清远文化习俗

清远文化习俗（精选9篇）

清远文化习俗 篇1

2013广东国际旅游文化节在清远拉开帷幕

一河两岸的全民狂欢节

今晚19点30分, 万众期待的2013广东国际旅游文化节在清远拉开序幕。今年的旅游节广东主会场没有大腕,没有明星,近3000名来自民间的表演者,在市区一河两岸的八大广场带给清远一场视觉、听觉、味觉的立体盛宴。清新、英德、连州、佛冈、连南、连山、阳山各地的文艺活动同步上演,吸引了约十万市民出门找乐，与海内外游客共度了一场难忘的全民狂欢节。一位外地游客感慨到：“清远美得不张扬,令人特别舒服！”

清远文化习俗 篇2

一、气候、聚落布局及独特景观的设计

1. 气候

凤塱古围村属于清远地区, 其气候总的来说属于亚热带季风湿润气候特征, 凤塱古围村是个四面环山的小平原, 又是一个山清水秀、人杰地灵的好地方。凤塱古围村坐南向北, 这座粤北小平原有其独特的自然气候环境, 一年四季都有自然优质的资源, 春天的时候, 特别是在清明节前后, 到处可以见到绿油油的野生艾 (艾的药用价值非常大, 能驱风湿, 驱寒, 驱头痛, 特别是产妇用最适宜;夏天的季节有丰富的高纤维竹笋;秋天的季节人们可以品尝清远鸡和乌鬃鹅;冬天季节田野里到处都种有美丽可爱的油菜花;另外村民全年都食用山泉水特制的豆腐。1

2. 利于防潮的聚落建筑布局结构

凤塱古围村的住屋正房通常是坐北朝南的, 这样的设计可使屋前的走廊与天井都能够晒到足够的阳光, 使空间充分利用太阳的光热。前低后高的顶瓦彼此间都互不遮挡, 这样就使得每一处房屋都能晒到太阳, 很好的起到防潮的作用。

屋顶的独特造型是凤塱古围村传统民居中最具有艺术表现力的设计了。屋顶的设计造型形式是由“歇山”演变而来, 即悬山加雨搭 (鄂西称之为“檐排”) 的设计, 对于防止雨水进入到房间, 起到很好的防潮作用。 (如图1)

凤塱古围村建筑布局营造手法虽然明显具有南方木构建筑的特征。可见厅堂多为抬梁式设计或者穿斗式的作法, 但考虑到防潮需要, 一般都是石木结合的做法, 利用木柱立于厚厚的石墙上, 同时采用厅堂内径设有木制阁楼的形式。 (如图2)

3. 利于通风采光的聚落院落布局和民居建筑结构

(1) 利于通风采光的民居建筑结构

凤塱古围村属于目前广东保留少有民间特色聚落, 三间两廊一天井的居房设计, 内有少见的木副楼立于厚厚的石墙上设计成两层建筑布局分割空间。 (如图3-5) 所谓三间, 即一列三间, 明显划分空间, 其中明间为厅堂, 两侧次间为居卧室。屋前则为天井, 设天井两旁为廊 (即厨房) , 此谓两廊。进而所形成的建筑内部划分空间可充分保证室内有良好的空气和采光, 同时也起到一定的防御防潮作用。

(2) 利于通风采光的院落布局

凤塱古围村院落整体上是坐北朝南, 坐落有致、排列整齐。而且建筑排列有序, 同一横向, 住宅的进深, 高度和内外地台盖度, 后座进深和高度比前座都加一个周通 (公制约为31.5cm, 旧尺为9寸) 为了采光, 居室核心并不完全是天井, 而是根据整个宅院的通风和采光需要来设立天井部分, 而且房屋内部空间适当的对外开窗或开一些小窗, 因此, 结合开敞式的厅堂, 贯通的廊道则形成很好的通风系统, 使得房间冬暖夏凉的效果, 很好地解决了居住空间环境与气候的关系。

凤塱古围村建筑营造手法已经具有已经得艺术手法, 墙身与门厅的雕花开窗, 不仅利于通风采光, 而且具有已经得审美艺术效果。普通民居雕饰精彩质朴, 没有过分装饰浮华的感觉。 (如图6)

3.山水地貌与聚落的独特设计景观

群山环抱的凤塱围村, 位于位于广东省清远市清新县河洞乡, 距清远市30公里, 整个围村被山峦围绕, 山岭重叠, 岗峦密布, 以山地为主, 平地较少, 陡坡地多。2整各村落布局是左青龙右白虎, 村前一个风水塘。 (如图7)

(1) 中间巷的设计

中间巷即是凤塱建村的中轴线, 中间巷以凤塱古围村中心为中心点, 向东, 西, 南, 北各建五间房屋, 南北走向, 每五间房屋通一条横巷, 东西走向有两条横巷, 便于村民走动。 (如图8) 每件房屋的四个方向半墙都有一个小窗口, 这就是从屋内向外望的瞭望口, 如有坏人进入, 从窗口便一目了然, 相当于今天的摄像头, 防御意识与设计思维非常先进。 (如图9)

4. 地域材料与民居审观念

(1) 木材与建筑形体空间

凤塱古围村村中现居住统计约有80户人家, 整个村落的房屋布局是九巷十八进的划分, 属于防御性建筑空间, 并利用围墙将整个村落围绕一圈, 材料由灰沙黄坭摏墙而建, 每隔一段距离内就有瞭望眼, 古时是利用其作为防御土匪入侵使用的, 村落围墙外两座古炮楼威严屹立于村的东西两面。

现存凤塱古围村落居住主人大多都是世世辈辈以耕种为生的农民。居房的构造设计是务实的, 在当时经济水平相对较低, 交通运输比较落后的情况下, 材料都是找当地盛产的, 最好就是能就地取材, 更可以最大限度利用材料的物质性, 从而使居房构成实用经济的建筑实体。概括起来, 凤塱古围村落民居大量使用主要有石、木、砖、瓦、土等材料。

很早以前的凤塱古围村落村民用来建造房屋的主要材料就是石材, 屋顶用瓦, 民居主要是房屋整体从下往上用石块来筑台, 利用圆木作构架, 居室层中分层多用木栅或板材, 青瓦屋顶。

在村内石料丰富的地区, 通常住宅石头都不是材料运用的主体, 是因为传统的观念认为石头属于阴性的材料, 而木材材料则具有生长性, 阳性的特性, 木材主要大量用于人的建筑, 居住材料。3俗话说靠山吃山, 靠水吃水, 古村落里就有些地区身边有取之不尽的石材资源, 在生活当中村民就创造了深厚的石文化。其中除了独具特色石雕之外, 石制用具也是一大特色, 石磨、石臼、石盆、石柞、石钵、石碾子等等应有尽有。 (如图10)

(2) 天然材料的民居审美情趣

在凤塱古围村外, 远处望去, 围墙整齐、东西两边各矗立着一座炮楼、前低后高、坐落有致、排列整齐, 村西面长满大片茂密的竹林。 (如图11) 在凤塱古围村内, 每条巷都是用河卵石和麻石铺砌成, 各巷排水坑设计非常整齐。 (如图12)

