中国神话故事简介

中国神话故事简介（精选8篇）

中国神话故事简介 篇1

夏桀亡国

夏(约前2070～约前16)，中国第一个世袭王朝。夏王朝的建立开始了我国历史上的“家天下”。据《史记》记载，夏王朝大约从前21世纪初到前16世纪初，前后大约有经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者。这时期的文化及文明程度高于新石器时代晚期文化，从已出土的文物中可看到一定数量的青铜和玉制礼器。

夏朝前后共有17位君主，最后一位就是中国历史上著名的暴君——夏桀，他也是我国历史上的第一个亡国君王。

夏桀本身文武双全，赤手可以把很粗的金属钩像拉面条一样拉直。虽然他文武双全，但是却没有将一身的好本领用以治理朝纲，帮助人民过上好日子，反而只知道享乐，疯狂地剥削和压迫臣民。大约在前18，夏桀继承王位后，觉得宫室过于简陋，就下令在洛阳历时七年、动用了成千上万的奴隶、花费了大量财力物力建造了一座倾宫。这个劳民伤财的大工程，惹得老百姓怨声载道。

夏桀不仅生活奢侈，他还贪恋女色。在众多的妃嫔中，他最宠爱一个叫妹喜的女人，据说夏桀对该女言听计从。妹喜不喜欢听音乐，想听布帛撕裂时发出的那种声音，桀便向老百姓征集大量布帛，全堆在倾宫中，令人撕帛用以博得妹喜的笑声。夏桀对吃食也十分讲究，非山珍海味不吃。他常吃的蔬菜是从西北出产的，吃的大鱼捕捞自东海，就连烹饪所用的配料都能劳民伤财：生姜是从南方运来的，调味的盐是从北方出产的海盐。为了供应他一个人的饮食，成百上千的人替他种菜、捕鱼、运输、烹调。夏桀还特别喜欢喝酒，是一个十足的酒鬼。他喝酒还有个毛病，就是要喝十分清澈的酒，酒一浑浊，他就将厨师杀掉，因此被杀掉的厨师数不胜数。喝醉酒以后，他还要拿人当马骑着玩。谁要是不肯让他骑，就要挨一顿痛打甚至杀头。可以说，但凡暴君拥有的特质，夏桀一样都不少。

夏桀喜欢听别人夸耀他，讨厌耿直规劝他的人。大臣关龙逄看到夏桀如此荒淫无度、胡作非为，便劝他关心老百姓的疾苦。夏桀根本就听不进去，最后还把关龙逄杀了。从此，忠臣们都远离夏桀，而奸臣则成群地围着夏桀谄媚。夏朝的朝纲日益败坏，老百姓的生活更加水深火热。

正当夏桀整日沉迷于美色与酒池肉林中时，黄河下游的商部落势力在不断强大。商部落的首领商汤看到夏桀遭到百姓的怨恨，便利用百姓的这种心态，积极地准备消灭夏朝。

夏桀听说有人带兵谋反，便调动从属夏朝的韦国、昆吾国和顾国三个小国的军队来与强大的商汤军队对抗。商汤先派兵灭亡了韦国和顾国，又将昆吾国打败，随后指挥大军向夏朝的重要城市挺进。“得道多助，失道寡助”，夏桀亲自带兵与商汤交战，士兵们鲜少有听从指挥的，士兵们不是投降，便是四处逃散。大势已去的夏桀只好逃往昆吾国避祸，最终夏桀和昆吾国都被商汤的军队消灭了。夏家天下，就此灭亡。

商(前1600～前1046年)，又称殷或殷商，奴隶制的鼎盛时期。

商朝是中国历史上的第二个朝代，总共经历了17世31王，延续600年时间。商朝是处于奴隶制的鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。600年间，商朝曾迁都5次，5个都城中有4个在河南境内。商朝疆域，北到今辽宁，南到今湖北，西到今陕西，东到海滨。除了包括夏所属长江以北的湖北、河南、安徽、山东、河北、山西、京津，以及江苏、陕西的一部分，还包括陕西、江苏的剩余土地，辽宁、甘肃、湖南浙江、四川的一部分。

殷商的兴起

传说殷的祖先是契(xiè)，契的母亲叫简狄，是有娀(sōnɡ)氏的女儿，帝喾(kù)的次妃。简狄与两个同伴一起去河边洗澡时，看见燕子下了一只蛋，就捡起来吃了，因而怀孕，生下了契。

契长大成人后，辅助禹治理洪水有功，舜帝于是对契说：“现在，百姓之间不和睦，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，要认真地传教五伦教育，施行五伦教育时要宽厚。”舜帝将商地分封给契，并赐他姓子氏。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代，为百姓做了许多事，功业卓著，百姓的生活因而得以安定。

