对莫言获诺奖的一些感想

对莫言获诺奖的一些感想（通用3篇）

对莫言获诺奖的一些感想 篇1

对莫言获诺奖的一些感想

近些年来，每当诺贝尔文学奖揭晓之时，国内的许多媒体便开始如火如荼地讨论报道起这一话题。媒体关注的问题可谓是五花八门，涉及方方面面，但最让中国人关心的、最受媒体追捧的还是中国人何时才能获得此殊荣。中国人对诺奖怀有一种难以言说的情绪。2012年10月11日瑞典文学院宣布今年的“诺贝尔文学奖”得主是中国作家莫言，这一消息在让国人欣喜的同时也解开了心中长久的“诺奖之殇”，体制内的纯粹的中国人第一次获得了这一国际大奖。于是乎，各类报道层出不穷，新闻热点不断，莫言作为一种符号彻底地火了。

莫言获奖可以说是意料之外又是情理之中。意料之外，由于社会制度、社会意识及评价标准的不同，作为体制内的标准中国人一般被认为很难获得此奖。情理之中，莫言作品的特点风格以及此前各种猜测报道似乎给人们释放出一种信号。瑞典文学院在表达有关莫言获奖的理由时这样说道，将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起，他创作的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找一个出发点。另一方面，莫言独特的、易为西方人接受的表达方式，作品被广泛翻译也是其获奖的原因所在。如果国内其他作家的作品有机会被成功地介绍到国外，或许又是另一番结果了。此外，时代因素、全球化的发展及个人机遇也是获奖的一些原因。

谈到莫言此次获奖，社会各界可谓是褒贬不一，莫衷一是。有的认为莫言获奖是实至名归，确有大师风范。而有的则在质疑莫言配不配获此殊荣，对其实力进行批判质疑。个人觉得，对莫言此次获奖，我们首先是应持肯定态度的。存在即合理，组委会这样决定自然有其道理所在。而且，无论如何，莫言此次获奖本身就是一个令人高兴的事情。而至于“配不配”这一问题，似乎就没有讨论的必要了，本身中西方意识及评价标准机制就存在很大的不同。针对国内有人说中国有许多作家比莫言优秀，XX更值得获奖的说法，个人觉得是不妥当的。个人评价出发点不同，得出得结论自然会不一样。而且，即使是某某其他作家获奖，我们仍旧会去找出其他的东西来质疑他。到那个时候，说不定便有“莫言比某某更有资格获奖”的言论存在了。总之，无论是如何大师获奖，都会有这样或那样的声音存在，这是再正常不过的了。当然，对此次获奖本身而言，我们是应该高兴骄傲的，毕竟这是中国文学史上的一年大事。但同时通过此事引发的一系列反应及状况，我们也应该看到一些问题。其所引发的一系列事件已经超出了事件本身，更是与文学风马牛不相及，渐行渐远。正如某按自己所说，我经历了一场人生的洗礼，围绕着诺贝尔文学奖这个问题诸多的争端是一面镜子，通过这面镜子我看到了人心。

有这件事凸显出来的首先便是中国人那长久不变的“诺奖情结”，者在其揭晓之前便已将反映出。文论史文学界、大众，甚至是政府都对诺奖抱着一种非常复杂的心理，这其中有焦虑、有期盼、有争取，也有失望。中国人渴望被世界承认，尤其是被西方承认，努力的想融入西方的文化思潮中。这不能不说是一种民族自卑主义的表现。难道真的只有被西方承认的作品才算好作品，被西方推崇的作家才算好作家吗，中国人自己的评价标准与机制又在哪里呢？中国人一直在努力试图从西方人的肯定中来定位自己的价值。正如《卫报》那样指出，在大部分国家，获得诺贝尔文学奖将被视为具有创造性的个人智慧，而非集体象征„而当局希望有生活、工作于中国的中国人获得诺奖来作出对伟大民族的证明，以及全球市里的表率。这一说法虽有意识形态的作用，但也可谓切中要害。另一方面，诺奖真的就是一种绝对的权威性存在吗，它的价值又在哪里，长期以来我们是不是误读了其价值？可以看到，世界上有许多著名作家并没有获得诺奖，但他们的成就与影响力并不比那些获得诺奖的人小。而且我们把其作为一种民族集体智慧的象征本身就存在问题。就诺奖本身而言，它并不能看做完全意义上的世界文学奖，它的评价标准与机制主要来自与西方世界。因此，过分的、扭曲的、误读的诺奖情结是不可取的。

