信天游（精选7篇）
信天游 篇1
信天游的基本特征是结构短小精悍，感情炽烈深沉，可以根据不同情景自由吟唱，具有浓厚的抒咏性。它是陕北人民对生活有感而发的产物。空旷的高原环境、艰难的生态条件、贫瘠的生活现状、漫长而寂寞的旅途，这些都是促使信天游产生、传唱、流传的催化剂。陕北人民借信天游来抒发他们的思虑、积怨、追求和向往，它的名称最恰当不过地概括了它的特征[2]。
一、信天游的歌词特征
信天游的词，结构单纯，直抒胸怀，比兴巧妙。其内容以歌唱恋情、生活凄苦、离情别绪为多。
1. 信天游大多运用比兴手法，上句起兴，下句点题。
比、兴的表现手法，是一种形象思维的方式。比，就是比拟法、比喻法;兴，就是托物起兴。借着鸟兽草木、雨雪风霜、日月星辰等自然物来起兴，抒发作者内心的思想感情。以物比人、以人比物、以物比物、借景抒情，是比、兴方法的基本特色。它表现出来的艺术特色，更有力地唤起人们的联想，达到以情感人的效果。
还有一种就是“赋”的手法，就是敷陈其事，直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想内容完整地、有层次地说出来，给人以明确印象。
上下两句构成一个段落，这是信天游的基本结构。上句用起兴引起人们广泛的想象，使下句题旨中抽象的感情活动，变为具体的形象，让人易于把握。如：
阳湾的桃树河畔的柳，
共产党来了跟上走。
———《共产党来了跟上走》靖边
上句起兴展示意境，下句陈述情怀，是信天游的基本艺术表现手法。这些比、兴之词，都是劳动人民对生活的细致扑捉和提炼浓缩，赋予信天游以独巨匠心的艺术魅力。
2. 叠字的运用
形、音、义完全相同两个字复叠，便叫叠字。陕北话中名词(包括物量词)一般不叠用，但在对小儿的用语中却常常叠用，“信天游”把陕北话中这种只对小儿才用的叠用法，广泛用于“情哥哥”、“小妹妹”、山、水、草、木、鸟、虫、走兽中，以表达出亲近柔和的感情色彩。如：
一堆堆鸭子一对对鹅，
一对对毛眼眼瞧着哥哥。
———《一对对毛眼眼瞧着哥哥》府谷
叠字在陕北话中还常常作为形容词后加成分，与一个单音节形容词和表音字“格”构成四字格的状态形容词[3]。如：红格丹丹(太阳)、蓝格英英(的天)等等。
3. 和谐优美的韵律节奏
“信天游”是随曲而唱的，它的基本格式是上下句结构的两句体，从押韵的角度来说，上句定韵，下句押韵，自然是句句押韵。如：
雷声儿大来雨点儿小，
行路的朋友莫心焦。
———《行路的朋友莫心焦》定边
押韵不仅增加了音乐美，而且使上下句紧紧维系在一起，易唱易记，便于流传。
“信天游”的基本句式为七字句，其节奏为三个音组两个顿歇的“二、二、三”或四个音组三个顿歇的“二、二、二、一”。节奏灵活多变、明快流畅。
4. 质朴自然的语言风格
“信天游”大多是即兴而编，信口而唱，是人们真实思想感情的自然流露。因其“真”、“实”，它的语言质朴而自然，具有一种天然之美。它多采用通俗而平易的口语，具有自然、醇厚、天然之美[4]。以第一人称直抒胸怀，即兴填词，尽情而发，具有强烈的抒情性是信天游的特点。
二、信天游的曲调特征
信天游的曲调大致可分为两种类型。一种是音调高亢、节奏自由、气息悠长、空间感很强的山野之歌。另一种是音调委婉、节奏较规整、略具小调性质的曲调。但不论前者还是后者，都以上下两句组成单乐段为基本结构。
前者如：《这一回娘家没盛够》
后者如：《我的哥哥好心肠》
信天游的基本音调结构，是以在五声徵、羽、商三种调式基础上，由上下五度音围绕主音作四度跳进而形成的双四度框架，是以一个纯四度加大二度或两个纯四度的迭置(双四度结构)为主要特征，调式特点多样化。并以此为基础形成四声、五声、六声、七声音列，甚至八声音列[5]。
这种由于三个调式骨架音构成的乐曲多由于曲调的强拍或突出部位，形成了鲜明的个性。这种基本的音调结构与其他各类的音调结合，构成了许多既有共同特点又各具风采的曲调。
信天游的曲调的基本结构虽然只有上下两句，但由于两句的落音采取了不同的组织方式，由于节奏顿挫抑扬处理得当，短短两句，却生动地刻画了歌者的心境，给人留下深刻的印象。或由于加入了衬词衬腔，丰富了乐句的内部结构，或因一曲多词，随词意作了即兴的局部变化，从而产生了许多情趣盎然、优美动听的曲调。
信天游按照曲调风格的不同，大致可分为绥(德)米(脂)、神(木)府(谷)、靖(边)定(边)三个色彩区。流行在其他地区的，大致可以归纳入内。这是因为“歌随人走”是民歌的一种流传方式，随着人口的迁徙，在甲地也可能收集到乙地风格的歌调。这里所说的色彩区是就其基本特征而言的[5]。
绥、米一带的信天游，具有最典型的陕北风格。空旷高亢、激越深沉。神、府一带由于和内蒙古、山西接壤，当地的信天游与爬上调、二人台互相交融渗透，曲调华丽，节奏活跃，别具风韵。靖、定一带则由于与宁夏、内蒙古连接，当地的信天游与花儿、蒙古族歌调联姻，也形成别具一格的风采[6]。
综合以上对信天游的初步探究，可以有以下启示：
第一，恶劣的自然环境、贫困的生活现实是陕北人民创造民歌的重要土壤。
第二，人种血缘的不断融合重组，是陕北民歌形成的重要条件。
第三，多民族杂居和汉文化的融合，是影响陕北民歌形成的重要原因。
第四，特殊的社会现象“走西口”，即中国近代史上最早的大规模的“打工潮”，是传播、发展陕北民歌的重要途径。
第五，陕北人唱民歌是生命的需要。陕北民歌的本质内涵是以优美的抒情与凄苦的咏叹构成了永远的“交响”。
第六，陕北民歌神奇迷人的特性，就是陕北人率直真诚、热情大方、粗犷洒脱的气质特性。歌词上二句体的句式结构是陕北民歌的文学特点。
第七，陕北民歌旋律构成是以一个纯四度加大二度或两个纯四度的迭置(双四度结构)为主要特征，调式特点多样化。
机遇和发展总是与危机和挑战共存。在这样一个愈来愈全球化、一体化的大环境之下，伴随着各民族、各区域人们受教育程度的提高、自主意识的增进及对本土文化艺术认同感需要的迫切，并不是流行的通俗音乐能带给不同地域的人们一种基本的文化认同感、凝聚感，相反越是在国际化的一体化语境中，独具特色的地域民间文化越能彰显出一种优越的、自主的本民族、本地域的文化归属感和艺术本源感，从而也才能在世界艺术文化之林成为一道独特的风景，它们超凡的生存力也许会因为一体化语境的逼仄而迸发得愈加充满活力和生机。对此，陕北民歌的传人们，乃至所有民间、民族文化的传人们，以及文化艺术界的有识之士们，都在不断地努力和进取地贡献。
总之，信天游是陕北人的创造，但它始终在塑造陕北人的文化素养，他们之间的双向循环，使信天游成为熔铸了高原、人和文化三位一体的，内涵极为丰富的精神结晶。因此，珍惜文化资源，发展陕北民歌功在当代，利在千秋。要完成这一人类文化的伟大事业，既非一人之事，亦非一人之功，只有大家携起手来，筑成一道坚实的堤坝，才能保证继承与发展信天游这一珍贵民间文化遗产的伟大工程不至于渗漏、决堤乃至崩溃。从这层意义上说，信天游以至陕北民歌的继承与发展，任重而道远!
