《格列佛游记》读书心得体会

《格列佛游记》读书心得体会（精选8篇）

《格列佛游记》读书心得体会 篇1

格列佛游记读书心得体会范文

《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特的一部着名作品。下面是格列佛游记读书心得体会范文，希望大家喜欢。

篇一：格列佛游记读书心得体会范文

这个学期我读了江夸生·斯威夫特撰写的《格列佛游记》，主人公格列佛自述他数次航海，分别漂流的国家由四部分组成：

第一卷：利立浦特(小人国)游记。叙述格列佛在小人国的游历见闻。这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，誓不两立。

第二卷：布罗卜丁奈格(大人国)游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。

第三卷：“飞岛”、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。主要描述格列佛在“飞岛”和巫人岛“的游历。飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。在科学院里，设计家们正在从事研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的绵羊，软化大理石等课题。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。

第四卷：慧骃国游记。叙述格列佛在慧骃国的游历。在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类--耶胡，后者生性淫荡、贪婪、好斗。

几个童话式国家的遭遇和见闻，掺入了英国的社会现实。其中”大人国“和”慧骃国“。社会理想虽然保存了宗法社会的原始特点，但却包含着启蒙主义的社会原则和价值观。作者把嘲讽对象夸张变形到残酷甚至荒唐的地步，与现代的”黑色幽默“素有相通之处。

《格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。这本书无论从内容还是写法上，都很棒!

夕阳欲坠，一群圣洁的白鸽衬托着粉色的霞晕在云层重叠时真时幻。我对着苍穹，回忆着《格列佛游记》，更是回忆古楼兰!

篇二：格列佛游记读书心得体会范文

格列佛这3格字，一看就没什么大不了的，可当我看完这本《格列佛游记》时，我再也不觉得这个人没什么了。

这本书第一站是小人国利立浦特。小人国的确小，格列佛一只手就能拖动他们的整只海军舰队。大致说来这是个十二分之一的微缩国度。作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少鸡鸭牛羊，喝了多少桶酒等等，反复的提醒读者牢记这个比例。例如，小人国的国民为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百名工匠，搭建了一个长七英尺、宽四英尺、有二十二个轮子的木架：但是主要的困难是怎样把作者抬到车上。为了达到这个目的，他们竖起了八十根一英尺高的柱子。工人们用带子捆绑住作者的脖子、手、脚和身体;然后用像作者他们包扎物品用的那么粗的绳索，一头缚在木柱顶端的滑轮上。九百条大汉一齐动手拉这些绳索，不到三个钟头，就把他抬上了架车......一万五千匹高大的御马，都有四英尺多高，拖着我向京城进发......在这般小的玩具世界，所有的雄心和邀宠、政争和战事都不显的渺小委琐。而我们庞大的、具有五千年历史的文明古国中国，如果我们也能让全国人民的雄心衔接在一起的话，我想这会儿，我们国家已经是世界上的强国了。

而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，不仅构成对英国的批评，也展示了两种不同的思路，并使它们互为评议。《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的同时，也构成对某些语言的模拟和挖苦。这也是我之所以喜欢这本书的缘故。

这个较有人情味的格列佛，把小说带向另一个层面的讽刺：即对人性的怀疑。

两次尺度转换起了某种否定的作用。到了大人国，这点就变的十分明确了——因为格列佛自己也变成了”小人“：他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好;他弄刀舞剑，展示自己的勇武;他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的力量伤害。

如此，对社会现状的批评便进而转化为对普遍人性的怀疑。关于”钱“的一段深入肯綮的评论就实例证。

在第4卷，格列佛来到没有金钱、没有军队警察的马国，为了让他的慧驷马主明白人何以会义无返顾地去欺骗抢劫、杀人放火等。这是这本书的关键。

总之，这本书给我们带来了就是对一个国家的这种点评和讽刺，而让我喜欢。

篇三：格列佛游记读书心得体会范文

《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特的一部着名作品。书中的主人公跟鲁滨逊一样酷爱航海冒险，环游世界，到了很多不可思议的地方，如：大人国、小人国、飞岛国以及慧驱国等。发生在他身上那些惊险、有趣、可笑的故事深深的吸引了我。

