读后感红楼梦

读后感红楼梦（精选8篇）

读后感红楼梦 篇1

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读后感红楼梦 篇2

都云作者痴, 谁解其中味。

读罢红楼, 心里酸酸的, 不知是为了什么, 是为了荣宁二府的家破人亡, 红粉丽人的香消玉殒, 还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点, 但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析, 我豁然开朗, 这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧, 但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢?

说到这, 红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜, 青梅竹马, 到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟, 让读者感到, 世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然, 几乎没有人怀疑过, 它的出现是那么纯洁, 纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻, 以及对世俗的不屑一顾, 令她处处显得特立独行, 卓尔不群。花前痴读西厢, 毫无避讳;不喜巧言令色, 言随心至;崇尚真情真意, 淡泊名利……种种这般, 都使得她像一朵幽然独放的荷花, 始终执著着自己的那份清纯, 质本洁来还洁去, 一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她, 最欣赏的还是黛玉的诗情画意, 灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对, 总是才气逼人, 艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情, 清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉, 花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感, 红颜薄命。黛玉的身世, 注定了她的孤独无依, 而她的性格, 又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹, 可是这里没有她可以依靠的亲人, 没有她可以倾诉的知己, 只有风流多情的宝玉让她芳心暗许, 却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头, 何处有香丘”, 悲哀着“三月香巢已垒成, 梁间燕子套无情”, 伤感着“花谢花飞飞满天, 红消香断有谁怜”, 终落得“一缕香魂随风散, 三更不曾入梦来”的凄凉结局。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因, 还不如把责任归咎万恶的封建社会, 以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述, 那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧, 苦不堪言, 使我的思想静止不前, 这不是切肤之痛, 却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言, 一把辛酸泪”的感叹!

还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终, 依然那么难过。可待到读完, 听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”我不由黯然。薛宝钗这样的人物, 也要像李纨一样, 将一生都葬在这片冷酷的园子里么?面对一个根本不爱自己的男人, 管他什么金玉良缘, 她所需要的到底是什么呢?可是我又不禁反问, 难道世上真的有喜欢孤独的女人?我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在, 我竟然不由不同情她了。其实细想起来, 她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉, 而是自由!薛宝钗家境富足, 从小饱读诗书, 接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错, 这正是她从小被教育过的为人方式, 也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色, 否则就是“不尊重。”综观全书她的举止, 几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒, 可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人, 一生都被别人的看法和所受的教育支配着, 从来都不知道自己想要的是什么, 没有开心也没有不开心, 只是按照理所当然的道路走下去, 从未得到过全心全意的爱情, 更不敢勇敢地追求爱情, 也没有谁真正的关心过她。而她, 也就认为世界本就如此, 认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重。这样冷酷的纲常, 竟是她遵守了一生的原则, 而且还毫无知觉的麻木着。

她的作为, 其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者, 她是聪慧有才的, 却被教育着认为女子读书也是无用。香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家, 只管拿着诗作正经事讲起来, 叫有学问的人听了, 反笑话说不守本分的”;她也熟悉剧作戏曲, 却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的, 因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活, 但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时, 因为母亲告诉说她已经应承了, 也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家, 她的悲剧达到高潮。即使在这时, 她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭她端庄样儿一点不走, 却倒来劝我, 这是真难得的!”可想想宝钗如此人物, 又这样年轻, 此时想起自己的一生将如何结束, 她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着, 这是她的“尊重”!

与林相比, 她的一生也许更为可悲, 林至少还追求了自己的幸福, 而且得到了一份真诚的感情, 最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格, 终其一生, 也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!“可叹停机德, 堪怜咏絮才。玉带林中挂, 金簪雪里埋”这几句判词, 注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生, 作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

再有就是, 妙玉、晴雯之类了。妙玉虽以“槛外人”自称, 然而青春芳龄的她, 却难做到出家人应有的置身红尘外, 无情无欲清净无为。宝玉过生日, 她会送上粉红信笺, 上面写着“槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰”, 宝玉则是经岫烟授意回帖“槛内人宝玉熏沐谨拜”, 这一“外”一“内”, 看似调侃, 朦胧中也蕴涵着几许情意。可惜宝玉对妙玉即便有情也是敬重之情居多, 偶有世俗之情一闪而过他也会当作是一种罪过, 惟恐亵渎了圣洁高贵的俏丽女尼。这便是妙玉的悲哀了……

