列夫托尔斯泰穷人

2024-05-09

列夫托尔斯泰穷人（共10篇）

列夫托尔斯泰穷人篇1

昨天，我们学习了《穷人》这篇文章，学完后，我的感受很深，这篇文章主要讲了在一个寒风呼啸的夜晚，渔夫出去打鱼，妻子桑娜在家里补一张烂了的帆，桑娜想去看看外面的情况，他刚出去就想起了邻居西蒙还病着，她就进去看她的邻居，结果，进去以后发现她的邻居死了，就把邻居的两个孩子抱回家……

文章的结构是这样的，桑娜是一个勤劳，善良的人，渔夫是一个勤劳善良的人，他们都是一个乐于助人的好人。下面，我就续写《穷人》

”哦，你已经把孩子抱回来了，怎么不告诉我?“”我想给你一个惊喜!“”好了，时间不早了，我们也该睡了。“”恩!“就这样，这样的一天过去了，第二天醒来后，他们把邻居埋起来，就回家了，刚回家，西蒙的两个孩子醒了，他们没有看见妈妈，急的哇哇大哭，桑娜说：”别哭，孩子，你妈妈到一个很远很远的地方去了，把你们交给了我，就让我做你的妈妈，好吗?“孩子擦了擦眼角的泪，点点头，有过了很长的时间，他们长大了，知道妈妈死了以后，并没有哭，而是到妈妈的坟前给妈妈上坟。

列夫托尔斯泰穷人篇2

常言道, 眼睛是心灵的窗户, “心情的变化引起眼神的变化” “眼之所到、心之所系”, 一个人丰富深刻的内心世界, 往往通过眼睛充分表达出来。在茨威格笔下, 托尔斯泰的眼睛敏锐而深刻, 生动而锋利, 冷峻而炽烈, 包罗万象, 意蕴丰富。

其一, 这种目光有着无法抵挡的力量, 它可以洞穿一切的遮掩和隐藏。

他的“一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的眼光”, “这道目光就像一把锃亮的钢刀刺过来”“它像枪弹穿透了伪装的甲胄, 它像金刚刀切开了玻璃”, 作者茨威格运用了神奇的夸张和连环的妙喻, 写出了托尔斯泰犀利的目光, 深邃的思想。他这“黑豹”似的, “锃亮钢刀”似的, “枪弹”似的, “金刚刀”似的目光直指当时俄国社会中贵族资产阶级掩耳盗铃的虚伪, 资本主义抽丝剥茧的压榨, 政府机关惨无人道的暴虐和官办教会自欺欺人的伪善。这种目光使一切罪恶“无法动弹、无法躲避”“仿佛被催眠术控制”, 这就是这双眼睛非同寻常的魅力, 也是其深邃、深刻的思想灵魂的震慑力。托尔斯泰奉献给人类的主要精神财富就是这犀利的、充满普世之爱的悲悯目光, “刺了过来, 又快又准, 击中要害”, 其著作闪耀出的光芒皆是对这种伟大目光的诠释。

其二, 这种目光蕴藏着丰富的感情, 让人感受魅力四射而又变幻无常。

作者运用排比的气势和比喻、夸张手法形象地写托尔斯泰的目光“愤怒使之冷峻, 不悦使之结冰, 友善使之和缓, 激情使之炽烈如火”, 其“满含粲然笑意如神奇的星光”的目光让人浮想联翩, 心生愉悦;其“在优美动人音乐影响下像村女那样热泪涟涟”的目光让人柔肠百结, 心生怜意;其“精神上感到满足自在时闪闪发光”的眼睛, 让人闲适幽静, 意趣横生;其“因忧郁而黯然失色, 罩上阴云”的目光却又让人神秘莫测, 顿生凄凉。“这对眼睛里有一百只眼珠” (高尔基语) , 正是托尔斯泰对社会、对人生“洞穿一切”的敏锐观察力和生动批判的形象注解。

其三, 这种目光威力无穷, 能够引导人们趋向于精神世界的最高处, 自觉地进行精神的反思和灵魂的纯化, 随时提醒人们战胜心灵的邪恶。

托尔斯泰粗鄙的外表只是用来保护这精美的“珠宝”, “这对珠宝有魔力、有磁性”, 能“向我们这个时代放射出精确无误的频波”“不会放过微不足道的细节, 同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙”, 可以 “照耀到精神世界的最高处”, 也可以如“探照灯光射进最阴暗的灵魂深处”, 并能够“忘我地注视上帝”“摧毁一切虚无”。托尔斯泰以其威力无穷的目光和一支艺术巨笔对所处时代准确、深刻、细致的观察研究和描绘, 使他成为伟大现实主义作家的当之无愧的代言人。它像“一副寒光四射的匕首”“锋刃无情, 直戳要害, 正好刺中他的心窝”, 它“把每一片虚假的伪装扯掉, 把浅薄的信条撕烂。”作为“俄国革命的一面镜子” (列宁语) , 托尔斯泰对现实的批判是极其深刻的、准确的、全面的, 他锋利的笔触几乎一针见血地指向了俄国社会的各个方面, 特别是对沙皇的专制、法律的虚伪、神权的欺骗、制度的腐朽, 农奴的贫困 (这在他的长篇巨著《复活》得以鲜明的体现) 。正是透过这双威力无穷的眼睛, 我们深刻感受到托尔斯泰观察社会、人生、时代的广阔和深细, 以及批判的深度和广度。

其四, 这种目光帮助人们了解世界和了解自身当作了他一生的幸福, 但他的人生却是不幸的。

列夫·托尔斯泰的童话篇3

俄罗斯期刊《旅伴》刊载了一篇取自《俄语阅读》第二册中托尔斯泰一篇寓言性质的童话，在这篇童话中我们看到的托尔斯泰不仅仅是道德完善的追求者，而且是一位对生活满怀激情的教诲者，他告诉人们对生活应该充满激情，应该为幸福而斗争，哪怕是碰得头破血流也不要不思进取、碌碌无为的终其一生。这篇故事讲的是兄弟俩一起出门远游，中午哥儿俩在林中躺着休息，睡醒时发现身旁有一块石头，上面写着几行字，他俩好奇地辨认写的是什么，原来上面赫然写着：

“发现此石者，尽管向日出方向前行深入村中。届时将有一条河滚滚流来，你得游向彼岸，你会见到一头母熊带着一伙熊崽，你得抱走熊崽直奔山中。到达山上你会见到一所房子，你在这间屋里就能找到幸福。”

兄弟俩看清了石头上的话后，弟弟说：“我们一起去吧，很可能过了河把熊崽子带到那间屋里，我们就会享福了。”

哥哥却说：“我不想去林子里抓熊崽，我劝你也别去。第一，我们不知道石头上写的是不是真的，很可能那上面写的是一个玩笑，何况也有可能我们理解错了。第二，如果写的是真的，我们进到森林里，天就黑了，迷了路，上哪儿去找那条河?再说即便找到那条河，又怎么游过去?因为说不定河宽水急。第三，即使过了河，要从母熊那儿抱走熊崽谈何容易；熊崽没有到手，我们就会死在母熊掌下。那才是鸡飞蛋打一场空。第四，就算是把熊崽弄到手了，我們能一口气跑进山里?还有最重要的一点是没有写明在这所屋里我们能得到什么样的幸福?也可能屋里给我们准备的根本就不是我们希望的幸福。”

小弟说：“我觉得不是这样。人家不会随便乱写的。上面写得明明白白。何况我们照着去做，第一，不会有什么不好。第二，如果我们不去，总会有别人发现这块石头而找到幸福，我们却会一无所获，两手空空。第三，我们前怕狼后怕虎无所作为，世界上就不会有让你高兴的事了。第四，我不想让别人把我看成是一个胆小如鼠的人。”

这时候哥哥反驳说：“俗话说得好，‘偷鸡不成蚀把米’，还有‘天上飞翔的仙鹤，不如唾手可得的山雀’。”

小弟也反驳说：“我倒是听说‘不入虎穴，焉得虎子’；还有‘放平的石头，水流不过；好事不等人，全凭下决心。’我看，应该去。”

小弟去了，哥哥留下。

弟弟一进树林就见到一条大河，立即纵身入水，游到对岸后就发现了一头母熊，睡得正酣，弟弟立即抱走熊崽，直奔山里，头也不敢回一下。刚到山上，迎面来了一群人，还为他带来一辆四轮马车，把他请上车后，驱车来到一座城市，随即把他拥戴为国王。

