学宪法资料

学宪法资料（精选8篇）

学宪法资料 篇1

什么是法律?法律是由国家制定或认可的行为规范;是由国家立法机关制定或认可的;是对社会成员具有普遍约束力的行为规范;是以国家强制力保证实施的行为规范。所以我们又常常把法律称为“国法”。这里给大家分享一些关于学宪法讲宪法手抄报，供大家参考。

学宪法讲宪法作文1

作为一名中学生，我一向都认为宪法理我遥不可及。

可自从开了昨天的班会后，忽然发现宪法一直在我身边，只不过没有注意而已。

作为一名新时期的中学生，我们应该学法、知法、懂法。

首先，我们要知法。为让全体公民熟悉法律、认识法律。我国设12月4日为全国法制宣传日。作为我们中学生因该积极地参加法制宣传日活动，主动投入到普法活动中去。

我们不仅要知法、懂法，还要会使用法律来保护我们青少年的合法权益。

我国宪法规定，公民的基本权利有：隐私权、平等权、政治权和自由、宗教信仰自由……我们青少年作为社会的公民，也有和成年公民平等的权利，人人都享有法律赋予的权利

作为公民不仅享受自己的权利而且应自觉履行法律规定的义务。权利和义务是对等的。

作为青少年，我们要自觉遵守纪律，维护法律，规范和约束自己的言行等。

不仅自己要懂法、知法，还要向自己的同龄人和家人宣传自己做所了解的法律法规，让自己的同龄人知道，青少年正有法律赋予的各种权利和义务，法律保护着我们青少年的合法权益不受侵害，我们也应该履行法律规定的义务。

作为新时代的青少年，我们要深入学习宣传宪法，大力弘扬法治精神。

学宪法讲宪法作文2

法治是一个国家发展的重要保障，是社会文明进步的标志，是几千年来无数仁人志士不断追求的社会公平正义的守护神，更是我们青少年学生健康成长的保护神。“法令行则国治，法令弛则国乱”，“无规矩不成方圆”。作为学生的我，不仅要学宪法等法律知识，还要大力宣传法律知识，更要遵法守法用法，用法律约束我们的言行，用法律指导我们前行。我们是祖国的花朵，祖国的未来，让法律之花在我们的心田绽放，愿我们在法治的蓝天下健康成长，希我们的校园更加和谐，我们的社会更加美好。

宪法是国家的根本大法。通常规定一个国家的社会制度和国家制度的基本原则、国家机关的组织和活动的基本原则，公民的基本权利和义务等重要内容，还规定国旗、国歌、国徽和首都以及统治阶级认为重要的其他制度，涉及到国家生活的各个方面。宪法具有最高法律效力，是制定其他法律的依据，一切法律、法规都不得同宪法相抵触。

让我们用宪法规范自己的行为，深入学习、宣传宪法，全面深刻理解宪法的基本原则和精神，充分认识社会主义制度的优越性，增强宪法意识、公民意识、爱国意识和民主法治意识，大力弘扬法治精神。不仅自己遵纪守法，还要把法制意识宣传给周围的人，真正做到宪法在我们的一言一行之中，宪法更在我们的心中。让我们共同为祖国现代化建设、构建和谐社会贡献自己的一份力量!

我们行动起来做宪法宣传教育的有心人，做个知法，懂法，守法，用法的好少年。

日本苗学研究文献资料史略 篇2

关键词：苗学研究；日本苗学；研究文献

中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2014）03-0103-06

一、从百年来日本民族学人类学的发展脉络看日本苗学研究

苗族因其独特的历史、文化、生活产业形态、迁徙分布、与近代世界局势之间的密切联系等特点，持续受到世界学术界的关注。在不同国别的学术传统中，研究者因自身所处的时代与社会，对苗族进行多方位研究。其中日本苗学研究，可以说形成了别具一格的问题视角及自成体系的学术传承脉络，值得特别论述。

石朝江、杨国昌等学者对海外苗学进行文献综述中提到部分日本学者；石茂明主要涉及日本对跨国苗族的研究；日本学者曾士才做过“日本学者关于苗族及中国西南民族的研究概况”的演讲；崔莲在其4篇文章中对日本近百年来中国少数民族研究进行文献综述，其中涉及对西南地区及苗族的研究。学界尚缺乏对日本苗学研究的专门梳理。要厘清日本苗学的脉络，必须将其放在日本整体民族学、人类学的发展中进行了解。一般而言，将日本民族学研究分为二战前、二战后两个阶段是常见的做法。同时，中国改革开放的70年代末也是重要节点，能否进入田野及是否主要通过实地调查做研究，将学者分为了上下两代。

因此，本文将日本苗学研究分为3个阶段：“战前”“战后”及“80年代以来”进行叙述。这种分期法强调3个段落各自的特点，但本文希望对日本苗学不同于中国或其他国家苗学研究的独到之处有所把握。

二、战前日本苗学研究：先行者鸟居龙藏与日本民族文化源流的思考

第二次世界大战前，除了一些译介作品、间接民族志外，日本对苗族的研究可谓只有乌居龙藏一枝独秀，他是日本第一个亲自深入中国西南部进行详实考察的人。在此之后，他基于自己的民族考察而提出的关于日本民族主要构成成分的思考，也为后世学者开启先河。可以说，他在这两个方面都是不折不扣的先行者。

1870年，鸟居龙藏生于日本德岛，在东京大学从事当时属于新兴学科的人类学研究，1902年7月30日-1903年3月13日深入中国南部进行7个多月的考察，对湖南、贵州、云南的苗族、彝族、布依族、藏族等进行调查记录并拍摄了大量的照片。1907年鸟居在日本出版了《苗族调查报告》，以之前的田野材料为基础，介绍苗族体质及苗族的分布、语言、服饰、饮食、住房、芦笙、铜鼓等。1924-1925年，鸟居连续出版了《日本周围民族的原始宗教：神话、宗教的人种学研究》《从人类学看南中国》《有史以前的日本》《从人类学看我国古代文化》等专著，从中可见他的苗族调查与他对日本民族整体思考之间的联系。《有史以前的日本》中，鸟居基于他对中国满蒙地区、西伯利亚东部、中国台湾、中国西南等地的实地调查，把日本民族的主要构成成分分为：北方固有日本人、埃努族、印度尼西亚族、印度支那族。其中印度支那族的主要文化要素有：铜鼓、大米、麻草鞋、草履、木履、横穴墓、干栏式居屋、倭人纹身、神话传说、蜡染、芦笙等等，这些原本居住在华南、东南亚大陆的包括苗族等少数民族，把这些文化传到日本。对日本民族学贡献极大的学者冈正雄以对日本民族起源的探讨著称，他的论述与鸟居有一脉相承之处，“以一种独特的观点把日本看成是一种文化和地理区域的一部分，并把注意力放在日本文化的某些方面”。而日本民族起源问题在战后一度成为影响极大的显学。乌居龙藏的著作众多。在中国，《苗族调查报告》在1936年便有中文翻译，2009年再版；2000出版过鸟居的贵州调查照片集。在日本，1975-1977年朝日新闻社出版了《鸟居龙藏全集》12卷及别卷，收录他所有作品约1000万字，日本学界多位著名专家学者为各卷写了题解。

鸟居龙藏对苗族的研究偏重于记述体质特征、语言、物质文化等，对于社会生活方面谈到不多，在后期他将其放在与日本民族相关的思考中，在宏观意识下发掘其与日本文化的可比性，鸟居龙藏的论述已经定下了此后日本苗学的基调。