(3) 村落整体序列与层次

凤塱古围村里的山形、水系错综交汇, 九巷十八进的整齐序列建筑, 同一横向, 后座的进深与高度都比前座都加一个周通 (公制约31.55cm, 旧尺为9寸) , 不仅使整个古村落层次分明, 美观, 而且具有一定的防御作用。巷道, 街道直直角交错, 整齐有序, 每条巷都有河卵石和麻石铺砌而成, 各巷排水坑设计非常整齐。 (如图13) 聚落景观是序列, 是层次, 是灵魂。

结论

乡村聚落景观文化是民族人民在其历史发展过程中创造和发展起来的, 具有本民族特点的综合性文化, 清远的凤塱古围村在其形成发展过程中创造了独特的民族文化, 乡村聚落景观成为凤塱古围村文化载体的重要一部分。

本文选取清远凤塱古围村的乡村聚落景观作为研究论述对象, 本文深刻的对清远凤塱古围村聚落景观就其所呈现出的文化内涵进行研究与论述研究, 同时也深入分析文化对聚落景观造成的影响和影响下的改变发展。从而总结出文化与乡村聚落景观的相互关系与传统文化的重要价值, 本文对传统艺术, 工作, 生活等文化的保护以及传统乡村聚落的发展具有重要的借鉴意义。

通过本文的讨论, 我们了解到聚落中的建筑, 民居结构, 布局特色是民族文化的载体, 这些都具有重要的文化价值, 通过研究我们更要加以保护。对于那些居住在村落中或曾经居住在村落中的人们来说, 古村落是他们生长, 生活, 工作的环境, 无论是一片瓦、一口水井, 甚至一棵古树、一座山冈都包含着他们情感的寄托与生活反映。在清远凤塱古围村这个有着悠久历史的古村落聚落, 那古老的砖瓦, 就具有几百年的历史。人们把古村落自然环境及自然景观与神话、传说、历史等事迹联系起来, 寄托着他们生活的感情归属。因此, 我们更要保护现有遗留下载的古村落的格局, 否则就隔断了村民的根儿与遗留的文化精髓, 找不到历史给予现代人们生活启示的信息了。古村聚落景观中的建筑结构, 整体布局, 构筑物等, 只要细心观察发掘研究, 每个细节, 每一个细部都可以看到古人的情感表达和对理想生活的向往追求。看到门墩、雕刻的窗花等, 就知道人们对居住环境空间的理解与改造;看到人民创造出来的石头制品, 就知道为改变生活智慧的表现;看到整齐的鹅卵石走道和村落规划布局, 就了解到人民对材料的了解与对规划的智慧;看到了村落里的各种工艺品, 就知道人们对美满生活的向往。

很多人在当今社会商品经济的发展中只会把文化作为一种商品来使用、买卖, 把一些古村落聚落打着什么古迹, 什么遗产的幌子等做各种伪文化的东西与活动, 而不是下功夫学习, 研究, 去发掘村落聚落的地域民族文化博大深渊的知识, 并且更多的考虑更新、传承的方法。我们要更新景观文化, 一定要有历史传承的优点再加上社会人民在生活中的认同感, 做伪文化的东西只能是一时的利益所为。因此, 对古村落聚落的研究, 发掘与宣传保护具有深刻, 深远的意义。

摘要：古村落是我国乡村聚落景观的重要一部分, 其自身独特的地理、历史文化环境等孕育了具有明显的地域性特征的聚落景观文化。其蕴含深厚的文化积淀也形成了独特的生活生产方式、民族性格和审美情趣, 从而产生了使其区别于其他民族的文化特质, 充分彰显了民族文化精神。本文就其文化角度着眼, 通过查阅以及实地调研考察, 基于本文古村落对文化的分析, 深刻讨论了自然生态文化对聚落景观构成的深厚影响和古村落聚落景观所蕴涵的独特文化特质, 以期对古村落文化的保护、继承和发展尽微博之力。

关键词：古村落,凤塱古围村,生态自然

参考文献

[1].朱晓翔.我国古村落旅游资源及其评价研究[D].开封:河南大学, 2005:23-47.

[2].丁俊清.中国居住文化.上海:同济大学出版社, 1997, 40一53

清远的文化建设踏上多元化的大道 篇3

近些年，随着社会经济的蓬勃发展，清远市的文化建设也飞速猛进，以多元化的姿态，展现在公众面前。

推动公共文化服务均等化重在基层

近年来，公共文化服务备受关注。今年初，中央办公厅、国务院办公厅，广东省委、省政府相继出台了相关文件，目的就是通过标准化实现均等化。而早在2014年10月，作为广东省公共文化服务均等化的试点市，清远就已经出台了相关文件，在政策上对清远推进公共文化服务做了一个全面的部署。

“推动公共文化均等化，我们最主要的落脚点是在基层。”据清远市文广新局有关负责同志介绍，清远市已实现公共文化设施的全覆盖，包括市、县、镇、村，四个方面的建设和落实，成立了一个四级公共文化的网络体系。到目前为止，该网络体系已经完全建立，其中，市、县级的文化三馆中，有6个一级文化馆，镇一级有10个一级文化站，村文化室有1200个。

这几年，清远市推出了“三个中心”做法，即是成立老人活动中心、青少年活动中心和文体活动中心。清远市将与公共文化建设相关的各部门的资源集中起来，如老促会、关工委、妇女学校、共青团等部门。这些资源全部集中在文化站，解决了人员不足、资金不足、场地不足、活动不足的老大难问题。通过共建共享，把与文化、宣传、教育、培训相关的资源集中起来，在镇一级成立老人活动中心、青少年活动中心、文体活动中心。

搭建丰富多彩的文化平台

为了让老百姓充分享受到文化服务的便利，清远市搭建文化平台，推出了“开心周末”、“广场艺术节”、“文艺千村行”等品牌活动。

今年，在北江舞台举办的“开心周末”活动还插入了首届乡村文艺汇演，让民间的表演团队报名参与，每个县市区挑选两个民间文艺团队进行表演，这样既有市区的文艺团队，又有了乡村的文艺团队。而“广场艺术节”作为广东省群众文化活动的品牌项目，每一年都会选一个主题进行演出，至今已经坚持了14年。

“文艺千村行”是今年才推出的活动品牌，这个活动包含了三个部分：一是由政府向社会招标采购100场演出，在全市的85个乡镇进行表演。二是市政府通过均等化的专项资金，扶持100支民间的村级文艺队伍。三是今年要实现让每一个行政村都能看到至少一场演出。清远全市共有1200个行政村，除上述表演方式外，清远还通过县级文化馆组织文化志愿者，让文化志愿者进行文艺表演，达到每个行政村都有实实在在的演出。

据了解，清远市每一年的元宵节都会举办全市的非遗展演，并且长期组织东莞、清远、广州三地的非遗文化联展，其中包括瑶族的耍歌堂、长鼓舞，佛冈县的舞被狮等。此外，清远市还针对不同人群实行公共文化服务，比如举办“同饮一江水”打工者歌唱大赛。该活动主要由打工者参与，多数在工厂、产业园举办，让清远市的打工者都参与到文化活动中来。

