诵读中华经典活动方案

诵读中华经典活动方案（共11篇）

诵读中华经典活动方案 篇1

中华经典《弟子规》诵读活动方案

一、活动目的：

为配合“创文”工作的开展，加强未成年人的思想道德建设。以“做一个有道德的人，做文明新人”为核心，促进未成年人的养成教育。创造一个良好的校园读书环境。以中华经典诵读的形式，用传统中国文化的精神，激励学生学会做人、学会学习、学会生活。

二、活动内容：《弟子规》诵读

三、活动对象:全体学生。

四、活动时间：2011年4月中——5月中

五、活动地点：礼堂

六、具体安排：

（一）《弟子规》诵读训练。（第9-12周）

各中队利用班队会课、队活课、阅读课（或思品课），指导学生开展诵读和明理，同时要求学生回家后和家长一起诵读，使青少年学生在耳濡目染中达到潜移默化的效果。

（二）《弟子规》诵读比赛。

1、比赛内容：各中队围绕《弟子规》原文进行选择。

2、比赛时间：第13周周一班会课（高、中年级比赛时间的课程与班会课对调）

高年级：下午第一节

中年级：下午第二节

低年级：下午第三节

3、活动形式：

（1）以中队为单位（不少于40人）参加诵读比赛；时间控制在3—5分钟以内。

（2）参赛形式以诵读为主，也可辅以伴奏等其他艺术表现形式。

4、评奖方法：

（1）为了保证比赛的公平性，评分采取去掉最高分和最低分，取平均分。

（2）以年级为单位取名次：

一年级：一等奖1名，二等奖1名，三等奖3名；

其它年级：一等奖1名，二等奖1名，三等奖2名

5、评分标准：

（1）普通话标准，诵读流畅，语速、语调恰当，停顿合理（20分）

（2）诵读形式丰富，具有艺术性，感情处理得当，富有表现力、感染力（30分）

（3）精神饱满，声音洪量,台风端正，表演落落大方，无小动作（20分）

（4）上下场组织安静、有序。（10分）

（5）服装统一（10分）

（6）班级会场纪律（10分）

6、评委安排：

高年级：

中年级：

低年级:

7、其它安排：

（1）舞台标语：

（2）摄影：

少先队大队部

语文科组

2011年4月27日

诵读中华经典活动方案 篇2

为了贯彻“教育部、国家语言文字工作委员会关于在学校开展‘中华诵·经典诵读行动’试点工作的通知” (教语用函[2010]6号) 文件的精神, 也为了推动中华书局组织的“中小学传统文化教育实践研究”全国教育科学规划专项课题的工作, 由教育部语言文字应用管理司指导, 中华书局、中国孔子研究院、曲阜市人民政府联合主办的第三届中华诵·经典教育论坛将于2010年10月23日至25日在曲阜举办, 会议为期三天。

中华诵·经典教育论坛以弘扬传统文化为己任, 立足全球化视野, 注重活动系列化、课程模块化、学习体验化的精心设置, 以推动中华经典与当代教育的进一步传承、融合为使命, 以全国教育管理者及教育工作者为主体的高端文化论坛。

【论坛时间】2010年10月23日-25日

儿童与中华经典诵读 篇3

关键词： 中华经典 诵读 儿童

【中图分类号】G613.3

中华经典是中国古代传统文化中原创性的著作，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓， 是代代传承的具有典范性、源头性的不朽著作。诵读是熟读和背诵的合称。儿童中华经典诵读是主张利用人类童年记忆力的黄金时期，反复朗读中华经典，并自然成诵，以涵养性情、传递文化，促进儿童身心的健康成长。当前，社会上正在逐渐兴起儿童诵读中华经典的高潮，中华经典诵读走进了中小学的课堂和家庭生活。那么诵读中华经典的价值体现在哪些方面呢？

一、诵读中华经典的价值

1.传承优秀中华文化

儿童诵读中华经典是实现中华传统文化代际传递的有效方法。中华传统文化是以儒家为内核兼有道教、佛教等文化形态的反映民族特质和风貌的民族文化。中华经典是中国文化的一部分，并且是其他传统文化形式的书面载体，儿童能够从诵读中华经典的过程中受到传统中华文化的潜移默化的熏陶，为其成长为能够继承中国传统文化的现代中国人奠定基础。

1995 年，赵朴初、叶至善、冰心等九位德高望重的全国政协委员在第八届全国政协会议上，发出了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，提案中指出构成我民族文化重要内容的各类古代典籍是“我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基，也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带”，希望我国成立幼年古典学校，让孩子用传统的教学方法，背诵历代重要的文、史、哲名篇，以使得我国悠久之文化避免传承中断的危险。

2.促进儿童非智力因素的发展

中国的传统教育强调“蒙以养正”，儿童时期要为儿童的一生的发展打下良好的根基，而经典诵读为儿童非智力因素的发展提供了充足的营养。

古人云：“腹有诗书气自华”。中华经典通过潜移默化的方式向儿童传递了“仁者爱人”的博爱思想，“天人合一”的可持续发展观，“修身、齐家、治国、平天下”的人生格局，“父慈子孝，兄友弟恭”的家庭伦理， “贵和尚中”的为人处事之道， “慎独”“自省”的自我管理方式，“力行”、“勤俭”、“言行一致”的行为规范……，这些多元而又丰富的内容能滋养儿童精神并促进其非智力因素协调发展。

3. 促进儿童智力因素的发展

人类的记忆能力先于理解能力的发展，当儿童还没有熟练掌握现代汉语之前，他们对古代汉语和现代汉语具有一样的吸收能力。营造一个好的环境，就能让凝结着民族智慧的中华经典促进儿童各种智力因素的发展。

脑科学表明右脑擅长图画、音乐、韵律、情感、想象、创造等相关方面的工作，左脑擅长逻辑、数学、语言、文字、推理、分析等方面的工作。儿童诵读经典能够开发左右大脑的功能，长期诵读经典，能促进儿童的记忆力、注意力、判断力、创造力等方面的发展，并且会让孩子在一两年过掉识字关，较早的形成熟练阅读的技能，为各科的学习奠定广阔的智力背景。林助雄博士在《经典诵读与左右脑的开发》一文中指出，儿童富有韵律感的诵读和看经典汉字启动和刺激了右脑，仔细辨析经典文字以便记忆则是左脑的工作。儿童诵读经典的过程中不求甚解，自然成诵，身心处于完全松懈、有趣的状态，使脑波从β波转换至α波，在脑与潜意识互动的过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力。[1]

二、中华经典诵读的内容以及相关资源

当前我国儿童诵读的中华经典除了《三字经》、《千字文》、《 弟子规》等蒙学教材外，主要还有《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《唐诗三百首》等经典。

当前我国出版了一些供儿童诵读的中华经典教材，比较有代表性的有北京大学出版社出版的《中华古诗文读本》，此读本共12集，配有CD-ROM 光盘和 “导读”书籍， 方便学校和家庭的使用。国学大师南怀瑾指导，郭姮妟主编的儿童《中国文化导读》，其正文配有注音，并有繁简字、通假字、古今字等说明，多年使用下来深受好评。

此外社会上众多的儿童经典教育机构还出版有配有录音的大字教材，在此就不一一赘述。

三、中华经典诵读的操作原则

近年来儿童经典诵读的实践中涌现出不少的好方法，现将操作原则总结如下：

1.不求理解，熟读成诵

儿童诵读经典，主张先不求理解，自然达到背诵的程度即可。随着儿童人生阅历的丰富，儿童在成长的过程会不断加深对经典的理解。中国传统文化的传承历来靠的就是“口耳相传”的阅读和记诵的功夫。南怀瑾先生在讲述《教育与文化的中空》专题中指出旧式读书受教育的那种“摇头摆尾去心火”的读书姿态，以及朗朗上口的读书声也有乐在其中的滋味，当年摇头摆尾装进去，经过咀嚼融化以后，一生取之不尽，用之不竭。[2]积极倡导经典教育的赖国权先生指出，儿童可以通过录音跟读的方式轻松学习经典，相同的内容最好让孩子每天读一次，连续读7天以达到对经典熟读成诵的程度。

