资政大夫祠演讲稿

资政大夫祠演讲稿（共1篇）

资政大夫祠演讲稿 篇1

和广州大多数面目沧桑的古建筑相比，它罕见地保存了最初的容貌。厅堂轩昂，庭院宽敞，更有让人看得眼花缭乱的砖雕、石雕、木雕、灰雕、陶雕„„堪称岭南工艺美术集大成者。

而在这其中，最引人注目的是灰塑。它几乎是点亮这灰重肃穆的古老祠堂唯一的一抹亮色。大红大绿的色泽，惟妙惟肖的刻画，以及这些活灵活现的形象背后寄托的深情向往，无不深深地打动着走近它的人。

灰塑，它有着一个平淡无奇的、“灰色”的名字，却承载了岭南人千年来斑驳多姿的梦想。它在历史的风雨中灿烂了千年，终于来到属于自己的命运拐点。是走向衰落，还是再一次焕发生机，它在等待历史的选择。

广州灰塑明清最盛 灰塑的层层工艺

灰塑并不是灰色的。最初听到这个词的人，因为被一个“灰”字所迷惑，总以为它是暗淡的。而事实上，在以黑白色调为主的古老大屋里，色彩最鲜亮的就是灰塑。

它是点亮这肃穆古祠的一抹亮色。在资政大夫祠的门额窗框、山墙顶端，你随处可以看到它彩色的身形。有多层式“立体”灰塑，有浮雕式“半沉浮”灰塑，也有圆雕式单个造型“单体”灰塑。这些灰塑作品，有福禄寿喜、有渔樵耕读、有祥禽走兽、有仙鹤拜寿、有年年有鱼、有龙凤、狮子、麒麟、喜鹊„„所有的图纹都蕴含着吉祥如意。

灰塑大都采用大红大绿的色彩，就算是看不懂，只是瞅着它们花红柳绿的样子，也会让人觉得莫名开心；而懂行的人一路走来，读出来的却是一部厚重的中国文化。那吐玉书的麒麟，说的是大圣人孔子诞生的典故，线条清冷的松竹梅，是象征中国知识分子高洁的终极追求的“岁寒三友”、还有象征多福的佛手、比喻长寿的寿桃、代表幸福的蝙蝠„„不要小看灰塑里每一笔细致的雕刻，它们的背后可是大有门道。

作为广州民间的传统技艺，关于灰塑的文献记载很少。根据不多文献，大概可以断定，灰塑工艺在唐僖宗中和四年（公元884年）就已经存在了。根据《广州市志》第三章文物志的介绍，始建于南宋庆元三年（1197年）的增城证果寺就有灰塑作品——灰塑龙船脊。广州灰塑在明清两代最盛。这些在现代都市里难得一见的灰塑，曾经是广东旧式民居最爱采用的装饰样式，村子里建祠堂，雕个冠冕堂皇、色彩绚丽的灰塑必不可少；庙宇建起来，也需要灰塑来营造神圣氛围；而哪户有钱人家盖了新宅子，本着光宗耀祖的目的，吉祥如意的灰塑也是多多益善的。

关于这股风潮突然兴起的缘由，有学者认为，明清时期，广东沿海地区有大批民众出洋谋生，这些华侨在外务工积攒下钱后，就回乡修建碉楼以防匪患。而在修建碉楼的过程中，华侨们就将西方，尤其是欧洲大陆的建筑风格、建筑形式借鉴了过来，其中就包括灰塑。所以，从某种程度上说，这具有强烈地域特色的灰塑，实际上和庞贝古城的雕塑师出同门，是古典雕塑漂洋过海来到了岭南土地上的一个变种。灰塑的层层工艺

这孕育美丽的技艺非同一般。灰塑师傅通常需要要经过十年的学习，才能出师。在资政大夫祠里，专门有一个空间被开辟了出来，几块展板依次列开，向人们表明灰塑的制作过程。

首选是构图。对于熟练的师傅来说，脑子里的图画会比画出来的构图，更精细、更好把握。按照脑子里的画面，灰塑师傅用钢筋、铜线塑造最初的模型。第二个步骤是批底。选用的材料叫“草筋灰”——是将草根加入灰膏中制成。它的质地比较硬，用来做灰塑的底子。沿着先前已经定制好的线条，将草筋灰附着上去，灰塑作品最原始的筋骨开始初具风貌。第三个步骤是塑型。选用的材料叫“纸筋灰”——是将玉扣纸(粗纸)混入灰膏中制成。相比草筋灰，纸筋灰更加细腻和油滑，比较适合细节部分的塑造，而它的使命就是让灰塑更有灵气。灰塑作品的细节刻画，主要是由纸筋灰完成的。纸筋灰能够把形形色色的表情做得栩栩如生。它的厚度在5毫米左右，最多不能超过1厘米。工匠的手法在此就显得尤为重要，纸筋灰的厚薄深浅务必要一次到位，增增补补的返工会徒增灰塑的硬伤。

第四个步骤是上色。一部分颜料掺在纸筋灰里，成为灰塑的主体颜色；一部分颜料单独使用，去绘制那些颜色迥异的所在。时机的把握很重要，必须待到灰塑干到七成左右、按下去微微陷下方可运动画笔。上色的工具是一般的油画笔，下笔之前一定要心中有数，颜料不要蘸得过多，要细而匀称地落笔，但是又不能过多地反复，否则会对灰塑本身造成伤害。而到这个步骤完成之后，一开始那简单粗略的线条，已经变成了五只呼之欲出的禽鸟：凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹁鸽和黄莺。是为“五伦全图”。