推动广清一体化文化对接

文化对接是广清一体化体系建设中的重要组成部分。近年来，广州和清远两地，正在通过不断地交流合作，逐步实现文化对接。

在公共图书馆方面，广州市图书馆准备在清远市图书馆建一个电子阅览室，该阅览室可以共享广州图书馆海量的数字资源。通过这个平台，清远可以建立市民网络学习中心，和广州进行点对点的接收，也可以通过电视电话会议的形式，两地同时举办多种活动。下一步，清远市准备在各个县建立数字图书馆。利用网络，加大惠民范围，为群众提供更好的文化服务，如为广大农民提供种养培训，为学生提供课外知识辅导。

在博物馆方面，清远与广州时常进行展览互动。清远市通过这种互动，把本土的茶文化、美食、古村落等地方特色文化“送出去”，并且通过广州的平台宣传清远市的地方特色、文化产品和人文风情。“我们下一步是要建立一个地方数据库，把这些地方特色、文化产品、人文风情建立成数据，通过广州图书馆和广州少儿图书馆的数字平台展示出来，用广州的网络展示清远的数字资源。”据介绍，该项目已经启动两年了，并且形成了一种长效机制。

“清远市两年前就和广州市签订了广清文化交流合作的备忘录。这个备忘录确定了两地文化交流的长效机制，其中就包括了每年一到两次的局长联系会议。每一次的局长联系会议都会把当年度的文化交流合作项目进行商讨、规范、跟踪和落实，这几年，还形成了一个培训机制。”据清远市文广新局有关负责同志介绍，每一年广州都会帮清远培训一批文化馆长、博物馆长和图书馆长等干部。清远市的文化干部，到广州的文化馆、图书馆和博物馆挂职跟班一到两个月的时间，学习管理经验。

除此之外，广州每年会采购一部分清远歌舞团的节目，纳入文化惠民服务里面。清远也会派连山、连南等少数民族的歌舞团参加广州的演出，展示清远的文化活动，同时还邀请广州非物质文化遗产的专业表演团队到清远演出，加强两地文化的合作交流。

传承、保护少数民族和民间文化

法国文化习俗礼仪 篇4

1

爱好社交，善于交际。

对于法国人来说社交是人生的重要内容，没有社交活动的生活是难以想象的。

2

诙谐幽默，天性浪漫。

他们在人际交往中大都爽朗热情。善于雄辩高谈阔论，好开玩笑，讨厌不爱讲话的人，对愁眉苦脸者难以接受。受传统文化的影响， 法国人不仅爱冒险，而且喜欢浪漫的经历。

3

渴求自由，习惯“迟到”。

在世界上法国人是最著名的“自由主义者”。“自由、平等、博爱”不仅被法国宪法定为本国的国家箴言，而且在国徽上明文写出。

和法国人约会必须事先约定时间，准时赴约是有礼貌的表示，但不要提前，同时也要对他们可能的姗姗来迟事先有所准备。法国人迟到就跟吃饭一样习以为常，甚至，在某种特定的场合和情形下，如果你不迟到，则是不礼貌的。比如说，如果你被一位法国人邀请去他家作客，他跟你说好晚餐时间为七点三十分，你可千万别七点二十分就到了，否则的话，那会让主人很尴尬的。你哪怕晚点去都没关系。别担心人家会责备你，相反，当你忐忑不安地叩开他家的门时，迎来的将会是衣着光鲜的女主人灿烂自信的笑脸。

4

自尊心强，偏爱“国货”。

法国的时装、美食和艺术是世人有口皆碑的，再此影响之下，法国人拥有极强的民族自尊心和民族自豪感，在他们看来，世间的一切都是法国最棒。与法国人交谈时，如能讲几句法语，一定会使对方热情有加。

5

骑士风度，尊重妇女骑。

在人际交往中法国人所采取的礼节主要有握手礼、拥抱礼和吻面礼。

法国女子在社会生活中地位较高，同她们握手时，一定要等其先伸手，她们可戴着手套，而男士一定要摘下手套，无论在何处，男士都要让女士先行。

文化风俗

法国人在社交场合与客人见面时，-般以握手为礼，少女和妇女也常施屈膝礼。在男女之间，女士之间见面时，他们还常以亲面颊或贴面来代替相互间的握手。法国人还有男性互吻的习俗。两个男人见面，-般要当众在对方的面颊上分别亲-下。在法国一定的社会阶层中，“吻手礼”也颇为流行。施吻手礼时，注意嘴不要触到女士的手，也不能吻戴手套的手，不能在公共场合吻手，更不得吻少女的手。

法国人在餐桌上敬酒先敬女后敬男，哪怕女宾的地位比里宾低也是如此。走路、进屋、入座，都要让妇女先行。拜访告别时也是先向女主人致意和道谢，介绍两人相见时，-般职务相等时先介绍女士。按年龄先介绍年长的，按职位先介绍职位高的。若介绍客人有好几位，-般是按座位或站立的顺序依次介绍。有时介绍者一时想不起被介绍者的名字，被介绍音应主动自我介绍。到法国人家里作客时别忘了带鲜花。

送花时要注意，送花的支数不能是双数，男人不能送红玫瑰给已婚女子。在送花的种类上应注意：在当地送菊花是表示对死者的哀悼。法国人把每一种花都赋予了一定的含义，所以选送花时要格外小心：玫魂花表示爱情，秋海棠表示忧虑，兰花表示虔诚，郁金香表示爱慕之情，报春花表示初恋，水仙花表示冷酷无情，金盏花表示悲伤，雏菊花表示我只想见到你，百合花表示尊敬，大丽花表示感激，金合欢表示信赖，紫丁香表示我的心是属于你，白丁香表示我们相爱吧，倒挂金种表示心里的热忱，龙头花表示自信，石竹表示幻想，牡丹表示害羞，白茶花表示你轻视我的爱情，红茶花表示我觉得你最美丽。

此外，法国人视鲜艳色彩为高贵，很受欢迎，视马为勇敢的象征，认为蓝色是“宁静”和“忠诚”的色彩，粉红色是积极向上的色彩。但法国人忌讳核桃，厌恶墨绿色，忌用黑桃图案，商标上忌用菊花。法国人还视孔雀为恶鸟，并忌讳仙鹤(认为它是蠢汉与淫妇的象征)、乌龟，认为杜鹃花、纸花不吉利。

法国人大多信奉天主教，其次才是新教、东正教和伊斯兰教。他们认为“13”这个数字以及“星期五”都是不吉利的，甚至能由此引发什么祸事。如果你对老年妇女称呼“老太太”，她们是很不高兴的。法国人还忌讳男人向女人送香水，因为这有过分亲热和图谋不轨之嫌。他们还不愿意别人打听他们的政治倾向、工资待遇以及个人的私事。如果初次见面就送礼，法国人会认为你不善交际，甚至认为粗俗。

法国女宾有化妆的习惯，所以一般不欢迎服务员为她们送香巾。法国人在同客人谈话时，总喜欢相互站得近一点，他们认为这样显得更为亲近。他们偏爱公鸡，认为它既有观赏价值和经济价值，还有司晨报晓的功能，因而它可以用作“光明”的象征，并奉为国鸟。他们还非常喜爱鸢尾花，认为它是自己民族的骄傲，是权力的象征、国家的标志，并敬为国花。

