诚信为主的读后感

诚信为主的读后感（共10篇）

诚信为主的读后感 篇1

学习了课文《中彩那天》，我们认识到了诚信是每个人应具有的美好品质。今天妈妈对我讲了一个发生在她身上的故事，更使我深刻地感受到信用既有着无形的力量，也能创造无形的财富。

那是去年年初，妈妈在县里的苏宁电器专卖店买了一台“九阳智能电饭锅”，可爸爸在旋转锅盖时用力过猛，导致螺丝松动，整个锅盖垂下来，想把它弄好，却怎么也弄不好，使用说明书又被粗心的妈妈弄丢了。当时妈妈想把它拿去修，可又嫌麻烦，索性就把它丢在了柜子里，这一丢竟把它“冷落””了整整一年。直到年底，家里打算请一些亲朋好友来作客，妈妈想多弄些好吃的，这才想起了这位“朋友”。于是把它从柜子里取出来，一看，呀，可怜的它已经布满了灰尘，大锅盖依旧耷拉着，像极了垂头丧气的小丑。请客少不了它，妈妈准备把它修好，于是打电话到苏宁电器专卖店，店员让妈妈留下了地址和电话号码，并告知“九阳”公司会有专业的工作人员亲自上门维修。这不是小题大做吗？只是一个小小的电饭锅，只是锅盖出现了螺丝松动，这芝麻大的问题，却要让人家上门服务，真有点不好意思。再说也不知道他们什么时候才会来？想到这里，妈妈再也坐不住了，她抱着电饭锅去了专卖店。可不巧的是“九阳”维修人员刚出去一会，妈妈因为有事，就先放下电饭锅，说如果修好了，就打电话给她来取。结果不到一小时，正在买菜的妈妈就接到了电话，让她去取锅。妈妈都有点不敢相信，当她赶到那儿更是大吃一惊，原来工作人员不仅把锅修好了，还把锅清洗了一遍简直像新买的一样！妈妈连声道谢，工作人员笑着问妈妈：“阿姨，您一定是不知道锅盖里面的隔板是可以拆洗的吧？”妈妈不好意思地点点头，于是，这个极负责任的小伙子耐心地教妈妈如何正确使用以及清洗方法。妈妈认真地听着，不住地点头，当时的妈妈觉得自己是在享受着五星级的服务呢！

更令人意想不到的是第二天的下午，妈妈的电话又响了，是”九阳”电器公司的售后服务中心打来的，她亲切地询问了电饭锅的修理原因和处理过程，哪里还有需要帮助的地方……最后竟向妈妈道歉，他们的维修人员本应上门服务，却让妈妈亲自抱着大锅来修，这是违反工作守则的，下次如果有问题，可以直接打电话，工作人员一定在24小时之内及时上门提供帮助。最后在一声“祝你生活愉快”的话语中结束了和妈妈的谈话。

多么有诚信的商家呀！妈妈特别感动，买了一个小小的电饭锅，却受到了如此高质量的服务。这，多么让人暖心啊！全家人决定以后买电器一定优先考虑“九阳”牌的。

是的，诚信拥有着无形的力量，为企业带来了无形的财富。

诚信为主的读后感 篇2

一、我国会计文化的特点

我国推崇集体主义, 权距较大, 对风险规避程度高的规避和阴柔之气的文化特征使我国会计文化具有以下特点:

(一) 个人的职业判断能力较低

我国用法律、法规等强制性手段规范会计法规和会计实务, 会计人员进行会计处理时, 重视会计制度的规定, 很少具体问题具体分析地进行个人判断, 会计的职业化水平偏低。

(二) 崇尚集体主义, 强调统一性

政府财政部门对会计工作实施统一管理, 会计人员普遍认同国家统一制定的会计制度、会计准则, 包括会计科目、财务报告的内容与形式等均高度统一。

(三) 会计信息的披露透明度较低

在我国会计准则规范会计要素的确认计量、报告和会计方法的选择时, 偏好稳健性, 对风险规避程度高, 比较审慎、保守;会计人员对真实会计信息可能引起的风险感到不安, 会计信息透明度不高。

二、会计文化建设的现状分析

(一) 会计物质文化建设

会计物质文化是会计文化建设的基础和载体, 包括会计工作环境、手段、工具等方面的内容。我国的会计物质文化相对于制度文化和精神文化较为完善, 目前已经基本摆脱了手工做账, 会计工作正朝着信息化、网络化方向发展。但是, 在会计信息系统运用, 会计电算化与网络化建设等方面仍不够成熟, 会计人员的素质还不能适应环境的变化, 既有较强的会计专业知识又熟悉计算机和网络的信息化会计人员极度匮乏, 已经成为互联网会计和会计综合化方向发展的重大障碍;另外, 在会计人员的待遇方面, 会计人员薪酬在企业内部处于中低档水平, 影响了会计人员工作的积极性, 难以形成富有凝聚力的会计文化。

(二) 会计制度文化建设

近年来, 会计制度文化建设也取得了巨大发展, 颁布实施了一系列会计法律制度, 目前已形成了以《会计法》为中心, 国家统一的会计制度为基础的相对完整的法规体系, 大大推动了会计法制化进程。但是, 目前各企业所执行的具体会计规范是在《企业会计准则》指导下的行业会计制度, 执行行业会计制度, 使得不同行业、不同企业会计处理所依据的原则、程序、方法各不相同, 这就导致会计信息在行业、企业之间失去可比性, 不便于投资主体对潜在投资对象的比较、分析和选择, 最终不利于资金的合理流向和资源的优化配置。

此外, 现行会计规范在许多方面与国际会计准则差异较大, 使得我国的会计信息缺乏国际可比性, 不能充分发挥其“国际性商业语言”的功能。如我国的涉外企业需要按照我国会计准则与上市地或子公司所在地会计准则编制两套口径不同的会计报表, 并分别由不同国别的注册会计师进行审计, 一方面使我国涉外企业的会计工作量增大, 会计信息成本上升, 不利于这些企业的国际性竞争, 另一方面有碍于我国市场经济的国际化发展和企业经营的国际化拓展。

(三) 会计精神文化

会计精神文化是指在会计物质文化基础上形成的会计人员精神道德面貌、心理素质、会计群体意识、价值观念、信念追求、行为规范、会计形象等方面的内容。随着社会环境的变迁, 我国会计精神文化也处于转型状态, 改革开放后, 由于对个人价值的承认, 会计从业人员开始注重自身能力的培养和个人价值的实现, 会计职业主义日益形成, 会计从业人员职业地位不断提高, 兼顾企业利益相关者之间利益和谐的局面也逐渐形成, 会计师所承担的社会责任日益凸显。新会计准则强调统一性和灵活性的有机结合, 会计人员规避不确定性的意识在减弱, 逐步由风险规避者向风险偏好者转变, 对会计要素的确认和计量逐渐由保守变为激进, 充分发挥创新精神, 使得编制的报表更能反应企业实际, 对企业决策的辅助作用得到提升。但当前受到拜金主义、享乐主义在各个领域的侵袭, 会计领域中一些人爱慕虚荣, 贪图享乐守不住道德防线, 以做假账、挪用公款、等犯罪行为给国家造成不可挽回的损失。

三、会计文化建设策略:“一主线、二融合、三保障”

