高三语文早读材料一

高三语文早读材料一（共6篇）

高三语文早读材料一 篇1

高三早读材料三

组材人：丁文娟

2014.11.25

一、高考成语辨析及示例

1、身临其境：指自己处在某一种环境或氛围中

这篇散文把桂林山水描写得形象逼真，读完使人有身临其境的感觉。

设身处地：设想自己处在别人的地位或境遇中。

不要对作者指指点点，而应尝试设身处地，做作者的同道和“同谋”。

2、望其项背：能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上（多用于否定）。

世界上任何一个咖啡品牌都无法与之相提并论,与生俱来的高贵品质,让图兰朵赢在起点,并遥遥领先,令其它品牌难以望其项背。望尘莫及：比喻远远落后。

闯王确实有许多非凡之处，为当今群雄所望尘莫及。

3.耳濡目染：形容见得多听得多了之后，无形之中受到影响。

她完全没有读过书，但她单凭～，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。耳闻目睹：亲耳听见，亲眼看见。

我从乡下跑京城里，一转眼已经六年了，其间～的所谓国家大事，算起来也很不少。4.舍本逐末：形容轻重倒置。

一个人如果想有成就，不能舍本逐末、舍近求远，而是要追根寻源。

本末倒置：比喻把主要的和次要的、本质的和非本质的关系弄颠倒了。

该简者你却详而不简，该详者你又简而不详。～，批评你还不愿意？乱弹琴！5.无与伦比：没有能比得上的。（褒义）

在这段时间里，他受到祖国人民～的最热情的接待。不可同日而语：形容不能相比，不能相提并论。

在比较支边生活与大学生去西部志愿服务的不同时，倪宁说了一句：“今天和当年不可同日而语。”

6、乐不思蜀：泛指乐而忘返。

你到了外国，可不能乐不思蜀，忘记养育你的故乡故土啊！乐不可支：形容快乐到了极点。

兰言夫子听了宝云夫子之话，正中心怀，～，如何肯去拦阻。

7、不孚众望：不能使群众信服。

这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。不负众望：不辜负群众的希望。

王励勤不负众望，夺得了世锦赛的冠军。

8、目不暇接：指东西多，眼睛都看不过来。

一切艺术的道理也是这样，单一必然导致枯燥。而丰富多彩、目不暇接给则是绝大多数人所欢迎的

应接不暇：指人或事情太多，接待应付不过来。

我们散传单的几个小女队员都应接不暇了，她们都累得满头大汗。

9、信口雌黄：含有不顾事实，恶意诬陷的意思，语义较重。

如果孙俊英按事实讲也没有什么，但是她添油加醋，～，凭空捏造，极尽诬蔑挑拨之能事。信口开河：随口乱说话，语义较轻。

我信口开河的说道：“我家住在大别墅，好有钱哪！”

10、拭目以待：是擦亮眼睛来等待，形容期望十分殷切或确信某件事情的出现。对于结果，我们拭目以待。

侧目而视：不满而又惧怕地看，常误为“目光轻蔑地看”。

诸君记得当年常肃剥皮做衮州府的时候，何尝不是这样？总是做得人人～就完了

11、参差不齐：指长短高低大小不齐。那些被炮火轰炸过的城墙~~。

犬牙交错：形容交界线很曲折，就像牙齿那样不齐，也形容多种因素牵连的复杂情况，或双方力量对比互有短长。

两个国家的边界线犬牙交错。

12、改弦更张：比喻改革制度或变更方法。

这个国家如果再不改弦更张的话，必定灭亡。改弦易辙：比喻改变方向或态度。

新生活当然要有新气象，何庆魁看准小品走红的时机，改弦易辙，转搞小品创作。

13、置之度外：不把生死利害等放在心上。他为了抢救落水的儿童,把个人安危置之度外。置之不理：把它放在一边，不加理睬。

老师批评他，他置之不理。

14、九牛一毛：比喻极大的数量中微不足道的一小部分。

这点小困难算什么,比起先辈们克服的挫折,真是九牛一毛.杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

用这种方法来处理这种大事，简直是杯水车薪。

15、匪夷所思: 指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。

江苏南京一位哲学博士近日与妻子办理了离婚手续,令人匪夷所思的是,婚姻破裂竟缘于妻子不同意他的学术观点。

不可思议: 原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。

一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得～。

二、高考材料作文审题立意指导及优秀作文阅读

（一）阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。（60分）著名童话故事《绿野仙踪》中，有一位笨拙木讷又憨态可掬的铁皮人，他整日怅然若失、闷闷不乐，只因他无法像其他人那样放飞属于自己的“心灵”。

繁华落尽，金钱，权力，地位等等在这个纷扰的生活中占的比重越来越大，而我们的心灵也被捆绑地越来越紧。整日的东奔西走，是为了房子，位子，票子„„？活得真累！人生舞台，演绎世间百味；生活天地，涵养万众心灵。生活是个万花筒，也是块儿演练场，既让我们观赏斑斓绚丽的五色七彩，又让我们体味辛酸苦涩的失意怅惘，那么就寻找一片晴空，放飞心灵翅膀；点亮一盏航灯，寻找生活方向；提供一个平台，认清真实自我；搭建一座桥梁，牵手走向梦想吧。

请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解，写一篇不少于800字的议论文或记叙文，自主立意，自定标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作导引】：本道“新材料作文题”如何审题立意呢？我们知道，新材料作文一般所给的文字往往有一个向心力，会指向一个中心，即我们常说的中心思想。古人云：“文以意为主,意犹帅也。”又说：“故作文一篇，定有一篇之主脑。主脑也，即作者立意之本意也。”古代先贤以“帅”、“主脑”为喻，形象地说明了文章中心的重要作用。这个中心思想一般蕴含在文字当中，需要我们去挖掘、概括，我们可以通过抓关键词句或以果溯因方法去正确感悟，从而提炼出鲜明深刻的主题。

本道作文题要善于运用抓关键词及关键句的方法进行审题立意。材料中的“只因他无法像其他人那样放飞属于自己的“心灵”„„ 我们的心灵也被捆绑地越来越紧„„ 那么就寻找一片晴空，放飞心灵翅膀；点亮一盏航灯，寻找生活方向；提供一个平台，认清真实自我；搭建一座桥梁，牵手走向梦想吧”我们要善于抓住这关键处进行审题立意构思：首先从这关键句中提炼出一个中心词，通过瞻前顾后分析，这个中心词应该是“心灵”，然后我们把“心灵”这个中心词扩展成一句话----“让我们在心灵的旅行中放松心情”作为文章的中心论点，再围绕这一句话从不同的角度扩写三句话，最后把扩写成的三句话分别再扩写成一段话或一个场景，进行事例或道理论证，这样形成一个总的文章框架，这就是“一词一句三段落”构思法。

考场作文阅卷，时间短，任务重，决定了阅卷老师只能泛读，不能全部精读细看。适应这种阅卷特点，考生还必须特别注意设立运思标志，注意扣题点睛――一定要在开头将文章所要传递的主要观点、见解、主张等呈现给阅卷教师，以便阅卷老师不用通览全文就能够“窥斑见豹”；同时，在文章内容流转交汇之处，还要不失时机的运用特色语言标志显示自己的运思，在开头用句子点题，在结尾用句子回扣题目，在关键处用句子揭示文章的主旨，在主体段落用段首句表明段落的主旨。这些点题句、扣题句、主旨句、段首句如一面旗帜在高高地飘扬，对于阅卷老师形成视觉强刺激，大大加深阅卷老师对此份作文“中心突出”，思路明晰，结构匀称，行文严谨，论证有力的印象，从而得到阅卷老师的赏识。

[考场佳作]

让心灵去旅行 黄璐滢

你的心灵是否在生活的重负下心烦意乱？你的心灵是否被过多的外在因素所胁迫？你的心灵是否在学习的压力下忧心忡忡？那么就请跟我来吧，让我们在心灵的旅行中放松心情吧。

第一站：让心灵在美妙的音乐中舞动，感受身心的愉快、精神的饱满。

首先，戴上耳脉，让心灵在《珊瑚海》中游遨；在《念奴娇》中感叹英雄如此多娇，在《爱情龙卷风》中感受着活力的青春。再《看我七十二变》，戴上《公主的魔法石项链》体会生活的美好，„„

心灵在美妙的音乐中舞动，我忘记了被外在因素胁迫而忧愁郁闷，取而代之的是身心的愉快，精神的饱满。那么，请你是否也放上一段轻松的音乐，让心灵在琴音里旅行并生出一种恬淡和从容呢？

第二站：让心灵在多彩的文学中遨游，感受感情的抚慰、心境的愉悦。

首先，备上一杯好茶，感受“明月松间照，清泉石上流”的静谧，感受“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的情怀；感受“临行密密缝，意恐迟迟归”的亲情；或感受“金弋铁马，气吞万里如虎”的英雄气概；或“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲壮。卡西莫多纯洁的爱情、善良的品格，玛丝洛娃悲惨命运却最终的“复活”，林黛玉多愁善感却不屈礼教的性格„„

心灵在文学的海洋里遨游，我忘记了被外在因素胁迫而躁动不安，取而代之的是感情的抚慰，心境的愉悦。那么，请你是否也捧上一本名著，让心灵在文学的海洋里遨游并生出一份轻松与自在呢？