2.营造良好的读经典的人文环境

环境具有强大的育人的力量，让孩子自然的爱上经典，就必须有一个人人读经典的小环境。如果是学校开展读经典活动，就要要求语文老师和班主任人人读经典，学生人人读经典，并每天抽出固定的时间进行经典诵读活动。班主任还要把经典诵读融入班级特色活动中，开展“班级诵读之星”、“古诗文朗诵会”、“擂台赛”、 “最佳朗诵小诗人”等活动，引导学生通过喜闻乐见的方式把自己的经典诵读的成果展现出来，以此激发学生诵读中华经典的自豪感和积极性。

如果是家庭开展儿童经典诵读活动，家长需要天天带头诵读经典，在家长诵读经典的过程中让孩子产生经典诵读的兴趣。此外家长们还可以联合起来搞一些经典诵读的家庭联谊活动，让孩子和小伙伴一起诵读经典。

3.只表扬，不批评

孩子经典诵读的兴趣是经典诵读教育能够顺利进行下去的关键。心理学研究也表明儿童在愉快的状态下学习的效果最好。经典诵读的核心在于让孩子在身心放松的状态下达到自然成诵的效果。任何的批评和强迫都会对孩子的经典诵读造成负面影响。学校和家长在管理孩子诵读经典的过程中应用正向行为支持的方法，对于好的行为及时地表扬和奖励，维护儿童诵读经典的兴趣。

参考文献：

1.林助雄.经典诵读与左右脑的开[EB/OL].http：//www.docin.com/p-555599661.html

中华经典诵读比赛活动方案 篇4

一、活动主题： 诵读中华经典，营造书香校园。

二、活动目的：

通过组织学生经典诵读比赛的方式，弘扬祖国优秀的传统文化，让学生在诵读过程中获得古诗文及近现代经典诗文的基本熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，培养学生博览群书、诵读国学经典的良好习惯，在校内形成热爱读书的良好风气，营造勤奋读书、努力学习、奋发向上的校园文化，提高学生阅读古诗文经典的兴趣，增强广大学生文化和道德素质。

三、组织领导

中华经典诵读活动是一项重要的文化教育工程，贵在天天诵读，持之以恒。广大教师要怀抱历史使命感，增强时代责任感，积极组织，认真落实，确保此项活动取得良好效果。经研究决定，成立宿州应用技术学校“中华经典诵读”活动领导小组：

组

长：赵

辉

副组长：高方忠

谢万友

陈计聪

张传玲

组

员：

戴龙臣

徐冰川

高

飞

吕学忠

周健

王

文

许

昌　孙凤昆

梁

杰

孙纳新

李

丽

徐

刚

王

晔

解

志

李百川

谢

峰

戴福恒

马

伟

桑

磊

胡方华

王

焱

刘光明

关

涛

赵曙光

各专业组要成立相应的组织机构，切实加强对此项活动的领导，做到责任明确，责任到人，确保诵读活动顺利进行；要严格初赛选拔，不得随意指定参

加决赛人选；要以这次比赛活动为契机，在师生中广泛开展“中华经典诵读”活动，在全校掀起中华经典诵读的热潮，真正让广大师生阅读经典，亲近经典，热爱经典。

四、比赛时间及地点：

预赛时间：

2017年4月17日---

4月21日

地

点：

实训楼多媒体教室

决赛时间：

2017年4月26日---

4月27日

地

点：

校操场

五、参赛对象及内容：

1、对

象：全体师生（除高三对口四个班级、15幼师）。

2、内

容：

分自选内容和抽选内容，自选诵读内容为《语文课程标准》推荐的优秀古诗文篇目及近现代经典诗文、《三字经》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《朱子家训》等。抽选内容均选自本学期校“每周弟子规诵读”的内容。

六、比赛方式：

比赛分自选背诵、抽背两种形式：

（1）自选：全班齐背，可穿插舞蹈、吟唱、书画等其他艺术表演艺术表演形式。

（2）抽背：在“每周弟子规诵读”的诵读篇目中，任意抽取内容（自选的内容除外）。每班班长抽选内容后，全班齐背。

七、比赛程序

1.初赛

初赛由各专业组自行组织进行。各专业组要在全组师生中广泛开展“中华经典诵读”活动，在此基础上组织进行初赛，初赛都采用相同的比赛形式，根据相同的评分标准来评奖。

2.决赛

初赛后，德育干事将确定参加决赛班级名单上报政教处，决赛学校统一组织进行。

八、比赛规则

1.抽签决定出场顺序。

2.诵读作品自选，但必须是中华经典诵读篇目。

3.参赛选手必须脱稿朗诵。诵读时可加音乐伴奏，伴奏音源由选手自备。

4.每个参赛班级比赛时间限制在5--7分钟以内。（超时将酌情扣分）

5.评分标准：比赛采取100分制，其中自选占60分，抽选占40分，具体评分细则：

a.作品内容（10分）：选材内容符合比赛要求，具有一定的教育意义；

b.节目形式（10分）：形式灵活新颖，令人耳目一新。如有配乐，配乐与所朗诵篇章意境吻合,节奏和谐；

c.语言技巧（20分）：普通话标准，发音准确，吐字清晰，嗓音条件较好，声音圆润悦耳，语言流畅，语速得当；

d.临场表现（20分）：遵守纪律，上下场迅速有序。衣着得体，体态语速适当，表演到位，台风大方，感情充沛，声情并茂，感染力强，现场效果好，能引起观众共鸣。

e.抽选内容（40分）根据班级学生参赛人数、会背人数、熟练程度、发音吐字语速感情等临场表现得分。

6、全部评委所评得分需去除一个最高分和一个最低分后计算平均得分，取小数点后两位。如分数再雷同，以班级人数多者优先。

九、奖励方法：

1、依据分数从高到低的顺序，按参赛班级数的50%评集体一、二、三等奖数名，颁发奖状、奖品。

2、指导教师奖的评定：

本次比赛活动，指导教师由各班班主任担任。获集体奖的班级，教师获得相应指导教师奖励。

十、评委：

十一、决赛后勤工作安排：

（1）分数统计：周健

解志

张东

（2）奖品、奖状准备：

孙纳新

刘

芳

魏自礼

（3）宣传报道： 吕学忠

张大道

（4）集队：各班班主任

（5）音响：王

斌

刘

伟

（6）纪律卫生：徐刚

杨玉玲

十二、其它要求：

1、各班班主任高度重视，组织学生扎实开展读书活动，保证学生读书时间，积极参加本次比赛活动，扩大学生知识积累，提高学生阅读兴趣和能力，提升文化氛围，营造书香校园。

2、各班教师要认真选材，努力创新形式，悉心指导，丰富内容，确保比赛活动的针对性和实效性。

3、各班将自选背诵篇目于初赛前上报给专业组德育干事，以便初赛顺利进行。

4、初赛结束，德育干事把专业组比赛方案、结果报到政教处。

十三、对教师组的要求：

教师组直接参加决赛，以专业组、科室为单位集体诵读，诵读时间8分钟左右；比赛时可自备道具、配乐、服装等，形式多样，有感染力、可视性。鼓励全员参与。比赛满分为100分，成绩统计时去掉一个最高分，去掉一个最低分，按其它成绩的平均分降序排列，确定等第，进行奖励。

教师组评分标准：（100分）

（1）精神饱满，衣着得体，手势恰当；（10分）

（2）普通话发音规范，吐字清晰；（20分）

（3）正确把握朗读内容，感情基调处理得当；朗读抑扬顿挫，轻重缓急适宜；富有韵味和感染力，现场效果好。（60分）

（4）诵读形式富有创意。（10分）

本次活动为进一步全面推进和深化诗文诵读，营造书香校园奠定坚实的基础。希望广大师生平时认真安排、组织。

政教处

语委办

二0一七年二月二十日

“中华经典诵读”评分表

参赛班级：

比赛规则： 1.抽签确定出场顺序。

2.诵读作品分自选和抽选，必须是中华经典诵读篇目。

3.参赛选手必须脱稿朗诵。诵读时可音乐伴奏，伴奏音源由选手自备。

4.每位参赛选手比赛时间限制在5-7分钟以内。（超时将酌情扣分）

评分标准：

序号

评分类型

评分细则

分值

作品内容（10分）

选材内容符合比赛要求，具有一定的教育意义

节目形式（10分）

形式灵活新颖，令人耳目一新。如有配乐，配乐与所朗诵篇章意境吻合,节奏和谐；

语言技巧（20分）

普通话标准，发音准确，吐字清晰，声音圆润悦耳，语言流畅，语速得当；

临场表现（20分）

遵守纪律，上下场迅速有序。衣着得体，表演到位，台风大方，感情充沛，声情并茂，感染力强，现场效果好，能引起观众共鸣。

抽选内容

（40分）

抽选内容根据班级学生参赛人数、会背人数、熟练程度、发音吐字语速感情等方面得分。

选手最后得分：

附诵读推荐篇目

诵读内容为《语文课程标准》推荐的优秀古诗文篇目及近现代经典诗文、《三字经》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《朱子家训》等。