弟弟统治这个城邦5年，其乐陶陶，想不到好景不长，在第6个年头上，一个比他强大的国王打败了他，侵占了这座城邦，他本人也被驱逐出境，流落他乡，最后回到哥哥身边。

此时哥哥在农村里过着小康生活，兄弟俩久别重逢，无比高兴，彼此倾诉几年来自己的遭遇与感受。

列夫托尔斯泰穷人篇4

2、理解课文内容，了解沙俄时代渔民的悲惨生活；认识穷苦人宁可自己多吃苦也要帮助别人的高尚品德。

教学重点、难点：通过对9———11自然段的心理活动描写的理解，体会桑娜的忐忑不安与善良。

教具：

文字片一张

教学时间：

一课时

教学过程：

一、谈话导入新课、质疑：

通过读课文，你知道什么了？桑娜一家和西蒙一家是什么关系？你还想知道什么？

二、理解课文

1、桑娜和西蒙两家到底穷到什么程度呢？打开书，放开声音读1——7自然段，边读边填空，先自己填，然后同桌交流。

2、他们的确是穷啊，可是当西蒙死后，桑娜是怎样对待西蒙家的两个孩子的呢？迅速浏览有关段落，用一句话来概括。

3、当桑娜把孩子抱回家，心里又是怎样想的呢？默读8——11自然段，边读边把桑娜是怎样想的划下来，划好后大声朗读一遍

（1）指名读划下来的句子。

（2）出示投影：她的心跳得很厉害，她自己也不知道为什么这样做，但是她觉得非这样做不可。

指名读——齐读——指名说：你觉得桑娜是怎样的一个人？

把这种善良读出来。通过你的读要让人感到桑娜的善良，应该怎样读。练读——指名读——说：你为什么这样读。

4、桑娜的确是善良，可是当她真的把孩子抱回家的时候，她的内心又是怎样的呢？

出示投影：“她忐忑不安的想：‘他会说什么呢，这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经够他受的了……是他来啦？……不，还没来！……为什么把他们抱过来啊？……他会揍我的！那也活该，我自作自受……，揍我一顿也好！”

（1）指名读——想：桑娜的内心有什么变化

（2）再读这段话：读出由害怕、紧张、矛盾到坚定。

（3）自己再读读这段话，看看还有那些不懂的。

（4）处理五个省略号

A、看第一个省略号，他忐忑不安的想……受得了吗……如果你是桑娜你会怎么想——学生说第一个省略号。

B、一个省略号看出桑娜思绪万千，以下四个你任选一个，就照刚才的方法，想一想桑娜会想些什么？但要记住你就是桑娜。

（先自己准备，准备好后同桌交流。）

C、通过对省略号的理解，我们知道了，桑娜抱回这两个孩子心里充满了矛盾，那我们在读这段话的时候，一读到省略号就要想一想，要读出桑娜矛盾的心理。自己试着读读—指名读。

5、我们体会到了桑娜的高尚品质，打开书看看，跟桑娜有同样品质的人还有谁自己读12——结尾当桑娜把西蒙家的情况告诉丈夫后，她的丈夫有什么表现呢？齐读24自然段。

（1）处理“熬”。这个字还可以换成什么，为什么用“熬”不用别的。

（2）通过这个熬，将来渔夫和桑娜的生活将怎样？（生命受到威胁，流落街头。板书：牺牲自己）

（3）当看到自己的丈夫是如此的通情达理，这时的桑娜心情会是怎样的，体会着说说。。。这些话桑娜说出来没有？

师：是的，此时无声胜有声，此时此刻，是两颗善良的心在进行心灵的碰撞。让我们再一次齐读课题：你想说点什么吗？

师：课文学完了，让我们再回味一下托尔斯泰的这篇文章，课文通篇除了课题之外，找不到一个穷字，然而在字里行间却处处反映了穷人的贫穷和困苦；全文也没有一个美字，而文章通篇却赞美了穷人之间互相关心、互相帮助的美好情感，这些都是值得我们学习的。

《列夫·托尔斯泰》篇5

然而，八年级课文中的这篇文章又被视为最难缠的一课，且不论其思想高度，就说他的语言，也决不同于其他文本。学生对于主人公的陌生将成为学习本文面临的第一大问题，因此言简意赅地铺垫与主人公的相关资料，尤其是他本人的理想带给他的不幸婚姻和生活，绝非赘言。在顺利完成了情感造势后，学生一定会对主人公有了自己的印象和疑问。由此，引入对托尔斯泰肖像的关注就水到渠成了。在这篇文章中，真正去触摸文字，去感受那些惟妙惟肖的、前无古人后无来者的比喻及夸张，比生硬地分析那些修辞手法的作用更有价值。

而高潮应该被放置在对其眼睛的剖析，这双独具魅力的眼睛让我们从中看到了一个伟大的灵魂，我让其中学生对其中难解的四个句子进行讨论并发表看法，显然学生的理解显得单薄，此时，势必要引入当时的背景：社会的大环境和托尔斯泰的作为。这些内容使学生对人物思想的理解终于不再晦暗。

列夫托尔斯泰名言篇6

1、如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。

2、没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。

3、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

4、人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。

5、水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。

6、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。

7、风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。

8、让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。

9、生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。

10、爱情不是语言所能表达的，只有用生活、用生活的全部来表达它。

11、艺术就是谎言，可我不能再爱美丽的谎言了。

12、任何天才都不可能在孤独中得到发展。

13、真正的天才有两个肩膀：一个肩膀是道德，另一个是美学。如果道德这个肩膀抬得太高，那么美学那个就垂下来了，这样的天才是偏执一端的天才。

14、真实的、永恒的、最高级的快乐，只能从三样东西中取得：工作、自我克制和爱。

15、其实我知道真正的社会公平难以实现，我爱很多贫苦的人，他们怎么才能过上有尊严的生活呢?

16、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。

17、选择你所喜欢的，爱你所选择的。列夫托尔斯泰名言

18、没人对你说“不”的时候你是长不大的。

19、曾经轰动一时，在公众中引起强烈兴趣的‘斯泰尔斯庄园案’，现在已经有点冷落下来了。然而，由于随之产生的种种流言蜚语广为流传，我的朋友波洛和那一家的人。都要求我把整个故事写出来。我们相信，这将有效地驳倒那些迄今为止仍在流传的耸人听闻的谣言。

20、我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

21、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。

22、世上有千百万人在受苦，为什么你们只救我一个?

23、我认为，大多数情况下是这样的：大家的活法其实都一样，都是按照人生存的基本原则在生活，这种基本原则不仅与教义毫无共同之处，而且大部分与之背道而弛。

24、我还没来得及看清楚自己的周遭环境，就开始用作家圈子特有的观点来看作家生活，完全磨灭了我过去为改善自己而作出的努力，这些作家的观点为我奢侈糜烂的生活提供了辩白的理由根据。

25、即使我无欲无求，但在不清醒时分会意识到，这就是虚妄，然后也就没有什么好向往的了。

26、“我在心里说：来吧!我以喜乐试试你，你好享福，谁知，这也是虚空;我指嬉笑说：这是狂妄，论喜乐说：有何功效呢?我心里察究，如何用美酒使我肉体舒畅，我心却以智慧引导我，又如何持住愚昧，等我看明世人在天下一生中当行何事为美?”

27、我们这一代人，或是和我们生活方式相同的人中，大部分人都这样想：这些人中的部分人断言，他们思维和想象力的愚钝是一种哲学，并自称为“积极哲学”，但在我看来，即使这样，也不能把他们从看不到的问题，只舔食蜂蜜的那类人中分离出来，并且我也不能去模仿这些人，因为我没有他们那样愚钝的想象力，也不能人为地在自己身上生出这些愚钝来，当我看到巨龙和老鼠时，就像任何一个活人一样，我不能把目光从他们身上移开。

28、乐趣不在于发现真理，而在于探求真理。

29、我疯了吗?看见了别人看不见的东西，还是他们疯了，制作了这些我看见的东西。

30、如果有多少脑袋就有多少种思想，那么有多少心就有多少种爱情。

31、善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。

32、流云的过程是风，回忆的过程是泪，真爱的过程还是真爱，而让你的过程是不是渐渐走远。深夜的窗外是我在等待，多希望你能回来，泥泞的路边是我在等待，却等不到你回来，这荒凉的夜，荒凉的风，荒凉的爱……

33、我以为，大多数情况下是这样的：大家的活法其实都一样，都是按照人生存的基本原则在生活，这种基本原则不仅与教义毫无共同之处，而且大部分与之背道而弛，教义不参与生活，人与人的交往过程中从来不涉及教义，个人生活中也不能参照教义行事。这种远离生活并独立于生活之外被信奉着的教义，即使涉及，也应该被当作一种表面现象，与生活没有丝毫关系。

34、安娜穿着朴素的`黑衣裳是迷人的，她那双戴着手镯的丰满胳膊是迷人的，她那挂着一串珍珠的脖子是迷人的，她那蓬松的鬈发是迷人的，她那小巧的手脚的轻盈优美的动作是迷人的，她那生气勃勃的美丽的脸是迷人的，但在她的迷人之中却包含着一种极其残酷的东西。

35、我们只有离生命越远，离真理才越近。

36、All happy families are alike;each unhappy family is unhappy in its own way.幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭则各有各的不幸。

37、理想有胜于现实的地方，现实也有胜于理想的地方，唯有把两只融为一体才能获得完美的幸福。

38、科学的事业就是为人民服务。

39、思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。

40、做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。

41、一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。

42、理想的书籍是智慧的钥匙。

43、一切暴力都可以不经斗争就使对方屈服，却不能使对方顺从。

44、人生的目标是指路明灯。没有人生目标，就没有坚定的方向;而没有方向，就没有生活。

45、All happy families are like one another;each unhappy family is unhappy in its own way.所有幸福的家庭都相似，而每个不幸的家庭各不同。

46、难道命运这么奇怪地使我同她重逢，就是为了让我死吗?

