古人勤学故事

古人勤学故事（共11篇）

古人勤学故事 篇1

古人勤学故事 凿壁偷光

汉朝时候，有个叫匡衡的人，非常喜欢读书。但是因为家境贫寒，买不起蜡烛，夜间无法照明读书。匡衡的邻居家里日子过得挺好，每天晚上都点起蜡烛，屋里照得通亮。他想到邻居家里去读书，可是遭到了拒绝。后来，匡衡想出了一个好办法，他偷偷地在墙壁上凿了一个小洞，邻居家里的亮光就透过来了，他把书本对着这光，读起来也挺方便。

匡衡读的书愈来愈多，可是他没有钱去买书，怎么办呢?有一天，他发现县里有一个财主家，家里堆放许多书，他就去帮助财主家干活，不要工钱。财主很奇怪，问他：“小伙子，你为啥白白给我家干活呀!”匡衡也不隐瞒，就说：“我给你干活，不想得到工钱，只想借你家里的书看看，不知你答应不?”

财主非常高兴，就把家里的书，全都借给他。后来，匡衡成了一个有学问的人。

囊萤映雪

“囊萤”是说晋代车胤自幼好学不倦，可是由于家境贫困，没有钱买灯油在晚上读书。于是抓来萤火虫放在口袋里借光的故事。

“映雪”指同是晋朝的孙康也是由于贫困而无法点灯夜读，借着这大雪微光看书的故事。

后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。

负薪挂角

负薪:汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

挂角：隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。

后用“负薪挂角”比喻家境贫困，刻苦读书。

闻鸡起舞

晋朝人祖逖胸有大志。起初他不喜欢读书，后来发奋攻读，他与志同道合的刘琨在司州（今洛阳一带）担任文官小职。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

悬梁刺股

战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国，占领不少地方。其它六国都很害怕，想方设法去对付它。当时有一个人，叫苏秦，他提出“合纵”抗秦，意思是六国联合起来共同抗秦。因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。

苏秦是洛阳人。他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。传说，他晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。

古人慎独的故事 篇2

春秋时鲁国人柳下惠，相传在一个寒冷的夜晚，宿于郭门，有一个没有住处的女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。也有传说是：某年夏天，他外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，他急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

《诗·小雅·巷伯》毛传记载：在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房子被雨淋坏，到独处一室颜叔子这里避雨。颜叔子让她进屋以后，一直让寡妇用烛火照明取暖，后来柴草烧完了，就把屋子上的柴草抽取下来照明，通宵以礼相待。

《烈女传·卫灵夫人》记载：卫灵公与夫人南子夜里在宫中坐着，听到车轮声由远而近，到宫门前就停下来，停一会儿，声音又响起来。灵公问南子说：“你知道这是谁吗？”南子回答道：“这一定是蘧伯玉啊。”灵公说：“你怎么知道呢？”南子说：“我听说，从礼节上讲，做臣子的人，走过君上的公门口，一定要下车，看见了君上驾路车的马，一定要行敬礼，之所以这样就是表示敬重君主。凡是忠臣孝子，不因为在大庭广众之下就有意表现自己的礼节，也不肯在没有人的地方，就放弃他的品行。蘧伯玉是个贤人君子，平日服事君上很尽敬礼，这个人一定不肯在暗昧的地方失了礼节。”卫灵公差人去问，果然是蘧伯玉。

《后汉书·杨震传》记载：杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。上任路过昌邑的时候，过去他曾经推荐的荆州秀才王密正在做昌邑县令。夜里，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呀？”王密说：“深夜没有人能知道的。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。怎能說没人知道呢！”王密羞愧地退出去了。

张皋《医说论》记载：宋代河澄为人疗病，被人妻引入密室告之：“家业典当殆尽，无以供汤药之资，愿以身相许。”河澄正色曰：“娘子何以此言，切勿以此相污！当为调治取效。”言毕，他匆忙离去。

元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”他说：“梨虽无主，我心有主。”

明代曹鼎任泰和典吏（相当于现在的检察干部），他在一次捕捉盗贼的时候，抓了一名绝色女贼，由于离县衙路远，夜宿一座庙中。月光下，女贼千方百计地以色相引诱他，当他实在顶不住时，就写下了“曹鼎不可”四个字贴在墙上提醒自己，终于保住了清白之身。