另一个问题便是揭奖之后国人的一系列反应行为。短短一段时间内，莫言彻底的火了。然而，这个莫言并不是莫言本身。或者说，莫言已经只是一个符号，无论是莫愁、莫急也好。过去的一段时间里，莫言被各种势力相互夹击，被过度消费。出版业、旅游业、影视业及各类媒体齐聚而来，最大限度的挖掘其商业价值。甚至有人说近几年内文学类专业将由冷转热，文学发展将迎来一个春天。相比大有夸张之说，果真如此，那么我们这些文学类专业学生将要转悲为喜了。在这一过程中，莫言已经被彻底的符号化了。我们追捧的不是莫言本身的成就智慧，而是他所倒给我们的民族自信心及商业价值，莫言已不再是莫言。针对近日家乡政府斥资6.7亿“红颜红高粱文化”这一做法，莫言本人则显得很无奈，各种被消费。同时，有出版业将再度繁荣文学类专业受热捧这一说法可以看出，我们推崇的已不再是文学本身，一切都是商业价值在其引导作用，作家和文学都在逐渐成为商业的附庸，独立性在丧失。

最后，回到文学本身的问题上来。有着一系列事件可以看出，我们的关注点已经完全偏离了文学，文学已不再是纯粹的文学。文学需要什么，文学作品何为经典化，如何经典化，这是我们长期讨论的问题。按照常规的说法便是真善美的结合，这是优秀文学作品所必须的。然而，何谓真善美，其评价标准又是什么呢？纵观整个现当代文学作品，比莫言作品更具真善美的比比皆是，那么为什么是莫言而不是其他人，为什么在真善美的指导下没有产生什么优秀的作品，这不得不引起我们的思考。想必，获奖之后的莫言及其作品将会被重新解读，塑造文学作品的经典化。这是中国文学界的惯常做法，以致于到最后作者都不识其作品了。其实客观的作品并没有发生变化，变化的是我们内心的评价标准。另外，中国文学如何发展，是一味追求外国思潮而忽视其本国民族文化，一味追求格式创新而忽视内涵思想，一味追求市场化而忘记文学初衷还是其他方面呢，这些问题需要我们不懂解决。中国文学发展，可谓是任重而道远。

总之，对待莫言获奖这一事件，我们急需要感性上的自豪，也需要理性上的反思。

对莫言获诺奖的一些感想 篇2

一、民间世界中野性而自由的生命力

小说的叙述是由两条故事线索交织形成的:主干是以我爷爷余占鳌组织领导民间游击队进行抗日斗争。与传统的革命历史战争小说不同的是, 《红高粱》逾越了政治意识情态的限制, 在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩。余占鳌领导的农民队伍的抗日行为是出自于人的自我意识的奋起, 是在侵略者闯入家园后, 他们再也不愿意给仇人当狗, 要做条汉子的简单的乡民逻辑下与敌人展开了搏斗, 在战斗过程中体现了一种民间自发的为生存而奋起反抗暴力的欲望。这些“最英雄好汉最王八蛋最能喝酒最能爱”的高粱地里的庄稼汉们, 充满原始生命激情。在他们身上显示了我们民族久被压抑的勃勃生机, 宁折不辱的独立人格和不拘礼法的自由精神, 也正是他们让我见到了人的生命在枪林弹雨中所爆发出来的巨大力量。