《致橡树》

《雨巷》

《春》

《荷塘月色》

《再别康桥》

《岳阳楼记》

《念奴娇.赤壁怀古》

《醉翁亭记》

《春江花月夜》

《将进酒》

《绿之歌》

《妈妈，我不敢回头》

《丁香花》

《海燕》

《我爱这片土地》

《邂逅》

《你是人间四月天》

《一棵开花的树》

《水调歌头.明月几时有》

《满江红》

《匆匆》

《祖国啊，我亲爱的祖国》

《纸船---寄母亲》

《绿》

《雪》

《迟暮的花》

《多情自古江南雨》

《升旗》

《雪落在中国的土地》

《红烛》

《世界上最远的距离》

《陋室铭》

《爱莲说》《长恨歌》

《琵琶行》

《面向大海春暖花开》

《沁园春.雪》

《故都的秋》

中学中华经典诵读活动方案 篇5

一、指导思想

经典著作是我国民族文化的一个瑰宝，是我们民族生存的根基，也是我们民族精神的纽带。通过经典文化的传承，我们的民族精神才得以传承和不断发展，开展经典诵读活动意义深远，基于此种认识，我校把“中学生诵读中华文化经典”活动作为民族精神教育规划中的重要板块之一。优秀的古典诗文（唐诗、宋词、元曲等）、典范的现代白话文以及反映本地区改革开放新成就的优秀作品都在我们的诵读之列。这些作品既是我校开展经典诵读活动的蓝本，也是我校开展民族精神教育活动的主要载体。

二、活动目标

通过诵读、熟背经典、美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情感。让优秀的中华文化和民族精神在学生的心灵中不断地产生潜移默化的作用，陶冶其性情。

1、弘扬中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升人文素养。

2、让学生诵读经典、理解经典，以经典诗文，陶冶学生高雅情操，开阔胸襟，帮助学生养成良好的学习、行为习惯，培养开朗豁达的性情、自信自强的`人格、和善诚信的品质。

3、在诵读熟背中增大识字量、扩大阅读量、增加诗文诵读量, 培养学生读书兴趣，掌握诵读技巧，培养阅读习惯和能力，使学生在诵读中增强语感，感受文言精华，提高学生的语文水平和审美能力，提升学生语文素养。

4、在学校营造浓厚的阅读氛围，通过开展经典诵读活动，营造和谐的、人文的、丰富的校园文化。

三、活动原则

1、参与性原则：大众参与，熟读成诵。

2、差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性。

3、自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。

4、鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。

四、诵读内容

以国家语言文字工作委员会组织编写的《中华经典诗文诵读读本》（中学篇）及中学《语文课程标准》中规定的必读诗文为主要内容，以及旨在提高中学生人文素养和弘扬民族精神的有关励志、爱国、惜时、亲情、好学等方面的诗文和中外现、当代美文。如：

五、诵读活动基本时间安排

保证学生不少于20分钟的诵读时间。

1、早读：

利用课前十分钟诵读经典。

2、语文课前3分钟。

语文老师负责，为减轻学生背诵古诗的负担，教师要见缝插针，各班要充分利用每天语文课前3分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”， 吟唱或强化记忆。

3、课后

（1）每周一节的语文阅读课

（2）每周二第四节课外活动学校安排的读书时间。

（3）班主任或任课老师负责，开展丰富活动，体验“诵读”乐趣，开展 “诵读比赛”、“诗文书画比赛”比赛、“古诗文诵读先进班”评比等活动。

六、活动方法

1 、开设经典诵读课、活动课。每周一节，由语文老师担任教师。通过开展晨读、早读、大课间、课外活动等时间让学生积极参与经典诵读活动。利用自习课、辅导课、活动课、班会课、等时间，开发经典诗文兴趣课、体验课等特色课程，确保经典诗文诵读活动在时间、数量、质量的保证。

2、语文阅读课。各年级阅读课利用几分钟作为中华经典诗文诵读时间，各班每周以经典诵读课为载体，做好诵读工作。各年级各班级把中华经典诗文诵读活动与校本、地方课、综合实践活动紧密结合起来。注意学科整合。音乐学科与诗文诵读的整合。音乐教学过程中，教师可寻找或自编教学内容，将诗文诵读与音乐融为一体。美术学科与诗文诵读的结合。给经典诗文配画，应成为美术教学中探索学科整

合的一条途径。研究课：诗配画。其他学科，如政治、历史等亦可探索与诗文诵读的相关整合。

3、充分发挥师生能动性，组织学校的各种文艺社团积极参与诵读活动。利用黑板报、橱窗、宣传栏、校园广播，宣传中华优秀传统文化经典诵读活动；

4 、开展国学经典诵读实践活动。组织开展诵读比赛、知识竞赛、写经典、悟经典、演经典等活动和比赛，有针对性地组织开展主题实践活动，使学生做到知行合一，终生受益。 诵读为主，讲解为辅；品位诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互动，交流情感。学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。

七、活动要求

1、提高认识，明确活动重要意义。中华经典诗文是中华优秀传统文化的重要载体，其中蕴含着丰富的人生智慧和民族文化精髓。通过深入开展“中华诵?经典诵读”活动，能够使广大市民、特别是青少年了解、熟悉中华优秀传统文化，激发对祖国语言文字和优秀传统文化的学习热情，增强民族自信心和自豪感，进一步深化爱国主义教育，建设中华民族共有精神家园。这是在新形势下开展思想道德建设的一个有效途径，是对广大青少年实施素质教育的一项具体措施。各班级要结合工作实际，多层次、多形式的开展经典诵读，把经典诵读与感恩教育、礼仪规范教育和才艺展示等活动结合起来，增强活动教育效果。

2、精心组织，注重活动实际效果。开展“中华诵?经典诵读”活动，要与清明、端午、中秋、春节等传统节日和其他节庆相结合，挖掘与诠释传统节日的文化内涵，弘扬健康向上的节庆文化，彰显中华语言与文化魅力。开展“中华诵?经典诵读”活动，要以思想性与艺术性相统一为基本原则，从古代、现代、当代名家名篇中精选作品，注重广大群众和青少年耳熟能详，引导人们感悟中华民族优秀文化的深刻内涵。要把“中华诵?经典诵读”活动作为校园文化建设的重要内容，作为推动素质教育的有效手段，针对不同年龄阶段学生的需求，选编经典诵读读本，纳入校本课程管理，与学校的教育教学有机融合。要重视和加强语文教师诵读知识和能力的培训，在教师的正确指导下，组织好广大学生开展诵读活动，增强活动效果。

3、创新形式，力求活动丰富多彩。以班级为点，以年级为线，以学校为面；以个人为根，以集体学习为干，以校园活动为叶；以开创风气为主，以文化熏陶为本，以文化教育为重。开展“中华诵?经典诵读”活动具有广泛的群众基础，各年级要在活动中注重艺术创新，用普通话和现代舞台艺术手段表现经典内容，通过诵读活动学习知识，陶冶情操，激励人生，演绎时代精神。