清代，河南巡抚叶存仁在一次离职时，僚属们为给他赠物、送礼，想方设法不透露风声，一举一动避人耳目，在深更半夜无人能知、能见、能闻之时，用小船给他送了一批财物。叶存仁既不想私藏暗吞，又不愿生推硬挡，就写诗一首加以拒绝。诗曰：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”

在历史的星空里，那些慎独者，就是一颗颗星星，他们那独特、高贵的光芒照耀着这片古老而文明的土地，也照耀着整个人类，奋然前行。

勤学故事 篇3

二、勤学故事

韦编三绝

【成语解释】韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次，“几”的意思；绝：断。编联竹简的皮绳断了多次。比喻读书勤奋。

【原文】《史记·孔子世家》：孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”

【译文】孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文与质了。”

不耻下问

【成语解释】不把向地位比自己低的人请教问题视为可耻。形容谦虚、好学。

【原文】《论语·公冶长》子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

【译文】子贡问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算问题很简单，以他的地位或学问应该是理解，但是可能理解的不全面，但他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。

凿壁偷光

【成语解释】这个成语表面上的意思是把邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借 邻舍的烛光读书。现用来形容勤学苦读、十分刻苦。

【原文】选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》：衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。” 主人感叹，资给以书，遂成大学。

【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的烛光，让烛光照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人对这件事感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到诵读一遍你家的书的机会。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。匡衡最终成了大学问家。

目不窥园

【成语解释】窥：观赏。园：花园。原指汉代董仲舒专心治学；三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研；不为外事分心。形容专心致志，埋头苦读。

【原文】《汉书》卷五十六《董仲舒传》：董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，38 临夏市第一中学—勤学篇—勤学故事

非礼不行，学士皆师尊之。

【译文】董仲舒，广川人。年轻时研究《春秋》，汉景帝时为博士。他在室内挂上帷幕，坐在帷幕后面讲学，弟子们先入学的对后入学的传授学业，有的学生竟然没有见过他。董仲舒三年不看园圃，精心钻研学问到如此的程度。他的进退仪容举止，不符合礼仪的不做，学士们都尊他为老师。

断织劝学

【成语解释】原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

【原文】《后汉书：乐羊子妻传》载：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

壹年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。

【译文】河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。

一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。

悬梁刺股

【成语解释】只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习。悬梁刺股作为刻苦学习的成语典故，故事源自战国的苏秦和东汉的孙敬。梁：房梁上，股：大腿。

【原文】：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

【译文】苏秦读书时非常瞌睡为此他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上

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刺，血一直流到他的脚上，强迫自己清醒过来，专心读书。

孙敬，字文宝，非常喜欢学习，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。

手不释卷

【成语解释】释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

【原文】《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 【译文】光武帝在带兵打仗忙碌的时候，都手不离书。

囊萤映雪

【成语解释】囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。家境贫穷，勤学苦读。

【原文】《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。车胤家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”

晋孙康，京兆人，性敏好学。家贫，灯无油，于冬月尝映雪读书。

【译文】晋代车胤字武子，是南平人。曾祖车浚，尝任会稽太守，他的父亲车育在郡任主簿。太守王胡之善于识才，见到孩童时期的车胤，跟他的父亲说曰：“这个孩子将来能当大官，应该让他读书深造。”车胤勤奋攻读，博览群书，孜孜不倦。车胤苦于家贫缺灯油，夏天捕几十只萤火虫，放进手绢里，用萤光照明，夜以继日苦读。

晋代孙康，京兆（今河南洛阳）人，才思敏捷好读书。家贫缺灯油，在冬天依靠大雪在地上映出的雪光来读书。

闻鸡起舞

【成语解释】听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

【原文】《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也！’因起舞。” 【译文】晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨(好友)踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

牛角挂书

【成语解释】比喻读书勤奋。

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【原文】密以薄鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：“何书生勤如此？”密识素，下拜。问所读，曰：“《项羽传》。”因与语，奇之。归谓子玄感曰：“吾观密识度，非若等辈。”玄感遂倾心结纳。大业九年，玄感举兵黎阳，遣人入关迎密。

【译文】李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密。隋炀帝九年，玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。

铁杵成针

【成语解释】把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。

【原文】《潜确类书》卷六十：“李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，白问其故。曰：‘欲作针。’白感其言，遂卒业。”

【译文】传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业就放弃。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。