我最感兴趣的是格列佛在小人国的遭遇。这里的人个个都是像微不足道的麻衣似的小人，在这里，在小人的眼中，格列佛成了顶天立地的庞然大物。他被国王发现之后，被一大群小人士兵制服，用蝇子把浑身是”针“的格列佛捆了起来。禁压在一所废弃的高楼之中。起初，他的生活很好的，都是一场战争的爆发使格列佛的命运一落千丈，彻底变成了国王的战斗工具......幸好他后来到另一个小人国家，赢得国王和王后的喜爱，享受到了荣华富贵。但格列佛还是很思恋自己的亲人和家乡，请求国王让他回去。国王帮他造了一艘小人的”航空母舰"。最终他回到了家乡。格列佛的命运一波三折，一会儿处在得意的巅峰，一会儿跌入失望的万丈深渊，完全被别人控制着。而我也随着书中的情节一会儿心惊胆跳，一会儿长叹一口气。但不管经历多少磨难，他的信念始终没变，一直在千方百计地寻找重获自由的希望，哪怕是那么一丝一毫的希望，他也从不放弃，从不迷失方向，最终获得了成功自由。

这不禁让我想到了自己。有一段时间，朋友们都玩起了滑板，我不甘落后，通过自己的努力，用成绩获得了一个滑板。滑板一到手我就和一个要好的朋友练习了起来。但我找不到一点平衡感，总是摔跤，连续摔了好几次，但是平衡感一点都没找到。我对自己渐渐没有了信心，决定放弃。把滑板收了起来。直到一个星期后，我看见和我一起练习的朋友已经玩滑板玩得得心应手了，还能玩出不少花样。我羡慕极了，但也惭愧极了，暗暗下了决心：玩滑板的技术一定要像那个朋友一样!有了决心，我把滑板拿出来，重新开始了练习。已经记不清摔了多少跤，磕破了皮，也流了不少血，甚至差点骨折，但我没有丝毫的惧怕，坚持不懈!现在，我也能玩出不少花样了!从中，我悟出一个道理：不管做什么事，都要有恒心、有毅力，才会成功。

是啊，在生活中，我们也要像格列佛一样，无论出于怎样的逆境，始终都要有一个目标，不要轻易放弃，那么成功就会向你驶来。

《格列佛游记》读书心得体会 篇2

(1) 攻击不同于己方的言论 (学说、观点) , 那么它的危害也就会消失 (停止) 。

(2) 攻击不同于己方的言论 (学说、观点) , (这种行为) 是有很大危害的呀。

(3) 致力于别种学说 (这里应该是指有别于儒家的学说) 的研究, (对其进行适当地磨合改造) 那么它有危害的那些弊端就会消失了。

(4) 对别种学说进行研究, 是有害的呀。

杨伯峻先生采取是第一种观点的, 他翻译的原文是“批判那些不正确的议论, 祸害就可以消灭了”。其用以佐证的理由是:“《论语》共用四次‘攻’字, 像《先进篇》的‘小子鸣鼓而攻之’, 《颜渊篇》的‘攻其恶, 毋攻人之恶’的三个‘攻’字都当‘攻击’解, 这里也不应例外。”乃是“以本经用语例决之” (程树德《论语集释》) 的方法, 是比较可信的考证方法, 但是杨伯峻先生只将这种方法用了一半, 没用彻底, 在他的这种翻译中将“已”字解做“停止、消灭”的意思。我们来看看《论语》中“也已”二字的情况。全书共出现了六次, 分别是:

《学而》———可谓好学也已 (1.14第九页) ;《为政》———攻乎异端, 斯害也已 (2.16第十八页) ;《雍也》———可谓仁之方也已 (6.3.第六十五页) ;《泰伯》———其余不足观也已 (8.11第八十二页) ;《子罕》———虽欲从之, 未由也已 (9.11第九十页) ;《子罕》———斯亦不足畏也已 (9.23第九十四页) 。

除了第二条之外, 杨伯峻先生自己也全将其余五条看做语气词, 没有译出具体意思。那么“以本经用语例决之”的话, 《论语》里共用六次“也已”, 其他的五个都是语气词, 一般无意, 这里也不应例外。用“以本经用语例决之”的方法再进一步的话, 就可以得出我们上面列出的第二种解释了, “攻”解为“攻击”, “也已”解为语气词, 即“攻击他种学说, 这是很有害处的 (行为) ”。