中华经典诗文诵读大赛活动方案 篇6

◎比赛时间：3月

日下午

◎参赛内容

1、新课标规定的7—9年级学生必背的古典诗词。

2、语文组下发的《课外古诗文诵读推荐篇目》。

3、现当代名家诗歌散文精品。◎评奖办法

个人奖评奖办法：按单个节目分数排名，第一名节目一等奖，第二名节目二等奖，第三名、第四名三等奖。

集体奖评奖办法：按集体诵读成绩总分各组奖前二名。

优秀指导教师奖：获得个人一等奖和集体奖的班级指导教师为优秀指导教师。

◎参赛要求

1、可以为朗诵、配乐朗诵、表演诵读等多种形式，鼓励各班大胆创新。

2、参赛作品为：

（1）小集体诵读，不少于5分钟；

（2）参赛选手诵读，每班一个节目，不超过4分钟.若有配乐，请将配乐MP3等调好，并提前与语文组联系。

◎评分标准及评奖办法

①、集体诵读评分标准：满分为10 分。1朗诵整体效果好，感染力强。4分

2声音宏亮，节奏感强，语气语调把握好。4分 3服装整洁，队型整齐，上下场有序。2分 ②、个人诵读评分标准

满分为10 分。1普通话标准、语言流畅2分 ；

2语调、语气、节奏把握到位，感情丰富、感染力强3分； 3举止高雅、语态大方2分； 4综合表现2分； 5朗诵内容脱稿 1分。◎工作人员安排

一、领导小组 组 长：李国学

副组长：何文斌、付延军

二、评 委

李国学、杨海涛、何文斌、付延军、茹建峰、王正帅、李海涛、胡云凤、郭少征、袁俊吉、董金舍、张

宁

三、主 持： 学生

1、学生2

四、计 分：

李娟辉 学生3 学生4

市十二、四十六联校西校区

语 文 教 研 组

开展中华传统经典诵读的有效途径 篇7

小学阶段是诵读记忆的黄金时期, 也是精神成长的关键期。开展经典诵读, 有利于学生树立远大目标, 培养正确的人生观和价值观。

一、精选典范之作, 根据实际情况合理安排

经典诗文浩如烟海。教师要精选文质兼美的篇目, 结合小学生的年龄特征和心理特点, 选择适合学生成长需要的佳作。无论是诗、词, 还是曲、赋;无论写景的, 还是咏物的;从先秦五代到唐宋元明清, 都必须是闪耀着思想的光芒, 传递着永恒的精神, 给人以愉悦的审美享受, 语言优美、音韵和谐、脍炙人口的典范之作。

1.合理安排学习的梯度 :要根据学生的心理特点和认知水平, 由浅入深地安排篇目的学习。配合省、市、县历年“中华诵·经典诵读”比赛活动, 根据《课程标准》的要求, 我们制订了切实可行的《经典诗文学习方案》, 低、中、高年级学生分别安排了不同的学习内容, 引导学生本着从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多的原则学习。更重要的是, 承认个体差异, 不求程度整齐划一。

2.设置“我来记经典”时间 :语文早读每周安排两次学经典时间;充分利用“红领巾广播台”, 在大课间休息时段, 播放“经典美文欣赏”。

3.制订新的教学计划 , 为学好经典铺路 :学校购进大量有关经典诗文的优质图书, 安排学生在不同时间到学校的图书馆借阅;各个班级建立“图书角”, 由班上师生自愿把家里的名著、经典佳作带到班上传阅;每个学生建立“日积月累”本, 分门别类记录背诵过的经典诗文, 可以按自己喜欢的方式进行记录。另外, 鼓励教师在教学中渗透经典的学习。教师深入钻研教材, 科学地安排教学环节, 适时、恰当地借用经典, 有机地与实际教学相结合, 真正让经典诗文的学习为教学服务, 提升学生的语言文字水平。

二、从校园文化建设入手, 精心营造诵读的氛围

“昔孟母, 择邻处”这句话揭示了环境对于人成长的重要性。正因为如此, 开展诵读活动需要精心营造诵读氛围。

氛围的营造首先体现在校园文化建设上:走进校园, 宣传墙上师生用共同的智慧绘制的古诗文图画, 图文并茂, 意境优美, 学生在耳濡目染中受到精神启迪。进入教学楼, “书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟”、“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”、“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”等标语, 以及《弟子规》《三字经》等, 错落有致地悬挂在走廊的墙壁上———中华文化的智慧宝藏, 陶冶学生心灵, 开阔他们的心胸, 端正他们的品行……进入教室, 板报内容更是丰富多彩———这班经典诗文旁注历史背景和诗词解析, 学生课间在这里阅读、赏析、评议、积累;班级的板报设计是学生的古诗书法展览, 透过软笔、硬笔不同方式的演绎, 依稀看到中国书法这门古老艺术发散的艺术魅力;再走进一个班, 字体工整、装饰优美的手抄报经典版顿时展现在我们面前……

除了从视觉上熏陶感染外, 从早晨到校到大课间休息, 直到学生放学, 都有宁静古朴、清新高雅的古典音乐在耳边回旋飘荡, 学生置身于各色古香的文化氛围中。

三、丰富诵读形式, 提高诵读兴趣

本着“以兴趣为先导, 以活动为载体, 让师生走进经典”的宗旨, 我们采取了丰富多彩的诵读形式。

1.趣味法学经典 :古诗词意境感很强 , 每一首诗都是一幅画。因此, 在古诗词诵读中, 我们不只是单纯地向学生呈现文字, 而是制作出生动形象的课件, 把文字放在画面中, 同时配以与诗境、诗情相通的背景音乐。

大课间休息时段, 由学校统一规划, 班级的电视屏幕上播放的图像, 都是与其学生所处学段相对应的古诗文欣赏。委婉悠扬的音乐背景下, 文字随着画面的更换飘来、静止、再渐渐飘远……一段时间过后, 感觉学生已经能够读图背文了, 忽然有一天, 大屏幕只播放画面, 不再显示诗词原文。然而, 就像音乐爱好者听见熟悉的曲子会不禁高歌一样, 学生也会适时地念出相应的词句。

2.将凝练、优美的经典诗句转换成动人的故事 , 让学生在故事的带动下走进诗人的内心世界, 体验诗人的思想情怀, 完善古诗文阅读的情感教育。那抑扬顿挫的声调, 那眉头紧蹙的表情, 那举手投足的姿态……都给欣赏者留下了深刻印象。

3.经典诵读与民俗节日相结合, 与主题活动相结合。习惯在训练中养成, 品格在活动中淬炼。“我的座右铭”主题活动, 学生现场书写经典名言名句;“中秋佳节话思念”主题中队会上, 学生自发编排的情境吟唱、配乐吟诵表演那么深情, 那么生动, 感人泪下; 元旦联欢会上, “诗文接龙”“古诗文知识问答”等节目, 激发了学生强烈的参与热情。

4.喜 欢做游戏是孩子的天性 , 如果把古诗文诵读有机地寓于游戏之中, 则能达到润物无声的效果。课间玩游戏“丢手绢”, 失败受罚的学生都会不自觉地背一首古诗词, 有时小伙伴还会故意增加难度———背一首描写花的古诗, 或者说两句关于珍惜时间的名言……

利用语言声音节奏与身体动作的自然合拍, 在跳皮筋、踢毽子、跳格子等游戏中, 学生边玩边跳, 随着身体运动的节奏, 背诵经典诗词, 融经典的学习于快乐的游戏中, 取得了非凡的记忆效果。

四、增加语言储备, 提高语文能力

经典诵读活动大大增加了学生的阅读量, 学生广读博览, 有了丰富的语言储备, 为语文素养的提高奠定了坚实基础。

1. 知 识在于积累 , 一段时间下来 , 学生的 “ 日积月累本 ”“厚”起来了。长期的诵读熏陶, 逐渐培养了学生阅读古文的兴趣与能力。可喜的是, 学生作起文来, 妙笔生花。因为, 在写作中可以把有关诗词信手拈来作为写作的引用材料, 并使之联系所写内容, 升华意境、感情, 达到借鉴并练笔的目的。

2.“功夫不负有心人”。在“中华诵·经典诵读比赛 ”中 , 我校学生以出色的表现获得了全县低年级个人组和高年级集体组冠军, 并代表全县小学生参加市级不同组别的比赛, 成绩优异。

3.经典诗文铿锵的声韵、灵巧的修辞、周密的谋篇无不感 染学生的心灵。生活学习中描写景物或发表议论, 学生往往会在不经意间引出几句经典诗文。更有甚者, 通过诵读经典, 积累了丰富的语言材料, 能够在把别人的好作品融会贯通后, 变成自己的东西, 逐渐形成能力。

与经典为伍, 与经典同行。在诵读经典诗文的过程中, 师生受到了传统文化和民族精神的熏陶, 增强了民族自尊心和文化归属感, 也大大提高了语文素养。我们坚信, 伴随着学生的人生经验的不断增长, 中华经典就像美丽的花儿, 会散发出迷人的芳香。

