有关复活节的作文：复活节的彩蛋

有关复活节的作文：复活节的彩蛋（共13篇）

有关复活节的作文：复活节的彩蛋 篇1

有关复活节的作文：复活节彩蛋的制作方法

1.将鸡蛋的一端敲个小洞，取出蛋清蛋黄，洗净晾干

2.接下来可以直接画也可以先用砂纸将蛋壳表面打磨光滑后再开始构图

3.图构后开始着色，可以用水粉颜料，也可以用丙烯颜料。

4.为了方便保存，可以在颜料干了以后刷上一层透明的护甲油增添光泽度!

歌德德语解密：

3月14日下午的歌德德语角活动在一片彩蛋的海洋中圆满落幕了。接下来歌德德语的胡老师已经迫不及待地想与更多对德国文化，对复活节和彩蛋感兴趣的各位来分享制作复活节彩蛋的兴奋与喜悦了。

让我们来慢镜头回放，同时也给各位讲解最正确的彩蛋制作方法，和彩蛋彩绘图案推荐。

保证大家看完就能自己一展伸手成功制作彩蛋。

“彩色复活蛋!?”没有接触过的学员们感到既新鲜又惊奇，看到我们胡老师展示的彩蛋图片更是惊喜和好奇，让我们快来先跟胡老师来了解复活节彩蛋的背景吧!

有关复活节的民间风俗，最为人所熟知的，非复活节彩蛋莫属了。蛋象徵著丰盛与新生命，正好呼应基督复活的意涵，以彩蛋作为复活节的象徵，也已有好几个世纪了。最早祝圣的食物是羔羊，后来多了油脂和火腿，到了十二世纪才有鸡蛋的出现，后来又有奶油、乳酪和面包等。

传统的复活节彩蛋，多半涂上明亮的色彩，以表现春天的阳光;今天在欧美则有用糖、杏仁霜制作的人造蛋、巧克力蛋等，也十分普遍。

有关复活节的作文：复活节的彩蛋 篇2

威廉巴特勒叶芝 (William Butler Yeat s, 1865-1939) , 爱尔兰诗人, 戏剧家和散文家。1923年, 叶芝获得诺贝尔文学奖。T S艾略特曾评价他是“我们时代的最伟大的诗人——在英语文学中自不言待, 而就我看来, 在任何一种语言中他都是最伟大的诗人” (刘象愚, 2002) 。一般来说, 叶芝属于后期象征主义, 他的意象主要来自于其1925年出版的《幻象》一书。在这本书中, 叶芝系统地论述了自己复杂独特的象征主义诗学思想。用他自己的话说《幻象》的内容“似乎是一种武断、生硬、难解的象征体系” (Yeats, 1937) 。在《诗的象征》中他写道:

“一切声音、一切色彩和一切形状因为它们天生的力量, 或是因为长久的联系, 会激发出难以说明的、但却是很精确的感情、或是我所认为的、使其脱去形骸的能力, 降临在我们中间, 这种能力在我们心上的脚步, 就是我们所说的感情。当声音、色彩、形状相互间有了音乐性的联系、有了一种美的联系, 它们就形成了一种声音、一种颜色、一种形状, 唤起一种感情, 这种感情是它们分别唤起的, 但却是一种感情。”

叶芝认为诗歌是一种由声音、色彩和形状构成的复杂的音乐性的关系, 而这些成分按一定方式结合, 产生情感经验的象征。过去浪漫主义诗歌一味宣泄主观情感无法完整地表达这种情感经验的象征。因此, 叶芝走上了一条“非个性化”的道路, 并提出了“面具理论”。

2 面具理论:“面具”的概念

1899年, 叶芝出版诗集《苇丛中的风》获得学院奖, 确立了他作为一流爱尔兰诗人的地位。叶芝逐渐抛弃了早期诗歌中浪漫主义的华美与典雅, 开始尝试和实验新的创作理论——“面具理论”。

受到后浪漫主义诗人威廉布莱克“没有对立就没有进步”的这种观点的影响, 二元对立的极端价值观在叶芝的成熟作品中表现极为明显。他的诗歌和创作的构架就建立在灵魂与肉体、永恒与暂时、艺术与自然冲突的二元对立上, 主要讨论心理学所谓的自我和反自我。叶芝在《人类灵魂》 (1917) 一文中就心理学的自我和反自我进行了讨论, 并充分阐述了他的“面具理论”。叶芝认为, 人的智能再创造是外部命运的对立面, “而我所谓的‘面具’是出自其内在本质的一切情感的对立面” (Yeats, 1955) 。换句话说, “面具”是情感的再创造, 即反自我。叶芝的观点认为自我只有找到并且自觉地模仿反自我的特点, 人格才有可能发展并得到完善, 并且在这个寻找和模仿的过程中, 个人才会有所创造。“假如我们不能想象自己与自己不同, 尝试充当那第二自我的话, 我们就不能给自己强加一套戒律, 虽然我们可以从别人那里接受一套。因此, 主动的品德与被动接受一种规范不同, 是做戏似的、有意识的表演、戴着面具” (Yeats, 1924) 。在这个时期叶芝诗歌的一个显著特点是人称上的变化。他一改诗人自我抒情的单一角度, 从而转向采用第三者的角度进行抒情, 其中的一个主要的特点就是傻瓜在其诗歌中的登场。同时, 不能忽视的是叶芝所涉及的傻瓜是与其同一时期的另类形象 (乞丐、小丑、老人、粗汉、拟人化的玩偶) 相互扭结在一起的。根据“面具理论”, 这些奇怪另类的“第二者”都是叶芝精神外化的表现。叶芝试图将自己隐藏起来, 以这些丑角的面目与读者进行对话, 这标志着叶芝看待世界的方式发生了极其显著的变化, 这种变化也是由于叶芝对于“个人”的理解层面上升到了一个新的高度, 即一个人同时又可以是无数个人。人为了达到让自身充满活力、实现自我的价值的目标, 必须戴上一张面具, 扮演一个角色, 从自身创造出某种人格来。必须认识到, 达成自我是需要与人的自然存在不同的“反自我”, 和自我二者相互作用, 否则面具就仅仅是自我, 当然冲突也就不存在了。叶芝说:“我们从与他人的争吵中创造出辩术, 而从与自己的争吵中创造出诗歌” (Yeats, 1924) 。叶芝以独特的第三者抒情的方式, 突破了以往诗歌中作者身份的局限性。叶芝“面具理论”的意义就在于, 它打破了现实社会中存在的束缚, 让诗人不再被某种社会角色所拘囿, 进而使得叶芝在诗歌中表达的感情更为丰富繁杂、立体真切, 从而拓宽诗歌的表现领域, 赋予其诗作张力与深度。

