汉字的来历（精选20篇）
汉字的来历 篇1
先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。仓颉造字
仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
相传仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。
仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。还有一种说法是： 有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。
从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。
汉字的来历 篇2
中国元旦历来指的是农 (夏、阴) 历正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第2天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。民国元年决定使用公历(实际使用是1912年)，并规定阳历(公历)1月1日为“新年”。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才真正成为全国人民的重要节日。
“汉字的来历”等7则 篇3
“字”是我们工作及生活中必不可少的部分，那么，汉字是从什么时候开始出现的呢？关于“字”的起源，一直是我国学者研究的对象，但一直没能确定汉字的起源时间，直到最近几十年，我国的考古学家才先后发布了一系列“安阳殷墟甲骨文”及与汉字起源有关的出土资料。资料显示，我国最早的汉字可追溯到原始社会晚期及人类社会早期在陶器上面刻画或彩绘出的符号，同时，还有少量刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。这些符号，距今已经有8000多年历史。由此可见，我国的汉字文化历史悠久。
英国最多元文化街：
27国居民讲70种语言
英国格洛斯特郡首府格洛斯特市的巴顿街被誉为英国最多元文化的街道，在那里工作和生活的人来自全球27个国家，操着70种语言。巴顿街长约800米，居住着来自印度、牙买加、土耳其、阿尔巴尼亚、印度尼西亚、斯里兰卡、阿富汗，以及欧洲、非洲多国的居民。因为居民文化背景不同，这条街附近有六处做礼拜的地方，方便信仰不同的人。据悉，这条街曾经是犹太人的聚居地。后来，不断有穆斯林和东欧人迁入，使得这里的多元文化气氛越来越浓。
让人懵懂的古代官职
近年来，随着历史题材影视作品和文学作品的普及，很多人对剧中、书中的一些古代官职懵懵懂懂，搞不清他们都是什么官。这些听上去极为陌生的古代官职到底是干什么的？官阶有多大呢？
大良造 战国时始设立的一种官职，是朝中最高的官职，掌管军政大权。秦朝时，朝廷设立了“相国”一职，替代了大良造的位置，于是大良造由“实”转“虚”，成为一种爵位。秦国有很多立有军功者或名臣都曾获封“大良造”，如商鞅、公孙衍、白起等人。
二千石曹尚书 秦汉时期设置的一种官职。秦汉时期，官员的俸禄为每年二千石粮谷（一石为120市斤）。“曹”是古代的一种官署或官衙;“尚书”是西汉时首设的一种官职，由五人分任，其中一人为组长，称为“尚书仆射”，其他四人分别称为“曹”，“曹”的年薪也是二千石粮谷，所以这五位官员便被称作“二千石曹尚书”。
大长秋 汉代时始设的一种官职，主要负责管理皇后的宫中事务。“大长秋”来源于汉代皇后所住的宫名“长秋宫”，后来代指官员。大长秋一职多由宦官担任，是皇后身边的近臣。唐以后，大长秋一职不再设置。
日讲起居注官 “日讲官”和“起居注官”是清朝时设的两种官职，“日讲官”主要负责每日为皇帝讲解经书;“起居注官”是记录皇帝言行、编撰起居注的官员。后来，这两种官职合二为一，称为“日讲起居注官”。他们是皇室的近臣，出宫巡察时，地方官员都要对他们高看一眼，礼敬有加。
右扶风 汉代时始设的一种官职。右扶风原是汉代京城郊区的一个郡名，后称该郡的郡守为“右扶风”。右扶风是京城的地方行政长官之一，与京兆尹、左冯翊合称“三辅”，共同治理京城长安。三国曹魏时，此官改成“扶风太守”。