47、认识到世界的本质是意志。

48、也许是因为得到了我会满足，得不到我也不伤心。

49、人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。

列夫托尔斯泰穷人篇7

一、早期质疑

早年, 托尔斯泰同周围的孩子一样, 都接受了东正教的洗礼, 然而做祷告、领圣餐在他看来, 只是一种习惯的维持, 并没有虔诚的信仰作为支撑。“由于我很早就开始大量阅读和思考问题, 我对教义的否定早就是自觉的。”因此他从十六岁开始便不做祷告, 不主动上教堂。他对宗教始终保留着一份敬仰, 然而因为“不清楚这些关于基督和他的学说的实质”, 总归没有成为一个虔诚的信徒。

正是因为托尔斯泰自小对宗教的一份质疑, 使得他更加热切地想探索人生的意义。他尝试着从知识的角度对人生意义进行解答。然而不论是从思辨哲学, 还是自然科学中, 他都没有找到答案。在托尔斯泰看来, 思辨哲学对于生命因果现象的研究, 只是虚伪地胡说八道, 不论是法学、社会学、历史学, 都只能基于本学科提出片面的观点。而自然科学只是对于生命的表象作出基本的阐释———“如果一个人真诚地问‘我该怎样生活?’他就不会满足于‘你去研究无限空间之内的无数粒子在时间和复杂性方面的无穷变化, 就会理解自己的生命。’这样的回答。”

在知识领域得不到解答的托尔斯泰, 便去生活中寻找, 然而他发现周围的人对于生命的探求, 无外乎四种方式:浑浑噩噩、寻欢作乐、自杀或是无所作为。他自身就处于无所作为的状态之中, 而纵观其他三种状态, 只有自杀是唯一可借鉴的道路。他发现这条路也是无解的, 是一条死路, 因此痛苦不堪。

可以说, 从少年到中年, 托尔斯泰始终对宗教, 对其中的教义以及上帝是否存在等一系列问题抱着一份自己的怀疑。

二、后期接受

写《安娜·卡列尼娜》之时, 正是托尔斯泰世界观最激荡并进行着种种推翻、重建的过程。因此他当时的精神状态有很大一部分都反映在了书中的自传性人物———列文身上。列文因为和基蒂来之不易的婚姻而感到无比的幸福, 暂时抛下了对于土地、农民关系的思考和对人生意义的考虑, 一门心思地沉浸在幸福之中。而托尔斯泰也因为幸福的家庭生活, “撇下了对生命总目的的任何探索, 进而全部集中在家庭、妻子、孩子, 以及如何增加生活资料中了。”

在这一时期, 列文对于宗教的态度是被动地接受, “他既不能够相信, 同时也不能够确信这全是错误的”, 他全然因为不领忏悔证书便不能结婚而接受圣礼, 在受圣礼的过程中也保持着怀疑的心情, 但依旧老老实实地按照要求祷告、忏悔。在自己的婚礼上, 虽然不甚清楚其中的程序, 还是在神父的指导下完成了整个仪式。“既不相信所做事情的意义, 也不能将此看为无聊的形式而淡然处之。”从中可以反映出, 在这一阶段, 托尔斯泰虽然依旧抱着对宗教的怀疑和坚定自己不是信徒的理念, 却并未对宗教的仪式、流程有任何非议。

而到了《复活》之中, 就存在着全然不同的面貌了。众所周知, 在写《复活》之际, 托尔斯泰已经是年过八十的垂垂老翁, 他的世界观在早年的不断被推翻、重建的过程中终于得到了一定程度上的确立。在长时间的探索之后, 他找到了自己人生的意义, 那就是信仰。“当我对上帝的存在失去信心的时候, 我就活不成。假如我没有必定会寻到上帝的这种朦胧的希望, 我早就自杀了。只有当我感觉到他的存在, 找到他的时候, 我才会生活下去”。

之前的一系列的关于人生、存在意义的探索, 他在知识与生活中均没有找到的答案, 最终在宗教中得到了解答。“不会被死亡毁灭的意义是什么———和永恒的上帝结合。”如同一个在沙漠中行走良久而寻水不得的旅人, 在焦渴难耐中终于发现清冽的甘泉一般, 困扰托尔斯泰半生的问题, 也最终在摸索中得到了解答。

三、对宗教仪式的态度

与其他信徒不同, 托尔斯泰对于宗教并不盲从, 具有自己的理解和坚持。这可以体现在其对宗教仪式的态度上。他不把圣礼中的红酒和面包看为上帝的血和肉, 也不相信那些只为了生计, 为了面包和享乐而担任圣职的司祭是来传播上帝的旨意的。他认为真正意义上的宗教信仰不是这些表面的、空洞而滑稽的仪式, 而是对于人类生命意义的认知。

因此, 在《复活》的第一部中, 我们能够看到托尔斯泰用了三十九和四十这两个章节来描写犯人们在教堂里所做的礼拜, 并一针见血地指出“这里所做的一切正是最严重的亵渎, 是以基督的名义对基督本人的嘲弄。”

在托尔斯泰的笔下, 诵经士紧张而又古怪, 司祭为犯人们所念的祷词单薄而乏味, 充斥着感叹语气和虚张声势, 他跪下去叩头, 典狱长、看守、囚犯也必须学着他的样子下跪。脚铐声哗啦哗啦, 和司祭尖利的声音混杂在一起, 场面十分滑稽。

司祭心安理得地做着这一切, 是因为他靠着这种礼拜收入钱财, 送儿女上学。典狱长和看守从不知道这些仪式的含义, 只是因为最高当局和沙皇本人都信奉而笃定非常。只有少数的犯人看透这类仪式“纯属骗局”。三种人, 三种描写, 便将三种心态体现地淋漓尽致。托尔斯泰对于这类宗教仪式的批判也有了更深的力度。

四、对异教的态度

托尔斯泰在宗教认知上的进步和宗教观的逐步成熟, 还表现在对于其他宗教组织的理解上。

在《安娜·卡列尼娜》的最后一章里, 列文领悟了教会是集中了一群对于神有相同理解, 对于美有相同追求, 并且笃信教义的教徒的组织。然而随后又质疑起了犹太人、伊斯兰教徒、佛教徒等所谓“异教徒”的存在。“难道这几亿人口就被剥夺了那种最高的幸福吗?没有那种幸福, 人生就毫无意义了。”列文的疑问, 也是托尔斯泰在看到教义中存在的一些矛盾之后的疑问, “为什么真理不在路德教、天主教那里, 而在正教这里呢?”显然, 在这时, 面对林立的其他宗教, 以及同一宗教内部的不和与冲突, 让托尔斯泰更深一层地考虑这些现象出现的原因, 和对所谓“异教徒”需采取的态度。

而在《复活》之中, 这个问题得到了解答。在《复活》第三部第二十二章中, 聂赫柳朵夫为革命者克雷里卓夫的死亡而伤怀不已, 更因为玛斯洛娃最终选择了西蒙松却没有和他在一起而抑制不住的难受。此时, 教堂里的钟声响起, 所有人都脱下帽子, 在胸前画着十字祷告, 唯独一个头发蓬乱的老人没有祷告。聂赫柳朵夫注意到他, 便问他为什么不祷告。老人却说他不信仰任何宗教, 只信他自己。他认为世界上之所以存在各种宗教, 是因为“人都相信别人, 不相信自己。”