3《1916年复活节》

《1916年复活节》虽然写于叶芝“面具理论”提出之前, 但在其诗歌的创作之中, 我们明显地看到叶芝“面具理论”的应用。以下结合《1916年复活节》浅谈一下叶芝的“面具理论”。

《1916年复活节》的写作背景是1916年4月24日爱尔兰共和兄弟会举行反对英格兰统治的起义, 结果起义被镇压下去, 领导人被处决或判刑, 而其中大多是叶芝当年的友人。在这首诗歌中, 对爱尔兰人民追求民族自由的激情并没有过多的歌颂, 而是加入了诗人对这次革命的深沉的思考。虽然诗人被烈士们抛头颅洒热血的壮烈所感动, 但因为诗人不太理解这次起义, 因而在诗歌中流露出了对起义的迷惘。而这种矛盾复杂的心情是通过四种交替出现的声音面具来实现的:一个平静的叙述的声音, 一个惊叹“一种可怕的美己经诞生”的激动的声音, 还有一个试探性的疑问的声音 (“什么时候才算个够”“这死亡是否必要呢”) ;另有一个超然物外, 以一种近似于“冥想”的方法来透视历史的智者的声音 (韩斌, 2008) 。

3.1 平静的叙述之音

在诗歌的第一节中, 诗人以平和的笔调回忆了过去自己和参加起义这些人的关系。正如诗的开头所说“我在日暮时遇见过他们/他们带着活泼的神采/从十八世纪的灰色房子中/离开柜台或写字台走出来” (查良铮, 1985) 。这些领导者 (他们) 的经历职业各异, 但他们都有共同的愿望那就是建立一个自由幸福的爱尔兰。因而“我走过他们时曾点点头/或作着无意义的寒暄/或曾在他们中间呆一下/有过礼貌而无意义的交谈/我谈话未完就已想到/一个讽刺故事或笑话/为了坐在俱乐部的火炉边, /说给一个伙伴开心一下” (查良铮, 1985) 。诗人和这些人都是泛泛之交, 见面只不过打个招呼, 或者寒暄两句, 甚至还没有完, 就会转念拿他们寻开心, 以博友人一笑。此外, 在诗的第二节, 诗人描写了几位领导人不同的性格“那个女人的白天花在/天真无知的善意中” (查良铮, 1985) 。这里讲的是叶芝所敬慕的康丝坦丝马凯维支 (Constance Markiewica, 1868-1927) , 在叶芝看来, 虽然它进行革命是出于好意, 但十分天真无知。“这个男人办了一所学校/还会驾驭我们的飞马”。 (查良铮, 1985) 这位是帕屈里克皮尔斯 (Patrick Pearse, 1878-1916) , 他是校长、律师, 同时又是一位诗人。还有“思想大胆而优秀”、“敏感的天性”的都柏林大学学院的英文教授, 诗人、戏剧家和文学批评家汤姆斯麦克都诺 (Tomas MacDonagh, 1897-1916) 。此外, 还有叶芝讨厌的约翰麦克伯莱德少校, 叶芝之所以讨厌他是因为他对叶芝一生所爱慕的莫得岗不好。在诗人平静的语调之下, 我们可以深切地感受到, 诗人曾经对这些人有复杂的感情。

3.2 惊叹的激动之音

在第一节、第二节和第四节最后一行都是“一种可怕的美已经诞生”这个诗句。起初叶芝在与友人的交往中, 并不看重他们, 而昔日自己并不看重的那些人, 如今却干出如此惊天动地的事情, 所以叶芝不得不对他们刮目相看。特别是莫得岗的丈夫约翰麦克布莱德的态度的变化在诗歌中有明显的体现:“但在这支歌里我要提他:/他也从荒诞的喜剧中/辞去了他扮演的角色/他也和其他人相同/变了, 彻底的变了”诗人从对他的不满、反感, 转而敬佩。所以诗人会发出惊叹的激动之音——“一种可怕的美已经诞生”。虽然他们不如叶芝出名, 但是他们都怀有一颗热爱爱尔兰的赤诚之心。他们的爱国热情也必将点燃广大爱尔兰人民对于民族独立和解放的热情。所以说这句诗包含了诗人对于自己好友的爱国行为所震撼的惊叹以及对爱尔兰人争取民族独立的赞叹和激动。

3.3 历史智者之音

这种声音体现在诗歌的第三节。“许多心只有一个宗旨/经过夏天, 经过冬天/好像中了魔变为岩石/要把生命的流泉搅乱/从大路上走来的马/骑马的人, 和从云端/飞向翻腾的云端的鸟/一分钟又一分钟地改变/飘落在溪水上流云的影/一分钟又一分钟地变化/一只马蹄在水边滑跌/一匹马在水里拍打/长腿的母松鸡俯冲下去/对着公松鸡咯咯地叫唤/它们一分钟又一分钟地活着/石头是在这一切的中间” (王佐良, 李宁斌, 1983) 。诗人以优美的形象表达了自己的感慨, 叹息于执着一件事情会使人僵如木石, 而扰乱了生命中的一片天机 (王佐良, 李宁斌, 1983) 。这一小节中诗人希望通过以文学为武器, 建立一个美好的社会。