另一条线索, 是由我爷爷余占鳌与我奶奶戴凤英在抗战前的爱情故事串起。轿夫余占鳌在路边伏击了回门的戴凤英, 把她劫进高粱地里野合, “两颗蔑视人间法则的不羁心灵, 比他们彼此愉悦的肉体贴的还要紧”, 两个人由此开始了激情迷荡的欢爱。在这个故事的线索中, 肯定了一种狂野不羁的野性的生命力和自由奔放的生命形式, 凸显出了一种生机勃勃的民间精神。

生命力是一个民族存在的根本, 当民族精神萎靡不振的时候, 莫言毅然地转向了民间, 在这片燃烧着火红的高粱大地上, 他找到了激发民族活力的救心丸, 为沉睡的民族敲醒了生命的警钟。

二、民间的艺术叙事特征

1、感官化叙事方式

小说中的“我”, 凭借着“我父亲”的童年时期的感觉记忆, 复述了发生在高粱地里的“胶平公路伏击战”事件。这是叙事者凭借想象记忆和感觉经验对历史战争进行了一次“感觉的还原”, 让作品中的人与物在自己的感觉中存在与行动。作者还将光、色、形、声、味、触、味等感觉和想象结合起来, 为读者构建了一个刺激性强烈的感觉世界。

《红高粱》中最具有特色的是视觉的色彩的描写, 作品笔下的色彩其底色是红色的:奶奶穿的衣服是红色的, 高粱是红色的, 就连写死神也有着“高粱般深红的嘴唇和玉米般金黄的笑脸”。这些红的色彩诉诸人的感觉, 使视觉是具有强烈刺激性。以血海一样的红高粱为背景, 在其中演绎着英雄传奇、爱情传奇。因此, 红色的深层隐喻义是性、情爱、激情和生命力。

同时, 因为叙事者叙述的是家族长辈, 在他们的身上又多了任性与平易之感。这使得小说在渲染情感和塑造人物形象方面, 具有了一种来自于民间价值尺度认同的倾向。而正是建立在民间崇尚生命力与自由状态的价值取向上, 作者描写我爷爷的杀人越货, 我爷爷和我奶奶的野地欢爱, 以及其他人物种种粗野不驯的个性与行为, 才能自然的创造出一种强劲与质朴的美。

2、狂欢化叙事方式

狂欢化作为一种叙事风格, 指的是民间以颠覆一切正统的姿态来表达自己对世界的日常化理念。在小说中, 莫言对正统意识进行着嘲弄、颠覆和消解, 狂欢化是他的重要手段之一。《红高粱》中对表现苦难, 先辈的斗争与牺牲, 是用欢快的口吻进行长歌当哭式的表述, 由此消解、颠覆了正统的意识。奶奶死亡时的思想活动的铺张渲染, 把奶奶的死写得如同活着一样美丽崇高;罗汉大爷被剥皮的描写, 写得极尽细致周详、惊心动魄, 同样不纯粹为展览死亡, 而在于它表达了直面死亡的气概和豪气, 这与其说是对死亡的暴露, 倒不如说是死亡本身展示了生无法表现的生命价值。

值得一提的是, 狂欢是民间力量的体现, 在这里没有主流意识形态统摄人们的头脑, 没有精英知识分子的启蒙姿态, 大家在思想和地位上是相互平等的, 有的只是生命的热情与快乐, 这无疑体现了一种原生态的老百姓的存在方式。因而, 狂欢化、感官化的叙事风格是莫言民间立场写作的重要标示。

三、作家的民间立场

在《红高粱》中, 不难发现莫言是在试图以老百姓的思维写一个没有粉刷过的民间, 这既是莫言的立场, 也是莫言的追求。莫言是“中国现当代文学史上仅见的农民作家”, 过去他是农民出身, 直到今天他的骨子里还是与农民与乡村有着千丝万缕的关系, 他和农村不是观察与被观察的关系, 而是相互融合的关系, 所以他不是以一种居高临下的姿态去俯瞰他笔下的人物, 而是人物与叙述者之间形成了平等的关系, 这也正是莫言所遵循的“作为老百姓的写作”的观念。