契去世之后，他的儿子昭明继位。昭明去世后，其子相土继位。相土去世后，其子昌若继位。昌若去世后，其子曹圉(yǔ)继位。曹圉去世后，其子冥继位。冥去世后，其子振继位。振去世后，其子微继位。微去世后，其子报丁继位。报丁去世后，其子报乙继位。报乙去世后，其子报丙继位。报丙去世后，其子主壬继位。主壬去世后，其子主癸继位。主癸去世后，其子天乙继位，这就是成汤。成汤在夏朝为方伯，有权征讨邻近的诸侯。

从契到成汤，曾经多次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤还因此写了一篇《帝诰》，叙写迁都的情况。

有一天，汤外出，看见野外四面张着罗网。张网的人祈祷说：“愿四面八方的禽兽都进入我的罗网!”成汤听了说：“哎，这样岂不是把全天下的禽兽都捉光了!”于是，他把罗网撤去三面，让张网的人祈祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就到我的罗网里来吧!”诸侯听到这件事后，都感慨地说：“汤的仁德真是高远，连禽兽都受了他的恩惠。”

当时，夏桀推行暴政，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏在作乱。于是，汤举兵，由伊尹跟随，率领诸侯，汤亲自握着大斧指挥，先讨伐昆吾，后来又讨伐夏桀。汤说：“来，你们众人都过来听我说：并不是我这个人兴兵作乱，实在是因为夏桀他犯下了很多的罪行。我也听到你们总是说夏桀罪孽深重，我畏惧上天，不得不去征伐他呀。如今，夏桀犯下这么多的恶行，是上天命令我去惩罚他的。此刻在这里，你们可能说：‘我们的国君不体恤我们，抛开我们的农事不管，却要去征伐打仗。’你们或许还会问：‘夏桀有罪，那又能怎样?’夏桀君臣耗尽民脂民膏，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，也不团结。他们说‘这个太阳什么时候消灭，我宁愿和他一起灭亡!’夏王的德行已经败坏到这种地步，现在我一定要去讨伐他!希望你们和我一起来奉行上天的旨意，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会言而无信。如果你们违抗我的誓言，我将惩罚你们，概不宽恕!”汤把这些话告诉传令长官，写下了一篇《汤誓》。当时汤说“我很勇武”，因此他号称武王。

夏桀在有娀氏的旧地大败，奔逃到鸣条，夏军彻底崩溃。汤乘胜追击，进攻忠于夏桀的三葼(zōnɡ)，缴获了他们的宝器珠玉。因为这是国家的固定财宝，义伯、仲伯二臣为此写了《典宝》。夏被汤灭掉之后，想换掉夏的神社。然而，夏的社神供的是远古共公氏之子句龙，在平定水土方面没有谁能超过他，所以没有换成，于是写下了《夏社》，说明夏社不可换的理由。伊尹向诸侯公布了这次大战的战绩，自此诸侯全都听命归服了。汤登上天子之位，天下得以平定。

汤班师回朝，途经泰卷时，中垒(huǐ)作了朝廷的诰命。汤废除了夏的制度法令，回到国都亳，作《汤诰》号令诸侯：“三月，殷商王汤亲自到了东郊，向各诸侯宣布：‘各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。否则，我就对你们严加惩办，那时可不要怨恨我。’又说：‘过去禹、皋陶长期奔劳在外，对民众有功劳，民众才得以安居乐业。当时他们治理了东面的长江、北面的济河、西面的黄河、南面的淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以安稳地生活下来。后稷教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。从前蚩尤和他的大臣们残害百姓，上天就不降福于他们，这样的事在历史上也是有先例的。先王的教诲，可不能不努力照办啊!’又说：‘你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。’”汤用这些话告诫诸侯。伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有品德;咎单作了《明居》，讲民众应该遵守的法则。

商汤亲政之后，修改历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，还改变了器物崇尚的颜色。他崇尚白色，规定朝会要在白天举行。

汤回到亳都，自称武王。传十代到盘庚，中间迁都五次。从第六代中丁到第十代阳甲，众兄弟之间争夺王位，政治衰乱。君王大造宫室，贵族奢侈腐化。阳甲死，弟盘庚立。盘庚以后，商又称殷，又称殷商，本名仍称为商。

中国神话故事简介 篇2

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泰国史诗《拉玛坚》的故事简介 篇3

关键词：泰国；史诗；拉玛坚；泰国文学

一、拉玛坚的历史由来

拉玛一世王登基之后，为扩张领土和稳固政权做了一系列的努力，其中便包括扶植宗教和民族文化。他召集了一批有才华的文人学士和僧侣，让他们搜集、整体泰国的文学、艺术和历史遗产，这一举措为挽救在缅军大火下受到重创的泰国古典文学做出了重大贡献，同时也补遗、重新创作了一批泰国有名的文学作品，这项漫长的工程一直持续到四世王才结束。

拉玛一世时期最重要的作家是拉玛一世和昭披耶帕康。拉玛一世自己以及他主持创作的作品主要有剧本《拉玛坚》、《达朗》、《伊瑙》、《乌纳鲁》和《战缅甸塔丁当记行诗》，其中影响最大的莫过于《拉玛坚》。