“霁月难逢, 彩云易散, 心比天高, 身为下贱, 风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生, 多情公子空牵念。”晴雯是不是真的不爱宝玉呢?我个人意见, 她是爱的。请看, 她总是与袭人拌嘴, 虽然这有很大一部分是她看不惯袭人, 但是其中就没有一点嫉妒吗?袭人说了句“我们”, 就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月, 看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开, 但是后几回, 她却抢着送东西说也要去“显个好”, 宝玉给麝月梳头时, 她躲在门口偷听, 她其实很多时候都在注意宝玉, 注意着和宝玉接近的丫头, 例如小红和宝玉略有交集, 就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意!但是晴雯是有骨头的奴才, 她不愿卑微的爱一个人, 她总想要和宝玉站的平等一点, 她不能像袭人那样谦卑的爱一个人, 她有她的特点, 有点像野蛮女友, 漂亮却不温柔, 袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你, 是再也过不去的”, 可见, 晴雯这种欲擒故纵, 以退为进的手段还是有用的。但是, 她的人品难得, 光明磊落, 刚直不阿, 在大观园的环境中, 终是没有容身之处, 说实话我非常喜欢晴雯这个角色的性格, 不说喜欢她的原因是什么, 爱情的吸引不是一个人, 而是一类人, 我想择偶是不是要找晴雯这样的人?

至于湘云与宝玉的关系, 我一头雾水。说来史湘云, 乃是周汝昌老先生的最爱。我想是因为湘云兼有黛玉的才气和宝钗的大度吧!“富贵又何为?襁褓之间父母违;展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞。”湘云的结局到底如何, 雪芹先生没有写完, “云散高唐, 水涸湘江”一说, 湘云因麒麟由妙玉周全, 最终与宝玉结为连理。一说, 湘云夫婿卫若兰死后, 史府抄家, 湘云沦落风尘。宝玉和湘云的感情是很微妙的, 我这个凡夫俗子是不可妄自猜测的。

《红楼梦》读后感 篇3

毋庸置疑，林黛玉是众人中最有才情者。她长得真正是倾国倾城、犹若天仙，比薛宝钗还要美上几分，娴静似娇花照水，行动如弱柳拂风，这也许是对她最好的形容。但为何世人都不希望自己的子女做林黛玉呢？因为林黛玉很清高，不懂人情练达，并且她的身子骨很娇弱，时不时就大病一场，谁希望自己的孩子老生病？而且林黛玉老对别人猜疑，贾宝玉去看薛宝钗，她就会起疑心、独自生闷气，谁希望自己的子女老猜疑别人，跟别人不能友好相处而变得没有朋友了呢？

薛宝钗，人情练达、七窍玲珑，用这样的词来形容她是最恰当的了。她的才情、容貌也是与林黛玉并齐的，可最后依旧落了个不被丈夫爱的下场，纵使她豁达、宽容、善良、美丽、有才，可她的结局依旧是这样。其实，她比林黛玉还悲惨，林黛玉虽然身死，可贾宝玉深深地爱着林黛玉，为了林黛玉还去出家当了和尚，而薛宝钗爱着贾宝玉，但贾宝玉却抛弃了她，她又何尝不苦？

这些人物中我最痛恨的是凤姐，表面上看她温柔善良、善解人意，其实，她心思歹毒，不能容忍自己的丈夫娶别的女人，通过种种手段不留痕迹地杀了尤二姐；又用掉包计首先让傻里吧唧的傻大姐中计，再让她“碰巧”告诉林黛玉，使林黛玉含恨大病。当贾宝玉稀里糊涂迎娶薛宝钗的时候，林黛玉已经洒泪逝去，而贾宝玉却以为自己娶的是林黛玉。太荒唐了，这样的闹剧都是凤姐一手促成的。虽然凤姐最终没落得好下场，但我还是痛恨她，为何要让两个才情品貌俱佳的女子伤心一生，薛宝钗生不如死，林黛玉抱恨仙逝，而使得最终贾宝玉也万念俱灰做了和尚。我怎能不恨她？