第三站：让心灵在清新的自然中漫步，感受前进的动力、激情的迸发。

漫步在山间的小道上，用心灵感受山清水秀的美景；漫步在池塘边上，用心灵聆听蛙声片片的情趣；漫步在乡间田野上，用心灵感受稻花香里说丰年的喜悦，„„ 自然界中处处都是美景，处处都是意境悠远的画面。让心灵在色彩缤纷的自然中漫游，我忘记了被外在因素胁迫而蒙上的生活阴影，取而代之的是一种前进的动力、激情的迸发。那么，请你是否也走进自然，让心灵在自然的美景中漫步并生出一股的豪情和壮志呢？

第四站„„ 第五站„„

当被外在的因素胁迫的时候，我们只要给自己一点空间，一点时间，放飞心灵----让心灵在音乐中舞动，感受身心的愉快、精神的饱满；让心灵在文学中遨游，感受感情的抚慰、心境的愉悦；让心灵在自然中漫步，感受前进的动力、激情的迸发。

人生舞台，演绎世间百味；生活天地，涵养万众心灵。我们在体味辛酸苦涩的失意怅惘时，就寻找一片晴空，放飞心灵翅膀，对于我们人生来说，这是多么有意义的事啊！

让我们的心灵去旅行吧！

【点评】：本文最突出的特色就是“高扬旗帜法”。文章的首段与尾段注意了点题和回应题目，给阅卷老师形成了这样的印象——此文紧紧扣住题目在作文。在文章的主体部分，运用第一站、第二站、„„的结构方式来介绍“心灵旅行”，并用“让心灵在美妙的音乐中舞动”“让心灵在文学的海洋里遨游”“让心灵在清新的自然中漫步”这些概括句分别统领第一部分、第二部分、第三部分，便于评卷人把握行文的脉络和文章的内容。每部分后面的议论深化，结尾的画龙点睛，都旗帜鲜明地揭示了文章的主旨。有了这样一些句子，评卷人就能在瞬间抓住文章的精髓，有利于获得高分甚至满分。可以说，本文中心突出鲜明，结构清晰，一目了然，是一篇优秀的考场作文。

（二）阅读下面材料，根据要求作文。

一位专门从事蝴蝶研究的生物学家在研究蝴蝶从蛹茧中挣脱出来的过程时，发现其艰难程度令人怜悯。他的妻子实在不忍看到蝴蝶出蛹的艰辛,于是就用手术刀在蛹茧上轻轻划了几道痕迹。当她看到蝴蝶轻松从蛹茧中出来时，欣慰地笑了。可是不久他们就发现，经“帮助”的蝴蝶身体特别肥大，翅膀特别小，根本飞不起来。

这个真实的故事蕴含着深刻的哲理。请你根据材料,自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。立意

1、磨炼出美丽（切题）

学会帮助（偏题）

人要有爱心（跑题）

2、好题目

《铁不炼不成钢 》

《玉不琢，不成器》

《艰辛的磨难是美丽的开始》

《出蛹的艰辛换来飞翔的自由》 《磨炼出美丽》提纲 第一部分：

开门见山，提出中心观点：磨炼出美丽 第二部分：建立分论点

1、磨炼需要勇气

举例（香菱学诗、爱迪生电灯丝的试用过程）

2、磨炼练就勇敢

举例（小鹰的飞翔练习、王献之练书法）

3、磨炼铸就成功

举例（蝴蝶的化蛹成蝶、司马迁写作《史记》的意志磨炼）（论证方法：例证法、引证法、假设论证、正反对比论证）第三部分：结论，呼应中心论点：

磨炼出美丽（在磨炼中拥有勇气，拥有意志，有勇气就会勇敢的向人生的既定目标前进，铸就成功的人生，在磨炼中彰显美丽的人格）

三、古诗词阅读训练与赏析

阅读下面一首诗，然后回答问题。

［双调］清江引 秋怀 张可久 西风信来家万里，问我归期未？

雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。

（1）作者抓住哪些景物点染出怎样的画面？“芭蕉雨声”烘托出怎样的情思？（2）这首小令的后三句与“问我归期未”是什么关系？试从表现手法上结合诗句简要分析。【参考答案】

（1）用西风、红叶、黄花、芭蕉、雨声点染出一幅萧瑟的秋景。“芭蕉雨声”烘托出作者功名未就，辗转反侧的愁思。

（2）后三句并未从正面回答“归期”是否已定，而是融情于景，情景相生。北雁在霜林如醉的长空里哀啼，行人在黄花已瘦的疏篱边痛饮，把“有家归未得”的矛盾心情和“家乡何处是，忘了除却醉”的深沉乡思作了出色表达。而秋雨打蕉，惊醒了神游故国的美梦。句句写景，句句抒情，情景高度统一。赏析：

秋风中接到家信，远自万里之外寄来，谆谆“问我归期未”，这两句从空间和时间的两个方面表现了“我”与“家”的暌隔。而诗人未对来信的殷望作任何正面的答复，仅是铺排了自己所处客乡的秋景。“红叶天”、“黄花地”，显然受了《西厢记·长亭送别》中“碧云天，黄花地，西风紧北雁南飞”的启导，而《西厢记》又是移用了范仲淹《苏幕遮》词的“碧云天，黄叶地”，亦为感秋之作。红叶黄花勾勒了清秋的轮廓，色彩鲜明，但却有一种苍凉冷颓的情韵。尤其是作者在这一背景中添现了“雁”、“人”的活动主角，且雁啼于天，人醉于地，便使这种苍凉冷颓发挥到了极致。“雁啼”最牵愁惹恨，“人醉”则是为了忘忧，而“芭蕉雨声秋梦里”，秋雨的萧疏冷酷，使得乡梦也为之惊醒。这三句景句无不暗寓着人物的客乡况味和主观感受，代表着诗人的“秋怀”。深沉的乡思与有家难归的羁愁，便足以回答“归期未”的提问了。

这三句是作者收信后无言的感受，但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。我们也可以这样想象：诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园，无语可复，心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天，想看看那传书的鸿雁可在，结果发现“雁啼红叶天”，大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开，但那并不是故园的黄花，诗人只能借酒狂饮，在酩酊中暂忘乡愁。入夜了，他希望能在梦中实现回乡的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”（白居易《夜雨》），蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”，不敢答复，至此也无须答复。小令的这三句景语，在时间的跨度上可前可后，代表了“秋怀”的一贯凄凉，确实是颇见妙味的。

唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下，生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气，心上的伤口就可想而知了。

高三语文早读材料一 篇2

一、不容乐观的现状

1. 目标不明

很多老师对高三学年早读课的目标缺乏整体的构建, 也未对每学期的早读课目标进行深入思考, 甚至对每节早读课目标也缺乏明确的认识。对于学生而言, 随心所欲朗读就更成为常态, 究竟读什么, 达到什么目的都不很清楚。

2. 内容不定

早读课究竟读什么, 老师没有具体的引导, 学生自己也不很清楚。有读白话文的, 有读文言文的, 有读小说的, 有读散文的, 有的读字音、成语, 有的读课后要求背诵的几篇课文等。朗读处于无序状态, 盲目性和随意性很大。

3. 形式单一

大家都明白早读在于“读”, 但怎样读, 却是许多老师没有认真研究的。一节早读课下来, 基本上是学生独自朗读。长时间单调朗读, 会让人觉得枯燥乏味, 产生厌倦情绪, 自然, 早读课堂也会显得沉闷。久而久之, 早读课的声音越来越低小, 同学们越来越不喜欢早读, 不少学生便利用早读时间做作业。

4. 效率低下

在40分钟的早读课后, 当你问学生:早读有什么收获吗?很多学生只是笑而不答。这说明许多学生在早读时只是读读而已。我们还看到, 尽管一个学期有几十节早读课, 但考试的时候, 要求背诵默写的内容好多学生还是不能写出或不能全部写出。

二、令人深思的问题

形成语文早读课无序低效的原因很多, 大致有三:

1. 管理措施不到位

从学校管理层面上来看, 很多学校把主要精力放在课堂上, 很少去关注早读课, 更不必谈提高效率;从老师指导层面来看, 主要表现在:迟到, 中途退场, 对学生违规行为视而不见, 借早读处理班务等;从学生层面来看, 主要表现在:自制能力差, 不出声等, 甚至做小动作、睡觉、上厕所等。

2. 责任意识不到位

很多语文老师未能在思想上高度重视早读课, 甚至利用早读课批改作业、备课、看其他书籍或发手机信息。而对早读课缺乏准备, 缺少计划性, 缺少目的意识。布置的内容或者太单一, 或者与教学进度不一致;有时就干脆“放羊”, 不布置早读内容, 学生喜欢做什么就做什么, 早读课没有目标, 效率极其低下。

3. 辅导方法不到位

在早读课的行为主体上, 老师认为是学生的事, 只要学生读就行。一些学生本身并不真正知道自己该朗读些什么, 该怎么朗读, 不少学生翻到什么读什么, 缺乏计划, 带有很大的随意性和盲目性。有的老师只起守学生、管纪律的作用, 只强调学生是否在读, 只满足早读课书声琅琅的氛围, 至于学生读什么, 读得怎样, 缺少具体的针对性的辅导。