《拉玛坚》是根据印度两大史诗之一的《罗摩衍那》改编的大型诗剧。《罗摩衍那》写作于公元前3世纪左右，由印度商人和学者们将这个故事带到东南亚，大约在公元十世纪左右传入泰国，最早的关于罗摩衍那神话的记载见于13世纪的素可泰王国，由印度尼西亚传入的皮影戏演出。《罗摩衍那》传入泰国之初，以口头文学的形式在民间广为流传，并在流传中逐渐被改编成了泰国人自己的故事。阿瑜陀耶王朝戴莱洛迦纳时期，开始出现了《拉玛坚》的文字版本。1670年，缅军攻占阿瑜陀耶城之后，泰国的古典文献几乎全被焚毁。后由吞武里王郑信首先根据《罗摩衍那》的情节创作了《拉玛坚》剧本的四个段落。《拉玛坚》的主要故事情节还保留着《罗摩衍那》的原作，但其中人物的服装、环境、武器和其他细节都已经变成泰国式的了。到了拉玛一世时，一世王召集皇家诗人完成了《拉玛坚》整个剧本的创作从而使之定型，这也是泰国文学史上所出现的《拉玛坚》各种版本中最为完整的一个版本。在泰国从1902年起，《拉玛坚》被规定为泰国学校的必修课程，其目的就是为了让小学生和中学生都学习了解这部作品。

二、拉玛坚的故事梗概

《拉玛坚》的故事和它的母体《罗摩衍那》的故事一样，如果剔除其宗教意味，那么，可以说，它比较全面地反映了印度和泰国封建时代的道德隋操和伦理观念，塑造了一系列的善恶形象，善的如帕拉姆、悉达、帕腊、哈奴曼，是人们理想的化身，而恶的则是人们诅咒的对象。虽然泰国人基本信奉上座部佛教，但拉玛坚平衡了一般人心中保留的迷信，提供了人类起源的神话。在曼谷玉佛寺中还有许多关于拉玛坚的绘画和雕塑。

《拉玛坚》以浪漫主义的手法描写了帕拉姆和悉达悲欢离合的故事，描写了印度古代宫廷与列国间的斗争。这部史诗式的文学作品涵盖了罗曼司、冒险故事、奇迹据、英雄主义、魔鬼和诸神的题材，综合了各种艺术形式，塑造了一批性格各异的人物，突出了曼谷王朝创始人拉玛一世和哈努曼这样的正面形象，是泰国古代文学的高峰和经典。

阿尤塔亚国王拖沙洛无子，天神毗湿奴一身化为四，降生人间成为拖沙洛四子。长子帕拉姆长大与梅特罗国公主悉达结婚。帕拉姆诚实英勇，年迈的国王欲立其为太子，继承王位。托沙洛的第二个王后欲立已出的帕拉达为王遂向国王提出无理要求，要老王将帕拉姆流放十四年。拖沙洛王曾许下诺言，将满足二王后的要求，无法食言。帕拉姆教顺，体恤父王进退两难的处境，因此甘愿被流放。悉达忠于丈夫，定要陪同，弟弟帕腊爱护兄嫂，决心侍陪。罗摩等三人在森林之中，力尽磨难。帕拉达是个好弟弟，不肯夺取本应属于帕拉姆的王位。他率军来到森林，劝帕拉姆归国，但帕拉姆不肯，帕拉达只好替兄摄政。

隆加国有一王，名托沙甘，十恶不赦，劫走了悉达。帕拉姆与猴国结盟，许下诺言：帕拉姆助猴王杀死其兄，夺回国位，猴王则帮助帕拉姆寻找妻子。帕拉姆终于在神猴哈奴曼的帮助下战胜了托沙甘救出悉达。夫妻团圆，百感交集。但帕拉姆却怀疑起离散之后身处敌营的妻子的贞洁。悉达投火自明，火神将她托出，证明了她的贞节。此时流放十四年期满，帕拉姆偕妻与弟弟归国，帕拉姆即位后，治国有方，百姓安居乐业，但不久风浪又起，民间传说，悉达不贞，帕拉姆遂将其放于荒野之中，被蚁垤仙人塔救。已怀孕在身的悉达生二子，后在朝上相认，但帕拉姆仍不相信悉达的贞节。悉达呼救地母，大地骤然裂开，悉达一跳而人。帕拉姆一家最后都升入天国重聚。

三、《拉玛坚》与《罗摩衍那》的异同

《拉玛坚》虽脱胎于《罗摩衍那》，却并不等同于《罗摩衍那》的翻译。对于《罗摩衍那》泰国人首先接受的只是这个故事本身，并不是某一个固定的文字版本，大多数人对罗摩故事的接受还是通过人民故事和人民说唱等口头传播方式。因此在長期的民间口传过程中，罗摩故事不断地被增删，故事的情节也有所调整和变更，泰国人不断把泰国文化的特征加入到罗摩故事当中去，最终形成了具有泰国民族特色的、经泰国人民本土化的、再创造的《拉玛坚》。