(一) “一主线”:坚持以诚信建设为主线, 树立科学的人生观和价值观

精神是文化的核心, 是立人、强业的灵魂。在精神文化建设中, 必须注重加强会计从业人员的诚信建设。诚信是中华民族的传统美德, 以诚信为本的会计文化内涵包括良好的会计职业道德和会计职业操守、精湛的会计技术和会计技能、完善的会计信息质量和优质的会计服务等。我们可以借鉴国外经验, 在注册会计师协会、会计学会等职业组织中设立职业道德委员会, 制定行业诚信建设纲要, 建立网络化的会计人员诚信档案。通过诚信档案对会计人员实施动态管理, 对其工作范围、诚信度进行跟踪, 记录会计人员的基本信息、守信信息、提示信息和警示信息, 并进行量化考评, 定期向社会公布会计人员不良行为记录、警示名单制度以及不良信用后果惩戒制度等, 以强化对会计人员的约束和管理, 加大会计人员提供虚假信息的舞弊成本, 促使会计人员更好地履行岗位职责, 遵守诚信为本的职业道德, 将会计诚信文化融入社会生活的各个方面。

树立科学的人生观和价值观, 应从教育抓起, 第一动员和引导高校在会计及相关专业开设会计职业道德课程, 在教学中, 向学生灌输优良的会计职业品质和诚信理念, 塑造优秀的职业人才, 为其在今后的职业活动中自觉遵守职业道德规范奠定基础。第二加强会计人员职业道德建设。把会计人员职业道德作为会计人员后续教育的一项重要内容, 在会计人员中大力倡导以诚信为荣、以失信为耻的荣辱观教育, 引导广大会计人员树立敬业爱岗、依法办事、客观公正、搞好服务的职业道德观。将会计精神文化建设的概念、内容、内涵等纳入会计人员继续教育及会计从业资格考试、会计专业技术资格考试的内容中, 推动广大会计人员树立科学的人生观和价值观, 自觉抵制享乐主义、个人主义、拜金主义等错误思想, 强调对社会的责任, 塑造会计行业诚信理念和客观、公正的职业形象, 赢得政府和公众的信赖。

(二) “二融合”:会计文化融入社会文化、企业文化, 吸取中西方优秀文化精华

会计文化是社会文化体系中的一个分支, 社会文化的发展对会计文化的影响是直接而又深远的。会计文化建设一方面要继承和发展优秀的中国文化传统和观念, 将侧重于德治的伦理文化有机地融人我国的会计文化建设中去, 以廉洁奉公为核心, 增强会计人员的自律性, 通过会计人员的自我监督、自我约束、自我调节来实现对会计行为的规范, 用伦理道德影响和制约会计人员的行为。又要善于借鉴和吸收其他国家和民族的优秀文化成果, 使法制文化、民主文化、科技文化、会计文化等相互沟通和融合, 引进先进的会计核算和财务管理方法促进会计改革与发展, 提高会计职业人的素质, 重视职业判断和专业化指导, 不断提高会计信息的透明度和会计职业化程度, 加强行业自律, 减少政府干预, 通过正式制度的他律和会计职业道德自律相结合形成稳固的会计行为规范体系。

企业会计文化与企业文化有直接关系, 企业文化直接关系着企业生产经营, 以企业的规划发展为依据, 企业会计文化是推进企业文化活动的重要手段。只有将会计文化融于企业文化中, 使企业文化和会计文化形成一个有机的整体, 才能更好地实现企业的利益。不同行业、企业内部的会计工作流程、管理模式、运行环境均有区别, 这就决定了不同企业的有各自的特点, 企业在构建会计文化的过程中, 需要因地制宜, 根据企业自身的特点、未来发展规划等信息, 打造有利于企业发展的特色会计文化建设方案。企业可以开展专家讲座、座谈会、娱乐宣传等方式使广大员工了解企业相关会计知识及相关的法律法规, 以便企业内部各部门与会计人员更好的合作, 为会计人员提供一个和谐的环境, 调动员工的积极性、主动性和创造性, 将自己的前途和企业的发展前途结合在一起, 促进会计文化的顺利发展。

(三) “三保障”:物质保障、制度保障、环境保障

物质文化建设既是推进会计文化建设的必要前提和条件, 又是会计文化建设的重要途径和载体, 其建设状况在一定程度上直接影响着会计文化的质量和整体水平。加强会计物质文化建设, 要按照经济环境的变化, 利用信息化手段, 将计算机、网络、通信等先进信息技术引入会计学科, 与传统的会计工作相融合, 建立信息技术与会计学高度融合的、充分开放的现代会计信息系统, 使得会计信息的发布、传输和利用能够实时化、动态化, 通过会计信息系统直接获取相关数据并进行分析, 减少人为的舞弊现象, 从而大大提高会计信息的可靠性和信息的质量。

良好的环境有助于会计文化的形成和发展, 企业可以开展丰富多彩的会计文化活动, 如研讨活动、专家讲座、座谈会、演讲比赛、娱乐宣传等方式, 以会计文化为中心进行讨论, 使企业全体员工在轻松愉快的环境下, 了解企业会计知识及相关的法律法规, 熟悉企业会计文化, 以便其他各部门与财务部门更好的合作, 增强企业的凝聚力和向心力, 为会计人员提供和谐的工作环境。同时应当加强对会计人员的信息技术、专业技术培训, 不断提高会计人员综合素质;明确会计人员的薪酬福利待遇, 建立激励机制, 从物质和精神两个层面上调动会计人员工作的积极性、主动性和创造性, 提高会计人员的工作满意感。

会计文化的构建必须要有相关法律和制度保证, 完善的法律制度能够约束和规范会计工作, 也是维护会计工作有序的重要保证。应借鉴国外先进的会计制度体系, 结合我国的经济体制特征和会计发展阶段, 不断完善以《会计法》为中心的法律规范体系, 制定有关实施细则及配套法律制度, 并从制度上强化会计违规违法行为的问责力度, 同时, 建立国家与社会监督相结合的会计监督体系, 调动会计行为主体的能动性和积极性, 促使会计文化的健康发展。而企业内部则应从本单位日常会计核算实务出发, 制定可操作性的内部会计制度, 并根据业务拓展、组织结构变动、流程改造、新旧会计制度衔接以及特殊的财政、税收政策变化等, 对原制度进行动态修改与完善, 从而实现企业会计业务流程的有章可循, 用健全的制度提高会计文化建设的水平。

会计文化的构建是一个持续不断的过程, 一定时期内会计文化会呈现出相对稳定的状态, 但它并不是停滞不前的。会计文化的建设应要根据情况的发展变化, 不断研究和解决会计文化建设创新过程中的新情况、新问题, 构建有明确价值取向的优秀会计文化, 使会计文化的构建过程成为会计人员综合素质提高的过程, 成为会计人员不断得到激励的过程。

参考文献

[1]陆盘忠.论会计文化建设[J].会计之友.2011 (11)

[2]王惠.企业会计文化重构的策略与路径[J].财会审计.2011 (07)

诚信的进化为主题的论文 篇3

论文关键词：诚信的进化；诚信主体；诚信客体；社会诚信

论文摘要：诚信不仅是一种静态的存在，也是一种动态的进化过程。就主体角度看，它包括自信、信人、欲人信、使人信、守人信等阶段；就客体角度看，它包括微观意义上的相信、信赖、信托和宏观意义上的疑惑信任、易变信任、确立信任、惯性信任等阶段；就社会角度看，它包括诸如时间意义上的自然诚信、人格诚信、制度诚信、人性诚信等在内的多个阶段。就诚信的进化过程进行必要的分析，对诚信的理论建设和诚信实践都具有重要意义。

当前学界关于诚信的研究主要着力于其静态，而对其动态的研究明显不足。其实，诚信的现实存在是变动不居的，存在着一个由低级向高级、由简单到复杂、由无序到有序的进化过程。本文拟从主体、客体、社会等不同角度的对这一过程进行探讨。