三、开发利用的策略

1. 明确早读目的

《语文课程标准》明确指出:“语文教学要重视朗读, 要让学生充分地读, 在读中整体感知, 在读中培养语感, 在读中受到情感的熏陶。”有效的早读可以激发学生兴趣, 燃起学生学习语文的渴望和热情, 可以培养学生审美情趣, 加深对语言美的感悟与理解。日积月累的早读有助于提高学生的审美和文学鉴赏能力。在临近高考的背景下, 早读课对高三语文学习来说尤其重要, 早读课效率的高低直接影响到语文课堂教学的效果, 决定着学生语文成绩的好坏。

2. 明确早读目标

早读课也是完整的一节课, 要提高早读课效率, 首先要明确早读任务。学生没有具体的目标, 早读的实际效果不会很大。老师要在早读课前, 为学生布置任务, 让学生有目的朗读, 使他们做到有的放矢, 充分发挥其积极主动性, 提高其学习效率。

在早读开始时, 就可以通过投影或板书的方式, 给学生以明确的早读目标。早读目标应包括以下内容:

(1) 早读的内容。老师让学生明确本节课读什么。早读范围广泛, 但因为时间有限, 所以安排的量要适宜, 保证让学生在规定时间内完成。

(2) 早读的要求。根据不同的早读内容, 老师要明确要求, 如泛读了解、熟读领悟、背诵默写等。早读的要求要切合学生实际, 不宜定得太高, 要使多数学生都能完成, 从而让学生体验到完成任务、达到目标的成功的喜悦感。

(3) 早读的检测方式及注意点。老师在早读的开始就明确告知学生检测方式及注意点, 使学生对早读产生动力。

3. 系统安排早读内容

“凡事预则立, 不预则废。”现代教育要求我们教育工作者对工作有相应的计划。只有这样, 工作才会高瞻远瞩、有条有理, 才会全面兼顾、不致遗漏。

语文教师在高三学年之初应该把早读课内容纳入学期教学计划, 将每天早读的内容与达到的目的作为备课内容的一部分, 对于每一节早读课还要写教案, 针对考点难易深浅的不同情况, 有计划有步骤地指导学生, 使每天早读课与课堂教学目标有机结合。

4. 创新早读方法

《语文课程标准》明确指出:“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用, 创造性地开展各类活动……多方面提高学生的语文能力。”语文老师要积极改变以往晨读课单一的现状, 使它成为课堂教学的得力助手。可以根据学生心理特点, 结合教材内容, 开展一些针对性、趣味性实践指导活动, 比如采用齐读、比赛式朗读、背诵式朗读、集体朗读、分角色朗读、吟诵读、自由读、接力读、表情朗读、大声读、小声读和默读等等各种形式朗读以活跃早读课气氛, 调动学生的积极性, 激活学生思维, 增强学生的语言表达能力。

5. 开发早读资源

《语文课程标准》明确指出:“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用。”根据高三语文的备考实际, 可凭借或可供开发的早读“资源”有以下几种:

(1) 课文。教材 (包括读本) 的选文多为文质兼美的典范, 考试命题也依纲 (《考试说明》) 据本 (教材课文) , 所谓“题目在课外, 答案在课内”。当然, 复习阶段课文不能泛泛而读、盲目地读, 应站在一个更高的层次, 针对不同文体、根据各自重点有针对性地读, 读出效果, 读出收获。

(2) 基础知识。考纲要求背诵的名句名篇, 要求掌握的文言实词、虚词的意义用法, 文学常识, 易错易混字音、字形、成语。

(3) 美文佳作。高考作文的评分标准要求, 作文内容要充实有文采。语言表达中的仿写句更追求辞藻华丽优美, 为了适应高考要求, 每天早读课, 我们可以印发一些美文和作文素材, 让学生进行诵读, 或是安排学生诵读平时在积累本摘抄的美文佳句哲理句, 或让学生把自己课下摘抄的美文与同桌进行交换朗读。让他们多渠道地积累作文素材。

(4) 课堂笔记。课堂笔记体现了教师授课的精华, 也凝聚了同学自己的心血, 是教材的“袖珍版”、“缩写本”。

(5) 试卷。复习自己保存的近期使用的考试卷, 一方面可以找出上次或近来考试失误的因素 (如题型把握不难、知识缺陷、审题粗心、经验不足等) , 避免被同一障碍绊倒两次。

(6) 限时训练。这种练习一般有四道选择题 (分别是字音、字形、成语、语病题) , 几句名言名句默写题。可在早读穿插进行练习或测试。

6. 检测早读效果

学生阅读素质的提升, 早读课效率的提高, 还需要有效的检测手段。早读课的检测有别于课内阅读以考题形式“明察”的方式。其广泛性、多样性和复杂性决定了教师检测手段的多样性、灵活性, 或抽查背诵、或集体背诵、或抽查默写、或安排各种学生感兴趣的竞赛活动来设计检测手段, 这样才能获得早读的最佳效果。

高三语文早读如能从一开始就做到有计划、有目的、有安排、有检查, 并持之以恒, 肯定能很大程度上改变学生早读的随意性和盲目性, 同时也能兼顾高三备考实际, 从而大大提高学习效率。

参考文献

[1]周丽《走出误区, 走进精彩——高中语文早读课现状的思考及对策的研究》。

[2]吴细琼《还高三语文早读一个效率》。

[3]董春情《吹响清晨号角, 共度美好时光——浅谈语文晨读心得》。

高三语文如何向早读要效率 篇3

1.高三语文早读课现状

由于语文早读范围过于宽泛，加上多数学校对高三早读目标的构建缺乏有效的组织，缺乏教师的有效规范和指引，未能对早读目标进行深入的思考，学生自由选择早读项目，致使语文早读目标模糊，具有较大的盲目性，早读状况较为无序。

2.早读课低效无序的原因分析

早读课没有得到真正重视是造成上述早读课现状的根本原因，首先是学校不够重视，学校的管理层，往往更加重视日常的课程，对早读课关注较低；老师的指导主要体现在早餐点到及禁止中途翘课等，也有利于早读的时间自行处理班务等；学生自身缺乏自制力，不进行朗读，甚至时常交头接耳、睡觉等。其次是老师不够重视，一些语文老师本身不重视早读课，不将早读课当成一堂真正的课来对待，不提前备课，使得早读课缺少准备，无计划，无目的。一些老师认为，早读是学生自身的事，因而对学生缺少有效的引导，甚至不布置早读任务，进而使早读课的效率降低。使学生不知朗读什么内容，一些学生翻到多少页朗读多少页，使得早读课变得无目的，随意性大。老师仅仅管管课堂纪律，盲目的营造书声琅琅的学习氛围，对学生读什么，读的如何缺少重视。

3.改善早读课的策略分析

（1）正确认识早读的目的

早读课应重视学生朗读情况，使其充分的读感知文章内容，培养学生语感，在朗读中熏陶自身情感。科学的早读课能使学生的学习兴趣得到提高，使学生读语文产生热情与渴望，提高学生对语言的感悟，培养正确的审美情趣，在长期的朗读中提高学生对文章的鉴赏能力。且对于高三学子而言，早读课对于语文的学习尤为重要，直接决定了语文课堂的教学。

（2）制定科学的早读目标

老师与学生都应正确认识到早读课也是一节完整的课程，因此要制定正确的早读任务。缺少具体的早读目标，将降低早读课的效果。老师应提前进行早读课的准备，为学生布置科学的早读目标，使学生有目的的去朗读，激发学生的主动性，提高早读效率。早读目标应对以下几点进行详细的布置：一是早读的具体内容与范围，范围主要为字音、成语、文言实虚词、高中篇目、初中篇目以及课外名句的背诵这一类适宜早读的内容；二是早读的要求与目标，如要求达到可熟练书写、理解文意、背诵段落等目标；三是早读的关键点与有效的检测，如检测时要求95%以上学生检测可达90分以上。

（3）积极创新早读课程

早读课要提高学习效率不应墨守成规，语文老师应加强对课程资源的利用，合理的开展一些创造性的教学活动，多方面的使学生的语文能力得到提升。应针对早读课的单一现在进行分析，合理利用，使其成为课堂教学的有利辅助。

（4）合理进行早读资源的开发

高三语文处于备考的情况，可开发的早读资源大致有以下几种：一是教材课文。我国教材课文多选于典范式的文章，考试内容也是以教材为纲要。合理运用教材，将其中的部分篇目如重点文言文中的字音、词句、段落用于早读及早读测试。

（5）对早读效果进行检查

为了保证早读课的效率得到提高，应进行定期的检查抽查，如每天早读前10分钟对前一天的早读内容进行抽查检测。根据朗读内容的复杂性与多变性，语文老师应使用灵活多变的检查方式，如字词默写、抽查背诵、抽查文言诗词默写、全班背诵等，进行为早读课的效率提供保障。检测后对早读检测结果进行总结，在未能达到制定目标的情况下，要及时发现问题，与早读中无法完成任务及不能达到测验目标的学生多进行交流，可将这部分与能较好完成检测的学生结成学习互帮小组，令其相互学习、共同进步。

4.结语

综上所述，就如何高效开发利用高三语文早读课进行讨论具有十分重要的意义。作为新时期的高中语文教师，为了高效地开发利用高三语文早读课，应结合上文所述观点与实际教学，提高学生的综合能力，提高学习效率。

高三语文早读材料一 篇4

6月21日早读材料——静乐县2019届高三补班语文组编稿

本周关键词：虹关何处落徽墨、夏至诗词、中国人刷新黄种人百米纪录、农民丰收节、手绘墙走红，不妨给艺术多些空间、高考作文里的大时代与小人、《厉害了，我的国！》解说词

（五）有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。

虹关徽墨，不小心逝失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。

不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。

先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕、书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者。舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。