三、战后日本苗学研究：宏观体系“照叶树林文化论”、东南亚考察、神话研究

二战后，追溯探讨日本民族起源成为一股热潮。冈正雄、石田英一郎、江上波夫、八幡一郎在1949年以座谈会的形式探讨“日本民族、文化源流和国家的形成”，1958年以《日本民族的起源》为题由平凡社出版单行本，在社会上形成热烈讨论。许多学者都谈到与日本文化、传说、风俗习惯、各种宗教仪式等有着密切关联的华南民族文化。

1.照叶树林文化论

稍迟的“照叶树林文化论”其实也可视作同一脉络下的宏观体系。这一理论由栽培植物学家中尾佐助从生态学的角度提出。“照叶树林”是以榆树为代表的阔叶常绿树，分布在印度东北部、尼泊尔、不丹、中国长江以南、台湾北部、日本西部、韩国南部。这些地区除了植物分布特征以外，各民族的生产活动、习俗传统也有诸多可比较之处。照叶树林文化的主要特征是漆、大豆发酵食品、茶、对糯性大的食物之偏好等。日本学者对中国南部和东南亚北部的农业类型（刀耕火种及水稻种植等）抱有极大的兴趣，因为水稻栽培在日本民族文化的形成上起着重要作用，它构成日本弥生时代（2-5世纪）生活文化的基础。这个理论影响很大，“照叶树林文化”概念在学者的讨论中被广泛接受。在这一宏观理论的影响下，日本学者对中国西南部的苗族等少数民族一直十分关注。但是，客观条件造成日本学者在这一时期内无法进入中国境内苗族地区进行真正的实地调查，因此，二战后至20世纪80年代以前，日本苗学研究有两个特征：一是对中国境外东南亚苗族的研究；二是通过文献对苗族神话及民间传说的研究。

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2.东南亚苗族研究

1957年，日本学者开始组织调查团前去东南亚进行民族学研究，其中一个具有代表性的调查团由日本民族学会组织。成员包括神话学家松元信广、地理学家岩田庆治、社会人类学家绫部恒雄。1959年他们在《民族学研究》上刊载关于老挝和泰国北部实地调查的报告《东南亚国家种稻民族文化综合研究》，后来于1965年成书出版。另一名重要学者白鸟芳郎从史学角度对苗族进行研究。白鸟芳郎1918年出生于一个东洋史学者世家。他继承家学，而后又另辟蹊径研究民族史，以“结合东洋史学和民族学”“结合文献记载和实地调查”作为自己的努力目标。1967年，白鸟芳郎开始到泰国北部山地研究瑶族和苗族，1969-1974年又曾三度去泰国进行调查，收集到的文献资料共有缩微胶片2万多卷，并发表一系列重要成果，其中多处涉及苗族。白鸟芳郎的目的“主要是想用泰国山区各民族的实况，对其30多年来关于华南各民族所作的研究成果作进一步的验证”，他曾自言：“照目前的情况，很不容易亲身进到那里（中国），因而对作为这一地区的民族和文化之延长的东南亚，特别是泰国西北部的民族进行调查研究很为重要……在泰国西北山地居住的瑶、苗、阿卡、傈傈都是在中国文献中不断出现的中国西南少数民族。因而到这里进行调查，意义很是重大，趣味极为浓厚。”1966年曾发表过《从华南山地栽培民文化复合看我国耕作仪式与田神信仰》的竹村卓二，于1973年发表《最近泰国北部山地民族的人类学调查成果（动向与展望）——以瑶族与苗族为中心》，可见在日本学者中东南亚北部山地民族研究、华南苗族研究与日本民俗研究之间的密切联动关系。另外，青木千枝子1972年发表过有关老挝苗族的文章。

3.苗族神话、民间故事研究

白鸟芳郎等学者还组成“中国大陆古文化研究会”，1965-1980年发刊《中国大陆古文化研究》1-10期，对中国少数民族尤其是南部和西南部的少数民族神话与民间故事的比较研究占其中很大的篇幅；1967年村松一弥组织对中国民间文学抱有兴趣的人们成立了“中国民话之会”并刊行《中国民话之会会报》。这些学者大都是将苗族研究作为他们研究少数民族文学、神话中的一环来进行论述的。1963年，村松一弥与千田九一共编《少数民族文学集》，1972年编《中国的民间故事》，收有包括苗族在内的各民族民间文学作品的日译文。1973年出版了《中国少数民族：其历史、文化及现状》，在信息较封闭的情况下，尽量收集资料，对苗族等中国的54个少数民族的历史、文化、语言等进行了概述。1974日本“中国民话之会”的会员共同翻译出版了《苗族民间故事》，对苗族的风俗习惯作详细的解释。作为先行者的村松一弥对日本后一代学者影响非常大，可以说他们是读着他的书长大的。君岛久子翻译了相当数量的中国少数民族民问故事集，也发表有多篇介绍、研究中国少数民族民间文学的文章。这段时期与苗族有关的撰述包括《中国的羽衣传说——分布与谱系》《东洋的天女——在中国变迁的过程》《龙神（龙女）传说及龙舟节》，并与梅棹忠夫等合编《民间故事与传承》一书。在《东洋的天女们》中她把类似“百鸟衣”的故事介绍并分类，说明不同民族版本的细节异同之处与刀耕火种等生产方式之间的关系。伊藤清司主要研究中国古代神话，以《山海经》研究著名，这段时期他发表过苗学研究相关论文：《西南中国诸民族的叙事、传说相关研究出版动向》《“楚辞”天问与苗族的创世歌》、在《日本神话与中国神话》一书中他介绍苗族和纳西族的创世神话结构，并与古日本神话比较。大林太良主要是从神话和宗教仪式的角度，对冈正雄的日本民族起源论、佐佐木等人的“照叶树林文化论”“刀耕火种的复合文化”等进行发展。他常引用苗族的神话传说，比如兄妹婚姻与洪水神话，并与其他民族以及日本作出比较，出版了《稻作的神话》等书（水稻的传说与仪式也是日本民俗学者主要传统领域）。此外，研究少数民族文学的西胁隆夫发表过《汉族中的少数民族形象——以苗族为例》；历史地理学者千蕖德尔发表过《华南山岳地带的刀耕火种：根据中国文献的历史概观及问题的提出》及《中国中南部的土壤侵蚀与农耕文化》；村上顺子发表《西南中国少数民族的洪水神话——以苗族、瑶族、彝语系诸民族为中心》。

以上是战后日本苗学的东南亚研究及神话研究两大重心。但从整体而言，从冈正雄等学者对日本民族起源的热切的探究，到以生态环境为出发点的“照叶树林文化论”，在这些理论关怀下对刀耕火种、水稻种植、各民族生产活动习俗传统、神话仪式等各方面所进行的研究，都将苗族放在一个与日本息息相关的宏观体系下。

四、20世纪80年代以来日本苗学研究：以实地考察为基础的现实关怀

中国改革开放之后，日本学者访问大陆并到少数民族地区调查成为可能，这对于日本学者来说盼望已久。这一条件很大程度影响了日本苗学研究，形成20世纪80年代之后逐渐着重以实地考察为基础的研究趋向。1980年，大林太良将鸟居龙藏的《从人类学上看中国西南》改成《到中国的少数民族地区去》重新出版，指出：“不但学界，而且一般民众都关心和积极期待机缘，随时准备到中国西南少数民族中去。”一开始是以著名学者的短期组团访问为重点。上述老一辈研究者中，白鸟芳郎1979年便第一次到贵州、云南考察，其后多次访问。先前主要依据文献进行研究的上述多位学者都曾数次组团调研交流。白鸟对苗族起源及其与瑶族、藏缅语系、傣系、蒙格尔曼4个民族的历史关系、君岛久子对贵州苗族龙舟竞渡、创世神话等的研究，伊藤清司对苗族鼓社节、稻作仪式、姑娘田、神话研究等等，都在他们原有的研究基础上加上亲身所见的现实感。1982年佐佐木高明率领国立民族学博物馆对西南部少数民族文化的实地考察，“照叶树林文化论”继续得到发展。1985-1986年，主要研究日本民俗的日本国立历史民俗博物馆坪井洋文也到贵州苗族地区考察，与日本做比较，其后出版《华南耕作村落的社会与文化：探访贵州西北地区的少数民族》。