参考文献

经典诵读与中华文化复兴 篇8

关 键 词 经典；根文化；经典诵读；教学原则

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2016）11-00-03

一、什么是经典？什么是经典诵读？

经典诵读基本上分为两大类，一类是“经”的诵读，一类是“典”的诵读。“经”的层级比“典”要高一些。

就历史上文化系统特别是人文系统的发展而言，“经”是在人们的精神营养和后天智识两个层面上，能够同时起到教育作用的范本或者文章。无论是中国的经典还是世界的经典，都既能够包罗我们生活世界的知识，也能够给我们提供精神层面的营养。或者说它能够穿越太极图中央的弦线，使我们的智和慧这两个系统同步得到提高。智就是我们常说的大脑记忆和思维判断功能，慧就是我们常说的心灵感受和直觉捕捉功能。要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重对“经”的诵读。然而在现实实践中，人们往往注重后天智识较多，而注重直觉和灵感提升的比较少。

“典”，主要反映古人在大智慧下所产生的知识层面的文字记录，其文化层面的内涵相对“经”而言要少一些，不具备同时穿越和包罗阴阳两个层面的知识或者营养的双重作用，只具备单方面的作用。而且，近代社会对“典”的解释定位，通常已经改变了古代对“典”的定义，一般是将其与古代所定义的“书”等同起来。社会上一般所说的经典，已经成了“四书”的代名词。我们在开展经典诵读教育过程中，需要注意区二者间的差异。

二、经典诵读的历史经验和当代取向

值得注意的是，在我国历史上，凡是注重了“经”的诵读，把“经”的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，往往呈现出国家强盛、政治清明的景象。比如汉代的文景之治时期，就是用“黄老”经典来指导官员们诵读并选拔治国人才。后来，唐朝采用《老子》五千言进行全民教育，同样带来了贞观之治和开元盛世的辉煌。

可见，只要真正注重了“经”的诵读教育，就既能够提升全民的人文素质，同时也给社会的昌盛中兴带来极大的帮助。但是宋明时期八股文出现以后，社会只提倡读“书”而不提倡读“经”，并且还将“经”里面最著名的《易经》也清除出列，导致中国的教育进入了一个僵化时期。到了“五四运动”时期，就必然出现了一个反对诵读“书”的历史潮流。当时由于西方文化的大量涌入，人们突然从八股文的禁锢中苏醒过来，也就发生了“连孩子带洗澡水一起泼出去”的现象。

近二十年来，诵读“书”和诵读“经”的教育形势在我国同时出现。但是如果我们只诵读以儒学为代表的“书”，那么对于达到使孩子获得人文素质与品格品行的双重提升的教育目标，显然是不够的。国内有的地方已经推行了十几年的经典诵读，专门选择“书”一类的典籍对孩子进行道德教育，到了一定的层次和阶段以后，就遇到了瓶颈，结果导致社会上出现了不少质疑的声音，而这恰恰需要通过诵读“经”来解决问题。

我国台湾地区的王财贵教授利用一个暑假的时间，指导七八岁时还在流口水，表达能力和思维水平都达不到同龄孩子水平的儿子诵读《老子》五千言，结果使儿子的状况彻底改观，智识和慧识都同步进入了一个新的阶段。国内很多开展经典诵读教育的试点经验都已证明：只诵读《千字文》《弟子规》等“书”，尽管可以对孩子的道德品格发挥比较好的规范作用，但是对于提高其人文素质，提升其智慧，效果并不显著。如果把“经”和“书”结合起来进行诵读，特别是对八岁以后的孩子将“经”和“书”紧密结合来开展经典诵读教育，就既能够培养道德品格，也会使孩子们获得智慧的滋润，使他们的智识水平上升到一个新层面。这是因为“经”中富含精神营养能量，这种营养能量虽然看不见摸不着，却客观地组合在我们古代文言文的文字和词句结构当中，只要我们进行诵读，就能够激活并开启我们生命内环境与外环境连接的户牖。这些互动渠道一旦被激活，我们就能够从自然当中获得丰富的德性能量，使人文素质和品格修养出现明显的改观。

三、经典诵读教学的基本原则

经常会有朋友提出疑问，他们在教学实践中采用“跟我读”的诵读方法，但学生觉得很枯燥不愿意读。那么，该如何让学生不反感诵读经典，甚至乐意诵读经典呢？

事实上，“跟我读”到了一定时期确实会显得枯燥，需要继之以“教我读”方法的跟进和深化。所谓“教我读”，即让孩子自己来读，甚至让孩子教家长和教师诵读。宁波弘文馆在推广经典诵读的过程中，专职老师因故离开了，有些孩子还想继续诵读，于是志愿者就让孩子教孩子。每周选一位小老师，这位小老师在这一周内先教自己的爸爸妈妈诵读；星期天，就到国学馆带诵。让孩子做老师，他们很有兴趣，都争着当，还相互比赛，看哪位小老师当得更好。

实际上，这个年龄段的孩子，无论生理还是在心理上都处在一种渴求知识的状态。很多家长都体会到，孩子有时候会有一种想当大人的愿望，很想跟大人进行比拼。这种竞争的心理，可以说是人类原始求生本能的另一种表现。在知识的获取方面，他们同样也具有这种本能，所以只要采取正确的教学方法，就能够让孩子们顺利地进入经典诵读教育当中。

“跟我读”的教学方法，只是让孩子处在一种被动激活的状态，但当“我要读”“互激读”“自觉读”的氛围形成时，效果就会截然不同——那是心灵的真正启动，是心灵与大脑高度协调配合的主动激活。此时，就进入一种非常活跃又不疲劳，互相激励又不相互排斥对抗的状态中。当大脑出现这种电波释放现象的时候，就可以获得适合开展经典诵读的最大空间，使大脑尽快从无序变为有序，孩子的诵读也将逐步从被动的“跟我读”转化成主动自觉的“我要读”。

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人的主观能动性一旦被启动，大脑里面的记忆排序就会得到有序的整理，从而进入一种良性状态。在此进程中，人们就可以较为容易地对杂乱无章摆放在大脑皮层上的后天知识进行一种自动整理，从而让出空间，使深层次的慧性有一个透发出来的通道。用太极图来进行分析，即扩大了阳鱼眼或者阴鱼眼，使它能够透发到大脑皮层来。经过这样教育的孩子，会很有灵气，两眼炯炯有神，生理状态、智识水平和反应能力都可以很快获得提高。

“跟我读”和“教我读”这两种方式的完美结合，最终升华为“我要读”。 “跟我读”简单明了直接，适合于经典诵读的早期，是不可缺少的一个过程。但是必须有“教我读”方法的跟进和深化。教我读，具有互动性、民主性、平等性、启迪性和激发性，是一种生动活泼的教育方式。开展经典诵读的领导者、推广者、教师、家长和辅导员，对此都应当予以高度的重视，自觉地将“跟我读”与“教我读”两种教学方式有机地结合起来，促进“我要读”阶段的早日出现。这样，国学经典诵读教育的推广和展开，就必将会处于长生兴旺之地。

十八大以来，国家明确提出了弘扬优秀传统文化，提高民族凝聚力和创造力，经典诵读已被越来越多的家长所接受。作为教育者、推广者，我们在开始时需要耐心细致地宣传经典诵读的完整理念，让家长们真正懂得“磨刀不误砍柴工”的意义。经典诵读就类同磨刀，是“利其器”的过程，有助于孩子们的德、慧、智三大系统同步提高素质，开发心智和大脑功能，提高读书学习的效率，使学习更轻松，考试成绩逐步稳定提高，向最具备天赋的科学领域顺利发展。

四、中华文化复兴需要认清和把握“文化之根”

我国在清末时开展过一次“中学为体，西学为用”的洋务运动，但以失败而告终。有人据此质疑：今天我们实行的是源于西方的市场经济，而我们所推广诵读的经典是东方文化的精髓，二者如何能融合呢？