摘要：陕北信天游属于民歌中的山歌体, 是旧社会下层劳动人民劳作于山野沟壑间吟唱出的一种山歌, 是悲惨凄苦的生活中对命运、人生的宣泄。它曲调丰富多彩, 内容包罗万象, 很受广大劳动人民的喜爱。通过对信天游艺术特征的介绍, 发扬信天游这一珍贵民间文化遗产。信天游以至陕北民歌的继承与发展, 任重而道远!
关键词：信天游,艺术特征,发展
参考文献
[1]张式敏.信天游[J].中国音乐, 1981, (03) .
[2]陈衍智.信天游浅论[J].中国音乐, 1981, (03) .
[3]李渊.边说边看游陕北[J].民间文化旅游杂志, 2002, (03) .
[4]杨士菊.民歌衬词意蕴[J].民间文化, 1997, (01) .
[5]党红岩.陕北信天游的艺术特点[J].音乐天地, 2008, (9) .
情歌：信天游（八首） 篇2
荞麦开花花包头，
是非黑白我清楚。
一圪垯石头和一圪垯泥，
要想和我交朋友要考验你。
驴粪蛋上落了一层霜，
太阳一起来就露本相。
身正不怕影子斜，
为人做事怕心偏。
交朋友不交毒赌偷，
唱歌要唱信天游。
不会做诗你没才，
跑断了双腿也活该！
变个蝴蝶跟上你
想你想你真想你，
变个蝴蝶跟上你。
牡丹花好叶儿好，
蝴蝶飞起高又高。
家里我就落在窗棂棂，
田里我就飞进你眼仁仁。
你写诗我就笔尖上绕，
你梳头我就镜子里停。
白天我送你百花香，
黑夜就落在妹妹梦上。
好心操在你身上
雷声响在当天上，
好心操在你身上。
一年三百六十五天，
天天我为你梳妆打扮。
有一口好饭我留给你吃，
有一块好布我让给你穿。
天冷了我给哥哥焐被子，
天热了我为哥哥扇扇子。
家里门外不用你管，
我还要让哥哥过星期天。
花轿几回回抬来哩
沟里一条河水等你哩，
哥哥不来嘴撅得老高哩。
碱畔一棵杨树等你哩，
哥哥不来脖伸得老长哩。
山坡一阵风儿等你哩，
哥哥不来耳朵地上听着哩。
山顶一朵儿云彩等你哩，
哥哥不来眼睛望得淌泪哩。
窑里的妹妹等着哥哥哩，
花轿梦里几回回抬来哩。
稠的拨拉稀的喝
稠的拨拉稀的喝，
饭菜不知冷热哩。
反盖被子错枕袄，
睡觉不知颠倒哩。
月亮底里晒阳哩，
不知白天黑夜哩。
水桶挂在辘轳把，
还当是井绳盘错哩。
这辈子爱你到下辈子
昨夜晚哥哥梦了个梦，
揣遍了妹妹的热身身。
眼对着眼来脸挨着脸，
心里甜得像个蜜罐罐。
鹰踏兔子蝶恋花，
亲不够的口口说不完的话。
三天吃了两颗米，
这辈子爱你到下辈子。
双手搂住你的细腰腰，
就好像老绵羊疼羔羔。
看的哥哥心动哩
一对大眼睛水灵灵，
柳叶细眉儿樱桃唇。
瓜子俊脸脸天生成，
长辫子一甩最迷人。
苗条条身材五尺几，
就像一根小葱刚出水。
巧格溜溜手手剪花哩，
看的哥哥心动哩。
绕来绕去我绕住个你
春风风吹绿杨柳梢，
哥哥想妹妹好心焦。
天上的花鸨地下的鸡，
绕来绕去我绕住个你。
蜜蜂飞在花骨朵儿上，
我的心就放在你身上。
平原上放马难收缰，
想一回妹妹受一回伤。
下一场猛雨发一场水，
想一回妹妹蜕一层皮。
炕暖煨那个悠悠火，
想起妹妹来不由我。
信天游观后感 篇3
在电影《信天游》里听到了这部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，百科上对信天游的评价是就像黄坡黄水之间的一朵奇葩，一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。虽然我没有听出这般气势，但是我听出的是另外的一种感觉，那就是西北农民兄弟们的那种纯朴，那种亲切感。故事讲述了一名记者去拍摄信天游的过程中遇到了一位“戴着官帽的农民”、把老百姓当父母去孝敬的杨书记。他真真切切地走进了农民们的生活，走进了他们的心灵，克服重重阻力去帮助那些最需要帮助的人。他顶着丢官的压力推翻了压在一位村妇身心上32年的冤屈，不顾黑恶势力的威胁去查问那些多少年没人敢管的沉年旧案，翻山越岭筹集资金为群众打井。
我相信此时此刻，很多人都会很感动！这是一位党的好干部，一个好党员，日日夜夜、呕心沥血，真正的是为人民而服务。他的感人，就在于他在平凡中透着对人民群众的真情，在平凡中显露出伟大，这是一种质朴的、毫不做作的伟大。我在看完这部影片后除了感动之外，更多的在反思，在感慨，相比于现实我们这个社会真的太需要杨书记这样的好干部。我想如果我们的每一位干部都能像杨书记那样去工作，时时刻刻把人民群众的利益放在首位，也就没有了老百姓越来越深入的意识，当官无作为；如果每位干部都能像杨书记那样把人民群众当作衣食父母，那就不是百姓带着礼物上门求办事，而是官员时时刻刻关注着百姓们的需求。当然我个人认为在经济发展飞速的今天，在我们这个社会上，这些都是理想化的。所有的人都在追求着自己的利益，每个人都想自己过着富裕的生活。这并不应该算是自私，这是现实。我们已经不再是那时的追求理想，坚持毛主席信仰的时代了，已经从精神追求变为了物质追求。如果依然依靠着那些思想宣传，党风建设教育来培养出更多的杨书记，并不现实。如何切合当今实际，做到让“人民的公仆们”从人民的大爷做回自己，才是关键。作为党员干部，要保持党的先进性，就是要把人性、党性和先进性融于一体，首先要堂堂正正做人，先学会做人，再学会做官。这样才能公道正派做事，在人民群众中树立形象和威信，影响带动群众。
《信天游》中杨书记的原型是山西运城县纪委副书记、有“百姓书记”之称的梁雨润。现实中还是有身体力行全心全意为人民服务宗旨的典范，是敢于同腐败现象和邪恶势力作坚决斗争的忠诚卫士，听民声、理民事、解民难的优秀领导干部。希望在未来，有更多的干部可以拥一颗善良的心，一个做领导的责任感及伟大的灵魂。
信天游观后感课件资料 篇4
最近，学校组织我们观看了一部题为《信天游》的电影，本以为自己对这一题型的影片不感兴趣，总认为这类影片乏味的很。但是，结果却并非如此，随着剧情的发展，我的内心开始澎湃，心情跟着剧情起伏不定。这部影片真的很有意义，我认为组织这次活动的人真的好有见识啊！我们能从中体会好多，学会很多。《信天游》的故事发生在黄河岸边、黄土地上，讲述了唱着“信天游”的底层老百姓身上发生的触目惊心、发人深省的一幕幕。片中，纪检委书记梁雨露冒着丢官甚至失去生命的危险为人民的根本利益惩恶扬善、扶危济难，这一角色由郭达扮演，其原型为山西运城纪检委副书记、原山西夏县纪委书记梁雨润，去年梁雨润曾被中央电视台评为“2003年感动中国十大年度人物”之一，讲述他的故事的报告文学《根本利益》出版后也引起强烈反响，曾获“迎十六大百部重点献礼图书”等多项嘉奖。