从内容和情节上来看《拉玛坚》主要是保留了原作的主干，在具体细节上却做了大量改动，如人物姓名、服饰、环境特征、地点以及植物等被泰国本土化了。

从人物设定上看，《罗摩衍那》在印度是一部婆罗门教的宗教经典，但在泰国，人们更喜欢把它视为一部纯粹的娱乐性作品，泰国神话故事中的罗摩不是个道德完人和仙人，而是位感情丰富、风流勇武的人间英雄，具有和其他泰国魔法故事中男主人公一样的性格特征。另一位同样风流多情、武艺高强的神猴哈努曼是一个更加丰满而且十分重要的角色，也得到泰国人格外的偏爱，泰国的华富里府是泰国著名的“猴城”，人们相信这里就是当年罗摩赏赐给哈努曼统治的城池。无怪乎泰国人都视《罗摩颂》为本民族的文学财富，这些在泰国民间流传的罗摩故事已经不是嵌入泰国文化的异文化，而是成了泰国文化的传播载体之一。

从形式上来看，《罗摩衍那》是输迦洛诗体，可以吟诵，全书分为七章，属于宗教经典。总之《拉玛坚》脱胎于《罗摩衍那》，自然带有印度文学的特点，但是由于它是泰国诗人的再创作。所以无论在形式上，还是在内容上它都泰国化了。

长城简介和故事 篇4

自燕国开始修长城起，长城已经有2000多年的历史了。人们今天见到的是明长城，它西起甘肃嘉峪关，东至鸭绿江边。八达岭是代表性的一段，是长城的高峰，海拔1000多米，是旅游胜地之一。长城城墙高平均7.8米，顶宽7.8米，可以五马并骑，十列并行。

访问中国的旅游者，莫不想前往登临，一睹长城的雄姿。游览长城，公认最理想的地方是北京郊区的八达岭。出北京往西北方向，汽车行驶约1小时多，便到达海拔1000多米的八达岭。万里长城的居庸关雄扼八达岭的山口。

万里长城是公元前7世纪开始修建的。当时，中国北方诸侯割据，他们为了防御邻近诸侯的侵袭，在各自的领土上先后筑起了一段段防卫墙。与此同时，燕、赵、秦三个诸侯国的北方，又与少数民族中以游牧为主的匈奴族为邻，为了防御匈奴奴隶主的骚扰，三国各自都在他们的弱方修筑了长城。到了公元前3世纪秦始皇统一了中国，把一段段的长城连结起来，成了现在万里长城的基础。后来经过历代增建，及到明朝，就修成了现在的这个样子。它东起渤海湾的山海关，经河北、北京、山西、陕西、内蒙古、宁夏到甘肃的嘉峪关，穿过崇山峻岭，山涧峡谷，绵延起伏，长约12000多华里，因而名为万里长城。

在古代交通运输工具极其落后的情况下，修建如此巨大的工程，实在是一件了不起的事。特别是它不是一般的土墙，而是整齐的条石和结实的青砖砌筑的。有人计算，如果把明长城所用的砖、石和土方，筑成一道2米厚、4米高的围墙，可以绕地球一周。不用说烧制这些砖石，就是把它们通过崎岖的山间小路送达修建工地，已经是一项十分宠大的工程。因此，游览长城的人莫不为先民的伟大气魄和坚毅精神所感动。

关隘、城墙、城台和烽火台

长城由关隘、城墙、城台和烽火台四部分组成。关隘一般都建在形势险要之处，居庸关就是一个突出的代表。居庸关和八达岭附近的长城，城墙平均高7.8米，最高达14米，城墙的外侧一般都选建在陡峭的山崖上，以增加攻城的困难。每隔不远，有一座拱门，称“券门”。守城士兵由此上下。城墙顶宽达5.8米，可容五马并骑。城台是每隔300至500米的一组高出墙顶的方形建筑，是巡逻放唢的地方。烽火台专门传递军情。规定举一烟鸣一炮表示来敌100人左右；举二烟鸣二炮，来敌500人左右；1000人以上举三烟鸣三炮....如此传递，千里之外的敌情可以在几个小时之内使朝廷了解。

居庸关长城建筑在一条长达15公里的山谷中间，两旁山峦重叠，树木葱郁，山花烂漫，景色瑰丽，远在800年前的金代，就被列为燕京八景之一，称为“居庸叠翠”。居庸关是从北面进入北京的门户，有“一夫当关，万夫莫开”的气势。居庸关的中心，现在还保存着一个雕刻精美的汉白玉石台，叫“云台”。在元朝时，这台上建有三座石塔，于元末明初被毁。三塔毁后，在此台上又建一院，名“泰安

