罗素自选文集读书笔记

2024-11-28

罗素自选文集读书笔记（通用11篇）

罗素自选文集读书笔记篇1

自由人的崇拜

1，在行动和欲念上，我们必须永恒的服从外界力量的制约，但是在思想上，在渴望上，我们却拥有自由！2，只有不受羁绊的沉想和不受欲念重荷的思维才可能享有审美的境界。3，当我们免除了无力的反抗所招致的苦累时，会了解到：一方面，面对外在命运的统治所作出的自身忍让；另一方面，认清无道的世界不值得我们崇拜；最终我们有可能对无意识的宇宙进行改造和美化。4，短暂无力的人生，不可抗拒的力量挟着不辨善恶的盲目和漫不经心的毁坏，轰轰滚动在无情的道路上。灾祸降临前，唯一值得珍视的是高贵的思想。神秘主义与逻辑

1，理性与直觉。理性是一种协调和控制的力量，而不是创造的力量。理性纠正的是本能的片面性，而不是本能本身。在环境发生变化时，直觉常常会出错。（哲学成就的取得，要从本能里解脱出来，甚至应当随时对一切世俗的希望与恐惧保持超然的态度）所以，哲学领域理智更为重要。2，一元论和多元论。一元论：宇宙是一个整体。读书当秉持将作者的见解当可知的对象，不要带任何偏见。3，时间。时间具有真实性，但是我们应从思想和感觉两个方面藐视时间的作用，这样我们便可跨入智慧之门。4，善与恶。在世俗世界中存在一中低层次的善与恶，他们把表象世界分割成若干对立的部分，然而在神秘主义里，存在一种高层次的善，属于实在而且没有对应的恶与之对抗！（世俗中善与恶的划分的根据是屈服于人类利益的，是动态的善恶，其存在性值得思考）善恶只是我们的主观感受，不是事物的内在属性！

论国家

1，国家和私有财产作为世界最具影响力的两大力量正损害生活，使文明承受痛苦。2，国家权力最极端的体现在于广泛的兵役制度。这是由于他对本国和他国的功名的不同态度。即对拒不服役的国民处于严厉的处罚！（罗素认为这是发神经的政治）3，国家权力通过舆论发挥作用！4，部族情感发展产生了国家，恐怖不安使国家力量集结，带有宗教意味的爱国情绪是力量的来源！5，国家尤其是大国始终是在少数精英的统治之下，其他人则因其无能而甘拜下风。6，居于统治地位的那种骄傲伴随着恐惧，它使得一般不愿意去调停，而愿意以武力解决！7，只有世界国家才能起到用法律代替暴力的目标！8，强力与正义相争，正义胜利的想法不过是自欺欺人。

罗素自选文集读书笔记篇2

【关键词】语文教学；自选课文；读书笔记；阅读；写作

新课标下高中语文自选课文教学看似容易，其实现在已经成为教学中的一大难题。自读课文选材均是很有代表性、能够反映一定的时代特征和一定时期的文学风格的作品，如果处理方法不当，很多自读课文就会成为老师和学生的教学和学习的鸡肋，感觉是“食之无味，弃之可惜”。我想，，这里面除了自选课文本身内容比较多，难以驾驭的原因外，就是我们在教学和学习中还没有找到一个有效的方法。在几年的教学中，我通过不断的摸索和思考，最后发现有针对性地结合文本培养学生写读书笔记的习惯，是提高学生挖掘文本的内涵最好的解决途径。

写读书笔记是一种有效提高课堂教学效果的手段。然而，很多时候在操作上却很难达到预期的效果。主要有以下几种情况：（一）学生不明白什么是读书笔记，不知道从何处下手，因此写作内容五花八门，没有明确的能力训练目标；（二）学生对文本的解读仍然依赖教辅资料，缺少自己的深入思考，知识难以内化为能力；（三）学生没有形成良好的写作意识，只是被动地应付，不能有针对性培养自己的能力，达不到增强语文素养的目的。如何解决这几个问题，让学生真正掌握读书笔记的写法，有效地利用教材提高自己的各方面能力呢？下面谈谈我的看法：