家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。

在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗対文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照濯的过程。虹关，坐落在和风细両敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。

蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。

一、美文欣赏

虹关何处落徽墨

石红许

在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹关墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。

婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。

欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵廷浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。

一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。

虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。

墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。读书有厚度，思考有深度

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二、高考干货（本期干货多多，请各位细读、珍藏）

（一）习近平为传统文化“代言”

“五月五，是端阳；门插艾，香满堂；吃粽子，撒白糖；龙舟下水喜洋洋”。一首儿歌唱出了中国传统文化节日——端午节。端午节，还是国家级非物质文化遗产，同时入选世界非物质文化遗产，是闻名世界的中华文明瑰宝。回眸上下五千年中华文化，眺望建国百年时的民族复兴，习近平说：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新”。让我们一起来看看总书记如何看待中华民族传统文化。传承：不忘历史，吸收精神养料 让文物说话，让历史说话，让文化说话

要让文物说话，让历史说话，让文化说话。要加强文物保护和利用，加强历史研究和传承，使中华优秀传统文化不断发扬光大。要增强文化自信，在传承中华优秀传统文化基础上发展社会主义先进文化，加快建设社会主义文化强国。

——2017年4月19日，习近平在广西考察时强调 这种伟大精神需要一代一代传承下去

前不久，我在十三届全国人大第一次会议上向全体代表讲过：“中国人民的特质、禀赋不仅铸就了绵延几千年发展至今的中华文明，而且深刻影响着当代中国发展进步，深刻影响着当代中国人的精神世界。”我讲到中国人民的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。这种伟大精神是一代一代中华儿女创造和积淀出来的，也需要一代一代传承下去。——2018年5月2日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话

——2014年3月17日至18日，习近平在河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动时强调

创新：与时俱进，丰富精神世界

肩负责任一刻不懈

让中华文化展现出永久魅力和时代风采

深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

——2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告 推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展

我们要以更大的力度、更实的措施加快建设社会主义文化强国，培育和践行社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让中华文明的影响力、凝聚力、感召力更加充分地展示出来。

——2018年3月20日，习近平在第十三届全国人民代表大会第一次会议上的讲话 自信：充满勇气，开拓精神力量

我在地方工作时，逢年过节都得值班，生怕出了什么事。很多地方和部门的负责同志一到节假日就不见了，到外地去休假了。跑到那么远的地方怎么放得下心？一旦有个什么事怎么办？当领导干部就要有强烈的责任感，节假日尤其要自觉坚守岗位。没有说不让休息，但关键是如何休息、在哪儿休息，有没有考虑到自己肩负的职责。大部分领导干部在这个问题上做得是好的，节假日都能自觉坚守岗位。这不也是一种规矩吗？

——2015年1月13日，习近平在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话 文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

——2016年7月1日，习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 对社会主义先进文化和中华优秀传统文化充满自信

我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，要对我国宪法确立的国家指导思想、发展道路、奋斗目标充满自信，对我国宪法确认的中国共产党领导和我国社会主义制度充满自信，对我国宪法确认的我们党领导人民创造的社会主义先进文化和中华优秀传统文化充满自信。——2018年2月24日，习近平在中央政治局第四次集体学习时指出

此外，端午节也是国家的法定节假日。党员干部应当如何把节过好，看看习近平怎么说： 少出去应酬，多回家吃饭

对领导干部来说，除了工作需要以外，少出去应酬，多回家吃饭。省下点时间，多读点书，多思考点问题，油腻的食物少吃一点对身体还有好处。

——2013年1月22日，习近平在十八届中央纪委第二次全体会议上指出 保持健康的工作方式和生活方式

保持健康的工作方式和生活方式，多学习充电、消化政策，自觉远离那些庸俗的东西。

（二）夏至诗词

今日6月21日18时12分，迎来今年的夏至节气。在二十四个节气之中，夏至是最早被确定的那个。记载追溯到东周，那时的古人发现每年太阳走到今天，影子会变得很短。《恪遵宪度抄本》里记，“日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也”。读书有厚度，思考有深度

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夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。夏至从6月21日（或22日）开始，至7月7日（或8日）结束。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。

“昼晷已云极，宵漏自此长。”这一天，太阳几乎直射北回归线，北半球白天最长，夜晚最短。夏至之后，我国大部分地区将进入盛夏，这是一年中最难熬的暑热关。

宋人周遵道的《豹隐纪谈》中就载有一首《夏至九九歌》：

“一九二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，入眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭壑。”

天惟不穷人，旱甚雨辄至。麦乾春泽匝，禾槁夏雷坠。一年失二雨，廪实真不继。我穷本人穷，得饱天所畀。夺禄十五年，有田颍川涘。躬耕力不足，分获中自愧。余功治室庐，弃积沾狗彘。久养无用身，未识彼天意。

夏至到小暑期间的降水对农业产量影响很大，有“夏至雨点值千金”的说法。

夏至避暑北池 【唐 · 韦应物】 昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。

古代测量时间有白天的日晷和夜晚的沙漏。夏至白昼达到最长，过了夏至，夜晚慢慢变长，所以说“昼晷已云极，宵漏自此长”。农历五月有很多农事活动，所以说“是月农稍忙”。

《夏至后得雨》 【宋】苏辙 读书有厚度，思考有深度

《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》

【唐】白居易 忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。

唐代夏至有吃粽子和烤鹅的习俗，而夏至在农历五月中旬，江南开始梅雨天气。

《夏至日衡阳郡斋书怀》

【唐】令狐楚 一来江城守，七见江月圆。齿发将七十，乡关越三千。褰帷罕游观，闭閤多沉眠。

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新节还复至，故交尽相捐。何时羾阊阖，上诉高高天。

夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。古时这个节日同冬至节一样重要。诗人值节日抒发孤独感，渴望上达圣听，被朝廷召回。

《夏至》 【宋】范成大

李核垂腰祝饐，粽丝系臂扶羸。节物竞随乡俗，老翁闲伴儿嬉。

石鼎声中朝暮，纸窗影下寒温。踰年不与庙祭，敢云孝子慈孙。

古人有夏至祭祀先祖的习俗，而夏至和端午的很多习俗重叠在一起，有的地方重端午，有的地方重夏

至。

《永遇乐·夏至》 【宋】史浩

符箓玉搔头，艾虎青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。

饮酒清歌，端午的艾草香尚留，天气闷热，挥扇难消热气，倘若心静，自然凉，亦不怕炎热。

《夏至日雨》 【宋】袁说友 烟暝千岩木，溪明一带楼。片云封旧恨，急雨罥新愁。节又匆匆过，诗从轧轧抽。病躯无耐暑，老鬓不禁秋。读书有厚度，思考有深度

诗人夏至日抒发老病之烦恼。夏至后天气炎热起来，二十天左右“入伏”，暑热之烦恼让人忧愁。

三、社会事件

（一）9秒97！中国人刷新黄种人百米纪录！

据CCTV5 6月20日消息，法国蒙特勒伊赛官网报道称，北京时间今天凌晨，谢震业 以9.97秒夺冠，比赛时风速合规！他超越苏炳添（9秒99）和日本选手桐生祥秀（9秒98），成为百米跑的最快的黄种人！

比赛中，谢震业第一道起跑，最终一举夺冠。南非名将希姆宾以10.04秒摘银。南非飞人希姆宾个人最好成绩达到9秒89，赛季最好成绩是英联邦运动会夺冠时创造的10秒03。

此役过后，谢震业超越了前辈苏炳添9.99秒的全国纪录，同时打破由日本名将桐生祥秀创造的9.98秒的原黄种人百米最快纪录。

之前，谢震业个人最好成绩是10秒04，赛季最佳是5月12日在钻石联赛上海站跑出的10秒17。6月9日他在日内瓦参加了一站比赛，百米跑出10秒26，本场比赛是谢震业新赛季的第三场男子100米正式比赛。

（二）金秋9月将多出一个节日，属于所有农民

国务院关于同意设立“中国农民丰收节”的批复

农业农村部：

关于申请设立“中国农民丰收节”的请示收悉。同意自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国

农民丰收节”。具体工作由你部商有关部门组织实施。

国务院

2018年6月7日

四、时评文章

手绘墙走红，不妨给艺术多些空间

华羽

积极思考造就积极人生！2019——赢在高考！

近日，四川成都玉林四巷因手绘墙走红网络，不少人慕名前往参观。该小巷不过百余米长，一侧墙绘满小猪佩奇、兔子朱迪、狐狸尼克等卡通人物，另一侧绘有不少经典爱情故事中的人物，小巷尽头的社区围墙上还绘有电影《前任3：再见前任》的剧照，因为这条巷子及周边小区曾是该电影的取景地之一。手绘墙吸引不少市民前来欣赏，未来这里的空地也将成为街头艺人的表演场所。

一个城市的灵魂和魅力是由城市的人文氛围和文化生态决定的，文化艺术缺失的城市只能是钢筋水泥灌铸的丛林。将图画和艺术绘上城市的墙面，绚丽又斑斓，生活化的艺术让普通市民感到有趣，并产生感慨和思考。艺术丰富了城市景观，点燃了平凡单调的城市生活。