“信仰有很多, 可是灵魂只有一个。你也有, 我也有, 他也有。大家只要相信自己的灵魂, 就能同舟共济。只要人人保持本色, 就能齐心协力。”老人关于宗教的这一段话, 恰巧是对于列文提问的最佳解答。信仰是多样的, 每个人的选择有所不同, 然而只要每个人心中存在着信仰, 那么其所做的、所看到的其实是相同的。这是一个求同存异的理论。这一时期的托尔斯泰, 视信仰为生存的前提, 而对所谓的“异教”也抱有宽容的心态和包容的态度。

这也体现出了“托尔斯泰主义”中博爱, 和反对暴力的特点。从中古时期的“十字军东征”、“火烧异端”等事件, 可以看出一种宗教对于不同的教派, 甚至是同一种宗教内部不同的教派之间的矛盾与冲突。这种冲突有时仅限于宗教间的差异, 有时却可以上升到民族甚至国家之间的问题。

托尔斯泰在构建其宗教世界观之时, 对于教派林立这一现象也做出了自己的阐释———“如果两种信仰都认为自己是真理, 而对方是谬误, 那么, 由于指望把同胞吸引到真理方面来, 他们必然要宣扬自己的教义。”但他同时却大力反对运用强力来传播自己的宗教。因此后来形成了博爱的思想。即那个老翁所说的, 只要人人都能保持本色, 保持本心, 所有的人, 不论信仰的宗教是否相同, 都可以齐心协力。

五、宗教倾向性

纵观《安娜·卡列尼娜》, 托尔斯泰虽然在此时依旧处于对宗教的质疑和世界观的建构之中, 然而其思想却已经朝向宗教靠近, 并认为宗教可以解决长久以来困惑他的问题了。书中的基蒂, 在被弗龙斯基抛弃之后, 走入了人生的低谷。在跟随家人到德国温泉疗养时, 被一位叫瓦莲卡的姑娘的高尚的道德和情操所打动, 感到自己的不足, 并对她敞开被弗龙斯基伤害的心扉。而瓦莲卡照顾病人的耐心, 对朋友的友善, 都来自她笃定信奉的宗教, 因此基蒂认为“这是一种崇高的、神秘的和高尚的思想感情相联系的宗教, 人不仅能够按照吩咐相信它, 而且也能够热爱它。”这个帮助基蒂从低谷中走出来的瓦莲卡, 实际上代表了一种宗教力量, 而这份力量, 正是托尔斯泰所渴求的。

书中的另一个人物———安娜的丈夫卡列宁, 在妻子出轨时虽然做出挽救, 但依旧无法挽回她渐行渐远的心, 在社交界中更是因为这件事大失颜面, 名誉受到威胁, 因此仇恨安娜, 甚至希望她在生产中死去。但后来, 面对生产中憔悴的安娜, 他心中的宗教情感使他产生了一种向善的力量, 他饶恕了“不贞”的妻子, 甚至对那个不是自己骨肉的小女孩产生了“一种特别慈爱感情”。

这两个例证, 可以看出托尔斯泰虽然存疑, 但不觉将宗教放到了极高的位置上, 赞美宗教, 讴歌上帝, 这也是他崭新宗教观的萌芽。

到了《复活》中, 宗教便已经变成了聂赫柳朵夫最终的心之归宿。在见到监狱中的种种恶行, 以及人与人之间的冷漠之后, 他想:“问题的症结在于, 那些人把不成其为法律的东西当做法律, 却不承认上帝亲自铭刻在人们心里的永恒不变的律法才是法律。”如同《约翰福音》中所说“你们中间谁是没有罪的, 就可以先拿石头打她。”每个人都是有罪的, 因此没有惩罚别人的权利, 这也是为什么在酷刑律法下依旧有无数的人犯罪、违法。他将希望寄托于建立福音书里所描绘的崭新的秩序, 并认为可以通过其建立起地上的天国。这是托尔斯泰理想的寄托, 更是他对于美好天国的探寻。

由此, 我们可以通过自传性人物来摸索托尔斯泰对于宗教态度的逐步转变, 到最终形成了属于他自己的宗教观以及虔诚实行的过程。

摘要：《安娜·卡列尼娜》和《复活》, 作为俄国著名作家列夫·托尔斯泰的代表作品, 屹立于世界文学之林。书中两个主人公——“列文”和“聂赫柳朵夫”, 正是托尔斯泰本人精神世界的倒影, 被文学评论家称为“自传性人物”。本文将选择这一切入点, 浅析其所反映出的托尔斯泰的宗教观。

关键词：自传性人物,生命价值,宗教

参考文献

[1]列夫·托尔斯泰.托尔斯泰忏悔录[M].北京:华文出版社, 2003.

[2]罗曼·罗兰.托尔斯泰传[M].台北:台湾商务印书馆, 1966.

[3]索菲亚·安德烈耶夫娜.托尔斯泰夫人日记.北京:中国社会科学出版社, 1983-1984.

[4]李晓卫.简论列夫·托尔斯泰宗教思想与文学创作的关系[J].甘肃社会科学, 1998.

[5]张兴宇.《复活》与列夫·托尔斯泰的宗教道德哲学[J].乐山师范学院学报, 2009.

列夫托尔斯泰简介篇8

1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。这些观点反映在其短篇小说《琉森》(1857)之中，后又创作了探讨生与死、痛苦与幸福等问题的《三死》、《家庭幸福》。

1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。他认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会;农民是最高道德理想的化身，贵族应走向“平民化”。这些思想鲜明地体此刻其中篇小说《哥萨克》(1852～1862)之中。

1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》，这是其创作历程中的第一个里程碑。小说以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了1805～18之间发生的一系列重大历史事件，个性是18库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，个性是贵族的地位和出路问题。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。

1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜卡列尼娜》，小说艺术已达炉火纯青。

70年代未，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》(1879一1882)。80年代创作：剧本《黑暗的势力》(1886)、《教育的果实》(1891)，中篇小说《魔鬼》(1911)、《伊凡伊里奇之死》1886)、《克莱采奏鸣曲》(1891)、《哈泽穆拉特》(1886～1904);短篇小说《舞会之后》(1903)，个性是1889～18创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结，也是对俄国社会批判最全面深刻、有力的一部著作，成为世界文学不朽名著之一。

列夫托尔斯泰名言篇9

1、人生的价值，并不是用时刻，而是用深度去衡量的。

2、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫托尔斯泰

3、人生的价值，并不是用时刻，而是用深度量去衡量的。

4、一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自我的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。

5、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自我去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。

6、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。——列夫托尔斯泰

7、不好把学问看做是用来装饰的王冠，也不好把学问看做是用来挤奶的奶牛。

8、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

9、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。

10、如果学生在学校里学习的结果是使自我什么也不会创造，那他的生命永远是模仿和抄袭。

11、劳动能唤起人的创造力。

12、最伟大的真理是最平凡的真理。

13、幸福在于为别人而生活。——列夫托尔斯泰

14、人生的价值，并不是用时刻，而是用深度去衡量的。

15、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。

16、每个人的心灵深处都有着只有他自我明白的东西。

17、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。

18、理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

19、一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自我的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。

20、幸运的不是始终去做你所期望做的事而是始终期望到达你所做的事情的目的。——列夫托尔斯泰

21、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

22、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。

23、一个人务必把他的全部力量用于发奋改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

24、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

25、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。

26、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

27、理想的书籍，是智慧的钥匙。

28、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

29、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。

30、幸福在于为别人生活。

31、最伟大的真理是最平凡的真理。

32、如果学生在学校里学习的结果是使自我什么也不会创造，那他的生命永远是模仿和抄袭。

33、所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体性命的衰弱和灵魂性命的强大扩大。

34、礼貌的建立的不是机器而是思想。

35、勇气是智慧和必须程度教养的必然结果。

36、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

37、托尔斯泰读书名言,托尔斯泰语录大全

38、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

39、人类被赋予了一种工作，那就是精神的。——列夫托尔斯泰

40、哪里没有朴素善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。

41、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。——列夫托尔斯泰

42、幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。

43、勇气是智慧和必须程度教养的必然结果。

44、为了要活得幸福，咱们应当坚信幸福的可能。

45、人类的使命在于自强不息地追求完美。

46、你务必在额上流汗，以资获得你的面包。

47、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

48、不好把学问看做是用来装饰的王冠，也不好把学问看做是用来挤奶的奶牛。

49、如果学生在学校里学习的结果是使自我什么也不会创造，那他的生命永远是模仿和抄袭。

50、不好把学问看做是用来装饰的王冠，也不好把学问看做是用来挤奶的奶牛。

51、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

52、科学的事业就是为人民服务。

53、不应是为了自我的需要，而应是为了真理而活着。

54、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。

55、一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自我的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。

