弘扬中华民族传统美德主题班会

弘扬中华民族传统美德主题班会（共11篇）

弘扬中华民族传统美德主题班会 篇1

2012-2013学年第二学期“弘扬中华民族传统美德--诚信”主题班会教案

观山湖区林东小学 五（1）班 代兴群

活动目的：

通过本次活动，使学生知道“诚信”的重要性，在生活中做到发现诚信，感悟诚信，体验诚信，做诚信的主人。通过学生自编的小品表演反映现代社会诚实守信情况，通过班会认识到诚实守信的重要性，做一个诚实守信的人的必要性，学会做一个诚实守信的人。活动准备：

1、阅读有关诚信的书籍。

2、搜集诚信名言。

3、总结身边诚信小故事。活动内容：

1、话题导入，揭示活动课题。

2、诚信小品表演：《考试》

3、配乐诗朗诵：《天使、翅膀、诚信》

4、诚信故事展示。

5、记诚信小格言。

活动过程：(由男女两名同学主持)

一、呼号

男：请全体同学起立，举起右拳，我们的口号是：创优异成绩，铸文明班级。

二、主持人宣布主题班会开始。

三、开场白：

主持人：大家好，今天我们在这举行“诚信从我做起”的班会活动。希望通过这个活动，让同学们更加理解“诚信”二字。在生活中做到发现诚信，感悟诚信，体验诚信。

（男）：高尔基曾经说过“让我们做一个大写的人吧”，而诚实和守信就好象人字的一撇和一捺，支撑起我们每个人的道德准则。

（女）：诚信是古人推崇的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺。诚信是一种个人修养，也是一种道德行为。只要有内心诚实，才能善待父母，善待朋友，进而维护更高层的社会关系。

（男）：诚信是做人的基本，如果一个人连诚信都做不到，那在这个残酷的社会中就难以立足，难以生存。诚信能取得朋友的信赖，诚信能找到人生旅途中的知己，因为谁不想有一个诚信的值得信赖的朋友呢？

（女）：拥有诚信也是一种财富。在商场上，成功的商人都拥有诚信，他们言而有信，谁与他们合作都会很放心，也很开心。有了诚信，即使这个商人的事业并不成功，但我将可以说，这是一个成功的商人！（合）：诚信是中华的传统美德，是每个中国人都必须具备的，让我们一起来寻找自己的诚信，拥有诚信所带来的幸福！

四、小品表演：《考试》

主持人：金钱什么都可以买到，可它却买不到诚信。主持人：对，我们要获得知识，就要老老实实去学，不能弄虚作假。

五、配乐诗朗诵：《天使、翅膀、诚信》

主持人：同学们，这个小品给了我们太多的回味，如果你是年轻人，你该在健康、美貌、机敏、诚信、才学、金钱与荣誉这七个行囊中舍弃哪一个呢？

女：失去诚信，你所拥有的一切不过是水中月、镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。下面，让我们更进一步去了解诚信，体味诚信。请欣赏配乐诗朗诵《天使、翅膀、诚信》。

六、讲述诚信小故事：

主持人：拥有诚信，我们的人生会更出色，让我们大家畅所欲言，说说我们身边的诚信小故事吧。（略）

主持人：听了这些小故事，相信大家有了共同的感受，那就是：诚信就在我们身边！

七、记诚信小格言：

主持人：我这里有几条诚信格言，大家想不想记一记？

☆ 真诚是人生最高美德。（英·乔叟）

☆ 守信胜过用名气。（美·罗斯福）

☆ 出售自己的诚实，就等于变卖自己的名誉。（法·沃夫拿）

☆ 坦白和虚心能帮助你成功伟大的事业。（英·莎士比亚）

☆ 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（德·海涅）

☆ 坦白是诚实与勇敢的产物。（美·马克·吐温）

☆ 坦白直爽最得人心。（法·巴尔扎克）

☆ 对自己忠实，才不会对别人欺诈。（英·莎士比亚）

女：诚信是黏合剂，拥有它，我们的集体更加团结。男：诚信是七彩笔，拥有它，我们的人生更加绚烂。女：拥有诚信，我们更加文明。

男：拥有诚信，我们的明天会更美好。请欣赏小合唱《明天会更好》。

女：诚信，让我们扬起了自信的风帆。男：诚信，让我们实现了文明的承诺。

合：为了我们的明天，让我们再一次诉说我们的誓言：明礼诚信，共创未来。活动总结：

孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。”诚信是处 理个人与社会，个人个人与个人之间相互关系基础性 道德规范。国无信不立，家无信不立，人无信不立。诚实、守信是我们做人的最起码的准则，它对我们的成长和成功都有着极其重要的意义。让我们精心呵护我们纯洁的心灵，自觉自律，自尊自强，诚实守信，做文明学生。

合：各位老师，各位同学，上午好！

甲：朝霞托着红日，从东方冉冉升起。

乙：金秋灿烂的九月一日，我们相聚到一起。

丙：怀着共同的憧憬。

丁：怀着共同的期盼。

合：我们相聚在一起，相聚在台门中学——我亲爱的母校的2005届4班。

甲乙：两个月的相处，我们已结下了深厚的友谊。

丙丁：七十多天的交往，我们已摆脱了以前的许多稚气。

甲：为了进一步学习中华民族传统美德，乙：为了进一步搞好我们班级的精神文化建设

丙：为了进一步营造我们班级的文明礼仪氛围，丁：为了把我们班建设成为一个积极向上充满着朝气与活力的班集体。

合：今天，我们在这里举行“传承中华美德，营造文明班风”主题班会活动。

甲：下面首先欢迎班主任老师给我们讲话。

班主任：中华民族历来就是礼仪之邦，文明礼仪是中华民族的传统美德，在新世纪的今天，文明礼仪又被赋予了新的含义。在《公民基本道德规范》中明确规定：明礼诚信。所以在中学生中开展明礼诚信等中华民族传统美德的教育，对于继承中华民族的传统美德，开展建设文明班级的活动具有极其重要的意义。下面请我们的主持人上台为我们主持活动。

1．主持甲：我们伟大的祖国有关悠久的历史，有关广阔而美丽的河山。下面，由来介绍人我们伟大祖国的几处锦绣河山。大家欢迎。

（介绍完后，可请同学谈感受，以活跃气氛。）

2．主持乙：通过刚才的介绍，同学们对我们的祖国也许有了更加深刻的了解。正因为我们的祖国有着如此美丽的土地，才孕育了中华民族五千年辉煌灿烂的文化。（可互动，比如出几道有关中华文明的题目）文明始终是我们社会发展的主流。在中华灿烂的文化河流中，虚心好学就是一个优良的美德。下面请欣赏小品《程门立雪》

3．主持丙：学习中华民族的传统美德，我们都应该知道我们的龙的传人。下面请听独唱《龙的传人》

4．主持丁：中国是一个历史悠久的古老国家。我们拥有着璀璨的民俗文化。从书法到国画，从二胡到琵琶，从京剧到沪剧，无不令人叹为观止！就连一块十分不起眼的竹板，也融入到中华文化的血液之中。请欣赏数来宝《》

5．主持甲：文明礼让，也是中华传统美德的一部分。在今天，党和国家提出的建设和谐社会的奋斗之中，文明礼让这一优良的民族美德将进一步增强我们中华大家庭的凝聚力。请欣赏小品《孔融让梨》

6．主持乙：相声作为中华文化的一部分，在传播祖国文化方面，一起以来是全体中国 5 人的一种优秀的艺术表现形式。我们班级的同学为了学习中华传统美德，也对相声这一门悠久的艺术形式进行了探索和研究。你看我们班的同学的相声《说话》

