《费德勒的故事》读后感（精选12篇）
《费德勒的故事》读后感 篇1
《费德勒的故事——追求完美》读后感
13级外语4班 李恒屹
要说我读过的人物传记，数数却不是那么多，主要都是倾向于我自己很崇拜的人物。让我印象最深刻的也是给我影响最大的就是世界著名网球大师费德勒的传记。早在我初中的时候，我就读完了费德勒的传记——《费德勒的故事》，也不知从什么时候起，我对费德勒这个人开始产生了浓厚的兴趣。
我想我不同于大家的是，很多人写的是一些为世界学术贡献很大的历史人物，而我写的这位网球先生现在依旧在续写着他的辉煌。他是几届劳伦斯奖获得者，他是大满贯记录保持者，他是无数的网球记录的保持者，他是网球界的艺术大师。不仅是因为他的打球风格为我所崇拜，更重要的是他的人格魅力深深影响了我，让我不得不为他的成就所折服。伯恩奈克村庄座落于瑞士东北角的圣盖尔莱茵山谷，著名的焚风阵阵吹过阿尔卑斯山麓，往北只有几公里的地方，莱茵河流入康斯坦斯湖，水域组成了瑞士、奥地利和德国三国的边界，罗杰费德勒就生长在这里。勒内特·费德勒在1981年8月8日早晨于巴塞尔的州立医院产下一位男婴。他被起名为罗杰，因为这个名字用英语发音也很容易。即便在他出生的头几个小时里，罗杰的父母就已经感觉到，给他们的儿子起一个用英语发音起来容易的名字最终会令他受益。
费德勒一家既不富裕也不贫寒，算得上是标准的瑞士中产阶级家庭。他总是随心所欲并且尝试挑战极限，无论是对待学校里的老师、他的父母还是各种体育项目。“他性格活跃、精力过人，但有时候也让人非常难办。”勒内特说。当他被强迫做一些他不喜欢的事情时，他的反应会相当强烈；有时候，当他的父亲在网球场上给予他指导时，罗杰会看都不看他一眼。
罗杰是个很受众人欢迎的男孩子，他总是友善待人、行为端正，并不狂妄自大——而且还很有运动天赋。他尝试过滑雪、摔跤、游泳和滑板，但球类运动总是特别吸引他，他玩过足球、手球、篮球、乒乓球、网球，当他在家时，他甚至借助邻居家的栅栏当作球网打羽毛球。即便在上学的路上，他也总是有个什么球随身带着。他的偶像之一就是NBA球队芝加哥公牛队的迈克尔·乔丹。他将他的每一分钟空闲时间全部用在了室外活动上，而安静地坐在教室里专心于学业则并非他所擅长；他算不上是一个有着远大抱负的学生，学习成绩也仅仅是中等而已。
很多时候，罗杰会对着房子的外墙、车库门、他房间里的墙壁甚至是橱柜门连续数小时地击球，墙上的挂画以及屋里的碗碟都不再安全，就连他姐姐的房间也无法幸免。罗杰现在也不得不承认：“有时候东西都被我打碎了。”
1993年当他11岁时，罗杰首次赢得了瑞士的全国冠军。年少成名的他在1998赛季走的顺风顺水.他战胜了比他排名靠前很多的职业球员，于是他的职业排名得以大幅提升。经过五六年的打拼，他登顶了世界第一，成为了令人瞩目的世界冠军。
我之所以认为费德勒是不可替代的是因为他无与伦比的网球艺术和他高尚的道德境界。作为一个职业网球运动员，他热爱网球，热爱着他的事业，在夺魁的道路上奋勇前进。作为一个公众人物，他非常注重自己的行为举止是否得体或者是给人们带来的影响，从来没有一样绯闻从他身上传出。这对于一个冠军级球员来说真的很难能可贵。正如圣谚所说的那样，“本地姜不辣，本村无圣哲”。此话同样在费德勒身上应验，他作为运动员、网球大使以及道德楷模所体现出的天赋和取得的成就，似乎在瑞士国土之外得到了更高程度的认可。
在我初学网球的时候，一直想寻找一个球星进行动作模仿。当我在电视上第一次观看费德勒的比赛，我已深深被他的优雅而利索的击球风格所吸引，立刻决定跟随他大师的脚步，不断向他学习，不断追求完美，正如他当时要求他自己的一样。事实证明，我的选择是正确的，以这位大师为榜样，我学到的不仅是艺术般的打球风格，而且更是卓越的品质，一种永不言败、永不满足的精神。
我想这世界上很少有他这样的人能够还在世，自己的国家已经为其发行纪念邮票，这是一份莫大的荣耀，也是他身上折射出的人格魅力的最好的证明。从罗杰费德勒身上，我学到的是追求完美的执着品格，是能够冷静而简单地看待这个世界，不浮躁地对待名利的态度，是真诚与他人相待，与人为善的谦逊。当然还有他不得不提的大师级的网球艺术。他带给我的影响绝不单纯是局限于网球，更是对我人格的有效塑造。因此，我不但追寻着这个闪耀的人，而且更加感激他给我带来的世界观有力的导向。
“辛德勒名单”背后的故事 篇2
“辛德勒名单”上记录的是二战期间，德国商人辛德勒以维持军工厂生产为由，从奥斯维辛集中营里以招募工人为名庇护的1200名犹太人的名字。据说辛德勒名单原有7份，保存下来的有4份，其中两份保存在以色列的大屠杀纪念馆，一份保存在美国大屠杀纪念馆，在eBay上拍卖的则是私人收藏的一份名单，上面有811人的名字，是辛德勒的会计伊扎克·斯泰恩1945年4月8日打出来的原始名单，收藏者从斯泰恩的侄子手中获得。
虽然“辛德勒名单”原件没有拍卖成功，但引起不少媒体和读者的关注。美国导演斯皮尔伯格于1993年拍摄的《辛德勒名单》成为第66届奥斯卡金像奖上的大赢家，让世人都记住了奥斯卡·辛德勒和他的壮举。今年恰逢这部电影上映20周年。如今辛德勒已经逝世近40年，他的传奇人生并未随着最年轻的“辛德勒犹太人”的去世而褪色，他的故事仍在流传。
谁在讲他的故事
1982年，澳大利亚作家汤姆士·肯尼利出版了一部小说《辛德勒的方舟》，故事原型是二战期间的德国商人奥斯卡·辛德勒。他并没有见过辛德勒，只是13年前在洛杉矶遇到了被辛德勒救出的犹太人中的一员，从那位幸存者的故事中，他找到了一种用小说手法来重构真实故事的叙述方式。这部小说后来被好莱坞导演斯皮尔伯格看到，于是他滋生了拍电影的念头。