3.4 试探性的疑问之音

然而在诗人歌颂这次英勇起义的同时, 他也怀疑起义的必要性。在诗歌的第四节中诗人说:“呵, 什么时候才算个够?/那是天的事, 我们的事/是喃喃念着一串名字, /好像母亲念叨她的孩子/当睡眠终于笼罩着/野跑了一天的四肢。/那还是不是夜的降临?/不, 不, 不是夜而是死;/这死亡是否不必要呢?” (查良铮, 1985) 。诗人对这次起义产生了怀疑的心情。他希望起义者的斗争能改变爱尔兰被奴役的现状, 但同时又对英国的统治存在一丝的幻想:“因为英国可能恪守信义”。诗人认为, 英国政府已通过了爱尔兰自治法案, 它必定会付之实施, 爱尔兰的独立也随之到来, 又何必大动干戈以至于伤亡惨重呢。然而, 当时的叶芝并没有意识到自己对于爱尔兰民族独立的认识并不清楚, 想要单单通过非暴力的手段实现这一社会理想是不可能的。

4 结论

在本诗中叶芝在无意识地尝试“面具理论”, 从以上对于四种声音的分析中, 我们可以清楚地看到诗人身上对于这次起义四种互为矛盾、相互冲突, 却又同时存在并达到相互平衡的四种不同的思想。在这种对立冲突而达成的平衡中诗歌获得了最大的张力, 更加耐人寻味, 因而成为叶芝诗歌的代表作之一。因而在叶芝的笔下抒情诗歌也从此不再单薄, 完全可以胜任于表现人类复杂的思想和感情。“面具理论”无可质疑地能够更真实地反映内部人物复杂的精神世界, 因此说叶芝是面具下的歌者并不为过。

摘要：叶芝是爱尔兰杰出的诗人和诺贝尔文学奖的获得者, 他在诗歌上颇有建树, 并有自己的一套相对完善的诗学理论。他的“面具理论”主张诗人在创作的过程中努力创造第二自我, 不断地体会与自我相反的各种人格。本文运用“面具理论”分析了叶芝的《1916年复活节》, 文中4种不同的声音表达了诗人复杂矛盾的心情, 从而说明运用“面具”理论能够更好地反映作品中内部人物复杂的精神世界。

关键词：叶芝,“面具”理论,《1916年复活节》

参考文献

[1]Yeats, A Vision, 2nd edn[M].London:Macmillan, 1937, 23.

[2]Yeats, W.B.Autobiographies[M].London:Macmillan, 1955, 152.

[3]Yeats, W.B.Essays[M].London, Macmillan, 1924.

[4]韩斌.叶芝的“面具”理论[J].湖北广播电视大学学报, 2008 (2) .

[5]刘象愚.从现代主义到后现代主义[M].北京:高等教育出版社, 2002:87-93.

[4]王佐良, 李宁斌.英国文学名篇选注[M].商务印书馆出版, 1983:11-15.

复活节的彩蛋 篇3

艾琳是美国纽约警察总局的一名优秀女警员,年近三十,依然孤身一人。

巴特是警队新转入的男警官。他原来在基层警局工作,因在全美警察搏击竞赛中名列前茅,被调入纽约警察总局。

巴特被调入的当天正好是复活节。那天,全美上下洋溢着喜庆的气氛。人们有的上街游行,有的到教堂点燃蜡烛,孩子们则更渴望收到象征重生的复活节彩蛋。

一边是市民狂热的节日庆贺,一边则是警察在紧张地维护社会治安。艾琳和巴特负责S区的治安工作。艾琳一如既往保持高度的警觉,巴特则热情洋溢地和她聊天。艾琳批评他注意力不集中,巴特则拍胸脯保证复活节没有罪犯。走到路旁一家卖彩蛋的店铺时,巴特突然跑了进去。艾琳疑惑间,他已手拿一个漂亮的彩蛋站在她身边。晚上回到家,抚摸着放在床头的彩蛋,艾琳心里漾起一丝甜蜜,但那丝甜蜜很快就消失了。

巴特依然不断地献殷勤,艾琳总是无动于衷。有一天,巴特拉住她的手,说:“我爱你。”积压多年的情感终于爆发,她伏在他肩上,号啕大哭。

三年前,艾琳破获了S区一起毒品走私案。不久,父亲竟被绰号“袋鼠”的马仔暗杀了。她发誓,抓不到“袋鼠”,就决不恋爱。听了艾琳的讲述,巴特脸色铁青,他坚定地说:“我一定要亲手宰了‘袋鼠’。”