程树德先生即采取这种观点, 也是笔者偏向接受的。其原话是:“《论语》中凡用‘攻’字均作‘攻伐’解, 如‘小子鸣鼓而攻之’, ‘攻其恶, 毋攻人之恶’, 不应此处独训为治, 则何晏、朱子之说非也。‘已’者语词, 不训为‘止’, 如‘末之也已’, ‘可谓人之方也已’, 其例均同, 则孙奕、钱大昕、焦循诸家之说非也。” (《论语集释》108页)

他这句话中提到了几位解释论语比较出名的人物, 程先生就是用这种以本书中的例子来证明本书中的例子的方法将他们一一都驳斥了, 算得上是最有信服力的方法。

何晏说:“攻, 治也。善道有统, 殊途而同归, 异端不同归也。”就是说研究和学习异端的学问有害, 即上面所列的第四种观点。受他影响, 朱熹在《四书集注》中说:“范氏曰:‘攻, 专治也。”

至于第三种观点———研究“异端”的学说, 将其与自己所主张的学说相互磨合求中, 从而消除其中的害处弊端。其支持者以焦循、刘宝楠为代表。刘宝楠《论语正义》引用焦循的说法道:“焦氏循补疏《韩诗外传》云:别殊类, 使不相害, 序异端, 使不相悖。盖异端者各为一端, 彼此互异, 惟执持不能通则悖。悖则害矣。有以攻治之, 即所谓序异端也。斯害也已。所谓使不相悖也。”即是说, 攻治异端, 使相异之两端摩之而不异, 从而到达“斯害也已”的目的, 即“所谓使不相悖也”。他这是想利用儒家中庸的观点将孔子的形象善化, 是明显的尊孔抬孔行为。

笔者偏向于程树德先生所持的观点, 这可以从《论语》中所反映出来的孔子的言行形象得到论证, 且举出以下例子说明:

“子曰:多闻阙疑, 慎言其余。” (2.18第十九页) “子曰:吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我, 空空如也。我叩其两端而竭焉。” (9.8第八十九页) 慎言之人, 讷言之人, 四毋之人, 善扣两端之人, 岂轻易会去攻击异端之人?

参考文献

《汪曾祺散文精选》读书心得 篇3

“生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”你能发现一株草的生长吗？你能发现一朵花的绽放吗？你能发现平常的吃穿住行中的奥秘吗？我做不到，于是就更惊异于作者的观察力。他感受到那些草“在我的耳根伸起腰来了”，他观察到“梨花的瓣子是月亮做的”。他走遍大江南北，探索四方食事，研究风俗传统，表达个人感受，把深深的情谊融入字里行間。所以，汪曾祺的散文是独特的，是真实的，它引领我们走进生活，发现生活之美。同时，他把生活的哲理表达出来，给人以启迪。

汪曾祺善造意境，使人如临其境。“昆明的雨季是明亮的，丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的，草木的枝叶里的水分都达到了饱和状态，显示出过分的，近于夸张的茂盛。”你看，作者写昆明的雨，没有描写雨怎么样，而是写草木水汪汪的茂盛的状态，而我们体会到的，却不是草如何，而是“润物的雨”，它冲刷一切，洗涤一切，滋养一切，雨也具有了生命。再看他描绘的意境：“昆明的雨季，是明亮的，丰满的，使人动情的。”天空不是沉闷闷的，空气也不是沉闷闷的，一切都是明亮的。草木浓绿的颜色衬着雨水，雨变成浓绿的了，雨季也成了浓绿的了。这描写的已经不再是单纯的景物，而是一种情感和意境了。把意境带给读者，让读者用自己的情感去感受意境，脑海中浮现出美丽的画面，从而达到人与自然的融合，读者与作者的共鸣。

汪曾祺的记人叙事散文也别具一格，大多讲述西南联大的师生以及他自己的经历，内容丰富，真实亲切。比如写沈从文先生，不是写先生的生平、成就，而是从沈从文学生、友人的角度，写沈先生教书特点和为人，让我们从一位作家眼中认识另一位文学巨匠。这种故事性的散文，让我真正走进书中。

汪曾祺文风淡泊从容，但是，他却没有如此平淡从容的生活。他曾被打成右派，作为一个知识分子，经历了那么多折磨和摧殘，然而这不公平的生活，他却能够平静地接受，乐观地看待，在那些困难和挫折中，找到生活的快乐。所有的困难都不是困难，在乐观的心态面前，它们都变成了人生的助推剂，成了成功的垫脚石。