法国人在交谈时习惯于用手势来表达或强调自己的意思，但他们的手势与我们的有所不同。如，我们用姆指和食指分开表示“八”，他们则表示“二”;表示“是我”这个概念时，我们指鼻子，他们指胸膛。他们还把姆指朝下表示“坏”和差的意思。

饮食文化

菜肴文化

讲究的调料搭配简单的菜样。法餐对菜的配料，火候的讲究，菜肴的搭配，选料的新鲜，不同地区的多元化菜肴及菜肴烹饪的细腻，合理性和艺术性都在其他西餐之上。常用的香料有：百里香，迷迭香，月桂，欧芹，龙蒿，肉豆寇，藏红花，丁香花雷，调味汁达百种，既讲究味道的细微差别，还考虑色泽的不同。相对于种类繁多的配料，菜的类别不过十来种，点餐的顺序是：头道菜是凉菜或汤，尽管菜单上有多种“头道菜”，但只能选一种，在上菜之前会有一道面包，吃完以后服务员帮你撤掉盘子再上第2道，第2道是汤，美味的法式汤类，有浓浓的肉汤，清淡的蔬菜汤和鲜美的海鲜汤。第3道是一顿饭中的正菜，正菜最多的是各种“排”，鸡排，鱼排，牛排，猪排。这所谓的排是剔除骨头和刺的净肉，再浇上配制独特的汁，味道鲜美，吃起来很方便。接着便是餐后甜点，可以是水果，咖啡，蛋糕或冰淇淋。法国的特色菜肴有马赛的“普罗旺斯鱼汤”，鹅肝，巴黎龙虾，红酒山鸡，鸡肝牛排，焗蜗牛等。

葡萄酒文化

法国的葡萄酒文化是伴随着法国的历史与文明成长和发展起来的。葡萄酒文化已渗透进法国人的宗教、政治、文化、艺术及生活的各个层面，与人民的生活息息相关。葡萄酒作为法国人每天餐桌上的必备品，已成为法国饮食文化中必不可缺的一部分，法国作为世界上葡萄酒的主要出产国，全国有10个生产葡萄酒的地区，品种繁多，以波尔多地区生产的葡萄酒，香槟地区的香槟酒在世界上最富盛名。在餐桌上，法国人也十分讲究酒与菜肴的搭配，如在饭前饮用较淡的开胃酒，食用沙拉、汤及海鲜时，饮用白酒或玫瑰酒;食用肉类时饮用红酒，而饭后则饮用少许白兰地或甜酒类。香槟则惯用于庆典。

咖啡文化

中美婚礼文化习俗比较 篇5

—从婚礼形式与婚礼服饰方面

From Star:程杨楠、尹诗意、陈碧琳、梁勉

摘要：自古以来，婚姻是人伦之首，婚姻是社会生活的重要组成部分，中西婚姻观念方面的差异，折射到人们的现实生活中，就造成了二者婚姻习俗方面的差异。中国是一个文明古国，其悠久的历史和灿烂的文化不断向婚姻风俗沉淀，所以，中国的婚俗文化凝聚了中华文化的精华，具有独特的东方魅力。而西方国家，由于地理，民族，历史，宗教等诸多方面的原因，他们的婚嫁习俗与中国不尽相同，带有鲜明的西方色彩。当然，中西方婚礼习俗都是在本国长期的历史文化积淀中形成的。下文旨在通过婚礼形式、礼服等方面的差异，对中国西婚礼文化进行对比。

关键字：婚礼习俗、婚礼仪式、礼服

一、婚礼形式

婚礼形式是婚礼中最重要的部分。国家不同，婚礼的仪式也不尽相同。与其他方面不同的是，在这一环节，传统的中国婚礼仪式比西方传统婚礼仪式要简单得多。而婚礼形式也在随着世界形势的发展而不断变化着。

（一）中国的婚礼形式

“三书六礼”“三拜九叩”。所谓“三书”，就是指聘书、礼书、迎亲书；而“六礼”是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎而在这之间更有换庚谱、过文定、过大礼、安床等一系列的活动。而在这些活动中有着大量的禁忌和礼俗，比如新娘嫁妆中要有剪刀（蝴蝶双飞）、痰盂（子孙桶）、尺（良田万顷）、片糖（甜甜蜜蜜）、银包皮带（腰缠万贯）、花瓶（花开富贵）、铜盆及鞋（同偕到老）、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼及利是伴着（丰衣足食）等物，每样物品都有其不同的

含义。同时，在婚礼进行时也有一定的顺序，按一般的情况，在整个婚礼过程中有：

1、祭祖（男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先）

2、出发（迎亲车队以双数为佳）

3、燃炮（迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺）、4、等待新郎（礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后，应赏男孩红包答礼，再进入女方家）

5、讨喜（新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友要拦住新郎，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过后才得进入）

6、拜别（新人上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱，而新郎仅鞠躬行礼即可。）

7、出门（新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大，因此不得与天争大。）

8、礼车（在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过问，并祝女儿事事有成，有吃有穿。）

9、掷扇（礼车起动后，新娘应将扇子丢到窗外，意谓不将坏性子带到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，掷扇后必须哭几声，且在礼车之后盖「竹筛」以象征繁荣。）、10、燃炮（由女方家至男方家的途中，同样要一路燃放礼炮。）

11、摸橘子（迎新车队到达新郎家时，由一位拿着橘子或苹果的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼。这两个橘子要放到晚上，让新娘亲自剥皮，意谓招来「长寿」。）

12、牵新娘（新娘由礼车走出时，应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘进入大厅。进门时，新人绝不可踩门槛，而应横跨过去。）、喜宴（时下颇流行中西合壁式的婚礼，大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服向各桌一一敬酒。）

14、闹洞房（新人被整之灾情大小，可以看出新人是否曾在其他的婚礼上戏弄别人，或平素待人够不够忠厚等。）

15、三朝回门（在婚后第三天，新妇由夫婿陪同下，带备烧猪及礼品回娘家 祭祖，甚至小住一段日子，然后再随夫婿回家）。

13、送客（喜宴完毕后，新人立于家门口送客，须端着盛香烟、喜糖之茶盘。）

（二）西方的婚礼形式

在西方国家中，婚礼时有旧、新、借、蓝等习俗。旧是指母亲传下来的婚纱，头饰或首饰，代表承受美好的一切；新是指朋友送的礼物如裙子，饰物，象征新的生活；借是指可向任何人借东西回来，据说从富裕亲友借来金或银放在鞋内，象征带来财运；蓝是指新娘的一些小饰物或花束用蓝色，意味着新娘的纯洁及忠贞。而在进行婚礼时，西方亦有大量的习俗。比如，在结婚时新娘总要带着一方手帕，西方人认为白手帕象征好运。根据民俗说法，农夫认为新娘在婚礼当天所流下的泪能使天降甘露，滋润农作物。后来，新娘在新婚当天流泪，就变成她将有幸福婚姻的好兆头。而在婚礼典礼时，新娘总是站在新郎的左边在进行结婚晚宴时，要特别定制结婚蛋糕，根据历史记载，自罗马时代开始，婚礼结束时，人们会在新娘头上折断一根做面包的材料----小麦，象征生育能力，面包屑则代表着幸运。