首先，要让学生明白什么是读书笔记。读书笔记不能简单地等同于课堂笔记。课堂笔记主要是对老师教学的重难点进行有选择地记录、存储、补充、整合、加工和创造，要求学生在预习时记下问题，听讲时记下重难点，复习时记下没有掌握的知识点。而自选课文重在自我探究，发展学生的独立钻研能力和创造能力。所以读书笔记只需要学生在了解课文内容的基础上，记下自己的所思、所感，并从中寻找到一个切入点对自己感兴趣的问题进行深入探究。在具体的写作过程中，教师要指导学生在写作时注意把握重点，力求思想的深刻性、内容的丰富性、语言的工整性、思维的创新性。课堂笔记是单向记录；读书笔记是多向性写作。课堂笔记是知识的传授；读书笔记是思维创新能力的开发。一个是封闭性的，一个是开放性。明确了这些，学生就能很好地把握具体的目标。

第二，让学生明确读书笔记的重要性。学生学习自选课文时都感觉很轻松，这并不是他们能很好地把握自选课文的内涵，而是学生对自选课文学习目标把握不好，是一种不作为的表现。很多学生只听不写，即使上课发言也只是被老师逼迫无奈，很少自己主动地、有思考地去写。很多学生认为，课堂自己去写读书笔记，费时费力不说，自己也并没有从中有新的收获。这主要就是没有认识到写读书笔记对对自己思维能力开发的重要性。写读书笔记有以下几方面的好处：第一，培养自己独立思考的能力；第二，提高自己分析问题解决问题的能力；第三，开发大脑的出新思维能力；第四，提高语言表达能力和写作能力。如果学生真正认识到读书笔记的重要性，，他们就会主动地拿起笔进行写作。现在的学生思想都比较开放，爱发表自己的看法，敢于创新，只要我们正确引导，积极开发，就一定能让他们的能力在学习自选课文中得到进一步的提高。

第三，要明确写作形式，也就是要求学生学会应用目前课本的开阔空间，及时地写下自己的感想、观点和拓展内容。这样，既能加深对文本的解读，又能够培养学生的理解能力、写作能力。现在的课本版面留有很大的空间，让学生充分利用现有资源，及时而有效地记录自己的收获。学生可以就某一句话或某一个词进行思考探究，然后形成一两句有启发性的话，也可以从整体上把握，写成一篇小文章，记录在空白处。老师一定要有明确的要求，最好是能给学生提供一定范例，对学生加强指导。如，从语言形式上要求不能信手就写，杂乱无章，从思想主题上，要求学生不能人云亦云，要有自己的独到见解等。

第四、要努力形成习惯。自选课文文章内容多选自经典作品，学生比较爱读。然而，很多学生往往容易忽视自读课文的重要性，仅仅就情节、观点进行感知。比如，阅读鲁迅的《阿Q正传》只能记住里面几个典型的情节，如阿Q偷萝卜、调戏小尼姑、和小D打架等等，很少能就这些情节深入分析。读曹雪芹的《红楼梦》很多人只是留意宝黛的爱情故事，很少能解读作者的内在写作动机。读到西方文学，运用和理解文本的能力更是欠缺。如，读到伍尔夫的《墙上的斑点》时，对西方的意识流手法更是无从下手，根本就读不懂。这时，老师就要鼓励学生学会读出问题，寻找到突破口，并把问题随手写在书页上。在老师引导之后，进行思考和写作。对于比较难理解的文本，教会学生从语言形式、观点主题等角度进行思考探索，绝对不能无所作为。时间一长，学生自会在自选课文的学习中养成良好的写作习惯。

最后，要及时进行成果展示。教师要从学生读书笔记中选择写的比较有深度、或有文采、或有创意的语段进行现场点评，并及时加以肯定和表扬。善于发现学生的闪光点，就能调动学生的积极性，就能及时对其他同学的写作起到引导作用。我在讲解自读课文《道士塔》一文时，给学生制定了“写出作为一个中国人的心里话”的课堂读书笔记，要求读完一遍课文迅速动笔，可就某一段话，或某一人物形象，或全篇主题进行立意构思，注意语言有震撼力和美感，并能发人深思。学生利用二十分钟读完课文，十分钟写作，五分钟修改，教师再利用十分钟进行成果展示。下面摘录部分同学的成果，展示给大家：

1、淡淡的夕阳将紫色的轻纱笼向大地，遮住了莫高窟沧桑的面庞。缕缕清风吹起石窟上千百年积淀的灰尘，每一尊石像都在颤抖，它们的心已经被历史积攒的辉煌禁锢！每一座雕像的破败处，都裸露出整个民族的悲哀！（朱海梅）