7．主持丙：学习中华传统美德，对于继承我们优秀的历史文化，对于建设文明和谐的社会主义社会，实现中华民族的伟大复兴，其意义是毋容置疑的。但是，在我们的日常生活和学习过程中，总有一些言行与我们的文明礼仪的要求相去甚远。这不，你看，与我们的文明礼仪相违背的人又来的。（下面节目是《寻找文明误区》，由一同学表演，其他同学寻找，进行互动活动。除了要求找出误区处，我建议还可要求同学回答如何才能使自己的行为文明，如何才能营造一个文明班级风气，建设一个文明的班集体等问题。才艺表演可以穿插其中，比如，让表现的同学说：“我用lt;漫画、书法、剪纸等形式gt;表达对中华传统美德的理解，来宣传中华传统美德，来营造我们良好文明的班级风气。”边说边向大家展示自己的创作。）

8．主持丁：传承中华民族美德，离不开对中华民族的一腔热爱之情。有什么样的形式能表达对祖国的热爱，对中华民族的炽热之情呢？（话音未落，表演诗歌朗诵的同学上，说“我用我独特的方式表达这种炽热之情。”主持人问：“你有什么方式？”表演者不理，只说“音乐响起——”然后开始朗诵诗歌《》）

9．主持甲：多么浓烈的感情呀。那么其他同学对于“传承中华美德，营造文明班风”又有什么感想呢？（再次互动，让同学们自由表达。表达到一定的时候，表演舞蹈的同学上，说“为了传承中华美德，营造我们的文明班风，我们几个同学，认真学习了我们民族的舞蹈艺术，今天也打算借这个机会表达我们的一份祝愿，一份真情。”接下来是舞蹈表演《钱鼓舞》）

合：在这个绚丽多彩的世界里，主持甲：我们品尝着甘甜的雨露。

主持乙：我们呼吸着泥土的芬芳；

主持丙：我们聆听着潮汐的喧响；

主持丁：我们拥抱着蓬勃的朝阳。

合：我们享受着文明的欢娱。

甲：然而，我们不要忘了，我们母亲现在还很瘦弱。（此时，全班同学排好队。准备合唱《爱的奉献》

乙：我们的祖国很不富裕。

丙：我们的社会还有许多不和谐的音调。

丁：我们的发展还有很多不平衡的地方。

合：努力学习，争创文明，立志高远，永怀爱心。我们一定会担负起建设和谐社会的重任。

（合唱开始）

主持甲：在今天这样一个平凡而特殊的日子里，我们感受到了中国古代文明的光辉和现代文明带给人们的欢乐。

主持乙：在今天这样一个平凡而特殊的日子里，我们感受到了营造文明的班级风气对于我们的成长是多么的重要。

主持丙：在今天这样的一个平凡而特殊的日子里，我们感受到学把握今天，努力学习是多么的重要。

主持丁：在今天这样的一个平凡而特殊的日子里，我们感受到了强化个人自身的文明素质，对于建设复兴一个文明强大的中华民族是多么重要。

合1：争做一个文明的学生，争创一个文明的班级。

合2：奉献我们的爱心，树立我们的理想。

合3：肩负党和人民的重托。

合：我们一定能实现我们的理想。

2012-2013学年第二学期“弘扬中华民族传统美德--诚信”主题班会总结

观山湖区林东小学 五（1）班 代兴群

同学们，我们都需要诚信，需要诚信构建自己的事业基石；需要诚信打造自己坚实的明天。诚实做人，诚挚待人，诚恳工作。诚信并不遥远，诚信就在心间。让我们从现在做起、从我做起、从身边小事做起，做到明礼诚信，只有这样，才能取信于他人，服务于社会，奉献于人民和国家。诚实守信是一种美德，是每个人必须具有的品质。作为新时代的青少年，在学好文化知识的同时，还应培养诚实守信的思想品质。诚实的意义和价值并不是别人对你形 成的看法，并不在于别人说你是不是个诚实的人，最重要的是：诚实是我们做人的第一要素。做人诚实是要对得起自己，对得起别人，对得起天地良心，这就是诚实的价值。2012-2013学年第二学期“弘扬中华民族传统美德--勤学”主题班会教案

观山湖区林东小学 五（1）班 代兴群

教学目的：

通过对同学们进行集体教育，让同学们正确认识勤学的重要，端正同学对待学习的态度，班会中要穿插进一些古今中外的名人勤学故事，让同学们更加清晰明了的认识到自己对待学习的态度是否端正。使得同学们正确理解勤学的重要性，并将真正的勤学贯彻到自己的生活中来。教学过程：

1、让同学们正确认识勤学的意义。

主持人：众所周知，勤学和勤俭一样是我们中华民族的传统美德，上一次在开了“传统美德――勤俭”班会以后，同学们十分正确的意识到了勤俭的重要，这次的班会也希望能够达到这样的目的，让同学们端正态度，并把勤学贯彻到和自己息息相关的生活中去。下面有几句关于学习的格言，请大家看一看，并进行讨论。

格言：

天才在于学习，知识在于积累。钟不敲不响，人不学不灵。话语只是叶子，行动才是果实。有了知识不去用，等于耕耘不播种。

2、同学讨论关于“勤学”

同学甲：这学期我们班的学习风气十分浓郁，而且大家也都端正了自己的学习态度，明确了自己的学习目的，开始有意识的学习而不是盲目随从，一味地追求分数和形式上的成绩，所以大家的成绩也逐渐有了提升，也成为了我们学习的新动力。

同学乙：没错，同学们对学习的态度不再如同以往的不在乎，而且大家对这次班会的召开也不会如此的轻视和不重视了，这就是我们学习的新方向和新目标。

3、中华勤学故事：

《杨禄禅陈家沟学艺》杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。

《厉归真学画虎》五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许 10 多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

《杜甫自幼学写诗》 唐朝大诗人杜甫的一生中留下了许多伟大的诗篇，万古流传。可是，你也许不知道他之所以能有这么大的成就，是和他从小善于观察，勤于思考分不开的。这个故事讲的就是，杜甫七岁的时侯，看见公孙大娘舞剑，写出诗作《咏凤凰》的故事。

4、教师寄语：要求同学们作到“五要”：

1）、要有为国家、为民族奉献青春年华的远大理想； 2）、要有自强不息、百折不挠的坚强意志； 3）、要有建设祖国、报效祖国的真才实学； 4）、要有文明守纪、严于律己的素质修养； 5）、要有敢于拼搏、勇于争先的竞争意识； 教学总结

这一次的主题班会主要还是靠同学自己主动去接受“勤学”这个概念。所谓的中华民族传统美德是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。它是一种特殊的社会意识形态，其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括，传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。2012-2013学年第二学期“弘扬中华民族传统美德--勤学”主题班会总结

观山湖区林东小学 五（1）班 代兴群

这次的班会让大家很好的学习了中华民族的传统美德，大家也都很努力地学习着，大家的学习氛围也明显比上学期提升了许多，从古代就有了许多勤学的说法，可是随着时代的进步与发展，这种美德逐渐被我们遗落了，我们不但没有很好的秉承上一辈的传统，反而还有许多人忘了本，这次的班会正好提醒了我们应该好好的珍惜老一辈留下的传统，也正式的宣告了我们新学习态度的良好开端。

同学们从这学期开始对分数有了新的认识，不因为一次的失败而气馁，不因一次的成功而骄傲，不因懒惰而放弃学习，不因刻苦而丢了西瓜捡芝麻。这一次次的考试很好的磨练了我们的心理素质，也提高了我们对分数的认识境界，我们不能沉醉在好的分数里难以自拔，更不能沉溺在不好的分数中自暴自弃。分数只是考验我们的一种手段，我们应该掌握好学习的方式和方法，而不是只追求表面的一种成就，勤学就是让我们能掌握好学习方式的最好途径，成功=99%勤奋+1%天资，所以，现在我们的目标就是努力学习，天天向上，不辜负时代和关心我们的人的期望。

弘扬中华民族传统美德主题班会 篇2

一中华民族传统美德教育的内涵

“所谓中华民族传统美德, 就是指中国历史流传下来, 具有影响, 可以继承, 有益于后代的优秀道德遗产。她是一种特殊的社会意识形态, 其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括, 中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看, 她不仅包含古代传统美德, 亦包含近代革命传统美德和当代英模美德。”