在肯尼利之前，加拿大一位新闻记者赫伯特·斯坦霍斯在更早之前就报道过辛德勒的事迹，但那篇报道尘封了40多年，直到电影《辛德勒名单》热映后才重见天日。斯坦霍斯是路透社驻巴黎记者，1949年成为加拿大广播公司巴黎分社的社长。在此之前几个月，在德国慕尼黑，他被辛德勒营救的一些犹太人幸存者——即“辛德勒犹太人”讲述的故事迷住了。不过作为联合国善后救济总署的官员，对于这个“德国好人”故事他有所质疑，于是开始独立寻求真相。通过两位波兰犹太人的引荐，他见到了辛德勒。这些犹太人希望通过宣传报道辛德勒在战争期间的壮举，可以让他们的救护者得到安全庇护，因为当时的辛德勒被认为是“前纳粹”，根本没有机会移民出国。
斯坦霍斯回忆说：“我被辛德勒迷住了，就和其他人一样。我们的妻子也一拍即合。我们一起吃饭，一起喝酒。他一边说，我一边记录。”斯坦霍斯被这个看似不着边际的故事迷住了，他从幸存者的回忆以及未公开的文件中，找到了越来越多的佐证。他与辛德勒的秘书、也是信息主要提供者斯泰恩会面6次，4次采访辛德勒，并从辛德勒已过世的密友阿尔·泰勒那里获得图片，很快就撰写了一篇独家报道，发往接受他作品代理的纽约一家杂志社。不过他的报道被拒绝刊载。后来72岁的斯坦霍斯回忆说，杂志社对这个“德国好人”的故事有着和他当初一样的顾虑，读者对大屠杀越来越厌倦，而且杂志要宣传正面乐观的50年代，不能回过头去关注那悲惨的40年代。最终，斯坦霍斯的奥斯卡·辛德勒的故事被淹没在了他的文件资料堆中将近半个世纪，直到1994年才在《星期六晚报》上删减篇幅刊登。
斯坦霍斯的报道非常有史料价值，他是在二战结束4年后获取到的第一手资料，并且采访到了辛德勒本人，他所掌握的细节和轶事比肯尼利和斯皮尔伯格等人要更为丰富和详细，比如斯泰恩与辛德勒的交往，辛德勒为保护犹太工人所做的努力，辛德勒与纳粹党卫军如何周旋等。
战后的落魄生活
电影《辛德勒名单》可以看作是辛德勒前半生的传记，影片在他人生最巅峰的时刻戛然而止。这个风流成性、投机倒把的德国商人，曾做过纳粹间谍，大发战争横财，却在关键时刻挽救了上千名犹太人的生命，是个性格有所缺陷的英雄。战争结束，他的人生会发生怎样的转折？电影没有告诉我们。
当苏联占领德国柏林的消息传来，得知犹太人的性命无忧后，辛德勒和妻子埃米莉以及几个关系亲密的犹太人朋友，悄悄离开了工厂，几个月后出现在奥地利的美国占领区。而那些被辛德勒营救出来的犹太人，后来分散在世界各地，有的投奔在美国的亲戚，有的则通过合法或非法途径去了法国、以色列和南美洲，其中大部分人是回到了波兰，不过后来又逃了出来，在联合国善后救济总署设在德国的难民营里过着流离失所的生活。他们与辛德勒逐渐失去了联系。
在接受斯坦霍斯的采访时，辛德勒的生活已经非常落魄。辛德勒的家乡在现捷克境内的苏台德地区，历史上这里先是属于奥匈帝国版图，一战后划归捷克斯洛伐克，二战爆发前夕，英法德意四国签订协议将苏台德地区移交德国，二战后又归还捷克斯洛伐克。他在捷克斯洛伐克显然没有未来，就来到德国定居，先在雷根斯堡，后又搬到了慕尼黑。为了贿赂纳粹高官以及在黑市购买食物供应犹太工人，辛德勒在战争期间聚敛起来的巨额财富早已散尽。同时，当地残留的纳粹分子认为他是叛徒，一直叫嚣要干掉他。虽然辛德勒有收到来自美国的犹太人给他寄来的生活物品，但自尊心迫使他不愿接受更多的帮助。后来在一个波兰犹太人福利组织的关注下，辛德勒得到了美国犹太人联合分配委员会（JDC）给予的一笔资助，于1949年和妻子埃米莉前往阿根廷。
在阿根廷，辛德勒夫妇的生活并没有得到改善。夫妇俩经营一家农场，不久破产。据说辛德勒依旧风流成性，与情人来往频繁，令埃米莉极为失望，感情破裂。1957年，辛德勒抛下妻子独自回国，再也没有回过阿根廷。他后来经营了一家水泥厂，以破产告终。1961年，生活潦倒的辛德勒接到了一份意外的邀请，前往以色列访问。在那里，他得到了如英雄般的欢迎和招待，之后每年他都会接到邀请前往以色列。1962年，辛德勒被以色列大屠杀纪念馆评选为拯救犹太人的正义人士，并在纪念馆的正义之路上种下了一棵纪念树，这是辛德勒获得的最高荣誉。
虽然辛德勒在以色列得到了非常隆重的款待，但在德国他的生活一贫如洗，且酗酒成瘾。1968年他从联邦德国政府那里领取到养老金，1971年住进了朋友位于希德斯海姆的公寓内，1974年10月9日因心脏病去世，结束了富有传奇色彩的一生。在医院去世时，他连支付住院费的钱都没有，最后是由希德斯海姆市的社会福利机构支付的。辛德勒在生前留下遗愿，希望能安葬在以色列的耶路撒冷。最后他被安葬在了天主教方济会在锡安山的墓地，墓碑上刻着希伯来文“正义人士”，墓碑下方有一句德文，意为“他拯救了1200名犹太人”。这里后来成为耶路撒冷最受欢迎的旅游景点之一。
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1999年，曾收留了辛德勒的德国夫妇在他们位于希德斯海姆的公寓阁楼发现了一个手提箱，那是辛德勒留下来的，里面的照片和文件超过7000份，其中包括著名的“辛德勒名单”一份以及他在1945年战争结束前对犹太人的告别演说，还有从20世纪40年代到60年代与别人的通信。这对夫妇将这些文书卖给了德国颇有影响力的《斯图加特日报》，该报对文书进行整理后又转手卖给了以色列亚德瓦谢姆大屠杀纪念馆。这一事件打乱了埃米莉·辛德勒的平静生活，此时她已经90多岁了，无儿无女，在阿根廷靠政府补贴生活。埃米莉向德国斯图加特法院提出诉讼，要求归还辛德勒箱子和里面的珍贵文书，因为她与辛德勒并未离婚，是辛德勒唯一活着的亲属和继承人。2000年11月，埃米莉虽然在诉讼中获胜，但这些文书已经在被运往以色列途中。次年9月，埃米莉前往德国，中途病逝。而属于辛德勒的手提箱最后还是保留在以色列的纪念馆中。
辛德勒之争
在影片《辛德勒名单》的结尾，犹太人送给辛德勒的金戒指上镌刻着一句犹太箴言“救人一命，如同捍卫全世界”。辛德勒的壮举令世人动容，那些得到他庇护的1200名犹太人拥有一个共同的称呼“辛德勒犹太人”。如今有将近8000名辛德勒犹太人的后裔生活在美国、欧洲以及以色列等地。