大舟卿 南朝梁始设的一种官职，主要负责全国的舟船、航运、河堤之事，大体相当于今天的水利部部长或河道管理局局长。
印度开展“如厕运动”
据统计，在印度的2亿多个家庭中，仅46.9%的家庭有厕所，而另外49.8%的家庭则到露天排便，仅有3.3%的家庭使用公厕。印度每天有6亿多人在露天地里解手，产生的海量粪便严重污染了环境，传播了疾病。在印度，每年因粪便传播的腹泻导致20万儿童死亡。粪便传播的感染也使印度半数5岁以下儿童发育不良。此外，到露天排便，尤其是妇女，不仅丢失了尊严和隐私，而且很不安全。印度的强奸案频发与露天排便也有一定关系。如厕已经成为印度的一个重大政治问题。政府雄心勃勃，承诺到2019年，印度所有的家庭都要安装卫生间。为此，印度中央政府在全国开展消除公开排便的卫生运动。中央政府承诺拨款赞助地方政府修建公共厕所，鼓励和赞助个人家庭安装卫生间。然而，印度历届政府开展如厕运动的效果并不理想。露天排便除了因为贫穷和缺乏厕所之外，还有文化因素。露天大小便已经成为印度文化的一部分，成为一种传统，人们司空见惯，习以为常。改变一种古老的生活习俗和传统绝非易事，非一朝一夕可以完成。
中国2015年国际游客
到访量全球第四
世界旅游组织发布最新报告，中国2015年的国际游客到访量在全球排第四位。报告中显示，2015年到访中国的游客数量达到5690万人次。据世界旅游组织统计，位居第一的为法国，访问人数达8630万。紧随其后的是美国和西班牙，2015年分别接待了7790万人和6810万人。在中国之后排在第五位的意大利接待了5080万名游客。俄罗斯在这一榜单中排在第九位，2015年共有3160万人访问了该国，较2014年增加了6.2%。与此同时，中国仍在全球保持着旅游消费领导者的地位。据世界旅游业理事会的调查，中国游客2015年的开销达到2150亿美元。
德国实体书店一枝独秀
德国实体书店销售再次出现增长，销售额占据总市场份额的近一半，而网络书店的市场份额降至16%左右。为什么全球许多国家实体书店销售陷入困境时，德国却一枝独秀？有“德国图书业窗口”之称的法兰克福胡根杜贝尔书店是德国第三大书店集团，有近90家连锁店。法兰克福连锁店位于城市中心最昂贵的地段，营业面积约4000平方米。德国每年出版新书近10万种，文学书籍占了1/3。销售第二的书籍是少儿类图书，第三的是生活类书籍。德国书商协会的数据显示，德国人平均每年阅读的书在13本左右，其中电子书为1～2本。每年的买书费用将近200欧元。法兰克福大学文化学者伯曼尔表示，在网络书店买书和用智能工具看书的人越来越多，但可以预见，实体书店的主导地位不会被取代。
莎士比亚在英国人气反而低
英国最近发布的一份最新调查结果显示，文学巨匠威廉·莎士比亚去世400年后，在老家英国的人气反而不如海外高。65%的海外调查对象认为，莎翁今天仍然受到人们的了解、喜爱和重视，而持同样观点的英国人则相对较少，为59%。而且，莎翁在澳大利亚、美国等英语国家的人气明显低于非英语国家，如中国、土耳其和墨西哥。莎翁的戏剧和诗歌作品被翻译成超过80种语言，在世界各地流传。英国文化协会说，莎翁的著作提升了他国对英国的好感，而且为英国经济做出贡献，比如吸引了慕名而来的游客。超过三分之一的调查对象回答，正是因为莎翁，他们总体上更为正面地看待英国。印度持这一观点的人比例最高，达到62%。
【文稿】李 莉
【责任编辑】蒲 晖
汉字的来历 篇4
现存最早的汉字甲骨文产生在殷商时代，距今大约有三千四百年的历史。它已是一种有着比较严密体系的文字。小屯的殷墟文化，仅从它相当发达的冶炼技术和铜器、陶器、玉器上的艺术纹饰看，便能够确定它已是高度发达的礼貌.我们完全能够推测，甲骨文产生的时代，恐怕不会处在中华民族由蒙昧走向礼貌的路口。
汉字在进入甲骨文之前，必定还有一段相当长的历程。但是，沿着甲骨文再向前追溯，我们所能看到的有关汉字起源的文献记载，最早来自周秦的典籍，而且大都是传说，有的还带有神话色彩。虽然神话与传说有它产生的历史背景和根源，是某些历史现实的折射反映。但这些传说并非汉字起源历史面貌的详尽写实，它们只能推断汉字起源前后的状况和汉字起源的大体时间。能够证实汉字历史面貌的文物与文献还不够系统和充分，因此，对汉字的起源，只能以不连贯的历史证据和依照发展逻辑的推测为基础，建立科学的假说。