所谓中华民族传统美德教育, 就是以中华民族传统美德为内容, 对广大青少年进行有组织、有目的、有计划地施加系统影响的活动。中华民族传统美德教育是“中华根”、“中华魂”的教育, 是“血统”与“传统”的整合。它不仅是学校德育内容的基础, 而且也是我国现代学校德育的源流。从现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内容对照看, 现行学校德育内容及中小学生守则、日常行为规范的要求, 在中华民族传统美德中都能找到渊源。所以, 中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地位, 是有中国特色社会主义精神文明建设的核心内容。

二当代学校教育面临的人文素质危机

教育是关系到国家发展、民族兴旺的根本大计。青少年是祖国和民族的未来, 是实现中华民族伟大复兴的希望所在, 少年富则国富, 少年强则国强, 这是勿庸置疑的共识。加强青少年意志品质教育, 树立正确的人生观、世界观始终是素质教育的重中之重。然而, 当代社会生活中的一个严峻问题, 就是人类情感的“沙化”和人类意志的“软化”。现实生活中, 许多大学生从小生活在优越的家庭环境中, 娇生惯养。许多人的心绪变得越来越浮躁和脆弱, 甚至心肠变得越来越“冷”“硬”。他们少有同情心、正义感、幻想与浪漫, 相反, 却越来越“功利”“实际”“理智”和没有诗意。他们缺乏吃苦耐劳、甘于寂寞的精神, 缺乏耐心、专心和定力, 相反, 却越来越趋炎附势、朝秦暮楚, 越来越虚娇、萎缩, 禁不住失败与挫折。这是人类精神的退化, 是真正令人担忧的“人的危机”。人类理应“诗意地栖居于大地”, 理应砥砺自己的生命意志。所以, 必须在开放自身智力资源的同时, 花费更大的气力开发自身比智力资源更有价值、更为丰富的其他精神资源。

三武术的精神本质内涵及武术教育在弘扬中华民族传统美德教育中的作用

1武术的精神本质内涵

武术的精神本质内涵具体体现为“止戈和平、整体为上、崇德重义、自强不息”精神, 这是武术在当今以至未来可以承担起教育功能、服务于人的社会化的立足点, 也是当代武术教育必须弘扬和培育的民族精神。

(1) “止戈和平”

“止戈和平”的精神。原先与军事格斗关联的武术, 在其发展中受到中国和平主义文化的影响, 而形成了“止戈为武”的文化精神, 使武术的“打”不仅有套路这个由自己“演绎”搏击的文化形态, 而且在比武中也有了“点到即止”的评价指标和行为期待。

(2) “整体为上”

“整体为上”精神。在武术中表现为对人体运动、人际关系和人与自然关系的统一整体之上表现出武术对矛盾众多方面的和谐向往。其中, “人体运动”的和谐要求是武术实现“人际关系”和“人与自然关系”和谐的基础。在人体运动的整体和谐中, 武术的运动成了肢体的全面锻炼, 是身体运动内外的全面发展。

(3) “崇德重义”

“崇德重义”精神。首先表现为武术将习武与道德涵养联系在一起, 武术也成了个体修身养性的手段。其次, 道德也是人们对武术行为的评价指标, 武术行为中有了社会的道德尺度。

(4) “自强不息”

“自强不息”精神。就整体而言, 表现为武术对技击范式的不懈的追求, 也形成了风格迥异的套路。就个体而言, 自强不息体现在个体“拳不离手”的生活方式, 以及对武术境界“艺无止境”的探究之中。

2武术教育在弘扬中华民族传统美德教育中的作用

中华武术在我国传统文化影响下形成的武术精神, 从一个侧面反映了中华民族的精神面貌, 它对促进和塑造中华民族传统美德起到了不可估量的作用。例如:武术中“刚健有为, 自强不息”的民族文化精神, 有助于练习者形成正确的人生观和提高竞争意识。武术是一种人体运动, 且是一种技击术, 必然崇尚勇武, 追求制胜。武林志士尚武勇武, 而又自强不息, 从不向邪恶压迫势力低头, 通过自己坚强屈的精神顽强生存, 这种精神一直都为平民百姓所欣赏。当武术文化把爱国主义当作它精神的最高层次时, 它就同传统文化的其它精髓融会到一起, 反过来促进中华民族传统美德的形成和发展。

(1) 武术精神对爱国主义美德的塑造

在中国武术史上, 很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人民的利益为首要目标。他们为保卫国家和民族的安全不谋私利而秉存大义, 不畏强暴而以鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。南宋民族英雄岳飞武艺超人, 为反抗金人侵略, 精忠报国, 其光辉业绩为世人所传颂;明朝抗倭名将戚继光以及少林寺僧刻苦研习武艺, 抵抗倭寇的侵略, 使民族精神大振。近百年来, 在帝国主义侵略和瓜分我国的关键时刻, 许多武林豪杰纷纷挺身而出, 为国家和民族的存亡甘洒热血。民主革命的先驱者孙中山先生把武术精神归纳为“以振起从来体育之技击术, 为务于强种保国有莫大之关系”的尚武精神。由此, 中华武术培养和塑造了中华民族的爱国主义美德。

(2) 中华武术对追求真理、强调独立人格美德的塑造

中国武术受中国古代哲学影响形成的由低级到高级, 由个人到社会直到整个宇宙的认识和实践过程, 使人的认识和实践论达到了很高的境界。通过学习武术, 无疑培养了穷尽其理的人们的勇于探索和追求独立人格的精神。

(3) 中国武术对中华民族兼容美德的塑造

中国武术源远流长, 其中融会了中国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等, 表现出博大的兼容精神。它在思想伦理上汲取了儒家“仁义”, 强调社会责任感和人本位的思想, 以及道家崇尚自然、佛家主张众生平等、爱人如己、劝人为善和提倡勇猛的思想。它在技击理论和方法上又汲取了中国兵家、医家、道家、佛家、杂技的一些思想和方法。由此而表现出一种守内、崇实、尚礼、自娱、修性、保身的鲜明民族特色和兼收并蓄的博大精神。

总之, 武术能培养习武者助人为乐、积极进取、主持正义、不怕邪恶的奋斗精神;培养相互尊重、相互学习、取长补短的兼容精神;培养民族自豪感和责任心, 敢于在民族危亡时刻挺身而出的爱国主义精神。在追求个人的武德修养、集体的道德规范和爱国爱民族的过程中, 中华武术的精神逐渐统一, 并得到社会文化及武术各门派的认同, 随着历史的发展, 逐步取代了武术各门派的具体的武德规范, 而上升成为中华武术文化的基本主导意识, 形成了以爱国主义为最高层次的武术精神。当它同中华民族精神融为一体时, 武术文化便获得了广阔的发展环境和内在动力, 成为中华武术发展以至我们中华民族发展的强大凝聚力。

四小结

民族传统美德是一个民族在长期历史发展过程中所形成的独特、稳固、持久而强烈的民族意识和品质。在五千多年的发展中, 中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族美德。作为中国优秀传统文化载体的武术, 应充分发挥其传统美德教育的独特作用, 感化青少年, 振奋他们的精神气质, 以消解当今青少年的人性危机。因此, 面对新的历史责任, 高校武术教育不能仅仅局限于技术的传授, 更重要的是将中华民族传统美德教育渗透于武术教育之中, 担负起弘扬民族传统美德的历史使命。武术教育任重而道远。

参考文献

[1]牛凯.中国传统文化的武术人文精神研究[J].搏击.武术科学, 2006 (9) .

[2]蒋玲玲.论民族传统体育人文精神的弘扬[J].西华师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2006 (4) .

[3]乔凤杰.论作为武术精神的自强不息[J].中州学刊, 2007, 157 (1) :161-163.