勤能补拙

【成语解释】勤能补拙，意思是指后天的勤奋能够弥补先天的不足、缺陷。

【典故】公元825年，唐敬宗将杭州刺史白居易调任苏州刺史，苏州是唐东南地区最大的州，地方事务繁杂。白居易上任后谢绝了所有的宴请，一心处理政务，很快就熟悉当地的情况，整顿吏治，赢得老百姓的好评。他认为自己生来笨拙只有靠勤奋才能来弥补。

焚膏继晷

【成语解释】膏，油脂之属，指灯烛。晷，日光。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。

【原文】唐·韩愈 《进学解》：言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。【译文】话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。

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程门立雪

【成语解释】程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

【原文】《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢（音zuò）与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

【译文】游酢、杨时见程颐在洛阳，虽然自己已经四十岁了，但还是想学习，就去见程颐，见到的时候，程颐刚好在坐着打瞌睡。于是，杨时和一同前来的游酢一直站在那等。程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺厚了。

赵普夜读

【成语解释】形容对知识的渴望和对学习的执着，也反应了努力、刻苦的表现。

【典故】赵普，字则平，北宋初年宰相。赵匡胤做了皇帝，赵普升官拜枢密使，中枢令。最初辅佐赵匡胤的时候，读过的书并不多，学问也不大。赵匡胤就却说赵普，只有多读书才能有学问，赵普听了羞愧满面，下决心要好好读书。

赵普读书并不好高务远，而是脚踏实地，扎扎实实，从重要的入手，后来官拜宰相后，日理万机，工作忙仍坚持读书，白天没有时间，就利用晚上的时间读书。

赵普在读书上并不单纯讲究读的多，而是注意理解文章的意思，他能从简单的书中悟出治理天下的道理。《鲁论》是古代任何读书人都必须读的书，也是最基础的书。赵普对这本书领悟和多，从这本书中掌握了很多治理天下的道理，因此他不段地反复看这本书。

有一天，赵匡胤有紧急国事，可是文武百官都退朝了于是他亲自到赵普家。发现赵普正在看书，便问看的是什么书？赵普回答说是“《鲁论》”。赵匡胤说这是小孩刚刚上学的时候读的书，能有什么用呢？赵普说：“别看它简单，齐家治国平天下的大道理都可以从这本书里面找到。”。宋太祖听后赞叹不已。

赵普死后，整理他的书香箱的时候，发现里面只有《论语》的二十篇文章，可见他从这本书中的受益是多大。

学海无涯

【成语解释】学海无涯，学海：知识。指学问的海洋无边无际。

【原文】语出明·张岱《小序》：“学海无边，书囊无底。世间书怎读得尽。”唐·韩愈诗：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”

勤学励志故事 篇4

清代士林中，“足迹几遍域中”的爱国志士魏源所提出的“游山学”思想，对中国古代山水文学发展具有深远的意义。故龚自珍曾称赞魏源“读万卷书，行万里路;综一代曲，成一家言”。魏源曾在其《衡岳吟》中对五岳进行生动刻画“：恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳如飞。”而在其《游山吟》中曰：“人知游山乐，不知游山学。人生天地间，息息宜通天地龠。特立山之介，空洞山之聪，渟蓄山之奥，流驶山之通。泉能使山静，石能使山雄，云能使山活，树能使山葱。谁超泉石云树外，悟入介奥通明中?游山浅见山肤泽，游山深见山魂魄。与山为一始知山，寤寐形神合为一。蜗争膻慕世间人，请来一共云山夕。”魏源认为“一游胜读十年书”，故对士人游山若要得山之真谛，则需“寻幽不惮遥，山深险亦好”“，奇从险极生，快自艰余获”“;好奇好险信幽癖，此中况趣谁知之。不深不幽不奥旷，苦极斯乐险斯夷”。魏源的这种“游山学”的辩证思想观念，既是建立在其《游山吟》中所曰“我亦造化所铸之一物，本与山川同自出”的思想基础之上，又是对明代“游道”思想观念的继承发展。其不仅超越了对山的审美范畴，而且体现了人生哲理和显示了士人追求人格价值的奋发向上精神。