辛德勒赢得了犹太人最诚挚的敬意。穆雷·潘提瑞1949年移民美国，与朋友亚伯拉罕·朱克曼一起成立了一家建筑公司。为了铭记辛德勒的救命之恩，他们将新泽西州25条街道冠以“辛德勒”的名字，如“辛德勒路”、“辛德勒车道”等。当地规划局虽然质疑他们的命名方式，但得知原委后也没有反对。从1957年到1974年，两人每年都会向辛德勒寄去钱和飞机票，赞助他来美国旅行。他们还资助各地修建犹太人大屠杀纪念馆，并以“辛德勒”的名字在耶路撒冷设立了一个研究希伯来文化的助学金。
今年1月12日，受辛德勒庇护的最年轻的“辛德勒犹太人”莱昂·雷森在美国去世。他在接受《洛杉矶时报》采访中，批评电影《辛德勒名单》过分强调辛德勒的风流和唯利是图。该片在上世纪90年代热映时，就引发了许多激烈争议。奥斯维辛集中营的幸存者批判该影片过于美化辛德勒，将其塑造成为一个道德楷模和英雄，忽略了他此前的种种恶劣行径。2004年，美国大屠杀纪念馆教育委员会成员大卫·克罗教授，在其专著《奥斯卡·辛德勒：不为人知的生活、战时活动和名单背后的真相》中质疑辛德勒犹太人名单的真实性。
其实关于辛德勒的争议继续存在，人们很难弄清他为什么会为了拯救犹太人而牺牲自己的命运与未来。斯坦尼斯·多博罗沃斯基是二战时期波兰地下委员会的成员，他认为辛德勒的动机并不单纯，辛德勒只不过是预料到了纳粹将输掉战争，因此才救了这些犹太人。在斯皮尔伯格拍摄《辛德勒名单》10年前，制片人兼导演乔恩·布莱尔为英国泰晤士电视台制作了一期长达80分钟的纪录片，内容是关于辛德勒的生活的，1983年获得英国电影学院最佳纪录片奖。“奥斯卡·辛德勒，这个身体强壮的人有着强大的内心和强大的关系网，从爱到被爱和被需要。但我总觉得我的片中有个遗憾，无法解释辛德勒的这种动机，斯皮尔伯格也有着和我相同的疑惑，这似乎是个不可能破解的谜团。”布莱尔曾如此说道。
也许，辛德勒向潘提瑞的倾诉可以窥知他内心的挣扎。潘提瑞回忆说：“有一次他（辛德勒）来我家，我将一瓶白兰地放在他的面前，他一口气把它喝完了，然后眼神闪烁——他不是喝醉了。他说：‘我是纳粹，我认为德国人做错了……当他们开始杀害无辜的人的时候，这并不意味着因为他们是犹太人，于我而言他们和我一样，所以我决定做些什么来反抗，我尽自己的能力去挽救他们。’我想他说的是实话，他的做事方式就是这样。”
不管辛德勒是出于什么样的动机，不管他的性格有着怎样的不完美，不管他的企业做得多失败，都无法否认他是一个成功的人，世世代代的犹太人会记得他的壮举。
《辛德勒的名单》观后感 篇3
本片以第二次世界大战德国侵占波兰，大肆迫害犹太人为背景，记述了巧妙周旋于商业与硝烟之间的德国商人奥斯卡•辛德勒从利用战争，以廉价的犹太人为劳力；到思考战争，矛盾于自己与异族的立场；最后良知战胜了利欲，凭着过人的胆识与智慧，倾尽家产，最终从奥斯维新的焚烧炉和毒气室前无私地营救出了1100名犹太人的真实历史故事。
影片用黑白片的方式展现二战历史加强了战争故事本身的沉重感和说服力，强烈的明暗色调对比突显了恐怖、绝望、挣扎与无助，使黝黑更加残酷，苍白更显无奈。这两种极端的单色准确地定下了全剧的基调，使观众在用心聆听这曲悲歌的同时不忘思考其中发人深省的意义。
此外，除了尾声部分，整部电影唯一强调的鲜明色泽是一个犹太小姑娘的红衣服。葛斯少校到来之后，德军对犹太区净空屠杀，凄惨的哭叫和着干瘪的广播声使正在与情人骑马的辛德勒停下来遥望，混乱中，小小的红色身影惊慌地穿过街区，在辛德勒眼里，小女孩是黑白色调的整个屠杀场面的亮点。但由于距离太远，那一点惶恐的红色一会儿便消失不见。这情景使辛德勒受到
极大的震动。这之后，大量犹太人被送到集中营，辛德勒以生产需要为由，开始大量拯救犹太人。斯皮尔伯格将女孩处理成全片转变的关键人物，在这部以黑白摄影为主调的纪录片的画面中，只有这小女孩用红色。再次出现红色，是影片后半部分，小女孩的尸体出现在灰色的运尸车上，她本已被葬却因一条德国军令跟其他许多尸首一样被重新挖出来扔进焚尸坑中处理掉，当那触目惊心的红色再次映入辛德勒的眼帘，他瞬地认出她来，却早已无力回天，顶着焚尸的浓烟，辛德勒再次被撼动，后来，开始奥斯维新大屠杀前，辛特勒借工厂生产为掩护，倾其所有保护和营救犹太人。
红色，代表着生命和火热的希望，在一片以灰色渲染的冷峻而肃杀的世界里，这点小红大衣的残红传达出对生存的乞求，羸弱却强烈得那么刺眼。虽然主人翁并不是单纯因为这个儿童萌生求人的想法，但这个无声而明艳的角色却侧面体现了辛德勒清醒明智的内心世界，完善了其善良、高尚的人格。
另一段引人思考的是德军辖区的长官葛夫。
一个平淡的早晨，一群可怜的犹太人正在一个德军辖区的电网内如牛马般不堪重负地劳作。而该辖区的长官葛夫正光着上身站在卧室外的阳台上欠背伸腰，悠闲地俯视着他统御的犹太人。在他背后的卧室里，他的女人睡得正香。舒展完筋骨之后，葛夫缓缓踱回屋内拾出一条狙击枪瞄准远处劳作稍显迟慢的犹太人，将他们一一击毙。他歪着头，嘴里叼着支烟，表情平和。每一声
枪响，都惊扰到葛夫女人的睡眠。她使尽浑身解数，想让耳朵逃到枪声之外，可她失败了，因此她难受极了——枪响惊扰了她的睡眠，她难受极了。这决非突发事件，而是他们日常生活的一部分。杀戮在他们的意念之中，已经不具有任何刺激性了，这种非常态的事件已被他们看作常态。这一点，比杀戮本身罪恶百倍。
与此相对的是，在法西斯阴云的笼罩之下，常态的东西反而被扭曲为非常态，因为对于前者，法西斯分子们内在抗拒之，外在摈弃之。比如说，爱。葛夫爱上了海伦，从他看到她的第一眼起，她在凛冽的寒风中栗栗颤抖，他的心为她痛。但他是用怎样的方式去爱她的呢？他频繁地毒打她、折磨她，使她的生活酷烈如地狱，他想以这样的方式来向他的信仰和他自己证明，他不会爱上她。他怎么可以爱上她呢？她不过是“虫蛇鼠蚁”，和他不属于同一个物种。可是，他残暴的殴打，最能说明的恰恰是他爱她至深。辛德勒就洞穿了这一点。葛夫殴打海伦，其实是在殴打自己内心羁押不住的人性。他想完全消灭它，可他办不到。他不也曾试过宽恕吗？他面对海伦的时候，他不也曾失控地自我拷问么——眼前惊恐万状的美人，真的就是一只老鼠？他触摸到的是老鼠的鼻子？老鼠的耳朵？