影片通过一个拍摄民歌“信天游”的电视编导的视角，以类似纪录片的直白手法,，把农民 疾苦搬上银幕，刻画出青天父母官杨雨润的形象。让摄像机在黄土高原信天游的歌声中，随着这个小县城一位纪检干部的走进一个又一个震撼人心的故事。
影片情节很简单，一个陕北地区（看情景应该是，信天游民歌、黄河、黄土地）小县城的纪委杨书记，为农村的老百姓解决实际问题，如一农妇的住宅房屋被村长以权势长期占有不还、一对农民老两口的儿子打工死亡后的养老金被一个警察采取非法手段掠走、村民因缺水发生械斗险些闹出人命等等。事情看似都不大，但是处理起来却颇棘手，牵扯的方方面面关系很复杂。主人公纪委杨书记在上任伊始，顶着压力冒着风险（有黑恶势力威胁他），把这些事情都给解决了，赢得了当地百姓的爱戴，并用富有地域特色的信天游歌颂他，称他为“人民青天”。影片最后杨书记高升为市委纪委书记，片尾有行字：中国有九亿农民。
片尾一行字：我们有九亿农民。意味深长。如果不能解决好农民问题，我们的政权基础就可能出现问题。记得是有人说过一句话，谁得到了农民，谁就掌握了政权。今天或者是以后，我们会不会失去农民呢？ 想为农民做事就要对农民怀有深厚的感情。中国，过去以农立国。中国人三代以上大多是农民出身，刚刚解决还不完全解决的温饱问题曾是我们世代父辈的梦想，“锄禾日当午，汗滴禾下土”，他们为之而辛劳耕种终其一身。即使今天，农业产值依然为国家做着巨大的贡献。一座座高楼大厦，有我们农民兄弟的血汗。
要记得农民的恩情而不是让“霓虹灯下有血泪”。人民的公仆就更应该怀着报恩的心理。报谁的恩？要报人民的恩，要报农民的恩。不知道大家看过没看过一部关于毛主席的电影，影片中主席看到卫士带回来农民们吃的东西，他老人家流泪了，因为那根本不是人能吃的东西，不是一个天天与庄稼为伍的农民应该吃的东西，更不是用小车把我们的革命推向胜利对我们恩重如山的农民应该吃的东西。毛主席为什么能流泪？因为他就是农民，他懂得农民，他感恩农民，他对农民怀有深厚的感情！保先教育，至少要让我们的共产党员建立起对农民的情感。今天的杨书记也说了，我就是头上有顶官帽的农民。他这样想了，与农民有感情，才能体会农民的疾苦，才能为农民的“小事”竭尽全力，才能真正的为农民谋福址。通过观看这部影片，使自己受到了一次深刻的党性教育，自己既为我们党有梁雨润同志这样的好干部而骄傲，也为那些对人民群众的痛苦漠不关心、麻木不仁的党员干部而痛心，更加感受到开展保持共产党员先进性教育活动，提高党员干部素质和加强党的执政能力建设的重要性和紧迫性。从影片中，自己有以下几点感受：
学习梁雨润同志，就要像他那样，践行党的宗旨，具有无私奉献、尽心竭力为大家办事的公仆精神，为人民服务不怕难。作为一名高校党员教师，本职工作就是要教育好每一位学生，要想学生所想，急学生所急，要牢记“学生事，无小事”，努力为学生解决思想、学习以及生活中的困难。同时要在工作中融入自己的一片爱心，这样才能把工作做的更好。学习梁雨润同志，就要像他那样具有迎难而上、勇于开拓的进取精神。作为一名高校党员教师，教育学生要从平常小事做起，当学生有意见、闹情绪的时候，要在兼顾学校和学生利益的前提下面做好引导工作。在平时要开创性的开展活动，注重学生道德素质水平、专业知识水平、实践动手能力三方面的同步提高，为社会输送更多更好的人才。
我为电影中一身正气的县纪检委书记杨雨露一心为民的浩然正气而感动，为陕北贫苦农民为讨公道几十年上访的坚忍不拔的精神而震撼，为浑身匪气的法警队长嚣张的气焰而愤怒，为许多各级干部对待农民的态度、漠视党的形象而羞愧。杨书记敢于同腐败现象和邪恶势力作坚决的斗争，全心全意为人民服务，他的先进事迹感人至深，发人深省。学习杨书记，就要像他那样，践行党的宗旨，具有无私奉献、尽心竭力为大家办实事的公仆精神，就要像他那样具有迎难而上、勇于开拓创新的进取精神。作为一名党员，要听民声、理民事、解民难，把百姓 的事当成自己的事，满腔热情地反映、解决群众的问题和疾苦，才能取信于民，才能成为一名合格的党员。虽然我们现在都还只是入党积极分子，但我们也要学习杨书记身上的品质，敢于同恶势力作斗争。2011/12/21篇二：信天游观后感
《信天游》观后感—我国社会主义初级阶段的现实国情 影片《信天游》以搜集陕北民歌信天游为线索，通过一些鸡毛蒜皮却又震撼人心的小故事，把农民疾苦搬上银幕，同时也充分反映了我国当时正处于社会主义初级阶段，社会生产力水平低下。
电影中先辈用他们的热情、青春和生命在广大人民群众心中筑起了一座希望之塔，但是，欺压乡民的恶霸、草菅人命的村官、一级级没完没了的批示，使得这座希望之塔正在渐渐被剥蚀。反映了我国社会主义初级阶段的基本特征有： 摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段； 由农业人口占很大比重，转变为非农业人口占多数； 由自然经济，半自然经济占很大比重，转变为经济市场化程度较高的历史阶段；由文盲半文盲人口占很大比重，转变为科技教育文化比较发达的历史阶段；由贫困人口占很大比重，转变为全国人民比较富裕的历史阶段；由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段；通过改革和探索，建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制，社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段；广大人民牢固树立中国特色社会主义的共同理想，自强不息，锐意进取，艰苦奋斗，勤俭建国，在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段；逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。社会主义初级阶段的论断包括两层涵义：一是我国已经进入社会主义社会，我们必须坚持而不能离开社会主义；二是我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段，我们必须正视而不能超越这个初级阶段。