手绘墙成为城市亮丽的风景，是城市年轻、富有活力的象征，引领着城市个性的张扬，与城市文化建设和艺术环境融为一体，有积极的文化意义和健康文明的审美价值。墙壁本身是冰冷的，但当它穿上绚烂的外衣，附上一个有趣的艺术灵魂，便能潜移默化地影响居民对文明和艺术的认知，提升居民的文化艺术鉴赏水准。

将图画与城市文化元素相结合，让艺术更加生活化，更加贴近大众，同时也是赋予艺术更多自由的空间。艺术创造的动力，来自人的内心深处。更自由的艺术创作和展示的氛围，能够激发艺术家内心的创作动力，创作出更富有美感和艺术价值的作品。大众的欣赏与肯定也是艺术家创作的巨大动力。

著名的798艺术区的形成就是艺术家自发的行为。园区内聚集的原创性艺术力量为当时中国当代艺术集中的最高水平，当时的798艺术区也可谓是中国当代艺术的出产地。从几乎废弃的旧厂房，到中国当代艺术的发源地，798的发展，也要归因于艺术创作的自由氛围。由于风格独特，许多艺术家慕名而来，“雪球”越滚越大，慢慢形成了后来的发展。

给艺术创作更多的自由，艺术和艺术家本身是受益者。他们有了更广阔的舞台，有了更多的受众，有了内心更强大的表达需求，这样持续的正向刺激无疑对艺术本身的发展很有促进作用。同时，受众也是受益者。艺术离普通大众更接近，更能装点美化自己的生活，未来一定也会有更多属于自己的表达，通过艺术家的作品体现出来。这种双赢的局面，无疑也是城市管理者所愿意看到的。

手绘墙仅仅是一个艺术门类以一种方式走近大众，能成为网红，说明反响热烈，也说明目前这样的形式还比较少见。所以，我们的城市管理者或许应该多花些心思考虑怎么给艺术更多的空间，让艺术走近普通人，为人们对于真善美的追求搭建更多更畅达的通道。

最近，新浪教育发起 “00后的高考谁做主？”问卷调查，共计回收有效问卷2万余份。叫人唏嘘的是，超过半数受访00后考生并不认同“高考改变命运”的说法，他们认为，高考只是一种经历，不必上升到“改变命运”的高度。诚然，人生的“独木桥”已经变身为“立交桥”，那么，高考作文为何还是叫人念念不忘、且在媒体间“必有回响”？

这大概无非三个原因：一则，中国人讲究耕读传家。自古就有“少小须勤学，文章可立身”的规训，加之满分作文被“神化”，民众亦是借此抒发某种考试焦虑情绪；二则，在功利而现实的考题里，作文大概是最容易安放诗意灵魂的地方。教育的姿势、价值的走向，乃至这个社会的温度与维度，都能在五花八门的题目间窥见一斑。再说，年年高考年年作文，猜题或押宝，各有各的市场，中奖的还要明年继续贩卖，未中的也能扯个子丑寅卯，偶然的作文里存续着必然的利益链。

41年过去，高考作文在分省命题后一箩筐都装不下。其实，每年的作文题目虽然千变万化，但始终绕不过三种类型：要么是“紧跟时代”。比如北京卷的“新时代新青年”，比如天津的“国之重器”等，紧扣这个时代的脉搏、抓住这个社会的热点，让考生不能两耳不闻窗外事，题目背后是大写的家国情怀。要么是敬畏母语。比如江苏的“生活处处有语言”，比如全国卷的“写封信给2035年18岁的人读”等，回归汉语文化本身，以语言文字的纯粹之美、诗意之力，发掘母语对于考生的价值引领意义。要么是哲理思辨，比如上海卷的探讨“被需要”的价值，比如浙江的“人生新起点”等，皆需要站在基本哲学思辨的视角，去反刍芳华青春中的点滴感悟，这种反思与顿悟，在于启蒙人生的理性之路、奋斗之向。凡此种种，不一而足。

中国人讲究“文以载道”，又提出“文如其人”的判断。于此观之，高考作文无论是又红又专得正能量爆棚也好，亦或者坚守文字与思想之美的小清新也罢，其实它都指向思维本身，在高考作文中读懂国家与社会的变化，在高考作文中坚守价值与信仰的方向，从而成就为一个理性的人，一个懂得欣赏母语之美的人，一个心胸豁达眼界高远的人——这，大概才是我们热议高考作文的终极意义所在。至于成年人的同题作文，大概就是“怀怀旧”“过过瘾”，毕竟今非昔比、更兼物是人非，哪怕限定时间限定地点，也不是当年的那一篇“高考作文”了。

高考作文对于考生只是一道考题，对于局外人却是浮华世相下的思考契机：思考我们这个时代，思考各个冷暖人生。停下来想一想——这大概才是高考作文对我们最大的裨益。

高考作文里的大时代与小人

邓海建

五、《厉害了，我的国！》解说词

（五）读书有厚度，思考有深度

积极思考造就积极人生！2019——赢在高考！

解：辽阔的地理版图，赋予了中国千姿百态的多样风光。自然禀赋的差异，也同时形成了中国巨大的地域差异。如何让羸弱变得强壮？中国，有着自信的方案。

资：陈德启（福建民营企业家）“我就喜欢这个地方土地的味道，就是从来没有开垦过的一种清香味。这个地方的纬度是跟法国一样的38.5度。这个地方能种出最好的葡萄，能酿出最好的红酒。”“习总书记号召福建这些闽商来宁夏这边发展，来闽宁镇上合作。我是2007年来的，那个时候来了，就看上这片土地了。可以说几千年从来没有人在这戈壁滩做什么东西，很多很多困难，不是一般的困难，但是我这个人有一个地方跟大家不一样，我不干的事，我就不做，我要做的事，我一定要做成，这就是我的个性。”

解：这五年闽宁镇上更热闹了，每天早上六点，原隆村的村民们要坐上班车到葡萄园上班，这个移民新村里有1万多居民，都是2012年从宁夏最贫困的山区整村搬迁来的。

资：毛琦 姚爱军（宁夏回族自治区原隆村村民）：“我们在老家那边呢，山大沟深的，有时候一年苦着下来，连个肚子也吃不饱，现在生活一天比一天好，没有党政府这么好的政策，我们生活也过不到这一步。真的心里特别高兴。”

解：从甘沙滩变成金沙滩，闽宁协作的带动下，五年来，宁夏农村居民的收入平均每年都能增长10.7%。资：2016年宁夏回族自治区永宁县闽宁镇原隆村

习近平：“1997年，我到这里，当时搞这个移民吊庄工程，搞闽宁村，生活收入增长了几十倍。（群众：20倍）500块到现在1万多。这个只有谁能做到？只有共产党能够做，我们社会主义制度能够做，别的地方是做不成的。这个体现我们制度和政治的优越性。我看到你们这个生活，看到你们现在所洋溢的这种幸福感啊，我内心也感到很欣慰。也谢谢你们做的工作，你们做的工作给我们指出了我们可以走的一条正确的康庄大道。”

解：闽宁模式是中国跨省区市结对帮扶的一个缩影，东部9省和13个城市，与西部十个省区市已经结成对子，实现了对30个民族自治州的帮扶全覆盖。这是推动区域协调发展、协同发展、共同发展的大战略；是加强区域合作优化产业布局的大手笔；是先富帮后富，最终实现共同富裕目标的大举措；这是人中国为人类探索更好社会制度提供的中国方案；也是当今世界最为生动的中国故事。解：木渎——苏州城外的千年古镇，中国城乡统筹画卷中的一道风景。

资：顾雪峰（苏州市木渎镇金桥开发区管委会主任）“我不是木渎人。大学毕业以后一直在苏州城里面工作。五年前我把苏州城里面的房子卖掉，全家举家迁到木渎来，所以说我们全家现在是新木渎人。我说木渎是一个海纳百川的地方，你能在这个地方找到你发挥才能的平台，那么政府也愿意把这个机读书有厚度，思考有深度

会让新木渎人来做，要长久的生活下去，一定有你自己的舞台。五年前木渎高架还没通，地铁还没通，应该来讲和其他乡镇没什么两样，但是这三年的话，木渎已经完全融入苏州了，我们木渎的产业定位就是承接着为苏州工业园区和苏州高新区配套这么一个职能。你在苏州城里面有的东西木渎都能解决。” 解：城市的公共服务也在向这里延伸，改变着木渎人的生活，无论是户籍、社保，还是企业办税，原先涉及十多个部门的114项公共服务，现在都能一站式办理。

资：“政府在基础建设、新农村建设方面投入了好多钱。城乡一体化过程中间已经没有真正意义上的农民了。社保医保都全部解决了。他除了工作以外，每年村里面要给他一份分红。所以说我们木渎老百姓他这方面的获得感也很强。总书记说叫撸起袖子加油干，这种号召落到我们自己的行动上，国家现在是处于一个很好的时代，对我来讲，这也是赶上了一个好时代。”

解：中国已有14座城市（上海 北京 重庆 青岛 哈尔滨 苏州 成都 杭州 ……）跻身GDP万亿之列，而中国传统的省域经济也开始向中心城市群经济转变。千年古蜀文化融入新理念；天府新区打造西部经济中心；一个绿色低碳的成都正在长大；西子湖畔的杭州向世界展示了古典之美与现代之光，杭州点击鼠标联通的将是整个世界。