＂It says whoever saves one life saves the world。＂此是希伯来圣经中的一句：＂它说，拯救一个人，就是拯救了整个世界。＂那些为辛德勒所庇护的所有犹太人以自己最神圣的经文中的一句来赞颂他，一个德国人，一个纳粹人。他们对他只有无尽的感
激，没有丝毫的民族仇恨。他们知道他与别的纳粹党徒不一样。他有着仁慈的心，他有怜悯，有同情。在他散尽家财援救了1100多犹太人后，还在为自己未能再多救几个人而感到痛心。当他在大雪中远去时，他已被所有犹太人铭记于心。
“拯救一人，即拯救全世界！”这样的话听来，和我们中国人常常听到的“救人一命胜造七级浮屠”有着不谋而合的道理，救命的意义不是在于救命的行为，而是带来的心灵净化，他首先是拯救了自己。
“Today is history”的那一天，辛德勒出现在山顶上是一场偶然，表现，德国党卫军不仅仅在对犹太人进行暴行，那象征的是整个人类，包括德国人自己。那一刻，辛德勒开始重生，也就所谓一念天堂，一念地狱。
生命象征在那个人群众四处乱窜的红衣小女孩身上，辛德勒看见她时，找回了自己的灵魂，在那个年代里，还需要做一个人。
辛德勒的全篇都是用黑白摄影为基调,也是它成为经典的一个理由。但当中出现了一点红色——在冲锋队屠杀犹太人时，出现的红色小女孩与场景产生强烈对比，创造出的视觉效果堪称90年对之最，但当小女孩第二次出现的时候，她已经变成运尸车上的一具尸体。同样的创意在开头的饭店，集中营中犹太人的生活中都对主题进行了升华。当故事到了结尾处，犹太人走出集中营，画面由黑白转为彩色，黯淡变成光明——意味着犹太人走出黑暗，走向光明，生活的色彩也将由他们自己来绘制。被解放的人从心情的开朗到扫墓时的沉重又将影片带上另一个高度，短短5分钟创造的空间也许是其他影片永远无法企及的。
辛德勒的名单观后感 篇4
人在历史中是多么的渺小，像尘埃一样匆匆而过，再无踪影。辛德勒说，有一样东西是可遇不可求的，不是运气，而是战争。是的，大多数时候历史是波澜不惊的，但当战争来临，一切都不同，历史被改变，命运被改变。辛德勒说，战争总是把人邪恶的一面挖掘出来，永远不是好的，永远是坏的。但是，他自己恰恰相反，战争，使他这个原来一心大发战争财唯利是图沉迷女色的商人，成为了一个拯救者，成为福音的象征，成为一个民族的恩人，给了多少犹太人希望，给了1200个犹太人生命。即使在世界大战的历史中，人也还是微小的，大多数人湮没在历史中，无论是被杀害的犹太人还是杀害犹太人的雅利安人，都随着历史而消逝，没有留下个体的痕迹，而辛德勒，由于和自身身份相悖的行为，又因为时间给出最终公正的结果，成为没有被历史湮没的名字。
值得祭奠的，是辛德勒；杰出优秀的，不止是辛德勒，还有辛德勒的`名单，这部电影。190多分钟的黑白片看下来，我的感受是，如果看此片在前，可能我对南京南京的评价就会将下来一些。斯皮尔伯格是大师，首先，他的电影很真诚，十年磨一剑，商业片的成功没有让他忘记自己，作为犹太人，他能够潜下心来做这样一部电影，发人深省，并在接到波兰官方“不要打扰亡魂”的告诫后立刻改地自搭景地，将所获奖金全部捐赠大屠杀纪念馆等，可以看出他是如何地投入自己的感情在这部电影中。其次，大师毕竟是在拍电影，在选定题材的前提下，要解决的是如何使电影好看这一问题。斯皮尔伯格非常知道观众的需求，因此即使在这样非主流商业片的拍摄中，他也很知道什么是观众需要的，没有脸谱化的人物，每个角色都有丰富的内心活动，电影中随处可见涵义深刻的细节，比如红色衣服小女孩的隐藏希望与死亡绝望，比如用血色妆点脸色，比如进入浴室害怕是毒气的恐惧和淋浴喷水的松了一口气，以及之后下一拨人进后烟囱冒出的浓烟，等等，不胜枚举。而辛德勒的塑造更是深刻，在战争和生死的考验中，一个人会流露出怎样的本性？外在被剥落，原本隐藏的自己都未察觉的心性慢慢袒露，辛德勒的转变是一点一滴的，观众全都看在眼中。而这样的人在特殊的情境下是多么的珍贵，虽然实际上是在救人，却没有救世主的面孔，要有一流的交际手腕，才能在杀人者中如鱼得水地周旋，胡萝卜加大棒才能成功，金钱、地位、良心、勇气、能力，缺了什么都不行。斯皮尔伯格也许是有功利心的，除了纪念犹太人被屠杀的历史，他可能是憋着一口气要奥斯卡肯定的，有什么关系呢？他成功了，带来一部好的作品，打动观众，留存在电影史上，这是贡献，他得到的荣誉是他应得了。
两只手的海报也很震撼，在需要的时刻，请每个人，伸出援助的手。
电影辛德勒的名单观后感 篇5
辛德勒一开始并不见得是什么英雄与好人。和许多人一样他只是一个投机者罢了一个利用德国对犹太人的种族政策投机发财的商人。酒色财气他样样精通在德国社会中他凭借自己的强悍的交际能力与犹太人的死对头纳粹的刽子手称兄道弟。甚至他自己一开始也是一个很坚定的纳粹。起初对于犹太人他只是在利用他们而已。利用他们为自己工作为自己赚钱为自己获得权利与好的生活享受。一开始在小小程度上对犹太人的庇护不过是在庇护自己的钱财而已。但是正是这样一个人正是这个我们认为不是好人的人在一场由自己的民族发起的针对犹太人的大屠杀中他散尽了家财也被自己的民族关起来过最终的结果也不过是逃难在自己的国家战败后。但是一千一百人啊一千一百个本来应该在大屠杀中死去的跟辛德勒并没有什么亲属关系的生命在这个不伟大的人的庇护下他们成为了战后整个欧洲为数不多的犹太人。
电影简介中说战后由辛德勒救出的犹太人以及他们的后裔竟然超过了整个波兰的犹太人。前后几个数字不得不说很多时候我们该承认一些东西承认这个好像不是好人的好人他的确做了一件很了不起的事情。正如最后犹太人送他的戒指上刻着的那行字凡救一命即救世界。他难道不能说是犹太人的庇护神吗看完三个多小时的影片对于很多的事情我还是有着自己的一些思考例如种族灭绝例如战争例如战争中的人与事......