一、从主体视角看诚信的进化

在本质意义上，诚信是一定的主体对相关客体和利益的认知、评价、选择、确定、期望的综合结果。其中客观地经历着一个发展过程，这大概包括以下几个环节:

首先是自信。从主体角度考察，诚信作为一个过程的第一环节是自信。自信就是自己信任自己。诚信过程之所以首先要有自己信任自己的环节，主要是因为诚信的建立不是一个纯粹主观的过程，而要以一定的客观的主体能力为前提。诚信的核心环节之一是承诺，而承诺必须兑现，兑现则需要条件。当一个人不具备实现某一承诺的能力和条件时，它是不能或不应该做出承诺的，否则这种承诺就是欺骗，诚信就完全没有立足之地。当主体以承诺为特征进人诚信关系或过程之时，为保证诚信关系的顺利建立，他首先是要对自己的相关条件和能力进行某种意义和程度的考量和评价。只有经过这个过程，主体相信自己能够进行承诺并有能力进行践诺的时候，他才会或应该做出相应的承诺，这时诚信过程才会正式启动。这种在诚信的建立和发展过程中，经过主体的自我考察、自我评价即对自己的道德状况、信念、意志、强度、相应能力和条件进行自我考查和评价，所导致的主体的相对于某种承诺和践诺的自我肯定和期望的状态及过程就是自信。自信是诚信建立的重要起点，没有相当的主体自信，诚信的过程的其他环节就无从谈起。

其次是信人。主体视角之诚信形成过程的第二个环节是信人。诚信过程不仅是一个客体相信、信赖、信托于主体的过程，也是一个主体在一定意义上相信、信赖、信托于客体的过程，即是一个主体的信人过程。信人在诚信的发生发展过程中居于十分重要的地位。一方面，信人是诚信的起点。诚信的内涵是诚实守信，是获取社会和他人的信任。那么它自然要以一定程度上对客体的信任为起点，即主体要相信自己的承诺和守信的行为一定会在客体那里获得积极的正向的反应。这种一定程度上的信任，是整个诚信过程展开的前提。否则，如果主体在构建自己诚信品格之初，整天提心吊胆、战战兢兢，对客体时时怀疑、处处设防的话，就谈不上诚信。整个诚信过程将会一筹莫展。另一方面，信人是诚信的杠杆。整个诚信过程的结果是建立主体的信用，要在客体心中牢牢的树立起主体是可信的理念。然而要实现这一步，主体对客体的信任就起了极为重要的作用。主体只有对人信任，说老实话办老实事，心胸坦荡，无所遮盖，才会给客体留下诚实的印象，也才会获得客体的信任，诚信构建过程才会继续下去。第三方面，信人还是诚信的结果。当一个诚信构建过程结束之时，必然会形成主客体双方相互信任的结果，并进而以此为基础为诚信的进一步发展提供新的起点。

再次是欲人信。在自信和信人的基础上，主体的下一步环节自然就是对自己期望获得客体信任的愿望表达，这一表达过程的主要形式就是承诺。所谓承诺，就是主体以一定形式对客体所承担的责任与义务的肯定性表达。承诺按其内容、层次、制约条件及道德内涵的不同，可有多种表现形式。欲人信的过程不仅是一个主观表达的过程，还是一个主体展示的过程。主体在这一阶段要把自己的相关能力向客体做出充分的表达，还要向客体展示自己相关的诚信资历，要向客体展示自己相关的诚信评价，还要向客体展示实施承诺的相关社会保障条件。所有的这些展示的最终目的就是尽量降低客体的怀疑，获得客体的信任。

又次是使人信。如果说欲人信还只是主体的一个主观表达和展示的过程，那么下一步就是一个主体的客观表达或实践表达的过程。即是主体通过自己的实践过程兑现自己的承诺获得客体的相信，并进一步将这种相信推向信任、信赖、信托，最终导致主客体信用关系建立的过程。当然这种展示由于这时主客体之间还没有现实的建立起诚信关系，只能采取外围的他物的展示过程，用例示的方法确立客体进人诚信过程的信心。

最后是守人信。通过使人信的过程，主体的诚实可信获得了客体的认可，并进而接受了主体的承诺，将自己的部分利益转托给主体操作，以实现利益的扩大化，这使诚信进一步发展到守人信阶段。守人信就是主体维护和保守住客体的相信、信赖、信托以及自己的信用的过程。对主体来说，守人信的过程就是上述自信、信人、欲人信、使人信等几个环节的反复循环进行的过程，同时也是这一过程中所有内涵扩大和强化的过程。只有做到这一步，一个完整意义上的诚信过程和关系才会形成。

二、从客体视角看诚信的进化

在一般意义上说，诚信中的客体具有相对被动的意义，也就是说，它是诚信主体主动选择的结果。但这绝对不是说诚信客体在任何意义上都是被动的。在主体做出一定选择的基础上，诚信关系的建立还要依赖于客体的一定意义或程度上的选择过程。诚信是一种主客体互动的过程和关系，其中客体对主体的信任是一个杠杆性的核心内容。没有客体对主体的信任，主体的守信或诚信就丧失了依存的根据。所谓信任就其本质而言是客体对主体的利益交往及关系的`现实肯定和未来期望的综合，它包括微观和宏观两个层次的进化过程。

就微观意义上看，信任包括相信、信赖、信托三层含义，这三者之间高低有别，先后有序，存在一个逻辑进化的过程。相信即客体通过对主体一定时间和程度的考察，对主体某具体言行的基本认可、肯定，即认为主体所作的承诺是真实可信的。相信包括相信事和相信人两个阶段。在第一阶段，相信仅仅是客体对主体的一种建立在个别、片段、零碎事实基础上的主观判断，是一种主观的肯定、趋近的心理倾向。由于它还没有经历过利益交往过程的考验，其强度还是有限的，具有易于变动的特点。它仅仅涉及主体的某个别方面，尚没有形成对主体的全面的人格性的判断。但当这一过程继续进行下去，客体在与主体经常交往和接触大量事实基础上，就往往会对主体整体的道德人格予以肯定，认为主体在做人的基本道德原则上是可信的。这时相信就从第一阶段进人第二阶段，完成从相信事到相信人的转变。但这时主客体之间尚没有发生任何意义上的利益关系。信赖，是客体在相信基础上对主体进一步发生的利益相关的肯定性心理趋向，是客体对主体以一定利益为基础的相信、依赖和期望的综合表现。这时的客体已经对主体做出了如下三个相互联系和递进的判断，对方不会危害自己的利益;对方可以保护自己的利益;对方可以发展自己的利益。显然，信赖的产生和建立，表明了客体对主体从道德品格到现实能力全面肯定。信托则是在信赖的基础上，客体实际地把自己的某些权益托付给主体，让其代为保存、管理和发展，以追求利益的优化和最大化。显然，这时的主客体关系已经从纯主观判断领域进人到了客观利益领域，这是信赖的进一步深化和高级化，这时客体除了要对主体进行道德判断和能力判断之外，还要进行相关的保证机制判断。

就宏观意义上看，信任整体也处在一个由低级向高级的发展过程。美国伦理学家金黛如出:信任的形式有基于计算的信任;基于了解的信任;基于认同的信任。基于计算的信任是通过寻找和把握主客体双方的利益制约及平衡而产生并维持的信任。当人们彼此比较熟悉而且经常相互交谈时，就产生了基于了解的信任。信任的最后形式是基于认同的信任。当关系双方具有类似的目标并且认为他们自己赞成同样的价值观或者原则时，就有了这种信任并加强了这种信任。显然，在基于计算的信任、基于了解的信任、基于认同的信任三者之间存在着一个明显的时间及逻辑的序列关系和进化过程。