寺”，此寺于清康熙年间被火焚毁，只剩下这个基座------云台。云台的券门内，石壁上雕刻有四大天王像，刻工精巧，姿态传神；还有梵文、藏文、蒙文、维吾尔文、西夏文、汉文六种文字刻成的佛经。

去八达岭长城游览一是从市内乘游览专车前往，费用高一些，但比较舒服，并可同时游览十三陵。从北京去八达岭的公路，经修整后，平坦宽阔。也可以坐火车前往，早7时40分发车，车行2小时多。八达岭游人鼎盛，平均一天游客约万余人

回答者：小猪叫了-助理 二级 10-5 17:2

3城是中华民族攀登的缩影，也是中华民族文明的象征。万里长城是世界建筑奇迹之一。它东、西、南、北纵横交错绵延起伏于中国辽阔的土地上。东西相距长达6700多公里，因此被称之为万里长城，是中国第一名胜和中国旅游点的代表，被联合国科教文组织列入《世界文化遗产名录》。

自燕国开始修长城起，长城已经有2000多年的历史了。人们今天见到的是明长城，它西起甘肃嘉峪关，东至鸭绿江边。八达岭是代表性的一段，是长城的高峰，海拔1000多米，是旅游胜地之一。长城城墙高平均7.8米，顶宽7.8米，可以五马并骑，十列并行。

访问中国的旅游者，莫不想前往登临，一睹长城的雄姿。游览长城，公认最理想的地方是北京郊区的八达岭。出北京往西北方向，汽车行驶约1小时多，便到达海拔1000多米的八达岭。万里长城的居庸关雄扼八达岭的山口。

万里长城是公元前7世纪开始修建的。当时，中国北方诸侯割据，他们为了防御邻近诸侯的侵袭，在各自的领土上先后筑起了一段段防卫墙。与此同时，燕、赵、秦三个诸侯国的北方，又与少数民族中以游牧为主的匈奴族为邻，为了防御匈奴奴隶主的骚扰，三国各自都在他们的弱方修筑了长城。到了公元前3世纪秦始皇统一了中国，把一段段的长城连结起来，成了现在万里长城的基础。后来经过历代增建，及到明朝，就修成了现在的这个样子。它东起渤海湾的山海关，经河北、北京、山西、陕西、内蒙古、宁夏到甘肃的嘉峪关，穿过崇山峻岭，山涧峡谷，绵延起伏，长约12000多华里，因而名为万里长城。

在古代交通运输工具极其落后的情况下，修建如此巨大的工程，实在是一件了不起的事。特别是它不是一般的土墙，而是整齐的条石和结实的青砖砌筑的。有人计算，如果把明长城所用的砖、石和土方，筑成一道2米厚、4米高的围墙，可以绕地球一周。不用说烧制这些砖石，就是把它们通过崎岖的山间小路送达修建工地，已经是一项十分宠大的工程。因此，游览长城的人莫不为先民的伟大气魄和坚毅精神所感动。

关隘、城墙、城台和烽火台

长城由关隘、城墙、城台和烽火台四部分组成。关隘一般都建在形势险要之处，居庸关就是一个突出的代表。居庸关和八达岭附近的长城，城墙平均高7.8米，最高达14米，城墙的外侧一般都选建在陡峭的山崖上，以增加攻城的困难。每隔不远，有一座拱门，称“券门”。守城士兵由此上下。城墙顶宽达5.8米，可容五马并骑。城台是每隔300至500米的一组高出墙顶的方形建筑，是巡逻放唢的地方。烽火台专门传递军情。规定举一烟鸣一炮表示来敌100人左右；举二烟鸣二炮，来敌500人左右；1000人以上举三烟鸣三炮....如此传递，千里之外的敌情可以在几个小时之内使朝廷了解。

居庸关长城建筑在一条长达15公里的山谷中间，两旁山峦重叠，树木葱郁，山花烂漫，景色瑰丽，远在800年前的金代，就被列为燕京八景之一，称为“居庸叠翠”。居庸关是从北面进入北京的门户，有“一夫当关，万夫莫开”的气势。居庸关的中心，现在还保存着一个雕刻精美的汉白玉石台，叫“云台”。在元朝时，这台上建有三座石塔，于元末明初被毁。三塔毁后，在此台上又建一院，名“泰安寺”，此寺于清康熙年间被火焚毁，只剩下这个基座------云台。云台的券门内，石壁上雕刻有四大天王像，刻工精巧，姿态传神；还有梵文、藏文、蒙文、维吾尔文、西夏文、汉文六种文字刻成的佛经。

去八达岭长城游览一是从市内乘游览专车前往，费用高一些，但比较舒服，并可同时游览十三陵。从北京去八达岭的公路，经修整后，平坦宽阔。也可以坐火车前往，早7时40分发车，车行2小时多。八达岭游人鼎盛，平均一天游客约万余人