打破传统的界限，消除行政的藩篱。西部开发，东北振兴，中部崛起，东部率先：四大板块协调发展、协同发展、共同发展的战略，进一步推进。

2016年9月《长江经济带发展规划纲要》公布，九省两市约6亿人口。这是目前世界上可开发规模最大、影响范围最广的内河经济带。中国已明确提出：“共抓大保护，不搞大开发。”2016年京津冀经济增速达到7.5%，经济规模占全国的10%，已经成为拉动中国经济发展的重要引擎。打破一亩三分地的思维定式，将京津冀协同发展上升为国家战略，实现优势，互补互利共赢，这又是推进持续协调发展的一大创举。2017年春天雄安新区正式设立。

资：2017年总书记考察河北：“雄安新区将是我们留给子孙后代的历史遗产。必须坚持，世界眼光国际标准，中国特色高点定位的理念。努力打造贯彻新发展，理念的创新发展示范区。”

语文早读材料 篇5

一、方法指导

“读”不易走神——聚精会神是取得复习效果的基本条件；“读”不易忘记——刻骨铭心是获得知识的主要目的；“读”易引发联想――融会贯通是赢得高分的重要保障；“读”易触发灵感——心有灵犀是立意创新的源源活水。

你有朗读的习惯吗？你有天天朗读的爱好吗？你从朗读中获得过愉悦或惊喜吗？

我们期待着寻觅好策略、好方法、好技巧。其实这种策略、方法、技巧远在天边近在眼前，那就是——“读”。

这里所说的“读”指的是具体的、狭义的“朗读”：读现代文，读文言文，读古诗词，读优秀作文。这里所指的“读”是有声、有情地朗读或轻读。

读文言文可以增强“语感”，读诗词可以品尝“情感”，读散文可以品味“美感”，读议论文可以揣摩“逻辑感”。

坚持天天“读”是语文学习的最重要的方法之一，也是高考语文复习事半功倍的好方法，它是高三学习必须经历的过程。

如果说“看”是与知识近距离接触的话，那么，“读”是与知识“零距离”的接触。“读”让你轻易、轻松走进知识的殿堂，领略殿堂的绚丽和辉煌。

设想一下，每天你的朗朗读书声，穿透晨雾，目送夕阳，让行人驻足，让邻居侧耳，这是一种多么美好的情景，多么美好的境界啊！

面对语文学习的对象——现代文、文言文、古诗词、优秀作文，我们可以采用以下的方法：

现代文——可以轻声读，在“朗读”中你去发现文章主旨、观点，你去揣摩文章结构、层次，你去感悟呈现文章逻辑关系和表现情感关系的精彩语言。

如果读议论性文章，要读出文章的逻辑——是并列还是层进？是总分还是分总？还要读出文章的观点——全文的中心观点，局部的分观点；如果读优美的散文，要读出文章的结构——叙述、描写的顺序；要读出文章的含意——文本意义和作者通过文字想表达的深层意义；要读出文章的语言——在语境中的特殊意义：比喻意义、象征意义、含蓄意义。

文言文——可以大声读，在“朗读”中培养语感，积累词汇，加深文意的理解。叶圣陶先生曾说：要亲切地体会白话与文言的种种方面，就必须花一番功夫去吟诵白话与文言。正因为这样，我们就需要通过朗读来巩固我们所积累的知识，需要通过朗读来训练文言的阅读能力及语感

如果是传记性的文章，就要读出情节的脉络、事件的缘由，要读出人物的关系、人物的品行；如果是游记、随笔、小品类的文章，要读出描写的层次，要读出寓于景物描写中的道理，要读出寓于故事中的哲理。

古诗词——可以根据诗词的内容需要有情感地读，读出诗词的主旨、节奏、韵味、精美的语言。优秀作文——可以轻声读在朗读中，充满诗意的文字会带给你想象的美丽，蕴涵才气的文字会带给你文字的魅力。

如果是议论、说理性的作文，也可以静静地吟诵，把情感频道“调”到“思考”这一档，想一想，文章阐述的道理我是否理解，文章说理的论据我是否知晓，文章呈现的结构我是否娴熟。在朗读中，你会慢慢体会到作者新颖独特的观点，品味到作者丰厚、丰实的积累。

要想自己有佳作的产生，必须要朗读大量优秀作文，必须要有丰富的语感积累，积累的流水，常常在朗读中润物细无声地潜移默化地流淌入你知识的仓库，丰富你智慧的积淀。

当你的朗读达到一定的数量时，你的思路与文采就会如溪水汩汩流淌。

俗话说“读书百遍，其义自见”说的就是朗读的重要性。

朗读中可以产生对文章(诗词)主旨、形象的理解和感受。鲁迅先生曾说过“汉字具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”，叶圣陶先生也说“文字是一道桥梁”。语文学习中的朗读就是借助有声的语言文字，感受、理解源于作品的形象、道理，使作品中的情、景、物、人、事、理在我们的内心活起来，好像“看到”、“听到”、“闻到”、“尝到”一样.。作品中的语言通过朗读，能够使朗读者内心受到刺激而引起对客观事物的感知、体会和思考。

其实，“朗读”有助于培养我们对语言的审美能力，有助于增强我们对文意的理解能力，也有助于提高我们对写作的表达能力。所以，朗读的过程也是一种非常高雅的又很有情调的学习享受。精彩的人物对话，形象的人物描写，充满激情的抒情，蕴涵哲理的叙述……这一切都有助于我们进入作者的情感境界，有助于我们获得读者与作者角色转换的愉悦。当我们“朗读”到“忘我”之时，作品之“美”犹如出于我之“心”，作品之“情”犹如出于我之“口”。

朗读是大树的根，它能使你永远枝叶茂盛；朗读是源头的水，它能使你永远清澈鲜活。朗读是雪山上的雪莲，采摘到它需要一步一个脚印的过程；朗读是深海里的鱼，捕捉到它需要劈风斩浪的毅力。

二、美文赏读

（一）、敬畏生命专题

[小引] 法国人阿尔贝特·史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。

1、敬畏生命（张全民）

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动

上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄

冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

[品评]

本文内容非常丰富，既引用了生动的故事，又叙述了亲身经历，而且不乏精当的议论，使读者在饶有意趣的阅读中获得深刻的启迪和心灵上的净化。

结尾的语句“当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了”，如巨大的红色惊叹号，特别具有警策力量。

2、生命是一张美丽的网（峄桐）

当人类的目光伸向宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。

可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园？想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安？

人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。

1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。

然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。现在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。

其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。因为在复杂的生命系统中，我们难以测算，一个与人类的功利距离较远的物种的消失，将会给生命之网的最终消失带来什么。

有个叫西雅图的印第安人的酋长，曾说过一段发人深省的话，我愿意拿来献给每一个活着的生命，并作为此文的结尾：人类属于大地，但大地不属于人类。世界上万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连结在一起。生命之网并非人类所编织，人类不过是这个网络中的一根线，一个结。但人类可做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。

[品评]

作者依据“伟人”理论，紧紧围绕“生命之网”这一比喻阐发开来，高屋建瓴地指出——“环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情”，使文章充满了

理性的光辉。作者还注意运用确凿的数据和事实来述说人类贪欲造成的罪恶，正是人类的滥捕、滥伐，才导致一个个物种在地球上迅速灭绝，这是生物的悲剧，更是人类的悲剧。因为现实触目惊心，致使作者的笔端也蕴含感情，比如“60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？……维护生命之网的长治久安？”一段，反问句并举，既深情又深邃，醒人耳目。

3、为所有动物不受虐待（节选）（莽萍）

人有许多种学习的方式，全看他们怎样看待世界。如果觉得世界上的一切都可以为人所用，人是一切生物的中心和主宰，就会无视其他生命的价值，就会把任意滥用和伤害能力低下的其他生物视为当然。如果我们把自己看作地球生命共同体中的一员，就会发现，我们的许多做法都值得检讨。譬如，在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，就是一个不人道的设计，对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。这一点，连有的学生都已经意识到了。可是我们的教育体制和成人教师却没有反省。有一位著名大学附属中学的学生，因为反对这种残酷的实验课，跟学校和老师作了多次交涉，恳求老师能不能不要伤害青蛙，或者分成小组，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。可是，她到底没有劝说成功，于是就决定在那一天拒绝到校上课。那是她整个学期第一次请假不去学校。

她的勇气有没有引起注意，有没有成为下一次类似实验课的真正有意义的障碍，我不知道，但是，我真心为这个中学生的爱和勇气感到骄傲。她不因为生命弱小就去欺负，不因为善小就不为。

现在许多国家都取消了小学和中学的动物活体实验。这是近几十年来环境伦理观念和道德进步的结果。生物学已经建立很多年了，写作的书籍成千上万，现在还有了各种模型、图谱和视听网络可以用来学习。而我们却要在赶上“发达国家的实验水平”的口号下，努力设置活体动物实验课。的确，在以往的历史上，一些西方国家有过名目繁多的残害动物的实验，但是，随着动物保护哲学和生命伦理观念的强烈冲击，动物福利组织的实际抗争

得到极大的认同，中学里野蛮的动物实验课逐步被取消，换成观察动物在自然环境下的生活，或者解剖动物尸体来学习。为什么我们非要做日渐被别人废除的残酷实验呢？在中学阶段，有什么知识是非要透过折磨动物来学习的呢？可能，我们需要赶上的不是生物课的实验水平，而是其他的东西，比如对待动物生命的态度。