弘扬中华民族传统美德主题班会 篇3

关键词：传统美德；法治文化；法治建设

今年4月14日，温家宝总理曾痛心疾首的说：“近年来相继发生‘毒奶粉’、‘瘦肉精’、‘地沟油’、‘染色馒头’等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。”

近年来，诚信缺失、道德滑坡现象日益严重，引起了全社会的关注，对加快我国法治建设产生了巨大的影响，因此笔者就法治建设必须弘扬中华民族传统美德谈谈个人的看法。

1.中华民族传统美德主要内涵和缺失的突出表现

A.中华民族传统美德的主要内涵

中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，它是中华民族改造自己的生存环境，抗御外族侵略，维护民族独立的坚不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中国人的心理、性格，培养了中华民族的精神风貌。

古代中国就提出了“仁、义、礼、智、信”的“五德”内容，认为这是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求。近代以来，人们将传统美德概括为以下十个方面：仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行。

B.中华民族传统美德缺失的突出表现

近代以来，专制统治的腐朽、军阀混战的黑暗以及“五四”以來对传统文化的过度批判，传统美德与封建糟粕一起被当作垃圾扫到角落，受到冷落；改革开放三十多年来，我们经济上取得举世瞩目的成就，人们生活发生了天翻地覆的变化。但是市场经济也带来了负面影响，极端个人主义、拜金主义、享乐主义大为盛行，近年来传统美德缺失现象日益严重，引起了全社会的关注，其主要表现在：

仁爱孝悌方面。传统美德讲“仁”，讲“恻隐之心”，讲“见义勇为”。但是近年来，一方面暴力犯罪特别是未成年人暴力犯罪日益严重，其暴力与血腥常常让我们目瞪口呆，南平郑民生举刀刺向幼儿的残暴，令人发指。另一方面，冷漠的社会常常让我们寒心，2011年10月13日广东佛山，2岁女童悦悦在马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后开来的另一辆车辆竟然直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，都对此冷眼漠视，不闻不问。尊老、敬老、养老是中华民族传统美德。不论是《三字经》，还是《弟子规》都把“孝”作为中华民族传统美德的重要内容。然而，近些年来，老人失养的恶劣事件时见报端,甚至出现自已要求得不到满足，就杀害父母的骇人听闻的极端事件。

诚实守信方面。传统美德讲诚信，讲“言必行，行必果”、“一诺千金”，近年来的诚信缺失的现象极为严重：从短斤少两到假冒伪劣，从欠债不还的“老赖”到诈骗手段的花样翻新，从苏丹红到三聚氰胺，不断挑战道德底线。

见利思义方面。传统美德重视“义”，强调“重义轻利”，推崇“舍生取义”而现在是“无利不起早”“一切向钱看”，“利字当头”的声音渐大起来，“唯利是图”、“尔虞我诈”、“钻法律空子”大行其道。

感恩知报方面。“知恩图报”、“滴水之恩涌泉相报”、“谁言寸草心,报得三春晖”，由于家庭学校教育缺乏感恩教育，一些孩子在家里就是“小皇帝”一个，为所欲为；社会不重视创建感恩氛围，一些受救助者常常连一句感谢都没有就消失的无影无踪。甚至还出现了被救着不仅不感恩，反而诬告救人者是肇事者的影响极为恶劣的事件。

勤俭廉政方面。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，古人把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道，勤俭与养廉都是中华民族的传统美德。目前中国已成为世界上奢侈品消费增长最快的国家，据数据显示，截至2010年底，中国内地奢侈品市场消费总额已经从2009年的94亿美元攀升到2010年的107亿美元，并预计将在2012年超越美国成为世界最大的奢侈品消费国。“天价酒”“天价烟”“天价月饼”现象正是奢侈浪费的突出表现。同时腐败问题日益严重，腐败金额不断“创新高”，腐败从个体向群体演变，腐败从基层向高层蔓延等特征反映了腐败之风的严重程度。

2.传统美德缺失对法治建设的影响

当前法治建设中存在着一种偏见，认为推进法治建设，就是要把依法治国作为唯一的基本治国方略，不能讲德治，讲德治就是与法治唱对台戏，就是偏离了法治。笔者认为，法治建设离不开德治，离不开弘扬传统美德。只讲法治不讲德治，法治国家就失去了坚实的基础。

法治建设要以法治文化为基础，法治文化可以分为显型法治文化和隐型法治文化。显型法治文化包括法律规范、法律制度、法律组织机构及设施；隐型法治文化包括法律心理、法律观念、法律思想。吴邦国委员今年庄严宣告：中国特色社会主义法律体系已经形成。但是，形成法律心理、法律观念、法律思想尚需时日。

古人说“徒法无以自行”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）立法、守法、执法、司法都离不开人，而法律心理、法律观念和法律思想都存在于人的思维意识，实现法治的目地也是保障人的全面发展，传统美德的缺失，法治建设必然难以为继。

传统美德缺失，道德与法制之间出现裂痕，人们内心道德追求与法治的认同不一致，有法不依，执法不严的现象就无法改变。法律制度具体规定不可能穷尽一切社会现象，对危害社会的行为也不可能做出完全描述，原则性的规定就不可避免的出现在法律规定中，因而，当人们的内心是非标准与法律规定不一致，人们就会利用法律的不完善、不周密，达到自己的目的，法律规定就成为一纸空文。我国法律法规明确规定：实行标准工时制度的用人单位,劳动者每天工作时间应不超过8小时,加班不超过3小时；每月加班不超过36小时,每周至少保证劳动者有一个完整休息日。但是，不少公司为了获得最大利益，不顾员工的身体健康和休息权利，往往以“综合工时制”“末位淘汰”等绕开法律规定，在业务量大的时候几乎天天加班加点，执法部门也无法监督与处罚。

传统美德缺失，法律与人情之间就会出现裂痕，人们机械的履行法律赋予的义务，而内心情感却与法律要求相背离。中国传统讲“和为贵”，传统美德重“谦和好礼”，讲“和睦相处”。法律有关于权利义务为内容的严格规定，可以强迫人们履行应尽的义务，但管不了亲情、友情、爱情为纽带的人情。例如赡养老人的法律义务的规定，可以强迫子女以金钱方式履行赡养义务，但无法恢复家庭的和睦，更无法强迫子女以孝心温暖老人内心的寂寞。《婚姻法司法解释（三）》引起激烈的争论，其实不是争论法律条文的对与错，而是法律规定与传统爱情观的背离。同样，关于相邻关系和建筑物区分权利义务的规定越来越细致，“邻里守望”的和睦关系却离我们也越来越远。

传统美德缺失，法治建设与道德建设会出现背离现象。2009年9月16日，上海闵行区的张军搭载自称胃痛的路人被指非法运营，做好事被当成黑车处罚。这一后来称为“钓鱼执法”事件带来的负面影响是：有些地方，人们在车窗上贴上“谢绝搭乘，尤其是胃痛的”字样，上海闵行区交通执法部门处罚的是做好事的张军，损害的是见义勇为、扶危济困的传统美德。南京“彭宇”案，2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”。法院判决彭宇承担赔偿责任，委屈的不只是彭宇，还有见义勇为、扶危济困的传统美德。传统美德缺失，难以避免某些部门或个人，以法律的名义，行不道德的行为。

3.弘扬传统美德，推进法治国家的建设

当前我们应以弘扬传统美德为突破口，坚持社会主义德治与法治相结合的治国之道，使中华民族传统美德成为中国特色社会主义法律文化的主流，进而成为法治建设的坚实基础。温家宝：“我们要把依法治国和道德建设紧密结合起来，深化政治体制改革、经济体制改革、文化体制改革、司法体制改革，完善法律法规，使有道德的企业和个人受到法律的保护和社会的尊重，使违法乱纪、道德败坏者受到法律的制裁和社会的唾弃。”笔者认为弘扬中华民族传统美德，推进法治建设应做好以下几个方面的工作。

坚持法治德治结合。传统美德是德治的重要目标和内容，“礼法兼治”的社会综合治理模式，是德治与法治相结合的重要表现，在以法治为基本治国方略、大力加强社会主义法治的同时，我们还必须弘扬中华民族传统美德,大力加强社会主义德治，重塑以“八荣八耻”为核心价值观的中国特色社会主义道德。