关于长城的民间故事，传说，成语，谚语，民歌民谣等

孟姜女哭长城:这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。

苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。

新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。

秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海，那是不可能的。

成语: 雄关万里 孤城绝塞 固若金汤

谚语：不到九门口,枉来长城走

万里长城最长,学汉语最难

你走你的阳关道，我过我的独木桥

不到长城非好汉

歇后语：秦始皇修长城-功过后人评

长城上的砖-未知经过多少风雨

长城上跑步-大有奔头

诗词：

七律·西部古长城

望似家乡土打墙，连绵万里动苍茫。

胡兵铁马终难阻，北国风沙倍感伤。

孟女哀音存吕调，秦皇霸业记文章。

名人励志故事简介 篇5

每天深夜，我们都聚集在烤串摊前。哪怕是积雪的冬天，冻得浑身发抖，围坐在火光面前，烤得脸颊微微发烫。我们扯淡，喝酒，满嘴黄段子，肆无忌惮。鸡脖子，肉筋，大腰子，烤得外皮焦酥里侧嫩滑。夏夜的时候，在隔壁摊上叫上一打啤酒半个西瓜。毛豆，花生，兔头，鸭爪。附送的还有下班的小姐，刷夜的宅男，打架的酒鬼，奔跑的城管。整夜在浓烟滚滚中度过。

烤串其实并不好吃，鲎咸刷酱，但是当时我爱得要命，以及那人间烟火的味道。有一次，一个发达了的装逼艺术家来找我们，问：“在这种乌七糟八的地方，你怎么能安心创作?”我微笑着说：“去你大爷的!”

不吃串的日子里，我们自己做饭。我的手艺锤炼得相当不赖。口水鸡，糖醋排骨，啤酒鸭，香辣虾，干锅肥肠，腐乳肉，酸汤鱼，都是我的拿手菜。冬天的时候，我们自己腌酸菜。一口巨大的酸菜桶，一百斤白菜。晒得表皮微干，一层一层码实，洒上大粒盐，压上一块大石头，放水浸泡。最冷的日子，酸菜白肉粉丝豆腐锅。酸菜猪肉饺子，搁大量的油。油多肉满，酸浓可口。满屋子的朋友，欢声笑语，面粉飞舞。

我们自己做肉皮冻，肘子花，自己做贵州酸汤，用啤酒瓶捶打牛排。晒豇豆，茄子，晒辣椒，萝卜条。我们搞了一个私房菜，在家里宴请陌生人。有人邀请我写食谱，我为此咨询了我的父母，菜名浩浩荡荡写满了几页纸。那时候我们热衷吃自助，二十二块一位的重庆火锅，四两一盘的羊肉轻轻松松干掉八盘。后来这家火锅店倒了，大家都说是被我们吃倒的，我深以为然。

那时候，我的一个姐们和我一起吃肯德基。她看着我吃鸡翅的样子不寒而栗。她对我说：“我不知道什么样的男人会爱上你。你吃东西的样子太可怕了，完全不懂节制自己的欲望。”

节制?那个时候，我连“饱”是什么都不知道，只知道“撑”。对我来说，“恰好”就意味着没劲，只有过度才有吸引力。生活是一个盛宴，它应该是一个盛宴，如果它不是，那么我就用食物塞满它。

饥饿是什么?我想，饥饿是一种生活状态。二十岁的饥饿，是全身心的饥饿。对爱情，对生活，对所有一切。我吃得下一个超市，一群牲口，吃得下一群梦想和野心，一口袋奇迹，吃得下许许多多的爱情。啃咬嚼咽，与嘴沾边的动词就是全部。

那时候我的体重暴增到一百三十多斤。对我的身高来说是一个灾难。全世界的男人都对我视而不见，只有一个人忧心忡忡。那就是我的父亲。在一个盛夏的中午，他从外面回来，拿着一叠减肥中心的促销单。他跟我说：“你必须减肥，这是你现在最重要的事。你可以不工作，但是得减肥。”

我看着眼前这个年近六十的老男人，汗水湿透了他的衬衫，粘在了他的背脊上。我想象他骑着车，满大街寻找减肥店，挨家挨户走进去索要传单的样子。妈妈背着他跟我说：“你爸爸说，我们的女儿是块玉啊，但是她以为自己是块石头。”然后我很肯定的跟他们说：“我不会去减肥中心的。我不吃药，也不用什么仪器。我自己减。”

饿是一种什么样的感觉?这感觉我很熟悉，因为这三年中，它一直没有离开过我，我想，还会跟随我一辈子。村上春树曾经在一篇短篇小说里非常文艺的形容过。他把饥饿描绘成一幅画：“乘一叶小舟，漂浮在湖面上。朝下一看，可以窥见水中火山的倒影。”

坦白说，我觉得他饿得不狠。饥饿本身没有诗意，没有尊严。饥饿类似于疼痛。在长久持续的饥饿中，胃液烧灼，胃壁摩擦，你会感到真真切切的疼痛。人退化成动物，只想大口大口的吃东西。除此之外，什么都不想。