看完了《红楼梦》，我就犹如做了一场梦，把它给悟透了。将来我绝不做黛玉，也绝不做宝钗，但我要学林黛玉的才情和薛宝钗的豁达，做一个现代的幸福“小林黛”！

江苏省海安县实验小学

从一个孩子角度，看博大精深的古今巨著《红楼梦》，虽然简单，却很纯净，如清清湖水，一望见底。对于林黛玉的理解，你欣赏她的才情和美丽，却不喜欢她的多病和多疑；对薛宝钗，你赞赏她的才貌，却叹息她的不幸；对凤姐，你是深深厌恶的。虽然这些人物，不能以脸谱化来简单评判，但作为一个小学生，能有这般见识，已经实为不易，如同你的语言，精练中带着古意，优雅中富有美感，古典的韵律中透着童稚的天真，也是令人赞叹的。结尾，深入一层，写出独特感受，显得很饱满。

指导老师：田莉莉

红楼一梦——《红楼梦》读后感 篇4

——《红楼梦》读后感

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

纵观历史朝代，前尘滚滚、后世硝烟，人之历代经历生存都逃脱不了情感的洪潮。也正因为此塑造出了古今第一奇书《红楼梦》。《红楼》以其独到的文笔刻画出何谓情感的绝响。《红楼梦》是我国古代四大名著之一，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。整书以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。初读红楼，是在少年时，少年不识愁滋味，为赋新词强说愁，只知道随着书中令人怜爱的林妹妹而落泪，空叹世事无常，折煞了一对璧人儿。

此时再读红楼，已是步入社会，遍历人世百态，对书的体味更加深刻：

红楼，作为历史中的一叶典型的情感扁舟。成为了古代情感的终始递接到现代情感的开端，成为了情感史的递接桥梁。现在有多少人都在研究红楼，但是仍然参悟不透其中的高深与妙绝。

读罢此书，我看到了古人对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强有力的精神推动下展现了他们对爱情在精神力上的质感。镜中花、水中月，月朦胧、鸟朦胧...他们那种精神上、肉体上的迷离情感，都含蕴着自己的愚蠢，封建思想的禁锢使得他们都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。人与人之间充满了疏离和冷淡。转身走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛，甚至是可悲、可怜的脚印。也许爱情的悲剧存在于每个时代。痴也好，傻也好，所有一切的轰轰烈烈和遗憾惋惜都成为了历史潮流中的一点飞灰。樯橹灰飞湮灭般的痴缠恩怨都在历史的前进中被我们叹颂。每个时代都有自己不同的际遇和悲剧，歌功颂德和情感悲剧都是历史中不可少的一个点缀体。〈红楼梦〉在我看来是一部复杂、高深、抽象的文学巨作。书中的痴男怨女都在爱情光芒的笼罩下演绎着自己人生的悲和喜。然而每个时代都有它自己的悲剧，只是情感悲剧的方式会过去，可是情感与悲剧却不会流失，他们有他们自己的生活空间，也有自己的情感悲剧与体验。转眼看看我们自己，也许我们也有自己的悲剧历史可以观看，也许在发生，也许已经发生，只是我们都没有完全的看到红尘中情感悲剧的颗粒的漂移。

纵使黛玉和宝玉生存在了一起，但是也许他们过不了历史考验的每一天，在不同的历史角度观看也有着不同的结局。注定在一起的情感也许是在给予机会给他偿还，缘分就是这么微妙不可言，无论前生前世是谁欠了谁，今生今世是谁来报答谁，情感的冲击和铭刻都是人生中不可磨灭的烙印。

梦断红楼(红楼梦读后感) 篇5

梦断红楼(红楼梦读后感) -红楼梦读后感

红楼梦读后感读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢?查看全文说到这：炻ッ卫锏陌情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利…种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。查看全文与其说林黛玉在贾傅牡匚缓妥陨淼呐橙跏潜剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹!查看全文还有宜档木褪茄Ρ钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”我不由黯然。薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?面对一个根本不爱自己的男人，管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢?其实根本不用问就知道，是 奶的宝座。可是我又不禁反问，难道世上真的有喜欢孤独的女人?我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由!薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是“不尊重。”综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的.是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重。这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。查看全文说淖魑,其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的”;她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮。即使在这时,她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的“尊重”!查看全文与林相,她的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!“可叹停机德,堪怜咏絮才.”玉带林中挂,金簪雪里埋"这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

