迷路不着急的哲理故事(通用5篇)
迷路不着急的哲理故事 篇1
关于迷路的时候不要着急的哲理故事
日本历史上有一位非常有名的禅师叫道元禅师。道元禅师是日本曹洞宗的开创者,是日本村上天皇第九代后裔,九岁时就能解读《俱舍论》,当时人们都认为这很神奇。当时的将军请他去镰仓讲法,年轻的道元就以他的口才和禅法征服了许多人。
道元禅师向大众说法,认为专注一心、只管打坐便是禅修的根本所在。有的人对他的做法表示疑惑,说他根本不懂禅法,只是一个粗鲁的门外汉。于是便有轻慢的学僧找到道元要跟他辩论如何才是修禅。
于是道元禅师给学僧讲了一个故事:一个将军去打猎,有一天在山里遇到暴雨,找不到回去的路,于是便焦急地在山里到处奔走,心里充满了恐惧,生怕自己会被这暴风雨卷到山崖里去。他急于找到一条出路,在黑暗的山谷里到处冲突,最后不慎掉下了悬崖。
将军在掉下悬崖之后,天亮的时候,才被前来的士兵找到,那个时候将军几乎已经奄奄一息。而事实上暴雨并没有下太久,天也快亮了,将军完全不必急于下山,只需要在原地附近的山洞里稍微避雨,待天亮的时候再下山就安全了。但是将军驰骋沙场,性情急躁,耐不住内心的暴躁,着急回到山下的军营,心火怒烧,便迷失了方向。本来路就在眼前,他却在慌张中走到了悬崖那个方向去。
道元禅师于是问学僧:“你觉得将军为什么会迷路?”
学僧看着道元禅师,说:“因为将军心性急躁,心气浮动不可安置,所以才分辨不清道路,以致失足掉下山崖。”
道元禅师问:“如何才是安心?”
学僧仿佛有所悟,便说:“身心脱落,安住自心。”
道元禅师说:“将军之所以迷路坠崖,根本便在于此,这是一样的道理。”
学僧这时才明白道元禅师讲这个故事的原因,原来我们都是那个迷路的人,眼前的`黑暗和暴雨让我们心浮气躁,不能安心地考虑事情,分不清楚形势,以致仓促之中迷失了自己,酿成了悲剧。
当我们觉得自己迷路的时候,尤其是在沙漠中,千万不要到处乱走,我们需要的是让自己停下来,休息一下,让心安定下来,慢慢地辨明方向,这才是最佳的办法。
迷路的时候不要着急,心浮的时候让心安定下来,你就会感觉天地开阔很多。道元禅师的禅法如此简单明了,但却为我们指出了正确的路。而道元禅师作为日本古代历史上有名的禅师,他的禅法并不是那样驳杂,却是简简单单,本本分分。这大概就是参禅、做人的大境界吧。
迷路不着急的哲理故事 篇2
关键词:威廉·布莱克,孩子,上帝,牧师
在威廉·布莱克(William Blake,1757-1827)的诗集《天真之歌》(Songs of Innocence,1789)与《经验之歌》(Songs of Experience,1794)中,讲述了多个“迷失孩子”的故事。在这些故事中,有的孩子有上帝指路,有的孩子却被野兽拯救,还有一些孩子失去了宝贵的生命。本文结合诗人的个人经历与时代背景去解读这些“迷失孩子”故事的寓意。
1 迷失的孩子与上帝
在《天真之歌》中,布莱克讲述了一个找不到父亲的孩子遇到了慈父般上帝的故事:“爸爸,爸爸,你上哪儿?啊,别走那么快吧”,“漆黑的夜里,不见了爸爸,露水淋湿了小孩,泥沼又深,小孩流泪”(《天真之歌·小男孩的迷失》)[1]。这个无助的可怜的孩子该怎么办呢?有谁能帮助这个在暗夜中迷失的孩子找到回家的路呢?诗人选择了上帝:“丢失在荒凉泥地的小孩,跟在摇晃不定的灯光后面哭了起来,但上帝永在身边,他穿着白衣就像爸爸出现”(《天真之歌·小男孩的寻获》)[1]。
在《天真之歌》出版的前五年(1784年),布莱克遭遇了父亲撒手尘寰丢下他不管的残酷现实,涉世未深的他要在没有父亲指引的情况下去走过“黑夜”中的“泥沼”;一年后,他遇到了新的挫折———他开办的一家印刷店破产了。但他依然相信上帝会给他父亲一样的爱。《迷失》与《寻获》并非诗人的平空遐想,而是基于现实的“虚构”故事,故事中有对至亲的依恋,也有对至圣的虔诚。