新一代学者也纷纷涌现，实地调查在他们的研究中所占分量越来越高。如铃木正崇和金丸良子1985年依据2个星期左右的考察及其他综合材料编辑出版《西南中国的少数民族——贵州省苗族民俗志》，虽然田野时间不长，但起到了填补空白的先驱作用；同年还出版了《中国南部少数民族志：海南岛·云南·贵州》。铃木正崇1988年发表《关于龙船节的考察——贵州省苗族的事例研究》，其后又在田野考察的基础上撰写苗族祖先祭祀、神话、正月的来访神、鼓社节、民族服装与观光等专题文章，并出版多部专著。人文地理学方向的田烟久夫主要以农业生产活动为研究重心，重视生产、土地与民族关系，对贵州苗族、越南北部苗族的生活产业都有基于实地考察的撰述，并针对乌居龙藏的苗族研究写过文章，也常常探讨稻作起源及照叶树林文化等。金丸良子主要也是从生活形态产业方面做研究，除了和铃木正崇、田烟久夫合写的作品外，也在苗族“过山榜”、村规民约、服饰、移民史等方面发表过著述。曾士才1989年发表《西南中国少数民族的基督教受容》，讨论苗族与彝族的集团改宗；1991年发表了《苗族之“附灵”相关笔记》，把苗族的“酿鬼”和日本的“凭物”做比较，之后对苗族招魂仪式、民族观光、风水信仰、禁忌观念等主题都有进行论述。谷口裕久1988年发表《湘西苗族的百狮会》，1990年发表《民族集团动态与民族性——贵州省东南部苗族的事例》一文，探讨在现代中国苗族的自我意识。针对越南北部等东南亚苗族进行研究，发表有关移民及跨境苗族的一系列文章。@这些学者的研究都是建立在坚实的田野调查基础之上的。

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这一时期主要从历史方面研究苗族的有武内房司，他对太平天国时期以黔东南为中心的苗族起义与传统村寨联合组织、贵州东南部苗族社会的姑娘田习俗与女性继承权、清代贵州东南部苗族的林业经营、清代清水江流域的木材交易与当地少数民族商人、1911年越南北部苗族起义等历史都有精彩的论述。Christian Daniels（唐立）研究过清代贵州苗族的植林技术，并主编了1736—1950年《贵州苗族林业契约文书汇编》等专著。罔田宏二则对华南古代少数民族、经济形态、土司制度等历史问题作出了精辟的分析。吉开将人从2008年开始针对近代苗族史陆续发表论著。

衣、食、住、艺能等专题研究：有一部分日本学者单从某个生活方面的专题来对中国苗族（或东南亚苗族）进行考察，较著名的有鸟丸贞惠及鸟丸知子母女对苗族染织服饰持续多年的考察，名古屋女子大学对泰国苗族服饰及黔西南苗族饮食文化的研究、唐坚、土田充羲等人对苗族民居建筑的研究等。据笔者初步统计，1980-2014年的期刊或专著中，对苗族“民族服装、染织、刺绣、银具”等进行专题研究的有17种，研究苗族“苗歌、舞蹈、芦笙、地戏”等民族艺能的有8种，研究苗族“建筑、家具、居住、聚落空间”相关的有23种，苗族专门写真集5种；“饮食文化、大豆栽培”等相关的3种。

对离散苗族（西方HMONG）的研究：1975年老挝局势动荡，随着美军的撤退，在战争中帮助他们的老挝十几万苗族不得不到泰国寻求避难去，其后部分又迁居到了美国、法国、澳大利亚等国家，逐渐成为西方社会中的一个研究课题。日本在其传统东南亚苗族研究之外，近来对此新发展也有所关注，从90年代起，先后有人从苗族难民营、老挝战争、难民意识、信仰与民族身份、美国苗族移民等方面进行论述。最新的综合性成果是吉川太惠子2013年出版的《离乡之民——苗族：超越时空的羁绊》一书，她对美国、法国、澳大利亚的苗族进行的多点民族志调查，探讨了离散苗族历史源流及现状、民族性及民族认同等问题。

“现代化”“变迁”“适应性”等也成为当代苗学研究的关键词：宫胁千绘对苗族麻文化、苗族服装商品化及其流通所作的研究，杨志强对苗族知识阶层及苗族身份再建构的研究，陶冶对苗族仪式、观光开发与社会变迁的论述，及其他研究者对泰国北部山间的自然社会环境变化及农民的适应性的差异研究、苗族的离婚纷争处理变化、黔东南苗族侗族自治州民族观光考察、苗族社区里资讯媒体的利用、少数民族行商者与外国观光客之间的互动关系等等，可见近十几年来注重社会动态的研究趋势。

综上所述，在当今苗族研究者的著作中，我们可以看到日本学术传统与现实关怀的结合。最好的例子是铃木正崇2012年出版的《苗族的历史与文化动态——中国南部山地民想像力的变容》，虽然是其旧作的重编合集，但以“动态”“变容”为关键词贯穿全书，可见对现实性及社会实况的关怀占据了极大部分。另一方面，从每一章中铃木（及日本读者）所感兴趣的神话、祖先祭祀、鼓社节、来访神、巫女、龙船节、铜鼓等话题当中，仍然能见到属于日本学者的兴趣视角。这两者达到了很好的结合。

五、结论：日本苗学研究的脉络与特色

日本苗学研究不同于中国和其他学术传统的地方在于以下几个方面：其一，日本自身文化的清晰存在。从鸟居龙藏对上古日本的探寻，到战后日本民族起源的热潮带来的对苗族历史、神话的研究，再到“照叶树林文化论”的提出及其后以实地考察为支柱的田野倾向，在宏观关怀下，即使是最深入当地的调查中，学者也会自觉或不自觉地有着与日本文化的比较意识。其二，对生态与人文的结合，对相同或可比较的环境中生活生产的族群有着总体性的关照。其三，对苗族跨境特性及对东南亚的注意，半个世纪以来日本学者在东南亚发展出了相应的调查基础，并延续到当今对世界苗族的研究中。我们可以说：具有日本特色的整体观与宏观体系，是日本苗学研究的基础与背景。自鸟居龙藏以来，日本研究者一直将苗族放在其他少数民族、特别是南方山地少数民族的整体脉络中来看待；同时对南方少数民族，又将其放在“东南亚一中国南方一日本”的这样一片宏观地域中看待。这个地域与宏观体系概念，与中国学者或许是有所不同的，这一点是我们中国苗学研究者值得注意并可以有所借鉴的地方。对日本苗学的比较视角有更清晰的认知，有助于拓宽研究视野、深入交流与共同进步。

[责任编辑：曾祥慧]

宪法学备考资料 篇3

1、人民主权原则

也称主权在民原则，意思是指国家权力来源于人民，属于人民。在我国宪法中，人民主权原则已被赋予新的含义。包括：第一，国家的一切权力属于人民。第二，“人民”是个政治概念，有特定的含义，并在不同的历史时期具有不同的内容。第三，人民行使主权的方式是实行人民代表大会制度。