留心生活，享受生活，平淡从容，随遇而安。汪曾祺先生创造了属于他自己的散文，也创造了积极乐观、诗意盎然的文学人生。

【作者系山东省曲阜师范大学附属中学学生】

《格列佛游记》读书心得 篇4

《格列佛游记》是一部杰出的讽刺小说，它的主题思想是：通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、勒皮他和慧骃国的种种奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的腐败和罪恶，以及英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。因为早在18世纪早期，秩序更迭、工商繁荣、物欲张扬、政界腐败、党争激烈及对外扩张等共同构成了英国生活的主旋律，所以斯威夫特就敏锐地抓住了时代的特点和弊病，痛下针砭，写下了这部游记。

这本书给我留下最深刻印象的是格列佛在慧骃国的经历。这个国家的统治者是富有理性，公正而诚实的马，供马驱使的耶胡（指人）却是一群丑陋龌龊、贪婪淫荡、残酷好斗的畜类。耶胡好吃懒做，贪得无厌，特别喜欢在田间寻找一种发亮的石头。为了争夺石头，它们就会搏斗起来，甚至发动大规模的战争。它们喜欢吮吸一种草根，吃多了以后就相互搂抱、厮打，丑态百出。它们也有自己的头目，头目还有宠臣。这些宠臣被主子抛弃以后会受到全族类的凌辱。从耶胡的种种特性来看，当时的社会罪恶者诸如贪财好斗、酗酒荒淫都集中在耶胡的身上。斯威夫特所创造的耶胡无非是对当时英国的社会政治生活和恶劣风尚的集中讽刺。

《格列佛游记》不但具有深刻的思想内容，而且具有比较完美的艺术形式。斯威夫特的艺术技巧有许多地方是值得我们借鉴的，首先，斯威夫特利用虚构的情节和幻想手法刻画了当时英国的现实，同时他也是根据当时英国的现实才创造出一个丰富多彩的、童话般的幻想世界，斯威夫特的幻想和现实是和谐统一的，格列佛在小人国、大人国、飞岛、马国的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫无破绽。他每到一个幻想国度都受到不同的待遇，绘声绘色，使作品具有艺术的真实感，这种真实感具有巨大的感染力，从而使讽刺达到高度的效果。

本书中还存在一些保守思想，比如说，第一卷中谈到利立浦特的学校男女有别，贵族和平民的制度不同；第四卷中谈到慧骃国有的马毛色不同，智能也远逊于马主人，所以永远居于仆人的地位，不能也不会发生僭越的事。这两点都说明斯威夫特本身也有封建的尊卑等级观念。

《格列佛游记》读书心得 篇5

署假中，我看了一本书它的名字叫《格列佛游记》。看到名字后，我觉得他只讲游记。

这本书是以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成：小人国”、“大人国”、“飞岛”“巫人岛”和“慧S国”（“智马国”）的虚构国度的离奇经历。其中我喜欢小人国的片段：外科医生格列佛随航程途遇险，死里逃生，漂到利立浦特（小人国），被小人捆住献给国王。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感，他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。在格列佛帮助下打败了同样是小人国的“不来夫斯古”，但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国，使皇帝很不高兴。这时，皇后寝宫失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火扑灭，谁知却让皇后大为恼火。于是，小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声，赶快逃出不来夫斯古帝国，后来平安回到英国。

小人国这一章让我感受到格列佛的坚持体现在他们遇险，他没有放弃而是死里逃生。如果是我会等死；我还感受他的机智，他懂得自大尿如河。

这本书是以格列佛游记来辛辣的讽刺、批判了英国的内政与外交政策。每到一个国家，通过人物性格，旅途遭遇讽刺了当时社会的陈腐和不可救药的社会本质。

2022格列佛游记读书心得 篇6

在第一次出海时因海难而来到了小人国，接着又为我们展现了一幅幅美丽的“人物画和山水画”：迷你的小人，迷你的房子，迷你的树林……在那主人公也遇到了许多事情，如：替国王攻打国家，解决棘手的皇宮火灾等。其实这幅画暗示的当时社会制度混乱的英格兰罢了。当时整个英格兰都包围在了枪林弹雨中。在谈到战争时人们早已认为那是白开水般的平凡罢了。这就是当时暗无天日的英格兰。