一般说来，当客体面对主体的承诺和诚信引力的时候，他要经历一个较为曲折的信息搜集、比较分析、评价选择的过程，才会产生对主体的信任，并在此基础上进一步使之得到发展和强化。这一过程大体可分为四个阶段:第一是疑惑信任阶段。此时主体和客体刚刚进入可能的诚信交往中，双方互不了解。主体需要通过自己的努力，运用语言、实事等各种手段，尽可能向客体证明自己是真诚可信的。而客体由于自己在接下来的诚信关系中需要做出利益委托行为，需要承担一定的风险，他自然会采取审慎的态度从各个角度和方面搜集信息，对主体的言和行进行观察、比较和初步分析，以对自己的下一步决策提供必需的材料和条件。所谓“将信将疑”，大致就指此种情况。第二阶段是易变信任阶段。经过初步的材料搜集和分析之后，客体往往会因为主体的部分诚信行为而做出初步肯定性判断，从而愿意与主体建立诚信联系。但因为诚信关系的现实的利益相关性特点，客体刚刚建立的诚信意向是脆弱的，稍有风吹草动，它就会发生变化。因此，在后来的一个相当长的过程中，客体对主体的诚信显示，往往采取一种怀疑、提防和随时准备应付变故的不确定的信任态势。在这一阶段客体只是在意向上与主体发生初步的诚信联系，现实的重大的利益转移和委托现象还不会发生。所谓“半信半疑”，大致就指此种情况。第三是确立信任阶段。在疑惑信任和易变信任阶段，主客体双方所涉及的现实利益的实际转付的信息量相对较少，而当这种信息量一旦经常出现并维持在相当的强度级别上时，客体就会产生并确立一种基本信赖主体的态度。相关利益的现实信托性转移和交付是诚信关系的客体肯定性选择完成的惟一标志。如果在接下来的过程中主体能够如期践诺，诚信守约，那么主客体之间显示的诚信关系就最终得以确立。但是这时客体对自己的信托行为的后果还是存有一定的担心的，所谓“信而少疑”，大致就指此种情况。第四是惯性信任阶段。惯性信任是指在一定的时空范围内，在大量的高强度的诚信信息长期反复刺激下，客体对主体所采取的一种强烈的、惯性的、整体的信赖、信托趋向和态势。这一阶段业已排除了所有猜疑因素，甚至理性的思考也被置之界外。客体的信任，仅仅以主体本身而非事实为转移，当可信事实存在时，客体强烈地信任着主体，当可信事实不存在时，客体同样会强烈地信任着主体。”

三、从杜会视角看诚信的进化

诚信是主体和客体社会互动的结果，只有在社会的整体系统中得以表现并获得发展。社会生活中各种具体形态的诚信相互作用磨合，共同构成了社会诚信这一综合形态。无论在空间意义还是在时间意义方面诚信都存在着一个动态的进化过程。

就空间结构方面看，社会诚信包括许多关联紧密的内容，它们之间除了其他意义上的联系之外，进化关系也是其重要内涵。诚信的存在受到诸多制约条件的影响，从而在空间上呈现出不同的类型。如血缘制约下的诚信等、情感制约下的诚信、契约制约下的诚信、法律制约下的诚信、道德制约下的诚信等，它们之间显然存在着一个由低向高的进化关系。不仅如此，就是上述各个成分内部，也存在着这种进化关系。例如，从道德的视角看，诚信系统包括规范诚信、美德诚信和信仰诚信三个层次。所谓规范诚信，是指诚信观念和实践的产生、发展和强化都与某些社会规范密切相关，当主体根据该规范要求履行承诺进行诚信行为时，所导致的观念、行为、现象和关系，就是规范诚信。而当主体出于自身的人性、人格、德性品质而自觉产生、发展诚信观念、行为并导致相应的诚信关系时，即为美德诚信。信仰诚信则是超越现实的规范和条件，对某种理想社会或人格的追求所形成的坚定不移的信任，以至于达到甘愿为之献身的程度时的诚信状态。信仰诚信分为理性信仰诚信和非理性信仰诚信两个方面，前者侧重于主体的能动自觉，后者侧重于对人格魅力和权威的敬重与追随。显然，在道德诚信的上述三成份之间，人们往往先形成的是规范诚信，后形成的是美德诚信，最后形成的是信仰诚信，而且后者的形成都是少前者一定程度的积累为条件的，它们之间存在着进化联系。

就依附主体看，诚信包括个人诚信、家庭诚信、群体诚信、组织诚信、国家诚信等几个方面。个人诚信是以个人为主体，是指作为诚信实践主体的个人在一定社会诚信理念的熏陶和培养下所形成的诚信品质、诚信行为倾向以及相应的诚信规则。在此做出承诺和实践承诺者都是个人自己，涉及的利益关系也仅仅是个人利益与他人、群体、社会的关系。这种诚信关系比较简单，但由于其制约因素较少，此种诚信关系的维护难度相对较大。家庭诚信是以家庭为单位建构起来的诚信，它包括以下三个层次:家庭成员相互之间的诚信、家庭成员与家庭外人员相互之间的诚信、以家庭为单位与社会上其他人和单位相互之间的诚信。群体诚信是指以群体为单位的诚信理念、行为、关系的综合，是群体对于在与社会其他单位交往过程中形成的利益藕合关系的现实认可和未来期望的总和。其典型代表就是朋友团伙诚信。中国古代思想史上大多数场合下所说的信就是指朋友之信，如孟子就把“朋友有信”列为中国封建社会道德评价的五种基本标准和伦常规范之一。组织诚信也是社会诚信的重要组成部分。组织是追求特定的社会目标，执行一定的社会功能，构成一个独立的单位的社会群体。任何一个组织都是以追求特定的利益为目标而建立起来的，因此个人之间，个人与组织之间，个人通过组织与其他社会成员之间，必然要建立相应的利益关系，与此相对应也就必然会出现诚信关系。而为了保持这种诚信关系，任何组织也都建构出相当的规章制度予以制约，所以相对于个人诚信、家庭诚信和群体诚信，规范性、强制性是组织诚信的一个重要特点。在一个社会内部，最高级的组织应当就是国家。国家是生活在一定区域内的人们相互连接相互作用组成的社会共同体。它是阶级社会的产物，其实质是依据暴力进行社会统治、维持一定社会秩序并维护和发展统治阶级利益的工具。显然，凡生活在国家中的人们都有一定的共同利益，因此也就具有了利益相互藕合的基础，进而形成了国家诚信。国家的利益目标一般都是通过法律表现出来，在这个意义上国家诚信和法律诚信是相近相通的。国家诚信通过国家与国民及与他国两个方面的联系与互动表现出来。上述几个方面的诚信，虽然就现实存在意义上是同时互动的，但就其最原始意义上，显然也存在着一个由个人诚信—群体诚信—组织诚信—国家诚信的进化关系。

