公考面试热点：文化自信

公考面试热点：文化自信（共10篇）

公考面试热点：文化自信 篇1

2014年事业单位面试热点：文化自信

【预测题目】

2014年5月4日，国家主席习近平在北大静园草坪听同学们吟诵诗歌后，来到英杰交流中心与北大学子进行了1小时左右的座谈交流，在对青年学子的寄语中多次提到文化自信，并进行了详细表述。对于文化自信，你是怎样理解的?

【中公点评】

文化是维系民族生存发展的血脉和灵魂，是民族的精神载体，是推动经济社会持续发展的精神动力。党的十八大报告提出：“全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力。”可见，要想实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须不断夯实物质文化基础，让国人对中华文化更加认可，即文化自信。

文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。只有对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。然而，要实现文化自信，无疑是一项十分艰巨的历史任务，需要我们扎实开拓和创新。

第一，必须大力弘扬中华传统文化。一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中国有着悠久的灿烂文明，具有厚重的历史文化传统，实现中华民族伟大复兴，要发掘自身优秀的传统文化，阐释其当代价值，从而获得丰厚的思想价值资源。

第二，必须大力推动中华文化走向世界，不断增强我国文化软实力和国际竞争力。各国文明的多样性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。我们应该尊重各国的历史文化、社会制度和发展模式，承认世界多样性的现实，在求同存异中共同发展。正是基于这种文化自信，我们要始终把承认现代文化的多样性和坚持文化的对外开放，作为文化建设上坚定不移的方针。

只有中华民族拥有文化自信的气度，才能在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来，形成了独具特色、辉煌灿烂的中华文明。

中公教育新疆事业单位

公考热点 篇2

按说，作为一个地方的主要官员，免不了和各色人等打交道，那么，结识几个老板、培养几个企业家，也不算什么出格的事。当然，这结识、这培养都要出以公心，始于工作也终于工作，恪守君子之交的原则，才不至于拉拉扯扯，最终沦为“两肋插刀”的“朋友”。而从吕梁从前的官场习气来看，聂春玉的所作所为或许就没这么简单。

据吕梁的官员说，找老板借款或由老板资助上位，在当地官场已是公开的秘密，具体价位则视官位不同而定。据说，在当地一顶县委书记或县长的“乌纱帽”已经价值千万元。记者实地调查得知，“千万买官”并非虚谈。知情人士称，当地还有一名副县长在争取上位时花费七八百万元，最终也未能成功。一个公务员不要说拿出这么多钱去买官，靠正当收入能积攒下这么多钱也是个问题。这钱当然不会从天下掉下来，上面说了，从老板手中来。

于是，官员结识、培养老板的用意就很明确了，那目的就是自己在“关键”的时候能派上用场。这种政商间的朋友圈，已经不是“灰色”的，而是“黑色”的了，与赤裸裸的权钱交易相比，不过是裹上了一层“朋友”的、似乎有点温情的面纱。他们在投桃报李，他们在涌泉相报，他们在急“朋友”之所急，他们在精明地计算各自的投入产出，当然，他们也在无视党纪国法，他们也在排斥一切正当竞争。他们必然是一荣俱荣、一损俱损的利益共生体。

公考面试热点：文化自信 篇3

【导读】

无论是《战狼2》的热播还是《红海行动》的后来居上，无一不显示中国优质电影内容的投资正在重新回暖，人们对于主题型电影开始关注，爱国情怀的增强。

红海行动更是以一个黑马的形象逆袭同期上映的诸多影片比如《捉妖记2》《唐人街探案2》等，这部影片根据真实故事改编，全程无尿点，片中的人物、情感、动作都几乎无可挑剔，战斗场面给观众带来的视觉上的冲击更是无可挑剔。自上映以来，这部口碑“炸裂”的大片，不光是在国内刷屏，更是走出了国门，在外国观众的评价同样获得了肯定。据全球权威电影数据库IMDb显示，《红海行动》获得了7.7分的不俗成绩，比很多外国大片评分还要高，许多外国影迷对影片赞不绝口，甚至有不少人给了满分评价，认为这是一部应当载入史册的电影。国外专业影评人以及媒体对于这部作品称赞有佳的同时，我们对于中国军事力量、中国文化软实力有了新的认识。

而总书记在考察山东时，特意去了刘公岛，指出我们领导干部要多读史，想必除了希望我们能够警钟长鸣以外，也要注重文化的积累与学习。所以接下来我们一起来看一下关于习总书记这句多读史的解读。

6月12日总书记在威海刘公岛参观了党性教育基地时指出，“我国古代史、近代史、现代史构成了中华民族的丰富历史画卷。领导干部要多读一点历史，从历史中汲取更多精神营养”。请结合实际，谈谈你对这句话的理解。

【参考要点】

1.简明扼要的点出总书记这句话的意思，强点了领导干部读史的必要性。2.结合实际谈谈读史对于领导干部的重要性。

3.结合实际谈谈如何让领导干部更好的读史学史。【参考答案】

中华民族有着五千年源远流长的历史，其中有盛兴，也有衰败，我们常说以史为鉴可以知兴替，总书记这句话就旨在强调我们党员干部既要做到知古鉴今，以史资政，修身励志，更要从中发现真理、明确方向、坚定道路、汲取力量，去书写新的历史、创造新的辉煌。