诗人还曾拥有一个童话般的“梦”:“有一回幻梦织了一片树荫,罩在我那天使守护的床顶”,“我看见一只迷路的蚂蚁”,“我听她哭得真心伤”(《天真之歌·梦》)[1]。诗人依然在写“迷失的孩子”,而“人物”的背景依然是“黑夜”。面对黑夜中迷失的“蚂蚁”,上帝该怎么办呢?诗人为上帝想了一个办法:让萤火虫来管———一只萤火虫说道:“是哪个好哭鬼,把我这守夜人唤来?我就要照亮这块地面”,“小流浪者,快快转回家中”(《天真之歌·梦》)。在《梦》中诗人强调,万能的上帝会派“萤火虫”去眷顾“迷失的蚂蚁”。
2 迷失的孩子与野兽
对应于《天真之歌》中“迷失孩子”的故事,布莱克在《经验之歌》中也讲述了“迷失孩子”的故事。在这些故事中,迷失的孩子看不见上帝的身影:“你们的小孩子,在荒凉的沙漠中迷失,丽嘉怎么能安睡,若是妈妈在流泪”,“若是我的妈妈在安睡,丽嘉也就不会流泪”“愁苦的愁苦的黑夜啊”(《经验之歌·小女孩的迷失》)[2]。诗人讲述了一个叫丽嘉的女孩迷失于沙漠的故事,在“愁苦的黑夜”中,丽嘉看不到上帝的祥光,也看不见天使的翅膀,就连“萤火虫”也没有出现在这荒凉的地方。丽嘉的牵挂是妈妈对她的牵挂,夜不能寐独处荒郊的丽嘉,希望妈妈不要为她流泪,希望妈妈能好好睡上一觉。有谁来眷顾这个懂事的可怜的孩子呢?———“当丽嘉躺卧着安眠,从深深的山洞里面,许多猛兽跑出来,观察着这熟睡的女孩”,“它们把这熟睡的女孩”搬到洞里[2]———最终丽嘉见到了她的妈妈,“野兽”也没有伤害她们母女。
诗人讲述的这个“野兽救护女孩”的故事,依然是基于现实的虚构。诗人创作《经验之歌》期间,正是战争与专制给英国底层民众带来日趋深重的灾难的时期。底层民众的女孩子也陷入种种灾难之中,有的甚至沦为妓女:“在午夜的街道上,我听见那年轻的娼妓是怎样地诅咒”(《经验之歌·伦敦》)[2]。女孩“丽嘉”象征那些向往温暖家园、追求自由幸福的女性,“野兽”则象征心存善念的“好汉”———“狮子垂下他那一头金色的鬃毛”,“他的眼睛灼灼有光,流出红宝石般的眼泪,滴落在她的颈项上”[2]。
3 迷失的孩子与牧师
布莱克还为我们讲述了一个“离经叛道”的天真孩子被牧师活活烧死的悲惨故事:“天父啊,我怎么能对你,或对任何我的兄弟爱得更深?我爱你只能像那只小鸟儿,在门边上把面包屑啄个不停”(《经验之歌·一个小男孩的迷失》)[2]。孩子这几句对人生态度的天真表白,居然触怒了牧师:“牧师听到了孩子的话,激动得直抖,抓住他的头发”,“孩子的哭泣谁也听不见,哭泣的父母白白地哭泣,他们剥光他只剩一件小衬衫,用一条锁链把他紧紧锁起。便把他在神圣的场所烧死”[2]。
这个触目惊心的故事,居然是真实的写照。我们熟知的为捍卫“太阳中心说”而化身火中的乔尔丹诺·布鲁诺(Giordano Bruno,1548-1600),就是一个“被迷失”者———他被教会信徒看做“执迷不悟”者,最后被宗教裁判所判为“异端”,处以火刑,烧死在罗马鲜花广场。布莱克笔下的“迷失的小男孩”,其实也没有迷失,他的话语反映了人之初时的天真,但被“牧师们”看做是“离经叛道”的“迷失”者,并处以火刑。诗人概叹:“哭泣的父母白白地哭泣,这类事情是在不列颠海岸发生”[2]。
4 结语
是谁让孩子们迷路?是黑夜,是战乱连绵,君主专制的黑暗的社会。在这个社会中,底层民众饱受精神奴役与经济剥削的双重欺压。成千上万贫困家庭的无助的孩子,被迫在黑暗中寻找生存的路,他们在“泥沼”中跋涉,在“沙漠”里寻求。“迷路”时,他们希望慈父般的上帝出现,去帮助他们走出困境。在“天真”世界里,上帝是虚无的,只是一个精神偶像;在“经验”世界里,上帝又是实在的,是“国王与牧师”一伙的代称(《经验之歌·扫烟囱的孩子》)[2]。
是谁让孩子们有路?是“野兽”,是心存善念,远离尘嚣的“野兽”。他们把迷失于荒郊的孩子丽嘉拖入山洞,守护起来,使她最终见到自己的爸爸妈妈[2]。
是谁让孩子们无路?是牧师,是唯我独尊,心狠手辣的牧师。他们不许孩子说出他认为有违“教义”的语言,否则就把孩子烧死[2]。联想意大利科学家乔尔丹诺·布鲁诺为捍卫和发展“太阳中心说”而化身火中的真实故事,我们更深切地感受到在黑夜中寻找光明的“行吟诗人”———布莱克的纯真与深刻。S
参考文献
[1]威廉·布莱克,著.布莱克诗选[M].袁可嘉,查良铮,译.北京:外语教学与研究出版社,2011.