56、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。

57、如果忘却自我而爱别人，将会获得安静幸福和高尚。

58、信仰是人生的动力。。

59、没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。

60、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能思考没有压制的社会组织。

61、他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。

62、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。

63、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。

64、当困难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。——列夫托尔斯泰

65、竭力履行你的义务，你就应就会知道，你到底有多大价值。

66、要做真正的知己，就务必互坚信任。——列夫托尔斯泰

67、行善务必发奋，然而，掏恶更须发奋。

68、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自我。

69、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。

70、一个人务必把他的全部力量用于发奋改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

71、艺术是生活的镜子。——列夫托尔斯泰

72、有生活的时候就有幸福。

73、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。

74、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是感情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的感情。

75、嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。

76、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫托尔斯泰

77、艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。——列夫托尔斯泰

78、幸福并不在于外在的原因，而是以咱们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。

79、竭力履行你的义务，你就应就会知道，你到底有多大价值。

80、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面能够最为简明地表达为：幸福在于勿恶宽恕和热爱他人。

81、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

82、记住吧：只有一个时刻是重要的，那就是此刻！它因此重要，就是正因它是咱们有所作为的时刻。

83、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自我。

84、理想的书籍是智慧的钥匙。

85、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

86、一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是职责心。——列夫托尔斯泰

87、劳动能唤起人的创造力。

88、没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。

89、如果做某事，那就把它做好。如果不会或不愿做它，那最好不好去做。

90、思想上的发奋，正如能够长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。——列夫托尔斯泰

91、假如我不能找到我生活的目的——一个又普通又有用的目的，我将是一个最不幸的人。

92、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

93、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。

94、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

95、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。

96、在富有权力荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还必须会失去幸福。

97、人生并非游戏，因此咱们没有权利随意放下它。——列夫托尔斯泰

98、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。——列夫托尔斯泰

99、人生的价值，并不是用时刻，而是用深度去衡量的。——列夫托尔斯泰

100、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面能够最为简明地表达为：幸福在于勿恶宽恕和热爱他人。

101、我会有这样的感情……全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，期望，光明；另一半是没有她的`一切，那里一切是苦闷和黑暗。

102、幸福并不在于外在的原因，而是以咱们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。

103、每个人的心灵深处都有着只有他自我明白的东西。

104、幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。

105、在富有权力荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还必须会失去幸福。

106、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。

107、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

108、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

109、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。

110、纯粹的完全的哀愁和纯粹的完全的欢乐一样都是不可能的。

111、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

112、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

113、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫托尔斯泰

114、身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。

115、幸福并不在于外在的原因，而是以咱们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。

116、性命就是一切。性命就是上帝。一切都在变化都在户外，这种户外就是上帝。在有性命的时候，就有那种感知神灵的快乐。爱性命就是爱上帝。最困难而又最幸福的事，就是在自我遭受痛苦时，在遭受无辜的痛苦时，爱这个性命。——列夫托尔斯泰

117、艺术是感情的传递。——列夫托尔斯泰

118、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。

119、纯粹的完全的哀愁和纯粹的完全的欢乐一样都是不可能的。

120、你务必在额上流汗，以资获得你的面包。——列夫托尔斯泰

121、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

122、不应是为了自我的需要，而应是为了真理而活着。

123、让死人去埋葬死人吧，咱们既然有性命，咱们就应当活下去，而且要活得幸福。——列夫托尔斯泰

124、最伟大的真理是最平凡的真理。

125、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

126、劳动能唤起人的创造力。

127、不错，到达生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。

128、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。——列夫托尔斯泰

129、一个人给予别人的东西越多，而自我要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自我要求的越多，他就越坏。

130、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

131、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。——列夫托尔斯泰

132、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

133、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自我去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。

134、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。

135、就应多行善事，为了做一个幸福的人。

136、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。

137、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

138、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。

139、嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。

140、人，就是1条河，河里的水流到哪里都还是水，这是无异议的。但是，河有狭有宽有平静有清澈有冰冷有混浊有温暖等现象，而人也一样。

141、一个良知纯洁的人，觉得人生是件甜美而快乐的事。

142、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。

143、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。

144、正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫托尔斯泰

145、脱离劳动就是犯罪。

146、虚荣是对别人害处最少，而对自我最有害的热情。

147、身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。

148、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

149、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自我去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。

150、人生的价值，并不是用时刻，而是用深度量去衡量的。

151、随便什么都比虚伪和欺骗好。

152、身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。

153、理想的书籍是智慧的钥匙。

154、嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。

155、人生并非游戏，因此，咱们并没有权利只凭自我的意愿放下它。

156、科学的事业就是为人民服务。

157、人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。

158、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

159、要有生活目标：一辈子的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标，还是为大目标而牺牲小目标。

160、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

161、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。

162、就应多行善事，为了做一个幸福的人。

163、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

164、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

165、他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。

166、任何一个人的生活，都应当受必须法规的制约。

167、所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体性命的衰弱和灵魂性命的强大扩大。

168、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。

169、人活着要有生活的目标：一辈子的目标，一段时刻的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天一小时一分钟的目标。——列夫托尔斯泰

170、咱们不但是这天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。

171、所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体性命的衰弱和灵魂性命的强大扩大。

172、竭力履行你的义务，你就应就会知道，你到底有多大价值。

173、决心就是力量，信心就是成功。——列夫托尔斯泰

174、只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。

175、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

176、人类生存的目的是尽最大的发奋，使一切存在的事务得到最全面的发展。

177、要尽可能做一个对祖国有用的人。

178、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。——列夫托尔斯泰

179、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。

180、人生的价值，并不是用时刻，而是用深度量去衡量的。——列夫托尔斯泰

181、脱离劳动就是犯罪。

182、人生的价值，并不是用时刻，而是用深度量去衡量的。

183、一个人务必把他的全部力量用于发奋改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

184、幸福并不在于外在的原因，而是以咱们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。——列夫托尔斯泰

185、人生并非游戏，因此咱们没有权利随意放下它。

186、你务必在额上流汗，以资获得你的面包。

187、随便什么都比虚伪和欺骗好。——列夫托尔斯泰

188、不好说谎，不好害怕真理。——列夫托尔斯泰

189、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

190、有生活的时候就有幸福。

191、勇气是智慧和必须程度教养的必然结果。

192、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

193、记住吧：只有一个时刻是重要的，那就是此刻！它因此重要，就是正因它是咱们有所作为的时刻。

194、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。

195、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。

196、环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。

197、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能思考没有压制的社会组织。

198、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

199、人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。

200、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。

201、不错，到达生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。

202、哪里没有朴素善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。

203、不错，到达生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。

204、没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。

205、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。

206、就应多行善事，为了做一个幸福的人。

207、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面能够最为简明地表达为：幸福在于勿恶宽恕和热爱他人。

208、为了要活得幸福，咱们应当坚信幸福的可能。

209、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

210、幸运的不是始终去做你期望做的事，而是始终期望到达你所做的事情的目的。

211、有生活的时候就有幸福。

212、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。——列夫托尔斯泰

213、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。

《列夫·托尔斯泰》课堂实录篇10

师：同学们，老师给你们介绍一位文学大师。这对我们理解课文非常必要，所以同学们一定要仔细地听。

他出生在俄国，他的家族有煊赫的历史，父亲有世袭的爵位，母亲是公爵的独生女儿，所以他是一个天生的贵族。

但他的一生反而受其身份的困扰，无比痛苦，他的信仰注定了他的痛苦。他渴望改革俄国的农奴制度，他想把自己的私人财产分给农民，然后像一个普通人那样去生活。他是这样想的，也是这样做的。他放弃了上流社会的风雅和排场，像一个农民一样亲自参加劳动。他的信仰和行为直接导致了妻子的不解，最终爆发了家庭危机，夫妇分家，因此他有一段不幸的婚姻。分家后他把自己现有的著作权和稿费无条件地转让或捐出，自己几乎身无分文。

他的家曾经是革命者的避难所，是难民的收容所，是改革家的聚会所。因此他不仅失去了幸福的家庭，更遭到了整个贵族阶级的排斥，因为他的特立独行是对贵族阶层和统治阶级的反叛和宣战。他差点被流放，幸亏民众的舆论阻止了政府的荒唐行为，然而他最终没有逃脱被开除教籍的命运。他在民众心中是一座丰碑，但在统治者眼中却是一颗危险的炸弹，是一把锋利的匕首。他是贵族中的一个精神叛逆者，又是一个觉醒了的精神贵族。列宁曾经评价他是“俄国革命的镜子”。