香港环保先驱温石麟在回忆自己怎样走上以保护自然为己任的道路上来时，首先想到的是自己的生物老师——他大学预科的生物教授。这位外籍老师是他爱护自然的最初的带领者。一次，他们去香港海边作海岸生态考察。那位老师站在退潮的烂泥里，告诉正在寻找生物样本的学生们：你们可以取上来观察，但是，完事后要放回原位，因为他们是属于这里的，我们是大自然的观察者，不应该破坏、扰乱大自然的平衡。这位赤脚站在烂泥里的教师，一直引导着他的学生走向尊敬生命、爱护自然的生活。

我深信，这就是教育。善待自然、善待动物是需要学习的，没有人天生具备这种态度。

（原载《中国青年报》）

[品评]

本文开篇即一针见血地指出：“在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，……对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。”并且通过典型的例证和鲜明的正反对比论证，深入地展开剖析。

高三语文早读材料一 篇6

我记得当北岛在台上吟诵起诗人食指的《凌晨三点一刻的北京》时，台下的听众自发向他靠拢，只因受到了诗情的感染。诗人食指记述的是他作为知青离开北京的那个夜晚，痛苦与不舍，悲伤与爱，在平凡生活中真实地存在着，并强烈地感染着每一个人。真实情感的表达造成了情感的极度起伏，使人心中久久不能平静，这又如何称不上“惊心动魄”？真实生活本身，也给予人们“惊心动魄”的体验。

清朝张岱在《幽梦影》中曾说“人须求可入诗，物须求可入画”，而在我看来，来自不同岗位、不同教育水平的平凡人皆可入诗，平常生活中的物件亦皆可入画。当我们严肃认真对待生活，病将文化创作的目光投向最朴素的生活时，生活之光亦会照耀在我们每个人身上，为诗歌创作，为人类本身，注入不朽的生命力，使每一个平凡人，都活得“惊心动魄”。

49分

深藏功与名

我想，人诗意地栖居在大地上这句话是无可非议的，诗歌与人相伴而生，甚至是不经意的一回眸转身，便有了“所谓伊人，在水一方”，又或是从简单的日常生活里，我们看到了秦罗敷采桑养蚕、木兰脱下戎装换红装……这些流转了千百年的诗句直到今天仍旧如初，像是刚破土的新芽，清新而芬芳。

《诗经》也好，乐府诗也罢，它们都是从泥土中生长出来的诗，不吵不闹偏安一隅，没有汉赋的华贵、没有唐诗的盛唐气象、没有宋词的婉约或豪迈，《诗经》和乐府诗却始终是诗歌史上最重要的一部分，静静地植根在诗意的土壤里，朴素地生长着。我们早已无法追寻它们的作者，我们只知道这是出于

北京海淀区2015一模作文-3诗是大众审美的对象，大众同样可以成为诗的缔造者。无论身份地位如何，都可以参与其中。最后还能拥有对作品的话语权，更是一件可喜可贺的事情。从这件事中，我们似乎能够看到人们对于话语权的觉醒。

曾经，许多文化领域的话语权并不属于普通人。由于教育水平的落后，基层人民能够受到教育的机会微乎其微，也许其中不乏对文学、音乐等艺术形式有所天赋之人，但最终也因经济和身份上的限制和他们应走的路渐行渐远。而如今，文化的包容给予了人们进取的勇气。当物质和身份地位局限不了人们喜好的追求时，人们便会想方设法去追求心中理想。

但是反观当下，如今的时代是精英时代，即使人们拥有了话语权但这远远不够。比如电视的综艺节目，参与者往往是明星，即使有普通人参加也只是在为明星增色的附属品，真正的亲民的节目少之又少。行业中声名显赫的人仍旧掌握一个行业的走向，而缺乏一个集中众人智慧的观念。不只是诗歌，更多的领域应该尊重并珍惜普通人，作为一个拥有话语权的普通人，也应该毅地站出来，争取自己更多的话语权。

甘地曾说过：“大家一起做超人。”每个平凡的个人都可以拥有巨大的潜能，每一种生活都可以变得幸福，每一个时代都可以变得平等。作为个人，不应因不是精英而懊恼，也不应因成为精英而睥睨人民，时代需要由不同的人共同书写，平凡之人往往会是最浓墨重彩的一部分。

冯骥才说：“只有爱护每一棵小草，才有机会拥抱整个草原。”整个文化领域应更兼济包容之心，让更多普通人得以施展才华。整个时代既在交媾又在孕育，但是客观与真诚地接受人民的书写，这一定可以称得上“最好的时代”。

无论是普通人还是精英，都在社会的广大子宫中成长。互相尊重，互相鼓励，不自私才会不孤独。让我们将对理想与追求与热爱释放出来吧！

北京海淀区2015一模作文-5中。《边城》的动人，正因为它与读者的生活和心理那样吻合。仿佛掉下来的“俄罗斯方块”恰好稳稳落在心头的缺口处，《边城》的真实，有着贴切的美好，令人心生亲切。让所有艺术，都沾染上诗的美好，这正是寻常之情的魅力所在。

当你品味酸甜苦辣，感受喜怒哀乐，会发觉最平凡的柴米油盐是最美的诗，因它的真实生动，它的扣人心扉，它的感同身受，皆源于人间百态。

让诗的种子随风吹向千家万户吧！让寻常的一砖一缝，都能开出繁盛、华美的诗的花朵！

48分

让诗歌走下“神坛”

无论多么新巧精妙抑或飘逸脱俗的诗歌背后，都少不了一个“人”字的赫然存在。诗是人情感的阐发和艺术性表达。无论何时，人都是诗歌的不二主体。2014年由多方联合举办的诗歌朗诵会，主角皆是再平凡不过的人群。这是由于文化愈发浮华的现代对诗歌主体的再次发现与关照，我认为实乃一个值得称赞的举措。

农妇、理发师、快递员等人物，多事居于社会底层之存在。在人们的普遍认识中，此类人理应是不识风雅、不尚文艺的。这便是反映了现代人对于诗歌乃至文艺领域的严重错误认识——认为其是阳春白雪的代名词，是文人墨客所碰触的高雅之物，而难与真正的普通大众有太多沾染。

殊不知，艺术本植根于生活百态，诗歌更是如此。而它们的主体亦远不止迁客骚人云者，而恰影视生活中的你我。想来大家耳熟能详的《诗经》作为我国诗歌之滥觞则是广于寻常巷陌中取材，多出于市井人家之口与心；而古代的寓言故事作为一种流传至今的文学样态，亦是源发于奴隶们受地主盘剥、奴役的某个片刻，而让他们以这样的隐晦的方式表达情绪或不甘或怨怼的百般交织。然而之于今日，诗歌等文学艺术却代表这一种高雅而反被“神坛化”以至“边缘化”；诗人的稀缺、诗情的匮乏俨然成了最难以治愈的“现代病”，被人们时而重视时而忽视的搁置一旁，只小小一隅，陷入现代文学中的某个尴尬的方寸。

北京海淀区2015一模作文-7些平凡的试一试所传达的对诗歌的热爱及对生活的感悟通过最平实浅易的文字表达出来，带着一种猝不及防的力量直击我们心中潜藏的一份柔软。

为什么海子的一句“面朝大海，春暖花开”会令所有人动容，为什么萧红笔下那寒冷高纬度的火烧云会令我们念念不忘，为什么冯至的“彗星出现，狂风乍起”会令人们等待着，“深深领受”。是因为我们心中始终蛰伏着诗意，每当遇到共鸣，便“蠢蠢欲动”。

我们的诗意固然没有合辙和韵的精巧，反复推敲的雕琢，却有着对生命最本真的热爱。然而这份真诚，在快节奏的今天，难免被横流的物欲所浸染，或是被全力奔跑的人们视为负担，弃置途中。

毕竟，这平凡的诗意，不能直接换来真金白银，香车宝马。

但海德格尔有言：“人，应诗意地栖居在大地上。”平凡人朗诵原创诗歌，不意味着对现代生活的否定，而是选择以一种更值得品咂，更柔和的生活方式、态度。舟车劳顿，疲于奔命，与或棹孤舟，水调歌头，都是在前行，后者看似缓慢，实则更富意味。活动主办方之所以选择这些平凡的人而非名家大师，或许意在告诉我们，这也是生活。

这样的生活或许不似从前“车马很慢，一生只够爱一个人”，或许少些“陌上花开，可缓缓归矣”的深情，或许没有“心有猛虎，细嗅蔷薇”的姿态。却以其最本真而不事雕琢的诗意浸润干涸的骨骼，唤起心中的呼应。让我们明白，平凡人，更应有对诗意的追求。以此，才可升华出一个社会富有韵味的态度。

樱花已经开始飘落，若是哪片花瓣随风落在你肩上，请在心底作一首诗“滑稽好笑”的打油诗，不必为旁人知晓，那是你一个人平凡的诗意。

45分

亦诗亦生活

我曾一直坚信着，诗就是人类精神文明中的“上层建筑”，而诗人就是住在这高塔中的狂想者。他们或许生活在无尽的黑暗，但他们的诗句可以迸发出无限光明。我本认为，诗与生活是脱节的，一个是热

北京海淀区2015一模作文-9最近的诗坛有点冷。三十年前，你昂首挺胸，“我是诗人”。围观者赞叹不已。放至今日，你再昂首挺胸，“我是诗人”。围观者退避三尺，当你疯子。在这种失落惨淡的大背景下，农妇作品《穿越大半个中国来睡你》异军突起，成就一道亮眼星光；《诗刊》、人大文学院、凤凰网又随之举办了“日常生活，惊心动魄”的朗诵会，诗人的概念一下又窜回大众眼前。