二战纳粹法西斯这一系列的词语战争结束了几十年的岁月里依旧是很多人难以忘怀一些东西尤其是对于那些从那个年代过来的幸存者。以影片为例德国法西斯仅仅是在二战的几年中对欧洲的犹太人就带来了不止六百万的死亡更别说这场有人以来规模最大损失最重的一次全球性战争。种族灭绝是很多的国家与民族的“杰作”。似乎每一个民族都能有非我族类其心必异的哲学也似乎只有手中有枪的民族他们才能成为世界上最优秀的民族上帝最杰出的作品。死亡是他们加之在他们认为不是跟他们同等地位的民族身上的。无法去理解这“用民族的剑为民族的犁争夺空间”的逻辑。当我在电影中看到几十个刽子手就能把成百上千个犹太活人当做猪狗一样的屠宰的画面时我无法去言语这是一种什么样的感觉。就好像历史书上提到仅仅几千的日本鬼子就能占领我们上万平方公里的土地一样。压迫与被压迫在我的心底实在无法找到一个很直白顺畅的逻辑关系去理解。历史的构成究竟是什么我不明白......
同样一份名单成为生或者死的界定线我也没有弄明白。当辛德勒用钱财用关系在这个生与死的斗争中换取到一个个活生生的生命的时候我不禁要问生命竟然可以用价钱来商量战争年代里人与人，人与事，事与事，到底是怎么样的内在逻辑战争这个一直给我们带来悲哀的斗争形式为何总是如此的受到各个民族各个年代各种信仰的人的喜爱人类的生存与动物界的弱肉强食究竟有什么样的区别与联系不懂的太多而懂得的太少。面对这样一种局面除了悲哀我不知道还有什么样的意义当年强势的德国人对付的是弱势的犹太人而如今强势的犹太人又在对付着处于弱势的巴勒斯坦人。几十年仅仅几十年不少的犹太人对当年德国的屠杀一直耿耿于怀而如今又有多少的犹太人看到了他们屠刀下处于悲惨境地的巴勒斯坦老百姓无论长幼无论男女也无论军或者是民。一颗高科技的炸弹下去失去的是鲜活的生命留下的只不过是未来历史书上的数据而已。
当然不可否认一个在那个时期处于优势地位的德国商人能冒着生命危险去拯救被自己的同胞视为不是人的犹太人辛德勒是伟大的。他救活的不仅仅是一千多条生命救活的也不只是种族屠杀屠刀下的一群犹太人最重要也是最为人们怀念的是他救活了正义救活了那个硝烟弥漫的战场中人类独有的人性。 从这个角度来讲虽然我与他生长的文化区域不同但我还是得向他献上最崇高的敬意。辛德勒英雄影片结束了那场战争也结束。但是新的战争新的“名单”也正在酝酿与产生。或许结局的时候辛德勒的话是最有深意的他说不是他在战争中救了犹太人而是他们的自救而已。换做今日是不是可以说人类要发展只能靠自救呢?懂得自救的人群懂得珍惜的民族懂得宽恕与谅解的国家世界才会有她永恒的立足之地未来也才会有她光芒四射的英姿......
费德勒:里程碑后的梦想和遗憾 篇6
64冠后。费德勒如何继续前行?
陈:我们从瑞典斯德哥尔摩站说起,费德勒的加盟让这项赛事受关注的程度一下子变得不同。这让人联想起高尔夫。你可以把所有高尔夫赛事的等级差异忽略,分成两种,一种是有伍兹参加的,一种是没有伍兹参加的。ATP中,费德勒的身价会让一项赛事产生区别,斯德哥尔摩原本默默无闻,但总监比较有名,是前职业球员比约克曼。
张:对。作为250赛能邀请费德勒参加必须要有一点独特的东西。
陈:当然,费德勒参加这项赛事所得到的回揶也是非常丰厚的,绝不仅仅是出场费能够概括,可以说是职业生涯的里程碑,拿到了第64个冠军。接下来,如果你是统计数据的狂人,可以再列一列在排行榜上还有哪些排在费德勒前面的。
张:我记得伦德尔是94个。
陈:应该说费德勒能够达到现在的成就,在未来几年我觉得追赶麦肯罗还是有机会的。
程:看他打什么赛季了,如果打ATP1000、打大满贯难度的确非常高。
张:他把这么多记录留给很小的赛事,隐隐约约也有一些无奈,因为很多人都希望在重大的赛事实现。
程:如果半个月前费德勒在上海获得这个64冠的话,应该还蛮轰动的。
张:有的记录没法用数字来算。费德勒曾经说过,希望有一天能把双胞胎女儿带到看台上,我特别期待,如果把他双胞胎女儿带到上海来将多轰动呀。
陈:反正他该破的记录都破的差不多了。如果他能够在巴塞尔拿冠军,说不定可以实现双胞胎在看台上见证他夺冠的美好景象。
张:有孩子的人都说过类似的话,他要打到足够久,让孩子懂事,知道他在干嘛,让孩子看着他夺冠。
陈:阿加西职业生涯的第60个冠军,给我印象非常深刻,他的大儿子在颁奖的时候跑到父亲怀里,当时的场面非常的温馨,不知道费德勒什么时候能带给我们这样的场面。
费德勒和瓦林卡的那些事儿
陈:在斯德哥尔摩决赛后,一些媒体爆出细节说费德勒的对手一同胞瓦林卡在比赛当中大吼大叫,两个人的握手也表现得非常冷淡,觉得费德勒和瓦林卡的关系并不是非常友好。
张:我听说过,这个消息不是在斯德哥尔摩。之前费德勒没有参加戴维斯杯,瓦林卡觉得有过大的压力。瓦林卡不打巴塞尔站,当时瑞士媒体觉得一片哗然,因为这对于瑞士人来说不是一站普通的赛事,所以大家联想到瓦林卡不打巴塞尔站是因为对费德勒有意见。我觉得缘分和情感不是那么容易打破的,站在瓦林卡的角度看,他也有他的委屈。在瓦林卡进入前20强的时候,我们当时有一种观点,费德勒在等待瓦林卡的成长,让他成为顶级的球员。瓦林卡说我成长起来了你还是不带我玩,比如戴维斯杯,我们的组合是非常好的,但是费德勒不参加。可能这对费德勒来说还是有些影响,他必须把更多的精力放在大赛上。
陈:这真的很矛盾,所以很多人说戴维斯杯冠军是费德勒的缺憾,变成了他没有办法弥补的空白。我们都说在男子网坛,同一国家的球员都是好朋友,像美国的布雷克这帮人,像西班牙的纳达尔和洛佩兹这批球员关系也非常好,但是瑞士这两个哥们现在更多的是让我们想起比利时双姝那样的一些说不清楚的事。
辛德勒的名单观后感影评精选 篇7
整部电影的色调，除了那个在躲避纳粹搜捕时穿红色衣服的犹太小女孩，在宣布德军投降时出现的那个微弱的红色烛光，整个片子几乎都是黑白的，压抑，沉闷，黑暗，毫无生机，毫无希望，是的，拍这样的电影，只有黑白色调，才能表示对死者的哀悼和尊重吧，只有黑白色调，才能展现当时人们的的无助和绝望吧，只有黑白色调，才能充分的刻画纳粹人心的黑暗和泯灭的人性吧!