在莫言的《文学创作的民间资源》中谈及, “作为老百姓的写作”者, 在写作的时候, 不会站在比读者高明的立场上影响读者的情感。他在写作的时候, 没有想到要用小说来揭露什么, 来鞭挞什么, 来提倡什么, 来教化什么, 因此他在写作的时候, 就可以用一种平等的心态来对待小说中的人物。《红高粱》中也提及“颠倒的世界混沌迷茫, 不屈的人性畸曲生长”, 可见, 莫言认识到了民间大地上滋生着蒙昧和落后的种子, 人们也无法超越环境的束缚而超越自身。但是他始终保持着谦卑的乡村之子的心态去理解笔下的人物, 继续在瑰丽奇特的乡土大地上谱写着生机盎然、洒脱不羁的民间世界。

参考文献

[1]、黄永林.大众视野与民间立场[M].新华出版社, 2005年。

[2]、莫言.写给父亲的信[M].春风文艺出版社, 2003年。

对莫言获诺奖的一些感想 篇3

2012年10月11日，莫言获得诺贝尔文学奖。莫言生于山东省高密县东北乡，当代著名作家。上世纪八十年代中期以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。受拉美魔幻现实主义影响，从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》等，其中长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。

【知识支撑】 1．经济生活

价值决定价格，供求影响价格。莫言的小说一直都是书店的畅销书，获得诺贝尔文学奖带动其系列作品的热销，一时“洛阳纸贵”。

价格调节生产规模。获奖后“莫言书”一纸难求，价格一路飙升，出版商再版加印莫言作品系列，或引发下一轮版权争抢。

2．政治生活

中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。中共中央政治局常委李长春致信中国作家协会，对中国当代著名作家、中国作家协会副主席莫言获得2012年诺贝尔文学奖表示祝贺。

当今国际竞争的实质是以经济和科技为基础的综合国力的较量。莫言获得诺贝尔文学奖，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。

3．文化生活

文化对人的影响是潜移默化深远持久的。莫言的老家高密传统文化氛围浓厚，泥塑、剪纸、茂腔等民间艺术和文化伴随其成长，从小耳濡目染人这些文化元素，影响甚至决定了其作品的艺术风格。

文化是经济政治的反映。随着我国改革开放和现代化建设的迅猛发展，中国文学迸发出巨大的创造活力，广大中国作家植根于人民生活和民族传统的深厚土壤，创作出一大批具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。

文化创新的根本途径是社会实践。莫言和大地贴得比较近，对土地和家乡有一种感情上的迷恋，一生都在农村，现在创作也在农村。

面向世界，博采众长。莫言的作品“最乡土，但也最国际”。乡土是说莫言的作品一般取材于他的家乡高密，而国际代表的则是他受国外一些作家的影响，在作品形式上屡有创新。

4．生活与哲学

坚持发展的观点。一个作家要一直保持新意，从《红高粱》开始，莫言每一部作品的出炉，都在寻求突破，每次他的作品一出来，就引起相当大震动。

矛盾的特殊性。莫言的作品充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，处处洋溢着山东高密东北乡的感情，被归为“寻根文学”作家。

坚持共性和个性的统一。“最乡土的才是最国际的”，好的文学作品，应该是两方面的结合，一方面既有鲜明的民族特色，另外又具有非常强烈的普适价值、共同性。

坚持前进性和曲折性的统一。从辍学回家的放牛娃到享誉世界的名作家，这种身份的反差背后，是他数十年如一日的坚守，那些被退回的稿纸，那些质疑与非议的声音，都没有改变他内心的坚持。

【能力测试】

2012年10月11日，瑞典文学院将2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。回答1－11题。