在小人国的惊奇冒险之后，又是一段梦幻的冒险——大人国，飞岛国，慧因国。在大人国，一切事物都是巨大的。勇敢的主人公将面对的是重重危险，如：巨大的苍蝇以及其他高大的“怪兽″。大人国的人们是互相信任的，他们那里是没有战争可言的。而飞岛国也展现出了他们的”最强大脑“。发明了稀奇古怪的东西，让猪来耕田，把排泄物还原成食物等。

在小说的最后，主人公来到了人们都向往了世外桃源—慧因国。那儿人禽颠倒，马儿成为了那里的统治者，他们代表了人们向往的善良，勇敢，慈祥。而生活在那里的人类。不”耶胡″。他们是那里的野兽，代表了奸恶，粗鲁，愚笨。而在这个世外桃源中没有谎言，没有欺骗。没有黑暗，阳光直射了每个昏喑的角落，因儿这个世界也变得透明，真实。

光如果代表正义，将驱散混沌。那友善和平就是那光中的一缕刚好照到心田的光线，解开了心田的枷索。融化了心田的冰块。这也是作者所希望看到的，所不能到达的遥远彼岸。当作者目睹战争的残酷时，人民的困苦时，统治集团的争权夺位吋。满目疮痍的大地苦诉时，他站了起来，选择揭发了恶人丑陋的嘴脸。

光明与黑暗在这个世界上是并存的我们无法改变，唯有的只是尽量避免罢了。

2022格列佛游记读书心得10

这星期，我看了一本书，书名叫《格列佛游记》。我觉得作者的想象力真是太丰富、奇特了!有一天，格列佛被风浪吹到了小人国，他很是吃惊。那里的人儿高才十八厘米!大约是格列佛的小拇指的长度吧。

我想：格列佛在走路的时候可要小心了，说不定，格列佛一下小心就会踩死小人儿呢。要是踩到那些小人儿，那有多可怕呀!看来格列佛是寸步难行了。格列佛在小人国里住了几天，又去了大人国。他总是被大人国里的小孩子当作是玩具来玩耍，甚至还想把格列佛当食物吃掉。真是太危险了!

《格列佛游记》讽刺艺术的应用 篇7

一、《格列佛游记》中关于讽刺艺术的来源分析

(一) 作者深刻的生活经历影响

《格列佛游记》作者斯威夫特主要生活在17世纪和18世纪前期的英国, 同时, 他也是一位落魄的贵族孤儿, 具有英国贵族独有的优雅高贵的气质, 逐步形成了斯威夫特独有的性格, 这也为其今后的仕途命运的坎坷打下了基础。长大后的斯威夫特进入到英国的党报工作, 从此之后, 他的仕途变得坎坷艰辛。正是由于仕途上的不顺, 使得他对英国社会和政治愈加不满, 逐渐开展对社会、政治等方面的批判, 《格列佛游记》有效地批判了英国社会、政治中黑暗的现实。

同时, 我们也应该注意到, 斯威夫特的时代, 是英国正在处于封建社会逐渐向资本主义的社会转型时期。在这一期时期中的“光荣革命”并没有很好地改善当地人们的生活, 反而是刚刚取得政权的资产阶级, 最大程度地剥削着工业的生产价值, 进而完成资本上的累积, 才导致了人们生活在困境之中。作者身处党报编辑工作中, 对于政治资本家的本质, 尤其是上层社会中的腐朽作风感到深恶痛绝。同时, 当时的英国政府设置了非常严格的出版审查制度, 作者只能用夸张的影射和鲜明的对比来讽刺英国的政治制度。在特殊的生活时期, 严格的出版审查是斯威夫特在《格列佛游记》大量运用讽刺艺术的根本原因所在。

(二) 斯威夫特的写作风格研究

从斯威夫特的写作历程上看, 他比较出名的作品都是一些具有讽刺意味的文章, 例如, 他的《一个木桶的故事》, 集中讽刺了天主教和英国国教, 到后期的《一个温和的建议》, 斯威夫特巧妙地运用温和的笔法来讽刺英国对爱尔兰人们的剥削。这样就为《格列佛游记》当中的讽刺艺术手法的运用打下坚实的基础。同时, 笔者经过研究, 对于这部《格列佛游记》小说当中的所秉承的创作理念和写作手法集中进行描写。从一定程度上说, 我们可以发现斯威夫特的长期写作特点是由于身处的历史原因所造成的。