诗人，为什么会从谷峰跌到谷底又重回高峰？

诗人曾经意味着引领者。从新月派到朦胧诗，诗人挣脱昔日枷锁极尽尝试拼搏之能事，诗人的同义词是先锋与思想。而后这种精英化的人群变了味，为了艺术而艺术，有故弄玄虚之嫌，诗人于是走到了大众对面。而今日诗人回归不同往日，社会似乎要将诗人的桂冠颁发予每一个个体。诗人纠结，民众惶恐。当诗人变为大众，诗歌会不会变成网络文学？真正的精英会不会被洪水一样的粗糙文字淹没？

如果我们回溯时光，诗歌的源头之一《诗经》中十五国风正来自群氓之口。此后汉时乐府宋时小令明清市井小说，在士大夫即精英阶层的吟哦背面一定有民俗的普世的艺术存在。而现代被捧上神坛的诗歌，最初也不过来自浣衣女郎清脆的歌喉、船夫爽朗的应和，取于大众又归于大众，有何不可？

更何况这是一个需要诗人“拯救”的时代。

林贤治在《寻找诗人》一文中曾说，“诗人，绝不只是分行书写那么简单！”诗人的必要条件是情怀。涅克拉索夫的报社为整个昏暗黑夜守住了一盏灯，他的缪斯是丑恶贫困；在他葬礼上陀思妥耶夫斯基刚致完词，学生们即呼喊“越过了普希金！”谢甫琴科写诗是为了让子孙后代看到他们的父辈错了“愿斯拉夫的土地，从大海到大海，永世覆盖着金黄的大麦、小麦，连绵不断。”可以没有学识，可以没有文采。一个诗人是用心而非意象点燃火把。

而只要情怀在此，背后身份则无论贫富、愚智、美丑，也不过凡人而已。因为每个诗人的蝴蝶谷永远在他周围，即黑格尔所谓“一个人难以与其环境分割，正如人与皮肤”。凡人凡事，古今所共有，万载所共享。汪曾祺督导铁匠一联“风吹万点火，炉打一片金”，只说，“很美”。生活乃一人之本。而我们所在的时代，个性化多元化的力量空前强大，个人而非团体正试图成为时代主角。在这一现代化背景下人人

北京海淀区2015一模作文-11的诗就是飞舞的剪刀。人，生而为诗，有人便有诗，只是往往人们忘了它在那。

所以我们还能说“诗人已死”么？除非人类灭绝，否则诗意永存。何不去感悟生命中诗意的栖居呢？余秀华的名字因为她的诗歌而被人熟知，同时人们更惊喜的发现，这位诗人是一个农民，也是一位脑疾患者。于是人们惊叹了，仿佛她的诗歌与她本人不符似的。面对这一切，余秀华只说：“我希望我的诗歌是余秀华写的，而不是农民余秀华，脑瘫余秀华写出来的。”这是一句直击心扉的话语，叩问着所有人的心灵：难道只有书香门第，满腹经纶才是诗人？难道只有华丽的辞藻，精妙的笔法才是诗？诗人并不以诗为业，却以诗传情，诗并不是白纸黑字，而是人皆有之的情怀与感悟。

诗意从未走远，我们需要的并且掘地三尺去寻觅诗作，俯身拾起开放在生活中的诗意便足够。只要用心去感悟，甚至不用表达，人人都可为诗人。诗人，从未有死去的时候。

46分

道之所存，“诗”之所存

《师说》曰：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”而对于那场以“日常生活，惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会，我想化用《师说》为：

道之所存，“诗”之所存也。

这是一场以农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人为主角的朗诵会，却并无俗雅高下之分，每一个上台朗诵者的脸上都洋溢着喜悦，充满着激情。无论题材是什么，感情是什么，都迎来了真诚的掌声。尽管我没有亲临，却能确认，这是一场“诗”道复兴的朗诵会，“诗”道便是对诗歌的热爱和对生活的感悟。

对诗歌的热爱赋予了他们创作的激情。或许是一句话，或许是一个字，在早年时为他们开启了诗歌创作的大门，让他们为之陶醉而徜徉其中，于是他们落笔。他们可能在田间劳顿后用布满老茧的手写下字句，亦可能满身煤灰上地面后用头顶的矿灯照亮纸笔，亦可能骑着电动车于月朗星稀下运送着包裹，北京海淀区2015一模作文-13定地相信，诗，作为文学的一部分，亦是生活感悟本身的产物，有感就有诗，无论你是文人墨客还是平民百姓，感到深处便成诗。

诗人爱默生曾说：“自然便是诗歌。每一个字都是一首诗。”我们是时候给诗歌脱下浮华炫目的金丝软甲，让诗回归生活，回归百姓，遍及每一个普通人了。诗在普通人中的推广，不只是对全民文化素养的提升，实质上也是对诗这种文化形式本身的促进与改良。喜爱诗词的人都知道，词的产生就源于民间普通百姓的生活。唐是诗的鼎盛时期，然而当诗发展到极致时，它便越发地脱离生活，脱离平民，脱离基层。当一种形式成了少数文人的专门技艺时，便是它走向衰落的时候了。在这时，民间庶民甚至妓女总在唱的一些原创歌曲，倒反而因其在基层在大众的普遍，而慢慢提升了地位。在这一时机，南唐李后主的出现又将这底层的词“变伶工之词为士大夫之词”，于是词便在旦夕间成为了文人墨客的新型、繁盛的艺术形式，讲诗歌史又推进了一大步。

回望历史，“伶工之词”竟是诗歌进化的原材料。既然如此，我们又怎能否认，这一次朗诵会的主角——农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人——他们，不会是给诗坛注入新鲜血液的最强大力量呢？我们永远不能否认诗的生活化。或许曾经，面对韵脚规则严格的古体诗，只有少数文人有能力“戴着镣铐起舞”；但现如今，随着自由诗体的推广，诗，应是大众的艺术形式，应为生活的产物，感悟的近义词！

只要对生活满怀热爱和感慨，人人都可以写诗，人人都可以做诗人。因为，有感悟处就有诗，感到深处便成诗。

46分

将诗歌融入普通人的生活

去年末，有多方联合举办的以普通人为主角的一场“诗歌朗诵会”如期召开。一首首生活气息浓郁的诗歌被一幅幅质朴的嗓音朗诵出来，让我们感受到了诗歌的生命力，也同时体会到了这场活动的积极意

北京海淀区2015一模作文-15

生活无处不是诗

最早的诗，在其仍是混沌中初凝的璞玉之时，是歌谣。是上古劳动人民在采摘、耕种与狩猎之余歌咏生活的歌谣。到《诗经》之时，诗的主体还仍是生活，三百首“诗”就已将一个时代活灵活现的展现在我们面前。可至唐宋以后，诗的创作主体被固化在了士人阶级，高雅华美却愈显不近俗世人情，诗之灵魂渐渐被禁锢而腐朽。

再发展，诗成了小众群体抒发己感的载体，太具个性，往往晦涩难懂，而今日，几乎已无诗。但这场以“日常生活，惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会再一次地让我看到诗的灵魂与诗的骨肉——私企职员、农妇、快递员、挖煤工人等是这场文化盛宴的主角，他们朗诵自己的诗，歌诵自己眼中过的世界，叙写自己的生活。

这不是创新，不是对于高雅文化艺术的误读和玷污，反而，这是诗的回归！源于生活，诗的本质便是歌诵表达个体生命对于生活的强烈的感悟。这种情感太过深刻饱满，以至于普通文字无法承载，于是，诗就从天地中浑成而出，以心打磨修饰后即为佳作。这场诗歌朗诵会，为诗的重生提供了一条路，一个舞台，让我们可以在鄂北农妇高声诵吟之时感受到黄沙满天，风尘仆仆，一轮红日沉下地面，感受到丰收之喜，家艰之忧。让我们可以在煤矿工人的雄浑嗓音中看到地表百米之下，地球的心脏怎样为我们跳动，看见他指缝中泥灰背后的辛酸苦辣与寂寞……

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这是大诗人白居易的文学理念。文人无病呻吟，空洞感怀已不能引起人们心底最本真的共鸣，此时我们需要这些原先所谓的“三教九流”“巫医乐师百工之人”来向我们娓娓道来，说出他们生活最真实的感怀。真情为诗魂，而真情是唯一可以让人们在欣赏诗作中燃气对诗之爱的法宝。

我因这场朗诵会而感动，不仅是因为它可作为生活的升华，更因为它是诗的回溯，脱胎的升华。生活需要诗，诗亦需要生活。而带着一颗热爱生活，热爱诗歌，热爱美好万物的心去生活，便不难发现——生活无处不是诗，诗中灵魂自存于生活点滴。

北京海淀区2015一模作文-17他们一定捕捉到了昙花一现般的诗意了吧？就如同那数蚂蚁的孩童一般，这些生活中偶遇的美好一定给他们的生活带来了几分快乐，几分抚慰吧。

所以，我们何不写下生活的诗，过诗一般的生活?我门或许无法发出“寂寥的雨巷”那般的低吟浅唱，但我们可以为平凡的生活唱一首赞歌。我们或许无法生活的成功美满，但我