汉字亦称中文字、中国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，是目前世界上仅存仍被广泛使用的高度发展语素文字[1]。
广义的汉字指从甲骨文、籀文、金文（前三者泛称大篆）、小篆，至隶书、草书、楷书（以及衍生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字在古文中只称“字”，少数民族为区别而称“汉字”，指汉人使用的文字。
汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改善，目前确切历史可追溯至约公元前13商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——正楷。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，期间东亚诸国都有必须程度地自行创制汉字。相较而言，古埃及、古巴比伦、古印度文字都早已消亡，所以有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。
中国历代皆以汉字为主要官方文字，现时中国定为国家规范用字。汉字在古代已发展至高度完备的水平，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，二十世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南等国家官方的书面规范文字。
现代汉字，在中文体系大致分成繁体中文与简体中文两个体系。前者主要用于香港、澳门以及台湾，而后者主要用于中国大陆以及新加坡、马来西亚等东南亚国家，一般来讲，繁简两个体系的使用者都能在短期内适应并能看懂另一体系的文字，并无太大的沟通障碍。日本和韩国则是另行各自制定了官方的汉字使用规范，而汉字在越南、朝鲜和蒙古国已不再具有官方规范地位。
“汉字”语源
在元朝之前的古代中国，因为没有与他国区分的必要，多称呼为“字”或“文字”。“汉字”一词早出自元朝《金史》卷九本纪第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始习本朝语言小字，及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读”。《金史》也出现多次，如：“女真初无文字，及破辽，获契丹、汉人，始通契丹、汉字，于是诸子皆学之”。“长子布辉，识女真、契丹、汉字，善骑射”。
汉字横写的来历 篇5
汉字横写的来历
中国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史，然而，这种形式不合乎人们的习惯和视觉要求。当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后，汉字竖写就更感不便，需要改革。提出汉字竖写改横写的第一人，是我国新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同。在《新青年》1917年3卷3期上，刊载了钱玄同致陈独秀的公开信，首次提出了汉字“竖改横”的见解。钱说：“人目系左右相并，而非上下相重。试立室中，横视左右，甚为省力，若纵视上下，则一仰一俯，颇为费力。以此例彼，知看横行较易于竖行。且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。然则汉写右行，其法实拙。
若从西方写法，自左至右横迤而出，则无一不便。”以后，钱玄同又在《新青年》杂志上连续发表4篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。经过《新青年》的倡导，汉字横写逐渐推广开来。
扫尘的来历来历,仪式 篇6
关于扫尘的来历来历,仪式
扫尘，古称“扫年”。早在尧舜时期，人们就有了扫年的.习俗，它是由古代驱除病疫的一种宗教仪式演变而来。
关于扫尘迎新春的习俗，民间还流传着一则传说。传说玉皇大帝为了掌握人间的动态，专门派了三尸神来到人间。每到年底，三尸神都要回到天庭向玉皇大帝汇报。三尸神为了表功，向玉帝说：“人间百姓十分可恶，动不动就骂人，连玉皇大帝您都敢骂，