节食之所以很难，是因为这是在与人最基本最原始的欲望对抗，在与身体最自然最直接的机能对抗。对抗的结果往往是焦虑，沮丧，崩溃和疯狂。但是我赢了。当然，不是每次都赢，但是赢的时候居多。

我想说，人最可怕的是习惯。我们能习惯一切事物，包括饥饿。慢慢的，我追求的不再是“饱”，而是“不太饿。”我开始喜欢“微饿”的状态。在这种状态中神志特别清醒，看画，看书，看电影，印象格外鲜明。写东西的时候条理似乎也清爽一些。以往写文章，冗余臃肿，整个人在一个煽情的状态，后来慢慢的要沉实简单多了。

我当然瘦了，前后瘦了将近四十斤。那种感觉很好，好得超过了挨饿。我的旧身体，每天都是新大陆。我爱那种感觉——有了可能性的感觉。变成更美的自己，是有可能的;变成更好的自己，是有可能的。生活，是有可能的，遇见一个人，他愿意喂饱你喂好你，你们有最好的爱和最好的性，你们呆在一起，天然就很好。你值得拥有那么好的生活，因为你也那么好。

我不想背叛过去的自己，但是我想说，饥饿像一把刻刀，慢慢的雕刻出一个真实的轮廓。所有的胖子都长得很像，都有类似的表情和体态，那个瘦下来的你，才是隐藏其中的自己。我喜欢过去的自己，像一枚醒目的黄色灯泡，张牙舞爪欢乐热情，但是我知道，我不愿意回去了，再也不愿意。

有人问我：减肥之后，你有变得更快乐吗?我认真的思考了这个问题。我想我并没有。但是，我无法分辨，到底是岁月，是越来越沉重的生活，是这把年纪让我变得更不快乐，还是仅仅是节食本身?也许都有。

但是我知道，发自内心的，我更欣赏现在的这个我，更接纳全新的这个我。不再是看似自傲其实自卑的结合体，不再以奇装异服香艳性感来释放自己，我知道，也许我会追求的已经不再是强烈饱足的喜悦，而是某种深沉快慰的宁静。

到了三十岁，我开始觉得“节制”不是一件坏事。吃一点点，反而觉得滋味更好。饕餮的舌头味觉会麻木吧?而我那清心寡欲的舌头，简直就像小寡妇一样饥渴，一点点美味都会令我感动得幸福流涕。

一碗玉米面茬子粥，我能喝出谷物丰盛的香气;一碗热气腾腾的大米饭，再浇上一点点肉酱，那就是天堂。我戒了自助，我不再那么爱吃肉，咸和辣也开始觉得腻。不吃的时候真不吃，吃的时候那就是真吃。我相信我吃得出每样食物真正的味道，每种味道都余音袅袅，绕梁三日。

我不知道这两者之间是不是有联系。在此之前，我一直过着极其繁忙焦虑的生活。我接很多很多的工作，一方面是因为确实生活所迫，一方面是因为我内心不安。如果不接这一单，就不会有人找我了。即便接了这一单，如果黄了，那我就会落空，生活就会青黄不接。我们行内管这叫“狗揽八泡屎”，很难听。揽了这么多，姿态当然不可能从容，东西也不可能精细，但是没办法，就是疯狂的接，疯狂的做，疯狂的转。

其实，我们需要的不是钱，是安全感。就像我们需要的不是食物，是爱。去年我停止了这种生活。只接自己想写的，只做自己想做的。钱并不多，但是生活得很好。掌控了生活的节奏，消化了内心的不安，我很满意，在我这个年纪。

抱歉这篇文章里我没有写爱和性。爱并没有变得更多，变得更多的是爱的可能性。这本身是喜剧还是悲剧呢?

历史成语故事简介 篇6

楚庄王是春秋五霸之一，是春秋时期楚国最有成就的君主。

一次，楚庄王因为打了大胜仗，十分高兴，便在宫中设盛大晚宴，招待群臣，宫中一派热闹景象。楚王也兴致高昂，叫出自己最宠爱的妃子许姬，轮流着替群臣斟酒助兴。

忽然一阵大风吹进宫中，蜡烛被吹灭，宫中立刻漆黑一片。黑暗中，有人扯住许姬的衣袖想要亲近她，许姬便顺手拔下那人的帽缨并赶快挣脱离开。

许姬将帽缨握在手中，连忙告诉庄王说：“刚才敬酒时，有人乘烛灭欲有不轨，现在我把他帽子的系缨抓了下来，大王快命人点蜡烛，看看是哪个胆大包天的家伙干的。”

谁知庄王沉思片刻，却让人暂缓点蜡烛，然后对众人说道：“今天大家都喝得这么高兴，我看还是都放松放松吧，干脆把头盔帽子都摘下来，那样喝得更痛快些。”