2、基本人权原则

人权，即作为一个人应该享有的权利。

我国现行宪法，虽没有直接使用“人权”一词，但基本人权原则和人权的具体内容，则直接反映在宪法所确认和规定的公民的基本权利与义务之中。

3、权力制约原则

权利制约原则源于资产阶级启蒙思想家关于分权和制衡的理论。法国资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠创立了三权分立的政治学说。他认为，每一个国家都有三种权力，即立法权、行政权、司法权，这三种国家权力应当归属于三种不同的机关来掌握和行使，以实现以权力制约权力。

在社会主义国家，权力制约原则表现为议行合一，即权力统一原则和民主集中制原则。它在理论上确认国家权力的不可分割性，在实践中以人民代表机关作为统一行使国家权力的机关。

4、法治原则

法治原则又称依法治国，其基本含义是依法办事，按照法律来治理国家，建立秩序，任何组织或个人均不得有法外特权。

法治原则是宪法的根本要求，宪政本身就意味着法治。

法治原则是社会主义宪法的一项基本原则，它充分体现在社会主义国家宪法中。

二、中国人民代表大会制度与西方议会制度之比较

1、与政党的关系不同。

1）西方政党的职能是进行选举；

2）人民代表大会受中国共产党的领导；

2、人民代表和议员之间的区别：

人民代表和西方的议员在其代表的阶级基础、职权、有无特权及选举方式上有许多重要区别。

人民代表大会是最高国家权力机关，而西方议会通常只是立法机关。

3、在组织形式、组织机构上不同。

1）西方的议会制，大部分采取一院制、两院制；在组织结构上西方议会有议员、议长、委员会、议会党团、工作机构、国家元首组成。

2）我国采取议行合一的人民代表大会；我国人民代表大会由常务委员会、专门委员会和一些工作机构组成。

4、产生的社会历史条件不同。

1）人民代表大会制产生于我国人民大革命斗争中；

在中国，先有政党，后有人大，人大是在共产党领导人民通过革命夺取政权，取得执政地位后建立起来的。

2）资产阶级的议会制产生于封建社会末期资产阶级革命过程中；

在西方发达国家，先有议会，后有政党，政党是在议会中产生和发展起来的。

3）这两种制度代表了不同的阶级，实现统治国家时采取的不同政权组织形式。

5、法律地位不同（与政府的关系不同）。

1）西方的议会是三权分立的立法机关，仅行使立法权，同政府是制约和分权的关系；

2）我国的人民代表大会是国家的权力机关，统一行使国家权力，具有唯一性和最高性；

三、宪法的司法化，是指宪法规范在司法领域获得普遍尊重，并经由法院加以适用的过程。

宪法司法化的根据

1、宪法的法律性是宪法司法化的前提

宪法是调整公民权利与国家权力之间基本关系的部门法，其法律性是指宪法与其他法律所共有的本质属性，是宪法作为法律所必须具备的一般素质。宪法及宪政的价值即在于宪法的法律性。宪法的法律性表明宪法可以而且必须被司法机关适用。只有能够被司法机关直接适用的宪法才是真正有效的宪法。

2、至上是宪法司法化的逻辑基础

宪法至上，意味着：其一是对凌驾于宪法之上的特权或个人意志的完全否定；其二是宪法处于最高法的地位，其他任何法律、行政法规、地方性法规、行政规章等都不得与宪法相抵触，否则无效。宪法至上，最终依赖于司法机关的宪法适用,才能获得制度上的保障。

3、切实保障人权是宪法司法化的关键

保障人权是宪政首要的和终极的价值诉求。对宪法基本权利和自由的保障最终只能由司法机关来承担，宪政的价值才能真正实现。

宪法司法化的意义

宪法司法化对宪法自身的意义

1，宪法的司法化使得仅具有理论效力的宪法变成具有实践效力的宪法，宪法成为真正具有规范性和强制力的法律。

2，宪法的司法化，是宪法与社会现实或具体的社会关系相连结的纽带，可以增强宪法的适应性。

3，宪法司法化是保证宪法至上的关键环节。

宪法司法化对法治的意义

1，宪法的司法化是法治的起点。法治建设的第一步便是所有法律进入司法领域，首要是实现宪法的司法化。但是，宪法的司法化仅是法治的起点。2，宪法的司法化是法治建设的重要内容。使宪法进入司法领域，是我国当前法治建设的关键。

3、宪法司法化是现代国家的基本标志之一。宪法的司法化已经成为现代宪政国家的基本标尺。

宪法司法化的特点

宪法作为国家的最高法和根本法，宪法司法化具有不同于其他法律的特点。

1、宪法司法化的效力和内容具有最高性和原则性

宪法是国家的根本大法，具有最高的法律效力，因此，宪法适用的效力高于普通法的适用。在法的适用中，只有符合宪法的法律，才具有对具体的法律事实的适用性。

2、宪法司法化的主体特殊

在宪法司法化的道路上，各国根据本土的法律文化和政治经济制度，选择不同的主体承担这一重任，具有代表性的是美国的普通法院、法国的宪法委员会和德国的宪法法院。

3、宪法司法化不同于宪法监督

宪法监督是由宪法授权或宪法惯例所认可的机关，其以一定方式进行合宪审查，取缔违宪事件，追究违宪责任，从而保障宪法实施的一种宪法制度。违宪审查是宪法司法化的一种表现形式，是专门机关对特定的事件和行为进行判断并作出处理的一种活动。

四、教育平等权与女性退休

1、平等保护及其差别 我国宪法第33条规定，“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”。平等原则在这里表现为平等劳动权。具体地说，假如女性55岁退休侵犯了女性的宪法权利的话，应该是侵犯了女性的平等劳动权。

平等保护并不排斥分类，也不排斥对不同类别的群体配置有差别的权利。只有那些不合理的归类才违反“法律平等保护”原则。归类是否正当，必须满足两项要求。首先，法律必须具备合宪目的；其次，法律必须是取得合宪目标的合理手段。第二项要求可以表述为手段与目的的相关性。

但是，忽视差异反而可能构成真正意义上的不平等。平等可以分为同一平等和差异平等。从差异平等的角度观察，客观上存在的差异必须通过法律调节，才可能达致真正的平等。

首先承认，从人的尊严角度，男女应当平等。我国宪法反复强调这一准则。但男女平等并不排斥给予妇女以特殊的保护。我国宪法第48条规定男女平等之后专门规定对妇女的保护。我国还有《妇女权益保障法》，专门用于保护妇女的权益。

2、女性退休的合宪性

一个人是否需要退休，年龄是一个相关的标准。一般而言，老人比年轻人的劳动能力要弱。在这个意义上，没有人说让老人退休而不让年轻人退休构成对老人的歧视。问题是，我们在年龄标准之外建立了一个性别标准，这就涉及到男女平等的问题。

男女在劳动权方面的平等并不意味着男女享有同样的权利和义务。我国劳动法就规定妇女在履行劳动义务方面与男性的差别。

尽管从总量上说，我国法律规定女性承担的劳动义务要少于男性，享受的劳动权利要多于男性。但具体到某一项制度，男女仍然可以是一样的：比如我国宪法规定男女同工同酬。

男女性别之间的差异与退休是否有关，也就是说，一个55岁的男性和一个55岁的女性相比较而言，是否55岁男性的劳动能力一定强于55岁的女性？假如不区分劳动种类，这个问题不可能有唯一正确的答案。