领导干部学习历史，要落实在提高历史文化素养上，落实在提高领导工作水平上。正如我们习总书记，在各种场合讲话时，都会引用我们一些先贤的典故，除了体现了我们国家领导人丰厚的文化底蕴以及给我们党员干部以及我们年轻人起到了非常好的表率的作用，引领了我们读史学史的热潮的同时，更是给我们指明了方向。

读古代史，我们有“四知太守”的杨震，“鞠躬尽瘁”的诸葛亮，“不以一物还故乡”的任昉，一代代优秀的名臣用自己鲜活的事例给予我们党员干部力量，能够更好的践行我们好干部的五条标准。

读近代史，《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》，一款款条约刺入眼帘，一幅幅凄惨的景象跳入脑海，我们党员干部就要通过读史来警醒自我、约束自我。我们要读到清政府狂妄自满闭门造车的惨痛教训，告诫我们党员干部要杜绝官本位思想，广开言路。

读现代史，也是我党的一部党史，一代代革命英豪，一章章伟大创举，一项项辉煌成就，让我们党员干部深刻理解历史和人民选择中国共产党的历史必然性，进一步增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，永葆共产党人政治本色。

所以党员干部们应该主动响应总书记的号召，认真读史不断反思。

第一，党员干部们要主动去阅读书籍，通过阅读《史记选》《汉书选》《世界通史》《现代欧洲史》等书籍了解学习我们国家优秀文化的同时，也要从他国借鉴可贵的地方。

第二，要通过多种形式在我们机关内部展开读史学史的活动，比如读史心得交流会，史书互推分享日，史书读书角等形式，给我们党员干部提供更多的机会，更好的书籍。

公考面试热点：文化自信 篇4

2010年7月16日，大连一艘30万吨级外籍油轮泄油引发输油管线爆炸，并引发原油泄漏，被油污染的海域面积已经超过50平方公里，达到近百平方公里。油污较为严重的面积约为10平方公里。

胡锦涛总书记、温家宝总理，在大连大孤山新港码头中连油公司所属储油罐区输油管道发生起火爆炸事故后作出重要指示，强调要加强现场指挥协调，迅速转移人员，确保安全；调集消防等一切力量紧急救援，切断火源与油库及其他危险品的通道，有效制止火灾蔓延。李克强、***等领导同志也作出指示。

海上石油开采活动日益频繁，海上石油运输也日趋活跃，世界上曾多次发生石油泄漏污染海洋的事件，对地区海洋生态环境造成了严重的影响。造成海上石油泄漏污染事件频发的原因有多种:

一是海上航运因素导致海上石油泄漏。主要是船舶与石油设施相互撞击，包括船与海洋石油设施相撞，或油轮与海洋其他船舶、海洋设施相撞所造成的海上溢油。

二是海上石油开采过程中钻塔或者油井因爆炸或其他原因沉入海底，造成大量石油泄漏。

三是自然因素造成的海上石油溢油事故。由于飓风导致的海底滑坡，进而导致钻塔颠覆，石油外溢。

石油的基本成分是烷烃、芳香烃等碳氢化合物，具有这些烃类化合物的毒性。石油对环境的污染可分为两个方面：

一是油气挥发污染大气环境，表现为油气挥发物与其它有害气体被太阳紫外线照射后，发生物理化学反应，生成光化学烟雾，产生致癌物和温室效应，破坏臭氧层等。

二是地下油罐和输油管线腐蚀渗漏污染土壤和地下水源，不仅造成土壤盐碱化、毒化，导致土壤破坏和废毁，而且其有毒物能通过农作物尤其是地下水进入食物链系统，最终直接危害人类。

公考面试热点：文化自信 篇5

垃圾处理也应列入村镇规划

日前，笔者在陪同山西定襄县质监局推广农业标准化时发现，在不少村镇，由于垃圾得不到及时、科学、合理的处理，造成严重污染。特别是在不少地方的村口、巷口、街口、路口，到处堆满了垃圾。村口路口倒满了，便向村外延伸，路旁、渠畔、林间也成了倒垃圾的地方。每到夏季，臭气熏天、滋生蚊蝇，碰上刮风下雨，废塑料、垃圾袋又随风刮得满地都是，甚至挂上树梢，刮上山坡，花花绿绿，非常难看，久而久之，污染了农村环境，影响人的身体健康。垃圾围村已到了非整治不可的时候了。

改革开放以来，我国农民的物质生活有了根本性的改善，不少农民盖了新房、装了电话，甚至买了汽车。然而，随处乱倒的垃圾却与新农村建设形成了强烈反差，影响着新农村建设的质量。

农村垃圾增多，与农民的富裕程度成正比，也就是说，农民越富裕，所产生的垃圾越多。而造成垃圾污染的直接原因其实非常简单，那就是没有把垃圾处理列入乡镇规划，更没有列入乡镇领导干部的政绩考核指标，以至于许多农村在处理垃圾时无章可循、无人管理。