同学们知道老师说的是谁吗？

（生摇头）

师：那老师接着介绍。

对资产阶级虚伪腐化的认识和批判，对自身信仰的追寻和探索，使得他痛苦、矛盾、孤独。他曾经两次离家出走，一次半路返回，另一次却让他永远地离开了这个世界。生命的最后一个黎明他没有看见家乡的风景，而是躺在异乡一个小火车站站长家的小床上，看着窗外那将亮未亮的天空。他的遗言不是说给妻子儿女的，而是说给这个世界的，他说：“我爱真理。”他的一生，就是在焦虑与不安、对真理不断地求索和勤奋创作中度过的。

82岁，他走完了自己的一生。留给我们的是90卷的文集，驰骋俄国文坛60年的记忆，是《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》，是他不以暴力抗恶的思想。他是世界十大文豪之一，美国文学评论家哈洛·卜伦称他是“从文艺复兴以来唯一能挑战荷马、但丁与莎士比亚的伟大作家”。列宁也认为“他的艺术标志着全人类艺术发展上的一大进步”。

他生前放弃了自己的贵族身份和生活方式，他死后更是安静而朴素，在他家乡的森林中无声地长眠，坟前没有墓碑，没有十字架。

奥地利传记作家茨威格说：“他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓”，“保护他得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意”。

（介绍时多媒体显示提到的相关书籍图片）

师：同学们，现在你们应该知道老师介绍的是谁了吧？

（生还是摇头）

师（笑）：请同学们看大屏幕。

（屏幕显示的图片是“世间最美的坟墓”文字以及插图，并且有列夫·托尔斯泰名字。）

生：列夫·托尔斯泰。

（学生默读课文前5段）

师：托尔斯泰是个贵族，是社会活动家，是世界文豪，可以说是个明星，你想象中的托尔斯泰应该长什么样子呢？你能把他的外貌给老师描述一下吗？

生：很潇洒，应该很整洁，衣服很漂亮。不会有外国人那种乱七八糟的大胡子，发型应该不错。

（生笑）

生：经常参加上流社会的聚会，会把自己打扮得很绅士，然后每天去参加酒会什么的，他有自己大大的庄园，会和其他人一起玩乐，做上流社会人做的事情，也许会有自己的跑车之类的流行东西。

（生笑）

师：你是设想了托尔斯泰的生活方式，刚才老师是想听你们对托尔斯泰外貌的描述。

生：长得一定很英俊，有风度，穿着得体大方，是个非常招人喜欢的人。

师：我们想象中的托尔斯泰有共性，潇洒、高贵，是个绅士，有贵族的生活方式，甚至还有跑车。

（生笑）

师：真正的托尔斯泰我们已经无缘得见，我们只能通过茨威格的文字描绘去证实我们的想法了。

请同学们自读课文，看看茨威格笔下的托尔斯泰长什么样，给你留下怎样的印象。

（学生默读课文）

师：怎么样？茨威格描写的托尔斯泰和大家想象中的一样吗？老师采访一下刚才发言的两位同学。

生：不一样，很普通的一个人，不是我们想象中的那样英俊潇洒。

师：记得你刚才说托尔斯泰应该没有大胡子，托尔斯泰留胡子了吗？

生：留了。而且是乱蓬蓬的大胡子，很不整洁。

师：文中是如何描写他的大胡子的？

生：“卷起的滔滔白浪般的大胡子”。胡子很多，卷起来了，不太整洁。

生：和我猜测的也不一样。他长得不怎么样，就是到老年的时候才有一点善良的感觉，才变得慈祥了。

师：你强调到了老年时候才有些慈祥，潜台词是不是托尔斯泰在青年和中年的时候看上去很吓人？

生：很丑陋。

师：好，这是托尔斯泰给我们的很吓人的印象。其实我们能有这个印象，是因为茨威格并没有美化托翁的相貌，反而他还评述了一下。托尔斯泰的形貌通常情况下留给人们的都是什么样的印象呢？文中有一句话，哪位同学能找出来？

生：留给人的总印象是失调、崎岖、平庸、粗鄙。

师：这里茨威格用了四个词语来形容托尔斯泰的肖像，我们再来读一下。

（生齐读）

师：这几个词语用来评价一个人的相貌，在语体色彩上是褒义还是贬义？

生：贬义。

师：哪一个词语贬义色彩最浓？

生：粗鄙。

师：你能解释这个词吗？

生：就是粗俗不堪，有些令人讨厌。

师：这个词只是指一个人的相貌吗？它还可以描述人的哪方面？

生：言行举止。

师：能随便用这个词语来形容一个人吗？

生：不能。

（师板书“粗鄙”）

师：我们看这个词形容一个人的言谈举止极其粗俗鄙陋，就是一个普通人也不能随便这样评价人家的，那怎么能用来形容一个大文豪呢？是不是不太恰当？而且茨威格似乎还想把人们对托尔斯泰的不良印象无限度地加深，他调动了各种艺术手段。比如说他提到了另外一个俄国人——

生：陀思妥耶夫斯基。

师：对，目的是什么？

生：对比，突出托尔斯泰长得丑。

师：还有类似能起到相同效果的描写吗？

生：有，还写了见托尔斯泰的人没见之前和见到后的心理落差，以此来表现托尔斯泰相貌实在丑陋，估计这些人和我们刚才的想法都一样，一看就大跌眼镜。

（生笑）

师：这是什么描写方法呢？

生：侧面描写。

师：除此之外还运用了许多整齐的句式，还有大量的否定句。而且在如何增强语言的表达效果上也做足了文章，许多地方都用了修辞方法。

生：比喻。

师：请找出使用了修辞方法的句子。

（师生活动：找出了第一段中有比喻、夸张修辞的句子。每找到一处学生自觉分析好在哪里。）

师：同学们不仅找到了句子，还说出了这些句子的表达效果。老师发现同学们都是在第一段中找，第一段的确是句句用修辞，老师建议大家来齐读这一段，感受一下茨威格的语言魅力。

（生齐读第一段）

师：其他段落中还有运用了比喻、夸张修辞方法的句子吗？

(生找出句子)

师：哪一句给你留下的印象最深？

(师生活动：简析两个句子“长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛”，“不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发”。重点品读“皱似树皮”“森林般”。)

师：我们看到，用了修辞和不用修辞在表达效果上是明显不同的。如把“皱似树皮”去掉，便成了“遮住了黝黑脸膛”，没有原句形象生动。可见比喻和夸张的修辞方法很值得我们在写作时运用。老师的电脑里有三张名人的照片，我们不妨现在就做一下这方面的练习，好不好？

（师放幻灯片，同时解说。）

师：与茨威格同年出生的中国文豪鲁迅、2003年感动中国人物成龙、从辽宁铁岭走向全国的笑星赵本山。同学们可以选择其中任意一位，描写他肖像中最突出的一点。

生：鲁迅的胡子很特别，就像是一个浓墨重彩的“一”字，显示了他的倔强和刚强。

生：成龙的眼睛眯缝起来很小，似睁非睁，好像是一线天，你用力望过去才能看见有光从里面透出来。

生：我没有见过猪腰子，但是听人说看看赵本山的脸就可以了，今天一看，果然不假，而且是一个风干了一年的老猪腰子。

生：还有比喻成鞋拔子的，我看也是一个用了多年的旧鞋拔子，失去了当初的光泽和亮度，显然已有岁月磨损的痕迹。

生：赵本山的脑袋形状也很特别，几乎是方形，从形状上看，分不出上和下来。

师：同学们的描述很形象生动，而且都运用了修辞方法。但老师怎么觉得大家有丑化赵本山之嫌？

（生笑）

师：下面让我们回到茨威格的描写中。老师根据茨威格的描写用电脑给托尔斯泰画了一个像。

（教师多媒体展示课件。课件每点击一下就出现托尔斯泰相貌的一部分，按照图像出现顺序，老师解说：泡沫般的鬈发；滔滔白浪般的大胡子；树根样的眉毛；树柴样的额头；宽宽的、仿佛被人打塌了鼻梁的狮子鼻。课件特点：没有眼睛。）

师：请同学们评论一下我画得怎么样。

生：太丑了。

师：不仅丑，还缺少很重要的一部分没画完呢，大家发现了吗？

生：眼睛。

师：对，同学们已经发现了，没有画眼睛。为什么呢？这可不是我的错，茨威格用了长长5段文字描写出来的托尔斯泰就是没有眼睛的。

（生笑）

师：为什么茨威格没有描写托尔斯泰的眼睛呢？鲁迅先生说过：“要省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”写作也应该如此啊，难道是茨威格疏忽了吗？