也就是说，假如不考虑特定的职业而是从一般意义上说，男女之间的性别差异并不必然与劳动能力有关。

具体到我国关于女性55岁退休的规定，假如理解为对女性劳动者的特殊保护，则是合宪的。

3、退休的性质 在物质资料丰富以前，劳动仍然是我们谋生的手段，到了共产主义社会，劳动才是我们的第一需要。我国宪法第6条规定：“中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。”就其实质而言，是一项对劳动者的保护制度。

学宪法讲宪法征文 篇4

漫步在大街上，遥望天空，黑压压一片，听爸爸妈妈说他们小时候的天和现在相比真是天差地别。是啊，随着科技的发达，人们自然也越来越懒惰，把我们这个“地球村”弄得乱糟糟的。电视新闻上最常听到的就是“为了方便，许多工厂都把污水排放进河道里”，“随便排放废气”，“市民随地丢垃圾，影响了旅游场所的美丽”……这些生活新闻。听到这些新闻，许多遵守宪法的市民就会感叹：这些人也太缺德了吧，地球可是我们唯一的家园，这样去破坏它，我们迟早有一天会遭到惩罚！

还记得小时候，我家旁边有一条清澈见底的小河，夏天，我和几个小伙伴玩好游戏，还经常去小河边泼水，水洒在我的皮肤上，凉凉的，一滴滴滑下我的皮肤，有一点享受清新的幸福，水里还有许多小鱼，平常还可以看到来钓鱼的休闲爱好者。可后来，附近开了几家化工厂，他们把废水都排放进了河里，白天如果看到人，不想遭别人闲话，他们就在晚上排放。小河顿时失去了原来的模样，它生病了，病的很严重 ，“脸色”发黑。从此，它不再受到人们的宠爱——前来钓鱼的人不见踪影，我们也不去河边泼水享清凉。它还遭到了人们的嫌弃——人们经常不管三七二十一就往河里人垃圾，有时还有捡垃圾的来打捞，我看见这一网网被捞上来的垃圾，心想：人们怎么都变成这样了，知道化工厂在排放污水，不但不加以爱护，还“火上浇油”，这条“童年小河”是绝对救不活了，他们心中到底有没有环境保护法呀！

地球只有一个，机会不会过多，你听不听得到它在哭泣，它在不断给我们人类惩罚。为了我们自己，让宪法这两个字住进我们的心中吧！让它时刻提醒我们：遵守宪法，成为一名好市民，成为保护自己的一份子！

学宪法讲宪法征文 篇5

为了我们更好的成长，国家制定了像《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》等法律来规范人们对青少年儿童的教育和保护。有了这些法律还不够，我们应该好好地学习它们。让这些法律法规不沦落为空话套话，而是，实实在在地在我们的生活中起到真正的作用。下面我来给大家讲一个身边的小故事吧。

15岁的`小张家境优越，父母都是做服装生意的。当他因为诈骗罪被公安机关逮捕时，他的父母百思不得其解：儿子有吃有喝，从不缺钱，可是他为什么要到同学家去诈骗呢？儿子在监狱给妈妈写了一封信，描绘了这样一个场景：每天晚上，你跟爸爸两个人都在家讨论赚钱的事，吹嘘自己把衣服卖出了高价，把冒牌服装当名牌卖出去了，我听你们讲了这么多，觉得这事特别有吸引力，特别刺激。我想如果他的家人都是知法守法的公民，小张也知道一些法律知识的话，这样的惨剧就不会发生了。

离我们生活最近的法律我想就是交通法了。交通事故时时刻刻都会发生，它就像一颗威力十足的炸弹，一时大意，这颗埋伏的炸弹就会爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心苦悲。所以我们要遵守交通规则，红灯停绿灯行，不能酒后驾车，不能超速行驶，不能随意横穿马路，没有满12周岁的小学生是不能骑自行车上马路的。就是这些简单的交通规则保护了我们的安全，但是总有些人不懂，不顾，肆意破坏它们，最后给自己带来的确实非常惨痛的后果。

爸爸妈妈和我说了这么一个故事，有一个小孩他的爷爷来接她放学回家，在马路边等红灯的时候，他看到他的妈妈就在马路对面。于是挣脱了爷爷的手像马路对面冲去。被左边驶来的一辆大货车撞压致死了。一个幼小的生命就这样离开了人世。如果每个人都能遵守法律法规，这样由鲜血酿就的惨剧就不会发生了。

学宪法讲宪法活动总结 篇6

一、高度重视、明确工作思路与总体实施方案

我院认真贯彻《教育部办公厅关于举办全国学生“学宪法讲宪法”活动的通知》（教政法厅函〔xxx〕40号）和《省教育厅关于组织学生开展“学宪法讲宪法”活动的通知》（苏教法函［xxx］1号）等相关文件精神，将活动作为落实 “七五”普法规划的一项重要任务，在深刻领会文件精神的基础上，结合学院实际情况，明确了“高度重视、全面宣传、形式多样、总结推广”的工作思路，研究制定了活动总体实施方案：

第一，在奥蓝学生管理信息系统发布通知，要求学院（中心）高度重视学生“学宪法讲宪法”活动，加强领导，制定工作方案，尽快动员部署，认真组织实施。

第二，要求xxx级学生登陆教育部全国青少年普法网“宪法活动”网页学习宪法知识。同时，以多种形式开展宪法学习宣传教育活动，积极发动其他年级学生参与活动中。

第三，各学院（中心）要选出至少1名学生，制作5-10分钟主题演讲视频上传至教育部全国青少年普法网“海选”指定位置。

第四，学校开展“学宪法讲宪法”主题演讲比赛。比赛分预赛和决赛。各学院（中心）选派一名选手参赛。预赛排名前十的选手晋级决赛。决赛设立一二三等奖和优胜奖，获奖选手获得荣誉证书和奖品。

根据学院活动总体实施方案，各二级学院认真落实学校要求，结合院系特点制定工作方案，开展了丰富多彩的教育活动，取得良好效果。

二、全面宣传，营造学法遵法守法浓厚氛围

为提高活动的效率和实施效果，学院利用网络支持平台，做好新媒体宣传工作，鼓励学生登录教育部全国青少年普法教育网开设的“网上学宪法”学习专栏，学习宪法知识，大力营造学宪法、讲宪法的良好氛围。学院还充分利用新媒体平台加大对宪法知识的宣传力度，向学生推送宪法方面的知识。特别是宪法的历史意义，宪法的修改，宪法的地位，宪法和其他法律之间的关系等等。各二级学院在PU平台、官方QQ等新媒体平台进行实时报道宣传，在官方微信平台全力推送宪法知识，进一步增强全体学生对宪法作为根本大法的重要性认识，弘扬了宪法精神，维护了宪法权威。

学院启动校院两级联动机制，将上级文件精神、总体工作部署和要求传达至各二级学院，各二级学院学院分管学生工作负责人召开学工办会议，针对不同年级特点部署活动具体方案。各辅导员在全院学生干部大会中对活动进行专题讲解。在辅导员老师的指导下，各级学生组织相互配合，利用年级大会、学生干部会议等形式对学生进行宪法的相关知识宣讲，使学生深入了解宪法精神。

三、形式多样，开展系列活动激发学生热情

1、组织学生进行网络学习

学院组织xxx级学生登陆教育部全国青少年普法网开设的“网上学宪法”学习专栏进行注册和自主学习，同时，也积极发动其他年级的同学参与到活动中来，使学宪法的氛围再度高涨。通过网络平台集中学习，学生拥有更为自主的学习方式，所学内容更为广泛，对我国的法律体系、宪法的历史发展、国外宪法等有了一定了解。