建议把集中处理农村垃圾列入村镇规划，积极探索并且制定农村垃圾的科学处理方法，还农村一个天蓝、水碧、风清、日丽的自然景象。

应在农村设立垃圾中转站

眼下，你只要到农村走一走，就会发现，原来一些清澈见底的池塘、河沟，大多被生活垃圾“占领”。池塘里的水不能洗菜、洗衣服；淤泥漆黑无比，用竹竿搅动，刺鼻难闻。废弃的塑料袋、用过的一次性筷子、塑料碗、塑料杯，到处都是。农民将用过的农药瓶随手乱扔，既污染了环境，又给农民下田作业带来不安全因素。特别是传统节日期间，生活垃圾更多。垃圾多了，农民往往采取焚烧的方式处理，又造成了大气污染。

近些年来，一些农村基层干部把主要精力放在发展经济上，以为新农村建设就是盖楼房、铺水泥路，忽略了环境问题。不能在农民腰包鼓起来的同时，加重了农村环境污染。应在农村设立垃圾箱、垃圾中转站。对一些有回收利用价值的废弃物品如塑料袋、废旧电池、用过的农药瓶等，国家采取补贴政策予以回收。加快农村池塘清淤进度和力度，根据实际面积以奖代补，让广大农村重现青山、绿水、蓝天、白云的人与自然和谐相处的美丽画卷。

定时定点定人治理村头垃圾

“村容整洁”是社会主义新农村建设的重要内容之一。但由于受生活习惯、行为方式、环保意识等因素的影响，当前一些农村的环境状况是：一堆堆散发着恶臭的垃圾长期堆放在路边、村头。村边河水混浊如墨，终年散发着腥臭味。“村头垃圾”成为当前农村环保面临的

一大难题。

怎样有效根治农村环境？

首先，加大投入，落实责任，实行“户集、村收、镇（村）处理”的垃圾处置模式。行政村可在远离交通要道地点，设立临时垃圾箱、垃圾桶，配备专职的保洁员和专用垃圾车，定时、定点、集中清理。市以上财政可对贫困村建垃圾池、垃圾填埋坑及购置农村垃圾清运车等给予适当补助。

其次，建立市场化运作的处理机制。按照“谁污染、谁治理、谁付费”的要求，实行环卫设施有偿服务，明确垃圾收费相关事宜，在使垃圾得到有效减量的同时，弥补财政投入的不足。

第三，因镇、因村制宜，制定农村环境卫生及垃圾处理管理办法，将农村环境卫生管理工作纳入制度化、规范化；让“保护环境，人人有责”的环保理念成为村民的自觉习惯。

第四，推广先进、绿色农业科技，引导农民科学合理的发展经济。大力推行农村沼气建设，既可消除部分垃圾，又可以解决生活用能，还可以有效地促进种植业和养殖业的发展，解决农村环境污染，促进农民增收。

第五，生活垃圾分类处理，综合回收利用。对食品类废物，经生物技术就地处理堆肥；对各类有毒有害垃圾进行安全处理；对难以回收的废弃物，采取卫生填埋，以减少对水源、土壤、空气的污染。

这里村村都有“党员环卫队”

近日，走进河南省林州市各村庄，放眼望去，标识清楚，街道清洁，秩序井然，村容村貌焕然一新，同过去杂物随处堆，垃圾遍地扔，有路不通行形成了鲜明对比。村民们高兴地说：“自从有了党员环卫队，在他们的影响和监督下，我们的环境卫生习惯规范了，空气洁净了，心情也好了。”

公考面试热点：文化自信 篇6

【热点预测】

在中国，从古至今都流行圈子文化。同学讲同学圈子，朋友讲朋友圈子，战友讲战友圈子,官场讲官场圈子。党的十九大报告强调，要坚决防止和反对党员干部中的圈子文化。对此，你怎么看? 【参考答案】

中国人自古讲圈子，朋友圈子、官场圈子等。如果是志同道合之人在一起相互扶持、共同进步还好，但更多时候圈子变成了一种相互包庇、同流合污的利益团体。因此，在党员干部中确实有必要坚决抵制圈子文化。

在党员干部中，存在着一部分人搞圈子文化。他们或是找老乡，或是攀校友，总想通过裙带关系和他人联系在一起，方便自己找关系、走后门，谋取私利。这种圈子文化，不仅破坏了党内的政治生态，还损害了党员干部在群众中的形象。对党内来说，本来严肃的纪律规矩，被这些圈子文化所扰乱，党员干部之间甚至称兄道弟，弥漫江湖气息。对于群众来说，圈子文化让党员干部以小团体主义的形象展现在群众面前，相互包庇，难以保证清廉、公平，甚至导致民风败坏，民众也托关系、走后门。更有甚者，圈子之内的党员干部，利用公权力进行利益输送，滋生了腐败问题。纵观党中央查出的腐败案件，背后都有圈子文化的身影。