接下来的日子,巴特换了个人似的,工作时不再嬉笑玩闹,变得一本正经起来。甚至下班后,他也会换上便装,出入那些罪犯可能出现的酒吧和迪厅。

一天晚上,艾琳接到巴特的电话:“我击毙了‘袋鼠’。”她放下电话,赶忙来到案发现场,看到了倒在血泊中的巴特。巴特的左肩被“袋鼠”击中。

海上永远诀别

巴特伤愈后,艾琳和他走进了教堂。婚后艾琳体会到了爱情的甜蜜。他们的小宝宝很快出生了,这带给他们更大的快乐。

最让艾琳感动的,还是巴特积极乐观的生活态度。和巴特在一起的每一天都是那么快乐。艾琳的复活节彩蛋已经有三个了。她想把彩蛋不断地攒下去,这是他们爱情的见证。

在享受甜蜜生活的同时,艾琳和巴特也常常焦虑不安。最近,S区的黑帮活动似乎猖獗起来,毒品交易更肆无忌惮。可每次他们赶到时,罪犯都已逃之夭夭。

艾琳发现自己似乎懦弱起来。每次行动时,她总是心惊胆战,尤其担心巴特的安危。她害怕自己的小宝宝在某一天突然失去父亲。

害怕的事情真的来了。在一次海上围剿毒枭的战斗中,巴特被子弹击中,坠入海中。罪犯负隅顽抗,竟借着海岛险势逃脱。安全人员在出事海域打捞了一天,毫无结果。

艾琳再难接受别的男人,拒绝了很多男人的追求。她只想守着床边的复活节彩蛋,拉扯着孩子生活下去,可偏偏这么简单的要求都无法实现。短短半年时间内,她竟遭遇两次暗杀。一次是她上街巡查时,遭遇冷枪,好在子弹擦身而过;另一次是在家里,歹徒竟爬到阳台向屋内开枪,所幸没有击中她,歹徒反而摔死了。艾琳在坠落的歹徒后背看到了枪眼。这一枪是谁打的呢?是谁在暗中保护她?艾琳首先想到了巴特,但这是不可能的。

转眼,巴特离开艾琳将近一年了。复活节前夕,警局接到线报,说S区的大老们正在牧场举行黑帮大会。警察很快将牧场里的一座别墅包围。经过激烈的交战,警察击毙数十名罪犯,并俘虏了八名犯罪分子。

正义化身复活

又到了复活节,警局考虑到艾琳的特殊情况,给她放了假。艾琳买了三个复活节彩蛋,一个给孩子,一个给自己,一个给巴特。

晚上,艾琳拥着孩子,看着彩蛋,回想起和巴特一起生活的日子。她多么希望巴特能像耶稣那样,奇迹般复活啊。

就在这时,门口响起敲门声。艾琳打开门,两个物业人员抬着一个巨大的彩蛋,说:“这是邮递公司送来的。”

艾琳围着彩蛋转了两圈,突然想到自己被暗杀的经历,警觉起来。她一手拿着手枪,对准彩蛋,一手拿起灭火器向彩蛋砸去。彩蛋被砸开的瞬间,她惊呆了,里面竟然藏着巴特。

巴特向她坦白了一切。原来,他的真实身份是S区黑帮分子。作为卧底潜入警局后,为了不被猜疑,他便接近艾琳,和她结婚,借她的身份掩人耳目。击毙小人物“袋鼠”,不过是换取艾琳信任的筹码。

骗取艾琳乃至整个警局的信任后,巴特便开始为黑帮提供情报,这导致警局的每次行动都无功而返。随着泄密次数的增多,他觉察到自己的身份可能会暴露,想要逃脱。刚好黑帮上层要召回他,便安排了海上那次假毒品交易。

回到黑帮,巴特却忘不了他的艾琳、他的孩子。他多次偷偷回来,在暗处探看艾琳母子。没想到,为了断绝他的柔情,黑帮大老竟然下令暗杀艾琳母子。巴特愤怒不已,幸好黑帮的两次暗杀都被他及时化解。

巴特去找黑帮大老。大老说:“我们这样做是为你好。实话告诉你,帮里想要提拔你做上层大老呢。现在,考验你的时刻到了,你去亲手杀了艾琳母子。”

巴特讲到这里,艾琳突然惊醒过来,举起手枪对准他:“不用說,你现在是来杀害我们母子的。”

巴特摇了摇头:“不,亲爱的,我是来向你忏悔的。S区的黑帮已经被一网打尽,举报人就是我。说实话,通过与你相爱,通过在警局工作三年,我对黑帮早已深恶痛绝。最可恨的是,他们竟然让我去杀害我最爱的人,真是禽兽不如。今天,是我与你真正的诀别。明天,我就要去自首了。”巴特哽咽着,眼睛温情地瞥向卧室里沉睡的孩子。

门口又响起敲门声。透过猫眼一看,站在门外的竟是局长。艾琳不知如何是好。她希望巴特赶紧藏起来,巴特却径直走过来,轻轻打开了屋门。

“局长,巴特向你自首。”巴特静静地说。

“不,巴特,你什么都不要说了。”局长说,“当初你击毙‘袋鼠’后,我让医务人员检查了你的伤口。从伤口特征上,我知道你是自己开的枪。那时,我就已经知道了你的身份。不过,我觉得你不是恶人,就没有揭露你,想看看你最终会走向哪里。你没有辜负我,最终立了大功,帮我们端掉了S区的黑帮。谢谢你,巴特。”

“可是,我毕竟是黑帮的啊。”巴特喃喃地说。

“不,过去的你已经死去,如今的你是正义的化身。没有人会拒绝正义的复活。我命令你,明天回警局上班。”局长说。

巴特紧拥着艾琳,盯住地上碎裂的巨型彩蛋,向局长深深地点了点头。

关于复活节作文：复活节彩蛋作文 篇4

西方的复活节比较正宗，典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花是这一季节的象征。复活节前夕，孩子们为朋友和家人给鸡蛋着色打扮一番。这些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋壳。复活节那天早上，孩子们会发现床前的复活节篮子里装满了巧克力彩蛋、复活节小兔子、有绒毛的小鸡及娃娃玩具等。据说复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找。一年一度的美国白宫滚彩蛋活动经常被电视台实况转播。

在多数西方国家里，复活节一般要举行盛大的宗教游行。游行者身穿长袍，手持十字架，赤足前进。他们打扮成基督教历史人物，唱着颂歌欢庆耶稣复活。如今节日游行已失去往日浓厚的宗教色彩。节日游行洋溢着喜庆的气氛，具有浓烈的民间特色和地方特色。在美国，游行队伍中即有身穿牛仔服踩高跷的小丑，也有活泼可爱的卡通人物米老鼠。在英国，游行多以介绍当地的历史和风土人情为主，游行者化装成为苏格兰风笛乐队以及皇宫卫士，吸引了众多的游客。复活节的到来还使人们纷纷换上新衣。过去基督教教徒会在节前去教堂行洗礼，然后穿上自己的新袍，庆祝基督的新生。穿戴一新的习俗保留至今，因为人们认为节日里不穿新衣是要倒运的。复活节期间，人们还喜欢彻底打扫自己的住处，表示新生活从此开始。