红楼梦读后感 篇6

工商大学艺术设计学院09环艺2班周俏***

重温红楼，让我有一种回归质朴的感觉，书中如此细腻纯洁的氛围是现代怀旧电影《山楂树之恋》中，单给演员穿上70年代的服饰，再抹去现代时髦浓妆的所刻意营造的纯洁所比拟不了的。那份冰清玉洁，那份超凡脱俗···它的意境已远远超越了我的形容能力，就像那美妙的“海豚之音”，只能用心随着它的节拍跳动，脉搏喷张，却无法言语出来。

曹雪芹先生笔下的人物事迹，据多方考证亦多是真人真事。而且作者也自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，云云。”我因此曾去翻阅资料探究了一下，得知原来曹雪芹先生的祖父是曹寅，即当年协助康熙皇帝力诛鳌拜的心腹臣子。而曹寅的母亲又是康熙的奶娘，曹寅和康熙是从小长大的，所以关系匪比寻常，后来曹家也一直担任苏州织造等美差，既富又贵。但随着帝王更迭，曹家也开始逐渐衰落。到了曹雪芹中年，已是家徒四壁，连买写手稿的纸都还要向以前家里遣散的婢女借钱。所以他在书中称那段富贵如云的少年时期为“一番梦幻”。我认为他是真正看懂了生命的含义的。在他那个时代，他用尽全部心力，于悼红轩披阅十载，增删五次，完成的作品，仍旧不过是供人们茶余饭后的谈资。后来甚至被朝廷宣为“禁书”，惨遭封杀。这本书在当时并没有给他带来任何名利，相反更加重了他的生活与精神压力。他的下半身亦是在平困潦倒中度过，他丝毫不知道他为后世留下一颗何其灿烂的文化瑰宝。似乎所有的大师，他们创作的历程都是如此惊人地相似，曹雪芹，杜甫，李白，梵高，莫奈······他们在逆境中唯一的指向标就是他们的心，倾听自己的心声，追寻自己喜欢的。做自己喜欢的事在心态上来说就已经是一种成功了。而现在的人早已把这些抛至脑后，“哪个专业最热门最好找工作，孩子就学哪个”“那种工作工资更高，我就去做哪行”。这些语句成了他们的至理名言，任由物质世界左右人生，而不听从心灵的指示。最终将被时光的洪流冲刷干净，自己亦累于生计，得不到幸福感。

现代人提倡“真善美”，可见“真善美”的人正越来越少，越来越多的人开始戴着假面舞会上的面具，冷漠，自私，自利，表里不一，人前人后不一，恶意中伤，猜疑过度等人性丑恶的一面日益增多，才引起人们对“真善美”的热烈呼吁！而今反观曹雪芹先生笔下的“真人物”，虽然人无完人，并非尽“美”的，必也“善”，并非尽“善”的，必也“真”。林潇湘的“美”是“轻挥藕指，奏云山飘渺之音；微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水”的凄清动人之美；林之“善”是即使才情高远，却丝毫没有恃才傲物，为初学写诗的湘云细心圈点诗稿，偶遇精妙之句亦衷心夸赞，可谓谦虚大度；林之“真”是真性情，不扭捏于人情，不做作于事故，颇有“竹林七贤”之遗风。此外还有晴雯之真，不畏权贵，刚正不阿；鸳鸯之美，智勇忠贞；湘云之真，酣眠芍药洇；司棋之善，舍生取义，视死如归······等等，不胜枚举。

《红楼梦》时而像一曲低沉浑厚又情意绵绵的箫歌，时而又像一幅云雾缭绕意境悠远的山水画，墨色浓淡深浅，笔锋轻重疾缓，肆意泼洒，令人回味良久。

《红楼梦》版本综述 篇7

结合各个时代红学家校勘与搜集到的结果,能够把《红楼梦》划分为两种不同系统的版本。这两个版本被命名为“脂评本”和“程高本”,“脂评本”指的是题名为《石头记》的八十回抄本系统,脂砚斋评语附在其中,“程高本”指的是一百二十回本系统,重点是1791年与1792年,程伟元、高鹗先后对《红楼梦》百二十回本进行了刊行。此两种系统间的每一个子系统的一系列本子间存在区别和联系。