”玉帝一听，勃然大怒，就让三尸神去详细察访，把那些骂过他的人的名字写到墙角上，再用蜘蛛网遮掩作记号，到年三十晚上，派天兵天将到人间抓杀。
三尸神的阴谋被灶王爷发现了。为了拯救百姓，他密令人间，每户人家务必于腊月二十三至除夕之前，把房屋内外墙壁上下打扫干净，不能留有任何蜘蛛网结，否则他将不再进住这户人家。于是大家都遵照灶王爷的嘱咐，从腊月二十四开始进行大扫除，扫除蜘蛛丝，清除墙上的污迹灰尘，清洗门窗，就连床单、被套都清洗干净。
大年三十这天，天兵天将来到人间，挨家挨户查看墙壁，一个名字也未能找到。于是回到天庭禀告玉皇大帝，玉帝就以欺君瞒上的罪名将三尸神打入十八层地狱。
“丈夫”一词的来历 篇7
原来, 远古时期, 我国许多部落都有抢婚的习俗。因此, 女子选择夫婿, 主要看该男子身材是否有高度, 是否伟岸, 一般以身高一丈为标准。据说, 只有达到这个身高的男子, 才有可能抵御他人抢婚。所以, 当时的已婚女子都习惯称自己的男人为“丈夫”。
此外, 在西安出土的距今6000年～7000年的原始社会遗址———半坡遗址, 反映了我国母系氏族社会时期村落里人们的婚俗。当时, 男子到了婚配期, 要嫁到女方的村子, 与女方一起住在事先安排好的“洞房”里。
在此期间, 男子要承担女子要干的家务及该女子在村子里应尽的义务。同时, 村落里还规定, 已婚男子无论手头在做什么, 都必须与妻子保持最多不能超过“一丈”远的距离, 以便随时保护妻子, 不致被他人抢走。这是“丈夫”一词的另一说法。
“妻子”一词的来历最早见于《易经系辞》:“人于其官, 不见其妻。”但在古代, 妻子一词并不是男子配偶的通称。后来, 随着社会的发展, “妻子”才渐渐成为男人配偶的通称。自古以来, “妻子”的别称很多, 如皇上之妻称皇后, 诸侯之妻称“小君”“细君”, 王公大臣之妻称夫人, 唐、宋、明、清四朝, 朝廷还对地位较高的官员的妻子或母亲加封, 称为“诰命夫人”。
函数的来历 篇8
现行数学教科书上使用的“函数”一词是转译词，是我国清代数学家李善兰在翻译《代数学》一书时，把“function”译成函数的．
函数（function）这一名词，是德国的数学家莱布尼茨17世纪首先采用的．在最初，莱布尼茨用函数一词表示变量x的幂，即x2，x3，…．其后莱布尼茨还用函数一词表示曲线上的横坐标、纵坐标、切线的长度、垂线的长度等所有与曲线上的点有关的量．
与莱布尼茨几乎同时，瑞士数学家雅克·贝努利给出了和莱布尼茨相同的函数定义．1718年，雅克·贝努利的弟弟约翰·贝努利给出了函数的如下定义：由任一变数和常数的任意形式所构成的量叫做这一变数的函数．换句话说为：由x和常量所构成的任一式子都可称之为关于x的函数．
约翰·贝努利的学生瑞士数学家欧拉，把约翰·贝努利关于函数的定义又推进了一步，使之更加明朗化．1775年，欧拉把函数定义为：“如果某些变量以某一种方式依赖于另一些变量，即当后面这些变量变化时，前面这些变量也随着变化，我们把前面的变量称为后面变量的函数．”
由此可以看到，由莱布尼茨到欧拉所引入的函数概念，都还是和解析表达式、曲线表达式等概念纠缠在一起的．
为了适应当时所出现的各种情况，为了适应数学的发展，法国数学家柯西引入了新的函数定义：“在某些变数间存在着一定的关系，当一经给定其中某一变数的值，其他变数的值也可随之而确定时，则将最初的变数称为‘自变数，其他各变数则称为‘函数．”在柯西的定义中，首先出现了“自变量”一词．
这一定义和我们现行中学课本的定义是很相近的．在这里，函数的概念和曲线、连续、不连续等概念之间纠缠不清的情况，已经得到了澄清．
但是，柯西的定义总还是考虑到x，y之间的关系可用解析式表示．德国数学家黎曼引入了新的定义：“对于x的每一个值， 总有完全确定了的值与之对应，而不拘于建立x，y之间的对应方法如何，均将y称为x的函数．”
1834年，俄国数学家罗巴契夫斯基进一步提出函数的定义：“x的函数是这样的一个数，它对于每一个x都有确定的值 ，并且随着x一起变化．函数值可以由解析式给出，也可以由一个条件给出，这个条件提供了一种寻求全部对应值的方法．函数的这种依赖关系可以存在，但仍然是未知的.”这个定义指出了对应关系（条件）的必要性，利用这个关系可以求出每一个x的对应值．