2、在心情沮丧的时候，只要想一想余秋雨先生的《道士塔》，想一想专家们一脸的凝重，以及文中小人物一副可憎至极的面孔，你就会发现：我们现在不应为一点小事而消沉，也不必因别人的言行而影响自己的心情，因为我们每一个中国人都应早日肩负起国家的重任，让这个民族找回昔日旺盛的动力和永恒的荣耀，让子孙们都能昂首向前，骄傲地走完每一段路程。（杜欣）

3、读了《道士塔》全文，又看了前面的彩图，我在内心深处怎么也想不明白：王圆蓚——这个敦煌的罪人，怎么也有一座属于自己的塔？我困惑：历史是为了铭记，还是为了嘲弄？或许谁也不能够给出一个明确而清晰的答案。塔顶雕花绽放，似盛开的面庞，朝向八方，嘲弄着王圆蓚的猥琐，讥讽着一个时代的悲凉！风吹尘起，地起无火之烟；日晒雪消，檐滴无云之雨。过去的悲哀，或许，在风烟之中更加清晰，在雨雪之后更加深刻。（周卫林）

4、余秋雨先生深谙莫高窟，因情而作《道士塔》，写尽心中一个民族、一个时代的悲哀，让人们读懂了一个民族的木性和不和谐。

塔外是今日，塔内是昨天。然而昨日的故事已被无知填充，所有的华美也已消融，徒留黏合了些许悲哀的文物。今日，我们必须正视这场浩劫，必须抹去昔日所有的悲哀，

一个写满历史的敦煌，一个面目真实的敦煌，不只是一个问号，或一个句号，抑或省略号，它定要成为整个民族骄傲的感叹号！

当落日余晖映红西天，斜照到敦煌的莫高窟，每一尊石像都透露出惨然的美。如此辉煌的文化，现在都已被摧残得支离破碎。飞天袖间，散出的朵朵鲜花，是对一个民族的祭奠；石壁之上，镌刻的道道裂痕，写尽一个民族的昨天。（马黄龙）

5、当雪白的刷把在墙壁上来回游动，当沉重的铁锤在婀娜的身体上撞击，当清脆的驼铃在茫茫的沙漠上空回响时，莫高窟涕泪纵横！

读到如此优美的读书笔记，我想教师对于文本的解读已经显得多余，我们能做的只有为学生鼓掌。

相信学生，引导学生，评价学生，鼓励学生，是运用读书笔记进行教学的必然要求，也是充分发挥学生能动性，顺利进行自选课文教学的有效手段。

路遥文集读书笔记篇3

我96年考上师范之前，一直喜欢阅读童话，郑渊洁的童话对我影响至深。来到师范之后，我的一个同学同我谈论各自读过的书，他说到了路遥，当时他说路遥是他最敬佩的作家。我说到了郑渊洁的书，他将我好好地笑话一顿，他说你如果读了路遥的书，你就知道什么是好书了。我当时很是不屑。我认为郑渊洁、安徒生的书才是我的最爱。

带着一种想要弄清路遥书有多大魅力的想法，我在书店寻找路遥的作品。

当时的书店在我们这个小城市里还没有像现在这样多这样普遍。我在火车站的一个小书店里找到了路遥的文集。当时路遥在文坛中的地位如日中天。他的书一律被一种很时髦的红绶带捆扎着，书的封面是金黄色的，书名的下方有一个路遥的照片：路遥戴着宽大的近视眼镜，目光深邃的注视着远方。当时《平凡的世界》刚获茅盾文学奖，路遥的书很畅销。我一咬牙从牙缝里省出了十几元钱，买了我平生第一本真正意思上的文学作品。书买到之后，我的同学马上给我“劫走”了，他在经过一个麦假之后，将书还给了我，他说他在读这本书时屡次落泪。我于是像宝贝一样将书放到了我的床头边，书桌里开始阅读，小说开头的一段描写，非常迷人。

“1975年二、三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着，读书笔记大全《路遥文集读书笔记》。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。”

我很喜欢这种缓缓道来的风格，同时这部书的语言也很切合我的阅读气质。我一下喜欢了这部书。这一段的环境描写一下子道出了书中的主人翁孙少平所处的苦难背景。孙少平就是在黄土高原严寒而漫长的冬天里成长的。也正是这种艰苦的环境塑造了他钢铁般的意志。