一、八十回抄本

目前,已经发现的《石头记》抄本属于“脂评本”系统,一共是下面的十种。

(一)甲戌本。这本属于刘铨福(大兴)藏抄本。由于在首回中具备字样“脂砚斋甲戌抄阅再讶”,因此被叫作“甲戌本”。原本是八十四回,而遗留下了十六回。这十六回分别是:二十五回至二十八回、十三回至十六回、第一回至第八回。在1927年的时候发现了这一抄本,被胡适取得,独占了三十多年没有公开。1960年的时候在香港影印发行。尽管这本不完善,可是具备下面的一些优点:其底本的过录源自两个脂砚手批本,为此,其跟原稿的面貌相接近;其在首回多出大概八百字的两段文字,这是其它的脂本不具备的。很长一段时间以来,对《石头记》进行分析的人员都感觉这本没有删节,因此这种抄本的时间是比较靠前的。

(二)庚辰本。此本本来的收藏者是徐星署,徐星署名祯祥,其是光绪年间徐郙的次子。在1933年的时候,北京发现了此本,其在解放之后被收藏于北京大学图书馆。这本是八十回,存有的是六十八回至八十回、六十五回至六十六回,以及第一回至六十三回,中间少了两回,即六十四回和六十七回。没有分开的是第十七回和十八回,没有回目的是第十九回,没有完成的是第二十二回,而缺中伙诗的是第七十五回。分别装成了八册,每一册的第一页都具备目录,且题名为“脂砚斋凡四阅评过”。从第五册起都有的字样是“庚辰秋定本”或者是“庚辰秋月定本”。“庚辰”是1760年(乾隆25年),在这个时候曹雪芹还在人世。在1993年的时候,胡适给这本写跋的时候命名此本是庚辰本。书中具备脂砚斋的前后回评、眉批、行间旁批、双行评注。这本保存了完整的正文,在现存的一系列超本当中,其应用了比较早的底本,保存了最多的脂砚斋批语和曹雪芹原稿面目,其对分析《红楼梦》来讲,具备非常重要的意义。

(三)己卯本。这属于清朝时候怡亲王府的原抄本,“脂砚斋重评石头记”是其题目,其属于当前发现的早先抄本当中明确抄录者与过录年代的本子。在此抄本当中,“玄”、“祥”、“晓”等字均省去最后一个笔画,通过推断这些讳字,这种抄本是乾隆年间的弘晓(怡亲王)抄藏的。作为康熙十三子的允祥是弘晓的父亲,其跟曹家保持密切的联系。据史料记载,曹雪芹之友敦诚均和敦敏当年和弘晓一直都有来往,关系不错。所以,怡亲王府在很大程度上可能是从脂砚斋抑或是从曹家手中获得了原抄本的《石头记》,且命名为“己卯本”,这是由于题字“己卯冬月定本”在封面上。现存的这本一共是四十回。在1959年冬的时候,北京玩璃厂的中国书店对散失的“己卯本”有所发现,这样一来,后半回一共是五十五回,而前半是第五十六回、五十七回、五十八回,以及五十九回。立足于从回汰而言,恰恰是残存的“己卯本”部分。并且,对其属于散失的一部分的“己卯本”进行了确定,其这是由于两稿的竹纸都属于乾隆年间的,两稿还存在大小完全相同的抄写版心、纸张长宽度、抄写格式,这两稿的抄写是由七个人完成,大都是一样的抄写笔迹,应用的“祥”、“晓”、“玄”等都有避讳。发现此抄本有利于我国分析《红楼梦》及其作者。立足于“己卯本”遗痕,我们能够明确的是,生前的曹雪芹一直以《红楼梦》充当该书的全名。在此抄本三十四回回末:“《红楼梦》三十四回终”。这是《红楼梦》的标名首次出现在“脂本”《石头记》当中。除此之外,乾隆二十四年(1759)脂砚斋的四阅评本是其底本,其要早于“庚辰本”一年的时间,由一些地方能够明确是结合“己卯本”修改的“庚辰本”。

(四)蒙府本(或称王府本)。这本被收藏于北京图书馆。有四函、分装成了三十二册,一共是一百二十回。应用的是朱丝阑竖梅和粉色连史纸,中缝的“石头记”字样有印,应用工楷进行抄写,非常讲究。前八十回的正文跟“戚本”大致一样,后四十回使用的是素白纸,正文的系统是“程甲本”。绝大多数的前八十回的批语等同于“戚本”,此外,六百多条侧批在其中,这在其它的脂本上是没有的,这一系列的批语有利于人们把握《红楼梦》的成书过程、人物、主题、时代、语音艺术、情节等,具备相应的参考意义,其也属于《红楼梦》版本的一个伟大发现。