在时间意义上，诚信总是一定社会存在的反映，是一定社会历史阶段的产物，随着社会的发展，诚信也必然会具有新的内容、结构和形态。新陈代谢，不断往复，由此构成了与社会进化史紧密相伴的诚信进化史。人类诚信进化史的第一阶段是自然诚信，与此相对应的社会进化史是原始社会前期的历史时期。其时，人类的生存和生产能力极其低下，对自然的依赖性相当高，社会内部只存在着由自然和社会的长期进化形成的作为人本性的诚信意识和关系，这时的诚信还是自发的简单的朦胧状态的，人们既没有明确意识到这种关系，更没有谁将其进行理论的概括和总结。其基本表现形态是与传统、习俗、习J惯结合在一起。与此相适应，诚信的存在及发挥功能的空间也比较狭窄。人类诚信进化史的第二阶段是人格诚信，这一阶段相当于社会进化史中的原始社会中后期及奴隶社会和封建社会的历史阶段。随着社会生产工具的改进，人类改造自然的能力大大提高，剩余产品大量出现，阶级逐渐产生;社会关系的主要内容或特点是人与人依附关系的地位和功能大大强化。无论是在社会群体内部还是在整个社会，诚信取向主要依附于某个个人之上，依个人魅力状况为转移。就家庭而言诚信主要以家长为核心，主要以孝作为自己的凝结点和价值标准。就社会而言，诚信主要以君主为核心，主要以忠作为自己的凝结点和价值标准。如果相应的主体或人格魅力消失和转移了，与之相应的诚信系统也会随之发生变化。相对于自然诚信阶段，这时的诚信已经成为社会意识形杏的一个组成部分，它已经成为由专业的思想家精深加工的结果，具有较为完整和逻辑的思想体系，成为社会伦理道德体系中的一个重要内容。但是，它在社会道德体系中的地位并不是很高。

人类诚信进化史的第三阶段是制度诚信。当社会进化史进人资本主义社会之后，由于社会生产力和市场经济的巨大发展，已经使原有的社会关系体系分崩离析，新的以资本、价值为唯一评判标准的社会关系体系随之建立。市场、资本、价值是整个社会的基础，在它们面前人人平等是整个社会意识的核心。与此相适应，资产阶级建立起了基本的系统的规范体系，这就是资本主义制度。它既是资本主义一切法律规范的基础，也是资本主义一切伦理规范的基础，自然也就成为了资本主义社会人与人诚信关系的基础。与这些变化相伴随，人与人的诚信关系的基础已经深深的植根于资本主义的基本制度之中。这种诚信关系的发生、维护、强化、发展无不与资本主义制度的呵护和保障息息相关。诚信已经不仅仅是一个道德伦理规范，而同时又成为一个具有严格规定的法律规范。在相当的意义上，诚信具有了较为明显的强力特色。诚信的基本形态已不是以多变的人格及其魅力为转移，而是以稳定的资本主义制度体系为转移。人格诚信已经进化为制度诚信而成为整个社会诚信的核心、集合和代表。

人类诚信进化史的最后一个阶段是人性诚信阶段。与这一阶段相对应的人类社会是共产主义社会。此一阶段之前，人类相对于自然压迫和社会压迫是软弱无力的，人类是在异己力量制约下逐渐发展的，人的本性中的诸多内容被严重的压抑着和扭曲着，其典型代表就是作为人类本性之一的劳动的异化，它不是作为人类本性和进化动力的表征而存在，而是作为人类不得不进行的令人厌恶的随时企图逃离的谋生手段而存在。而到达共产主义阶段以后，随着生产力水平的大幅度提高，社会物质财富会象喷泉一样从社会的各个角落涌出。在这一基础上，人们第一次将劳动不是视为谋生的手段，而是视作一种必不可少的人性体验和享受。这种以生产力水平的大幅提高为基础的共产主义社会，才是人类进化史上真正的完全意义上的本性解放的社会。与此相适应，作为人的本性之一的诚信也最终脱离了一切外在强力制约和束缚，第一次以完美的状态或形式表现出来，成为伴随人的一生的无须自觉的现象和过程。这时，诚信的自然遗传机制和社会遗传机制达到了最为和谐的契合状态;诚信的个人形态、群体形态和社会形态也达到了最为和谐的契合状态;诚信作为一种社会规范同其他规范之间同样也达到了最为和谐的契合状态。诚信已经不是某种刻意的追求，而是人性最自然的在根本意义上的复归和展示。

诚信为主题的演讲稿 篇4

诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。尽管诚信友爱是我们中华民族的优良传统，但在当前市场经济条件下，诚信友爱却遇到了前所未有的挑战。市场经济在带来效率的同时，也在催生着实用主义哲学、功利主义价值取向的形成。我们屡屡可以看到与诚信友爱背道而驰的种种现象的报道：“讨饭专业万元户”利用人们的善良，“讨饭致富、事后享受”;贫困大学生大学毕业后人间蒸发，而不对资助人履行承诺;机动车肇事之后见死不救扬长而去;以及许多地方出现了虚假传销、毒大米、毒奶粉事件……一幕一幕，都让人心痛。人与人之间的隔阂、不信任日益加深，形成了可怕的社会道德冷漠症，诚信友爱似乎已经成为相对紧缺的道德资源。

因此，在全社会培育诚信友爱道德风尚，已经成为构建和谐社会的迫切要求。

培育诚信友爱道德风尚，必须弘扬中华民族优秀文化传统。中国是礼仪之邦，悠久的文化历史蕴涵着团结友爱、互帮互助等核心价值观念。在新的历史时期，要继承和发扬传统文化这些优秀内核，鼓励人们增强社会责任意识，倡导人与人之间相互理解、相互帮助的社会风气，形成融洽和谐的人际关系。

培育诚信友爱道德风尚，必须有强有力的法治建设。法律是对合法权益最有力的保障，只有人们的权利能够得到承认并切实得到保障，人与人之间的诚信，才能真正建立起来。因此，要按照建设诚信社会的要求，完善相关政策法规，构建诚信规范，特别要重视政府的诚信提升政府的公信力。

培育诚信友爱道德风尚，必须建立社会信用体系。诚信友爱属于意识形态范畴，它的培育有赖于市场体系的进一步完善，有赖于建立健全社会信用体系，形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度。

培育诚信友爱道德风尚，必须努力提高全民道德素质。在学校、单位、街道广泛开展社会公德、职业道德和家庭美德教育，在全社会倡导诚信友爱的基本道德规范，培养良好的道德品质和文明风尚，形成诚信光荣、失信可耻，信用即是财富的共识和理念，强化全社会的信用意识。

以诚信为主题的演讲稿 篇5

诚信，这个词对大家来说并不陌生。下面我要向大家解释一下我对诚信的一些看法：诚信，可以分为诚和信。诚者，以诚待人；信者，恪守诺言。

不知道大家有没有过这种情况，去超市买东西，结果发现是过期食品或者是冒牌产品。大家会有什么反应呢?相信大家的第一反应就是愤怒。我们花钱要买的是安全健康的产品，商家怎么可以以次充好，以劣质产品充当优良产品呢?近几年来，食品安全问题也是极为严峻。从08年的三鹿奶粉到今天的地沟油、瘦肉精，产品问题可谓是层出不穷，而且是愈演愈烈。今年的3〃15晚会就曝光了不少知名企业。有麦当劳、家乐福、中国电信等一系列国内国际大品牌。曾经我们 我们以为很健康的牛奶，却含有强致癌性物质黄曲霉素。我们生活在怎样的一个环境里，到处都是陷阱。我们被这些有害物质包围着，更是被商家的不法行为深深地伤害。他们被利益蒙蔽了双眼，利益熏心，诚信对于他们而言是奢侈品，他们舍不得付出，却让我们消费者来买单。对于他们这种不法行为，法律必将予以严惩。对于商家的这种不法行为，我们人人为之唾弃。那么对于我们自身的要求是什么呢?首先，要以诚待人。真心实意，为他人着想。在这里有一个故事和大家分享一下。东汉时期，在京城洛阳读书的张劭和范式是一对好朋友，两个人同在太学里读书。学成离别那天，张劭流着眼泪说：“今日一别，不知何时才能相见？”范式安慰他说：“两年后的中秋节中午，我会到你家与你见面，并拜见令