现代的西方婚礼是属于浪漫型的,整个婚礼从一开始就充满了浪漫的气息。一般有以下步骤: 1来宾入席。

2奏结婚进行曲。亲友点上蜡烛,牧师领唱诗班进场,宣布婚礼开始.伴郎伴娘和新郎陆续进场,女方家长陪新娘进场全体起立。

3女方家长入席。新娘挽着父亲的手，步入大堂,伴娘和花童一同进入会场,全体来宾起立,父亲郑重的把女儿交给新郎,女方家长就坐,全体来宾就坐。

4牧师证婚。新人进行结婚宣誓,宣告愿意结为夫妻。5新郎新娘互戴婚戒,宣誓。

6献诗。来宾在唱诗班的带领下,唱祝福歌。

7礼成。奏乐,新郎站右边,新娘站左边，两人一起走出教堂，伴郎伴娘随后,家属以及来宾随后退场。

8茶会或晚宴。

二、婚礼服饰

（一）中国红

提到中国的婚礼，人们首先想到的应该是中国的整个婚礼的主色调是红色，这也是中国的传统的代表喜气的颜色。现代婚礼虽然是现代的，但不管是氛围还是礼仪都与中国传统的文化习俗是分不开的。整个婚礼到处都充满红色，这也就使婚礼变得喜气洋洋。特别是在农村，红色是人们认为很喜庆的颜色。如果，在婚礼那天，新娘没穿红色的衣服，会被认为很晦气，不喜庆。在中国，最传统的

新娘礼服莫过于旗袍，穿上旗袍最能显现东方女人的韵味，让自己在婚礼那天与众不同，有鹤立鸡群之感。除了礼服，鞋子也应该是红色的。在中国，许多民间婚礼的衣着饰物，凝聚着人们的美好愿望，每一件饰物都有着特定的象征意义，既有丰富的内涵，又寓意吉祥。

（二）西方白

与中国婚礼相比，西方的婚礼就显得更为浪漫，西方主要是以白色为主，白色的婚纱，白色的花束，白色的桌布，白色的气球和庄严的承诺。而其中白色婚纱是新娘们的最爱，是婚礼的经典装束，白色象征着纯洁和专一，更为婚礼增加了浪漫的气氛。西方在19世纪以前，婚礼上新娘的礼服是没有统一颜色规格的，自罗马时代开始，白色象征欢庆。1850年到1900年之间，白色亦是富贵的象征。到了本世纪初，白色所代表的纯洁意义更远超其他。西方认为白色与童贞有关。古罗马的新娘穿着白色的婚纱，蒙着鲜橙黄色的面纱，象征着激情的火焰。在西方的天主教传统里，白色代表着快乐；其他一些地区，白色在他们的婚礼和葬礼里指示各种各样的通路典礼和意义从此白色婚纱便成为一种正式的结婚礼服，成为了新娘们心中的最爱。

荷兰的习俗礼仪文化 篇6

荷兰王国(the kingdom of the nether lands)，简称荷兰(nether land)。位于欧洲西部。面积40884平方公里。人口1414万。平均每平方公里有410人，是世界上人口密度最高的国家之一。首都阿姆斯特丹(amsterdam)。但是荷兰王国的议会、政府机构都设在海牙，就连荷兰的首相府、中央政府各部，以及各国驻荷兰使馆，也都设在海牙。只有君主登基仪式或重大庆典才在阿姆斯特丹举行，仅有象征意义。

荷兰15世纪建国。1581年独立。17世纪未成为世界最大的海上殖民帝国。18世纪后，荷兰殖民体系逐渐瓦解。1795年法军入侵，18XX年在法国统治下成立荷兰王国。18同比利时成立联合王国。1830年同比利时脱离。第二次世界大战时被德国占领，战后恢复独立。现为君主立宪，责任内阁。内阁掌行政权，直接向国会负责。国会分两院：第一院(first chamber)议员由某某议会选出，任期6年，每3年改选一半。第二院(second chamber)议员民选，任期4年。国王有权同时解散或分别解散两院。王位的继承采取世袭，由长子继承王位，无子时由长女继承。现任国王为碧丽克丝女王。荷兰于1945年参加北大西洋公约组织，1957年成为欧美共同体成员国。

荷兰虽然地处北纬50-53度之间，但冬天并不冷，夏天也不热。然面，温带的海洋气候却使这里阳光不足，阴雨连绵，一年中只有65天的光照时间。

荷兰的名字netherlands ，在荷兰语里就是“低洼的陆地”的意思，全国有一半以上的土地低于海平面,境内绝大部分为平原,60%的人集中在西部的低洼地带,最低处竟比海平面低6.7米.因此,当你乘飞机在着陆的瞬间,你会发现大海的深处坐飞机。在乘船时，你会觉得离河不远的街道上的.汽车比船低。

商务活动，宜穿保守式样西装。公私单位往访前均务必订约。荷兰商人尤其爱旅行，千万先约好才前往荷兰。虽然不象法国、德国商人那样爱握手，荷兰人也较正式、保守。访谈涉及对方私生活。大工业常有“后备订单”对象。所以切记直接拿出您最好的谈判条件，以免生意飞了。

荷兰商人喜爱相互招待宴请，往往早餐丰富，上午10时休息吃茶点，中午大吃一顿，下午四时又休息吃茶点，晚上7时正式吃晚餐，睡前还有一次宵夜。所以，切记带着你的肠胃药。如果荷兰人邀请你至他家坐坐，大多只请你喝几杯酒，然后出去上饭馆吃饭，记得带花送给他太太——务必是单数，5朵或7朵最好，别对别人的太太过份。荷兰知识分子对中国传统文化(汉学)知之颇深，不妨谈谈中国也孟哲学——他也懂。荷兰人在食上习惯吃西餐，但对中餐也颇兴趣。在荷兰，据说中国菜之多居欧洲之首位。每逢假日，荷兰人常爱全家到中国菜吃中餐，品尝中国的菜肴。

牛奶是其日常生活中所必不可少的料，喝奶尤如我国喝茶一般。荷兰人倒咖啡有特别的讲究，只能倒到杯子的三分之二处。倒满是失礼的插为，被视为乏教养。食习惯早餐吃乳酪、火腿、香肠、果酱。相处之道，不要提起纳粹，及其在亚受日本人迫富的事情。上楼梯时，男士在前。一般而言，男女爬楼梯的时候，女性在前，男性在后，这是一咱礼貌。而荷兰这处国家却与此相反。

东西方习俗文化“冲突”小议 篇7

一、文化异同于话语之中

Penny:培训机构外籍英语教师;莉:语文老师。

场景:路上, 两人碰见。两人之间对话:

Penny:“Hi, Miss Li, you look so beautiful!What a beautiful sweater you have on!”

彭妮说:“莉, 你好, 这件毛衣好漂亮, 你穿上真好看。”

Li:“Oh, no, no, no.It is just an old one I have had for ages.”

莉说:“哦, 不, 不, 这件毛衣我已经穿了好久了。”

Penny:“It’s really very nice.I like it very much.”

彭妮说:“真的很漂亮, 我非常喜欢它。”

Li:“No, it’s really very ordinary.”