因此，圈子文化必须坚决抵制。首先，要加强党员干部的思想教育，提升党性修养。通过开展学习教育活动，让党员干部明确权为民所用、利为民所谋，而不是搞圈子文化，为自己图方便。其次，要坚决打击党员干部内的圈子文化。国家的纪检监察部门，对于存在搞圈子文化、走后门、托关系的行为，要进行严肃的惩处，绝不姑息，让党员不敢触碰这一原则底线。最后，领导干部要起带头模范作用。俗话说“上梁不正下梁歪”，领导干部必须要发挥示范作用，自身做到清正廉洁、克己奉公，坚决抵制圈子文化，打造出讲规矩、守纪律的机关作风。

总之，必须坚决抵制圈子文化，才能更好地提升我党的凝聚力和战斗力，团结和带领中国人民取得中华民族伟大复兴的中国梦的实现。

中公教育

公考面试热点：文化自信 篇7

热点概述

据新华社报道，5月31日上午，深圳市政法委原书记蒋尊玉的女儿蒋丹丹在广州市中级人民法院受审。检察机关指控，蒋尊玉涉嫌收受的财物中，一辆价值84万多元的豪车和7万元红包是由蒋丹丹收下的，蒋丹丹涉嫌与蒋尊玉共同受贿。

蒋尊玉案中，一类重要角色是商人，比如李卫平，他更像是蒋尊玉的“大管家”。蒋尊玉在庭上说，他与李卫平常在一起玩牌，女儿直接喊李卫平“舅舅”。

相关评论

评论一

几乎每个贪官都拥有一个由商人组成的朋友圈，蒋尊玉也不例外。不同于其他官商关系，蒋尊玉与李卫平的关系似乎更铁。此前新华社报道，蒋尊玉涉嫌14项受贿事实有5项与李卫平有关，通过李卫平收取的贿款占受贿总额六成以上。再加上蒋丹丹喊李卫平为“舅舅”，足见李卫平在蒋家扮演着特殊角色，用“大管家”来形容并不为过。

为何一些商人成了官员和家属的“大管家”？从常理上看，不少商人有头有脸，身价不菲，在公开场合也是人五人六，特别在自己企业中更是说一不二，霸气侧漏。他们偏偏甘心做官员的“家丁”或“管家”，显然不会无缘无故。一来，傍上了官员这颗大树，就相当于找到了“保护伞”；二来，利用官员手中之权可牟取私利。在这种前提下，他们自然愿意接近官员，认为与官员的关系越密越好，无论当“管家”还是认“干亲”，皆是如此。

而对于一些官员来说，他们把商人当成永不枯竭的提款机，或者为掩人耳目通过商人受贿，以及将家庭私事交给商人办理等等，自然也乐得自在。比如有的商人不只是给官员子女送红包，官员子女出国留学、回国就业、买车买房等也一并包办，如此效劳，深得官员欢心和信赖。

评论二

其实，官员与商人之所以一拍即合，是因为在交往中能各取所需。打交道次数多了，感情也不断加深，到最后官员成了商人的“主子”，商人成了官员的“管家”。这种关系显然是不正当的，其中不少行为早已脱离法治轨道，变成了赤裸裸的违法犯罪。

殷鉴不远。南京市原市长季建业落马后，在受审时忏悔道：“在（与商人）交往中失去了底线，不讲原则；失去了界线，不分彼此；失去了防线，不加防范。”几乎每一个贪官落马后都后悔与商人走得太近，在交往过程中失去了原则，突破了底线。

官员与商人不是不能交往，也不是不能建立亲密关系，但有前提，即不能突破底线，更不能触碰高压线。“官”“商”交往要有道，相敬如宾，而不要勾肩搭背，要划出公私分明的界限。事实一再证明，官员与商人“不分彼此”，必然出事。

评论三

该建立什么样的政商关系？答案早就有了，“亲”和“清”。对官员来说，所谓“亲”，就是要坦荡地与商人交往，依法依规解决他们碰到的困难；所谓“清”，就是同商人的关系要清白、纯洁，不能有贪心私心，更不能搞权钱交易。而对于商人来说，所谓“亲”，则是碰到困难可求助于职能部门和相关官员，讲真话，说实情，建诤言；所谓“清”，则是要洁身自好、遵纪守法，不向官员搞利益输送。

公考面试热点：文化自信 篇8

络文学发展

重庆公务员考试申论是测查从事机关工作应当具备的基本能力的考试科目。申论试卷由注意事项、给定资料和作答要求三部分组成。申论考试主要测查报考者的阅读理解能力、贯彻执行能力、解决问题能力和文字表达能力。当前公务员考试申论呈现出灵活性、科学性、具体性的特点，对于广大考生的能力要求越来越高，要抓住根本，方能应对新形势，中公教育将伴你同行！

背景链接

近年来，网络文学及其衍生的优质IP创造了巨大的商业价值，也日渐成为资本新宠。2017年11月8日，一家数字阅读和网络文学平台阅文集团在港交所主板挂牌上市。阅文集团成立于2015年3月，由腾讯文学与原盛大文学整合而成，作为中国乃至全球最大的网络文学企业，其拥有中国最丰富的网文作家资源和网文IP资源。在新旧动能转换、消费升级的环境下，以网络文学为代表的新经济、新动能，正在成长为新的经济增长点。