尊。”两年后中秋节，张劭杀了鸡备好饭，并告知了母亲。母亲怀疑地说：“他家远在江南，遥隔数千里，会来赴约吗？”张劭说：“范兄是个讲信义的人，必定会来。”此时，远处尘土飞扬，一匹快马飞奔而来，来人正是范式。多年后，张劭临死时对妻子说：“范兄是可托付之人。”后来范式果然替他精心办理丧葬，还非常尽心地照顾他的妻儿老小。这就是人们津津乐道的鸡黍之约。从中我们知道了，知己之交，一生难求。

第二，就是要恪守诺言，答应过别人的事，要尽力做到，哪怕只是一件小事。举个例子，是关于我自己的。去年放暑假之前，我和一个要好的朋友约好一起回家，因为她放假比我早两天，我就问她是不是要先走，但她表示会和我一起回去。结果没等到那天，她就一个人先回去了。我以为她有什么重要的事情要回去，结果她告诉我她只是不想在学校呆了。这只是一件小事，微不足道，但是当时我还是有点难过。而且从那之后，我对她的看法也有一些改变，觉得她这个人不可靠。因为我觉得这么小的事情都不能遵守，还能期待她在什么事情上守信用呢。既然对别人有所承诺，就应该尽力做到。

以诚信为主题的议论文 篇6

古时，伯牙，子期，一个抚琴，一个听音，衣炔飘飘，风清云淡，于是在高山流水中结为知音，并庄严约定;后来，故人逝去，再无知音，伯牙宁可断琴。这“约定”与“断琴”;便是对友谊的诚信。

真就变得如此卑微了吗?我不信，在茫茫人海中，点一盏心灯，开始寻找诚信，其实，不是所有的诚信都流失在人心的沙漠里，诚心依然在那些纯朴美丽的人们心中生根发芽。你看郑州的一位老太太卖馒头从不守摊，全凭着大家的自觉，这也是老太太对大家的信任。这便是对群众的诚信。

造成功高楼的地基;诚信是茫茫大海中为你指明方向的灯塔;诚信是火车脚下的路轨。

面对诚信，我们要毫不忧虑，有着老太太为我们做榜样，我们的诚信社会就在眼前，在公交车上，及时给老人让座，这就是美德，而陶行知曾说过：人的最大美德莫过于诚实。“因此在我们的身边，诚信也是随处可见的：捡到别人的东西及时归还，这是诚信;不对他人撒谎，这是一种诚信。诚信的身影在现实社会中已出现，我们要做的便是好好的去守候。

诚信无处不在，无时不在。失去诚信，便失去了一切。

以诚信为主题的演讲稿 篇7

大家早上好!

今日我演讲的题目是《欢乐学习，诚信考试》。是金秋的歌声，提示我们动身;是十月的秋风，吹拂我们心田;是初升的朝阳，督促我们前行。在校内里，我们欢乐地成长，为志向而奋斗!遨游学海，跋涉书山，学问上的满意给我们欢乐;山重水复，曲径通幽，解决难题的柳暗花明给我们欢乐;思想境界上的不断开阔，心灵上的不断净化给我们欢乐。记得爱因斯坦曾说：千万不要把学习当成一个任务，而应当看成一个令人艳羡的机会。是的，只要我们不辞劳苦，敢于面对学习中的困难，你会发觉，学习中自有情趣，更有欢乐。

欢乐学习，欢乐收获，收获在这金秋的十月。同学们，期中考试立刻来临，半个学期的努力，你，打算好了吗?用自信收获那一滴滴的`汗水!收获那一份属于自己的耕耘!收获的不仅有学问，还有人生的答卷——诚信。诚信不仅是一种品德，更是一种责任;不仅是一种道义，更是一种准则;不仅是一种声誉，更是一种资源。

“人无信不立，天有日方明。”诚信不是做给别人看的，它是一个正直的人应具备的品质。东汉有位官员叫杨震，一次，他办事经过昌邑县，昌邑县令王密曾收到过杨震的举荐，为了报恩，王密携百两黄金在深夜里找到他，他却不愿收下，王密劝道：“半夜里是不会有人知道的。”杨震却正色道：“天知，地知，你知，我知，怎么能说没人知道呢?”王密听后，惭愧的走了。这个故事告知我们。诚信在人前人后都要表里如一，在无人监督的状况下，更要抵制诱惑，明哲保身。

古人云;“人而无信，不知其可。”诚恳守信应是每个学习者所应遵守的准则。然而近年来，弄虚作假的风气在社会上充满，也影响到了北附校内。抄袭、夹带成为部分同学应付考试的法宝。每年考试，学校总能查出几个作弊学生。而作弊不仅是对我们自己实力的否定和蔑视，更是对我校良好学风的亵渎，作弊者不仅丢掉了诚信，更丢掉了尊严。同学们，考试不光检验我们的学问水平，同时，也检验我们诚恳可信的做人准则。

面对一张白纸黑字的考卷，我们是应当诚恳地去答题，还是偷偷摸摸地去抄袭?答案不言而喻。是的，我们要诚恳地回答每一道题，以正确的看法对待每一次考试，为心灵交上一份诚恳的答卷。这样我们就可以对着天空自信的大喊：“我诚恳，我傲慢，我无悔，我交上了一张合格的考卷!”自古以来，读书人都是以节操为本，以诚信为基。北附学子更应当传承民族美德，树道德之新风。学习在于点滴积累，亲自采的蜜最甜，亲自酿的酒最香。

期中考试即将起先，值此向全体同学发出倡议：

一、解除外界干扰，正确相识考试对评价自己的重要性。充分利用一切时间，仔细复习，满怀信念地迎接考试。

二、提高自身修养，做一名诚信学生。请同学们切记：“分数诚珍贵，嘉奖价更高，若为诚信故，两者皆可抛”。我们要以诚信的看法对待每一场考试，考出真实水平。

三、在考试过程中敬重监考老师，端正学习与考试的看法，严格遵守考试规章制度，实事求是，杜绝一切考试作弊行为。

四、弘扬诚信正义。树立与不良风气作斗争的信念和志气，勇于检举揭发考试作弊行为。

五、“文明考风、诚信考试”从我做起。千里之行始于足下，良好的学风，文明的校风，应当从自己做起、从现在做起，努力打造诚信校内。

小学生以诚信为主题的征文 篇8

网络已经够虚拟的了，可我们广大网民还嫌它虚拟不够。网名非原名也就罢了，实际年龄28岁，却非要写成0岁或100岁或其他岁数，实际住湖南，却非要写住香港、纽约、伦敦……年龄、性别、住址等总要弄些假的。这又何必呢，你是明星，怕人纠缠自己？你权力超大，怕人求你办事？你债务缠身，怕人追债上门？你留有案底，怕落入法网？还是你别有用心，骗人为乐？其实，广大网民都没有以上这些可能，留下虚假的资料仅为掩饰自己，保护自己，只有极个别的网民有以上的可能。