生：写了，在后面。

师：已经有同学发现老师在抖包袱了。茨威格不是没有写眼睛，只是在前五段没有写，他后面用了整整四个段落来写这双眼睛。我们来看下面的课文。

（师生合作读完课文）

师：读这段文字，有许多句子能让我感受到托尔斯泰的眼睛是有特点的，如“一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光”。这里用了比喻，黑豹似的，豹子的特点是什么？

生：反应迅捷，身形矫健，有捕捉力。

师：说得很好，因此老师感到托尔斯泰的目光像豹子一样有神采，尖锐犀利。

你能用刚才老师说话的逻辑方式，谈谈你的阅读感受吗？这是一双怎样的眼睛呢？老师给你们一个句式。

（多媒体展示：我从这几句话中读出来，这是一双的眼睛。）

（生套用句式，谈托尔斯泰眼睛的特点。）

师：用大家的话说，这双眼睛是犀利的、锋利的、尖利的、锐利的，同时又饱含丰富情感。老师发现一个问题，茨威格比较偏爱托翁的眼睛。描写眼睛和前面的肖像在感情色彩上是不一样的，有什么不同呢？

生：前面是贬斥，是充满了憎恶的，描写眼睛呢，是充满赞美和喜爱的。

师：看来作者重点要描写的还是托尔斯泰的眼睛呀，这种先丑化后美化的写法叫什么呢？

（生摇头）

师：叫欲扬先抑。

（板书：欲扬先抑）

我想此时我应该随着作者的描写让托尔斯泰这双具有特色的眼睛回到他的面庞上去。

（多媒体展示画面——画上眼睛）

请大家注视托尔斯泰的眼睛5秒钟，看看有什么感受。

（生全神贯注地看画像）

师：好，现在我们把这两张照片放到一起比较一下，看看有什么区别。

生：这双眼睛给托尔斯泰带来了一些生气。

师：那么托尔斯泰因为有了这双眼睛会有什么大的改变吗？英俊了？潇洒了？绅士了？有了贵族的威仪了？

（学生一直摇头）

师：那就奇怪了，这双眼睛并没有使托尔斯泰由一个丑陋的人变成一个风度翩翩的绅士，托尔斯泰的相貌并没有发生脱胎换骨的变化。那么茨威格为什么不遗余力、浓墨重彩地描写这双眼睛呢？

生：因为当我们注视这双眼睛的时候，能看到他的才华、他的天赋，能走进他的内心世界。

师：能用文中的句子说明吗？

生：“亏得有这么一对眼睛„„集中在他的眼睛里。”

师：眼睛是心灵的窗户。老师觉得在这几段文字中，有几个句子可以让我们直接看到托尔斯泰的内心世界。

（多媒体显示：

托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。

这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。

当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。

作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。）

（生齐读）

师：这几句话是对眼睛的描写，有丰富的含义，我们可以先选择其中的一句话，再结合老师对托尔斯泰的介绍以及你自己的阅读积累来品读，看看在这双眼睛背后的托尔斯泰，有着怎样的内心世界。

（师生活动：学生分小组讨论品析其中的一个句子，然后交流。教师补充点拨，联系托尔斯泰的作品。）

生：托尔斯泰不仅用敏锐的洞察力去剖析社会、剖析他人，同样也勇于剖析自己。他的自我剖析，苛刻而残酷，不留丝毫情面，像插在自己心窝的刀子。托尔斯泰用这种方式反省自己，我们从中能看出他的理想和追求，他对自己的要求很高、很严格。

生：当一个具有敏锐洞察力的大文豪为国民大众的利益去挑战强权、揭露黑暗与丑恶时，他的自身生活和个人利益一定会受到影响。他不仅失去了财产，甚至差点失去生命。比如妻子和他分家、差一点被流放、被开除教籍，等等。

师：很高兴我们对托尔斯泰的认识已经从外表逐渐走向内心，这让我们明白了人的高贵不在于相貌而在于灵魂。虽然我们对托尔斯泰的认识只是冰山一角，但却是个很好的开始，老师有个建议，让我们阅读大师，走进经典：

（多媒体展示：《名人传》《忏悔录》《复活》《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》）

今年的9月9日是托尔斯泰诞辰纪念日，通过阅读他的作品来表达我们对这位世界文豪的祭奠和敬意吧。

师：在课程结束的时候老师送给同学们一句话，表面上看可能和本课无关，但我相信它会给你们启发的。

（多媒体展示：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅”）

师：下课。同学们再见，谢谢大家。《列夫·托尔斯泰》导学创意

【课标教材学情】

并非所有优秀的文章都天然适合每一个年龄阶段的学生阅读。就如《列夫·托尔斯泰》，这篇位于人教版初中语文教材八年级下册第一单元的美文就可能会让教师感觉棘手。

据课前调查，学生对这篇文章是既爱又恨。爱的是它文采斐然，意蕴深刻，极大地满足了刚刚进入青春期的初二年级学生对于华美语言和深邃思想的审美追逐。恨的是它篇幅冗长，背景迷糊，主题隐讳，表达重复，写作风格和初中生熟悉的常规写人记叙文大相径庭。和本单元的其他几篇文章《藤野先生》、《我的母亲》、《我的第一本书》、《再塑生命》比较起来，其文学创作手段显然在初二年级学生的欣赏视野之外，其需要的文学鉴赏的层次也高于初二年级学生。事实上，就是教师在阅读的时候也会感觉艰涩之处众多。所以，如果教师对教材内容的开发不得当，就可能导致学生的阅读重点失衡，阅读思路混乱，眉毛胡子一把抓，后果是不仅文章的优点得不到凸现，反而会因其“弱点”削弱了艺术魅力。

【重点难点疑点】

因为对文本重点、难点、疑点的重新认识，笔者尝试着突破传统，自辟蹊径“读”托翁。后面展示的这个教学创意包含了以下两个方面的思考。

第一，从教学目标来看，人物描写技巧不是该教学创意的显性学习重点。这个教学创意定位在以该文为桥梁，让学生了解托尔斯泰，初步感受伟大作家的心灵律动，对托尔斯泰产生强烈的阅读兴趣进而去主动阅读托尔斯泰。这样定位的理由在于文本的特殊性。《列夫·托尔斯泰》的人物塑造缺乏学生熟悉的人物描写底座——具体生动的事件。初二年级的学生要掌握这种人物塑造的方式还有一定难度。同时，这篇文章虽然辞彩华丽，从相对独立的句子来看可圈可点之处甚多，但从全篇来审视表达稍显拖沓累赘，并非学生学习语言的典范文本。所以，与其让学生陷于修辞的汪洋大海成为琐屑语言的奴隶，不如引导学生从整体上体验语言精华进而感受人物神采。

第二，从教学方法的选择来看，这个创意摒弃了传统的讲解方法，而以朗读为主要学习方式。这样做的理由在于文本故事性不强，教师最可以挖掘和凭借的优势是文本语言的散文化韵律化。另外，《列夫·托尔斯泰》中费解的难句较多，这需要背景资料的补充。所以，与其靠教师辛勤讲解，还不如通过动人的故事的诵读来化解难点。为了让朗诵的作用得到充分发挥，教师对教学内容进行了大刀阔斧的提炼整合也是该教学设计的创意点。

【自主学习过程】

一．

初识托尔斯泰

1、情境朗读：巧妙化用课文第五自然段的关键词句设计导语，创设拜访托尔斯泰的情境，引领学生进入文本。

（1）教师引导：同学们，列夫·托尔斯泰是当时俄罗斯文学和思想的最高峰。与托翁会面是多少俄罗斯文化人梦寐以求的事情。请转变角色，我们现在的身份就是一群俄罗斯文学青年，是大文豪托尔斯泰的“粉丝”。我们坐火车经过了漫长艰苦的旅程来到了托尔斯泰的家中。在客厅里我正襟危坐等待托尔斯泰的接见。对托尔斯泰，我们早就形成了对他的主观概念，我们希望看到一个貌似天公的美髯公，集尊贵、轩昂、伟岸、天才于一身。在亲眼见到我们的偶像之前，我们对这位文坛泰斗的形象早已经颔首低眉，敬重有加，内心的期望扩大到了诚惶诚恐的地步。可是，当托尔斯泰出现在我们面前的时候，现实和期望却有天壤之别。这是怎么一回事呢？