莉说:“不, 它真的太一般了。”

在此对话中, 我们发现Penny认为莉觉得自己的审美好像不怎么样。究其这一文化碰撞的真正原因是两个人生活的国家背景不同, 都有不一样的风俗, 都按照自己的思维定式去思考和琢磨对方所表达的意思。在中国, 人与人的交际过程中, 谦虚始终是美德。因此, 当中国人听到有人称赞、表扬、夸奖自己时, 会非常谦逊地用“没有, 没有”、“不敢当, 不敢当”等这样的词汇来回答他人的恭维。而西方社会的个体取向的价值观尊重个人权利, 在与人交际时, 面对他人的表扬或称赞, 会欣然接受并微笑回答“Thank you”或“Thanks”。因此, 在与外国人进行交往时, 只需面带微笑地道一句“Thank you”或“Thanks”来回应他人的赞美就可以了。

二、文化异同于时间观念之中

詹妮来自美国, 目前在一所大学的外语学院任教。她因事与学院院长要谈, 故双方约定于本周五早上10点在院长办公室会面。詹妮按时到达学院院长的办公室, 此时学院院长正在跟另外一位老师谈话。詹妮有点吃惊。学院院长看见詹妮, 点了点头, 示意她坐下。10分钟后, 学院院长结束了他们的谈话。遂后他向詹妮表示歉意, 并开始与詹妮的谈话。正当詹妮与院长交谈时, 走进了另一位老师, 他手里拿着张表等待院长签字。院长对詹妮笑笑并说抱歉。然后就和那位老师用中文谈了起来, 詹妮此时感觉有点烦躁, 心里想着, 他都已经约定好时间了, 怎么还会有这么多人来打扰他们的谈话呢。尽管最后他们的谈话还是继续谈完了, 但詹妮对此事深感气愤和恼怒。此例正是一个由于时间差异引起的文化冲突。在跨文化交际研究中, 美国著名的人类学家霍尔提出人类时间观念有两种文化模式:单向性时间模式 (monochronic-time) 和多样性时间模式 (polychronic-time) 。他认为, 欧美等西方国家是属于单向性时间模式, 而亚非拉等国家是属于多样性时间模式。顾名思义, 单向性时间习惯是一种强调日程、阶段性和准时性的时间习惯, 要求人们做任何事都要严格遵守日程安排。即一次只干一件事, 该干什么的时候就干什么, 不论完成与否必须停止, 不影响下一项安排或让下一个人等候。对美国人而言, 约定就是承诺。詹妮来自美国, 因此对于他来说, 约定者就必须履行自己的诺言。如果因故不能准时到达, 应通过电话告知对方, 并要详细告知对方大约晚到多长时间。而中国是属于多向时间习惯的国家。多向时间习惯对计时、用时更具随意性。对中国人来说, 守时虽然重要, 但并不严格。持多样性时间观念的人常常同时与几个人谈话或同时办几件事情。这个例子中, 由于学院院长与詹妮有约在先, 他就应该信守承诺, 在这期间, 应尽一切努力, 保持他们的谈话时间完整, 不要受到任何形式的干扰和打断。

三、文化异同于教育理念之中

德国家庭的教育理念:出生的小婴儿有自己的婴儿房, 一出生后就单独住在那里, 不跟父母住。如果孩子半夜哭闹, 是无人管辖的。当然, 喂奶和更换尿布是定时有母亲前去负责的。在婴儿还未满月之时, 父母就会带着他外出散步。中国家庭教育理念:孩子一出生之时, 和父母产生了捆绑模式, 几乎寸步不离, 一般孩子只要一哭闹, 父母会立马跑过来, 抱起他, 这样做促使孩子从一开始就养成强烈的依赖性。在中国, 孩子一般过了百天才会抱出户外散步而且包裹严实。中国的父母会看着孩子慢慢长大, 并一直帮助子女到他结婚成家立业后才算基本尽完做父母的义务。有时甚至还会帮忙带孙子孙女, 并觉得这一切都是应该做的, 是理所当然的。由此可看出, 德国家庭对孩子独立意识是从小培养的。

如:一对美国夫妇第一次作为外语教师前来北京工作和生活。丈夫在北京外国语大学任教, 妻子任教于北京师范大学。他们有一个三岁的小男孩。由于夫妻两人都要工作, 故雇佣了一位四十多岁快五十岁的中国保姆。她的工作之一是早晨送小男孩去幼儿园, 下午接他回家。这位保姆感觉这个接送任务是她所有工作中最难的。每天早晨当到了该送小男孩去幼儿园的时候, 必定会有一次争吵。她坚持要把小男孩挽在她的怀里, 或者至少拉着他的手, 但是小男孩从来都不喜欢这样。他哭诉要独立。他更喜欢自己走。几天以后, 她再也不能忍受了, 她害怕这样不能保证孩子的安全, 自己也变得很紧张和担忧。她辞去了工作。

中西方对待子女的教育理念有着很大的不同, 由此产生了上例中的中国保姆和美国小男孩之间的文化差异及文化冲突。西方人 (尤其是美国人) , 强调个人价值, 培养小孩的“独立性”是相当受关注和重视的。西方国家, 长辈们在孩子小的时候就会鼓励孩子们自己能做的事情, 自己不能做的也要去尝试, 对独立性的培养很是注重。而且父母一般也不会干涉孩子们的自由和隐私。他们的这些做法为孩子在18岁左右能成为独立自主、自食其力并对自我行为负责的独立的人打下了坚实的基础。中国人强调集体价值, 且受群体取向的价值观的影响, 在孩子抚养的问题上与美国人刚好意见相左。因此, 这样的做法带来了强烈的对父母或长辈的依赖感, 相对而言, 独立能力稍弱, 更不用说独自生活能力了。本例中的中国保姆, 作为中国人, 拥有中国人的特质, 用中国人特有的思维方式和教育方法来教育和看待那位美国小男孩, 不言而喻地会干涉到美国小男孩的自由和独立。退一步而言, 如果她对中西方的文化异同有些许了解, 她就会把保姆这份工作干得得心应手, 不会因为紧张担忧和对文化异同的无知而放弃工作。

四、差异于饮食文化

来自英国的Mike来某中学做外教。一个周末, 他收到某校校长的邀请, 前去某中学为学生开设一次讲座课。某校校长为了表示感谢之情, 宴请Mike, 还邀请了几位喜爱喝酒的同事一起。酒席上, 校长为他点了啤酒, 并多次劝Mike喝酒, 以表达谢意。Mike性情直爽, 只要碰杯就喝光。看着情形, 校长及同事们认为Mike的酒量很大, 便不停地与他喝酒, 碰杯, Mike是只要碰杯就喝, 直到醉成烂泥, 吐的不省人事。事后, 当Mike与别人谈到此事, 他对中国人的热情好客感到可怕。由于中西方有着不同的餐饮习惯, 所以产生了这种饮食文化的冲突。热情好客乃中华民族的优良传统之一。尤其在社交场合和酒席上, 中国人会举杯祝酒, 有时会出现劝酒现象, 即要求对方喝干, 为了显示“够朋友”, 对方会把酒喝干。而个人的权益和个人隐私, 对于西方国家, 是神圣不可侵犯的。因此, 他们不会强人所难。酒席时, 他们不会想尽办法来劝客人喝酒, 他们只是将饮料放在靠近客人的地方, 以便由客人自己掌握喝多少。所以, 他们的常用语是“Help yourself to?”。假如你在英美人家里做客的话, 千万不要客气, 倘若你推就, 主人是不会再一次请你了, 即使你是假装推辞, 实际很饿或者很想吃, 那也只有眼巴巴地看着主人自己品尝美味佳肴了。此例中, 校长对于西方的饮食习俗以及接人待客了解的不多, 因此给Mike对中国饮食文化留下了“可怕”的感觉。

