篇小说《在暴风雨中诞生》。他备受好评，也受到了青年们的真诚爱戴和无比崇敬。他无愧于一块真真正正的钢铁，也无愧于他的名言：人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为卑鄙庸俗而羞愧，临终之际，他能够说：我的整个生命和全部经历，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。战争是可恶的，它使多少人、多少物毁于一旦，相信生活在如此混乱环境下的人们，一定非常祈求和平。现在我们生活在一个相对和平的环境，但还是与一些地方没有免遭战争的侵害。所以让我们呼吁和平、维护和平吧。保尔身坚志残，坚持工作。他完全可以申请抚恤金并在家享福，但是他没有，而是选择了把自己所有的精力贡献给党的事业。佩服他的坚持不懈、顽强意志、奉献执着和勇敢奋进。

失明后的保尔

肆虐的病魔终于把保尔这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。他也曾一度产生过自杀的念头，但很快从低谷中走了出来。这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。保尔强忍肉体和精神上的巨大痛苦，他用生命写成的小说《暴风雨所诞生的》在1936年12月14日终于出版了。从保尔身上体现出，他敢于向命运挑战，自强不息，奋发向上的精神，坚强的斗争意在保尔失明后，住进了医院，做过一次手术后，他决定通过文学重新参加战斗。他的妻子达雅成为了正式党员。在妻子和母亲的支持下，保尔开始写小说《暴风雨的儿女》。朋友们看了稿都说他写的很好。保尔的书写完后，母亲把包裹送到了邮局，经过漫长的等待后，州委打来的电报，上面写着：小说备受赞赏，即将出版，祝贺成功。保尔多年的愿望终于实现了，于是他拿起新的武器，重新回到战斗的行列，开始了新的生活。他敢于向命运挑战，自强不息，奋发向上的精神，坚强的斗争意志，乐观的生活态度，都是我们学习的榜样。小说其实是作者的一个形象，表达出了自己不向命运低头的革命精神。更是告诉我们现在的年轻人，命运是掌握在自己手中的，只要自己不屈服，那就可以创造奇迹。

生命的意义

摘抄式读书笔记加赏析 篇5

下面小编为大家提供名人传摘抄赏析，供大家参考。

1、 “君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章;但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。

昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。

我们远远里就已看见。

歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。

我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。

于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。

亲王与近臣密密层层;太子鲁道尔夫对我脱帽;皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。

为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。

他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。

事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”

赏析：

马克思作业读书笔记 篇6

不朽的马克思主义

姓名： 李佳芮

学院： 会计学院 学号：日期：2012.09.0

5摘要：

马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说，这也是马克思不朽的主要原因之一。关键词：不朽的马克思主义，与时俱进，发展，解放，社会主义 正文：

当今，世界上无产阶级和资产阶级斗争的形势波谲云诡，一些人落伍了，一些人叛变了，但是，越来越多的无产阶级革命群众、革命志士更加坚定、更加团结，他们没有迷失方向。马克思的名字依然如同林中的响箭、破晓前的号角，暴风雨中的惊雷，响彻云霄。一个令人十分振奋的现象是，近年来，在西方世界，马克思不止一次地被评为民意测验中得票最高的世界名人。上世纪和本世纪交替时，马克思被评为千年最伟大、最有影响的思想家。在西方的一些大学中，许多人选修马克思主义理论，表现了对这个理论浓厚的兴趣；一些学校、地方以马克思的名字冠名，被引为荣耀。马克思主义理论始终不渝地成为西方进步知识分子、进步群众分析资本主义，并与之进行斗争的最锐利的武器。

当着全球化进入高潮之际，人们突然发现，马克思对资本主义所作的很多预言，都在一一成为现实。马克思主义是“不朽的”真理。马克思对人类思想的发展作出了无与伦比的贡献。马克思一生最伟大的贡献，一是发现了人类社会发展的规律，即唯物史观。马克思揭示了生产力和生产关系的辩证统一关系。他考察与分析社会经济过程中生产力发展的水平以及与之相联系的生产关系。对社会生产关系的揭示和研究是马克思的划时代的贡献。他认为，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识，这是唯物史观最精辟的表述。二是创立了剩余价值学说。马克思通过对资本主义生产方式的科学分析，特别是对雇佣劳动与资本之间的关系的分析和研究，揭露了被掩盖着的资本主义进行剥削的秘密，即对剩余价值的占有和掠夺。对于这两个贡献，恩格斯认为哪怕马克思只作出其中的一个贡献，就“已经是幸福的了”。为什么称作幸福？我自己的咀嚼和体会是，马克思对资本主义的揭露是无情的，也是至为深刻的。无论资本主义世界的御用学者怎样费尽心力为资本主义涂脂抹粉、乔装打扮，给资本主义披上一件件美丽的衣衫，而马克思的理论贡献如同一面照妖镜，使资本主义的丑恶剥削无所遁其原形。它擦亮了人们的眼睛，提高了人们的阶级自觉，“意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件”。增强了为维护自身的切身利益同罪恶的资本主义制度进行不懈斗争的决心和信心。这对于千百万无产者来说，应该是，当然是至为幸福的事情。马克思主义给了一切争取自身解放的人们一个锐利的思想武器，那就是马克思的科学的世界观和方法论，指导广大无产阶级怎样认识世界，怎样改造世界。我们大家迄今无时无刻不在受用着马克思的伟大贡献，使我们沉浸在巨大的幸福之中。

马克思的伟大发现宣告资本主义必然灭亡，资本主义造就了自己的掘墓人，社会主义必然胜利。中国人民从对自己的近百年近代史的学习中得到了最深刻的感受和体验。社会主义，绝不是像某些西方头面人物所说的那样，已经到达“历史的终结”。

马克思是当之无愧的世纪伟人，千年伟人，马克思主义永不朽！

参考文献：

《环球视野》摘自2008年第5期《中华魂》

《千年伟人马克思》