正当我沉浸在孙少平双水村的故事里的时候，我的这本书又一次被我的同学“掠走”。我着急地不得了，可是爱看这本的书大有人在，自己的书到放到了最后读了。等到书传到我手中时，已经面目全非。红绶带早无影了。封面破损地很厉害，四处是撕裂的痕迹。书脊严重变形，已经无法承载厚厚的书页，书已经开胶，有的地方还露出书籍内封，看着我最喜爱的书籍受此凌-辱，我心如刀割。无奈之际，我只好又买了一本。可是又被同学“掳去”，最后书的命运竟是一去无影踪。由此可见当时《平凡的世界》在学生中的欢迎程度。

我只好在我县的新华书店又买了第三套，这套《平凡的世界》是中国文联出版社出版的，共三套。价钱不菲，我记得是攒了很久的钱，多次去书店抚摸玩赏之后才买到的。这套书的封面很简洁。颜色是我喜欢的藏青色。书的前面还有路遥的一些照片，我一下子找到了当时第一次阅读《平凡的世界》的兴奋感，我像饥不择食的旅者，经过长途跋涉，终于看到了属于自己的饕餮盛宴，这种精神食粮是我的最爱。

这次阅读是我邂逅路遥图书的第二年，我已经读了不少的书，其中包括对我阅读品味影响深远的《穆斯林的葬礼》。在阅读经验上已经远非当年的毛小子了。我很快读了这本对我意义非凡的书籍。他严重的影响了我的阅读口味。

张爱玲文集读书笔记篇4

——张爱玲散文《私语》

(现在看这一段，眼睛都润润的。赶不上了，再也赶不上了，从在手心里掐出血印，忍得一时的风平浪静，到眼角出现的几条细纹，自己究不再是要做什么都能心无旁骛、全身心投入的人了。。。)

2、“。。。我一个人在黄昏阳台上，骤然看到远处的一个高楼，边缘上附着一大块胭脂红，还当时玻璃窗上落日的反光，再一看，却是元宵的月亮，红红地升起来了。”

——张爱玲散文《我看苏青》

(在张爱玲的小说或散文中，经常能够看到她写的红月亮。所以，我曾经刻意地观察过很多次月亮，很少能够看到我想看到的红月亮。相反，我每次看到的月亮，美则美矣，月光打在身上，我不是觉得凄冷，就是凄清。所以，每次我都会怀念盛夏时，白晃晃的太阳，亮得睁不开眼睛，即使炎热，也是懊恼却带点喜悦的。)

3、“生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么看‘七月巧云’，听苏格兰兵吹bagpipe，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸出手摘树巅的绿叶。在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”

——张爱玲散文《天才梦》

老舍散文集读书笔记篇5

曾在半月前说下狠话，一定要给老舍的散文做个评论，只是因为当时看老舍散文时总是使我忍俊不禁。时间在眨眼间逝去，这本《老舍散文》，却依旧的躺在书架上，似乎已经没有他存在的意义了。但是每次看到他静静的靠在书堆里，心里不免有点内疚了，他似乎也在呼唤着我，促使着我再拿起他，去翻一翻看一看。

步入正题，对于《老舍散文》还是很值得我们去探讨和研究的。下面主要采用总分的方式，来阐述我对于《老舍散文》的点滴感受。

此刻，距离上段内容，又有些时日了，我是该用心把他写好的，而且也不应该一直拖延着，我一定会尽力的去为《老舍散文》做出最出色的评论。这是我读了巴金的《怀念老舍同志》所触发的感受，只觉得心中有一种悔恨。但是即使没有看这篇文章，我还是会为《老舍散文》写下很多的文字的，也以此来纪念老舍同志。

其实，对于老舍的接触并不少，《茶馆》、《骆驼祥子》都是他的不朽之作，单从这个意义上说，老舍早已活在我们的心中了，现在是，以后也永远是。

对于《老舍散文》，只要你用心读的，都不难对此分类，就只是以内容分，主要有抒情、写景、记人以及文论。但可从目录的编排中，我们可以清晰的看出三部分，幽默的散文也是占据绝大部分的，所以曾经一时有这个兴致，却没这个行动，是有点力不从心了。