因此, 对比中西方文化, 以便发现文化差异并挖掘文化冲突的根源。在学习外语及平时生活中, 人们会时常接触到或碰到一些由于文化背景、社会规范、社会习俗的不同而发生的种种文化冲突现象。以上这些小事例, 使我们在学习外语过程中要对目的语的文化背景、生活习俗以及社会规范有一定的了解和掌握。对该语言所属的文化及不同文化的差异有一定的发现性和灵敏性, 并时刻注意多方面塑造自身的跨文化交际意识, 由此在与遇到不同的文化的人时, 在交际过程中才能占据主动地位并创造友好、双方可接受的轻松愉悦的氛围。

参考文献

[1]关世杰.跨文化交流学[M].北京大学出版社, 1995.

中日新年习俗文化的差异 篇8

关键词：中国；日本；春节；新年；差异

中日两国是一衣带水的近邻，自古以来两国在政治、经济、文化等方面都有密切的交流和往来，从古时候，日本就受中国文化的影响，很多传统节日和习俗都来源于中国，但随着两国的发展和时间的推移，很多方面都发生了变化，本文从新年习俗文化方面来介绍中日两国的差异。

一、新年的来源和时间

（一）中国

新年称做“春节”，即农历新年，俗称过年，一般从腊月二十三的祭灶到正月十五，其中以除夕和大年初一为高潮，它是我国历史最悠久，最隆重的传统节日，它的来源可追溯到几千年前，其中最有名的就是“年兽”的传说，“年兽”是一个残忍凶猛的野兽，古代人相信在除夕夜时它会出来吃人，传说“年兽”极其惧怕红色、火光和吵杂的声音，人们就在门上贴着红纸条，并整夜点着火炬，燃放爆竹，来躲避它的侵扰和攻击，到了第二天一大早，恭喜之声不绝于耳，四处弥漫着喜悦和重生的气息。为了纪念这一重大胜利，就将它作为新年。

（二）日本

新年称做“正月”，明治维新以后，日本将新年从阴历春节改成了新历年的元旦，每年的12月29日至1月3日为法定的新年假期，和中国人一样举国上下，共同庆祝迎接新一年的到来，据说来源于在6世纪以前，当时随着佛教传入日本且影响力的不断加深，盆节与专事佛教活动的盂兰盆会相融合，成为祭祀祖先的节日，而“正月”就成了专门祭拜能让人民五谷丰登的“岁神”的节日。

二、新年前的准备

在中国，新年的准备活动是从腊月二十三开始，这一天要进行“祭灶”仪式，祭拜灶神（也叫灶王爷），他会向天庭玉皇大帝汇报每一家的整个一年来的情况，为了让灶王爷多说好听的话，每家每户都要准备丰盛的贡品来送给他，因此民间一直流传“二十三，糖瓜粘”这句顺口溜，自祭灶后，“过年”的气氛更加的浓厚了，人们都进入了紧张的忙年的阶段，全国上下，男女老少，都开始打扫屋子，清洗衣物被褥，准备食品，为新年的吃、喝、穿、带等各方面做好准备，到处洋溢着节日的气氛。日本新年准备活动是从12月中旬开始，12月25-28日做好新年用的饭菜、年糕等，但是29日不做，因为在日语9的发音是KU，与日语“苦”的发音相同，被认为不吉利，所以这天做的物品不好吃，带有晦气。与中国一样大家都为了迎接新年，做着各种各样的准备，如门前摆放门松、挂草绳、祭祖祭神都是日本新年要做的活动。

（一）门神与门松

中国人过新年的时候，每家的大门上都会贴门神和春联，民间对于门神的信仰一直流传至今，作为门神的人物形象也有很多，例如：钟馗、秦琼与尉迟恭、杨宗保和穆桂英、岳飞和温琼等，古代这些门神主要承担着驱邪避灾的使命，现如今，它也表达了人们对平安、幸福生活的向往和追求。而春联它作为一种重要的文学形式，以对仗工整、简洁雅致的文字抒发美好愿望，具有高度的思想性和艺术性，每逢过春节，无论是城市还是农村，大街小巷，家家户户都会选大红春联贴于门上，有得还会贴在猪舍牛棚、院落树木、墙角灶头、车辆机械等地方，寓意辞旧迎新，六畜兴旺，普天同庆。

日本人过新年，根据风俗，每年的12月13日开始装饰门松，因为松树耐霜寒，即使在冬季也保持青青的颜色，日本人觉得它们具有良好的寓意，古时候，人们必须亲自到山上采挖，称为“迎送”或“迎年神”，门松是用来招神的信号物，是让神降落的地方，现在人们一般会放在12月23日在门的两侧贴门松的照片或放盆景。有的日本人还会在12月26日至28日期间，在自家的大门、佛龛、工厂、汽车等处挂上稻草绳，这个绳子上面还会扎上橙、海带。龙虾等，稻草绳表示哪里是“神”占有的地方，是清洁，可以阻止不洁物体的侵入，向日常对自己有所关照的人表示感谢以及在新的一年里驱神辟邪之意，也是迎神不可或缺的。

（二）团拜会与忘年会

中国的企事业单位、公司团体等都会在春节前举行团拜会，以聚餐为主，并会举行一些文艺表演、趣味游戏、幸运抽奖等环节等形式，来感谢并回馈辛苦工作一年的员工，既增進同事之间的交流，也加深员工与单位的融入感。

日本的社团、公司在年末也会组织“忘年会”，类似于中国的“团拜会”，因为这个活动涉及面广，全国上下的公司都会组织，饭店、KTV到处爆满，因此忘年会席位的预定一般从11月中旬就开始了，在忘年会上，大家一起聚餐、喝酒聊天、唱KTV，卸下平日里在公司的疲惫，没有尊卑差异，不讲究上下级身份，它的意义就在于让人们忘却一年的种种烦恼和不开心，以崭新的姿态迎接新一年的到来。

（三）贺年卡

在中国，随着通信技术、网络应用的发达，更多人不再使用这种传统的邮寄贺年卡的形式来表达对家人、朋友的祝福，而是使用电子贺卡、短信拜年、微信微博拜年的方式来传递祝福，一方面环保节约，节省时间，但另一方面，很多人新年期间群发短信，毫无诚意的转发，也反映了现如今人际关系越来越淡的现象。

相反，在通讯技术同样高度发达的日本，至今仍格外重视寄送贺年卡，它无固定的格式，大多人都会亲自制作，亲笔写下祝福的话语，向家人、朋友致以感谢和问候，带去新年的祝愿。而新年临近时，邮局也会设置特别邮箱，用于接收新年贺卡，而且邮局不会将收到的贺年卡马上送出，而会等到新年当天一并派送，在1月1日，谁收到的贺年卡多，说明这个人就受欢迎程度高，预示着来年的工作生活也会格外的顺利。

