多实践才能出真知初中作文

2024-05-16

多实践才能出真知初中作文（共9篇）

多实践才能出真知初中作文篇1

多实践才能出真知议论文

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，这句话就是要告诉我们多实践才能出真知的道理。在生活中，亦是如此。有些事也许第一次做会总是惨败而归，但只要多做几次，掌握其中的技巧，明白其中的道理，最后一定能成功。

正如我学溜冰一样，一开始，我总是僵硬又笨拙地挺着背慢慢滑着，免不了会翻几个仰面朝天的大跟头，然而，我却总不能吸取教训，仍是昂首挺胸地挪着，因为我根本不知道问题的所在。渐渐地，在一次次跌倒过后，我更坚定了学会溜冰的决心，我开始仔细观察别人的动作，终于，我发现别人在滑的时候身体总是微微向前俯，而我则都是挺直腰板在滑，这一来，既容易翻倒，又看不清脚下的`路，不跌倒就奇怪咯。于是，我也学着别人的方法，微微向前俯一点儿，虽然一开始让我很是不习惯，并感到腰酸背痛，但这个动作果然增强了我的稳定性和速度。学会了动作，是不是应该来些速度和灵活度呢?我又发现，每当我快速地滑了一段路后，如果前面有一个台阶，我想停下时，刹车就来不及了，总会撞在台阶上，有时甚至会跌倒，哈哈，我又学会了一个小技巧。如今，在广场上看看，学学的我还掌握了许多花样技巧。这都是因为“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”的功劳啊!

的确，在生活中，不能因为一点点小困难就退缩，而要多去实践，一次不行两次，两次不行三次，找到其中的道理，就一定能成功。

实践出真知高中作文篇2

我记得暑假的一天，阳光明媚。我在沙发上津津有味地看电视。这时，妈妈从外面回来了，手里拿着包饺子的材料，来到厨房。煮了一会儿，妈妈在餐桌上灵活地包饺子：在饺子皮上放适量的肉，用水蘸一蘸，对折，用蕾丝折叠。然后我爸从外面回来了。

我觉得包饺子这么容易，我就举手了。于是，我挥了挥袖子，洗了手，坐到桌边，信心满满的拿起一个饺子皮，蘸了一圈水，中间放了很多肉，用手捏了捏，捏出了一条好看的蕾丝。但是由于馅太多，馅露了出来。我到处都填完了，又往那里填。嘿，一个大肚将军出现了。爸爸妈妈笑了，我就像一个泄气的球。这时，妈妈以一颗坚强的心对我说：“包饺子的关键是放馅。馅料放多了，饺子皮就不包了，馅料就露出来了;馅放得太少，饺子会小而扁，不太好看。”边说边示范。

听了妈妈的话，我突然意识到我又尝试了。这次我按照妈妈说的做了，拿了一个饺子皮，蘸了一圈水，然后在中间放了适量的`肉，把饺子皮对折，小心翼翼的挤了一个漂亮的蕾丝。一个精致的饺子映入眼帘。我就这样包着，一个比一个好看。过了一段时间，我就完了。看着我劳动的果实，我的心比吃蜂蜜还甜。我忍不住大喊：“我会包饺子，我成功了!”

高三实践出真知的作文篇3

记得暑假里的一天，天气晴朗阳光明媚。我做在沙发上津津有味的看电视，这时候，妈妈从外面回来了，手里拿着包饺子的材料，便来到厨房，忙碌起来，一番料理后，妈妈就在桌前灵活的包饺子：把适量的肉馅饺皮上，用水在边上沾一圈，再对折，叠个花边，三下五除二就包成了漂亮的饺子，这时爸爸也从外边回来了，连忙被妈妈叫当苦工，我看爸爸笨手笨脚的，不禁捧腹大笑，包饺子这么容易的事，爸爸竟然不会，真够笨的!