迷路的时候不要着急 篇3
道元禅师向大众说法,认为专注一心、只管打坐便是禅修的根本所在。有的人对他的做法表示疑惑,说他根本不懂禅法,只是一个粗鲁的门外汉。于是便有轻慢的学僧找到道元要跟他辩论如何才是修禅。
于是道元禅师给学僧讲了一个故事:一个将军去打猎,有一天在山里遇到暴雨,找不到回去的路,于是便焦急地在山里到处奔走,心里充满了恐惧,生怕自己会被这暴风雨卷到山崖里去。他急于找到一条出路,在黑暗的山谷里到处冲突,最后不慎掉下了悬崖。
将军在掉下悬崖之后,天亮的时候,才被前来的士兵找到,那个时候将军几乎已经奄奄一息。而事实上暴雨并没有下太久,天也快亮了,将军完全不必急于下山,只需要在原地附近的山洞里稍微避雨,待天亮的时候再下山就安全了。但是将军驰骋沙场,性情急躁,耐不住内心的暴躁,着急回到山下的军营,心火怒烧,便迷失了方向。本来路就在眼前,他却在慌张中走到了悬崖那个方向去。
道元禅师于是问学僧:“你觉得将军为什么会迷路?”
学僧看着道元禅师,说:“因为将军心性急躁,心气浮动不可安置,所以才分辨不清道路,以致失足掉下山崖。”
道元禅师问:“如何才是安心?”
学僧仿佛有所悟,便说:“身心脱落,安住自心。”
道元禅师说:“将军之所以迷路坠崖,根本便在于此,这是一样的道理。”
学僧这时才明白道元禅师讲这个故事的原因,原来我们都是那个迷路的人,眼前的黑暗和暴雨让我们心浮气躁,不能安心地考虑事情,分不清楚形势,以致仓促之中迷失了自己,酿成了悲剧。
当我们觉得自己迷路的时候,尤其是在沙漠中,千万不要到处乱走,我们需要的是让自己停下来,休息一下,让心安定下来,慢慢地辨明方向,这才是最佳的办法。
迷路的时候不要着急,心浮的时候让心安定下来,你就会感觉天地开阔很多。道元禅师的禅法如此简单明了,但却为我们指出了正确的路。而道元禅师作为日本古代历史上有名的禅师,他的禅法并不是那样驳杂,却是简简单单,本本分分。这大概就是参禅、做人的大境界吧。
迷路的小鸭子故事课件 篇4
教学目的:
1、学会“路、送、往”等8个生字,会认8个生字,认识足字旁,指导书写路送住等五个字。
2、初读课文,分角色朗读课文一二段,感受互相关心,互相帮助的美好情感。
教学重点:
1、掌握本课会记会读的生字。
2、分角色朗读课文,感受互相关心,互相帮助的美好情感。
一、导入
1、同学们,今天祝老师给大家带来了一个新朋友,瞧!(小鸭子图片)师贴图片,在图片上方板书小鸭子。可是,有一天小鸭子(板书迷路),找不着家了。
2、师手指“路”,这是今天我们要学的一个生字,谁来读读?