我们也应当庆幸，因为无论是伴随着冤死的儿子、被气死的丈夫的两具棺材在漫长的申诉途中苦苦煎熬的老人；还是为了要回被人霸占的宅基地，上访32年的农村妇女；或是为了讨回因工伤致死的儿子的9000元抚恤金而无数次在陌生人面前下跪的老俩口，从他们无奈的眼中我们看到了“不相信”、“怎么会这样”的迷茫，这就是希望，是9亿农民对共产党不灭的希望。面对不公的事实和无奈无助的可怜百姓，杨书记一次次拍案而起，一次次冒着被罢官的危险挺身而出，一次次把上访群众当作自己的父母，这一切也都是为了延续那不灭的希望。杨书记只是为老俩口要回了9000元抚恤金，为村妇拿回了宅基地，这也许并不是什么大事。但百姓们却用自己最淳朴的歌声做出了明确的回答，这是大事，是9亿农民的大事。杨书记的个人价值信天游的歌声中得到了体现和升华。老百姓有希望，共产党才有希望，国家才有希望。就如同共产党的领导，终究会带领我们走向美好的社会生活。篇三：《信天游》观后感
《信天游》观后感 影片《信天游》以搜集陕北民歌信天游为线索，通过一起又一起鸡毛蒜皮却又震撼人心的故事，把农民疾苦搬上银幕，把青天父母官杨雨露的形象刻入百姓心中。《信天游》中的每个故事都是鸡毛蒜皮的小事，而故事中的主人公却都执着地坚信真理的存在。为了讨回公道，他们不惜用十年、三十年甚至一生去争取，只因为他们心中那不灭的希望。
我们的先辈用他们的热情、青春和生命在广大人民群众心中筑起了一座希望之塔，但是，欺压乡民的恶霸、草菅人命的村官、一级级没完没了的批示，使得这座希望之塔正在渐渐被剥蚀。然而我们应当庆幸，因为无论是伴随着冤死的儿子、被气死的丈夫的两具棺材在漫长的申诉途中苦苦煎熬的老人；还是为了要回被人霸占的宅基地，上访32年的农村妇女；或是为了讨回因工伤致死的儿子的9000元抚恤金而无数次在陌生人面前下跪的老俩口，从他们无奈的眼中我们看到了“不相信”、“怎么会这样”的迷茫，这就是希望，是9亿农民对共产党不灭的希望。面对不公的事实和无奈无助的可怜百姓，杨书记一次次拍案而起，一次次冒着被罢官的危险挺身而出，一次次把上访群众当作自己的父母，这一切也都是为了延续那不灭的希望。电影演完了，感动的心渐渐恢复了平静，但思绪未停： 在这个崇尚自我价值实现的时代，每个人都希望做出一番事业。时代需要英雄主义，也需要有人做一些默默无闻的事体现自我平凡的价值，需要有人为老百姓做一些平凡而实实在在的事。杨书记只是为老俩口要回了9000元抚恤金，为村妇拿回了宅基地，这也许并不是什么大事。但百姓们却用自己最淳朴的歌声做出了明确的回答，这是大事，是9亿农民的大事。杨书记的个人价值信天游的歌声中得到了体现和升华。老百姓有希望，共产党才有希望，国家才有希望。作为工作在最基层的共产党员，在我们周围，在我们的工作中，有很多关系到百姓切身利益的事需要去做，但又是很平凡的小事情。我相信，只要我们默默地去做了，并且坚持做下去，几十年如一日，这就是为人民服务，就能得到老百姓的认可，让百姓心中那份希望永存。
鱼 水 情 深
《信天游》看完了……
简单的叙述手法，震撼人心的故事情节，淳朴的人物形象，粗犷豪放的西北民歌以及广袤贫瘠的黄土地，构成了这部影片的全部。影片朴实的如同一个淳朴的西北汉子。虽然朴实，但自始至终却有许多种复杂的情感在我的心中汹涌、激荡。甚至在不知不觉中，赚去了我一些热泪。《周恩来》、《焦裕禄》也是叫我流泪的影片。主人公杨雨露书记身上的感人之处很多，诸如：淳朴、正直、果敢、善良、无私等等。但我认为，在他身上最闪光、最耀眼、最让人敬佩的应该是——善良。
影片中的四件事情应该是最够能集中、深刻的体现他的善良了。此外，我觉得在他的言语中也能够非常明显的体现出这一点来。
杨书记语录
一、老百姓的事，对于我们可能是鸡毛蒜皮的小事，但对于他们都是比天还大的事。（有些党员干部认为：老 百姓的事，不管对于自己还是他们自己都是鸡毛蒜皮的小事。截然不同的认识观，造成的后果就是：一个状告了十几年，几十年；）
二、我也是农民，不过是顶着一个官帽子的农民。（我们都十分痛恨会忘本的人，但是当我们自己忘本的时候却又常常全然不觉，心安理得。即使是村官，也决不会在农民面前，主动的将自己当成农民，于是，就算是在自家前后随便转转，手上也必定要端个保温杯。于是，当手持状纸的老汉立在一群衣冠楚楚、肥头大耳者的面前时，也就只能如同一截枯朽的树桩了。）
三、如果告状的是我们自己的父母，我们的心里会是什么感受？（试问世间有多少当官的能够这样想，而又这样做呢？想还容易，做就更难！因为，世人之中尚且还有，不将自己父母当作父母的人在。再要让他们将别人的父母当作自己的父母，不是很可笑？）
四、什么是党性？党性就是要有人性。（从来没有听人这样给党性定义的，草率得甚至有些粗俗，但又是那么恰如其分，一针见血。确实，说得那样漂亮，又能有什么
作用呢？最基本的要求往往并不容易做到，事实不是在一次又一次的证明吗？）……
也许有人会不屑一顾地说：如果杨玉露不是一个县纪委书记，没有相应的实权，他还能够为老百姓伸张正义吗？确实，如果他没有这样的权利，他也许、甚至一定办不到。但我相信：只要他是一名党员，如果是一个农民，他就一定会是一个优秀的农民；如果是一名工人，他就一定会是一名优秀的工人；如果是一位教师，他就一定会是一位优秀的教师……，因为，他的灵魂是伟大的！高尚的！先进的！
话又说回来，全国的县纪委书记成千上万，其余的更不用说，但是，又有多少可以和他比肩呢？对少数人而言，要求他们达到一半都成为不可能。因为对他们来说，叫他们不要贪污，已经是比天还高的要求了。可见，能否办成事，有时更多的不是取决于能力，而是取决于品质，取决于心地是否善良。我是一名教师，虽然没有杨雨露那样的权利，但是我和他一样，都是农民，都是一名党员。并自认为自己还有篇四：电影信天游观后感 电影《信天游》观后感(转载于:信天游观后感)上周三在影视百花园观看了由著名导演冯小宁执导的主旋律影片《信天游》。该片根据著名作家何建明的畅销长篇报告文学《根本利益》改编而成，以主人公——山西运城县纪委副书记、有“百姓书记”之称的梁雨润为原型，塑造了“杨书记”的形象。扮演“杨书记”的是著名喜剧小品演员郭达，他将这位“戴着官帽的农民”、把老百姓当父母去孝敬的“儿女官”诠释得淋漓尽致、真实感人。全片没有一句说教和口号，好似“真人真事”的新闻报道，以电视台记者“我”到黄土高原采风民歌《信天游》，偶然的一场村民械斗使一个农村小官进入镜头，“我”的摄像机也在《信天游》歌声中不知不觉地随着小县城的农民官走进了一个又一个震撼人心的故事，一个普通的“带着官帽子的农民”、一个善良的好人、一个勇敢斗士的轮廓在“我”的镜头中清晰起来。影片大量选用普通农民演出，用农民浑然天成的形象、用他们自然的眼睛和饱经沧桑的面庞去表达电影要说的一切。看完这部电影我一直在思考一个问题：为什么会有３２年的上访路？为什么会有欺压乡民的恶霸？为什么农民在《信天游》的歌声中呼唤青天？梁雨润说：“自古以来，人们把当官的叫做父母官，意思是说他们是一方百姓的父母。这种观点千百年来名正言顺地压在老百姓的头上，如今我们要给他翻过来！不是做父母官，而是要做子女官，让那些把老百姓当做父母的人去做官。”鲁迅先生的话是?俯首甘为孺子牛?。你看：那弯曲的山路，贫瘠的黄土，不屈的小草，不干的黄河，多么像农民的画像！他们从来就不善于表达自己，更不会包装自己。从共和国的诞生，到新中国的日益富强，哪一个阶段没有农民兄弟的贡献？共和国的元帅说：新中国是数万万农民兄弟用车轮推出来的。共和国的领袖说：人民，也只有人民，才是历史真正的主人。黄土虽然贫瘠，却是农民兄弟的脊梁，就是这脊梁，驮载着历史的脚步，从古走到今，也