党的十九大报告提出，“健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态”。文化产业与人类的精神需求息息相关，国民对文化商品的需求是经济社会进步的必然结果，也是人们追求美好生活的重要内容。作为新型文化业态的网络文学，经过十多年的发展，已经拥有数亿受众，并且探索出了新的商业模式。目前，网络文学以收费阅读为核心，拥有大量粉丝，进而深度开发大IP，打通线上线下隔阂，出售版权、拍影视剧、开发游戏等，最大限度地拓宽了市场空间。

综合分析 [权威论述] 文运与国运相牵，文脉与国脉相连。——习近平

文艺工作者要坚持以人民为中心的创作导向，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展。——习近平

古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。——习近平

任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。——习近平

文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。——鲁迅 [现状分析：清晰认识成绩与问题] 目前，我国网络文学经过十多年的发展，也逐步壮大并走向成熟，在吸取欧美先进经验的基础上，结合本土特点，探索出一套行之有效的开发模式，市场拓展空间得以扩大，已经能够与传统文学形成鼎力发展之势。与传统文学相比，网络文学的起点低，草根化特征鲜明，年轻读者为主体，受到限制更少，在题材方面更丰富多彩，开拓出探险、奇幻、穿越、仙侠、魔幻等类型，表达也灵活多变，并对传统文学形成反哺效应。

而且，借由互联网的无边界效应，中国网络文学还快速进入海外市场，受到海外读者的追捧，成为文化输出的典型代表。中国网络文学因其剧情新颖、人设讨喜、技能魔幻等原因获得了海外读者的青睐。近年来，中国网络文学在海外掀起了翻译热潮，许多小说被翻译成外文，全球自发翻译并分享中国网络小说的海外社区、网站已达上百家，读者遍布东南亚、美国、英国、法国、俄罗斯、土耳其等20余个国家和地区。

但不可忽视的是，网络文学发展可谓喜忧参半。一方面，网络文学发展势头迅猛，作品数量快速上升，其中不乏优秀之作，部分名作还被改编成影视节目，一路走红，同时也诞生了一些颇有名气的文学网站。另一方面，由于网络文学的发布平台立足网络，相对传统媒体而言，网络平台准入门槛较低，作品虽数目繁多，质量参差不齐、故事套路化严重、抄袭模仿侵权泛滥、社会价值观偏差等，亦令公众担忧网络文学的未来命运。

[存在问题：网络文学创作资本化，缺少当代价值观引导] 网络文学逐渐摆脱“主流文学的补充形态”，形成相对独立、同等重要的存在形态，这个过程中仍然需要面对不少问题。

一方面，市场资本提供了网络文学作品迅速消化、转化、兑现的途径，反过来也左右乃至决定网络文学创作的方向、类型。大量由网络文学作品改编而成的影视或游戏等，已经呈现出同质化、猎奇化并存的态势，而热钱追捧的项目在营销上的成功，很大程度上导致创作者对相关题材趋之若鹜，使得网络文学生态失去健康和平衡。

另一方面，网络文学的学术和理论体系滞后于实践是目前难以改变的事实。知名学者邵燕君表示，“网络文学就是当代文学”。网络文学的当代性决定了它始终处于极大的流动和变化甚至变异当中，无论是主题、价值观层面的研究，还是叙事手法、艺术特征方面的研究，都有很大的挑战性，不能照搬传统文学的理论体系和衡量标准，需要加强引导。

实际上，网络文学行业的发展不排斥商业逻辑，但并不意味就要屈从盲从。那些披着商业运营外衣，唯点击率至上，将“流水作业”代替原创，夹杂色情、暴力、媚俗等“精神鸦片”的行为，只能是自我陶醉的泡沫，泡沫消散，未来将难以为继。

[发展机遇：互联网普及实现产业化，获政策支持] 随着移动互联网的快速普及，网络文学以其特有的新型文化业态，已经成为主流文化形式和商业模式，拥有庞大的受众群体。截至2017年6月，中国网络文学用户规模达到3.53亿，其中手机网络文学用户规模为3.27亿，占手机网民的45.1%。

中国网络文学的发展与互联网密切相关，正是网络的全面普及和升级，为网络文学奠定了技术基础，进而依靠海量的网络文学作品和读者，逐步实现产业化。而以优质内容为核心，辐射性运作内容产品，用多元产品的方式来兑现内容价值，“泛娱乐”概念的巨大活力让网络文学站上了风口。比如网文《鬼吹灯》《甄嬛传》《诛仙》等，都是网络文学IP改编而成。从线上火到线下，衍生出的图书、电视剧、游戏等也都成为爆款。相比之下，国外虽然也有网络文学，但并未形成产业，由此网络文学成为中国的独有现象，业界已有共识：“如同动漫之于日本，好莱坞之于美国”，网络文学则是“中国文化产业中极少数取得成功的中国模式”。

从产业政策来看，网络文学正在迎来良好的发展环境。国家新闻出版广电总局《关于推动网络文学健康发展的指导意见》，文化部《关于推动数字文化产业创新发展的指导意见》等都对网络文学予以肯定，并明确指出，要“推动网络文学健康有序发展”“创作生产优质、多样、个性的数字文化内容产品”“引导社会资本以独资、控股、收购、并购等多种形式参与网络文学出版”，为网络文学发展铺设政策跑道。