勤学励志故事：奋斗成就人生

为自己的事业日夜兼程，总想着出人头地;为自己喜爱的人身心疲惫，总想着朝夕相处;为自己的兄弟在所不辞，总想着手足情深。执着、浪漫、现实，叼着烟卷，喝着啤酒，戴着眼镜，穿着牛仔，奔波着，迷茫着，奋斗着，这就是80后的生活。

日益变化的社会环境，看似时髦的专业也显得相对滞后，这个社会所剩的机会好像越来越不需要专业对口，年青有为而又志存高远的大学毕业生。而现在的大学生，却个个踌躇满志，豪情满怀，现实与梦想碰到了一块，便是生活的苦恼，然而生活不允许你有片刻停歇，梦想也不允许你放慢脚步，于是我们看到了生活的真实与冷酷。服装学院的高材生夏琳为了生计而走台献媚，个性张扬的华子也只能从发廊、蛋糕店开始起步，家庭背景相对较好的米莱，陆涛，也是在家人的倍加“呵护”下，慢慢走近梦想，难怪看似顺风顺水的天才也总是发起这样的感叹：我焦虑,我很焦虑,我非常焦虑。生活是美好的，生活是要创造的，好在他们一直没有放弃，陆涛的执着，华子的坚韧，向南的平淡是真，都在向我们诠释：酸甜苦辣才是生活的真正味道。残酷的现实，需要你去拼搏，需要你去奋斗，所以他们在现代的社会中站得住，走的实，所以这个社会也就接纳了他们，成就了他们。

“陆涛，你的朋友怎么都是女生啊”。这是徐志森说给陆涛的一句话，整本书看完，我们也真不明白什么才是他们想要的爱情。米莱和陆涛应该是相配最完美的一对，连分手都是如此默契，如此多情，看似海枯石烂的爱情原来如此简单;一夜情后的夏琳，一时间找到了属于自己的爱情，爱来爱去却又发现，自己深爱的陆涛却也有关鹏的影子，既要有事业还要懂的浪漫，对男人来说这也真够难的;为了露露，华子几乎是倾其所有，然而露露却和猪头走进结婚的殿堂，真相大白后，华子却感动的哭了好几次，这样的男士的确够大度的，真是难以理解;爱出闹剧的杨晓芸明明爱着向南，却偏偏哭着喊着闹离婚，难道就不知“天涯何处无芳草”么?大老爷们哪能天天猜得姑娘的心思，像遥遥那样的女孩，没准就在身边，她们一定过着同样的生活，她们也一定有着同样的烦恼，到头来，两败俱伤不是?

“可怜之人必有可气之处”。陆涛是可怜的，可气的是他太以自我为中心;杨晓芸是可怜的，可气的是船到码头了还不知悔改;夏琳是可怜的，可气的是对自己的爱情想像的是如此完美;米莱是可怜的，可气的是感情竟如此执着……

如果说“天生我材必有用”的价值观念是他们追求事业成功的动力，那么对朋友间的手足之情和对父母的恩情则是他们渴望幸福生活的源泉，不可否认，这两种情感这代人身上留有深刻的烙印。石康的《奋斗》让我们再一次近距离的走进了80后的生活，自信，洒脱，努力，奋斗……80后的一代，蛮不错的。

勤学励志故事：说话改变命运

黑夜给了我一双黑色的眼睛而我却用它来寻找光明，我真的很喜欢光明。当时我同所有年轻人一样，目标只有一个就是成为独当一面的编辑。

今年3月进入北京青年报社，经过漫长的岁月终于盼来签约的那一天，我对人事部负责人说：“在这段时间我把各种各样的角色都尝试过，我准备好了，现在我只是欠缺那个机会，那个当好编辑的机会。如果您能给我这个机会的话，我肯定将来我一定可以帮单位赚大钱的。”他那直视的目光看着我，眼睛里面写着两个字：白痴。接着我就说：“如果您问我签约之后，我要求我的工作是多少?我无所谓我真的无所谓，你随时给我一份合约，上面没有填工资的我先签，签完之后您拿回去再填。因为对我来说今天我要的并不是钞票，我要的是机会呀!”此时我用余光看着他的眼睛写着两个字：感动。

几个月下来我该得的没有，不该得的却不少。面对如今的北京，对于北漂的我们来说实在是难以言表。就在我离开的那一刻，编辑部的主任对我说：“不要以为你在这里干的还不错，到了外面你什么也干不了...记住就你这种性格，是无法在媒体圈生存的。”听了这句话之后，我感觉好像有把刀插进我的心脏一样。我绝不能认为我的生命受到了什么人的忽视，便失去了价值。

不料在以后日子里，除了碰壁碰壁还是碰壁，成功的概率低得不能再低了，用一个字形容就是烂。那一刻，我承认了我的人生正式踏入寒冬、完全掉进了谷底。于是我默默地对自己说：如果有机会给我再一次爬回去的话，我以后不要做那么骄傲的“媒体工作者”，我要做一个踏踏实实谦虚的人啊!