必将从今天走向未来。九亿农民的命运就是中国的命运！用冯导的话说“关心中国命运的人看完这部影片后都应该思考自己究竟该做些什么。”梁书记他以一心为民的公仆情怀，自觉实践“三个代表”重要思想，真正做到了权为民所用、情为民所系、利为民所谋，赢得了广大干部群众的衷心拥护和爱戴，被誉为“百姓书记”、“爱民干部”。而我作为一名共产党员，又该如何向他学习呢？ 学习梁雨润，就要像他那样，实在干事。工作是靠脚踏实地一步一步做出来的，整天夸夸奇谈、纸上谈兵是没有实效的。我们的教育教学工作需要认真对待，认真去做。学习梁雨润，就要像他那样，践行党的宗旨，具有无私奉献、尽心竭力为大家办事的公仆精神，为人民服务不怕难。作为一名教师本职工作就是为了学生的健康成长服务。要把他们视为己出，设身处地的为他们着想，在工作中不计较个人得失，融入自己的一片爱心，这样才能把教学工作做的更好。我深感欣慰。学习梁雨润，就要像他那样具有迎难而上、勇于开拓创新的进取精神，为人民服务不怕烦。教育教学工作是一个容易厌烦的工作，需要责任心很强，这时候就需要耐心细致的去对待。学生对有些知识不了解，要仔细地讲解，为学生的终身负责。
锁金二小 陈广水篇五：信天游观后感
《信天游》观后感 《信天游》通过一个拍摄民歌节目的电视编导的视角，让摄像机在黄土高原信天游的歌声中，带着人们走进一位县纪委书记的心灵深处，影片通过一个又一个震撼人心的故事，为我们展现了县纪委书记杨雨露同志忠实实践“三个代表”、一心为民的公仆情怀：当村民们为了打井而发生檄斗的时候，是杨雨露同志挺身而出，做细致的思想工作，多方奔走为村民筹措16万元资金；当一位可怜的老人为了冤死的儿子和上访过程中死去的丈夫，伴随着两具棺材在漫长的申诉途中苦苦煎熬13年的时候，是杨雨露同志帮助其解决了问题，使死者入土为安；当一位农村妇女为了一块被人霸占的宅基地，她从一个风韵少妇一直告到白发苍苍，上访时间长达32年的时候，是杨雨露同志为其讨回了公道；当一对老夫妻为了讨回因工伤致死的儿子9000元抚恤金，老两口无数次在陌生人面前下跪时，是杨雨露同志不惧黑恶势力的威胁，在县委的支持下，惩治了黑恶势力，为他们送去了迟到的公正。也许有人认为这些事本不是他的本职工作，他可管可不管，但杨雨露同志作为一名党的干部，却始终把人民群众的利益放在第一位，把人民群众当成自己的父母，既然遇上了，就要管到底，正因为这样，他才赢得了人民群众的衷心爱戴，人民群众把他的事迹编入“信天游”的曲调中，送给他“人民青天”的美誉。通过观看这部影片，使自己受到了一次深刻的党性教育，自己既为我们党有杨雨露同志这样的好干部而骄傲，也为那些对人民群众的痛苦漠不关心、麻木
不仁的党员干部而痛心，更加感受到开展保持共产党员先进性教育活动，提高党员干部素质和加强党的执政能力建设的重要性和紧迫性。从影片中，自己有三个方面的感受：
一、党的干部永远是人民的公仆，必须始终把人民群众的利益放在第一位。我们的一切权力是人民给的，党的执政地位来源于人民群众对我们党的拥护和信赖。在革命战争年代，是人民群众，是老百姓们心甘情愿地跟着共产党为建立新中国而流血流汗；在社会主义建设时期，是人民群众，是老百姓们全身心地响应党的号召而建设社会主义国家；在新的历史时期，是人民群众，是老百姓们理解党和国家的开放改革政策，克服个人的困难，为建立社会主义市场经济体制，建设全面小康社会作贡献。人民群众是中华人民共和国的基石，是建设有中国特色社会主义的主力军，更是我们党执政和长期执政的坚强基础。每一名共产党员，每一名党员领导干部，都要始终坚持把群众的利益放在首位，时刻把群众的困难放上心上，真心实意地为群众谋利益，我们党才能永葆先进性，也才能永远保持党执政的合法性。
二、必须大力加强制度建设，使全心全意为人民服务变成每个党员干部的自觉行动。一个农民为了讨回公道上访13年，一位老人为了一块宅基地上访32年，一位老人为了9000元的抚恤金上访300多次，一位村长为了解决一口关系全村人生活的井而多次找到县政府而得不到解决，其中有我们的部分干部对群众的感情淡漠，宗旨观念不强的原因，而更重要 的还在于我们考核、评价干部的机制不完善，对宗旨观念不强、不为群众办实事的干部不能及时地予以处理，干部队伍中或多或少地存在唯上不为下、唯权不为民，党内腐败现象的蔓延与此不无关系。只有通过完善机制和制度，使为群众办实事的干部得到褒奖、受到重用，使不关心群众疾苦，对本应为群众解决的问题得不到解决的干部受到处理，才能真正形成各级机关和领导干部为人民群众服务的良好环境和氛围。
三、实践全心全意为人民服务的宗旨，必须立足本职，创造一流的工作业绩。我们的共产党员是全心全意为人民服务的。党执政以后，党的干部在各级领导机关中担任领导职务，党员干部工作在不同的岗位、不同的部门，有的直接面对群众，有的不直接面对群众，但工作的目标都是更好地为人民群众谋利益。正如毛泽东同志所说：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益而工作的。”作为每一名党员，特别是担任一定职务的党员领导干部，实践全心全意为人民服务的宗旨，最重要的是做好本职工作，在本职工作岗位上创造一流的工作业绩。作为政法委机关的一名党员领导干部，就是要通过自己的努力，协调、组织政法部门，调动各方面的力量，强化社会治安综合治理，为全区经济和社会发展，为全区人民创造和谐稳定的治安环境。只有这样，才能无愧于共产党员这一光荣的称号。我们的先辈用他们的热情、青春和生命在广大人民群众心中筑起了一座希望之塔，但是，欺压乡民的恶霸、草菅人命的村官、一级级 没完没了的批示，使得这座希望之塔正在渐渐被剥蚀。然而我们应当庆幸，因为无论是伴随着冤死的儿子、被气死的丈夫的两具棺材在漫长的申诉途中苦苦煎熬的老人；或是为了讨回因工伤致死的儿子的9000元抚恤金而无数次在陌生人面前下跪的老俩口，从他们无奈的眼中我们看到了“不相信”、“怎么会这样”的迷茫，这就是希望，是全国人民对共产党不灭的希望。