非物质文化遗产传承人

今年，花都灰塑被纳入广州非物质文化遗产名录。不仅因为花都的灰塑作品多，更重要的是因为这项已经位于濒危状态的工艺，目前在花都还有深谙个中之道的匠师。作为这项非物质文化遗产在花都的传承人，43岁的邵成村似乎年纪略微轻了一些。而事实上，他做灰塑已经有将近三十多年的历史。

1979年，邵成村14岁。那一年的冬天，广州六榕寺大修。放寒假的邵成村，到广州去探望在六榕寺进行灰塑修复工作的父亲。

这是邵成村第一次看到灰塑的制作过程。他亲眼见着那些简单的钢丝、铁钉，石灰，经过父亲的巧手，变成了巧夺天工、惟妙惟肖的花卉图案、人物形象，觉得这个工作真好玩。见他眼睛发亮，早就有意将一身技艺传授给他的父亲便鼓励他来学习灰塑。“用我父亲的话来说，做这行，肯定是发达不了，但是有一门技艺，走到哪里都可以糊口饭吃。” 一辈子就会这么一门手艺的父亲，又骗又哄，终于让邵成村决定入行。第二年，邵成村中学毕业，和自己的哥哥正式开始跟父亲学习灰塑。那一年正赶上广州陈家祠大修，全广州的能工巧匠会聚于此。经过选拔，花都的灰塑队和佛山的灰塑队进驻陈家祠，修复总长度达2500米、总面积约2448平方米的陈家祠灰塑。这个时候邵成村才发现，做灰塑并不仅仅是“好玩”，更是十分辛苦的差事。灰塑制作一个非常重要的特点就是必须到雕塑建筑的现场，于常温下制作。制作过程中，根据实际需要，艺人要在景物之中或每组图案之间，巧妙地留出装饰性通风孔，从而减轻台风对脊饰的猛烈冲击。

于是，15岁的邵成村，就要爬到十五六米高的屋脊之上工作，无论太阳有多大，一待就是三四个小时。虽然辛苦，他的心中却都有种神圣的使命感。要让陈家祠的灰塑恢复到原来的样子，需要努力揣摩当年那些工艺大师的手法和技艺。修复的过程，就是与这些前辈们产生心灵共振的过程，对于这个刚刚接触到灰塑艺术的15岁少年来说，这个过程充满汗水，更蕴藏着巨大的快乐。

内容摘要：灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。它以石灰为主要材料，拌上稻草或草纸，经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰，并以瓦筒、铜线为支撑物，在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成。

灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。它以石灰为主要材料，拌上稻草或草纸，经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰，并以瓦筒、铜线为支撑物，在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成。

灰塑是岭南尤其是广州传统的建筑装饰工艺。据史料记载，早在唐僖宗中和四年（公元884年），灰塑工艺就已经存在，到明清两代更得到了广泛应用，尤以祠堂、庙庵、寺观和豪门大宅用之最多。传承千年后，在花都区首届文化欢乐节上，记者再次目睹了灰塑从构图、固位到上彩、成形的整个制作过程。一会儿，一幅做工精细、立体感强、色彩丰富的“五伦全图”就在艺人的手底下成形了。

灰塑详细的制作流程

构图

确定要做一件作品后，首先要做的就是在心里计划好主题和构图，这就叫胸有成竹。按照脑子里的画面，灰塑师傅用钢筋、铜线塑造出最初的模型。这块木板因为是邵成村专门做出来演示用的教具，所以下钢钉、扎铜线做得特别繁密，其实在实际工程中扎出的铜丝网结构是很简单的，选料也不会这样幼细——大件的灰塑骨架，最粗的四方筋有两分半的直径，那是建房的时候就预留出的钢筋，与建筑浑然一体。批底

就是塑造粗胚，选用的材料叫“草筋灰”——是将稻草梗加入石灰膏中制成。它的质地比较硬，用来做灰塑的底子。沿着先前已经定制好的线条，将草筋灰附着上去，灰塑作品最原始的筋骨开始初具风貌。每层的厚度不超过3厘米，每刷一层就要根据空气湿度来等待一定的时间，让石灰晾干缩紧，这样一层层压上去，才不会最后因为收缩不均匀而破裂。

塑型也就是精修环节，选用的材料叫“纸筋灰”——是将玉扣纸(粗纸)混入灰膏中制成的。相比草筋灰，纸筋灰更加细腻和幼滑，比较适合细节部分的塑造，灰塑作品的细节刻画，主要是由纸筋灰完成的。在这一道工序中，工匠的手法显得特别重要，因为纸筋灰的厚度一般要保持在5毫米左右，最多不能超过1厘米。

调色在这一步骤中，邵成村把颜料掺在纸筋灰里，用以表达作品的基本颜色。时机的把握很重要，必须待到灰塑干到七成左右、按下去微微陷下方可动笔。目前由于技术限制，在中修陈家祠灰塑的工程中，邵成村使用的是化工颜料。

彩绘

这道工序也与天气湿度关系密切，有经验的灰塑艺人们根据天气的不同决定是一次绘完还是绘绘停停，让颜色依照石灰变干的速度“吃”进作品里面去。石灰干燥的时间和它的硬度有关，所以作品完工后还要封闭一个星期左右，才能让它接触阳光雨水。而当它完全干透之后是相当坚硬的，一百多年前的灰塑上面的禽鸟毛羽，还可以挂破维修人员的衣角而自身毫无损伤。