唤醒
辛德勒原本是德国的纳粹党员，是借战争的机会投机发国难财的商人，他廉价雇佣犹太人，为他的工厂生产商品，因此这些犹太工人也免遭杀戮，他以此迅速发了财，一开始，当他的一些犹太工人被纳粹士兵杀害时，他只觉的那样损害了自己工厂的利益，阻碍了自己的发财道路，但当德军大开杀戒时，当他亲眼目睹一个个生命那样轻易的被残忍的杀害，当他目睹一幕幕人间的惨案后，内心受到极大震动，这时候有个犹太姑娘来找他，因为这个姑娘听说他的工厂是犹太人的避难所，她祈求他救自己在集中营的面临被屠杀危险的父母，他当时拒绝了，他拒绝把自己的工厂变成为避难所，拒绝承担这一份责任，同时还有风险，但是经过一番心理挣扎后，善良终于战胜了自私，人性之善被唤醒，他通过自己的关系，将那个姑娘的父母掉到自己的工厂，从而躲避了纳粹的杀害，之后，他的工厂真正成为犹太人的避难所，他通过贿赂纳粹高官，以各种各样的方法保护犹太人免遭杀害，当纳粹要将所有的犹太人杀害殆尽时，他以这些工人能给自己带来利润为借口，花了很大一笔钱，写了一个长长的名单，上面是他要带走的一千多个犹太人的名字，“买”下了自己工厂的一千多个工人，把他们运送到自己的家乡，当妇女被错误的运送到奥斯维辛集中营时，辛德勒又花了重金将她们救出来，最后随着德国的战败投降，因为自己的身份，他却开始了逃亡，在他离开的那个晚上，大雪纷飞，而那个被他救的的犹太工人，将自己的金牙拔下，铸成一个戒指，送给了辛德勒，那枚戒指上写着犹太人的名言“when you save a life,you save the world”，但辛德勒看到之后，却自责难过的泣不成声，他说，他本可以救更多人的。
泯灭
格特，纳粹军官头目，早晨起床 ，以射杀犹太人为一天开始的乐趣，会无缘无故的拿枪射杀路过的人，不为什么，就是想杀，当辛德勒和他讨论什么是权力时，辛德勒说，只有能够控制权力的人，才拥有真正的权力，滥杀无辜，那不是权利的体现，那是独裁。这一番对话似乎对格特有所触动，第二天，面对那个做错事的女工，和没有将浴缸擦干净的小男孩，他一反常态，居然对他们说：I pardon you。他在浴室的镜子的镜子前驻足良久，看着镜中的自己，说了句：pardon me。这时他人性微弱的善似乎被唤醒，然而最终，他朝那个小男孩开枪了，黑暗面还是战胜了善，最终，任由人性的堕落，自我救赎失败，人性，在他身上，完全泯灭了。他完全沦为杀人魔鬼。
较量
其实，每个人都有阴暗，邪恶，残酷的一面，也有善良，正义，光明的一面，做怎样的选择，其决定权在我们自己，就如片中的辛德勒，也不是完全是个圣人，他开始时也是自私的，只为了自己谋利，在一开始要不要救那个女孩的父母时，他也犹豫过，他也挣扎过，内心也做过权衡，但最终，还是善站了上风，善战胜了恶，而那个格特，在听了辛德勒的一番劝说后，内心，多多少少都会动摇，那说明，他的心中也是有善的一面的，然而，那样的善太微小，他没有足够强大的心智 ，来战胜恶，最终，放任恶的蔓延，放弃自我救赎，恶战胜了善。
杀戮
战争题材电影辛德勒的名单观后感 篇8
电影以二战为背景，讲述了一个名为辛德勒的德国商人从压榨战俘赚取暴利到觉醒并付出自己的身家来解救犹太人的故事。辛德勒是英雄吗?答案是肯定的。他不完美但真实，他是一个真实的英雄，并且是一个时势造的英雄。
起初，辛德勒并没有想过要当一个英雄，在他眼里，钱才是唯一。他用大把大把的金钱贿赂，与德国纳粹军官打好关系;他慧眼识英才，聘请吏顿当他的会计师;他诱使兼威迫犹太商人出钱投资他的工厂;他拒绝使用稍贵一点的波兰劳动力，而用廉价的犹太战俘……他所作的一切，仅仅有一个目的：赚取金钱。他跟他妻子说，他以前经商失败是因为缺乏一个因素——战争。作为一个商人，他只把战争看作一个良好的商机，什么正义与邪恶都排除在他的思维中，他只是在想怎样才能让自己“空手来到这里，带着两只旅行箱离去，装满了世上的财富”。
但在与犹太人的频繁接触中，他开始觉醒了，尽管一开始他自己也不太愿意承认。例如，当他发现吏顿以招工的名义收下一些老残病弱的犹太人时，他对此表达强烈的不满。可是后来，他的机工，一个独臂的老人被纳粹军人枪毙后，他却也不由自主地激动，并为此在纳粹军官前争论。还有一次，一个年轻的犹太女子前来拜访，恳求辛德勒将她的父母招收到他的工厂以此来逃避杀身之祸。他拒绝了，他说他的只是工厂，并不是要收留所。可是后来，他却用自己的手表来交换这两位老人并将他们收入工厂。
他真正完全的转变来自亲眼目睹纳粹军兵清洗克拉科夫犹太人居住区时的一幕幕惨象，特别是看见那个穿着红衣服穿行于暴行和屠杀而几乎未受到伤害的小女孩。导演斯蒂芬. 斯皮尔伯格将女孩处理成全片转变的关键人物，同时也是辛德勒转变的象征。当他发现吏顿被捉进即将离去的火车时，他心急如焚，并努力将其解救出来，这时的他之所以要尽力解救，不仅仅因为吏顿是一个会为他挣钱的会计，还因为在他心目中，已经把这个勇敢善良的犹太人当作了自己的朋友;在他生日那天的晚会上，他吻了那个代表员工来送蛋糕的犹太女孩，不是因为她长得美，而是因为一种出自内心的感激，尽管后来他因为这一个吻而被抓进监狱，但我想他决不会因为这一吻而后悔。当他走进中尉的地牢，安慰那一个温顺却受到毒打的海伦时，他是出于一种真诚和欣赏，这时的他已经忘却自己是纳粹党员而海伦是“劣等的犹太人”……
最足以说明辛德勒是一个英雄的莫过于一份“辛德勒的名单”了。德军要撤离科拉科时，犹太人将被转移到集中营，辛德勒以生产军火需要大量劳力的名义，开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人。一个个名字，一条条生命，因为被列入名单而得以在纳粹暴行中保存下来。因为工厂无法生产出合格的军火，为了避免军方的怀疑，辛德勒唯有从别的工厂购买军火再卖给军方，为此他几乎破产了。当战争结束时，那一群“辛德勒的犹太人”得以解放了，而辛德勒却要开始自己的逃命之涯。工人们在送别时送他一枚刻着“救人一命等于救了全世界”的戒指，而他却认为自己做得不够好，他说：“我花掉了太多钱……我本可以……这辆车十条命……这枚胸针两条命……”吏顿握着他的手说：“你已经做了很多。”