3、今天我们就来一起读读这只迷路的小鸭子的故事,谁来读课题。
出示课题,指名读,齐读。
二、初读课文,疏通字词
1、师:迷路的小鸭子怎样回到自己的家呢?请同学们翻开语文书120页,借助拼音自由地读读课文,遇到生字多读几遍。、同桌互读课后的生字,3、集中卡片认读生字。
4、认读生词。
a师:这么多的生字宝宝都认会了,你们可真了不起,表扬一下自己吧!现在字宝宝们要手拉手连在一起来考考你们了,你们还会吗?
出示
拍着 帮助 潺潺流
嘎嘎叫 伤心 哭得好伤心 抱住 亲热的抱住
打听 不停地打听 急急忙忙 叹了口气 眼睛睁得 溜溜儿圆
b小朋友们读得真棒,看,这些词语朋友都跳到大屏幕上去了,咱们一起来读一读吧!
4、那现在咱们把这些词语朋友放回课文中,再读一读吧,一边读一遍数数课文有几个自然段?想一想小鸭子一路上遇到了哪些好心的朋友?
5、生回答。(师板书:小白兔图片小青蛙图片小松鼠图片小鸟图片)
三、学习课文1-2段
1、师对照板书小结。小鸭子一路上遇到了小白兔、小青蛙、小松鼠还有小鸟的帮助,她多幸运哪!那好心的小白兔是怎么帮助小鸭子的呢?它是怎么说怎么做的呢?请同学们自己小声的读读课文的一二自然段,拿出你的小铅笔,用直线画出有关的句子。
2、反馈交流。谁来读读你找到的句子?
3、出示(课件插图集课文一二段,课文中的“不哭不哭一直到你的家在哪划线”)划线的句子。指名读
4、师:太阳下山了,天快黑了,小鸭子迷路了,他害怕极了,想到亲爱的爸爸妈妈,小鸭子哭了,“呜呜呜,我要回家!”小鸭子哭得好伤心!听到这哭声,出示课件插图及小鸭子的话“呜呜呜,我要回家”
小兔子跑过来,他是怎么安慰小鸭子的?,5、出示“不哭,不哭,小鸭子,我送你回家。”小白兔多热心呀!谁来当这只小白兔,安慰一下小鸭子。
小白兔多想帮助小鸭子找到家呀!他急切地问小鸭子,你的家在哪儿?(粘贴板书你的家在哪儿)
小鸭子怎么回答的呢?
指名读小鸭子的话。
我们分角色读读小鸭子和小白兔的对话吧!看着大屏幕,先指名分角色学读再男女生分读:插图及小白兔和小鸭子的对话)
师:小鸭子说我的家就在有水的地方,哪有水呢?生自由答。
师小结:呀!有水的地方太多了,河边有水,江边,湖边小池塘边都有水,同学们,你们知道小鸭子的家哪吗?
师:出示课件(小河边,没有句子)小白兔领着小鸭子来到森林里的一条小河边。
这里多美呀,绿绿的树,青青的草,河水潺潺流,鱼儿水中游,可这里没有小鸭子的家。
这里(师生)没有小鸭子的家。指名问:小鸭子,你现在心情怎么样?(点击句子)指名读,齐读。
由于小鸭子没有说清楚自己的家具体在哪,热心的小白兔没法找到小鸭子的家,接下去小鸭子会怎样呢?我们下节课再继续学习。
四、学习生字
1、认读生字。
2、认识新偏旁足字旁。
3、识记路字,师范写路。
4、生自由识记“办住送宝”
板书设计
21、迷路的小鸭子
兔图 小白兔 你的家在哪儿?
蛙图 小青蛙
松鼠图 小松鼠
我迷路了走不出来了随笔 篇5
后悔没有做一个好的姐姐和让父母可以依靠的榜样,
朋友们 我迷路了 我离开了最爱我的人,
我希望可以找到一个可以依靠的肩膀,
可以在我自卑的`时候不去嘲笑我的人,
我出来了三年 不停的在反省自己做的事情,
我觉得自己很蠢 我用了最差的办法解决,
可是已经来不及了 他们已经不再需要我了,
已经不再相信我爱他们,
伤疤已经有了就不会愈合了,
你们不会知道我有多么痛恨自己,
也不会知道我一个人悄悄哭的时候,
不会知道我多么的后悔没有好好爱你们,
世界没有后悔药了 我也没有办法让自己后悔,
我多希望自己可以的绝症,
这样可以回去看看你们,
可以弥补我的罪,
我也很想去自杀,
但是我还有很多很多事情没有去做,
他没人照顾了 他很孤独,
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