参考对策

中公教育总结，要让网络文学真正走向繁荣，我们在创作、传播和阅读过程中，理应坚守文化自信、树立正确价值目标。

在创作过程中坚守自信。打造精品佳作，从“高原”迈向“高峰”，这是网络文学应当追求的价值目标。然而，网络文学能否真正实现以质取胜，关键在于创作自信，既要精细化选择作品素材，不盲目创作，又要重点突出作品内涵，深度创作。在多元化时代，网络文学并不缺少创作素材，主要在于如何选择、选择什么，但需要与大众需求相结合、与时代主题相适应、与社会发展相匹配的精品文学。真正意义上的经典作品，除开拥有精彩的内容场景、巧妙玄幻的故事情节之外，赋予深刻的思想内涵，才是出奇制胜的决定因素。

在传播过程中坚守自信。网络文学走向繁荣，自然离不开媒介传播，除开各类文学网站之外，还有日渐兴盛的新媒体平台。而作为网络文学传播媒体，首先要坚定文化自信，不以利益分配为目的，讲究优胜劣汰。毕竟，好的文字作品终究会赢得读者信任，也会为网站赢得好口碑，带来好形象。

在阅读过程中坚守自信。应该说，网络文学的繁荣程度与读者的需求层次成正比，读者“口味”会潜移默化地影响创作的方向和目标。故而，从读者层面，把好阅读关口，提高阅读品味十分重要。事实证明，一部好的文学作品往往引人入胜，能和读者引起共鸣;一篇劣质文章让阅读者毫无收获，既浪费资源，也浪费时间。故而，我们在阅读过程中更需坚守自信，养成良好的阅读习惯，对于好文章要精读、细读、多读，而那些现实意义不大，对工作生活没有帮助的文章则需大胆舍弃。不仅如此，还要提示、引导身边人也参与理性阅读，让那些华而不实的网络文学作品在良性竞争中自然淘汰。

文章素材 [精彩标题示例] 以文化自信创造网络文学精品力作 [精彩开头示例] 当下，网络文学已经成为文化领域一道不可忽视的风景。“有舆论认为，中国的网络文学和美国好莱坞、日本动漫、韩国电视剧并称当代世界四大文化现象。”因此，中国作协网络文学委员会副主任唐家三少认为，网络文学作家应肩负起“推动中华文化走向世界、传遍世界”的责任，创作出更多有世界影响力的中国IP(版权)，为繁荣发展新时代社会主义文艺、凝心聚力共筑中国梦贡献自己的力量。

[精彩结尾示例] 对于网络文学创作者而言，理应在行业飞速发展大潮中少一些浮躁逐利、多一些伏案定力，转变唯点击量、片面追求经济效益的观念，回归对所处时代和生活本身的关注。唯有如此，网络文学才能在量的高原上继续打造质的高峰，让更多作品走进人心。

备注：以上材料来源于网络

原标题：新型文化业态释放新动能 来源： 人民日报 作者：华 挺 原标题：网络文学上市热潮凸显业态前景可观来源：光明日报编辑：刘姗 原标题：莫让网络文学被资本绑架 来源： 人民日报 钱一彬

原标题：以文化自信创造网络文学精品力作 来源：光明网 光明日报记者 李苑

原标题：网络文学繁荣离不开文化自信 来源：四川文明网 作者：王坤 原标题：网络文学亟待加强正面引导 来源：光明日报 作者：曹华飞 申论测查的四种能力：

阅读理解能力——要求能够理解给定资料的主要内容，把握给定资料各部分之间的关系，对给定资料所涉及的观点、事实作出恰当的解释。

贯彻执行能力——要求能够准确理解工作目标和组织意图，遵循依法行政的原则，根据客观实际情况，及时有效地完成任务。

解决问题能力——要求运用自身已有的知识经验，对具体问题作出正确的分析判断，提出切实可行的措施或办法。

文字表达能力——要求熟练使用指定的语种，对事件、观点进行准确合理的说明、陈述或阐释。

公考面试经典名言警句集锦 篇9

 2011国考面试经典上百条名言警句集锦

在公务员面试备考过程中大家都要去搜集一些面试相关的资料，也会找到历年的真题进行了解、复习，还可能找到往次考生的“面经”来充电。在这样一个备考的过程中，大家往往会发现，很多往次考生自认为在考试中的表现中规中矩，完全按照考试的标准来答题，会取得不错的成绩，可是最终的结果却令人大失所望。这是为什么呢?试想如果所有人都按照一个模式来答题，那怎么会够引起考官的注意，进而产生好感呢?!所以在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、“点亮”考官的眼睛才是助你过关斩将的“青龙偃月刀”。

要做到这一点，不用礼貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若悬河。一句话!一句话就可以让考官一改对你的最初印象，变为青睐有加。这就是名言警句的巨大力量。

下面的例子充分体现了“一句话”的作用。

2008年2月28日大连国税面试真题

2.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展? 相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我们来看下这个回答：

作答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重;也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。