二、《格列佛游记》讽刺艺术的具体运用研究

(一) 灵活地运用反语

从本质上看, 反语就是指在文章写作时故意使用和所要表达意思相反的词语, 在整个段落中可以进一步阐述作者本身所要表达的观点。例如, 在《格列佛游记》小说中, 我们就可以发现, 其中大量地运用反语进行讽刺, 最大程度地挖掘小说人物自身的特点, 就勾勒出了人性方面的丑陋。在《格列佛游记》中的第二卷中, 斯威夫特通过对巨人国国王的语言来进一步抨击英国, 并且通过国王的不屑, 将他们比作是昆虫族。同时, 我们也发现, 可以利用格列佛对祖国的维护进行反面意思的表达, 充分利用委婉的语气来表达自身的观点, 突出了英国当局者鱼肉百姓的特征。

(二) 对比讽刺的大量运用

小说通过主人公格列佛在小人国和大人国之间游历所产生的不同感觉来进行对比描写。格列佛在小人国时, 充分利用小人国的卑微来显示自身的高大形象, 如集中刻画了他通过一人之力帮助国王击退敌军。这在一定程度上描写了君主立宪的优越性。而对小人国来说, 英国的各项制度都是非常先进的。但是, 当格列佛游历到大国时, 他发现在这些人面前自己非常无知。这样的对比之后, 他发现自己的祖国并不是很优秀, 甚至还存在诸多弊端。斯威夫特正是通过这两种制度的对比, 否定了英国的各种社会制度。同时, 利用这种讽刺手法将英国社会存在的各种社会问题展现在读者面前。

(三) 幽默的夸张手法研究

从某种程度上讲, 小说采用了非常夸张的手法, 这是讽刺作家最为常用的讽刺手段。在小人国, 每个人的身高都不超过六英寸, 他们利用鞋跟的高度来划分政党人士。在大人国, 人的最高身高可以达到六十英寸。同时, 作者又对飞岛国和巫人岛等方面的奇怪见闻进行了描述, 在另外一方面, 还刻画爱好和平的马的形象, 描写手法幽默夸张。而这所有夸张手法的运用都极大地讽刺了英国社会的斗争, 甚至抨击了英国的殖民制度。同时, 也正是这种讽刺手法的运动才使得《格列佛游记》这部小说体现出永久的魅力。

总体来看, 《格列佛游记》中讽刺艺术的来源主要是对现实生活的极度不满。小说中的讽刺艺术具有极高的创作性, 能够帮助我们更好地理解这部小说, 从而更好地推动我们对讽刺小说中的讽刺艺术认识。

摘要：《格列佛游记》作品中表现最为突出的便是大量的讽刺艺术运用, 这些大量的讽刺艺术运用主要是揭露了18世纪英国社会、政治和宗教等各个方面的矛盾。本文主要浅谈《格列佛游记》讽刺艺术的应用。

关键词：《格列佛游记》,讽刺艺术,应用

参考文献

[1]熊云甫, 张杨莉.《格列佛游记》的讽刺艺术论[J].湖南文理学院学报 (社会科学版) , 2008 (03) .

《格列佛游记》中的追梦与幻灭 篇8

摘要：小说《格列佛游记》是一部著名的游记体讽刺小说，小说使用批判讽刺的手法，生动反映了18世纪英国统治阶级的腐败和罪恶。本文旨在分析作者是如何创造出格列佛这个角色，来揭露当时英国社会的黑暗现象，以及表达作者Jonathan Swift的思想、情感及梦想，以及最终梦想的幻灭。

关键词：批判主义;追梦;幻灭

《格列佛游记》是英国作家Jonathan Swift于1726年发表的一部长篇游记体讽刺小说。小说以里梅尔·格列佛船长的语气叙述周游四国的经历，描述了他先后四次出海航行的奇遇。Jonathan Swift曾提及自己的文学主张，“有许多事不能用法律去惩罚，宗教和道德的约束也都不足以使这些干坏事的人改正;只有把他们的罪孽以最强烈的字眼公之于众，才能使他们受人憎恶。”《格列佛游记》这部文学巨著就是Jonathan Swift文学主张的生动体现。