随着对于整本书的理解，以前的印象也随之强化了，对于《五月的青岛》也顿时又有了记忆了，原来老舍一直都在我们的心里，这又是我的不够用心了。你看像《一些印象》、《吊济南》、《大明湖之春》等，都会使你产生“一些印象”的，而且那一景一物都会浮现在你的眼前，充满着生机与活力。他可以对水产生很浓厚的感情，只有这样的细致与投入，你才能感受水的清澈与甜美。他可以花不多的笔墨，把山画的重峦叠障、峰回缭绕、苍翠欲滴，你便不禁佩服他的手法的绝妙。他自然很爱花的，也及会赏花，有一种似紫荆而色儿略略发蓝的，折来很好插瓶。他眼中的景色，从不缺乏色彩，色彩之多却又是你不能及的。即使路边的绿叶，绿，鲜绿、浅绿、深绿、黄绿、灰绿在他看来都是泾渭分明的。他的情感极其细腻，对于大明湖或是千佛山等，哪怕是小小的变迁，都会使他感触颇深。

他的思想他的灵魂依旧还存在这个世上，因为有了我们这些读者，他是把心交给了我们的，他的率真与坦诚从心底里流淌出的那一刻，我们感受到了，是你给了我们暖意与欣悦。你看所处可见的都有老舍的印记的，或继承或发展。

对于记人的，《我的几个房东》、《宗月大师》、《我的母亲》等，都间接的反映了老舍的生活。我能理解一个出自贫穷家庭的困苦，然而老舍给我们的印象却总是这般的坚强。这与他小时候的成长环境息息相关的，有时候贫穷也不是坏事，这便造就他对于知识的渴望，这里该向老舍学习的，也绝对是我们学习的榜样。然而深深刻在我心里的是《我的母亲》，这五年来我一直远离着家乡，对于母亲的思念也是难以言表的。因为有着同样的情怀，所以带着这份感情，我体会到了《我的母亲》的伟大，然而我是幸运了，每一次回家我总能感受母亲带给我的温馨与慈爱。下面是我挑选的几句话：“今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土!失去慈母更像花插在瓶子里，虽然有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。”我要抑制住自己的情感，也只能以“心痛!心痛!”来表达此刻的心情。

又想起巴金对于老舍的怀念了，里面的疑问，又让我联想起他的《诗人》来，这是为数不多的抒情文。他说过：“要成为诗人须中魔啊。要掉了头，牺牲了命，而必求真理至善之阐明，与美丽幸福之揭示，才是诗人啊。”或许这里能够解释巴金怀念老舍一文的疑问吧!他有着诗人的气节和操守，他继承着诗人那隐藏在他骨子里的品格和性情，对于他自沉太平湖是很好的阐释。在那个动荡不安的时代里，他的舍身保节，唯有站在诗人的角度视之，才能看的透彻的。

最后才说老舍的幽默，并不是说幽默的分量不重。我是想借着后面空旷的地儿，来给老舍的幽默作详尽的阐述，也以此来表明老舍先生是运用幽默语言的大师。他也曾使我忍俊不禁，于是作出了承诺，自然这是幽默的作用了，也绝对应该使我信服的。你不信?那就一起来聆听我对于老舍幽默的阐释吧!他的幽默，绝对不是肤浅的笑话，是极具智慧与力量，是一种具有鲜明思想的幽默。《有声电影》、《有钱最好》、《当幽默变成油抹》、《搬家》等，都会使你幽默一把的。我们的生活也不缺乏幽默的色彩，老舍的幽默自然也离不开生活，可以说是取之于生活，用之于散文里的，产生的效果却不逊色于生活，这是不能否定的。在他的幽默散文里，在他的一言一行中，都渗透着幽默的影子，让你乐在其中却仍能专心的品读。可以说老舍的幽默，是恰到了好处的，在于他很好的把握了这个度，使我们可以在这里久久的遨游着，而不知疲惫。在林语堂的《说话的艺术》中，有这么一句话：“能够自己拿自己开玩笑，此人有希望成为幽默大师，因为自嘲是幽默的最高品味。”对于老舍我们没理由去质疑他了，他永远都是活在我们心中的幽默大师。你还不信吗?那就赶紧去看看《老舍散文》吧!