在我绝望之际，机会再次降临在我的身上，我接到光明的通知，可能大家没办法想象当时我是多么渴望工作、多么地渴望可以再次站在“镜头前采访”，所以我就欣然的接受了。

我就轻装上阵马上起航再次踏入北漂之路，我跟自己说：放下放下以前曾在北青做出的一切，以前还行;现在不是;将来不知道。如果想要成为大家认可的话，现在要做的事呢?只有八个字就是努力努力努力和努力。

在不久的将来，我就要证明给你看我这种性格的人还是可以爬回去的;我就要证明给你看，这种性格的人还是可以有那么一点点价值的;我就要证明给全世界的人看，我不仅仅是位很好的践行者更是实践者，都可以很有魅力的。我相信我能做到的你们也能做到。

古代名人勤学的故事 篇5

碰巧，这天中午，毛泽东的二舅母煮了一碗鲫鱼，一桌人吃饭，每个人可分得五六条。毛泽东是第一次吃鲫鱼，鲫鱼先用油煎得金黄，再加佐料，端上桌子，满屋都香了。鱼端上桌子，毛泽东与大表兄十哥就动筷子“会战”了。

鱼很香甜。桌子下他已丢了不少鱼刺。当毛泽东和他十哥，吃得津津有味的时候，毛泽东的二舅母轻轻的笑着走了过来，用手指敲了两下毛泽东的大表兄十哥：“你真笨，这么久了，一条鱼还没吃完，头上也冒汗了，还是吃得不快，吐出来的骨头还夹着鱼肉，多可惜。”

毛泽东听了二舅母的话，也看了自己地下的鱼刺，也夹着一些没有吃干净的鱼肉，觉得不好意思，也停下了筷子。

这时，毛泽东二舅母又说：“运昌、南松、石三，你们吃鱼不要太性急了，夹了鱼要先找出它的脊骨，再顺脊背去掉两边鱼鳍的细刺，找到脊骨后轻轻的剥肉，就会利利洒洒地把鱼肉吃干净。”兄弟几个按照舅母找刺剥肉的方法吃鱼，再也不那么费劲了，也不那么浪费了。坐在一旁看着的二舅母、二舅舅笑了。

“石三，鱼好吃吧?”毛泽东的二舅舅文玉钦问。

毛泽东随口回答：“好吃!”

“鲫鱼的刺多吗?鱼肉易剥吗?”毛泽东的二舅舅连连发问。

毛泽东知道二舅舅讲话可能会扯到读书，没有做声。一边吃饭，一边听二舅舅讲话。

“满身是刺的鲫鱼，你们吃得那么轻松，其实读书和吃鱼也是一个道理。读课文，先认字，后熟悉字意，才能知其缘由的意义，这样循序渐进，才能读好书，否则就是一知半解。”

毛泽东二舅父停了一会儿又说：“ 明朝的吴同，从小就跟着泥水匠学本事。但他很懒散，师傅告诉他的事，都是草草了事。

他一心盼望着自己的手艺能像他师傅一样好，受人称颂，可是他又不从最根本的技术学起、练习。有一次，师傅决定考考他。要他在半个月之内盖好两间房子，吴同认为半个月盖两间房子太容易了。不到十天，吴同果真盖好了两间房子。

可到第十天，天忽然刮大风下大雨，房子倒塌了。师傅还没有看过房子，房子就没有了。吴同心里既烦恼又羞愧。从此，他下定决心要认认真真，踏踏实实地学建房子的手艺，一步一步地学好。”