面对不公的事实和无奈无助的可怜百姓，杨书记一次次拍案而起，一次次冒着被罢官甚至生命危险挺身而出，一次次把上访群众当作自己的父母，这一切也都是为了延续那不灭的希望。在这个崇尚自我价值实现的时代，每个人都希望做出一番事业。时代需要英雄主义，也需要有人做一些默默无闻的事体现自我平凡的价值，需要有人为老百姓做一些平凡而实实在在的事。杨书记只是为老俩口要回了9000元抚恤金，为村妇拿回了住宅基地，这也许并不是什么大事。但百姓们却用自己最淳朴的歌声做出了明确的回答，这是大事，是人民的心声。老百姓有希望，共产党才有希望，国家才有希望。作为工作在最基层的共产党员，在我们周围，在我们的工作中，有很多关系到百姓切身利益的事需要去做，但又是很平凡的小事情。我相信，只要我们默默地去做了，并且坚持做下去，几十年如一日，为人民服务，就能得到老百姓的认可，让百姓心中那份希望永存。该片根据著名作家何建明的畅销长篇报告文学《根本利益》改编而成，以主人公——山西运城县纪委副书记、有“百姓书记”之称的梁雨润为原型，塑造了“杨书记”的形象。我也查了一下关于他的资
料，发现的是2003年的感动中国人物，可见我们党是由先进力量的，我很喜欢他说过的两句话：“官可以不当，老百姓的事不能不办。”、“把老百姓的事当成自己的事，就没有办不成的事。”这样的人真的是用自己真实行动服务人民，这是我还没做得到的。
信天游 篇5
敬爱的党支部：
课堂上老师讲了党的宗旨：为人民服务。这让我想起以前看过的一部电影：《信天游》。我在第一次看的时候，感触不大，只是觉得里面的主人公是个好人，却不知道他的背后代表着什么。
《信天游》是由著名导演冯小宁执导的主旋律影片，根据著名作家何建明的畅销长篇报告文学《根本利益》改编而成，以主人公——某县纪委副书记、有“百姓书记”之称的梁雨润为原型，塑造了“杨书记”的形象。全片没有一句说教和口号，好似“真人真事”的新闻报道。
再一次看完这部电影，我在思考一个问题：为什么会有３２年的上访路？为什么会有欺压乡民的恶霸？为什么农民在《信天游》的歌声中呼唤青天？共和国的领袖说：人民，也只有人民，才是历史真正的主人。黄土虽然贫瘠，却是农民兄弟的脊梁，就是这脊梁，驮载着历史的脚步，党章网从古走到今，也必将从今天走向未来。九亿农民的命运就是中国的命运！
对此，中国共产党员应该做些什么呢？最根本的还是要切实做到全心全意为人民服务。这不能只是一句口号而已，而是需要共产党员做出表率，拿出实际行动。
毛主席曾经说过：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”
在现在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，一些人的个人主义和利己主义，导致享乐主义、拜金主义、权钱交易、权权交易等消极腐败现象的发生。在对外开放条件下，西方一些资产阶级腐朽思想和生活方式的消极影响也明显增加。有些人为了个人利益而不惜损害国家和人民的利益，以权谋私、贪赃枉法、腐化堕落，就是明显的例证。他们虽然是少数，但极大地败坏了党的声誉，严重地损害了党群关系。对这些完全丢掉了全心全意为人民服务宗旨的少数腐败分子和害群之马，要依照党纪国法严加惩处。党章网不少党员自觉地坚持全心全意为人民服务的思想淡薄了，考虑个人的得失多了。党员和党的干部如果只关心个人的、家庭的利益，就不会有多大的心思和精力去关心群众，只能在形式上搞一些不能不办的事情。这些，群众都会看在眼里，发展下去，必然会产生党与群众脱离的危险。在执政的条件下，党能否保持同人民群众的密切联系，最根本的就是党能否真正做到全心全意为人民服务。江泽民同志在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话中强调指出：“必须努力提高全党同志为人民服务的自觉性。”并且指出：“违背了党的宗旨，就没有资格做一名共产党员。”
如果每一位党员干部都能向电影里的主人公那样始终把人民群众的利益放在第一位，时刻把群众的困难放上心上，真心实意地为群众谋利益，才能算得上真正的人民公仆，全心全意为人民服务才不至于成为一句空话。只有这样，人民才会拥护党、信任党，才会以中国共产党所带领的新中国感到骄傲、自豪。
2011年3月11
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信天游 篇6
宁夏“山花儿”和陕北“信天游”具有相同的爱情主题, 是劳动人民追求个性解放和幸福自由的真实写照。两地民歌中的爱情故事感人至深、千古流传, 共同表达了男女彼此间魂牵梦萦的柔情蜜意。或无限思念、或痛苦追忆、或深沉雄浑, 或细腻委婉。两地民歌情爱表达独具特色, 在中国民歌史上产生广泛而深远的影响, 长期以来吸引着国内外众多学者探索研究的目光。
一、自然生态环境与人文生态环境的共同作用
一般来说民歌的具体生成背景因其所涉情节和过程体现出千差万别的特点, 但总体来看不外乎人文生态环境与自然生态环境两大方面。西北地区独特的自然社会环境为地域民歌抹上了泥土的底色, 并成为地域民歌最为重要的生成背景。歌中表达出种种不同艰辛生活背景下的真挚爱情, 使民歌在主题上更加凝练, 在内容上更加丰富, 在情节上更加感人。
旧时宁夏男子出门大概多数是“人祸”或“天灾”使然。流落到异地他乡, 人地两生、举步维艰。主人公仿佛总是置身于生死边缘, 或时常处于凶险万端的恶劣环境, 内心极度的悲怆、思念、渴盼等使宁夏“山花儿”充满浓郁的悲情。即使怀揣远方心上人的牵挂, 也会因生活所迫和时空所限而感到遥不可及, 偶尔短暂的相会成为他们对于生命的最大奢望。如宁夏“山花儿”:
“树枝上落的个雀雀儿, 半空里飞的个山鸦;你给我绣个肚兜儿, 我给你买个手帕。”
陕北男子走西口多因遭受荒年、颗粒无收, 更像是“天灾”的必然, 当然也少不了“人祸”的蹂躏和摧残。披星戴月、风餐露宿……漫漫路途异常艰辛, 异地谋生痛遭凌辱。“情以物迁, 辞以情发”, 陕北人深深眷恋着生生不息的土地, 大气而豪放地抒发着胸臆, 享受着爱情的酸甜苦辣。生存的困境使陕北“信天游”盈积了生命的惆怅与忧郁, 发出对命运的怨叹与思索。但旋律听起来更加轻灵飘逸, 意蕴悠长。如陕北“信天游”:
“两绺绺麻绳绳捆铺盖, 过不了日子咱走口外 (走西口) 。叫一声妹妹你不要哭, 哭成个泪人哥怎上路 (出门揽活) !”