建设和谐社会与建设法治国家结合起来。弘扬传统美德中“和为贵”的思想，“中国人的‘各人自扫门前雪，勿管他人瓦上霜’、‘明哲保身，莫谈国事’、‘事不关己，高高挂起’的阴暗心理的形成，盖因缺乏人权之保障也。”因此，切实培养公民意识，尊重和保障人权，就是弘扬传统美德的重要举措。同时要创新社会管理，着力解决好社会转型时期的社会矛盾，促进社会和谐。

深化教育改革，培育合格公民。学校片面追求学历、学分、升学率,必然忽视对学生德育培养。高学历不等于高素质，高文凭不等于高品德。“十年树木，百年树人”，特别是学前和小学教育，应把德育放在更加重要的位置，把传统美德的传承作为教育的重要目标。

加强舆论引导，让传统美德深入人心。道德的约束在于内心的自省和舆论的约束。当前就应该加强舆论的宣传力度，在全社会弘扬传统美德，让失德行为无处藏身。对诚信缺失，就应该建立健全信用体系，让失信之人暴露在阳光下。

10月18日广东省委副书记朱明国指出：“小悦悦事件”折射出一些深层次的社会问题，社会各界要深刻反思如何在社会建设中注重重塑道德规范等问题。

弘扬中华民族传统美德主题班会 篇4

(一)教学目的

大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的重要阶段，弘扬中华民族优良的道德传统。加强思想道德修养是促进学生自身全面发展、健康成长的重要条件。通过本课的学习，旨在唤醒学生的社会责任感，升华学生的道德境界，激励学生做一个知荣辱、讲道德的合格公民。

(二)教学内容

本课主要以爱国爱民、无私奉献、仁爱、宽厚、勤俭、和谐、谦恭礼让等传统文化和传统道德对学生进行教育，促使学生“在明明德，在亲民，在止于至善”等方面，笃实践行，健康成才。

(三)教学重难点

教学重点：中华民族的优良传统之内涵。

教学难点：传统美德内化为学生自觉行动。

(四)教法建议

讲授法。

(五)教学时间：

二课时

(六)课堂设计

1、课前播放《中华美德》歌曲。

2、讲述中华民族的传统美德典故。

3、请学生代表谈当今社会上存在的不道德行为。

4、同学们分组讨论，并派代表谈感想和看法。

5、老师总结，提出加强道德修养的希望和要求。

二、教学参考资料

孔融让梨的故事：

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵

许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”孔融说“弟弟比我小，我也应该让给他。‘’孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

司马光砸缸故事：

司马光有一次跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，”砰!“水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今”司马光砸缸“的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。

请同学们一起朗读八荣八耻：

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;以服务人民为荣，以背离人民为耻;

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻;

以团结互助为荣，以损人利己为耻;以诚实守信为荣，以见利忘义为耻;

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。从此，继母象变了一个人，对王祥非常好，王祥又去捉了几只黄雀让继母吃，继母病也好了。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无;至今河水上，留得卧冰摸。

仁、义、礼、智、信为五常，是中国传统文化做人的起码道德准则，是做人最重要的五种东西，也是一个人安身立命的保证。仁，是指仁爱、宽容;义是指忠义、见得思义;礼是指合乎规范、进退得体;智为明辨是非、文理密察;信是指诚实守信。

思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。

传说，大禹在新婚的第四天就离开家出去治水。为了治水，大禹到处奔波，一离家就是十三年。在这十三年当中，大禹没回过家，所谓“三过家门而不入”这个典故就是从大禹这里说出来的。

第一次，在大禹开始治水以后第四年的一个早晨，大禹第一次路过自己家乡，他开始想进去，但是，当他走进门口的时候，突然听见自己的家里传来了孩子的笑声，又听见自己的母亲非常着急的骂声。可能是孩子太调皮，奶奶着急，骂他两句。按照常人来讲，这个时候肯定要进去的，看看出去以来自己没有见过的儿子，看看自己离别四年的老母亲，但大禹没有。因为，大禹怕进去后，惹自己的妈妈生气，所以第一次过家门，他就没进去，转身又接着去治水了。

第二次，是在他治水的六七年以后，大禹又一次路过自己的家门。这一次他登上了家门口的小山，去看看自己的房子，看见饮烟正在袅袅升起，远远地听到了自己已经五六岁的儿子和自己老母亲欢快的笑声，孩子长大了，也懂事了，所以大禹觉得很宽慰，也没有进家门，扭身又去治水了。

第三次，是又过了三四年以后，有一天晚上，大禹再一次经过了自己的家门。当时正好遇上瓢泼大雨，大禹就躲在自己的屋檐下避雨，听见母亲对儿子讲：你爸爸马上就要回来了，等他治完了洪水，他就会回家看我们的。常人肯定就进去了，而大禹没有，而是更加坚定了他治水的信心，扭头又去治水。

这就是民间传说留下来的大禹“三过家门而不入”的故事。

弥勒佛对联：“大肚能容，容天下难容之事;开怀一笑，笑世间可笑之人。”

清朝宰相张建玉，安徽相桐人，在京接家书说邻居建房发生纠纷，要张建玉出面阻止，张建玉写诗一首寄回：诗曰“千里家书只为一墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”，家人受到家书后，后悔当初，主动让出三尺通道，邻居见也主动让出三尺，就留下了现在的“六尺巷”。

相传古时候某宰相请一个理发师理发。理发师给宰相修到一半时，也许是过分夸张，不小心把宰相的眉毛给剃掉了。哎呀，不得了了，他顿时惊恐万分，深知宰相必然轻罪下来，那可吃不了兜着走走啊!

理发师是个常在江湖上行走的人，深知人之一般心理：盛赞之下无怨气消。他情急智生，猛然醒悟!连忙停下剃刀，故意两眼直愣愣地看着宰相的肚皮，仿佛要把宰相的五脏六腑看个透似的。

宰相见他这模样，感到莫名其妙，迷惑不解地问道：“你不修面，却光看我的肚皮，这是为什么?”

理发师装出一副傻乎乎的样子解释说：“人们常说，宰相肚里能撑船，我看大人的肚皮并不大，怎么能撑船呢?”宰相一听理发师这么说，哈哈大笑：“那是比喻说宰相的气量最大，对一些小事都能容忍，从不计较的。”

理发师听完听完这话，“扑通”一声跪在地上，声泪俱下地说：“小人该死，方才修面时不小心将宰相的`眉毛剃掉了!相爷气量大，请千万恕罪。”

宰相一听啼笑皆非：眉毛给剃掉了，叫我今后怎么见人呢?不禁勃然大怒，正要发作，但又冷静一想，自己刚讲过宰相气量最大，怎能为这小事，给他治罪呢?

于是，宰相便豁达温和地说：“无妨，且去把笔拿来，把眉毛画上就是了。”

有两只小山羊，个性都很执着。某一天，它们在河口的一座小木桥上相遇，桥板的宽度无法容纳两只小山羊过桥，就此，它们之中的一个必须退回去给对方让路，争执之下，他们谁都不肯妥协，一再坚持自己的态度。终于战争爆发了，两只小山羊的犄角撞到了一起，在小木桥上打起架来，但是独木桥很湿，几分钟之后，两只小山羊的脚下一滑，便一起掉进了河里。

喜剧大师莎士比亚曾说过：“宽容就像天上细雨滋润着大地，也赐福于宽容的人，也赐福被宽容的人。”所以永远要学着去宽容他人，不管那人有多坏，也不管他是否深深地伤害过你，一定要放得下，只有这样，才能得到人生真正的快乐。

佛法里面有一个词叫“觉悟”，什么是觉悟呢?有一位学者对这个词有过这样一番细拆，觉下面是一个看见的“见”，悟是竖心旁边一个“吾”，所以“觉悟”本来的含义就是“见我心”，也就是有能力看见自己自的心，无论渐悟或是顿悟，都要我们在生活中拥有一颗平常心，遇事想得开，看得透，提得起，放得下，处事清楚，为人豁达，宠辱不惊，毁誉不计，才是人生的禅道。