陶行知教育文集读书笔记篇6

一、走近陶行知

陶行知，原名：陶文睿，为什么要改成这个名字呢?陶行知先生认为应该是：“行是知之始，知是行之成。”他列举了种种事例来证明，如：碰着石头之后就去拍棉花球，那么，软与硬就能知道了;瓦特烧水，看见水蒸气推动壶盖，由此知道了蒸汽也能推动机器;伽利略在毕撒斜塔上将轻重不同的两个球落下，才知道不同轻重之球是同时落地的……在《墨辩》中提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知。亲知即从“行”中而来;闻知是从旁人那儿得来的，或书本传达的;说知，是推想出来的知识。而这些都是直接或间接的以自己或旁人的“行”为基础的。所以他说：“行是知之始，知是行之成。”其名亦如是也。

这一观点，用全新的角度来诠释知行的关系，也让我们学会用发展的眼光，用哲学的角度来分析事物，看待世界。

二、感悟“生活即教育”

从杜威的“教育即生活，学校即社会”的理论出发，经过自己的八年实践，他说：“此路不通，在山穷水尽时才悟到‘生活即教育，社会即学校’的新理论。

按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

所以，在实际教学中，教师应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，调动学生好奇、好动的特点，提供更丰富的源于生活的感性材料，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，主体参与自主探究。从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备，同时让其探究能力得到提高。

三、细嚼“每天四问”

陶老先生给我们提出四个问题，叫做“每天四问”：

第一问：我的身体有没有进步?

第二问：我的学问有没有进步?

第三问：我的工作有没有进步?

第四问：我的道德有没有进步?

我觉得第二个问题感触很深。在这里陶老先生写到“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步?他给了我们五字箴言可以帮助我们学问易于进步。第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说：“好一则博”这句话是很有精义的。因为有了一个专一问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”，才能够收得“水到渠成”的效力。第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入的意思。钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝。第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的?以便取舍，消化运用。第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新地境界。

这五个字，字字值得我们去琢磨。其实，“集”对于我来说是一个不错的学习方法。参加工作后很少有时间去“一”“钻”“剖”“韧”。一是自身惰性很强，再是工作，家庭等等也确实牵扯精力。但是我可以学习别人已经钻出来的先进经验。在教学中，借鉴同行们的先进经验;还可以借助网络这个平台获得我们需要的知识，先进的教学方法和教学理念。共同探讨教学中遇到的问题。这样就是“集”了。我想只有把各种方法集于一身，才能应万变。

陶行知文集读书笔记2020 篇7

一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发

1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难!

陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

二、所谓“教学”即教生学;所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。

教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的`要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果;对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平;二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教;教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定;教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、

兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：

“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。

陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。

朱自清散文集读书笔记篇8

朱自清是我们中国著名的散文学家。他的很多篇散文都被收录到中学课本里面，这里我们要讲的就是朱自清的一篇荷塘月色。看一看朱自清散文集读书笔记。

《荷塘月色》写于1927年7月，是一篇写景抒情的散文。作品通过对月下荷塘的描写，抒写作者在政治形势剧变之后，在严酷现实的重压下的苦闷、彷徨和寂寞的心境，表现了作者对黑暗现实的不满面情绪以及对未来美好自由生活的朦胧追求。

《荷塘月色》起句简洁，为排遣心中的郁闷，于是踏着月光向清静的荷塘走去。“心不宁静”是全文的情感线索，它给荷塘、月色染上了不同一般的色彩，也给以后的抒情写景创造了特定的条件。在淡淡的月光下，独处于荷塘世界，感到是个“自由的人”。于是徜徉于荷塘，沉醉于月色，一幅美不胜收的荷塘月色画便呈现在读者面前。作者先鸟瞰月下曲曲折折的荷塘全景，给人以总的印象，然后有层次地从上到下写来，田田的荷叶，美如舞女的裙;荷花零星点缀，姿态万千，如星星熠熠，似明珠乳白;微风送清香，叶动花颤，流水脉脉含情。在这幅画里，作家不满足于对客观景象作静止的摹写，而动静结合，形象地传达出荷塘富有生机的风姿。接着作家着力写月光之美。光是难以捉摸的，作家却借助于景物，创造出一种勾人心魂令人陶醉的意境。那流水一般的月光，倾泻在花和叶上，如“薄薄的青雾”又像“笼着轻纱的梦”既有实写，也有虚写，虚中见实，贴切地表现了朦胧月色下荷花飘忽的姿态。为强化月光效果，作者着力摹写月的投影，如有“参差斑驳”丛生灌木的“黑影”，也有“弯弯的杨柳的稀疏的倩影”，而这些“影”又像是“画在荷叶上”，这里光影交错，岸边的树、塘中的荷连结，着意写月色，但处处不忘荷塘，满塘光与影的和谐的旋律，细腻地展现了荷塘月色的令人惊异之美，使人神醉。最后写荷塘四面，着墨较浓的是柳树，写下月下的情景，面对树梢的远山，树缝里的灯光，以及蝉声蛙鼓则是随意点染，只为增加生气，静中有声，浓淡相间地反衬了荷塘的幽静。作者受用这无边的荷香月色是片刻的，回到现实立刻又感到重压，心里越发不平静了。文章最后写了作者遥想古代江南采莲胜景，虽不在现实之中，然而借助联想，使荷塘画面扩展，更显清新雅致，同时也表达作者对美好、自由生活的向往和追求。