(五)戚序本(或称有正本)。这本本来是乾隆时期的戚蓼生所藏,被叫作“戚本”,在民国初的时候,上海的正书局对石印进行了重抄,因此被叫作“有正本”。戚本正文是八十回,戚序在卷首,双行夹批在文中,然而没有眉批。分装成了二十册,四回一册,一卷是十回,一共是八卷。其属于非常完整的一个八十回抄本,在文字方面跟脂本的原文相接近,以及具备工整的字体和精美的石印,在影印这本支行,鲁迅先生非常关注,其在《中国小说史略》关于《红楼梦》的专门论述当中,都是根据“戚序本”的前八十回引文。戚序本中还有藏于南京图书馆的“戚宁本”,未标书名,其跟戚本的本来面目非常接近。

(六)列藏本(或称俄藏本)。1832年(道光十二年)库尔梁德采夫由北京带往俄国,属于八十回本。正文是很早的“脂本”系统。具备评语,一共是八十八条的双行批、八十三条的夹批、一百十一条的眉批,并且有别于其它本的夹批和眉批,而双行批跟“庚辰本”相同。

(七)梦稿本(或称杨藏本)。在1995年春的时候发现了梦稿本(或称杨藏本),这本系统源自四个底本的抄集以及校改。其中,两个脂评本被应用于前八十回底本中,也就是高鹗修改的《石头记》抄本以及脂评《石头记》抄本,而高鹗后四十回的修订本用户初稿本是后四十回的底本。这部《红楼梦稿》是百二十回本,能够定为乾隆辛亥前的本子。在脂本系统中,前八十回底本属于比较早的一种抄本,由此能够发现曹雪芹立足于《风月宝鉴》旧稿的改写痕迹。

(八)甲辰本(或称梦觉本)。1953年在山西发现了这本,而后被收藏于北京图书馆。梦觉主人的序在卷首,被叫作“甲辰本”。”作为《红楼梦》版本史上非常关键的语言文字,其跟戚本的戚蓼生序一样重要。由作序的时间而言,出现的这个本子要早于1784年(乾隆四十九年甲辰),也会在程本与脂本间。此本一共是八十回,也属于北京完整的脂本系统。

(九)靖藏本。靖藏本是在南京发现的扬州靖氏过录本的《石头记》。是八十回的原本,七十八回留存下来,二十九回和二十八回残缺。装订合并成为了十九小分册。书中的批语是有四十一回,内容跟一系列的脂本相似。在1959年的南京发现了此本,在1964年的时候还在,之后佚失。

(十)郑藏本。郑藏本就是郑振铎残抄本的《红楼梦》,当前被收藏于北京图书馆。原文具体多少回不知道,残存的两回是第二十四回和二十三回,是脂本系统的正文。被窜改,且没有批语。

二、百二十回刊印本

(一)程甲本。程甲本是1791年(乾隆五十六年辛亥)萃文书屋活字排印本的《新镌全部绣像红楼梦》,高鹗和程伟元的序在卷首。在1930年的时候,商务印书馆以程甲本作为底本出版了万有文库本评点《石头记》。

(二)程乙本。卷首先后对高鹗和程伟元的序进行了罗列,且对高鹗的七条“引言”进行了增加。跟旧本相比较,其回目和内容较比较旧,都存在非常大的变化。根据统计,跟“程甲本”进行比较,“程乙本”增删了21,506的字数,在前八十回增删的字数是15,537,跟曹雪芹的原作存在非常大的差别。而在解放后之后人民文学出版社和作家出版社印行的《红楼梦》的底本都是“程乙本”。

摘要：本文对《红楼梦》八十回抄本及百二十回本之各版本进行综述,为全面深入了解《红楼梦》版本提供参考。

关键词：红楼梦,版本,脂评本,程高本

参考文献

[1]郑庆山.红楼梦的版本及其校勘[M].北京:北京图书馆出版社,2005:3~31,51~104,161~190,240~259,328~401,405~422,449~463,555~566,659~677

[2]南京师范学院中文系资料室编.红楼梦版本论丛[M].清江:淮海印刷厂,1976:1~28

[3]魏绍昌.红楼梦版本小考[M].北京:中国社会科学出版社,1982:53~59

《红楼梦》中茶 篇8

茶中女儿红

女儿红的来历相信大家都耳熟能详。传说在女儿出生时家里会藏下一坛好酒，待到女儿出嫁时再拿出来与众人畅饮。因为时间的沉淀，酒味也愈发醇厚了。今天我要讲的是茶中的女儿红，其实它还有另一个名字一普洱茶。