复活节与复活节彩蛋的意义 篇5

“1885年的复活节沙皇亚力山大三世为了慰藉从丹麦迎娶过门的皇后，特地向御用珠宝设计公司费伯奇(Faberge)工艺制作行订做一个精致彩蛋，送给皇后当复活节礼物。第一个皇室复活节彩蛋就此诞生。此以后，订制彩蛋成了俄国皇室每年一度的复活节活动，直到罗曼诺夫王朝在19垮台为止。如果按年份计算，费伯奇制作的皇室彩蛋一共应该有52到56颗。其中11个已遗失，目前拥有最多皇室复活彩蛋的是美国财经权威杂志《福布斯》(Forbes)，共有12个。另外克里姆林宫军事博物馆收藏了10个。”难怪动画片《名侦探柯南》里有一集是关于一颗神秘的彩蛋，其制作者就是参与了俄罗斯皇室彩蛋的制作者，当然了，这个故事是杜撰的，但是也很合情理哦。

“古代东欧人崇拜大自然。太阳为神，山水为圣。 由於看到鸟从蛋中孵出，因此他们认为一颗蛋就已是一个充满生命力且又拥有魔力的象徵。所以，若在蛋壳上画上一些特殊的符号，那颗蛋的魔力就会倍增。 儘管东欧在一千年以前即已改信基督教，可是这种崇拜大自然每年春天的繁殖力及復活力的传统工艺从未失传。 虽然，从表面上来看彩蛋上的特别图案充满基督教风格，可是其古老的意涵仍然存在。有些彩蛋的图案跟波斯地毯的图案非常接近就是明证。”在乌克兰复活节彩蛋叫做pysanka，并且有相关的盛大节日。制作“艺术家们通常取一枚白色鸡蛋，用铁笔蘸着融化的蜂蜡，在蛋壳表面绘满精致的图案。然后再染上色彩斑斓的颜色，再打上蜂蜡，着色，这个过程反复几遍之后，一个表面图案栩栩如生的彩蛋就应运而生了。图案设计从抽象到具体，尤以细致的几何图案见长。对一名乌克兰彩蛋艺术家来说，是否运用传统象征符号非常重要，因为如果采用了其它主题来绘制彩蛋，那它就不是名副其实的乌克兰彩蛋(pysanka)，只能算是一个普通的漂亮彩蛋。这些传统的标志符号包括：风车——象征快乐，耙子——代表丰收，公鸡——象征肥沃，鲜花——代表美丽、智慧，筛子——象征着善、恶。”

“根据传统，复活节定在每年春分月圆之后第一个星期日举行，因为春分之后便开始日长夜短——光明大过黑暗，这也是耶稣复活，光明战胜黑暗的写照。

复活节原本是古代人们庆祝春回大地一切恢复生机的节日，可追溯到古巴比伦的爱情、生育和战争女神“伊什塔尔”(Ishtar)。后来，日耳曼民族每年春分都要祭拜“曙光女神(Sunner，又叫Eostre)”，盛宴将在春分时举行，后人认为太阳是从东方升起的，演变成西欧的黎明和春天女神以Eastre为名。

蛋象征春天新生命的开始，更象征耶稣复活走出石墓，其实当时四旬节守斋是禁止吃蛋的，到了十二世纪，才开始有鸡蛋的祝圣。教徒习惯把蛋涂成红色，请神父祝圣，然后将蛋送给朋友作为礼物。在欧洲许多国家，复活主日的主餐均食羔羊肉，因为在祝圣羔羊时，可让人纪念摩西借着羔羊的血，领导以色列人出埃及，而这羔羊预表耶稣是上帝的圣洁羔羊，藉祂在十字架上所留的血，为人洗净罪业。

用蛋来象征生命的复活，在耶稣基督降生之前就已经很流行。西欧人士相信蛋是有两次生命的，第一次是“新生”，第二次则是“重生”，重生就象征复活的意思。

平民间互送的复活蛋非常的朴素，仅仅将煮熟的水煮蛋涂成红色，有钱人家则是用用多彩的颜料为蛋壳做美丽的雕饰，到了文艺复兴时期，彩蛋被黄金蛋取代，许多还会镶上珍贵的`宝石做为装饰。

传说在耶稣复活之日，正值斯堪的纳维亚地区居民庆祝大地回春的“春天太阳节”，多产动物的兔子象征了春天的复苏和新生命的诞生，同时它又是爱神阿弗洛狄特的宠物，也是日尔曼土地女神霍尔塔近(Eostre)的持烛引路者。因此，现在兔子作为给孩子们送复活节鸡蛋的使者，在复活节这一天孩子会收到兔形礼物。彩蛋一般事先藏好，然后由儿童来找寻，是表达友谊、关爱和祝愿的方式;人们相信若当天找到最多的复活蛋的人，在新的一年一切都能喜乐平安。

有些地方在复活节期间举办不同型式的滚鸡蛋比赛或碰鸡蛋比赛，在美国白宫复活节的星期一滚鸡蛋活动是一年一度的传统盛事，这是美国总统历史最悠久的传统之一，可以追溯到1878年罗斯福总统时代。传统上，这是在白宫举行的最大型的公开活动，参加者是六岁以下儿童。