我想，包饺子这么的容易，我也来显显神手，于是，我挥挥衣袖，洗了洗手，坐到桌前，胸有成竹地拿起一块饺子皮，用收在饺皮边上沾了一圈水，再往中间放了一大堆肉馅，再用手一捏，捏了个漂亮的花边，可是放馅太多，馅露了，我补完这边那边又露了，我又补那边，哎，大肚将军映入眼帘。爸爸妈妈哈哈大笑，我就像泄了气的皮球，这时，妈妈语重心长地对我说：“包饺子最关键的是放馅，放的馅过多，饺子皮就会包不，馅就会露;放的馅过少，饺子就会小小扁扁的，不太美观。”还边说边示范。听了妈妈的话，我顿时恍然大悟，我又试试，次，我照着妈妈的话去做，拿来一块饺子皮在边边上沾了一圈水，再在中间放上了适量的肉馅，再把饺皮对折，小心翼翼捏了个漂亮的花边。精致的饺子映入眼帘，我照着的方法包，比包得更漂亮，不一会儿，大功告成了，望着的劳动果实，我心里比吃了蜜还甜情不自禁地大声喊起来：“我会包饺子了，我了!”

是啊，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只要地去尝试实践，就能透彻地认识事物和明白道理，正所谓实践出真知!

实践出真知作文400字篇4

那是一个星期天，爸爸妈妈因为有事情全都出去了，家里就只剩我一个人了，我早早地就把作业写好了，于是我正在客厅里看《十万个为什么》这本书，“咦。”我突然看到鸡蛋能浮起来这个问题，我半信半疑，于是准备亲自试验一下。我先拿来一个碗和一个鸡蛋，再从厨房拿来一袋盐放在桌上。

实验开始了，我先去厨房接了一点水在碗里，然后把鸡蛋放进去，鸡蛋果然沉下去了，后来，我洒了一点盐进去，奇迹出现了，鸡蛋居然浮了上来，我非常吃惊，心想：鸡蛋为什么一碰到盐就会浮上水面来呢?我又去看了看书，书上写道：因为当水成为一定浓度的盐水后，鸡蛋就比同体积的盐水轻，它受到的浮力就比它自身的力量大，所以鸡蛋能在盐水中浮在水面上。我看了书上说的，终于恍然大悟，认识到我以前对这个理解的错误。

实践出真知高三优秀作文篇5

“开始!”老师一声令下，我们便拿起自己带来的纸对折。“挺轻松的嘛。”我想，可是越折越难折，同学们嘴里冒出了“啊”、“呀”、“嗯——”等声音。“小木子”把他那张巨型床单毛笔纸折成一块方糕大小后折不下去了，就把它放到桌子的一只脚下，一屁股坐上去，硬压那张可怜兮兮的纸，其他人有的用嘴咬，弄得自己满口纸屑，有的用小拳拳捶纸胸口，把自己的手打红了，还有的用了可怕的化学武器——屁，先坐在纸上，一屁下去，试图将纸熏软，再折。我也遇到了很多困难，比如手指按纸按红了，纸还是没折下去，用力折下去它又会松开，还有，越用力它越容易破，破了就无效了。大家千按万捏，最后是小木子对_折了9次，大获全胜。

第二场比赛，老师统一发了一张薄薄的面巾纸。“这个简单，一定可以破8次!”我自信地想。开始了，我操起面巾纸拼命地折纸，我折的次数越多，面巾纸就越小，到了第8次折完，面巾纸已经变成了“一颗巨型鼻屎”，怎么折也折不下去了，正当我思考该怎么折时，我看到有人在用水杯压，我也抓起水杯，用力砸纸。这张纸经我又砸又压，终于折完了第9折，它变成了一片压缩纸巾，硬邦邦的。

老师发了几张励志卡给我们，叫我们用这个折。我们都不忍心把一张好端端的励志卡折成一张皱巴巴的，但幸好折损后还能用，我们便安心了。励志卡可是个“硬骨头”，又非常小，我们千凿万锤后，最多只能折5次，我们的手指都通红通红的，那是被励志卡磨的，压的。

以实践出真知为话题900字作文篇6

这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践，也只能坐守老底，干不成大事业。

我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。

苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问有目者。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听;过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种没人，能长时间潜在水中，只因为他日与水居。得于水道，所以七岁能涉，十岁能游，十五岁就能没了。假如北方一名从不识水的勇士来找没人学没，没人给他讲得再好，他没到水里也只有死路一条。

鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。鲁班从中得到启发，心想：如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗?鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。他将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。锯子就这样发明了。这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：实践出真知，钻研出智慧。

马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员，一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。两人扮演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。三年过后，马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷，他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的表演所折服。正是马伶长达三年的实践活动，为他赢得了如此巨大的成功。

穿过历史的长河，让我们回到现在。

毛泽东用实践走出了一条适合中国国情的农村包围城市的道路;通过实践人们发现无产阶级才是领导人民取得政权的核心力量;通过实践人们逐渐淘汰了旧的社会工具，使得人类社会不段向前发展。

实践出真知论文篇7

现在，现在，我们都知道，雷电，是一种放电现象，它和在实验室产生的电在本质上是一样的。但在18世纪，人们还不能正确地认识雷电到底是什么，当时的本杰明·富兰克林还因此受到了嘲笑。而面对人们的指责，我们最好的回答就是用事实来证明一切。

富兰克林决心用事实来证明一切。1752年6月的一天，这是一个伟大的日子，那天阴云密布，电闪雷鸣，一场暴风雨就变来临了。富兰克林和他的儿子威廉一道，带着上面装有一根金属杆的风筝来到一个空旷地带；富兰克林和他的儿子一道拉着风筝线，父子俩焦急地期待着，此时，刚好一道闪电从风筝上掠过，富兰克林用手靠近风筝上的铁丝，立即掠过一种恐怖的麻木感。他抑制不住内心的激动，大声呼喊：“威廉，我被电击了！”随后，他又将风筝线上的电引入瓶中。

回到家里以后，富兰克林用雷电进行了各种电学实验，通过实践，他证明了天上的雷电与人工摩擦产生的电具有完全相同的性质。他提出了关于天上和人间的电是同一种东西的假说，并在在他自己的这次实验中得到了很好的证实。

那时候，伽利略对几个小孩说过，当一条金鱼放进一个装满水的杯子中，水不会溢出来，当时，所有的小孩都信以为真了，她也不例外。但她回到了家里，怎么都搞不明白这是怎么回事，于是自己动手试试看，这才发现，这位伟大的科学家说的，也不完全是事实。只有自己动手试试看，才能判断这是不是真的。

在最初，就连科学家们也认定，蜜蜂发出声音是靠翅膀的振动产生的，几十年过去，一直没有人推翻这个结论。直到有一位小学生，他对此产生了怀疑，决定自己动手试试看。他把蜜蜂的翅膀剪掉了，结果蜜蜂还是能发出嗡嗡嗡的声音，他又通过用放大镜的观察，通过仔细的观察，他发现了，蜜蜂并不是烤翅膀的真的产生声音的，在它的下颚，嘴角处，还有着一个发声器，它就是靠这个发出声音的。他用他的实践来推翻了科学家们几十年以来的结论。他的名字叫

实践出真知篇8

实践出真知

—《关于费尔巴哈的提纲》的读书报告

过去就尝试着读过马克思《资本论》的一些内容，虽然理解的并不深刻，但还是被马克思思想的敏锐性与深刻性所深深震撼。现在，在老师的推荐下，我回过头来又读了标志着马克思辩证唯物主义世界观产生的著作—《关于费尔巴哈的提纲》。在查阅了大量资料，一遍遍反复阅读后对于提纲内容逐步加深的理解和认识，让我又一次感受到马克思哲学的魅力。这里，我希望对全文展开我的读书报告，而不希望针对某一条。因为在我看来，这些看似条条框框的提纲，实际上充满了联系，而整篇提纲的内容，也都围绕了实践这一核心命题，阐述了马克思对于唯物主义新的理解。

初读《关于费尔巴哈的提纲》，对于这篇文章的思想有了初步但模糊的认识。最大的感受就是马克思在文中丝毫不吝惜“实践”这个词语，数了一下，整篇文章一共出现了14个以上的“实践”，足以看出，马克思对于实践重要性的强调与重视。