1837年德国数学家狄里克雷认为怎样去建立x与y之间的对应关系是无关紧要的，所以他的定义是：“如果对于x的每一个值，y总有一个完全确定的值与之对应，则y是x的函数．”这个定义抓住了概念的本质属性，变量y称为x的函数，只须有一个法则存在，使得这个函数取值范围中的每一个值，有一个确定的y值和它对应就行了，不管这个法则是公式或图象或表格或其他形式．这个定义比前面的定义带有普遍性，为理论研究和实际应用提供了方便．因此，这个定义曾被较长期地使用．
名字的来历 篇9
每个同学都有自己的名字。有的以出生地为名的、有的以爸妈姓开头组合为名的、还有以出生日子为名的，真是应有尽有。
我姓李，爸爸为我起这个名字可费了好大的劲儿。在我还没有出生的时候，爷爷查字典费尽心思起了好几个名字让爸爸挑选，如：李浩然、李天罡、李事成等。结果，爸爸都不满意，一个也没采用。为此，爷爷生了好长时间的闷气。而爸爸呢，自有他的主意，因为爸爸很喜欢男孩，我出生后，当他得知终于梦想成真，就觉得非常理想，因此给我起名叫‘李想’，是“理想”的谐音。后来，又觉得“翔”比“想”字的意义更好，就起名叫“李翔”。爸爸希望我长大后有所作为，像雄鹰一样展翅高飞。
清明的来历 篇10
清明节是中华民族纪念祖先的传统节日。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。“清明节虽是中国家喻户晓的传统节日，但是清明节的起源和含义却不是人尽皆知。尤其是咱们年轻人，很多都还不知道。
传说春秋战国时期的介子推帮助晋文公建国后，却带着母亲隐居深山，不要高官厚禄。晋文公数次要请均不出山，晋文公为逼他出来做官，下令放火烧山。但是，介子推矢志不渝，抱树焚死在绵山中。大火熄灭后，晋文公上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树洞，洞里好像有什么东西，掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公为此悔恨不已，此后每到放火烧山那日，宫中便禁止生火，以此纪念怀念介子推，慢慢形成了“寒食节”。寒食节后，晋文公又定下了祭祀介子推、为其扫墓的“清明节”，清明扫墓又成风俗。就是寒食节和清明节由来。
周兰
“五福临门”的来历 篇11
“五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。现在已成为家喻户晓的语句了，几乎每个人都知道“五福临门”这个成语，可是很少有人知道“五福”具体指哪五种福。至于五福临门的道理，知道的人就更少了。
“五福”不是指五种具体的东西，而是指长寿、富贵、康宁、好德、善终。另《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长；
富贵是钱财富足而且地位尊贵；
康宁是身体健康而且心灵安宁；
好德是生性仁善而且宽厚宁静；
考终命是能预先知道自己的死期，尽享天年。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福合起来才能构成幸福美满的人生，分开了可就不怎么样。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而身体总是有恙，有的人贫贱而烦恼，有的人虽然富贵却十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵而却遭横祸不得好死……人的境遇举不胜举。所以说，光有单方面的福气不能说是幸福，只有五福全部临门才是十全十美的幸福。
在这五福当中，最重要的是第四福——“好德”。一个人有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，只有“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福，使之不断增长。
苏东坡,“东坡”两字的来历 篇12
因为反对王安石的新法,苏轼在自己的诗文中表露了对新政的不满。被王安石以“用诗文谤讪新政”的罪名抓进乌台审问,世称“乌台诗案”。多亏宋朝开国皇帝规定,宋朝不许杀文人,才得以免死。但死罪免除了,罪还是要治的,于是,苏轼被贬官为黄州团练 ( 负责统领黄州这个地方的军队 )。