我喜欢上网，但不喜欢网络虚假，我追寻虚拟网络中的真实，推崇真名实姓和视频交友。在网上，我不能强迫另一个端口的网民真实对我，每个网民都有自己的信仰，每网民都有撒谎的自由，就算他们网上谎话连篇，那也不是犯法的事，仅是一个道德问题。我能做的是保证自己真实地直面网络，我就是我，该说的话定是真话，个人隐私可以不回答，但不去撒谎。用我的真情面对网上的那个陌生的“他”，如果那个“他”真诚相还，我就将“他”纳为好友。隐隐藏藏，虚来假去，那是对时间的不珍惜，是对自己的不尊重。我网上的好友不多，但都是可以真诚相待的，而且我们都知道对方的真名实姓及对方相貌。真诚相待是成为好友的前提条件。

很多人都有感情上的需要，希望在网上聊一好友，可以谈天说地，可以互诉衷肠，可以进行心灵上的沟通。然而，象这样的好友，每个网民能交上几个？数以亿计的网民中也知己难求。这里除了网络的虚拟原因外，还有一个原因，我们的心中都有一个门，很多时候，我们想让外人进来，又担心害怕外人进来，经常性的紧闭着这扇心门。其实，也没什么担心害怕的，来者即客，是该留之客便留下，非该留之客便送走。将人拒之门外，也将自己被拒别人门之外，就算适合做你知己之人来了，也会与你擦肩而过，无缘结交，双方也就在门缝里打个招呼而矣。

以诚信为主题的演讲稿3分钟 篇9

大家早上好!

今天我想要和大家一起探讨的题目是诚信 。而今，我们仰望苍穹，天空依然摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。何谓诚信?顾名思义，诚实守信。人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。

一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。”

诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重;

诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵;

诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。

让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!因为诚信是生命中最绚丽的色彩，是我们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风!

听!有个声音大声地说：道德是做人的准则!有个声音真诚地说：这世界需要新的道德。爱国守法，明礼诚信，这世界才会有美好的结果。让我们同祝道德之河永远奔流，让我们共唤诚信之歌永远唱响!

小学生以诚信为主题的演讲稿 篇10

小学生以诚信为主题的演讲稿1

尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：

大家上午好!我是来自榆林八一小学三年级的学生黎俊硕，我今天演讲的题目是《做个诚实守信的人》。

我曾经读过一个故事，故事的题目叫《诚实与信任》。这个故事说的是有一天作者开车出差回来，不小心碰到了一辆小红车，小红车的左镜片被撞碎了，小红车的主人又不在，但作者很诚实，留下了一张小字条，上面写了自己的名字和电话。结果，第二天小红车的主人在电话里说：“这镜片不用你赔了，因为你给了我诚实与信任，这让我很感动。”读完这个故事，我被深深地感动了：作者遇事主动承担责任，而小红车的主人也是个宽容的人，一场纠纷在他们彼此的诚实和信任中悄无声息地就化解了，这是多么高的思想境界啊!

“人之所以为贵，以其有信有礼;国之所以能强，亦云惟有信与义”，这是大孝子张九龄写的。

古时候中国店铺的门口，一般都写着“货真价实，童叟无欺”八个字。自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。在当代中国，诚实守信的美德表现在工作和学习上，就是专心致志、认真踏实、实事求是;表现在与人交往中，就是真诚待人、互相信赖;表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚正直。

在平时的学习和生活中，要答应人家做什么事情前，一定要三思，因为有些事情已经超出你的能力，或者你并不是很愿意做，但是答应别人的事情就一定要做到，一定要做个诚实、讲信用的人。

诚实不仅仅是一种做人的美德，还是为人处世的一个重要原则。拥有诚实，便可以坦然地面对纷繁的世界，便可以问心无愧地行走于天地之间。有时撒下一粒诚实的种子，就会有一篮子金灿灿的收获。

在市场经济大潮中，人有时把金钱看得比诚信还重，(痛心)但我想跟大家说：“错!如果一个人没有了诚信，那这个人就不会被大家承认和信赖。”人有许多美德，有许多宝贵的品质：善良、勤劳、谦虚等等，但诚实是最纯净的。它是人心灵纯净光芒的折射，不但可以照亮自己，也能温暖他人。让我们一起努力做个诚实守信的人吧!我相信通过努力，我们从平常事做起，从一点一滴做起，传承文明，践行美德，我们必将在中国特色社会主义道路上谱写中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽华章!

我的演讲完毕，谢谢大家!

小学生以诚信为主题的演讲稿2

尊敬的各位评委老师，亲爱的同学们：

大家好，我叫张树舜，今天我演讲的题目是《做一个诚信的人》。

价值观是人们心中的深层信念，是判断是非的标准，是行动遵循的准则。富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，这是十八大对社会主义核心价值观的最新概括。那么诚信是什么呢?这让我想起了古代的一个故事。

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。

现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。通过这个故事使我受益匪浅，发人深思!大家觉得呢?

记得我在一次考试中，有一道题目不会做。正想偷偷地看一眼书，又想这样考出来的成绩不是我真实的成绩，就打消了这个念头。后来试卷发下来，虽然分数不是第一名，但这是我真实的成绩。回家告诉妈妈以后，妈妈表扬了我，说我做得对，我心里面也很高兴，促使我在平时的学习更加努力。

我们中国人常说：“三岁看老”。如果，小时候就弄虚作假，那么长大以后，做生意就会搞伪劣商品，做官就会贪污受贿，这样，将会受到法律的严惩。

一种信念，一种精神，一种力量，共同诠释了社会主义核心价值观。同学们，让我们从小做一个诚实守信的人吧!因为诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花;诚信是一面镜子，一旦打破，人格就会出现裂痕。

我要做一个讲“诚信”的人，也愿“诚信”伴随大家的一生!

我深信，有了诚信，我们会飞得更高，飞得更远!

小学生以诚信为主题的演讲稿3

各位领导：

大家好，我演讲的题目是“优质服务、共铸诚信”。诚实守信是中国人的传统美德。自古以来恪守诚信就是衡量一个人行为、品质和人格的标准。做企业同样需要诚信，古人云：“经营之道在于诚，赢利之道在于信”，诚实守信既是做人的基本道德准则，也是企业搏击市场赖以生存的前提。在建设社会主义市场经济的今天，我们关注“诚信”是因为在现实生活中，存在着缺乏诚信的阴影。从假烟、假酒、假文到假帐、假币、假政绩;从股市造假到企业之间的“三角债”;从剽窃他人科研成果到足球场上的“黑哨”;从普通人恶意消费透支到一些地方政府言而无信，出尔反尔，开门招商，闭门宰客。凡此种种，失信的浊流，象瘟疫一样呑蚀着人与人之间的信任。

个人失信，害在数人，社会无信，则人人自危。优质服务、共铸诚信，是我们××人共同的责任。

在全社会呼唤诚信的今天，××人坚持以“三个代表”重要思想为指导，以优质服务、诚实守信为重点，以提高职业道德，家庭美德为着力点，切实加强思想道德建设，广泛开展创建“文明单位”、“文明系统”等实践活动。电力企业作为一个服务行业，××人坚持“优质为本，诚信服务”的工作服务理念。对内强化管理，对外开展优质服务。要求报装接电“一、一制”，即在一个工作日内办理完各项手续，在一个工作日内装表供电。事故抢修“四、二制”即在接到事故电话后，四小时内为农村用户处理故障并供电，二小时内为城区用户处理故障并供电。客户接待要求“只进一个门，只找一个人，其余的工作由我们来做”实行“内转外不转”的原则。我们的服务承诺是“六个一”即一张笑脸相迎，一杯热茶暖心，一片真诚相待，一件好事解忧，一声道别相送，让每一位客户满意。让“电老虎”、“电霸王”永远成为过去!