春秋时期，楚王请了很多臣子来喝酒吃饭，席间歌舞妙曼，美澄佳肴，烧香摇曳。同时楚王还命令两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位敬酒。

突然一阵猛风刮来，吹灭了所有的蜡烛，漆黑一片，席上一位官员乘机揩油，摸了许妃的玉手。许妃一甩手，扯了他的帽带，匆匆回到座位上并在楚王耳边悄声说“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，你赶快叫人点起蜡烛，看谁没有帽带，就知道是谁了。”

楚王听了，连忙命令手下先不要点蜡烛，却大声向各位臣子说：“我今天晚上，一定要与各位一醉方休，来，大家把帽子取了，痛快饮一场。”

众人都没有戴帽子，也就看不出是谁的帽带断了。后来楚王攻打郑国，有一位健将独自率领几百人，为三军开路，过关斩将，直通郑国的首都，而此人就是当年揩许妃油的那一位。他因楚王施恩于他，而发誓毕生效忠于楚王。

“人非圣贤，孰能无过。”很多时候，我们都需要宽容，宽容不仅是给别人机会，更是为自己创造机会。

寒山是唐代著名的和尚诗人，他的诗大多富有禅理，令人回味无穷。其中，有一首是这样的：

“有人辱骂我，分明了了知。虽是不应对，却是得便宜。”

这首诗所表达的内容，充满了为人处世的机智，平白无故地被人辱骂，当然是很不乐意。但应该知道，这种张口就骂的人，一般都没有修养，没有风度，有什么必要与他一般见识，争论不休呢?忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。

根据《次柳氏旧闻》，曾经有这样一个有趣的故事：唐肃宗在当太子的时候有一天陪着唐玄宗一起进餐。餐桌上摆满了各种佳肴，其中有一盘羊腿，唐玄宗就让太子去割羊肉。太子割完羊肉后，见手上都是油污，便顺手拿起一张面饼擦手。唐玄宗眼睛直盯着他的脸，露出不高兴的神色。太子擦完手，慢慢地把饼送到嘴边，有滋有味地把饼吃掉了。这时唐玄宗转怒为喜，对太子说：“人就应该这样??。”

唐玄宗贵为天子，却能爱惜粮食，是很不容易的。当他看到太子以面饼擦手时，就很恼火，以为太子是在糟蹋粮食;当又看到太子从容地将擦过手的面饼吃掉时，又转怒为喜，认为太子和自己一样，能“以贱为本。”

弘扬民族传统文化主题班会 篇5

永吉二中 李东红

一、活动目标 ：

1、知识与能力目标：让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。

2、过程与方法目标：在活动中相互分工，相互合作，培养学生的合作能力。通过展示有关传统文化资料，旨在引起学习传统文化的浓烈兴趣，领略传统文化的无穷魅力。

3、情感态度与价值观目标：增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备 ：

1、了解有关民族传统文化，了解传统文化中丰富的内容。

2、图片，实物（中国结等），文字资料。

3、黑板中间写“弘扬民族传统文化”的标题。

三、活动人员：永吉二中三年五班全体同学。

四、活动过程：

（一）活动的步骤：让学生了解中华民族传统文化丰富内涵。展示中华传统文化多彩的内容。培养爱国情感。

（二）活动的具体过程

1、宣布主题：

班长：“弘扬民族传统文化”主题队会现在开始！有请两位主持人。

2、活动开始

主持人甲：从古到今，中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。

主持人乙：从古到今，华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。

主持人甲：中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水画，让我们看到了中国传统文化的精华。

主持人乙：秦砖汉瓦、万里长城、中国瓷器、园林建筑，让我们感受到了中华传统文化的魅力。

主持人甲：另外我国有各种各样的传统节日，各种礼仪和习俗。

主持人乙：每个地方还有自己的民族特色。

主持人甲：同学们，你们想了解一下中国的传统文化吗？

全班答：想。

主持人甲：今天，老师给大家带了一件礼物，你知道这是什么吗？（出示中国结）

全班答：中国结。

主持人甲：那你能说说你所了解的关于中国结的资料吗？ 学生A：„„学生B„„学生C„„

主持人甲：谢谢大家。

主持人乙：看完老师的展示，我知道大家也准备了很多关于中国传统文化的资料。请看**等同学的展示。

**：我们几个给大家带来的是几首古代的诗词。

（诗词背诵）

主持人甲：欣赏了古代诗词，我们仿佛透过诗人的目光，看到了壮美的祖国山河。我们也能从诗句之中了解到一些节日风俗，请看**给我们带来的作品展示。**同学的展示：春联。

主持人乙：请看**同学的展示。

主持人甲：请看**同学的展示。……

主持人乙：不但是我们想了解中国的传统文化，就连外国游客也专程来到中国，他们来做什么来了，请看**和**同学的话剧表演《秦皇求仙入海处游记》。

主持人甲：原来秦皇岛这个名字和一代帝王秦始皇密切相关，我也想去看看呢。

主持人乙：是啊。同学们，看了这么多，你最喜欢谁的展示呢？

学生A： „„学生B：„„学生C：„„ 请大家谈谈自己的打算吧。（学生交流、汇报）

主持人甲：请班主任老师给大家做总结。

班主任总结：

同学们，“感悟传统文化”主题班会，在二位主持人的精心策划和各位同学的一致努力下，收到了良好的效果。

今天的主题班会开得很成功，我在同学们的展示中呀，看到了祖国传统文化的魅力。同学们也通过自己搜集资料对我们的传统文化有所了解，老师为你们感到骄傲，感到自豪。

大家知道，我们伟大的祖国拥有数千年的传统文化，五彩缤纷的文学遗产，让我们领会了博大的情怀，感悟精深的文化。

作为新世纪的主人，我们不仅要继承和弘扬优秀的文化传统，而且要谱写更新更美的篇章。

传统美德作文：弘扬中华孝道美德 篇6

俗话说：“疾学在于尊师。”在我国历史上，最早开创私人讲学的孔子，据说有弟子三千，学有所成的有“七十二贤”。古人把老师与知识紧密相连，无不把尊敬老师放在首位。

据说，有一年，杨时和与他的学友游酢。因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

我们作为祖国的新一代，我们做一个尊敬师长，把中华传统美德继续发扬光大的人。

弘扬中华民族传统美德主题班会 篇7

一、提高认识，统一思想，突出传统美德进校园的重要性

开展传统美德教育，就是把这些传统美德以国学经典的形式走进校园，教育、熏陶、引导学生的思想，规范学生的言行，引领学生的情操，使仁、义、礼、智、信、忠、孝内化于学生思想中，外现于学生行动上。让传统美德进校园、进课堂、进学生心灵，就是要落实“先做人、再学习、后成才”的育人理念，就是要用高尚的民族气节净化学生心灵，用良好的民族礼仪熏陶学生言行，用深厚的民族文化陶冶学生情操，让学生的品德和智慧一起成长。

二、制定规划，纳入日程，增强传统美德进校园的自觉性

传统美德教育是社会主义核心价值观体系教育的重要组成部分，是对青少年进行思想品德教育的重要内容，也是塑造民族精神、增强民族凝聚力的重要途径，因此，要切实抓紧抓好。各校要把传统美德教育纳入学校德育工作日程，要结合本校实际，制定切实可行的活动规划，合理安排、力求实效，把传统美德教育渗透到学校工作的各个方面。

1、传统美德教育与学校课堂教育相结合。

学校是进行传统美德教育是主战场，课堂是进行传统美德教育的主阵地，教师是进行传统美德教育的主攻手。教师要充分挖掘课堂教学中传统美德教育的资源，把传统美德教育与学科知识有机结合，这也是新课标要求的三维目标的整合。因此，教师要充分发掘本学科的教育内涵，在教学中潜移默化的渗透传统美德教育。例如语文课的名篇经典、古诗词诵读、历史课的历史典故、思品课的政治教育、数理化课的科学家简介、音乐课的歌曲欣赏等，都是很好的教育素材。通过挖掘这些教育资源，学生在掌握知识的同时，又得到了良好的品德熏陶，学习目标明确，学习动力充足，收到良好的学习效果。