到黄州后,苏轼住在黄州城外一个叫东坡的地方。这里有山有水,又很清静,苏轼很喜欢这个地方,于是,苏轼就给自己起了个号叫“东坡居士”。在这里居住期间,苏轼用苏东坡的名字写了不少好文章,从此,人们开始叫他苏东坡。
知识小站
春节的来历 篇13
鬼节说将人与自然的矛盾斗争作为春节形成的根源，可以解释一些习俗的由来，像放爆竹、贴门神、饮屠苏酒等，无疑都是旨在驱邪求吉。但若将春节放到人类文化的大背景中加以观照，就会认识到驱邪还算不上是春节发生的动因。世界上凡是有“年”的时间概念的民族无不具有过新年的习俗。塔吉克族在农历三月过新年，土家族在农历七月初一过新年，畲族在农历十月底过新年，四川凉山彝族在农历十月和十一月之间过新年，普米族在农历十二月初六过新年，伊朗人的年节一般在公历3月21日，柬埔寨人的年节在公历4月13日，尼泊尔人的年节在公历4月份，埃塞俄比亚人的年节在公历9月11日，印度的年节在公历10月底，可见无论哪个季节，只要是新年，人们都有送旧迎新的庆祝活动。
春节的来历 篇14
以前有个叫“年”的怪物，头长尖角、凶猛异常，生活在海里。在除夕夜会爬上岸，吐食牲畜伤害己命。因此一到除夕夜，大家都逃往深山，以躲避“年”的伤害。这一年，从村中来了一个银须飘逸、目若朗星的老己。半夜“年”闯进村，正准备逞凶时，突然传来“噼噼啪啪”的炸响声，那位老己披上红袍呈此刻“年”的面前，“年”浑身战栗，逃回了海里，再夜不敢进村了。这就是过年的传说和爆竹的来历，之后经过几千年的发展，过年的习俗悦来越丰厚了。
【学习总结(3)】
汉字学对汉字教学的作用 篇15
第一, 汉字构形学。探讨汉字的形体依据一定的理论构成和演变的规律, 包括个体字符的构成方式和汉字构形的总体系统中所包含的规律。就汉字构形学来说, 能涵盖各阶段汉字构形的诸多现象, 为研究各阶段汉字提供了基础理论和基本方法。汉字构形学是其它几个分支的枢纽和基础。
第二, 汉字字源学。研究者在研究时, 尽量找出汉字的最早字形, 寻找每个字构字初期的造字意图, 也就是探讨汉字的形源, 也叫字源, 这就是汉字字源学的任务。字源学是研究探讨形源的规律和汉字最初的构形方式。
第三, 汉字字体学。汉字字体指不同时代、不同用途、不同书写工具, 不同书写方法、不同地区所形成的汉字书写的大类别和总风格。研究汉字字体风格特征和演变规律, 是汉字字体学的任务。
第四, 汉字文化学。这种研究有两方面的目的:一方面是宏观的, 即把汉字看成一种文化事象, 然后把它的整体, 放在人类文化的人背景、巨系统之下, 来观察与其它文化事象的关系, 这是宏观的汉字文化学;另一方面则是其所携带的文化信息, 对这些文化信息进行分析, 加以揭示, 这是微观汉字文化学。
汉字学这四个分支的内容是相互联系、密不可分的。
我国是一个历史悠久的文明古国, 自古有重视教育的传统。历代统治者对汉字教育尤为重视。汉字是世界上最古老的文字之一, 在汉字被用于政治生活和社会交际的同时, 汉字教学就已经开始了。根据考古文献研究, 在汉字系统形成的殷商时期, 习字学书就已经成为当时教育的重要内容。西周时期, 汉字教学已经被正式列入学制。据《周礼》记载:“……六艺:一曰五礼, 二曰六乐……五曰六书”。所谓“六书”, 即殷商时期的“书学”, 属识字教育的内容, 成为中华文明史的重要组成部分。由于我国的汉字教学起源早, 因此童蒙识字课本的编撰也非常早。我国有历史记载的, 最早的识字课本是西周宣王时的《史籀篇》, 这也是世界上最早的童蒙识字课本。秦时有小篆编写的《秦三仓》 (《仓颉篇》、《爰历》、《博学篇》) , 西汉中期到东汉, 识字课本的编撰达到高峰, 著名的有;司马相如的《反将篇》、扬雄的《训纂篇》等等。魏晋以后直到宋代, 楷书成为社会通用体, 陆续出现了几部有影响的楷书识字课本, 最有影响的有:《千字文》、《三字经》、《百家姓》。这些识字课本是汉字教育史上的宝贵财富, 具有很强的科学性。这体现了编撰者们文字学方面的素养, 更为可贵的是, 体现了古人对汉字教学法的探索和研究。
汉字教学是基础教育重要的组成部分, 是扫盲教育和对外语文教育的重要内容。无论汉字教学的对象是哪一类人, 学会汉字, 掌握汉字都是一项艰巨的任务。因此, 能否掌握科学的教学方法, 便成为能否尽快地、高质量的完成教学任务的关键之一。这是因为:
首先, 语文中的汉字教学是汉字教育最重要的领域, 它关系着全民文化素质的改善和提高, 关系着民族的前途和文化的继承, 因此它也是汉字教学中最古老的领域之一。随着社会生活的发展变化, 随着白话文代替文言文, 社会常用字亦由古汉语用字向现代汉语用字转变。因此, 重新确定小学识字的字种和数量, 便成为急需解决的问题。自20世纪到现当代, 基础教育用字的研究从未停止过, 近年来为了加强识字教学的效率, 对于识字量的确定、字种的选择, 越来越受到重视。
其次, 汉字扫盲教育开始于20世纪初期。鸦片战争后, 忧国忧民的知识分子, 提倡教育救国, 各地展开了汉字扫盲运动。汉字扫盲字表的研制, 汉字扫盲课本的编写由此呈现出一个百花齐放、百家争鸣的局面。其中影响最大的是洪深编制的《一千一百个基本汉字使用教学法》 (生活书店1935年11月出版) 。他所选的1100个基本字, 都是汉语中最常用的字, 覆盖率可达90%以上, 他本人也身体力行, 用这一千多字写出了很精彩的文章。1993年, 国家语委所属语言文字应用研究所研制了《扫盲文字表》, 规定了扫盲工作的标准和规范用字。还有, 解放后, 特别是改革开放以来, 对外汉字教学的需要显得日益迫切, 并得到了迅速发展。
那么, 汉字学对汉字教学的作用, 也就显而易见了, 主要体现在以下几方面:
第一, 根据汉字的属性来确定识字教学初期积累的字表。识字教学是分阶段进行的, 每到一个阶段, 教学方法和教学策略都要因积累的不同而发生变化。提高教学质量的关键是选择好初期积累的字, 这一批必须是比较容易的, 是能够更有效的带动以后的学习的字。
第二, 依据汉字的构形规律, 科学的讲解字理。汉字属于表意文字体系, 科学的分析和讲解汉字即通过构形讲解他的构意, 可以帮助我们理解和记忆字所记录的词义。
第三, 根据不同的教学阶段和汉字不同的属性, 选择不同的教学策略。汉字教学的方法不应该是一元化的, 不但在每个阶段是不同的, 对属性不同的字, 也要选择不同的策略来教。汉字科学的方法是一门内容非常丰富的科学, 教学方法的多样化, 必须建立在对汉字科学深广的把握上, 汉字科学的基础理论尤其是需要认真普及, 这亟待广大语文教师共同努力。
摘要：汉字学作为一门独立学科, 发展到今天已形成四个分支。汉字教学是基础教育重要的组成部分, 是扫盲教育和对外语文教育的重要内容。无论汉字教学的对象是哪一类人, 学会汉字, 掌握汉字都是一项艰巨的任务。因此, 教师能否掌握科学的汉字教学方法, 便成为能否尽快地、高质量的完成教学任务的关键之一。而了解汉字学对汉字教学有举足轻重的作用。
关键词：汉字学,汉字教学,作用
参考文献
[1]何南林, 《浅谈语言与思维逻辑的关系》载于《汉字文化》2008年02期
“送端阳”的来历 篇16
对于女婿和准女婿们来说，给岳母“送端阳”，一定要送蛋，这里面有着特殊的讲究。女儿女婿送蛋到娘家，寓意着家庭生活吉祥圆满、和和美美。对准女婿而言，“送端阳”是婚礼前男方给女方家送的最重要的一道节礼，男方送上一份圆圆的蛋品，是含蓄地表示“希望能够成为大家庭的一员（圆）”，如果女方接受了，就表示接受了这个未来的家庭成员。
“送端阳”送蛋的习俗展现出中华民族相互关爱的传统美德，饱含着浓浓的情谊。选“节礼”当然要选安全、健康、质量有保證的产品。获评中国质量诚信企业的神丹公司，有多款端午节精美礼盒包装，清凉皮蛋、清淡咸蛋、保洁鸡蛋等产品，是您“五月五送端阳”的理想选择！
湖北神丹健康食品有限公司
团购热线：027-8729879013607152822
地址：武汉东湖新技术开发区高新大道888号
对联的来历作文 篇17
人们为什么要在过年的时候贴上对联呢?那是因为古时候，有一个叫“年”的怪兽，每次新年，它就会来到这里来搞破坏，人们就买对联和鞭炮来吓唬它，用对联的红色把它的眼睛刺疼，用鞭炮来吓唬它。人们就把这个叫年的怪兽吓跑了。
每当过年的时候，书法家就大笔一挥，金光闪闪的大字就刻在了红彤彤的纸上，人们便把它买下来，贴在自己的家门上，防止那个叫年的怪兽再来捣乱。
对联有很多种类：有的是通用联——如春联，专用联——如茶联。寿联、婚联、喜联、挽联……
新年的那一天，我和爸爸起得很早，爸爸让我和他一起来贴对联，我当时的`心里可兴奋了!