在《红楼梦》中，任何事物都可以诗话、美化，这茶也不例外。先看第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”林之孝家的来到怡红院，问：“宝二爷睡下了没有?”宝玉忙笑到：“……今儿因吃了面怕停住食，所以多玩一会子。”林之孝家的又向袭人等笑说：“该沏些普洱茶吃。”袭人晴雯二人忙笑说：“沏了一铫子女儿茶，已经吃过两碗了……”根据她们前后文的对话，我们可不可以说这“女儿茶”便是“普洱茶”呢?

我们先来看看清人对普洱茶的记录。清代张泓《滇南新语》(1755年前后)中的记载“普洱茶珍品，则有毛尖、芽茶、女儿之号。毛尖即雨前所采者，不作团。味淡香如荷，新色嫩绿可爱；芽茶较毛尖稍壮，采制成团。以二两四两为率，滇人重之；女儿茶亦芽茶之类，取于谷雨后，以一斤至十斤为团。”

再有，清代阮福的《普洱茶记》(1825年前后)中也叙述道：“大而圆者，名紧团茶，小而圆者，名女儿茶，女儿茶为妇女所采，于雨前得之，即四两重团茶也。”

从这两位清人的文献来看，普洱茶被唤作“女儿茶”已是由来已久的，甚至连典故、出处也记载得明明白白。并且早在雍正年间普洱茶就作为进贡朝廷的贡品运抵京城，凭贾家这皇亲国戚的身份，能有幸品到这珍品也不足为奇。

我注意到宝玉的那句“怕停住食”，也就是说怕吃撑了积食。林之孝家的就毫不犹豫地叫丫头们沏普洱茶，这不正与普洱茶消食的功能不谋而合吗?早在唐代的《新修本草》中，就有对普洱茶的记载说：“茗，古茶；茗未甘、苦、微寒、无毒。主痿疮、利小便、去痰、热渴。令人少睡。春采之，苦茶。主下气。消宿食。”清代名家赵学敏于乾隆三十年(1765)辑著的《本草纲目拾遗》中也有载：“普洱茶膏能治百病，如肚胀。受寒。”不论是唐人还是清人，对普洱茶能消食的功效都了如指掌。因此，就凭这一项特别的功能，就能让普洱茶从现今众多的“女儿茶”中脱颖而出。

宝玉曾说过“女儿”这两个字是极为尊贵和清净的。由此，普洱茶在《红楼梦》中的地位就不言自明了。于是，我常想，若是将普洱茶包装一下。再冠上这充满古风遗韵的名字是不是会为它平添几分历史的厚重，几分艺术的妖娆?

金风玉露相逢，胜却人间无数

要我说，最稀奇的要数第八回中描写的那种“枫露茶”了。说它稀奇，是因为该茶产自何处，制法如何已难以考证。人越发弄不明白的东西就越发透着股神秘。而货又以奇而居。不必写那雕梁画栋，亭台楼阁，单是这小小一杯清茶都大有来头，贾府的奢华就如管中窥豹，可见一斑了。更令此茶身价倍增，在读者心中留下深刻印象的则是宝玉对它的珍爱。

话说宝玉的奶妈李嬷嬷偷喝了一碗“枫露茶”，宝玉得知。那是又发脾气又摔碗的，直鬧到要把茜雪赶走的地步。宝玉什么好东西没见过，人家生来就是含着玉的，若不是格外珍稀的东西哪会这般耿耿于怀。照这样看来。这“枫露茶”实属罕见之奇珍。可惜除了《红楼梦》中“加水到第三四次才出色”的记载别无其他史料可考。这“枫露，茶”也便成了茶史上一个和名著本身一样难解的谜团了。

更有趣的是对此茶“泡水到三四次才出色”的评断。热衷品茶的人都知道，若是绿茶、花茶则冲泡2至3次为宜，红茶则为1至2次，比较耐泡的大抵只有乌龙茶了，可以冲泡5至6次。因此，我想，这“枫露茶”或许是类似于乌龙这样经发酵过的茶叶。因为发酵，颜色越发深沉了，自有“霜染枫叶，金风玉露”的效果。而脂砚斋批语中“千红一窟”的评价也道出汤色的深沉。不过这也仅仅只是我的猜测而已。