先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建国税事业编

1.“德不孤，必有邻”，请谈谈你对这句话的看法? 【测评要素】综合分析能力

【答题思路】(1)这句话出自《论语?里仁二五》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;即有道德的人是不会感到孤单的。“必有邻”，从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

(2)在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，有时候明知道是举手之劳，可却谁都不愿意先出头。而当我们很多时候做了好事时，可能旁边的人也会以一种异样的眼光来看待我们，甚至会被人讥笑，被人认为是迂腐，甚至虚伪，从而可能会使自己陷入某些困境里面，给自己带来很大的思想压力。究其原因，可能就是因为做一个好人会显得另类，会有孤独感压迫感。怀仁培训祝您成功

(3)这句话虽然是孔子在2000多年前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。

(4)作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人民群众服务。

2007年1月29日北京海关面试真题

2.根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。【测评要素】综合分析能力

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的道理。(3)结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。

希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为十四大类，献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩!爱国篇

一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。(清?陈璧)释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。(明?海瑞)释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。愿得此躯长报国,何须生入玉门关。(唐?戴叔伦)释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。闲居非吾志，甘心赴国忧。(三国?曹植)释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。(三国?曹植)释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。

封侯非我意，但愿海波平。(宋?欧阳修)释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官试易了，报国何时毕?(宋?欧阳修)释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。(明?于谦)释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清?林则徐)释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身?(秋谨)释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

国家兴亡，匹夫有责。(清?顾炎武)怀仁培训祝您成功

释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。(明?瞿式耜)未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。(唐?令狐楚)释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。(宋?谢枋得)释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(宋?岳飞)释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。

却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。(元?萨都刺)释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢? 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。(唐?韩愈)释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢? 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。(明?张家玉)释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。

不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。(管仲)释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。(宋?陆游)释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧)释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。

十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。(明?戚继光)释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。

九州难画华夷限，万死思回天地心。(清?丘逢甲)释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。(南朝.鲍照)释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看)前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。

感时思报国，拔剑起蒿莱。(唐?陈子昂)释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。爱民群众篇

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。(清?黄宗羲)释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。(宋?胡宏)释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。(汉?王符)释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立;大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。(宋?石介)怀仁培训祝您成功

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

水能载舟，亦能覆舟。(唐?李世民)释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。为政，通下情为急。(明?薛渲)释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。足寒伤心，民寒伤国。(汉?荀悦)释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。天下是天下人之天下。(宋?张端义)释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。从来治国者，宁不忘渔樵。(明?谢榛)释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。(宋?林逋)释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三国?诸葛亮)释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。(明?吕坤)释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动;如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个?曰民。一个字是什么?曰安。(明?吕坤)释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么?回答是“安定”。

治国之道，富民为始。(汉?司马迁)释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。(唐?白居易)释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清?郑燮)释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。(清?龚自珍)释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。(邪许：纤夫劳动的呼号声)政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。(管仲)释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。(宋?欧阳修)释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢? 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间!(宋?王令)释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢? 怀仁培训祝您成功

诚信篇

小信诚则大信立。(韩非子)生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。(海涅)人而无信，不知其可也。(孔子)诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。(毕达哥拉斯)语言犹如枝叶，行为犹如果实。(洪都拉斯)坦白是诚实与勇敢的产物。(马克?吐温)坦诚是最明智的策略.(富兰克林)守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。(鲁 迅)诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 尔 基)一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。(刘 向)闪光的东西不一定都是金子。(列 宁)当老实人，做老实事，说老实话。(毛 泽 东)诚实是科学家的主要美德。(费尔巴哈)坦白是使人心地轻松的妙药。(西 塞 罗)伟大人格的素质，重要的是一个诚字。(鲁 迅)我要求别人诚实，我自己就得诚实。(陀思妥耶夫斯基)失去了真，同时也失去了美。(别林斯基)诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。(塞万提斯)坦白真爽，最能得人心。(巴尔扎克)虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰 戈 尔)创新与实践篇 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。(******).创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。(******)我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。(陶行知)中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。(陶行知)要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。(陶行知)想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。(爱因斯坦)提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。(爱因斯坦)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。„„创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。

应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。

道德修身篇

德不广不能使人来,量不宏不能使人安。(明?刘基)释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。怀仁培训祝您成功

无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。(宋?李觏)释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也;身无大功而受厚禄，三危也。(《淮南子?人间训》)释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

一指之穴，能涸千里之河;一脔之味，能败十世之德。(清?唐甄)释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。(《左传》)释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

不诱于誉，不恐于诽。(荀子)释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

人重官非官重人，德胜才毋才胜德。(明?李廷机)释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

一念之非即遏之，一动之妄即改之。(明?薛喧)释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。刻薄不赚钱，忠厚不折本。(明?冯梦龙)释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。(《重订增广》)进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。(古楹联)释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境;济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

合作与团结篇

你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。(苏联 高尔基)一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。(雷锋)惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。(印度 泰戈尔)一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。(雷锋)团结就是力量。

三个臭皮匠顶个诸葛亮。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。天时不如地利，地利不如人和。众人拾柴火焰高。