2、传统美德教育与学校的校园文化相结合。

传统美德教育需要环境和氛围。营造良好的校园文化氛围是落实传统美德教育的重要举措。浓厚的文化氛围让学生在不知不觉中得到良好的教育，起到春风化雨、润物无声的作用。同时，学校要利用重大节庆日，根据学生年龄特点，结合现今时代热点，彰显学生个性优点，开展一些主题鲜明、富有教育意义的活动，讴歌历史、赞美祖国、放飞理想，憧憬未来，寓教于乐，让生动活泼、乐观勤勉、积极向上成为青少年精神追求的主流。

3、传统美德教育与学校的师资建设相结合。

“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。”加强教师队伍的思想道德建设，形成良好的职业道德风尚，以教风促学风，进而形成良好的校风，是落实传统美德教育的根本保证。“学高为师，德高为范”，教师的思想境界、人格修养包括行为习惯都是学生争相效仿的对象，因此每位教師都要牢记“教书育人、为人师表”的历史使命，把“敬业、爱生、奉献”作为职业道德标准，“内炼素质、外树形象”，做学生的楷模和表率。各校要认真组织教师率先学习中华传统美德的内容，深刻领会传统美德的内涵，这样在工作中才能自觉地践行传统美德。

4、传统美德教育与家庭、社会相结合。

开展传统美德教育需要学校、家庭、社会的共同参与、协调配合。学生的品德养成，家庭教育是基础、学校教育是重点、社会引导是关键，只有三者协调统一，才能到达理想的教育效果。我们今天倡导的热爱祖国、勤俭节约、尊敬师长、团结友善、尊老爱幼、谦恭有礼、诚实守信等美德都可以在传统美德中找到渊源。但是，时代的发展、社会的进步又赋予了它许多新的内容：如”敬业奉献、勇于创新”等美德在今天也为人们称颂。因此，我们也要关注当今社会舆论报道中的优秀人物事迹，像“最美女教师”张丽莉的事迹、感动中国人物事迹等，要及时组织学生收听收看相关报道，挖掘人物背后蕴藏的思想内涵，体会时代赋予的新意义。各校要充分发挥三结合教育优势，把传统美德教育引向纵深发展。

三、加强领导、强力推进，确保传统美德教育的时效性

1、要加强领导，落实责任。中华传统美德教育是一项系统工程，需要常抓不懈。各校领导要率先更新思想观念，站在时代发展的高度，审时度势、放眼未来，发挥主力军作用，组织开展以提高中小学生道德水平为重点，以培养社会主义荣辱观和社会责任感为目的的系列教育活动。要在活动中大力弘扬传统美德，普及文明礼仪，追求勤俭自强，倡导团结友善，培育文明新风，构建和谐校园。在工作中，要力戒形式主义，发扬实事求是的工作作风，提高教育的时效性。

2、要层层发动，强力推进。各校要组织全体教师认真学习和领会传统美德教育的实质，做到认识上更明确，思想上更清晰，措施上更得力。要遵循主管领导具体负责、团队组织和班主任正确实施、任课教师主动配合的原则，全面部署，全员推动，一级抓一级、层层落实。已先行开展活动的学校要再进一步深化，力争在形式上再有新突破，确保传统美德进校园活动稳步推进。

3、要发现典型、培养典型。各校要认真学习和领会好的学校的做法和经验，结合本校实际，取长补短，做好下一步布署和安排。在开展传统美德进校园中我们要发展典型、树立典型、推广典型。哪所学校工作开展得好，我们就推广哪里的经验，真正让传统美德在教育这片沃土上开花结果。

四、求真务实、勇于创新，彰显传统美德进校园的战略性

传统美德进校园、进课堂、进学生心灵，既具有现实意义，又具有深远的战略意义。一个国家、一个民族长盛不衰，既要靠社会稳定、政通人和，又要靠公民的道德水平、公民素质支撑。一个没有民族精神、民族素质的民族很难使这个国家强大、长盛不衰。党中央把“人才强国”当做战略任务来抓，优先发展教育突出了教育的战略地位。培养具有高尚道德品质和创新精神的新型人才，是全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的根本保证，也是历史赋予我们的伟大使命。发展教育、振兴教育是我们的责任；培养人才，培养高素质的适应时代发展的人才，我们任重而道远。今天的中小学生将是明天的建设者和接班人，他们的道德修养、道德意识、道德标准和道德水平将直接影响整个民族的道德素质。

“教书育人结硕果，美德复兴教领航”。开展传统美德教育，就是让学生从小就讲人品重修养，讲大局有学问，讲奉献有理想，讲孝道敬师长，讲责任爱祖国，讲法制守纪律。让我们在开展传统美德进校园活动的基础上，加强学校政治思想工作，充分发挥学校团队组织、政工队伍、班主任队伍的作用，通力合作，合力攻坚，去营造中小学德育教育美好的明天。

弘扬中华传统美德 篇8

七年级七班 冀雪丽 指导老师 刘慧

我国是一个具有悠久历史，灿烂文化的文明古国，也是一个举世闻名的礼仪之邦，中华民族在专辑的发展历程中，形成了代代相传的美德，它是我们的名族之魂。对高山你定会赞美她的高达苍劲，俯看小草你定会称赞他的坚忍不拔。是的那是因为它们身上饱含着中华民族数千年的顽强意志。那是因为他们身上凝聚着中华民族不屈的精髓。千百年来，中华民族之所以饱尝艰辛而不衰，历经磨难而不屈，千锤百炼而愈加顽强，靠的就是正气磅礴，荡气回肠的铮铮铁骨，靠的就是百折不挠，自强不息的名族精神。

人，因充满美德而变得更加美丽。国家，因充满美德而变得更加和谐。世界因充满美德而变得更缤纷，然而真正的中华传统美德是什么呢？

语文老师说：“中华美德是父慈子孝，夫义妻贤，兄友弟恭，待友诚信，为人正直，处事循义，尊老爱幼，尊敬师长，穷则独善其身，达则兼济天下。”

数学老师说：“中华美德是一条长长的线段，它连着中华民族上下五千年的过去，艰苦奋斗的创造灿烂今天和充满希望的未来。”

地理老师说：“中华美德位于地球的东半球，它是中国山川秀丽，晴空万里与第一轮阳光所组成的，它是东方不败。”

历史老师是说：“中华美德就是富贵不能淫，威武不能屈。它是一份珍贵的遗产，是中华民族崇高的气节，”美术老师说：“中华美德

是一幅绚丽多彩的图画，它的颜色是光芒而耀眼的。”

音乐老师说：“中华美德是一首歌，它的音色美妙动人，他激励着所有中华儿女努力拼搏。”

我说：中华美德是五千年延绵不绝的中华文明，是五千年生生不息的民族之魂。现在，随着社会的不断进步，经济的高速发展。“文明进步”成为了最重要的中华美德。当我们向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当我们向有困难的同学伸出援助之手的时候；当我们学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当我们学会珍惜每一粒粮食的时候；当我们学会“宽于待人，严于律己”的时候；当我们敢于承认自己的错误的时候；当我们志存高远而又脚踏实地的时候„„这一切，都体现了我们的传统美德和民族精神。

美德，是至善、至纯、至高人性的结晶，它源自生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在。矢志爱国、善待自然、宽以待人、尊师重道的事迹如中国的瑰宝，数不胜数，“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。

社会的全面进步不仅体现在物质的充足、技术的先进上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。让人们心灵相通，友好相处，在和谐的社会生活中获得精神上的愉悦、心灵上的满足。同学们，我们是祖国的未来和民族的希望，站在新世纪的起点，长城在我们脚下延伸，黄河在我们胸中沸腾，生生不息、代代相传的民族精神在我们的血脉中滚滚流淌。让我们保护好那一颗中国心，从身边事做起，弘扬中华传统美德！我相信中华美德会在这片神州大地上留下足迹；中华美