三、新年期间的活动

（一）年夜饭

中国，将腊月30这一天称作“除夕”，这一天全国上下放假，长年居住在外的游子，也会在除夕之夜前赶回家，与家人共进丰盛的年夜饭，也叫团圆饭，中国的北方年夜饭主要以水饺为主，饺子形如元宝，里面有馅儿，寓意招财进宝，心想事成；南方以“年糕”为主，寓意年年高；一家男女老少围坐桌旁，人们既是享受满桌的美味佳肴，也是享受那份快乐的气氛。

日本，将阳历12月31日称作“大晦日”相当于中国的“除夕”这一天全国放假，全家人团聚，共度新年，晚上家人齐聚一堂共吃年夜饭，日本的年夜饭没有大鱼大肉，只有一种荞麦面，寓意健康长寿，聚集财富。

（二）春节联欢晚会与红白歌大赛

在中国，除夕夜的文化大餐非央视春晚莫属，春晚以歌舞、相声、小品、杂技、魔术、戏曲等各类表演形式于一体的综合联欢晚会，从1983年开始举办至今，一直备受瞩目，上世纪80年代还出现了万人空巷的观看盛况，作为新闻热点，群众焦点，中国人观看春晚的热情多年来有增无减，虽然近年来对春晚节目褒贬不一，但这场“视听大餐、精神盛宴”早已驻扎在人们的内心，占据着举足轻重的地位。

同时，在日本，“大晦日”的晚上，NHK电视台将播放“紅白歌合戦”即“红白歌大赛”，是一场代表日本最高水平的歌唱晚会，歌手都是从当年日本歌坛中最具有实力、人气旺、人品好的，其中女性歌手为红队，男性歌手为白队，若出现混合的组合，则以主唱歌手性别来决定归属。1951年首次举办至今，一直深受日本人的喜爱，观看大赛直播已经成为人们过年的重要习俗。

（三）过年的祈福参拜

日本，除夕之夜12点的钟声响过，就预示着新年已经走进千家万户，从1月1日凌晨开始，人们都前往寺庙、神社参拜祈福了，新年的第一次参拜叫做“初诣”，祈求新的一年里一切顺利，身体健康。据统计，每年日本新年参拜的人数都超过了9000万，以至于给社会秩序，安全保卫带来了很大的困扰。

中国少数有宗教信仰或者生意人之间，盛行新年“烧头香”的说法，追求好运和吉利，讨个好彩头是永恒不变的主题。多数人相信在大年初一第一个将香插在寺庙香炉上的人，在接下來的一整年都会好运相伴，顺利安康。

（四）拜年与压岁钱

中国人在新年的时候，都会带上礼品来走亲串友，长辈遇到小孩还要发压岁钱，相传压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱可以平安度过一岁。而在日本也有给孩子 压岁钱的风俗，他们把压岁钱叫做“年玉”，这些发给孩子的压岁钱必须是崭新的纸币，因此日本的银行在年终也会发行一些新币，供人们兑换，他也寓意着得到压岁钱的人能够平安健康。

四、结语

中日两国文化一脉相承，从根本上来说，中日两国的新年习俗也只是大同小异而已，所谓大同，即在整个欢天喜地过大年期间，为了辞旧迎新得好运，都会有祭祖、奉神、礼佛、敬人的活动，所谓小异，因时代不同，中日两国过年的具体时间和习俗的方式略有不同，从两国的新年习俗中都能找到彼此的影子，众所周知，风俗习惯是具有民族特色的文化，深受民族的思维方式和行为模式的制约，它相互传播和影响，因此通过了解、分析中日两国的新年习俗的差异，对两国的文化交流有着重大的意义。

【参考文献】

[1]张立新.日本概况[M].北京：北京大学出版社，2009

[2]张晓华.中国传统节日文化研究[M].北京：北京中国青年出版社，2007

[3]高发国.日本新年民俗趣谈[J].世界文化.2007

中国传统文化习俗-清明 篇9

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。-----唐代.杜牧

清明一到，春回大地，精神气爽，一年的劳作从此开始，春耕春种，开始忙碌。祭拜祖先，追忆先人，也在同时进行。虽然每年都在过清明，但却对清明节的由来不是很了解。过几天，清明也将要到来了，在清明来临之际，我也想多了解一些关于清明节的资料，经过网上搜索资料后，才知道清明节的由来。

清明节又叫踏青节、扫墓节、聪明节,是我国传统节日。在传统习俗中，每到三、四月，人们最重视的就是清明节。清明节一般在每年为农历三月上旬，公历四月五日前后。是一个属于追远怀思的华人传统节日。每到清明，就有许多风俗活动，包括了祭扫坟墓、踏青、插柳等。

从中国历法上来看，清明本来指的是中国农历二十四节气之一，是气候转变的一个标志。二十四节气综合了天文学和气象学等方面的知识，编排了“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的歌谣。其中清明被排在歌谣的第五位。也是农历历法中的第五个节气。此时，天气转暖，大地回春，万物复苏，一片生机盎然。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。因此，清明最初其实就是一个农耕节，也没有扫墓的习惯，扫墓这个习俗形成，与寒食节有关。

寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名——寒食节，它是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推。据说春秋时

代，晋国宫廷发生内乱。晋国太子重耳的同父异母兄弟和后母骊姬想除掉他，夺其王位。为了逃避他们的迫害，晋国太子重耳流亡在外，还有忠臣介子推等人。

有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。

十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着母亲，隐居绵山。晋文公懊悔之下，派人请介子推出山。介子推执意不出。后来，晋文公欲烧山逼介子推出来受赏，结果却意外烧死了介子推和他的母亲。

晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。当时，人们纷纷携带食品往介子推坟墓上扫墓祭祀，纪念他，于是又形成寒食节扫墓。寒食节和清明节本来属于两个节日，由于日子相近，到了唐代，这两个节日就合二为一了。于是，就出现清明扫墓的习俗。

关于清明扫墓，还有一种说法。相传在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，大战好几回合后，终于取得天下。他光荣返回故乡的时候，想要到父母亲的坟墓上去祭拜，却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的破裂，而无法辨认碑上的文字。

刘邦非常的难过，虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏的时候还是没找到他父母的坟墓。最后刘邦从衣袖里拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：“爹娘在天有灵，现在风刮得这么大，我将把这些小纸片，拋向空中，如果纸片落在一个地方，风都吹不动，就是爹娘的坟墓。”说完刘邦把纸片向空中拋，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎么吹都吹不动，刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。

刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母亲的墓，而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜。后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。

扫墓，又叫墓祭、祭扫、上坟。清明扫墓是因为惊蛰、春分已过，冰消雪化，草木萌生，人们想到了自己的祖先坟莹，有没有狐兔穿穴打洞，会不会因雨季来临而塌陷，所以到坟上一方面清除杂草，整修树枝，给坟上添几锨土；另一方面准备一些祭品，烧几张纸钱，给树枝上挂些纸条，举行个简单的祭扫仪式，以表示对死者的怀念。它体现了中华民族崇宗敬祖的观念和尊老、敬老的美德，同时也折射出中华民族祈福禳灾，除旧迎新等求吉心理，更是中华民族融汇亲缘感情，增强内聚力的符号，它也属于中华民族传统文化得以传承和民族自我意识得以体现的媒介。基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。