《辛德勒名单》感后感（精选） 篇9
对这样一部无论主题或艺术性都登峰造极的影片妄加评述，实在是很需要一点勇气的。关于《辛德勒的名单》的大小闪光点被提及的最多的就是那个红衣女孩，无奈色盲色弱如我者茫然而淡定地飘过，还回头再调出视频仔细端详，仍一无所获…然后就是那个被枪毙的女大学生… 我看完电影后立马回想出的画面的有：地下室“爱情”，“烟灰”和割喉礼那一段，墓碑前那个露出安然笑容的女人——辛德勒夫人。丹卡和亚当手牵手。钢琴和枪声，黑夜中闪光的窗户。“淋浴”时的肆意大笑。Good bye Jews.God bless you.。辛德勒的“浇水”，“You are so cruel.”.各种行李——德国式的严谨。开头的寂静和擦火柴的声音。烛光与牧歌，象征着希望和信仰。医院里的安乐死。…… ……
接下来，咱们说说本片的叙述策略。
首先，电影的主要叙述形式是“展现”和非“讲述”。摄影机相当于文本中的“叙述者”（除了人物以画外音的方式），“聚焦者”与“行为者”常常相重叠或对立，不断变换。
辛德勒对待犹太人态度转变的成功展示，很大程度上源于“不同的看，以及看的不同使素材转向另一面，是人物变得不一样”。在影片前半段，从之前挑选秘书、为斯特恩留下独臂老人而生气、对来访朴素的女子视而不见等细节中，我们看到辛德勒浪子和奸商的嘴脸。同时，我们也看到了惨绝人寰的场景，如独臂老人被枪决。然而此时的辛德勒只是在高高在上的办公室里听到枪响，冷静而略带愤恨地说:“I lost a worker.I expect to be compensated.”影片避免了他对这一事件更丰富的感知，这时的辛德勒仍然是唯利是图的商人形象。在转折性的“山顶俯视”画面中，辛德勒才第一次（之前他要么沉溺于歌舞升平，要么在家尽享床第之欢）目睹犹太人被大肆屠杀的惨状。我们都通过他的目光“俯瞰”，并觉察了镜头特写下辛德勒神情的凝然骤变，并随着他的眼睛捕捉到逃窜的人群中一抹亮丽的“红色”。等到这抹红色再次出现，我们又一次跟着辛德勒注视她的目光，随着污秽不堪的推尸车远去……这时的辛德勒和我们一样，被这唯一的彩色的消逝震撼了，他不仅怀着良不安、愤怒和无奈的情绪，而是确定下了拯救受害者的决心。在这两个关键场景及之间的多数场景，导演都是尽可能多地以辛德勒为“聚焦者”，使得他的心理转变清晰而悄然地在我们面前，态度的转变才得以顺理成章。这一转变在以显示辛德勒作为“不完美的英雄”的可能性。
其次，影片的最明显的叙述策略即是“对偶诗学”的使用：如真实历史与《圣经》（影片中辛德勒就曾被士兵谑为“摩西”）中暗指的东西的交织发展。这里的“对偶诗学”有几分巴赫金“复调理论”和西方文论中“镜像说”的意味。
我印象最深刻的是葛斯向海伦表白一段。面对心爱的姑娘，他竟大改往日的暴戾猖狂，他冷漠深邃的眼神掺杂着难得的温柔，又显得很是窘迫……镜头不停地将镜头切换到辛德勒在宴会上的场面：他以高贵而绅士的姿态注视着妖娆多姿的歌女——阴暗的地下室里回响着优雅的歌声，葛斯深情地注视着颤抖的女仆，伸出无所适从的手，撩动她潮湿的头发……歌女妩媚地将手伸向（同一个角度）辛德勒，捧起他的头献上甜蜜的吻——葛斯猛然间醒悟，轻声咒骂一句“ bitch”，瞬间变回恐怖的面貌，残暴地将海伦掷倒在地……犹太区的小伙子和姑娘按传统的礼俗举行婚礼，军官舞会上的男女开始亲吻……在阴暗的地下室里，美好的爱情却演变成丧心病狂的残暴与触目惊心的鲜血。这些场景的精妙设计与穿插堪称完美。在叙述策略上，导演有意安排了很多辛德勒与葛斯的相似与对立。如辛德勒与葛斯都有“主人式”、“殖民者式”意味的俯视，导演正是用对偶的策略展示出好的与邪恶的在邪恶一面的范围内作为两种可能性的平行发展。尤为出彩的还有关于power的定义纠正：趁着酒醉，辛德勒隐射地指出葛斯拥有的只是justice（制裁——他用了个相对有“正义感”的词），而“Power is when we have every justification to kill and we don’t.Pardon is power.”酒醒后的葛斯似乎真的受到影响，一连饶恕了几个犹太人，他指着镜子说I pardon you.的刹那，我们仿佛觉得镜子中的人才是他本身，镜子前的是辛德勒的化身。
最后，关于大屠杀的电影大都运用普遍的悲剧作为背景，或通过个人证实的方式以一种柔弱的感情来表现人为灾难的恐怖。影片最感人处是片尾，当德国宣布投降，辛德勒在自己工厂里向工人们告别时的情景。＂It says whoever saves one life saves the world。＂此是希伯来圣经中的一句：＂它说，拯救一个人，就是拯救了整个世界。＂这一句话是那些为辛德勒所庇护的所有犹太人的一句肺腑之言。他们以自己最神圣的经文中的一句来赞颂他，一个德国人，一个纳粹人。他们对他只有无尽的感激，没有丝毫的民族仇恨。他们知道他与别的纳粹党徒不一样。他有着仁慈的心，他有怜悯，有同情。在他散尽家财援救了1100多犹太人后，还在为自己未能再多救几个人而感到痛心。当他在大雪中远去时，他已被所有犹太人铭记于心。
这部成功的电影所带来的荣誉，不仅属于斯皮尔伯格一个人。也属于托马斯·肯尼利，是他写出如此优秀的小说；属于连恩·尼森、本·金斯利（饰犹太人会计伊扎克）、拉尔夫·费内斯（饰德国军官歌德）等等这些称职的演员们。尤其是尼森对辛德勒这个人物的塑造，虽然他没能夺得当年的奥斯卡奖，因为被“阿甘”夺走，但是他在这部电影里的精彩演出绝对有影帝的风范。