网络学习向同学们传递了依宪治国、依宪执政的理念，同时告诉同学们，权利属于人民，权利服从于宪法，只有人人平等的权利和义务，没有凌驾于任何人之上的特权，一切违反宪法和法律的行为都必须予以追究和纠正。网络学习依然始终强调学习宪法和法律的重要性，要想最终实现法治社会和法治国家，那么就必须全力推进宪法和法律的宣传教育，营造法治的氛围。当人们把宪法和法律内化为自己的行为准则，把法治当成一种生活方式，最终目标才算实现。

2、开展宪法主题班会

学院组织各班级积极开展“学宪法讲宪法”主题班会。主题班会以小讲堂、视频播放、知识问答等方式，向学生普及宪法知识，大力弘扬宪法精神，增强法治观念。主题教育坚持贴近实际、贴近生活、贴近青年，利用不同形式的活动方式进行法治宣传教育，取得了较好成效。广大师生充分认识到宪法不仅是公民的权利保障，更是民主基石、法治核心以及执政依据。

3、开展宪法教育讲座

学院组织具有宪法学专业背景的教师给广大学生做宪法教育讲座。老师们围绕宪法是我国的根本大法这一中心，向学生讲解宪法和法治精神的主要内容，以及学习宪法的重要性。让学生认识到：行使个人权利要在履行义务及遵守法律法规的前提下，不得损害他人利益。法治精神是决定一个国家能否依法治理的前提与根基，是法治的灵魂，人们没有法治精神，社会没有法治风尚，法治只能是无水之源。

4、开展宪法主题演讲比赛

各二级学院积极开展以讲宪法故事、讲对宪法的认识与体会、谈宪法精神等为主题的宪法演讲活动。学生们通过ppt等多种方式丰富演讲形式，以生动的方式，从故事入手，循序渐进导入宪法精神，从而展现他们自身对宪法的认识和理解。演讲比赛不仅增加了学生们的法律知识，丰富了学生们的.校园生活，也锻炼了他们的个人能力。

11月23日，南京工程学院“学宪法、讲宪法”主题演讲比赛在行政楼二楼多功能厅举行。经过前期精心准备，15名选手各展风采，各抒己见，与大家共同分享了自己学习宪法的体会，慷慨激昂的演讲赢得了现场评委和观众的阵阵掌声。经过激烈竞争和认真评比，10名选手最终进入决赛。

此外，还有“宪法知识竞赛”、“宪法晨读”、“宪法进宿舍”等多种形式活动在各二级学院陆续开展。

四、总结推广，利用网络平台扩大活动影响

学院认真落实文件要求，积极组织学生录制宪法主题演讲视频并及时上传至教育部全国青少年普法网指定位置。南京工程学院有8名学生的演讲视频在高校组作品展示栏中展出，视频展示人数位列江苏高校第一，充分展现了南京工程学院学子的风采，加强了师生对宪法的认识，营造了学习宪法、尊崇宪法的良好氛围。

加强宪法教育，是教育系统贯彻党的教育方针、落实立德树人根本任务、培育社会主义核心价值观的基本要求，是全面依法治国、建设社会主义法治国家的基础性工程。

学宪法讲宪法初中征文 篇7

宪法是什么?根据我这五年级小学生来理解，应该是法律，法律是什么?法律是国家大法，法律是能给我们带来安全，且公平公正的一个东西吧。

或许现在的我们，根本用不到宪法这个东西，可是，学习了它，会让我们受益终生。

记得有一次，我在上学的路程中，看到了那样的一幕：

当时围观的人非常多，我好不容易挤进去，看见一位老奶奶趴在地上，旁边还有一辆“躺着”的自行车。左侧是一位正在打电话的约30岁的叔叔和一辆摩托车。根据这个情节来看，应该是那位叔叔撞了那位老奶奶。场面人声鼎沸，有的人说：“真可怜啊!”

“就是，这人怎么这样!”“哎，这社会的人啊!”

不一会，警察就来了，一位警察把那位老奶奶扶了起来，把老奶奶扶到车里坐着。同时也把那位叔叔“请”到了车上。我看着车逐渐走远了……有人说可能和平解决了;还有人说可能老奶奶碰瓷，死活要元;还有人说可能那位叔叔跑了……我在想，如果当时没有警察会怎么样，应该是场面很混乱吧。妈妈对我说：“是啊，我们的生活离不开宪法，你可要好好学习，做个知宪法，懂宪法的孩子。”

国家宪法宣传学习资料 篇8

2014年12月4日是我国第一个国家宪法日，宣传统战部（新闻中心）特编订《国家宪法日宣传学习资料》，以进一步传播宪法精神,提高师生法律信仰和守法意识。

目录：

一、全国人民代表大会常务委员会关于设立国家宪法日的决定

二、现行宪法：新中国宪法史上的重要里程碑

三、宪法基本原则解读

四、宪法相关知识解读

五、延伸阅读：

《中华人民共和国宪法》

《习近平在纪念现行宪法三十周年大会上的讲话》

《为啥国家宪法日定在12月4日》

一、全国人民代表大会常务委员会关于设立国家宪法日的决定

（2014年11月1日第十二届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议通过）

1982年12月4日，第五届全国人民代表大会第五次会议通过了现行的《中华人民共和国宪法》。现行宪法是对1954年制定的新中国第一部宪法的继承和发展。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力。全面贯彻实施宪法，是全面推进依法治国、建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工作。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权，一切违反宪法和法律的行为都必须予以追究。为了增强全社会的宪法意识，弘扬宪法精神，加强宪法实施，全面推进依法治国，第十二届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议决定：将12月4日设立为国家宪法日。国家通过多种形式开展宪法宣传教育活动。来源：新华社

二、现行宪法：新中国宪法史上的重要里程碑

历史会记住这个瞬间:1982年12月4日,在第五届全国人民代表大会第五次会议上,3000多名全国人大代表通过无记名投票,表决通过了《中华人民共和国宪法》。

诞生于改革开放初期,适应社会主义现代化建设需要,1982年宪法以崭新面貌出现在广大人民群众面前。在新中国宪法发展的历史上,1982年宪法的制定,无疑具有里程碑的意义。新形势的召唤

在1982年宪法制定之前,我国曾先后制定过三部宪法。1954年制定的宪法是新中国成立后制定的第一部宪法,反映了广大人民建设社会主义的共同愿望。1975年制定的宪法,是“文化大革命”的产物,是在国家政治生活很不正常的情况下产生的,反映了“文化大革命”中很多错误的观点。而粉碎“四人帮”后制定的1978年宪法也受到“文化大革命”较大的影响。因此,党的十一届三中全会后,1979年和 1980年不得不接连对1978年宪法作了两次个别内容的修改。随着国家政治生活、经济生活和文化生活发生巨大变化,制定一部新宪法的要求越来越迫切。

长期从事法制史研究的中国政法大学终身教授张晋藩在其所著的《中国宪法史》一书中,对1982年宪法出台的背景作了介绍:1978年12月18日,中国共产党在北京召开十一届三中全会。这次会议实现了新中国成立以来中国共产党历史上具有深远意义的伟大转折,重新确立了正确的思想路线、政治路线和组织路线。这次会议提倡实事求是,停止了“以阶级斗争为纲”的口号,作出了把党的工作重心转移到社会主义现代化建设上来的战略决策和改革开放的战略决策。十一届三中全会后,我国的政治、经济体制开始了改革进程,社会生活各个方面发生巨大变化。形势发展要求制定一部新宪法取代“文化大革命”刚刚结束后所制定的1978年宪法。