单丝不成线，独木不成林。人心齐，泰山移。民本篇

民惟邦本，本固邦宁。(《尚书?五子之歌》)释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。怀仁培训祝您成功

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。(《管子?君臣上》)释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。

为国者以富民为本，以正学为基。(汉?王符《潜夫论?务本》)释：为wéi，治理。正，使正当。

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。(《三国志?吴书?骆统传》)天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。(明?王廷相《慎言?御民篇》)释：兴行，重德行。民心篇

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。(《三国志?魏书?袁涣传》)释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。

可怀以德，难屈以力。(《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》)释：怀，怀柔，感化。宽则得众，信则人任焉。(宋?苏辙《新论下》)释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。纳谏篇

先民有言，询于刍荛。(《诗经?大雅?板》)释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋?苏轼《讲田友直字序》)释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉?王充《论衡?书解篇》)释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。(徐特立)审时适变篇

苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧。(《淮南子?氾论训》)释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋?苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。谦虚篇

不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。(鲁迅)一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。(德国?保罗)决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。(巴甫洛夫)不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰?洛克)如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)谦虚使人进步，骄傲使人落后。(毛泽东)廉洁清正篇 怀仁培训祝您成功

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(汉?桓宽)释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。但立直标，终无曲影。(《旧唐书》)释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。大臣法，小臣廉。(明?黄绾)释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

但得官清吏不横，即是村中歌午时。(宋?陆游)释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。为政篇

上者，民之表也。表正，则何物不正!(孔子)释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。(汉.贾谊)释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子)释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。乃知国家事，成败固人心。(宋.王禹戎)释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。政通人和，百废俱兴。(宋.范仲淹)释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。严格执法篇

出政施教，赏善罚暴。(墨子)释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。(宋?林逋)释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。(明?张居正)释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。(韩非子)释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。用人察人育人篇

英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。(汉?王符)释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。(孟子)释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏婴)释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。怀仁培训祝您成功

所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

天下之贤,与天下用之，何必出于己。(明?张居正)释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。治国篇

天下为公。(孙中山)治国之难在于知贤而不在自贤.国者，必以奉法为重。(《列子?说符》)治国之道，必先富民。(《管子》)天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)生于忧患，死于安乐。(《孟子》)顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂《感遇诗》)居庙堂之高则忧其民，出****之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)修身、齐家、治国、平天下。得道多助，失道寡助。

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。(《三国志?魏书?杜畿传》)安危篇

居安思危，思则有备，有备无患。(《左传?襄公十一年》)释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。为之于未有，治之于未乱。(《老子》六十四章)释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生**。利莫大于治，害莫大于乱。(《管子?正世》)求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。(唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏)释：浚，开浚，疏通。

公考面试热点：文化自信 篇10

“意识”需渐入“民心”

酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。但是在现代社会中，当“酒文化”与“驾驶”相互“结合”时，衍生而来的“醉酒驾驶”，其所酿成的“苦果”，却值得我们深刻反思。对此中宜教育戴斌老师将从多个角度分别剖析：

首先，从法律层面思考，醉酒驾车司机普遍“法制意识淡薄”。这里有普法宣传不足的原因，也有部分司机存在侥幸心理的因素。对此，我们应该加大普法宣传力度。以公安交通部门管理部门为主，其他部门积极配合，通过集中宣传、播放电视专题片、定期对司机进行安全教育等多种方式宣传醉酒驾车的危害性，增强人们的法制意识和安全意识。

其次，从社会氛围层面思考，我国“酒文化”所衍生的负面影响不可忽视。目前，喝酒成为人们聚会、交际、应酬等必不可少的活动，客观上加剧了醉酒驾车的现象发生。对此，政府主管部门应该积极倡导消费者转变出行的观念，特别是参加亲朋好友聚会不可避免喝酒的情况下，在出行时尽可能使用公共交通工具或“打的”，步行、接送、三轮车等，防止酒后驾车的违法行为。崇尚全新的“酒文化”，积极推行良好饮酒的风气，不强饮、滥饮，以水、茶代酒，形成一种和谐饮酒的社会氛围。

再次，从处罚力度层面思考，我们会发现在国外，对于“醉酒驾车”行为，是很严厉的，情节严重的甚至终身禁驾。而国内对于醉酒驾车行为的处罚仅限于罚款和拘留，违法成本过低，不足以起到警示作用。对此，戴斌老师认为，相关的立法及执法部门应该提高酒后驾车的违法成本和威慑力，简化执法程序，加大查处力度，提高执法效率。开展“醉酒驾车”专项整治活动，从重惩处酒后驾车肇事犯罪行为，加大酒后驾车违法成本，对醉酒驾车的违法行为己构成社会的危害性，对其设置刑事责任，加重醉酒驾车违法行为的违法成本可起到警戒作用。

而以上三方面的分析，其实围绕的还是“意识”二字。从法律层面思考，需要培养“法制意识”，知晓“醉驾”的违法性。从社会氛围层面思考，需要培养“自觉意识”，自觉去规避“醉驾”给他人及自身带来的负面结果。从处罚力度层面思考，需要培养“威慑意识”，用较大的“违法成本”作为警示，使之不敢为之。