《荷塘月色》的艺术成就是多方面的，首先文章追求的是一种诗情画意之美。作者调动一切艺术手法，着意创造一个诗意盎然、情景交融的`境界。作品中满贮诗意的是风采绮丽的荷塘月色。作者层次有序地时而以荷塘为主景，月色为背景，动静结合，运用鲜明的比喻，通感手法，由远及近，从里及外地描绘了月光下荷塘的无边风光。作者时而又以月色为主景，荷塘为背景，别出心裁地虚实为用，浓淡相宜地勾勒了整个荷塘的月夜风采。作者努力挖掘蕴含在大自然中的诗意，让声、光、色、味都透出神韵，共同点染荷塘月色绰约的风情。这样的以景衬情，情景交融的写法，不仅使作品富有诗情画意，也使作品具有情趣美。

精于构思、巧于布局，是《荷塘月色》又一显著特色。作品开头写心情颇不宁静，这是作品抒情线索的缘起，文章以“我”去观赏荷塘为脉络，以人物的行止为线索，全文的写景抒情过程，都是随着作者的脚步和视线的移动逐步深化的。行文中以荷塘、月色为中心，又适当点染周围背景。布局上层次清晰分明，详略得当，疏密相间，自然舒展。

朱自清散文的语言典雅清丽、新颖自然。《荷塘月色》保持了这一持色。朱自清很注重语言的锤炼，且以轻笔淡彩的口语来绘神状态，表情达意。《荷塘月色》中动词与叠字叠词的运用，不仅准确而传神地渲染和强化了诗情画意，而且节奏明朗，韵律协调。富有音乐美。

朱自清散文集读书笔记篇9

这篇散文举了许多形象的例子来说明时间是一去不复返的，我们人类做一些事时，不能让时间复返。文章中，我读到了许多好句：燕子去了，有在来的时候;桃花谢了，有再开的时候;柳树枯了，有在青的时候……

我默默地算着，四千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。时间匆匆，岁月匆匆，我想要回首过去，曾经的日子仿佛轻烟，模糊不清，我留着的痕迹一干二净。

我在玩电脑时，时间，便伶伶俐俐地跳过电脑，我伸手去抓它，它却逃之夭夭，面对逃去如飞的时间，我发起了愣，等我清醒时已是下午，我叹了一口气，时间又从叹息旁闪去。

《匆匆》是现代著名作家朱自清写的一篇脍炙人口的散文。文章紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。文章围绕“匆匆”展开叙述，先写日子一去不复返的特点;再写自己八千多个日子来去匆匆和稍纵即逝，作者思绪万千，由景及人，叹息不已。最后，作者发出内心的感叹。文章的特点：一是结构精巧，层次清楚，转承自然，首尾呼应;二是文字清秀隽永，纯朴简练;三是情景交融，无论是写燕子、杨柳、桃花，还是写太阳，都与“我们的日子为什么一去不复返呢”的感叹融为一体，处处流露出作者对时光流逝感到无奈和惋惜。

睡觉时，时间蹿过我的头，走过我的脚，飞向远方。第二天一早，似乎设什么也没发生，只是太阳已不是昨日的了，昨天飞过窗前的是一只老鸟，今天飞来的却是一只雏鹰。

考试过后，我发现自己可惜地错在一道题中，我好想让时光逆流回到考试，取得好成绩。