复活节这一天，在欧洲一些地区会点火炬，以庆祝耶稣的再生。孩子们在教堂前用圣火点燃树枝，然后奔跑着送到各家各户，火不仅给人类带来了光明，也使大地获得了新生。

复活节彩蛋展活动新闻稿 篇6

4月21日，外国语学院“复活节文化秀”活动在长清校区综合教学楼C区335教室顺利展开。外国语学院2012级辅导员张鸥以及山东交通大学美籍留学生Peter应邀出席本次比赛。2012级英语班、日语班、法语班、朝鲜语班等10个班级参加比赛。

活动共分为三个部分，首先留学生Peter通过幻灯片展示向大家介绍了复活节相关的文化习俗以及各项习俗的由来及发展。，使同学们加深了对复活节文化的认识。第二部分为妙趣横生的“击蛋大赛”，参赛选手以宿舍为单位，抽签分组，听到“开始”口令后，双方选手手持鸡蛋相碰撞，完好无损的一方胜出，并可赢得对方选手的一枚鸡蛋，选手们热情高涨，踊跃参与，“击蛋大赛”现场洋溢着持久不断的欢笑。第三部分为彩蛋展示，同学们将事先画好的彩蛋拿到台上展示，并介绍彩蛋图案的构思和寓意。在本环节中，同学们奇思妙想，匠心独运，以“绿色地球”、“亲密室友”、“雅安加油”等为主题的创作结合身边关注度极高的事例，向大家传达了环保、团结、奋进等与生活息息相关的信息，不仅引起在场观众的认真思考，也为本次活动赋予了深刻的意义。

俄国皇家复活节彩蛋 篇7

俄国沙皇与皇后在复活節仪式中赏赐的彩蛋都饰有皇室的花押字图案。加夫里尔·康士坦丁诺维奇亲王回忆起当年沙皇是如何与他的侍从及其领地代表团人员交换亲吻礼仪的。每个人靠近沙皇后都会停下鞠躬。尼古拉二世会伸出他的手说：“基督复活了！”接着便有回答说：“他真的复活了！”随后沙皇便亲吻每一个人三下（这种仪式成为“khristosovanis”）。站在沙皇身后的亚历山德拉·费奥多罗芙娜皇后则会在人们亲吻她的手后，给他们由石头与陶瓷做成的彩蛋。复活節期间，俄国上流社会的人们经常互换外表简单、内里奢华、藏满惊喜的彩蛋。皇家马林斯基剧院的首席芭蕾舞女演员玛蒂尔德·克舍辛斯卡娅回想起她的好友安德烈·弗拉基米洛维奇亲王在1904年复活節送她的礼物：一枚稻草编的大彩蛋，“看着很廉价”，里面塞有很多纸包的礼物。在诸如铅笔、烟灰缸和其他“杂物”等“简单的东西”中，她发现了“法贝热制作的精美物件，甚至还有几颗钻石鞋扣”。而弗拉基米尔·亚历山德罗维奇亲王则总是在复活節送玛蒂尔德一枚巨大的由白色铃兰花制成的彩蛋，并附有珍贵的法贝热彩蛋。肖像画彩蛋吊坠常常作为生日礼物送给女孩，她们一生都收集复活節吊坠并将它们穿过五彩的链子，制成项链。彩蛋吊坠通常由金、银、宝石制成，有着极其丰富的样式。

俄罗斯皇家珠宝的主要供应商

亚历山德拉·费奥多罗芙娜皇后将彩蛋吊坠赠予她女儿、亲戚、贵族妇女以及许多宫廷雇员，皇后在她的日记本中绘制这些吊坠的草图并记录接收者的姓名和花费——通常是几卢布。这本日记目前收藏于莫斯科克里姆林宫博物馆中。在圣诞与复活節之前，宫廷珠宝匠们都会把作品样稿送到沙皇与皇后处。亚历山德拉·费奥多罗芙娜皇后总是很在意价格，而尼古拉二世则根据自己的喜好选择，不论成本高低。弗朗茨·佩特罗维奇·比尔鲍姆在他的回忆录中记载，亚历山德拉·费奥多罗芙娜常常在她的订单里附加草图，并主动定好价格，虽然原则上价格是“可忽视的”。自然地，制造商就按她定的价格指导完成订单。任何因此产生的损失都会在被委托制作更正式的作品时得到补偿。当时，俄罗斯皇家珠宝的主要供应商是19世纪晚期至20世纪早期有法贝热、奥夫钦尼科夫、赫列博尼科夫、克林格特、H·谢苗诺夫等知名俄罗斯公司。最为著名的是由法贝热家族创建的法贝热珠宝公司，其中尤以卡尔·法贝热的设计最为引人瞩目。人们更将其认为是当时重要的“科学家和珠宝企业家”。

除了彩蛋吊坠，法贝热及其他俄国珠宝企业还制作各式各样的成套装饰品和其他彩蛋造型的家具

用品，比如粉盒、火柴盒或简单的小糖果盒，通常里面都藏有“小惊喜”：女士们的装饰品、孩子们的教育用品或男士的配件，如袖口和领带夹。这些珠宝企业总是备有充足的复活節纪念品以满足品位刁钻的客人以及低收入人群的需要。

“亚速之回忆”号巡洋舰模型彩蛋

卡尔·法贝热的复活節主题珠宝顶峰时他为沙皇亚历山大三世和尼古拉二世创作的系列作品。第一枚法贝热复活節彩蛋制于1885年。这枚彩蛋甚得亚历山大三世以及礼物的赠送对象——玛利亚·费奥多罗芙娜皇后欢心，以至于从此之后，订制彩蛋成了一项皇室的传统。每年的圣周（复活節的前一周）法贝热都要为他“至尊的客户”制作一枚彩蛋，并总能让皇室为题材的千变万化和技术的巧夺天工而惊叹。亚历山大三世去世后，他的儿子尼古拉二世继位，公司的珠宝匠们开始每年制作两枚彩蛋，一枚献给玛利亚·费奥多罗芙娜太后，一枚献给尼古拉二世的妻子亚历山德拉·费奥多罗芙娜皇后。公司为俄国皇室创造了50多枚复活節彩蛋。其中42枚分别藏于俄罗斯、美国和西欧。有8枚在20世纪90年代，在布尔什维克将国宝卖给古玩市场时失踪。现有10枚皇家复活節彩蛋收藏在俄国国家宝库一克里姆林宫军械库。