因为生活所迫而“走口外”的揽工汉或脚夫, 徒步或吆喝着骡马结伴而行。因为生存问题被迫与家人痛苦地分离, 在异地遭遇天灾人祸、受人盘剥、思念家乡等是他们咏唱的主题。如:
“天上的星星配对对, 人人都有干妹妹。一对对鸭子一对对鹅, 干妹子在硷畔 (窑洞前的场院) 上照哥哥。一山山高来一山山低, 掏一回苦菜我看一回你。”
旧时男性在西北乡村农业家庭中处于支撑地位, 外出揽活客观上打乱了家庭成员正常的生活秩序, 尤其是妻子的思想和情感天平的倾斜, 使其成为最大的悲剧主角。描写女性的情歌在文化内涵上多指向对出门男人的复杂情愫和对自我的放纵。这在客观上也为更加多样化的情爱主题营造了丰富的生成背景。
二、两种情歌情爱表达的性格特征
宁夏“山花儿”与陕北“信天游”除了歌曲类型本身的差异外, 也取决于青年男女爱情生活的传统、习惯、风俗的不同。就情爱表达的性格特征而言, 应包含“情缘”“情爱”“情思”“情别”“情怨”“情伤”等彼此独立有相互关联的情节。“情缘”多为一见钟情式。“情爱”则多了生活的基础。“情别”是“情爱”故事的延伸和升华, 也是对爱情生活的残忍的考验。情歌中的“情思”多采用夸张的表现手法, 着力渲染情人间相思的痛苦与牵挂, 是文学性艺术性最强的类型。此外, “情怨”与“情伤”则更属于悲剧性主题类型。总之, 情爱表达的性格特征各有体现、异彩纷呈, 可以归纳为:相爱之情、离别之痛和相思之苦。对比两种情歌的性格特征, 较之宁夏“山花儿”的含蓄委婉, 陕北“信天游”则更加粗犷、率真, 甚至大胆、直白一些。在人物的介入方面被欺凌、被压迫的妇女阶层成为最广泛的切入点。
1. 表达男女之间相爱之情
任何一种情感, 喜、怒、哀、乐都可以用民歌的形式来表达。在日常劳作中, 吟唱宁夏“山花儿”或是陕北“信天游”是一种排忧解闷的生活方式, 它完全融入了当地劳动人民的生产生活。如宁夏“山花儿”《园子里长的是绿韭菜》:
园子里长的是绿韭菜 (呀) , 不要割 (呀) , 你叫它绿绿地长着。哥是眼睛妹是泪 (呀) , 不要眨 (呀) , 你叫她亮亮地闪着。
又如:“天不下雨 (者) 拉雾 (起雾) 了, 看不见那一棵树了;一见尕妹 (者) 糊涂了, 我忘了回家的路了。”
从中可以体会到宁夏“山花儿”的含蓄、委婉和内灵的特点;与此同时, 我们也可以领略到陕北“信天游”的粗犷、率真和直白的性格特征。如《拉手手》:
你要拉哥哥的手, 哥哥 (咋) 要亲你的口。拉手手, 亲口口, 咱们两个圪崂崂里走。
陕北“信天游”重在强调刻骨铭心的情爱, 充分体现了对家人或情人的不尽思念。内容和情趣上, 亦不分夫妻关系, 亦或是情人关系。如陕北“信天游”《九连环》 (部分片段) :
“桃树花开粉团团, 新交的朋友面粘粘 (热恋) 。有心一去不再来, 一对对毛眼眼怎丢开。麻雀雀过河不沉底 (溺水) , 三年二年忘不了你。上一道坡坡过一道梁, 见不上哥哥好心慌。墙头上跑马还嫌低, 面对面拉话还想你。阳坡上的圪针 (干草渣子) 背洼的艾, 挨打受气我还要来。剜起黄蒿带起根, 我和你这辈子不离分。漫天的云彩风吹散, 咱俩的姻缘人搅乱。芦花子公鸡绿尾巴, 倒灶鬼 (不干正经事的人) 媒人害了咱。”
原生态的“信天游”是对陕北人爱情和情爱的忠实记录和描述, 火辣滚烫的语言把情爱骚动和苦苦相思以及男女之间的情事表现得淋漓尽致。如陕北“信天游”《搭伙伴》:
“白翎子雀来白雀子窝, 你不晓得哥哥没老婆。白翎子雀来白雀子蛋, 你不晓得妹妹没老汉。你没老婆我没汉, 咱二人一块搭伙伴。”
物质生活极度匮乏、自然环境极度恶劣, 但男女之间的情爱是完全可以远离物质条件的极度的精神愉悦。再如陕北“信天游”《交朋友》:
“灰眉子黑狗你不要咬 (叫唤) , 我给你寻一个羊羔脑 (羊头) 。土眉子娃娃你快快睡, 你干大 (情夫) 在外起 (外面) 活受罪。扎花花枕头咱两个枕, 叫我们死囚 (自己丈夫) 睡炕棱。花呢子被面咱二人盖, 叫我们死囚盖麻袋。”
这首“信天游”描述了一个传统视角下的“坏”女人对自己情人的大胆表白和百般纵容, 诙谐中略带残忍的“情爱”当属另类。但唯有如此才真实地展示出饱受欺凌和摧残的陕北女人, 表现出陕北“信天游”的原生状态。
2. 表达男女之间离别之痛
相爱无疑是甜蜜的, 相守才是幸福的, 但由于种种自然或社会的原因, 男女总要面对无情的分别。旧时的自然或社会环境下, 分别可以称得上是生离死别, 使“山花儿”和“信天游”的离别主题变得更加悲怆, 更加揪心。如宁夏“山花儿”《眼泪花儿把心淹了》:
“走 (咧) 走 (咧) 走远 (咧) , 越走 (呀) 越远了, 眼里的花花飘满了, 眼泪的花儿把心淹了。你把尕妹子的心拔了, 眼泪花花儿把心淹了。”
如陕北“信天游”《想婆姨》:
“前沟里糜子后沟里谷, 那达 (何时何地) 想起婆姨那达哭。叫一声哥哥你不要灰 (情绪低落) , 哪一个出门人引婆姨 (带着家眷) 。正月里来锣鼓响, 想起我的婆姨好凄惶, 年年月月一个炕上睡, 不晓得婆姨在哪里?”
又如陕北“信天游”《羊肚子手巾三道道蓝》:
“羊肚子手巾三道道蓝, 咱见面容易拉话话 (说知心话) 难。一个在山上一个在沟, 拉不上话话招一招手。得见村村不见人, 我泪疙蛋蛋泡在沙蒿蒿林。”
在旧时人文生态环境与自然生态环境的严酷性和复杂性背景之下, 较之陕北“信天游”表达男女之间离别之痛的随心与率性, 宁夏“山花儿”的性格特征就显得更加克制和隐忍, 内心巨大的伤痛被无形的文化习惯和风俗习惯紧紧包裹着。
3. 表达男女之间相思之苦
爱情之苦莫过于相思, 相思之极莫过于单相思。情爱表达的极致则莫过于对男女之间相思之苦的真实记录和鲜活描述。宁夏“山花儿”在相思之苦的描述中显得内敛、执着、深沉、凄美。如宁夏“山花儿”《花儿本是心上的话》:
“白麻纸糊的个窗亮子, 风吹着当啷啷响哩, 思想起阿哥的模样儿, 青眼泪刷拉拉淌哩。”
又如《黄河岸上牛喝水》:
“黄河岸上牛喝水, 鼻子拉不到水里, 端起个饭碗想起了你, 青眼泪流在碗里。”
在描述男女之间相思之苦的情歌类型中, 陕北“信天游”表现出独特而与众不同的性格特征如陕北“信天游”《白脖子鸦儿朝南飞》:
“白脖子鸦儿朝南飞, 你就是哥哥的勾命鬼。半夜里想起干妹妹, 狼吃了哥哥不后悔。野雀子叫唤漫沟沟飞, 你就是哥哥的勾命鬼。站在圪塄 (土台子) 上看不见你, 泪珠珠好像连阴雨。”
如《那达达想起那达达哭》:
“前沟里下雨后沟晴, 什么时候留下人想人。想你想得像猫爪爪挖, 不知道出了啥麻达 (麻烦) 。阳洼的糜子背洼的谷, 那达达想起那达达哭。”
陕北“信天游”中既有痛苦的相思、美好的梦幻, 更多了一份爽朗、豁达、乐观、调侃, 乃至自嘲式的理解与解脱, 这是与宁夏“山花儿”截然不同的性格特征。如《面黄饥瘦我想哥哥》:
“白葫芦开花上了架, 妹妹放不下你说过的话。大红公鸡墙上卧, 面黄饥瘦我想哥哥。端起饭碗想起你, 眼泪泡在饭锅里。想你想得大门口照, 眼泪流在大门道。想你想得见不上面, 口噙上冰糖像黄莲。想你想成个泪人人, 烧香打卦问神神 (求神) 。想你想得灰不塌塌 (情绪低落) , 人家说我像害娃娃 (怀孕) 。
又如:
“白面片片肉臊臊, 想你想成半吊吊。”“想哥哥想得心花花乱, 煮饺子下了锅山药蛋。想哥哥想得迷了窍, 压搬了个铡草刀。”“想哥哥想得浑身身软, 拿起筷子端不起碗。想哥哥想得眼圈圈红, 猫爪爪认成你的踪。”
如果把陕北男人比作厚重的黄土地, 那么女人脆个生生的信天游表现出的则是对陈旧传统婚姻观的挑战和对自己情爱直白的释放。这一类情歌的内容虽然没有风花雪月的浪漫, 但不失温柔婉约、细腻含情的一面, 陕北人大胆泼辣地抒发和阐释着情和爱这个永远被人们吟咏的主题, 无论是读来或者唱来, 一样令人荡气回肠, 大呼过瘾。
综上所述, 宁夏“山花儿”和陕北“信天游”同属山歌的体裁形式, 分别为各自地域范围的代表性民歌, 是最能代表西北部高原民歌地方特色和秦晋黄土高原民歌地方特色的两个截然不同的主流歌种。它们在生成背景、内容情趣、文学意境等方面的相同性和相异性正反映出西北各族人民在长期的生活和生产中用情感浇灌而成的艺术语境, 有着独特的艺术魅力和顽强的生命力。虽然, 自然生态环境与人文生态环境正在发生着巨大的变化, 但两种民歌独具一格的性格特征依然焕发着勃勃生机。
参考文献
[1]李雄飞.河州花儿与陕北信天游文化内涵的比较研究.民族出版社, 2005年10月.