《勤学故事》读后感200字 篇6

勤学故事》中的.每一篇故事都很感人。

不管是古代还是现代的名人，他们成才，成名，做大事的经历虽然部同，但相同的是他们少年时代都能不怕贫穷、不怕困难，学习刻苦、意志坚强。

我们现在的条件太好了，环境太好了。

古人勤学故事 篇7

司马光是我国北宋时期著名的政治家，也是当时了不起的大学问家。流传千古、影响深远的历史著作《资治通鉴》就是他编写出来的。

司马光小时候在私塾里上学的时候，总认为自己不够聪明，他甚至觉得自己比别人的记忆力差。为了训练自己的记忆力，他常常要花比别人多两三倍的时间去记忆和背诵书上的东西。每当老师讲完书上的东西，其他同学读了一会儿就能背诵，于是纷纷跑出去玩耍了。司马光却一个人留在学堂里，关上窗户，继续认真地朗读和背诵，直到读得滚瓜烂熟，合上书本，能背得一字也不差，才肯罢休。

他还利用一切空闲的时间，比如骑马赶路的时候，或者夜里不能入睡的时候，一面默诵，一面思考文章的内容。久而久之，他不仅对所学的内容能够记诵，而且记忆力也越来越好，少时所学的东西，竟至终身不忘。由于他从小学习一丝不苟，勤奋用力，为他后来著书立说奠定了很坚实的基础。

司马光一生坚持不懈地埋头学习、写作，往往忘记饥渴寒暑。他住的地方，除了书本，只有非常简单的摆设：一个板床、一条粗布被子、一个圆木做的枕头。

为什么要用圆木做枕头呢?原来是这样的，司马光常常读书到很晚，他读书读累了，就会睡一会儿，可是人睡觉的时候是要翻身的，当他翻身的时候，枕头就会滚到一边，这时他的头自己会碰到木板上，这样一振动，人也就醒了。于是，他就马上披衣下来，点上蜡烛，接着读书。后来他把那个圆木枕头看成是有思想的东西，给它起了个名字，叫“警枕”。

古人励志故事 篇8

锥刺骨

战国时，苏秦十次上书秦惠王，意见不被采纳，回家后发愤读书，瞌睡了，就用锥子刺大腿，血一直流到脚上.(《战国策·秦策一》)

头悬梁

孙敬，西汉信都(河北冀县)人，从小非常好学，因为家境贫穷，没有条件入学，便在家中自学，直到成年，

孙敬读书入了迷。他从早读到晚，足不出户。人们只听到他朗朗的读书声，很难见到他的身影。

孙敬觉得夜晚比较安静，读起书来效果比白天好，因此每天读到深更半夜。但是，从白天读到深夜，毕竟非常劳累，难免打瞌睡。于是，他采取了一个方法：用一根长长的绳子，一头悬住屋梁，一头扎住自己的头发。这样，每当要打盹头往下垂时，就被绳子拉住，发根处顿时疼痛起来，睡意顿消，又可打起精神读书了。(《太平御览》、《楚国先贤传》)

心不在焉

古时候有个名叫秋的棋手，由于他的棋下得好，当地人都称他为弈秋。

弈秋收了两个徒弟，他每天尽心尽力教导他们，想把自己高超的棋艺倾囊相授。但这两个徒弟完全不一样。

一个徒弟生性踏实认真。他谦虚好学，非常专注，把全部心思都放在下棋上，认真思索老师所做的每一步安排，仔细品味老师的每一句言谈。所以，他极为准确地领悟了老师下棋的精髓，棋艺进步飞快，连老师都为之惊叹。

另一个徒弟正好相反。他虽然天天跟在老师身边学习，但老师讲解下棋要领的时候，他的眼睛好像是在盯着棋子，可心思却被空中的大雁占据，恨不得马上搭弓射箭，射下一只。结果，老师的讲解他一句也没听进去。日复一日，年复一年，棋艺依旧拙劣不堪，一丝一毫的进步都没有，老师对他极为失望。

这两个徒弟，一个成了棋艺高超的名手，另一个一无所获。其中的原因就在于：一个专心致志，另一个心不在焉。(《孟子·告子章句上》)

闻鸡起舞

东晋名将祖逖，从小丧父，由哥哥抚养长大。由于性格豪爽，不受管束，到十四五岁还不愿好好读书，

几个哥哥对他的前途很担心。

但后来情况有了改变，祖逖开始爱读书了。他不仅博览群书，而且经常到京城洛阳去找人探究学问。

二十四岁那年，他与好友刘琨一起到司州(洛阳东北)任主簿(主管文书)，他俩志同道合，意气相投，白天一起办事，晚上合盖一床被子睡觉。

一天半夜，祖逖被远处传来的鸡鸣声惊醒，他把刘琨推醒说：“你听到鸡鸣声了吗?”