爸爸让我把胶带撕成一条一条的，我按爸爸的要求撕成一条条的，当我的手快放不下时侯，我就问爸爸，爸爸您快好了吗?我的手快放不下了。爸爸让我把手上的胶带小心翼翼的贴了上去，当贴完的时候，看起来贴得很好，我心里美滋滋的，我还看见了两列字，上面写着，一帆风顺年年好，万事如意步步高。我猜今年的祝福肯定在我的身上。
名字的来历 篇18
“王文东”这个名字是爸爸给我取的。“王”是爸爸的姓，所以我姓“王”。这“文”代表着爸爸对我寄托的希望，希望我文笔流畅，文采飞扬。而“东”则代表中国所在亚洲的东部，拥有这博大的胸怀。
“矛盾”这个名字挺有趣的!那是我上五年级时，同学们给我起的。记得那一回，我们正在上{自相矛盾｝这则寓言故事，下课后，有一位同学随口叫出了“矛盾”这个词，我情不自禁地答了一声，在我旁边的同学都笑了起来。从此，同学们就给我起了这个名字――矛盾。
“东东”是爷爷奶奶随意给我取的小名。说是随意，可也有深意。爷爷奶奶已是六七十岁的老人，说名字取得低贱可以快快长大。当初，听到他们这样叫我，我觉得很不顺耳，不高兴。不过现在听起来还蛮亲切的。
“光光”这个名字还是比较“正宗”的。听妈妈说，我一出世，眼睛又大又圆又亮，很讨人喜欢。所以妈妈就给我起了这个名副其实的名字――光光。长大了，我渐渐地理解这个名字的含义：做人，不仅要有一双明亮的眼睛，还要有一颗明亮的心。
“乖乖”这个名字也是爸爸给我取的。每当爸爸让我帮他做事时，都会喊我“乖乖”这个名字，我也能接受这个名字。
汉字的来历 篇19
北京国际汉字研究会顾问梁兴哲先生研发的“汉字九宫”游戏系统, 在“中国移动杯”暨第七届北京发明创新大赛上获银奖。“汉字九宫”是梁先生根据数字九宫技术和汉字结构规律研发出的一种庞大的汉字逻辑智力拼图游戏系统。使用此系统学习汉字, 一方面可以减轻教学负担, 使汉字学习成为一种乐趣, 寓学于乐, 寓教于乐;另一方面还可锻炼学习的逻辑思维能力。
“汉字九宫”游戏系统可以制作出软件, 书籍及手动玩具, 推向市场, 获得良好的经济和社会效益。
“惊蛰”的来历 篇20
惊jīnɡ蛰zhé，是shì每měi年nián3月yuè5日rì或huò6日rì，是shì24节jié气qi中zhōnɡ的de第dì三sān个ɡè节jié气qi。惊jīnɡ蛰zhé意yì味wèi着zhe天tiān气qì回huí暖nuǎn，春chūn雷léi始shǐ鸣mínɡ，惊jīnɡ醒xǐnɡ蛰zhé伏fú于yú地dì下xià冬dōnɡ眠mián的de昆kūn虫chónɡ，“蛰zhé”是shì藏cánɡ的de意yì思si。
我wǒ国ɡuó古ɡǔ代dài将jiānɡ惊jīnɡ蛰zhé分fēn为wéi三sān候hòu：一yī候hòu桃táo花huā红hónɡ、梨lí花huā白bái；二èr候hòu黄huánɡ莺yīnɡ鸣mínɡ叫jiào；三sān候hòu燕yàn飞fēi来lái。按àn照zhào一yì般bān气qì候hòu规ɡuī律lǜ，惊jīnɡ蛰zhé前qián后hòu各ɡè地dì天tiān气qì已yǐ开kāi始shǐ转zhuǎn暖nuǎn，雨yǔ水shuǐ渐jiàn多duō，大dà部bù分fen地dì区qū都dōu已yǐ进jìn入rù了le春chūn耕ɡēnɡ。