于是，我有重点地再次精读了这份提纲，并将有关于实践的语句单独拿了下来，仔细品味与思考，希望从这些话里去理解实践的内涵，感受马克思深邃的思想： 1．“费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。”在这句话中，马克思以其敏锐的嗅觉发现并指出了费尔巴哈思想体系中对于实践的忽略，认为费尔巴哈没有真正理解实践的本质与意义，从而为后文中的论述做了铺垫。

2．“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”如果说第一段话中马克思是通过指出费尔巴哈对于实践方面认识的缺陷性的话，那么从第二条开始，马克思开始从正面用他犀利严谨的语言来论述实践。而这一段话就敲响了他“进攻的号角”，这里，马克思直白地指出，实践是证明人们思维真理性，现实性和力量的途径，用自己的观点强调了实践的重要意义。其实，这又让我想起了“知”与“行”引发的争论，想起了陶行知改名的故事，到底是知是行之始还是行是知之始，这也许就会涉及到唯物主义与唯心主义的问题。但是我还是停止了对这个问题的深入探究，因为在这里，马克思的思想中，本身就蕴含了“知行合一”。他所强调的是，仅仅通过对于知识本身的研究，是永远无法得到它客观真理性的，所以，实践才是检验人类思维的唯一途径。这就从根本上否定了抽象的唯心主义思想，我想其中典型的例子便是我们高中就学到的一个故事：唯心主义者王阳明对着竹子苦思冥想三天三夜最后也无法得到什么结论，这正反应了马克思观点正确性。而费尔巴哈的唯物主义思想存在着很多的不彻底性，使其没有从根本上摆脱唯心主义的束缚，马克思敏锐的看到了这点，并开始了他一步步批判这种思想强有力的论述。

3“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”这句话里马克思讨论环境与人的关系。很多观点认为，人的活动是环境影响和教育的产物，在马克思看来，这种观点过分强调了环境对于人的作用，而忽略了人的主观能动性。于是他指出，环境的改变本身就与人类的活动密切相关，也就是说，环境与教育对人的影响，这本身就建立在人对于环境与教育的影响之上，从而通过否定“人的活动是环境影响和教育的产物”这个观点，进一步强调了实践的重要性。在我看来，的确，环境确实会对人的发展产生很重要的影响，但是过分强调环境的影响是不利于人发挥主观能动性，特别是对于人类这一个社会群体来说，过分强调环境的作用也不利于人类进一步认识自身和改造世界。所以，马克思的观点更符合全人类的发展要求，也更具有其时代意义。而换到我们自己的生活中，马克思的观点也的确很具有启示意义。我们都生活在一个周围环境里，有的时候常常会受到周边的环境的影响。但并不是每一个环境都能完全适合我们的。所以，在这个时候，就需要我们去改善周边的环境，也许有的时候我们个人的力量很渺小，但是至少我们是积极的面对，而不是盲目的融入或者消极的逃避现实的环境。在我看来，能够带动起周围环境和人的那些人，才是真正有其价值，有其魅力的人！

4“因此，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。”再一次读到这里，我仍然感到有些难以理解，于是我查阅了相关的资料，去理解了整一条提纲的意义。下面是我自己对的整段话的理解：在这里，马克思首先指出了费尔巴哈认识的局限性，费尔巴哈认识到把宗教把世界分成两个部分，一个宗教想象中的世界，一个是现实的世界，这个出发点是有其合理性的。然后马克思指出了宗教产生的根本原因就是“世俗基础”(在我看来也就是人类大众以其精神世界的总和)发生自我分裂的结果。在这点理解上，马克思就提出了解决宗教问题的根本方法还是应该通过人类自身去理解这种矛盾，并在实践中消除这种矛盾。换句话说，就是宗教问题从根本上说是人类自身精神世界的问题，那么自己的问题就需要人类从自己身上解决，那么怎么解决呢？毫无疑问，去实践。这也呼应了第二条提纲的中心思想：只有实践，才能检验人类思维的正确性。