刘琨侧耳一听，说：“是啊，是鸡在啼叫。不过，半夜的鸡啼声是恶声啊!”

祖逖不同意，说：“这不是恶声，而是催促我们早点起床锻炼，快起床吧!”

两人一骨碌从床上爬起，到院子里舞起剑来。([唐]房玄龄《晋书·祖逖传》)

磨杵成针

李白小的时候非常贪玩，不用功读书。有一天，他到野外游玩，见到河边有位白发苍苍的老婆婆，手里拿着一根大铁棒，在石头上用力磨着。李白很奇怪，就上前问道：“老婆婆，您这是在干什么呀?”

老婆婆一边磨铁棒，一边回答说：“我想把它磨成一根绣花针。”

李白被老婆婆的`行为所感动，向她深深行了个礼，回家发奋读书去了。([南宋]祝穆《方舆胜览》、[明]陈仁锡《潜确类书》)

孟母诫子

战国时期，儒家学派代表人物孟子(孟轲)小的时候，母亲送他到学堂读书。刚开始孟轲还懂得用功，后来就渐渐学会偷懒、贪玩，不肯用功读书了。有一天，他竟然逃学回家。

母亲此时正在家中织布，一看见他逃学回来，就拿起剪刀把织布机上织了一半的麻布剪断了。孟轲吓得发抖，跪在地上。

母亲责备说：“求学跟织布的道理是一样的，必须一丝丝不断积累，才能织成有用的布料。如果中途把它剪断了，那就会前功尽弃。求学更是要不断地用功，最后才会有所成就。而你现在却偷懒逃学，不肯用功读书，这样自我堕落，如何能成就学业?”

古人亲情的故事 篇9

春秋时代，有个孝子叫闵子骞。他的母亲去世比较早，父亲娶了继母，又生了两个弟弟。继母对他不好，常常虐待他。一年冬天，后母用芦花给他做衣服，而给他的两个弟弟做的是棉衣。芦花做衣服看起来很蓬松，但是不保暖。刚好他父亲带他外出，让他驾马车。因为天气太冷，冷风飕飕，衣服又不保暖，所以他就冻得发抖。父亲看了以后很生气，衣服已经穿得这么厚了还在发抖，是不是有意要诋毁后母。一气之下，就拿起鞭子抽打闵子骞。结果鞭子一打下去，衣服破了，芦花飞出来，父亲这才明了，原来是后母虐待自己的孩子，所以很生气。回到家里，当下就要把他的后母休掉。

可是子骞对后母并不记恨，反而有些同情后母，小子骞觉的不能因为这么一件小事就休掉后母，于是他跪下来对自己的父亲说：“父亲，请你不要赶后母走，因为毕竟还有两个小弟弟呀!有母亲在的时候，只有我一个人寒冷，如果母亲走了，我和两个弟弟都会挨饿受冻的。(母在一子寒，母去三子单)”

古人发奋刻苦读书故事 篇10

有一天，路温舒去放羊，偶然发现蒲草的叶子很宽。他灵机一动，心想：蒲草的叶子这么宽，要是把它们编成席子，这样不就可以在上面写字、抄书了吗?于是，路温舒趁着放羊的时候割草、编席，然后再把借来的书抄在编好的席上。

通过这种方法，他积累了很多知识，最终成为西汉有名的法官。

古人崇尚道德的故事 篇11

杨瞻得知消息后，便邀请那商人儿子到杨家来，指着花盆说：“这是你父亲生前所寄托的金钱，现在就交由你带回去吧!”那商人的儿子感到非常惊奇，不敢收取。杨瞻说：“这是你家的财物，何必推辞呢?”于是说出原由，那商人的儿子非常感动，于是叩谢携带那笔金钱回去。

后来杨瞻生了儿子杨博，中了进士，官至吏部尚书;杨博的儿子杨俊民，也中了进士，官至户部尚书。杨瞻受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人发生变故，不来取回，可是杨瞻不为钱财所动，不但一介不苟贪，而且千里迢迢，寻访其人，并将财物交还遗孤，具有可以托孤寄命的人格操持，难怪终得贤德子孙，世代贵显。足证天报厚德，丝毫不爽。(《明史》)