【投影配合展示第五自然段中相对应的关键词句，比如“正襟危坐、尊贵、轩昂、伟岸、天才、颔首低眉、诚惶诚恐”等，以及当时拜访者的心理活动。】

学生活动：教师边叙述边和学生讨论这些词语的内涵，并用灵活的方式引导学生通过朗读和表演等方式体验拜访者的震惊失望的情绪。

2．回溯前文，通过朗读来感受托尔斯泰的“丑”。

（1）要求学生迅速跳读课文1－5自然段，探究托尔斯泰让拜访者震惊的原因。鼓励学生选择感兴趣的句段用绘声绘色的朗读和简笔画来传达出拜访者对托尔斯泰的失望。在学生朗读的过程中教师相机引导讨论一些关键词语的表达效果，比如： “胡乱劈成”的“劈”写出了额头皮肤皱纹深和乱„„托尔斯泰的毛发之丑、五官之丑、脸色之丑、气质之丑让拜访者失望。

3．朗读托尔斯泰对自己的评价

【投影展示：像我这么个生着宽鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，难道还能找到幸福吗？】教师指导学生用自嘲、愤怒等各种语气来朗读。

二．走近托尔斯泰

1．教师引导过渡：就连托尔斯泰本人都这样毫不留情地评价自己，拜访者感到震惊尴尬就不难理解了。但是，拜访者的情绪在突然之间发生了巨大的改变。这是为什么呢？

2．利用丰富多彩的朗读引导学生感受托尔斯泰眼神的深刻锐利。

（1）速读第六、七、第八自然段，寻找提取出表达托尔斯泰眼神锐利的比喻句组合成小诗，指导学生以多种方式动情朗读，体会其精神神韵。

眼睛

这道目光像黑豹那样

这道目光像锃亮的钢刀那样

这道目光像枪弹穿透伪装的甲胄那样这道目光像金刚刀切开玻璃一样这对眼睛是手术刀这对眼睛是X光

这对眼睛是寒光四射的匕首

这对眼睛像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来—— 把每一片虚假的伪装扯掉把所有的浅薄的信条撕烂

（2）指导学生动情朗读补充材料，教师稍做点拨，帮助学生理解托尔斯泰的深刻。

朗读材料一：近千个人物，无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域，历史，战争，人间一切惨剧，各种情欲，人生各个阶段，从婴儿降临人间的啼声到气息奄奄的老人的感情最后迸发，人所能感受到的一切欢乐和痛苦，各种可能的内心思绪，窃取自己同伴的钱币的小偷的感觉，到英雄主义的最崇高的冲动和领悟透彻的沉思──在这幅画里都应有尽有。”

——斯特拉霍夫对一直被人称为“世界上最伟大的小说”《战争与和平》的评论

朗读材料二：

这里全是虚伪，全是谎言，全是欺骗，全是罪恶！

——安娜·卡列尼娜卧轨时对上流社会的诅咒实际是托尔斯泰内心深处对俄罗斯上层社会的呐喊

这里所做的一切事情是最大的渎神行径，所有这些用基督名义干出来的事情正是对基督本人的嘲弄。

——《复活》中托尔斯泰评价俄国官办教会里那些头罩伪善面纱、浑身散发虚伪诈骗味道的吸血鬼

（3）再读《眼睛》一诗小结，体会托尔斯泰的深刻。

3、用丰富多彩的朗读引导学生感受托尔斯泰眼神的丰富。

（1）要求学生跳读第七自然段，寻找出表达托尔斯泰精神愉悦的短语。老师把这些短语组合成小诗，供学生朗读体会。柔和的目光和蔼的笑容粲然的笑意神奇的星光涟涟的热泪盎然的兴趣

（2）指导学生动情朗读补充材料，教师稍做点拨，帮助学生理解托尔斯泰的深刻。朗读故事一：托尔斯泰眼睛里的微笑

秘书费·布尔加科夫第一次到托翁家受到无微不至的关怀的故事。（略）教师结合课文第五自然段中对托尔斯泰接见崇拜者的描写来应证。

【投影展示文字：进来的人步子轻快，连胡子都跟着抖动不停。他刚进门，差不多就一路小跑而来，然后突然收住脚步，望着来客友好地微笑。他带着轻松愉快的口气，又迅速又随便地讲着表示欢迎的话语，同时主动向客人伸出手来„„】

学生活动：教师指导学生绘声绘色地朗读。引导学生抓住“轻快”、“抖个不停”、“小跑”、“友好地微笑”、“轻松愉快”、“欢迎”、“主动”等词语来感受托尔斯泰对人的热情真诚和充满活力。

朗读故事二：托尔斯泰眼睛里的两次泪水

托尔斯泰听《老伍士》和《如歌的行板》时候老泪纵横的故事。（略）

3．小结：整合第八自然段的部分精彩文字，指导学生朗读小结

这就是托尔斯泰的眼睛——

这是人类面部最富感情的一对眼睛这对眼睛里有一百只眼珠它把人世间的物质吸进去然后发射出准确无误的频波它不会放过微不足道的细节它全面揭示出广袤无垠的宇宙它照耀在精神世界的最高处

它把探照灯射进最阴暗的灵魂深处它忘我地注视上帝它摧毁着一切的虚无它把虚假的伪装扯掉它把浅薄的信条撕烂它甚至锋刃无情直戳要害

刺中了自己主人的心窝

三．探究托尔斯泰

1．学生质疑文本中的难句并投影展示（略）

2．指导学生朗读补充材料，教师结合背景稍作点拨，引导学生了解感悟托翁矛盾的一生。

朗读材料一：他的同时代作家列·尼·安德烈耶夫《逝世前的半年》（见教学参考书）

朗读材料二：《祖父逝世的时候》《世界最美的坟墓》节选朗读材料三：托尔斯泰的名言

（１）人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

（２）人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

（３）一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。

（４）心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

（5）凡是使人类团结的东西都是善良的、美好的，凡是使人类分离的东西都是恶的丑的3．学生活动：听了这些材料，发表感想，谈对文本中的难句的理解。教师稍做点拨四．告别托尔斯泰

1．经历了这次拜访托尔斯泰的大起大落的心灵之旅，回顾当初拜见托尔斯泰的“正襟危坐、诚惶诚恐、颔首低眉”，此刻，你的心情又如何呢？如果你正站在托尔斯泰的墓前，请你为这位伟大的人物写几句墓志铭。

4.教师总结并且推介托尔斯泰的主要作品。

【反思与强化】

《列夫·托尔斯泰》可开发的教学内容其实很多，其教学切入点也丰富多彩，比如对整个单元的五篇课文的写人手法进行对比，重点学习肖像描写的手法、比喻句的不同展现形式、先抑后扬的写法等等。比较起来，上面呈现的是一种较为另类的思路。但是，不管如何做，感受托尔斯泰的形象，感悟托尔斯泰的心灵世界都应该是教学的第一重点。这也应该是一个基本出发点。不管其他的辅助目标如何定，但是如果偏离了这个基点，那么其它倾向于工具化的教学目标的实现都可能成为空中楼阁。

在教学中，学生也还是提出了一些问题，非常中肯，也有一定价值，老师们也需要注意：文章中某些词语比如“崎岖”“麻木不仁”是否可以有更好的翻译方法。有些文笔确实非常冗赘，比如第三自然段。还有学生提出：难道田野村夫的面孔就不美吗？这些问题教师都可以在恰当的时间结合背景和学生讨论，以增强学生的思辨能力。

一双鞋，耐克的6百多；李宁的4百多；特步的3百多；361的2百多；所以，你毕业于一个什么样的大学很重要。

一双鞋，在地摊不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百甚至几百。所以，你呆在什么地方很重要。

一双鞋，只有合脚并且合意了才能卖出去。所以，沟通了解很重要。

一双鞋，少了一只，是不值钱的。所以，另一半很重要。

一双鞋，样式老的，大多很便宜。所以，更新自己的知识很重要。

一双鞋，积压多年，只能打折处理。所以，碰到合适的就结婚吧。

一双鞋，有人3、5年如新的，有人不到一年穿烂的。所以，有个好上司很重要。

1，这是个现实的社会，感情不能当饭吃，贫穷夫妻百事哀。不要相信电影里的故事情节，那只是个供许多陌生人喧嚣情感的场所。只有不理智和不现实的人才相信

2，给自己定目标，一年，两年，五年，也许你出生不如别人好，通过努力，往往可以改变70%的命运。破罐子破摔只能和懦弱做朋友。

3，朋友请你吃饭，不要觉得理所当然，请礼尚往来，否则你的名声会越来越差。

4，好朋友里面，一定要培养出一个知己，不要以为你有多么八面玲珑，到处是朋友，最后真心对你的，只有一个，相信我。