1980年8月30日,党中央向第五届全国人大第三次会议主席团提出《关于修改宪法成立宪法修改委员会的建议》。

顺应时代呼唤,制定新宪法被提上日程。历时两年出台

1982年宪法是在广泛征求意见和反复修改完善的基础上产生的。

1982年11月26日,宪法修改草案被提请第五届全国人大第五次会议审议。宪法修改委员会副主任委员彭真代表宪法修改委员会,向大会作关于宪法修改草案的报告。

“这次宪法的修改、讨论工作前后进行了两年之久,是做得相当认真、慎重和周到的。”报告介绍了宪法修改的过程:1980年9月10日,第五届全国人大第三次会议接受中共中央的建议,决定成立宪法修改委员会,主持修改现行宪法。宪法修改委员会和它的秘书处成立以后,经过广泛征集和认真研究各地方、各部门、各方面的意见,于1982年2月提出《中华人民共和国宪法修改草案》讨论稿。宪法修改委员会第二次会议用九天时间对讨论稿进行了讨论和修改。全国人大常委会委员、全国政协常委会部分委员、各民主党派和人民团体领导人,中共中央各部门、国务院各部门、人民解放军各领导机关以及各省、自治区、直辖市的负责人,也都提出了修改意见。1982年4月,宪法修改委员会第三次会议又进行了九天的讨论并通过了宪法修改草案,由全国人大常务委员会公布,交付全国各族人民讨论。这次全民讨论的规模之大、参加人数之多、影响之广,足以表明全国工人、农民、知识分子和其他各界人士管理国家事务的政治热情的高涨。通过全民讨论,发扬民主,使宪法的修改更好地集中了群众的智慧。讨论中普遍认为,这个宪法修改草案科学总结了我国社会主义发展的历史经验,反映了全国各族人民的共同意志和根本利益,是合乎国情、适应社会主义现代化建设的需要的。全民讨论中也提出了大量的各种类型的意见和建议。宪法修改委员会秘书处根据这些意见和建议,对草案又进行了一次修改。许多重要的合理的意见都得到采纳,原来草案的基本内容没有变动,具体规定作了许多补充和修改,总共有近百处,纯属文字的改动还没有计算在内。这个草案经宪法修改委员会第四次会议历时五天逐条讨论,又作了一些修改,于1982年11月23日在宪法修改委员会第五次会议上通过。

彭真指出,宪法修改草案总的指导思想是四项基本原则,这就是坚持社会主义道路,坚持人民民主专政,坚持中国共产党的领导,坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。这四项基本原则是全国各族人民团结前进的共同政治基础,也是社会主义现代化建设顺利进行的根本保证。

他谈到,在中国确立社会主义制度以后,历史进入新的发展时期。新时期的基 本特点是,剥削阶级作为阶级整体已经消灭,阶级斗争不再是社会的主要矛盾。国家工作的重点和方针,必须适应这个基本特点作出重大改变。在新的历史条件下坚持四项基本原则,必须把马克思主义的普遍真理同中国社会主义建设的具体实践结合起来,走出一条具有中国特色的社会主义建设的道路。

“这个宪法修改草案继承和发展了1954年宪法的基本原则,充分注意总结我国社会主义发展的丰富经验,也注意吸取国际的经验；既考虑到当前的现实,又考虑到发展的前景。”彭真说。

1982年12月4日,宪法经第五届全国人大第五次会议表决通过并公布实施。彰显中国特色

宪法是国家的根本法,它规定国家的根本制度和根本任务、公民的基本权利和义务,是治国安邦的总章程。

1982年宪法由“序言”、“总纲”、“公民的基本权利与义务”、“国家机构”、“国旗、国徽、首都”5章组成,共138条。它以1954年宪法为基础,深入总结了新中国成立以来的历史经验,体现了党的十一届三中全会所确立的路线、方针、政策,是党的正确主张和人民共同意志的统一,反映了最广大人民的根本利益,适应了改革开放和社会主义现代化建设发展的需要。

宪法在序言中明确:今后国家的根本任务是集中力量进行社会主义现代化建设。逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化,把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。

1982年宪法在序言中突出明确了宪法作为国家根本大法的地位,宣布“本宪法以法律形式确认了中国各族人民奋斗的成果,规定了国家的根本制度和根本任务,是国家的根本法,具有最高的法律效力。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织,都必须以宪法为根本的活动准则,并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责”。

1982年宪法,是一部让人感觉面貌一新的宪法。

值得一提的是,这次修宪把“公民的基本权利和义务”一章置于“国家机构”一章之前,意在表明国家权力来源于人民的委托和授予。

中国人民大学法学院院长韩大元认为,篇章结构的调整体现了对人文精神的追求,凸显了宪法尊重和保障人权的核心价值,反映了国家的一切权力属于人民的宪法原则。

在宪法内容上,明确了国家的根本任务,确认了四项基本原则；增加了“民主集中制”的具体内容；恢复了1954年宪法关于公民在法律面前一律平等的规定；发展了人民代表大会制度、民族区域自治制度和司法制度,增加了基层自治制度的规定；规定了国家领导人的任期制度,废止职务终身制也是1982年宪法的重要贡献之一。

在建设高度物质文明的同时,努力建设高度的社会主义精神文明,是我国人民建设社会主义的一项根本任务。这次修改宪法充实了有关社会主义精神文明建设的条款。如,1982年宪法规定:国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育,通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约,加强社会主义精神文明的建设。国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德……这就是要努力使越来越多的公民成为有理想、有道德、有文化、守纪律的公民,从而树立起新的社会道德风尚。

1982年宪法还强化了全国人大常委会的职能。将原来属于全国人大的一部分职权交由它的常委会行使。如,规定全国人大常委会行使立法权,有权制定法律, 并在全国人大闭会期间,对全国人大制定的基本法律进行修改或者补充。

1982年宪法颁布实施后,在国家政治、经济、文化和社会生活中发挥着极其重要的作用。实践证明,1982年宪法是一部符合中国国情,具有中国特色的,适应新的历史时期社会主义现代化建设需要的宪法。

随着改革开放和社会主义现代化建设事业的不断深入,现行宪法又经历了四次修正,对个别条款进行了修改。

2014年11月1日,在新中国宪法史上是一个值得纪念的日子。这一天,十二届全国人大常委会第十一次会议通过了关于设立国家宪法日的决定。

国家宪法日的设立,有助于更好地传播宪法精神,提高公民法律信仰和守法意识。相信随着公民宪法意识的不断提升,法治观念必将更加深入人心。来源：《法制日报》

三、宪法基本原则解读

宪法的基本原则是在制定和实施宪法的过程中必须遵循的最基本准则。我国宪法的基本原则主要包括人民主权原则、基本人权原则、法治原则、权力制约原则。

【人民主权原则】

1、宪法第1条第1款明确规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”同时，第2条第1款规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。”

2、宪法同时规定实现人民主权的具体形式与途径，如宪法第2条第2、3款规定：人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事务，管理社会事务。

3、宪法对公民基本权利和义务的规定也是人民主权原则的具体体现。

4、为了体现人民主权原则，我国宪法规定了选举制度的基本原则，并以选举法具体给予保障。

【基本人权原则】

我国宪法第二章规定的基本权利主体的公民与人权主体的人之间、人权内容与列举的基本权利之间需要保持逻辑上的协调与解释规则的统一。

除规定尊重和保障基本人权原则外，我国宪法还规定了公民参与国家政治生活的权利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社会经济文化方面的权利等公民的基本权利。特别是，根据我国社会发展的实际情况，为基本权利的实现提供了经济、社会与文化的保障，使基本权利的实现具有制度保障基础。