克里姆林宫博物馆馆藏中最早的一枚彩蛋，是1891年由首席珠宝商米歇尔·佩钦在法贝热公司的工作室中完成。公司最好的作品都是在这位出色的大师监督下完成。他的努力工作使他从一个无名小卒逐渐变成这家著名公司的首席珠宝匠。直到1903年，几乎所有的皇家复活節彩蛋都是在他的工作室制作的。“亚速之回忆”号巡洋舰模型彩蛋是克里姆林收藏中唯一一枚由亚历山大三世订制的。它标志着法贝热的复活節主题作品开端。这枚彩蛋原是准备送给玛利亚·费奥多罗芙娜皇后（就是丹麦公主达格玛）的礼物。后来它随着沙皇的儿子们——王储尼古拉·亚历山德罗维奇（后来的尼古拉二世）和格奥尔基·亚历山德罗维奇大公踏上了前往远东的旅程。这次“遥远、充满困难却重要的旅途”持续了九个半月。期间他们去了印度、中国和日本，并在回程时经过了西伯利亚。亚历山大三世对这趟旅程很有信心，而且他认为这对皇位继承人的教育会起重要的作用。继承人应当逐渐熟悉存在于“奇特的东方”的外国和自己的国度。至于旅程的航海部分，由皇储麾下的“亚速之回忆”号巡洋舰为旗舰，与其他战舰组成了一队舰队。皇储在航行中充当旅客，而他的弟弟格奥尔基亲王则以海军士官身份出行。与尼古拉同行的还有他的表弟，即希腊国王格奥尔格一世与往后奥尔加·康士坦丁诺娃的次子格奥尔基王子。

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这艘半装甲的船“亚速之回忆”号，是以以前一艘著名的俄罗斯军舰“亚速”号的名字命名的，它是俄国历史上第一艘被允许在船尾插上圣乔治旗的船。这枚皇家“亚速之回忆”号彩蛋的惊奇之处在于其中用金和铂金制成的这艘巡洋舰模型。缩小版的船身立在海蓝色宝石做成的“海面”上，前方有一个黄金拉环，以便于把它从鸡血石制成的“蛋壳”中取出来。彩蛋墨绿色的外壳给人深海的感觉，而与之缠绕交错的雕金涡卷花纹以及镶嵌的贝壳则标志恒动的自然之声。它的工艺精致到每个细節，包括舰上的装备都一一复制：铂金小船、锚和锚链、如蛛丝般的金丝桅杆和微小的“亚速”字样都能用肉眼看到。这枚带有“亚速之回忆”号巡洋舰模型的皇家彩蛋可被归类为法贝热公司为庆祝俄国的历史事件及皇室生活所创作的复活節礼物。表达这类事件所用的艺术风格多为“新洛可可风格”或“路易十五风格”。这种风格有着华丽的装饰，在1880-1895年间，它常为该公司的珠宝大师们所用，此风格也非常适用于奢华饰金浮雕作品的设计。

“莫斯科克里姆林宫”彩蛋

为纪念1904年（沙皇与皇后）复活節的到访创作的“莫斯科克里姆林宫”彩蛋，在来自皇室的主顾于1906年委托后，才正式成为克里姆林宫的法贝热珠宝藏品之一。为了体现这一不同寻常的理念，珠宝匠们以古老的皇家克里姆林宫为原型，使用独特多变的建筑主题。彩蛋表面白色半透明的珐琅，以及上部的抛光金顶都是源于沙皇结婚和加冕的圣母升天大教堂。彩蛋华丽明亮的内部可以通过教堂的玻璃窗看到。人们可以分辨出里面的圣障、沙皇的御座和饰有壁画的大厅前柱。彩金的基座有四座克里姆林宫角楼，其中两座——救世主塔和蓄水塔由各色的带栏杆的围墙连接在一起。俄罗斯帝国与莫斯科城的徽章被绘于救世主塔上。内部的塔门上方，有“喀山圣母”与“救世主基督”的微型肖像。整座教堂由基座拔“地”而起，圆顶高过塔尖，在这些楼塔之间有无数台阶通向教堂。这件珠宝杰作体现了人类接近上帝的尝试以及精神提升的概念。

在金色塔楼与墙面里有一个八音盒，可以用一枚金钥匙上发条。它可播放两首天使圣歌，都是A·D·卡斯塔斯基作曲的传统复活節赞歌。当“至尊”的沙皇夫妇在莫斯科度过复活節时，尼古拉二世对这首圣母升天大教堂唱诗班的天使圣歌很感兴趣。他对演唱赞赏有加，并向唱诗的指挥询问了作曲者。身为宫廷珠宝匠的法贝热可能就是听说了这件事而决定使用这首颇得沙皇欢心的旋律作为彩蛋设计中的音乐惊喜部分。这枚被当时视作象征着庇佑在圣母升天大教堂的金色圆顶下的沙皇皇权的“莫斯科克里姆林宫”彩蛋，是迄今军械库博物馆（克里姆林宫博物馆）收藏的法贝热公司制作的最大最奢华的复活節彩蛋。

有关复活节的作文：复活节的彩蛋 篇8

有关复活节兔子作文300字：复活节里的兔子

彩蛋和兔子是复活节的象征。复活节的传统食品主要有羊肉和火腿。复活兔(邦尼兔)：依据欧洲古老的传说，野兔是一种终日不闭眼的动物，它们能在黑夜里，观看四周其它的动物，因此，野兔就代表着那黑夜中一轮皎洁的明月。再加上复活节日子的计算是以春天月圆为基准，于是就将春天繁殖力强的野兔视为复活节的一个象征。

这习俗传入美国后，美国人还为兔子取了一个可爱的名字，叫它复活节的邦尼兔呢!复活彩蛋：自十二世纪起，欧洲许多国家人民开始有互相赠送复活蛋的习俗。蛋，象征新生命。坚硬的蛋壳无法限制里面正在孕育的新生命。耶稣基督为了我们的罪而钉死在十字架上，葬在坟墓里，但坟墓无法关住他。他第三天复活了，使凡相信他的人，因此而得到新的生命。蛋，便成为复活节常用的象征物之一。

复活节有关的儿童童谣儿歌 篇9

Children are playing 孩子们在玩耍

And everybody’s saying 所有人都说

“So good to see you today!” “今天真高兴见到你!”