《费德勒的故事》读后感 篇10
几年在北京前买了这个电影的dvd, it男看过之后推崇备至，而我却一直都没有完全看过，仅仅看过其中的一些片断。
当时印象比较深刻的是纳粹在krakow大屠杀后继续“清洗”躲藏在房子角落、夹层、壁橱或钢琴中的犹太人，其间一个德国人伴着声在钢琴上弹奏巴赫的“英国组曲”(第二组曲bwv807第一乐章)。 。。
(不过我至今没有想通电影里为什么有一段德国士兵的对话，讨论这个曲子是莫扎特的还是巴赫的。。。 )
最近发现当初买的碟片已经自杀，况且现在可以买到更好的版本，于是又买了一套。
买回家之后温习这旧片，终于完整地再看了一遍。
都说这个片子很长，但我坐在那里，安静地看完这个片子，一点也不感到时间的流逝。
影片是黑白的，所以，窗子是白的，钢琴是黑的;天空是白的，大地是黑的;皮肤是白的，外套是黑的;雪花是白的，鲜血是黑的。
死亡本身造成的恐惧因此被淡化，而因为被纳粹所践踏的人性和对未来的无望而产生的绝望，反而被影片推至极限。
没有看过这个片子的人，决不会体会到这种绝望，而我，我相信自己哪怕是看过十次，所感受到的，也决不会超过那真正绝望的千分之一。
那是怎样不见天日的一种黑暗啊。
而辛德勒的名单，对于那一千多个“schindler‘s jews”来说，却是那无尽黑暗中触手可及的一丝微光。
名单上的每一个名字都是一个生命，一个故事，更能燃起更多的希望。
黑白的影片中，却出乎意料地让观众看到一丝色彩，--一个身穿淡淡红衣犹太小女孩在远远的背景中奔跑，仿佛逃离了纳粹的魔掌。
但在将近结尾处一辆装满了尸体的车上，我又看到了那个小小的红色的身影，那个镜头依然是远远掠过，却唤起人心中无尽的悲伤。
影片的末尾，那些获救的“schindler‘s jews”手挽手站在地平线上，画面渐渐由黑白转为彩色，那个时刻，仿佛冰封大地瞬时充满了阳光，让我的喜悦眼泪溢满了眼眶。
辛德勒名单观后感：“辛”有所想 篇11
“辛”有所想。
我想我是被《辛德勒的名单》深深吸引住思绪的千万人当中的一员。在原片长达三个多小时的影片中，忘记有多少次屏气凝神的等待下一幕画面，也忘记了有多少次扣人心弦的情节死死的掌控我加速的心跳声，忘记了有多少次不知不觉中眼泪模糊了视线。我不是一个十分感性的人，但是在电影面前往往情不自禁透露出小女生对细节上难以抑制的感动和泪水，《辛德勒的名单》，赚得我的泪水最多次。
以《辛德勒的名单》作为一个代表电影来议一议我对电影的感悟，并不是起源于它的导演、它的演员阵容、它的票房乃至它的获奖光环，而是通通这一切所给它赋予的灵魂，所彰显出的生命力，面对这样一部可以使观众的心深深颤抖的影片我难以挪动思绪。不关于爱情，不关于亲情，不关乎友情，但是关于人性的写照在三个小时的布景中演绎的淋漓尽致，触目惊心。或许这就是电影的力量，在没有任何 “情”缘做基础的背景下，衍生出高尚于“情”愫的感动。
在网络上曾经有这样一句话来介绍一些电影“电影好不好是其次，感不感人才是重点”。我很赞同这样的话。过去认为自己应该更加倾心于创作恢弘，场面壮观的欧美大片，在血雨腥风，谍海重重的斗智斗勇中得到电影的满足，但是现在能够使我震撼再也不是特效的爆炸声响，却是这种可以震撼到人性的心灵深处的无声细节。
《辛德勒的名单》中贯穿主线的无非就是一张写满密密麻麻名字的纸张，可是却是一个有一个可能即将逝去的生命。在这样一个敏感的话题下，纳粹、犹
太人，一袭挺拔的西装胸前别着的纳粹党党徽成为矛盾的焦点，是做一名不折不扣的榨取他人剩余价值的商人，还是做一名能够拯救生命的天使，辛德勒何去何从一直以来都是他内心的煎熬所在。这样赋予本部电影一个矛盾的灵魂，一个即将面对人性选择的生命。从另一个角度来看，斯坦默默地守护着千万名相同种族同胞的生命，他静静的看着辛德勒的一举一动，小心翼翼的生活但却面对生命的重量给辛德勒善意的提醒，更多的，他不是故意提醒他这些人的生命难以留存，只是面对这一切他自身难保的窘态下对其他人的无能为力。第三个角度，那些犹太人对生命的渴望一次又一次成功的冲破了辛德勒对待生命的看法与坚持，他们的力量同样是伟大的，但凡有人想放弃有人想不再团结，一张薄薄的纸张也不会布满太多人的名字。
低沉的音乐，黑白的背景，袅袅上升的烟雾，人性黑暗冷酷和相对反面的温暖，在我看来这是冷色调和暖色调的调和，戈特人性的黑暗和虐待往往让我不敢睁开眼睛想象他接下来的一举一动带给集中营里的犹太人怎样的精神和身体上痛苦的折磨，但是辛德勒熠熠生辉的暖色调让我扣紧心弦迫切的想了解他是怎样帮助犹太人摆脱噩梦远离痛苦，虽然只是暂时的缓兵之计，但是因为坚信结果一定是辛德勒帮助到他们，所以我始终睁大眼睛的苦苦等待。从肢体语言上的信号到表情传达的信息，我认为这才是电影特有的魅力，我们可以猜测辛德勒吸烟的表情代表着什么，是最初的摇摆不定到最后的坚信不疑，我们可以猜测的到，因为我们同样跟随电影经历了这样一个艰难的过程；我们可以震惊戈特对待自己家中犹太女佣的表现，但同样可以理解，这只是人性的写照，没有办法强求它的千篇一律。
或许是源于对生命的描述才更加值得感触，那一次的“身体检查”中，一些聪明的小孩子不顾德国纳粹的阻拦，逃窜到集中营其他能够藏身的地方去，甚至是，茅厕。在看清楚场景的一刹那我发觉那是厕所，着实恶心到自己，但是一秒钟以后的平静我渐渐发现这只是对生命不顾一切的渴求，换做我是影片中那一群孩子中的一个，我也会为自己，为生命忍耐这一切的。
《费德勒的故事》读后感 篇12
这本书主要讲述了主人公辛德勒是一个野心勃勃的德国奸商，打算利用二战大发战争财，却因为一次次目睹犹太人因为德国纳粹党的暴行惨遭杀害，而慢慢唤醒了自己的良知。
最后，当德国纳粹党战败后下令杀掉所有犹太人时，辛德勒倾尽家财贿赂军官，购买犹太人的命。
辛德勒将自己要救的犹太人名字列成一长串的名单，这便是书名《辛德勒名单》的由来。