对此，我们只要研究一下当前世界文化发展的现状就可以找到答案。受西方文化的影响，东方进入了一个“快餐时代”，西方反而是进入了“慢餐时代”。德国被称为哲学家的摇篮，科技水平位居世界前列。但我们进入德国社会，却感受不到国内这种匆忙的氛围。德国人注意让自己处在一种自然的环境当中，认为没有放松的环境就没有创造力。与之相比，东方在进入“快餐时代”以后，却出现了一种盲目发展的状态，创造性处在一种较低势态。其中一个重要原因是自明朝以来，宋明理学占据了国家上层建筑的顶端，使教育变得僵化，不能让人们获得精神营养，只能起到维护统治者独裁专制的作用。研究历史可以发现，历史上有创造力的大儒，都是通过儒道兼修而使自己的创造力爆发出来。单纯读《四书》的人，往往只能通过考试获得官职完成仕途，却并不具备创造力。正是在这样一个大的文化背景之下，晚清出现了“洋务运动”。由于缺乏文化滋养的土壤，“洋务运动”的失败是必然的。在两千五百年前，中华大地在伏羲的易道文化、黄帝的法道文化以及老子的德道文化这一巨大文化体系的滋养下，构建起雄厚的根文化基础，所以才能够在近两千五百年来的历史中创造辉煌。后来，由于我们丢弃了根文化这个井泉，失去了根文化的营养，整个民族的创造力才整体滑落下来。

在当前中华民族伟大复兴的战略机遇时期，我们要想真正跨过历史上文化教育的误区，把民族根文化接续起来，就需要对汉代之后的改良儒学进行合理的分解，提纯运用让中华根文化展露出真面貌，让根文化的井泉之水来滋养我们民族每一个人的精神。中华的文化之根一旦接续起来，西方的那些强势文化就能被包容并很快地消化。

文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。让经典诵读教育接续民族根文化的井泉之水，充分汲取根文化经典中的精神营养和道德能量，必将为中华民族的伟大复兴注入不竭动力和勃勃生机。

责任编辑 徐向阳

“中华经典诵读”活动实施方案 篇9

一、活动意义

中国的古典诗文博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，言简意丰，也包含很多哲理。经典是人类智慧的结晶，通过开展中华古诗文经典诵读活动，使学生在记忆力最好的时候，以最便捷的方式获得古诗文经典的基本修养，受到中华传统文化的熏陶，传承中华文化，提高文化底蕴，同时亦是启迪人类智慧的久 经历史考验的教科书。学生背诵经典能开阔视野、丰富知识、陶冶情操。有利于弘扬祖国优秀的传统文化，培养民族自信心和自豪感。进一步依托“读书明理”、“读书做人”，强化素质教育。大力营造我校校园文化、充分发挥环境育人的作用。我们积极倡议全校师生进行中华经典诵读活动。

二、目的要求

1、读书明理。从古诗文中吸取中华文化的智慧，懂得“人伦之道”的做人道理，懂得“生存之道”的生活艺术，培养学生勤劳节俭、文明友善、孝老爱亲、自强自立的优秀品质。

2、学习读书方法，培养读书兴趣和习惯，积累语言，提高表达能力。

3、开发学生的智力潜能和过目不忘的记忆能力，提高注意力。

4、了解祖国优秀的传统文化，提高文学鉴赏水平，陶冶高雅情操。

5、通过诵读活动，培养学生持之以恒，百折不挠的意志和毅力。

6、变化气质，提高心理素质，使人心地善良，性格温和，举止文雅。

三、经典诵读内容 一、二年级：诵读《弟子规》，及古诗15首。三、四年级：诵读《弟子规》，及古诗20首。五、六年级：诵读《三字经》，及古诗20首。

四、活动安排

1、自己制作古诗诵读卡

卡片可用硬纸板制作，正面为古诗文，反面为诗文配图或诗意解释。每卡一首诗文。学生在班内交流背诵。

2、古诗文手抄报制作比赛。

开展古诗文手抄报制作活动，为诗文配画，要求图文并茂，画面能充分体现诗文意境，内容形式不限。

3、学生诗文书法比赛。

以经典诗文为主题，进行铅笔、钢笔作品展示（主要是一、三年级），要求人人参与，每个班级先在班级内组织评比，然后上交10篇到学校评选。

4、诗文诵读表演活动。

以年级出一个节目，要求主题鲜明，积极向上，突出古诗文的深厚内涵和文化韵味，提倡选择民族精神类素材；形式丰富，不拘一格，可使用音乐、美术、舞蹈等多种艺术手段，可以师生合作表演，也可以全班或部分学生集体表演，还可以单个学生表演。

五、措施与要求

“诵读”即为“出声的读”，达到“熟读自然成诵”的理想境界。鉴于此，提出如下要求：

（一）保证诵读时间。每天固定第一节语文课前的3分钟诵读以及每周一节晨会为诵读时间，天天坚持。

（二）各班指导教师要根据诵读内容与诵读量，划分每天的诵读量，制定计划，根据计划诵读并且要与学生一起诵读。在每个班级的黑板报上由学生专人负责每周刊登一首诗，一句经典文句。学生在一周内反复诵读，并记忆。看 谁读得好，记得牢，鼓励学生多诵多背。班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛，激发学生诵读的激情。

（三）布置家庭作业时，可以加入诵读内容。

（四）班主任要天天抽查学生，动员学生互动检查；表扬先进，鼓励后进。

六、活动保障

1、班主任要做好导读工作，认真组织好各种形式的读书活动。

2、学校语文组、少队不定期检查。

3、学校分管领导做好动员组织和监督检查工作。

经典诵读活动是一项系统的文化工程，需要全体老师、家长和孩子的共同努力，尤其需要家长的理解和支持。

开展中华经典诵读活动总结方案 篇10

近日，合阳县中心幼儿园开展了幼儿经典诵读展示活动。此次活动分年级举行，全园幼儿参与，诵读内容有《弟子规》、《笠翁对韵》、古诗等。

自本学期以来，合阳县中心幼儿园根据幼儿年龄发展特点，结合幼儿园主题活动课程，搜集、整理出的适合幼儿学习的经典诗文，将其合理地整合进幼儿园一日常规和课程中，收效良好。在本次展示活动过程中，教师鼓励幼儿积极参与、大胆表现，感受经典诵读带来的快乐与自信。各班的组织形式丰富多彩，有集体诵读、配乐诵读、领读，集体表演等。孩子们以说、唱、表演等多种形式诵读诵读了《弟子规》、《笠翁对韵》、古诗等经典作品，同时还有精彩的舞蹈和模仿动作表演。各班幼儿诵读流畅,表情丰富，大胆活泼，在稚嫩的童音中不时响起一阵阵热烈的掌声。老师们纷纷拿起手机，记录下一幅幅经典的画面。在轻轻的诵读声中，千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅悠然再现。

经典诵读活动的开展使师生从国学启蒙教育中充分感受到了中华传统文化的独特魅力，营造了浓郁的德育氛围。为幼儿提供了一个展现自我，提高语言表达能力的舞台，弘扬了中国传统文化，充分展示了我园幼儿健康活泼、蓬勃向上的精神面貌。

诵读中华经典活动方案 篇11

一、前言

随着国学热和国学教育的发展，经典教育也越来越得到各级政府和有识之士的重视，在各地得到广泛推广。推广中华经典诵读教育是一项惠民强国的教育之路。中华经典教育不仅能开启生命智慧，培养道德情操，提升人生境界，而且能极大地促进全民族的文化认同与国家认同，对中国的未来发展具有十分重要的价值与意义。

二、调查目的

本次调查是针对当前中华经典诵读在全国推广多年的情况下而进行的一次调查。广东省开展经典诵读试点工作始于2004年5月，至今已近10年。广州市番禺区积极倡导开展中华经典诵读活动，取得了一定的成效。我校为番禺区的一所普通中学，按照学生生源划分为番禺区第五类中学。划分为第五类生源的学校大都为农村中学，受多种因素影响，农村中学学生入校成绩差，文化素质不高，中华经典文化教育极为缺乏。他们与城区中学学生的文化差距极大。这种文化差异在他们身上集中体现为：良好的行为习惯没有养成，积极的人生态度不够端正，健全的人格特征没有形成等。要提高农村中学学生的文化素养和道德品质，当从源头抓起，即从思想意识形态抓起。中华经典诵读教育是一种可以形成好的思想意识形态的文化教育。