蜡烛点上以后，酒宴重新开始，庄王照样谈笑风生，始终没有追查那个冒犯宠姬的人。

席后，许姬埋怨庄王不为她出气。

庄王笑着说：“人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼情有可原，如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，人民不会再为楚国尽力。”

许姬不由得赞叹楚王想得周到。

七年之后，楚庄王兴兵伐郑，副将唐狡自告奋勇带百余名士卒做开路先锋。唐狡与众士卒奋力作战，以死相拼，终于杀出一条血路，使后续部队兵不血刃杀到郑都。

论功行赏时，唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”

庄王听后感慨万千。

小编解读

《中国现代医学杂志》简介 篇7

《中国现代医学杂志》属于国家级综合性医学科技期刊 (半月刊) , 是中国科技核心期刊、中国科技论文统计源期刊、中国CSCD期刊。本刊遵循面向全国、普及与提高相结合的原则, 旨在通过反映医学及医学相关学科的研究水平和发展动向, 促进国内外不同学科间的学术交流与合作。《中国现代医学杂志》热忱欢迎所有医学及医学相关学科的作者以论著、临床论著、文献综述、临床研究等形式向本刊投稿。并对国家级、省部级和直辖市级基金资助项目的论文及英文投稿开辟“绿色通道”, 予以提前发表。

从2010年开始, 本刊的网上投稿系统正式开通, 所有稿件均需要通过中国内镜新闻网 (http://www cen-cn.com/Index.html) 首页上的网上投稿系统注册并投稿。为了更加有效和严格地进行投稿论文的评审, 中国现代医学杂志社正面向全国聘请一批专家, 担负由本杂志社主办的《中国现代医学杂志》 (CSCD收录, 中国核心期刊) 、《中国内镜杂志》 (CSCD收录, 中国核心期刊) 、《中国医学工程》和《nanoscience》杂志 (全英文版, 面向国外发行) 的特约编委和评审专家。对编委和专家的基本要求是:具有副高以上的专业职称。如果您有兴趣加入到我们的团队, 可通过中国内镜新闻网作者入口注册并下载申请表格, 或直接通过E-mail发送申请信到本刊邮箱 (zgxdyx@cen-cn.com) 。

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中国民主法制出版社新书简介 篇8

《法制参考》 内容为每月从全国报刊中采撷最重要､最精彩､最有价值的法制信息,全部文章均经过加工整理,篇幅小,容量大,涵盖广｡能让您在繁忙的工作中不错过有价值的法制､经济信息;能使您始终站在法学领域的最前沿;能对您的专业素养和所从事的工作起到潜移默化的帮助｡该书为16开本,每月出版一次,全年12本,定价:180元(不再另收邮寄费)｡主要内容有:【法制动态】【法制观察】【新法月刊】【热点事件追踪】【经济了望】【法制日记】【法学前沿】【案件与判例】等｡

注:《法律工作手册》､《法制参考》常年征订,错过征订期的,届时将全年补齐｡

《人大代表依法履职读本》 本书是由全国人大常委会办公厅组织有关专家编写的第一部人大代表培训教材｡全书的具体内容是按照全国人大常委会领导提出的“依法阐述､表达准确､深入浅出､便于理解”的要求,根据人大代表执行职务的需要,对人民代表大会制度､人大代表的地位和作用､权利和义务,特别是审议政府工作报告､审查批准国民经济和社会发展计划､审查批准国家预算､审议法律草案､审议人大常委会报告､审议人民法院和人民检察院工作报告､代表议案和建议批评意见的提出及处理､代表闭会期间的活动等专题,分章进行了阐述｡为了便于代表了解掌握相关情况,书中还提供了丰富的背景资料｡

《地方人大公文写作》 为切实促进地方人大公文撰写规范化,有效提高办文质量,我社特约请有关专家,在总结地方人大公文处理经验,分析地方人大公文处理流程,剖析地方人大公文得失的基础上编写出本书｡全书共分七编:

第一编 地方人大公文概述｡包括公文种类､格式､处理的基本原则等内容｡

第二编 地方人大通用正式公文文种例析｡包括公告､决议､决定､请示､报告､批复､意见､通知､通报､函､会议纪要等文种的撰写｡

第三编 地方性法规公文例析｡

第四编 地方人大专用公文｡包括议案､建议､批评和意见以及会议议程和日程等文种的撰写｡

第五编 地方人大日常事务公文｡包括计划､传达和宣传提纲､调查报告､工作总结､情况报告､说明､讲话稿､主持人用语､办法､制度､简报､会议须知等文种的撰写｡

第六编 地方人大公文的写作艺术｡

第七编 地方人大公文写作探讨与展望｡

全书在分析各类公文的性质､特点和撰写要领的同时,探讨了撰写技巧和处理程式,是目前我国各级人大机关第一部公文写作指导用书,获全国公文写作研究一等奖｡