5“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对”市民社会”的单个人的直观。”这两句话之所以放在一起理解，是因为我觉得他们的对比便道出了马克思写这篇提纲的原因。第一句话提出了一个常听到的经典命题，“社会生活的本质是实践”，在我看来，这也是这篇提纲的核心思想。而后一句话，是指出了直观唯物主义的不足，即它充其量只能解决市民社会单个人的问题，而无法解决整个人类的问题。相比之下，马克思的辩证唯物主义思想更能够指引整个人类的前进方向。在我看来，把整个人类的历史进步看做是一代代人实践的推动结果，这也更加具有其现实与长远意义。

对于文中有关实践的内容深入研究之后，我感到自己对于马克思唯物主义思想的认识有了明显的加深，对于实践本身的内涵也有了较为清晰的认识。于是，带着这些体会，我又重新通读了一遍提纲的内容，希望去把握马克思唯物主义的整个脉络以及马克思对于全篇提纲极有说服力的掌控。

首先，马克思一上来就指出了费尔巴哈唯物主义，也就是从前一切唯物主义的弊端，“对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解”，并毫不留情的批判了这种思想，体现了马克思自身充分的思考与明确的态度。接下来，第二条里，马克思就开门见山，开宗明义的提出了实践的决定性作用，正所谓亮剑，这也与我读的其他有关马克思的作品十分相似。对于自己核心思想在作品中的表达，马克思从来不会含糊，从来都是尖锐而有震撼力的。紧接着，马克思又开始使用自己强大的逻辑力量去证明自己的观点正确性。在这当中，我不禁感叹的这位伟人思维的严谨性。在后面的提纲中，马克思一步步地推倒了旧唯物主义的错误观点，并于此同时，逐步铺砌起了自己观点稳固的基石。在提纲的第三条开始，马克思先后用缜密的思维推翻了了欧文斯所谓的“人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物 ”；批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。在这些批判的过程中，马克思也逐渐树立他的唯物主义实践观，并在提纲的第八条开始，总结性的强化了自己的观点，提出“社会生活在本质上是实践的”，并通过指出“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对”市民社会”的单个人的直观。”，从另一方面表明，只有实践为基础的唯物主义思想才能够真正超越某个人的直观，达到全人类的高度。最后，在提纲的十一条，也就是最后一条里，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。在我看来，最后一条也是全文的点睛之笔。问题在于改变世界，也就是告诉我们，问题在于实践，而不是仅仅在于哲学家的研究，一语双关。我想：这也体现了马克思在严谨之中的一点小小的幽默吧。至此，整篇提纲结束，全文一气呵成，从提出观点，证明观点，强化观点，发出号召，层层递进，充满了逻辑的力量与思维的深度，这让我深刻体会到我们应该从马克思身上学到的不仅仅是他的思想与知识，还有他运用知识的能力和严谨的文章。

最后，我怀着对马克思的深深敬仰和对他的唯物主义思想的深深赞同再次朗读了这篇文章，读完后，联系到自己，我觉得它对于自己的思想也是很有启发和教育意义的。尽管我们不是哲学家或者研究马克思主义的学者，但是作为一个社会中的个体，我们都有必要去认识与探索这个社会，任何人都不能脱离这个社会而单独生活，只有学会了去认识社会，才能够反思自己，并更好的生活。毫无疑问，马克思唯物主义思想是我们正确认识世界的有力武器，而作为新时代的大学生，我们更要树立正确的马克思唯物主义观，以正确的态度对待世界和事物。而在这个过程中，很重要的一点就是真正体会马克思的实践思想，当我们在遇到困难，产生困惑之后，我们在认真的思考以后，必须用实践去检验我们思想的正确与否，去经历实践的考验。实践是检验真理的唯一标准，实践也是检验我们思想正确与否的唯一标准。当然，我们也要辩证地看待马克思的实践思想，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思强调了实践的重要性，但他强硬与决绝的语气并不意味着他否定了实践以外其他的人类认知的过程，所以还是体现了那句熟悉的口号，我们要做到理论与实践相结合，用实践去检验理论的合理性。