几度风雨几度春秋，风霜雪雨搏激流。××人用诚信铸造今天的辉煌。截止今天，我县农网改造工程已完成并通过验收;农电管理体制改革已基本理顺，步入正轨;照明用电从××年××月××日起实行城乡同网同价，从改造前××元/kwh到改造后××元/kwh，降低了××元/kwh。××年××月我县××110千伏变电站的投运，标志着我县从××电源的成功引入，为我县经济的发展提供了可靠的电力保障。

只有优质服务，诚实守信，才能创造良好的企业信誉。在市场经济发展的今天，企业才能立于不败之地。让我们携手并肩，为××经济发展的灿烂明天而努力奋斗

小学生以诚信为主题的演讲稿4

大家好!今天我们一起探讨的题目是诚信。什么是诚信?顾名思义，诚实守信。大家坐在这里听我演讲，是诚信;商家合法经营，是诚信;人们之间相互平等交往，是诚信。孔孟之家，礼、义、仁、信;商鞅变法，“徙木为信”。诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。而时至今日，我们为何又重提诚信?是的，这是因为有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文、假职称、假名子......不胜枚举。“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。

诚信是由“诚”和“信”两个概念组成的.诚,就是真诚,诚实;信,就是守承诺,讲信用.通俗地讲,诚信就是说老实话,办老实事,做老实人.诚实守信是中华民族的传统美德.哲人的“人而无信,不知其可也”,民间的“一言既出,驷马难追”,无不说明了诚信的重要性.诚实守信是我们每个人都应遵守的生活准则。因为只有以诚待人，别人才会同样以诚相待。古语说“一诺千金”，无论是在日常生活中，还是在企业经营中，诚信都是最基本的准则。

但是，遗憾的是，现在我们经常可以看到一些人见利忘义，为了追求眼前的利益而置诚信与不顾。如北京电视台“第七日”中所暴光的“假货一条街”，那些商人就完全丧失了这一准则。所以，我认为提出“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。可以说是切中了时弊，非常重要。我认为我们青少年也应该努力培养自己的诚信意识，从小事做起，做一个堂堂正正的人。很多人都听过这样一个故事，一个叫孟信的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。孟信回来后非常生气，责备他的侄子不该把病牛卖给人家，并亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。透过历史的烟尘，我们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是一条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。这就是诚信的力量。

“ 诚信”是处理个人与社会，个人与个人之间相互关系的基本道德规范，是发展社会主义市场经济的基本行为规范，是社会主义事业的建设者和接-班人的基本素质要求。建立和完善社会主义市场经济体制，要求全社会各个单元都要坚持以诚为本，以诚立信。党和国家强调进程依法治国与以德治国并重，具体落实到高等学校就是要坚持依法办学与以德治校并举。我们呼唤建立规范科学操作性强的大学生诚信度评价体系。同时，再好的评价体系也代替不了广大教职员工，学生党员和干部的身体力行，率先垂范，因为身教重于言教。

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀.因此,我们中学生更应身体力行,从我做起,这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任.“言必信，行必果。”

著名的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪的说：“我们之所以成功，是因为宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。但当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的生命!面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!

作为未来祖国的主人，我们面对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现，竞争日益激烈的信息时代。要想使自己能够适应于这个时代，使我们的民族立于这个竞争的世界，就必须诚实守信。你可以没有金钱，可以没有荣誉，也可以没有健康，但你不可以没有诚信，因为诚信是个人的立身之本、民族的存亡之根。

同学们诚信做作业，诚信考试，诚信待人，这是顺应时代的号召，是势在必行的。朋友们，让我们从身边的小事做起，不要让诚信只出现在纸上，成为我们的口头禅，要让它活跃在我们当中，让诚信无处不在。同学们，只要我们大家都行动起来，我们的祖国建设将如日中天，欣欣向荣。待人以诚信，如同一轮明月的清辉普照大地，是诚信，让黑暗变得光明，让世界变得美丽，是诚信，让世界充满生机，让生命充满活力，老师们，让我们共同来营造一个诚信的世界，感受生活的幸福与美好，感受世界的宁静与美丽。我还记得一位老教师曾经对我说：”没有诚信，快乐不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。"没有诚信的社会，是一个苍凉而荒芜的社会。我们诚信待人，诚信处事，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。

这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩!同学们，把诚写在脸上，把信装在心里。让我们从身边的小事做起，从点滴做起，不要让诚信只出现在纸上，成为我们的口头禅，要让它活跃在我们当中，让诚信无处不在。同学们，只要我们大家都行动起来，我们的祖国建设才能如日中天，欣欣向荣。让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!让诚信之歌唱响整个大地!让我们张开双臂，敞开胸怀，热烈的拥抱诚信吧!我的演讲到此，谢谢大家!选择诚信的去面对生活，让安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王，让爱因斯坦创立了震惊世界的相对论。可见，诚信是心灵最圣洁的鲜花。芬芳着每一个珍惜她的人。诚信是价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

如果你能和诚信交个朋友，那我要恭喜你。因为他会让你收益一辈子，他会永远对你忠诚，他会辅佐你走向辉煌的明天。同学们，请你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的生命一般。他需要你的爱，需要你的重视，需要你把他带在身边。你们在生活中相依为伴，他会让你成长，你也会让他成长。

小学生以诚信为主题的演讲稿5

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

诚实，是帆船上的风帆;诚实，是打开一扇门的钥匙;诚实，是做事的根本。没有了诚实，就相当于帆船上没有了风帆，开门没有了钥匙，做事情失去了原则，其结果可想而知。

时间倒回到三年级冬天的那个早上。早上的第三节课是张老师的语文课，张老师刚从外面开完会回来，就急匆匆跑到教室。可能是太匆忙的缘故吧，张老师竟忘带了语文书。张老师让我去帮她到办公室把语文书拿过来，她告诉我语文书放在她办公桌最左边的第一个抽屉里。我飞快地跑到办公室，径直走到张老师的办公桌前，拉开抽屉，果然看到张老师的语文书。当我拿起语文书时，我突然看到语文书下面有一张纸，上面写着“第三单元语文测试答案”。

我心里猛得一颤，突然想到后天要进行第三单元的语文测试，妈妈曾经许诺过我，如果三次语文测验都能拿到95分以上，就带我吃一次肯德基。前两次测试我都超过了95分，如果这一次能考好，我吃肯德基的愿望就实现了!想到这里，我的口腔里分泌出了好多口水，仿佛看到汉堡、鸡翅、薯条在向我招手。我刚想伸手把答案拿走，却看到办公室里还有一个老师在，我伸出的手又缩了回去。我的心怦怦直跳，脸被憋得通红，站在那里不知如何是好。

这时办公室里唯一的那位老师也因为有事出去了，办公室里只剩下我一人，我心里暗自窃喜，真是天助我也，我的手又伸向了那张答案纸。那一刹那，我突然感觉到有许多双眼睛在盯着我，我想到了爸爸、妈妈经常教育我，做人一定要诚实，做学问来不得半点虚假。如果这一次因为我事先偷看了答案而考出好成绩，那这个“好”成绩对于我来讲没有任何意义。我把答案纸重新放了回去，合上抽屉，长长舒了一口气。

我拿着语文书，快步走出办公室。我仰望着蓝蓝的天空，听着小鸟在歌唱，冬日里的阳光暖暖地照在我的身上。我的心情也好了许多，感觉更加踏实了。

三年多的时间过去了，我现在每每想起当时的选择，都觉得这个诚实的选择是正确的成人礼发言稿相关文章：

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