本次调查报告的目的有二：第一，以石碁中学为试点学校，了解番禺区农村高中学生中华文化经典诵读水平。首先，当下学生文化素养不高，语文素养更低。但到底有多低，低到什么程度，并不清楚，没有一个量化的值。其次，学生到底是缺乏哪些中华文化经典的知识和素养，也不清楚。此外，学生中华文化素养的偏低是什么原因引起的，是其主观愿望不肯学还是客观条件不允许，均需要调查清楚。此次调查是为开展中华经典诵读活动找到依据，其意义不言而喻。第二，以石碁中学为试点学校，了解番禺区农村高中学生中华文化经典的诵读内容、范围、方式及效果等方面情况。以上调查结果将为此课题研究提供第一手材料，并为中华经典诵读活动的开展提供可借鉴的资料，可有的放矢地提高农村学生中华经典诵读能力，减少此类活动的盲目性、低效性。

三、调查过程

（一）确定调查范围和对象

本课题研究的是番禺区农村高中学生中华经典诵读问题。从广义来说，调查对象就是指番禺区所有农村高中，但是从实际实施可行性来看，选择典型的农村高中作为试点学校会更合适，更容易有效实施。石碁中学符合作为试点学校的标准，它在番禺区隶属第五类生源学校，第五类学校全部是位于城乡结合部的农村中学，学生生源基本来自农村，家长文化程度不高，不重视教育，不重视对孩子的学习习惯、行为习惯的养成。石碁中学是一所完全中学，分初中和高中。小学、初中经典诵读教育推广得比较多，高中推广中华经典诵读活动比较少，而高中阶段推广中华经典诵读不仅能进一步巩固中华经典诵读教育的成果，而且能检测中华经典诵读推广的效果，还对在小学初中阶段没有接受过经典诵读教育的高中生有一种强化拓展的作用。

（二）确定调查测试内容

针对农村高中学生的认知情况以及中华经典诵读现有状况，并根据调查目的，设计了两个模块的内容。第一模块是“中华经典诗文”水平测试卷，第二个模块是“中华经典诗文”诵读调查问卷。“中华经典诗文”水平测试卷共40道题，每道题1分，总分为40分。问卷调查共10道题，不计入总分。题型全部采用选择题的形式，方便快速准确测试，不占用过多时间。测试卷和问卷调查的结合可以互为补充，能发挥两种卷型的优势，各取所长，对中华经典诵读情况有一个更好的了解，这也是本次调查的特色之一。

编卷的初衷是从两个角度考虑的：第一，降低难度，切实可行。第二，题目典型，铺面较广，具有区分度。以这两个角度为原则，初步确定测试的范围是从古至今的中华经典篇目，包括古代小学启蒙教育的中华经典如《三字经》等，从小学到高中的除课本外的中华经典诵读篇目均有涉及，但重点是在初中和高中阶段。下面对两个模块进行统计分析。