【法治原则】

我国宪法修正案第13条“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”中的“法治国家”既包括实质意义的法治内涵，也包括形式意义的法治要素，是一种综合性的概念，体现了维护宪法秩序的基本要求。宪法体系上的法治国家规定了法治秩序的原则和具体程序，形成政治统一体价值，保障国家权力运作的有序化。在宪法体系中法治国家的原理具体通过法治主义的实质要素与法治主义的形式要素得到体现。

【权力制约原则】

权力制约原则是指国家权力的各部分之间相互监督、彼此牵制，以保障公民权利的原则。它既包括公民权利对国家权力的制约，也包括国家权力相互之间的 制约。

1、宪法规定了人民对国家权力活动进行监督的制度，如规定，“全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督”，“国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督”等。

2、宪法规定了公民对国家机关及其公务员的监督权，规定“中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利”。

3、规定了国家机关之间、国家机关内部不同的监督形式。如宪法第135条规定“人民法院、人民检察院和公安机关办理刑事案件，应当分工负责，互相配合，互相制约，以保证准确有效地执行法律”等。

四、宪法相关知识解读

1.什么是宪法？

答：1954年6月14日毛泽东同志在中央人民政府委员会第三十次会议上关于《中华人民共和国宪法草案》的讲话中指出：“一个团体要有一个章程，一个国家也要有一个章程，宪法就是一个总章程，是根本大法。”

我国现行宪法是1982年12月4日五届全国人大五次会议通过的，它以法律的形式确认了我国各族人民奋斗的成果，规定了国家的根本制度、根本任务和国家生活的基本原则，具有最高的法律效力。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。胡锦涛同志指出，现行宪法是我国的根本法，是治国安邦的总章程，是保持国家统一、民族团结、经济发展、社会进步和长治久安的法律基础，是中国共产党执政兴国、团结带领全国各族人民建设中国特色社会主义的法制保证。

2.宪法有哪些主要特征？

答：作为国家的根本法，宪法既具有一切法律的共同特点，又具有与一般法律不同的特征，主要是：

第一，宪法的内容不同于一般法律。一般法律的内容只涉及社会生活的某一个方面、某一个领域。宪法的内容涉及国家和社会生活的根本问题，它规定国家的根本制度和根本任务、公民的基本权利和义务，是一切组织和个人的根本活动准则。

第二，宪法是制定法律、法规的依据。一切法律、行政法规、地方性法规和规章都要以宪法为依据。

第三，宪法具有最高的法律效力，一切法律、行政法规、地方性法规和规章都不得同宪法相抵触。

正因为宪法是国家的根本法，宪法的修改程序比制定、修改一般法律更严格。宪法第64条规定：“宪法的修改，由全国人民代表大会常务委员会或者五分之一以上的全国人民代表大会代表提议，并由全国人民代表大会以全体代表的三分之二以上的多数通过。”“法律和其他议案由全国人民代表大会以全体代表的过半数通过。”

3.我国宪法就土地问题是如何规定的？

答：（1）城市的土地属于国家所有。（2）农村和城市郊区的土地，除由法律规定属于国家所有的以外，属于集体所有；宅基地和自留地、自留山，也属于集体所有。（3）国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对土地实行征 收或者征用并给予补偿。（4）任何组织或者个人不得侵占、买卖或者以其他形式非法转让土地。土地的使用权可以依照法律的规定转让。（5）一切使用土地的组织和个人必须合理地利用土地。

4.我国宪法如何保护公民的私有财产？

答：（1）公民的合法的私有财产不受侵犯。（2）国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。（3）国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予补偿。

5.我国宪法如何保障公民的人身自由？

答：（1）公民的人身自由不受侵犯。（2）任何公民，非经人民检察院批准或者决定或者人民法院决定，并由公安机关执行，不受搜捕。（3）禁止非法拘禁和以其他方法非法剥夺或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身体。

6.县级以上地方各级人民代表大会行使哪些职权？

答：

（一）在本行政区域内，保证宪法、法律、行政法规和上级人民代表大会及其常务委员会决议的遵守和执行，保证国家计划和国家预算的执行；

（二）审查和批准本行政区域内的国民经济和社会发展计划、预算以及它们执行情况的报告；

（三）讨论、决定本行政区域内的政治、经济、教育、科学、文化、卫生、环境和资源保护、民政、民族等工作的重大事项；

（四）选举本级人民代表大会常务委员会的组成人员；

（五）选举省长、副省长，自治区主席、副主席，市长、副市长，州长、副州长，县长、副县长，区长、副区长；

（六）选举本级人民法院院长和人民检察院检察长；选出的人民检察院检察长，须报经上一级人民检察院检察长提请该级人民代表大会常务委员会批准；

（七）选举上一级人民代表大会代表；

（八）听取和审查本级人民代表大会常务委员会的工作报告；

（九）听取和审查本级人民政府和人民法院、人民检察院的工作报告；

（十）改变或者撤销本级人民代表大会常务委员会的不适当的决议；

（十一）撤销本级人民政府的不适当的决定和命令；

（十二）保护社会主义的全民所有的财产和劳动群众集体所有的财产，保护公民私人所有的合法财产，维护社会秩序，保障公民的人身权利、民主权利和其他权利；

（十三）保护各种经济组织的合法权益；

（十四）保障少数民族的权利；

（十五）保障宪法和法律赋予妇女的男女平等、同工同酬和婚姻自由等各项权利。

7.人大代表享有的权利有哪些？

答：

（一）出席本级人民代表大会会议，参加审议各项议案、报告和其他议题，发表意见；

（二）依法联名提出议案、质询案、罢免案等；

（三）提出对各方面工作的建议、批评和意见；

（四）参加本级人民代表大会的各项选举；

（五）参加本级人民代表大会的各项表决；

（六）获得依法执行代表职务所需的信息和各项保障；

（七）法律规定的其他权利。

8.人大代表应当履行的义务有哪些？

答：

（一）模范地遵守宪法和法律，保守国家秘密，在自己参加的生产、工作和社会活动中，协助宪法和法律的实施；

（二）按时出席本级人民代表大会会议，认真审议各项议案、报告和其他议题，发表意见，做好会议期间的各项工作；

（三）积极参加统一组织的视察、专题调研、执法检查等履职活动；

（四）加强履职学习和调查研究，不断提高执行代表职务的能力；

（五）与原选区选民或者原选举单位和人民群众保持密切联系，听取和反映他们的意见和要求，努力为人民服务；

（六）自觉遵守社会公德，廉洁自律，公道正派，勤勉尽责；

（七）法 律规定的其他义务。

9.监督法规定各级人大常委会监督方式有哪些？

答：

（一）听取和审议人民政府、人民法院和人民检察院的专项工作报告；

（二）审查和批准决算，听取和审议国民经济和社会发展计划、预算的执行情况报告，听取和审议审计工作报告；

（三）对法律法规实施情况的检查；

（四）对规范性文件的备案审查；

（五）询问和质询；

（六）特定问题调查；

（七）撤职案的审议和决定。

10.监督法规定县级以上地方各级人大常委会可以撤销哪些人员的职务？

答：县级以上地方各级人民代表大会常务委员会在本级人民代表大会闭会期间，可以决定撤销本级人民政府个别副省长、自治区副主席、副市长、副州长、副县长、副区长的职务；可以撤销由它任命的本级人民政府其他组成人员和人民法院副院长、庭长、副庭长、审判委员会委员、审判员，人民检察院副检察长、检察委员会委员、检察员，中级人民法院院长，人民检察院分院检察长的职务。

五、延伸阅读

《中华人民共和国宪法》：

http://?node=73251 《为啥国家宪法日定在12月4日》：