[2]刘育林.“信天游”与“花儿”之比较——西北部高原民歌近似色彩区的在划分.陕北民歌研究论集, 陕西人民出版社, 2004年12月第一版.
[3]徐建云.陕北信天游和宁夏山花儿歌词比较.艺术教育, 2011年第3期.
唱响一曲语文教育的“信天游” 篇7
我熟悉羊群，若没有头羊的带领，任你怎么打怎么赶，羊群都不会动，动也是乱跑，一会儿又挤成一团不走了。头羊一动，羊群就跟着走，头羊能跑多快，羊群就能跑多快。
——校长感言之一
我就在这山沟里行走，为着理想得以闪亮。 ——校长感言之二
黄土地上最常见的是兰花花，一朵很不起眼，但一大片开起来却非常美丽。
——校长感言之三
“语文主题学习”是最近几年的语文教改中我最喜欢并认可的，在提高学生的语文素养方面确实起到了极大的推动作用。她给孩子们的不再是语文教材中的一朵一朵的花，而是一个美丽的大花园，让孩子们在大量阅读中尽情地吮吸不同的芳香。
——榆林一小张晓飞老师
女儿上初中以后特别爱看书。她说老师上课的方式跟以前完全不同了，有时候一节课学好几篇文章，很有趣。孩子虽然很少看课本，但成绩并没有退步。她一有时间就看书，变化很大，待人接物懂事大方了，组织能力也提高了。
——横山实验中学八年级（1）班郭耀银的妈妈
一、在米脂县北街小学
“山外热闹非凡，山这边，我一个人寂寞地唱着信天游，信马由缰……”这是米脂县北街小学校长高海东对自己从事教育的诗意描述。从教几十年，其间有许多同学转行做了行政或经商或其他，他也有过许多机会，但他哪里都没有去，始终守着学校：“我喜欢教育，我想做一点自己喜欢的事，办一所理想中的学校。”
米脂县北街小学紧邻李自成行宫。2013年5月，高海东带着三名骨干教师前往山东潍坊参加北京新学校研究院组织的“语文主题学习”观摩研讨会，感受到了“语文主题学习”实验的魅力。于是，在当年李闯王决心改变历史的地方，高海东开始了语文教育的改革。
真的开始做实验时，高海东和教师们发现有很多问题需要解决：多读书，该怎么读？如何与课标结合？如何将课内阅读和课外阅读有效衔接？如何检查学生的阅读质量？大家都有些迷茫。但他想：多读点好书总不是坏事，先开始做吧！
“这两年，我们真是饥不择食，哪里有‘语文主题学习活动，我们就会追踪到哪里学习。”高海东微笑着说。教师们热火朝天地摸索着，每看到一点、想到一点，就实践一点，不怕失败。在年底全县统考的时候，北街小学两个实验年级中三个班成绩位列全县前三名，用事实打消了所有人的疑虑。这一教改成果也得到了教育局领导的重视和支持。2014年，米脂县教育局李富民局长亲自带队，组织县教研室教研员和全县义务教育学校的领导与部分语文骨干教师赴榆林八中观摩“语文主题学习”实验，准备在全县推广。
二、在榆林市第八中学
榆林市第八中学是榆林市教育局直属的一所初级中学，学生大部分来自农村，父母大多为进城务工人员，因此，学生的学习能力和水平参差不齐，好多学生不爱读书，语言表达能力差，尤其怕写作文，勉强写出的作文语病、错别字多，缺乏真情实感，更别提语言鉴赏能力了。“如果我们单纯用教材，就束缚住教师，限制了学生，语文教育就难有希望。”孙文明校长说。他意识到：要提高学生的语文能力，加强阅读训练是一条必经之路。
2013年12月，榆林八中的教师去山东诸城参加了全国初中“语文主题学习”观摩研讨会。有了专家的理论指导和成熟课例的引导，他们回到学校后，结合本校的实际情况，开始了“语文主题学习”实验。
这以后，榆林八中的孩子们渐渐喜欢上语文课了。孩子们或在图书室中痴迷阅读，或在欢歌笑语中分享阅读收获，在课堂上也勇于表现自我，逐步养成了良好的学习习惯。一位家长体会很深，说：“孩子确实变了，回家不再盯着电视，而是拿起书本，有时还催着我给他买书。”孙文明校长亲自批改三个年级近百篇学生作文，他实实在在感受到了学生习作水平的提高。孩子们通过大量阅读，充分占有了材料，积累了许多好词佳句，终于有话可说、会说了。
孙文明校长说：“‘语文主题学习实验培养了孩子，解放了老师，提升了学校，打动了家长，感动了社会。这种真实的阅读，让人胸有目标、心有所向，让人坦然从容、快乐幸福。在实验的路上，保护兴趣，培养习惯，减负增效，这是榆林八中永远不变的追求。”
三、在榆林高新区第二小学
清平乐·红石峡
摩崖石刻，道尽生平意。豪气写尽天下事，壮观有谁堪比？东有金石梵刻，西有真草隶篆。雄关冲霄侧立，榆溪势如长虹。
这是榆林高新区第二小学六年级（1）班学生王金阳的“大作”。他还写了许多散文、诗词，这些作品大气、生动，简直让人不能相信是出自一个小学生之手。
同样是六年级，乔迟同学读了老舍先生的《四世同堂》后，写了《中国人，中国心》一文。这个爱思考的小姑娘分析了老舍作品中的一系列人物，探讨了中国人的本性，也展示了自己独立的看法和爱国情感。
在三年级李娜老师的课堂上，孩子们熟练地使用着思维导图，对本单元的文章进行梳理。他们先预习，提出自己的问题，然后小组对话，共同解决疑问。孩子们落落大方，积极思考，不断追问，逻辑严密。
杨江瑞老师撰写了文章《我会一直走在这条最美的路上》，把自己的“语文主题学习”之旅归纳为排斥、应付、投入、全力推动、且行且思五个阶段。她说，实验开始时，自己并没有从内心接受新的理念，质疑颇多，然而真的沉下心来进行教改后，才慢慢意识到阅读对人的重要性。如今，杨老师和她的学生们一同阅读，一同思考，师生关系也比从前融洽许多。
在走访榆林市的日子里，我们时时刻刻都感受到校长和教师们对语文教学改革和对“语文主题学习”实验的热情和期盼。
读书，让老师们厚重，让孩子们灵动，让学校生机勃勃。阅读，本来是一件简单的事，但多少年来，看似简单的事却鲜有人能真正地落实！如今在榆林，阅读在课堂上真正地落实了下来。这些普普通通的教师和校长们，为了黄土地上的娃娃，不遗余力地追寻教育的真谛，在回归教育原点的路上辛勤跋涉，以朴实的理念、坚毅的性格唱响了一曲语文教育的“信天游”。