1．中国作家莫言获得诺贝尔文学奖体现了

①中国文学的繁荣进步②中国文学是世界上最优秀的文化③作家坚持以自我为中心的创作导向④我国综合国力和国际影响力的不断提升

Ａ．①②

Ｂ．①④

Ｃ．②③

Ｄ．③④

2．莫言作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在家乡山东高密东北乡的“传奇”，有很多的地域文化在里面。这表明

①文化是经济政治的反映

②一方水土，一方文化 ③文化是人类社会特有的现象

④文化是一种社会物质力量 Ａ．①②

Ｂ．①③

Ｃ．②③

Ｄ．③④

3．莫言创作当中充满土地的元气，充满方言，莫言得奖，代表“最泥土的人就最国际”。“最乡土最国际”表明

Ａ．文化的地域性和民族性

Ｂ．文化的多样性和差异性 Ｃ．文化越是民族的越是世界的 Ｄ．文化产品离不开物质载体

4．莫言有不少作品被搬上了银幕，由一名作家跨界到了影视界“编剧”，让莫言及其作品为更多的影视迷所熟悉。这显示了大众传媒

Ａ．具有受众主动、双向互动的特点

Ｂ．完全超越了时空局限

Ｃ．是实现文化传播的传统媒介

Ｄ．文化传递、沟通、共享的强大功能 5．什么是魔幻现实主义？泡在水中的假牙长出了麦子是魔幻现实主义的；遭暗杀者的血找回自家，甚至进了门、爬上墙是魔幻现实主义的„„。这表明想象力

Ａ．来自于作家的灵感

Ｂ．并不是对客观存在的反映 Ｃ．具有主动创造性

Ｄ．决定事物的发展变化

6．莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作家归类的根据是

Ａ．事物的内部矛盾

Ｂ．矛盾的主要方面 Ｃ．事物的主要矛盾

Ｄ．矛盾的特殊性

7．莫言作品深深扎根于乡土，从生活中汲取艺术灵感，有力地拓展了中国文学的想象空间、思想深度和艺术境界。从生活中汲取艺术灵感是基于

①人民群众是物质财富的创造者

②人民群众是精神财富的创造者 ③人民群众是社会变革的决定力量 ④实践是认识的来源 Ａ．①②

Ｂ．①③

Ｃ．②④

Ｄ．③④

8．莫言以自己成绩卓著的文学创造成果，获得2012年诺贝尔文学奖，赢得了国际社会的承认。莫言获奖表明

Ａ．赢得社会承认才有价值

Ｂ．人生的真正价值在于贡献

Ｃ．价值是物对人的积极意义

Ｄ．人生价值是自我价值和社会价值的统一

9．漫画表明莫言书市

①形成了卖方市场 ②形成了买方市场 ③卖者起主导作用 ④买者起主导作用 Ａ．①②

Ｂ．①③

Ｃ．②④

Ｄ．③④

10．莫言代表作《蛙》标价20元，在其获奖后，淘宝网卖家数次涨价，买家拍下的价格从19元、20元、25.65元、26.60元„„一路飙升，“促销价格”已超过书的原来标价。这体现了

Ａ．供求影响价格 Ｂ．价格影响供求 Ｃ．价格由供求决定 Ｄ．价格偏离价值

11．获得诺贝尔文学奖后，莫言还将得到约合750万人民币的奖金。依中国法律规定，这笔奖金可以免征个税。这体现了税收的

Ａ．固定性 Ｂ．强制性 Ｃ．无偿性 Ｄ．随意性

12．莫言从辍学回家的放牛娃到享誉世界的名作家，这种身份的反差背后，是他数十年如一日的坚守，那些被退回的稿纸，那些质疑与非议的声音，都没有改变他内心的坚持。莫言作品深深扎根于乡土，从生活中汲取艺术灵感，写作内容根植乡土，文学技巧却师承西方大师福克纳和马尔克斯，受拉美魔幻现实主义影响，作品素以大胆新奇著称，“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。

⑴请你结合材料分析莫言是如何进行文化创新的。