第一模块测试卷统计表

题号篇目名朝代·作者体裁、思想内容等备注

1《弟子规》清·李毓秀思想道德启蒙教育小学

2《三字经》宋·王应麟思想道德启蒙教育小学

3《三字经》宋·王应麟思想道德启蒙教育小学

4《论语》春秋·孔门弟子语录体儒学经典小学、中学

5四书五经春秋战国儒学经典小学、中学

6《孟子》战国·孟子儒学经典小学、中学

7《诗经·关雎》春秋诗歌总集儒学经典中学课内

8《诗经·氓》春秋诗歌总集儒学经典中学课内部分

9《国语·周语上》春秋·左丘明国别史著作课外

10《史记》西汉·司马迁史学、传记文学中学课内部分

11《岳阳楼记》北宋·范仲淹写景抒情散文中学课内

12古典小说四大名著清代、明代、元小说中学课内

13孔子《论语》春秋·孔子思想道德启蒙教育小学、中学

14屈原《离骚》战国·屈原浪漫主义抒情诗中学课内部分

15诗人文学常识李白、杜甫 唐诗课内拓展

16成语与历史人物曹操等 成语典故课内拓展

17成语字形 成语典故课内拓展

18流行歌曲与《诗经》 课内拓展

19王实甫《西厢记》元代·王实甫戏剧中学课内部分

20王翰《凉州词》唐代·王翰七言绝句中学课内

21苏轼《念奴娇·赤壁怀古》宋代词中学课内

22李清照诗词宋代诗词中学课内部分

23艾青现代诗中学课内部分

24《周易》战国古代哲学著作课外endprint

25《孟子》的《滕文公章句下》

战国·赵·荀况《荀子·劝学》春秋战国儒学经典中学课内

26白居易《琵琶行》唐代长篇叙事诗中学课内

27陆游《临安春雨初霁》南宋七律中学课内

28苏轼《题西林壁》北宋七绝课内

29范仲淹《岳阳楼记》北宋·范仲淹写景抒情散文中学课内

30张九龄《望月怀远》唐代五律中学课内

31白居易《长恨歌》唐代长篇叙事诗中学课内

32孔子名言 课内拓展

33《水浒传》元末明初·施耐庵小说课外

34《红楼梦》清·曹雪芹小说课外

35《儒林外史》明·吴敬梓小说课外

36《西厢记》人物元代·王实甫戏剧中学课内部分

37四大名著人物清代、明代·元小说中学课内

38杜甫《茅屋为秋风所破歌》唐·杜甫诗中学课内

39朱自清《匆匆》现代作家朱自清散文课内

40关于“春天”的古诗 课内拓展

第二模块调查问卷主要针对学生知识现状、主观意愿以及存在问题等几个方面进行调查。测试安排：

1.测试对象：高一、高二、高三三个年级全体学生，覆盖面较广。

高一总人数：370人 参考人数：338 缺考：32人

高二总人数：379人 参考人数：335 缺考：34人

高三总人数：368人 参考人数：285 缺考83人

注：高三音体美艺术生外出学习。

2.测试时间：各年级自定，以年级为单位进行测试，经备课组商量，统一用晚修时间进行测试。

3.测试要求：监考老师为各年级语文老师，考试纪律同正规考试一样，采用涂卡方式，测完后学校统一读卡。

4.测完后收回问卷、答题卡，方便复查。

（三）调查结果

测试结束后，将三个年级的答题卡统一送至学校读卡处，现在根据读卡机的成绩进行统计。

一模块调查问卷数据结果统计

年级一模块平均分（总分50）最高分最低分及格人数

高一17.52850

高二19.93071

高三21.4331014

全级19.633515

二模块调查问卷数据结果

调查题目选择项目调查结果统计：高一338（人）调查结果统计：高二335调查结果统计：高三285

课余主要阅读书籍A学习辅导类书籍94（占27.8%）92（占27.4%）104（占36.4%）

B传统经典名著42（占12%）53（占15.8%）27（占9.4%）

C畅销类、网络类文学等150（占44.3%）146（占43.5%）110（占38.6%）

D基本不阅读47（占13.9%）43（占12.8%）42（占14.7%）

对于史籍的阅读情况A只读过中学课本上节选的部分112（占33.1%）114（占34%）109（38.2%）

B有时读，读过部分78（占23.1%）99（占29.6%）59（占20.7%）

C较为系统完整地读过其中一部或几部50（占14.8%）41（占12.2%）25（占8.7%）

D很少读95（占28.1%）80（占23.9%）90（占31.6%）

对四大文学名著人物形象的了解途径A阅读原著125（占37.0%）105（占31.3%）83（占29.1%）

B教材74（占21.9%）87（占26.0%）76（占26.7%）

C电视电影网络等

媒体95（占28.1%）109（占32.5%）85（占29.8%）

D其他途径37（占11.0%）32（占10.0%）35（占12.3%）

古代文化经典教育的用处A用处很大97（占28.7%）109（占32.5%）113（占39.6%）

B一般199（占58.9%）185（占55.2%）135（占47.3%）

C很小21（占6.2%）18（占5.3%）19（占6.7%）

D没有什么用途16（占4.7%）21（占6.3%）17（占6.0%）

是否愿意抽出时间阅读古代文学经典书籍A十分愿意，觉得那是一种人生享受66（占19.5%）73（占21.8%）55（占19.3%）

B愿意但只是偶尔，因为没有时间214（占63.3%）226（占67.5%）183（占64.2%）

C读与现实生活无关的书是浪费宝贵

时间13（占3.8%）9（占2.7%）14（占5.0%）

D没兴趣，因为

不喜欢39（占11.5%）25（占7.5%）32（占11.2%）

是否愿意参加学校开设的经典诵读班A很乐意参加74（占21.9%）85（占25.4%）50（占17.5%）

B有时间就去参加175（占51.8%）192（占57.3%）169（占59.3%）

C没兴趣，不参加71（占21%）49（占14.6%）51（占17.9%）

对学校推进中学生“中华经典诗文”诵读阅读活动的形式建议A设置为必修课38（占11.2%）50（占14.9%）31（占10.8%）endprint

B设置为选修课108（占32.0%）91（占27.2%）83（占29.1%）

C研究小组129（占38.2%）127（占37.9%）131（占46.0%）

D自主阅读56（占16.6%）62（占18.5%）38（占13.3%）

在这个日新月异的信息时代，你认为需要去学习中华经典文化吗A需要204（占60.3%）217（占64.8%）168（占58.9%）

B不需要26（占7.7%）20（占6.0%）9（占3.2%）

C不知道56（占16.6%）32（占9.6%）36（占12.6%）

你认为中学期间阅读中华文化经典存在哪些困难A不懂得如何选择书籍及版本51（占15.1%）31（占9.3%）37（占13.0%）

B文言形式不容易

读懂181（占53.6%）181（占54.0%）119（占41.8%）

C缺乏环境17（占5.0%）27（占8.1%）16（占5.6%）

D没有时间37（占10.9%）31（占9.3%）38（占13.3%）

中华经典水平测试卷数据分析及问题反馈

1.较好态势：

据本次测试调查，我校高中生比较熟悉的中华文化经典篇目题目体现在测试卷的第3、8、11、12、29、38、39题，涉及的篇目或内容是孟母三迁、诗经《氓》、范仲淹《岳阳楼记》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》、朱自清《匆匆》等。这些篇目均脍炙人口，是名篇中的名篇。孟母三迁之所以为大多数学生熟知，是因为其融生动的故事性和深刻的教育性为一体，是小学启蒙教育中家长重视教育的一个生动教本，也是学校教育、家庭教育和学生的主观能动性结合的良好范本。对诗经《氓》的熟悉，也是在情理中，此题考查的是“信誓旦旦”，与中学生特殊的情感体验息息相关，对学生有莫大的吸引力。而另外的三篇为学生熟知有两个因素在里面，一方面这些文章文辞优美，朗朗上口。另一方面是这些篇目皆属考试重点篇目，学生重视程度非同一般。

2.现状堪忧：

从水平测试卷测试得出的成绩来看，我校高中生的中华文化水平极低，这是有客观数据做依据的。本次测试卷总分设置为50分，及格分要30分，从测试平均成绩看，高中全级无一个年级合格。平均分最高的是高三级，也仅21.4分，高一低至17.5，全级最高分33分，仅比及格线高出3分。最低分5分，可以说中华经典文化知识极其贫乏。从及格人数来看，高一全级0人及格，高二全级仅1人，高三情况比起高一、高二要好，有14人及格。从测试卷试题结构来看，课内知识和课外拓展结合，穿插考查，既可以测试课内中华经典知识的掌握程度，也可以反映出学生平时的课外阅读情况，两者兼顾，而且难度不大。以上数据反映出本校学生在课内中华经典知识掌握方面比较薄弱，在课外阅读中华经典方面更为薄弱。由此可见，目前我校的中华经典诵读情况确实令人忧虑。

（四）调查问卷结果分析及问题反馈

调查问卷的问题着重从两个方面设置，一方面是调查我校高中生目前阅读的客观现状和存在困难，另一方面是调查我校学生对中华经典诵读文化活动的主观意愿。

1.调查结果一：通过对“课余主要阅读书籍、对于史籍的阅读情况、对四大文学名著人物形象的了解途径”三个方面进行调查，我们发现，我校高中生课外阅读的主要形式表现在学习辅导资料的使用上。高中学生面临的是高考，承受着非其他学习阶段所能与之相比的压力，所以，他们购买大量的学习辅导资料是可以理解的。这种购买行为与其说是个人的选择，毋宁说是高考指挥棒下无奈的选择。我们学校学生虽然属于广州市第五类生源，但是对这些学生来说，能考上高中也已经来之不易了，因为在广州市还有将近50%的学生是考不上普通高中的。因此，他们对高考的重视程度不比重点中学的同学轻。如果有差别的话，就是高考目标的定位差异了。就时间分配和能力而言，他们能用于阅读中华经典的时间是极其有限的。即便是他们当中有一些爱好者，也苦于没有老师的引导或专业指导而难成气候。从调查问卷结果和中华经典水平测试结果看，还可以看出粤教版高中教材的编排对提高中学生的中华经典素养是有成效的，学生每上升一个年级，阅读和掌握的中华经典篇目就越多，在成绩上表现就越好。

2.调查结果二：调查问卷的第6项“是否愿意抽出时间阅读古代文学经典书籍”，第7项“是否愿意参加学校开设的经典诵读班”，该两项是从学生主观能愿性方面来考查的。选择“B愿意但只是偶尔，因为没有时间”这一项的占到了总数的六成以上，而且选择“没兴趣”的仅占极少人数。这些数据或许暗示着一种可能——学生中其实绝大部分是喜欢读中华经典名著的。这是这个调查最振奋人心的地方，也是让笔者激动不已的地方。虽然推广中华经典的道路可以说是任重道远，但是未来是可以期待的。

3.调查结果三：调查问卷的第8项“对学校推进中学生‘中华经典诵读活动的形式建议”，这项调查的意义在于倾听学生的心声，进行真正意义上以学生为主体的学习“中华经典”形式。根据调查结果，学生大部分赞同开展“选修课”和“小组合作学习”的模式，这与笔者的设想不谋而合。学生的意见是一种很好的建议。“开设选修课”与“兴趣研究小组”互为补充，相辅相成。“开设选修课”的优势在于它有老师引导，可以提供较为专业的指导，还能吸引更多的爱好者，起到良好的宣传作用。“研究小组合作”的学习模式优势在于它时间安排的任意性，人员组合的自由性以及参与学习的主动性、积极性，它是选修课的延伸与补充。两者结合将极大地推进中华经典在中学生中的普及程度。当然，小组研究学习形式依然必须在老师的引导之下，完全的放任自流是不可行的，老师要给予他们适当的指导和任务目标。

4.调查结果四：调查问卷中的第9题“在这个日新月异的信息时代，你认为需要去学习中华经典文化”与第10题“你认为中学期间阅读中华文化经典存在哪些困难”是调查学生学习中华经典的意义与学习过程中遇到的困难。我校高中超过半数的学生认为有必要学习中华经典文化，这说明绝大部分同学是能意识到学习中华经典的意义的，这是值得肯定的。但还有将近四成的学生不能认识到学习中华经典的意义，这也提醒我们要深入学生内部，加大宣传力度，使学生转变观念，从被动学习转变为主动学习。

四、结论

本课题组通过中华经典诵读水平测试卷测试以及问卷调查法，对广州市番禺区农村高中经典诵读教育的现状进行研究。调查结果表明，所调查的农村高中学生普遍缺乏中华经典诵读知识，开展中华经典诵读教育具有其必要性，从长远来看，也具有其紧迫性。中华经典诵读在我区中学每年都有一些推广活动，但就其普及度和影响力来看，效果不明显。开展的活动属于非常态性质，难以对中学生形成持续的影响。该调查报告反映出在中华经典诵读开展过程中存在以下问题：第一，地域存差别，学校有差异，在师资相应水平、学校重视程度、投入力度等方面参差不齐；第二，活动存在阶段性，可持续性发展活动模式还不成熟；第三，诵读推广未形成区统一的规划和培训，研究活动停留在试点；第四，诵读推广力度不够，活动既要重视学生参与的主动性和积极性，也可考虑到学生参与的义务性。

综上所述，中华经典诵读活动的推广具有其必要性和紧迫性。在目前已有的推广活动的基础上，各级学校应更重视经典诵读推广活动的可持续性，注重其常态化开展，保证其有效性，为弘扬优良的中华传统文化，提高国民素质作出应有的贡献。

（课题项目：广州市番禺区教育科学“十二五”规划课题成果之一 课题编号：2011-XK016 课题类别：学科类中学语文）