格列佛第一次出海航行到的是一个小人国，岛上居民身高都仅六寸，与这些小人相比，他就像个巨人。慢慢地，格列佛被小人们信任，并帮助他们打败了外来侵略者，但是接连几件事情得罪了国王，不得已逃回家去。格列佛第二次出海航行到了一个巨人岛，被人带到各地去“卖艺”，后来被送入宫廷，他向国王大力夸耀英国社会的各种优越，但是大人国国王对此一一给予了激烈的回击，最终格列佛还是回到了自己的家乡。格列佛第三次出海航行到的是一个与世隔绝的小岛，这里的人相貌奇特，观念闭塞。格列佛最后一次航行时到慧骃国，这里的人外形像马，有高度的智慧、礼节和自制力，就如同幻境一般，但对人类十分排斥，他在那里被当作家畜般饲养，最后被一个马民解了围，于是学习了当地的语言，他竟慢慢爱上了这个理想国，但还是被驱逐出了慧骃国，无奈回答家乡。回到家乡后，格列佛终日与马为友。

在这部小说的最后一个部分，在慧骃国里，作者Jonathan Swift分别创造出了低劣的野胡和高贵的慧骃两类人群。其中，野胡代表的是罪恶和贪婪;而慧骃马则是智慧和理性的化身。作者通过格列佛的口吻，提炼出野胡的个性是：“狡黠，邪恶，诡计多端，报复心强。”直接而彻底地斥责了人类的恶性。在向慧骃介绍当时英国社会现象时，他对人性做出大胆的批判：“人民为了生计被迫从事乞讨，抢劫，偷盗，欺骗，拉皮条，作伪证，献媚，赌博，撒谎，奉承，威吓，包办选举，滥写文章，星象占卜，投毒，卖淫，假充虔诚，诽谤，胡思乱想等诸多行当”。在格列佛回到英国后，他对人类的憎恶己经一发而不可收，他甚至十分厌恶自己的孩子和妻子，受不了他们身上的气味。他时常会模仿慧骃马的腔调，宁可与马为伴而不愿和人在一起。这时的格列佛己经完全失去了理智，他对慧骃的崇拜和钟情也接近疯狂的程度。

小说《格列佛游记》政治倾向十分鲜明。小说通过格列佛在游历四国的奇妙遭遇，反映了18世纪上半叶的英国社会矛盾，揭露并批判了英国当时的统治阶级的腐败和罪恶，以及英国资本主义在原始积累阶段的疯狂掠夺和残酷剥削。

比如说在慧骃国，马被赋予了理性和智慧，这种理性、简单和干净的社会，与之前格列佛所经历的粗鲁和野蛮的国度形成了鲜明的对比，这种简单和理性，也深深吸引格列佛，这就是他的梦境。但现实是，他不被允许生活在这样一个国度。最后，他被迫回到以前的世界，自己的家乡。回到家乡后，他与社会格格不入，想逃避现实。作为一个文学创造出来的角色，格列佛不过是一个符号，传达了作者希望逃离丑恶的社会，追求自己的梦想。在我看来，慧骃国不仅是格列佛的梦境和追求，同时也是作者的梦境和追求。通过格列佛的不幸被驱逐出慧骃国，作者告诉我们，他自己的梦想也随之破灭了。

作者之所以选择慧骃国這样一个国度作为自己的梦境，这是因为在第18世纪的英国，当时被称为理性时代。由于启蒙运动的影响，那个时代的哲学家认为，理性应该作为衡量所有人类活动和社会关系的尺度。

《格列佛游记》是在第18世纪的英国社会的讽刺。作为一个创造的角色，格列佛不过是一个符号来传达作者Jonathan Swift的思想和情感，选择逃避社会，追求自己的梦想。在追求梦想的过程中，丑陋的社会现象从不同的方面进行再现。充分展现了作者的压抑的情感和对社会的蔑视。同时，Jonathan Swift也向我们展示了他的梦幻世界中通过格列佛在慧骃国的最后一次旅行。但是，格列佛被迫回到过去的世界，自己的家乡，就如同是格里佛在旅途中遇到的所有的缺陷和不幸。作品通过格列佛的不幸被驱逐，以及现实社会与慧骃国和不相容，向我们展示了他的梦想破灭。

参考文献：

[1]周丽娟.斯威夫特《格列佛游记》中的讽刺艺术[D].南昌大学，2013.