We‘re all together 我们都相聚一起

The merrier the better 越快乐越好

有关复活节的作文：复活节的彩蛋 篇10

在英国，最主要的庆祝活动将在复活节星期日举行，但是这期间还包含了两个银行假日--耶稣受难日和复活节星期一，这两天都是国家法定假日。在进行正式的庆祝活动和宗教庆典的同时，在遍及不列颠和北爱尔兰的乡村、小镇以及城市中都将举办很多有趣的活动。

复活节期间在英国北部还要举行滚鸡蛋比赛。据一位来自当地的这项活动的爱好者说，这项比赛就是将煮熟的鸡蛋顺着一个斜面往下滚，其中滚的最快，没有偏离方向并且能够从两个木柱之间穿过的就是优胜者。这是兰开夏郡普雷斯顿市埃文翰姆公园进行的最引人注目的活动之一。

复活节游行也是复活节传统庆典的一部分，参加复活节游行的人通常要带复活节面具或者复活节帽子。而传统上，这些面具和帽子应该带有春天的鲜花和彩带的装饰。

有关复活节的作文：复活节的彩蛋 篇11

400字复活节由来的作文：复活节节日起源

法语、荷兰语和北欧诸语的名称来自浩然遇难节。“浩然遇难节”一词在英语和德语原指古代宗教的“春节”，即庆祝春回大地的节日。该节日源于古巴比伦的爱情、生育与战争女神伊丝塔(ishtar，美索不达米亚女神)，后来伊丝塔成了西欧的黎明和春天女神“依丝翠”(eastre)。证据之一是两个名字有相似的读音;另一证据是“eastre”的涵义为东方(east)，因为太阳是从东方升起的。希斯录著的《两个巴比伦》说“easter”(即复活节的英文)是个名字，源自迦勒底，跟基督教没有关系。[1]其实就是“阿斯塔特”(ashtart)，即天后“贝尔斯特”的头衔之一。考古学家莱亚德在亚述找到的碑铭上发现，“贝尔特斯”就是古巴比伦女神伊丝塔。

根据《牛津词典》和其他一些文章，(比如francis x. weiser的“handbook of christian feasts and customs”)，英文easter这个字与犹太人的逾越节这个字有关，这不仅因为耶稣就是逾越节的羔羊，而且在时间上耶稣基督的复活和逾越节也吻合。在很多欧洲的语言里，不仅逾越节的宴席曾称为easter，而且早期英文圣经译本中用easter来翻译逾越节。

快乐的复活节作文 篇12

下午，一声令下，我们飞奔到草地上开始寻找所谓“白兔藏的蛋”。

同学们分散在土堆、灌木丛、树丛中寻在白色大个的蛋。我来到没有同学的空旷的地方，装作有经验地在灌木丛地下使劲摸索着，真的没想到竟然摸着了一个。太棒了!继续努力!我对本来不抱希望的比赛都抱起了希望。我看了看附近没有什么东西，除了一个小小的黄黄的.东西……莫非这就是传说中的，唯一的真蛋，要是拿到它，我就成了幸运儿!这可是可以吃的……我心里美滋滋地想时，鸡蛋早已经没了影儿。好伤心!我离鸡蛋近在咫尺，我却轻易放走了它!

复活节的作文600字 篇13

游戏规则：首先我们要一个鸡蛋，形状自选，必需要用颜料，不能用水笔，如果有选手偷懒用水彩笔，那么他就被淘汰了。

比赛开始了，选手各自坐在自己的位置上，颜料，清水，和调色板，毛笔，“嘀——”妈妈一吹哨，大家就手忙脚乱起来，首先看看妹妹吧只见她不是弄错了颜料，就是画错了地方，这个鸡蛋就变成了“坏蛋”了，就这样，妹妹伤心的退出了比赛。我高兴地痴痴地笑了起来。因为妹妹可是我的对敌呀!

接下来，就是爸爸的了，因为，爸爸跟我一样，有着画画的天分。他在鸡蛋上画了一条正在天空中飞翔的龙，生龙活虎，栩栩如生，看着就让人觉得这条龙像在飞。所以，爸爸顺利地通过了二强。爸爸高兴得快发疯了。

最后就是我了，我急得出了一身的汗，大家纷纷向我围来，这让我更心慌了。这时，心灵精灵告诉我：“我最亲爱的小主人，请别心慌，你要冷静，才能进入二强。”它的这一提醒，让我的心平静下来。我拿起鸡蛋，毛笔，画了起来。首先，我在鸡蛋顶端，画上了一朵小花，在花瓣之间，我又画了一只蜜蜂，蝴蝶在花儿，草丛中穿梭，非常快乐，在花的边缘又画上了一个美丽的花环，而在花环下面，画了一位正在吹喇叭的小天使，在天使下面，有一丛柔软而舒适的草丛，在草丛的另一边有一个风车，这样看起来更加幽静。所以我也进入了二强。

这时我看了爸爸的一眼，不由自主地笑了，这次，我赢定了!