弘扬中华传统美德作文 篇9

母亲瞧了瞧他们，排最前头的那位大爷，胖墩墩的，穿着笔挺的大衣。他眯缝着双眼微微一抬，又耷拉下眼皮，没有丝毫反应。再看看第二个人，戴顶军帽，穿着军大衣，双手放进兜里，平视前方，旁若无人。第三位，矮矮的个子，戴着一顶十分时髦的帽子，闭着双眼，嘴角向下撇，一副满不在乎的样子。再瞅瞅最后一个人，简直无法形容。大个子，大皮衣，再加上一个大口罩，真是滑稽可笑。

母亲提着嗓门儿，大声说：“难道你们不识字吗?这里是母子上车处呀!”可是，他们一点反应都没有。

这时候，车来了。那几个男人一窝蜂地冲到车上。母亲看了看车里挤得满满的人群，又看了看怀里冷得发抖的孩子，年轻的母亲只好无奈地站在旁边，等待着下一班车的来临。

弘扬中华传统美德（最终版） 篇10

中华民族是一个有着五千年辉煌历史的国家，做为中华儿女，我们应该把这属于炎黄子孙的传统美德传承下去并发扬光大，这正是我们代代相传的传统使命。

古往今来，一个又一个历史故事教给我们一个又一个中华美德：从孔融让梨到一字千金。曾子是孔子的学生，有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子的妻子许诺孩子回来后杀猪他吃，后来曾子的妻子从集市回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止道：“我不过是跟孩子闹着玩的，你别当真。”可曾子说：“和孩子是不是说着玩，小孩不懂事，凡事跟父母学，听父母的教导，现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊！”于是，曾子把猪给杀了。事后他告诉妻子：“许诺过的话就一定要做到，这就是诚信。”

古人孔子的弟子子路小时候家里穷，有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有怎麽办？子路想到要是翻过几座山到亲戚家借点米不就可以了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回来一小袋米，看父母吃上香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是个孝顺的好孩子。这个故事让我们懂得“百事孝为先”。

论继承和弘扬中华传统美德 篇11

学习、贯彻、落实社会主义核心价值观，使社会主义核心价值观溶入全民族的精神血液，内化于心、外化于行，这是与实现中华民族伟大复兴中国梦形神相随的一项重大战略任务。社会主义核心价值观要入耳入脑入心、敦化为民风民俗民德，一条重要的途径，是必须与中华文化的根本相融通，生长于斯、发展于斯、创新于斯。总书记指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，牢固的核心价值观，都有其固有的根本，抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。总书记还着重指出，中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新，对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。总书记的这些重要论断，是我们今天正确把握培育社会主义核心价值观同弘扬中华传统美德相互关系的基本遵循。

一、对待中华传统道德须秉持正确立场

正确对待中华传统道德，关键在于秉持正确的立场。

中国自近代以来，包括新中国建立以来，在传统文化和传统道德问题上，全盘否定的文化虚无主义、全盘否定的西化论、全盘肯定的复古主义等思潮，从来就没有真正销声匿迹过，一有适宜的条件，这些思潮便会以不同的面目顽强地表现出来。对于中国共产党人来说，对传统文化和传统道德的态度，也经历着曲折的认识过程。只是从以毛泽东同志为代表的那一代卓越的共产党人开始，中国共产党人才真正解决了正确对待传统文化和传统道德的立场问题，在不断使马克思主义中国化的进程中，提出了马克思主义对待中国传统文化和传统道德的基本原则，如批判继承、古为今用、推陈出新，等等。毛泽东同志说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”；“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄”；对于历史遗产和一切进步的文化，都不能生吞活剥地、毫无批判地吸收，应该“如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益”。

毛泽东同志这些代表性的论述，从理论原则上解决了对待中国传统文化和传统道德的正确立场问题。但在实践中，对于中国这样一个具有五千年文明史的国度来说，处理好传统文化和传统道德的批判继承、古为今用、推陈出新问题，决不会一蹴而就和一劳永逸。五千年的文化积淀，使中国传统文化和传统道德具有鲜明的两重性与矛盾性，其中，既有民主性的精华，又有封建性的糟粕；既有积极、进步、革新的一面，又有消极、保守、落后的一面，在有些情况下，精华与糟粕紧密结合，良莠杂陈，瑕瑜互见。一方面是资源丰沛、取之不竭，一方面是见仁见智、各取所需；加上近代以来，中华文化始终面对处于强势地位的西方文化的挑战和冲击，这就使得中国在对待传统文化和传统道德的问题上遭遇的复杂困境，是世界上任何一个国家都无法比拟甚至难以想象的。传统文化和传统道德，究竟是中国前进的动力还是前进的阻力，这样的问题，近代以来给国人带来极大的困惑，造成极大的纷争。

尽管自近代以来，在如何对待传统文化和传统道德的问题上存在各种不同甚至势不两立的态度和观点，但从总体上可以说，凡是进步有识之士，对待传统文化和传统道德的态度，基本上都强调既返本又开新，强调在不断地返本中不断地开新，因此，像“综合创新”这样充满智慧的主张，才会日益成为思想界的主流，而那些极端的反古派和极端的复古派，却越来越成为非主流。今天，在对待传统文化和传统道德的问题上，我们应该顺应思想界的这一主流，不要再受困于极端的态度和观点，旗帜鲜明地拒斥历史虚无主义、文化虚无主义和文化复古主义、文化保守主义，认认真真地总结好、承继好从孔夫子到孙中山这一份珍贵的文化道德遗产。

最根本的，须如总书记指出的那样：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。这就要求讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信，认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。

二、对待中华传统道德要尊重文化传承客观规律

社会主义核心价值观，无论是国家层面的价值目标、社会层面的价值取向，还是公民个人层面的价值准则，其产生，都不能靠简单的“设计”，而要靠准确把握概括时代精神，科学提炼取舍传统文化和传统道德。

在时代快速发展的今天，比较容易被人们忽视的，是对传统文化和传统道德的批判继承。毫无疑问，旧时代的文化和道德，必定包含着特定时代陈腐的旧精神、旧风俗、旧习惯、旧道德，有严重的地域、时代和阶级的局限性，许多内容早已丧失复兴的价值，甚至还可能成为今天的历史包袱。但是，也必须看到，今天的时代和过去的文化道德的联系，是本根般、血脉般的联系，客观上无法割断也不能割断，强行割断，一味拒斥，必定是剪不断、理还乱。

对传统文化和传统道德采取古为今用、推陈出新的方针，不是对历史遗产的主观偏爱，更不是发思古之幽情，而是尊重文化传承的客观规律。在传统文化和传统道德中，蕴含着不可忽视的、超越时代的、可继承的优秀遗产。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神，就是中华优秀传统文化和传统美德的精髓。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的仁爱精神；“天行健，君子以自强不息”的进取精神；“地势坤，君子以厚德载物”的包容精神；“大道之行也，天下为公”的社会理想；“不义而富且贵，于我如浮云”的义利观；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概；“与人为善”、“助人为乐”、“扶贫济困”、“知耻近于勇”的道德品格，等等，对这些中华民族的传统美德，要理直气壮地继承和弘扬，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

应该取既厚古也厚今的态度，厚古之资源，厚今之所用。对于中国文化和传统道德，既不能全盘否定，也不能全盘继承。全盘否定，势必导致文化虚无主义或全盘西化论；全盘肯定，势必导致文化保守主义或全盘复古论。对我们的祖先传承下来的文化道德，要以历史唯物主义为指导，在去粗取精、去伪存真的基础上，采取兼收并蓄的态度。返本的目的在于开新，开新的目的全在今用，而成功与否，关键在于是否能古为今用、推陈出新。

古为今用，要求批判继承传统道德的主要目的，是服务于中国特色社会主义文化建设的需要，创造出先进的道德，提炼出先进的社会主义核心价值观，解决现实生活中的思想道德问题，为改革发展创造良好的思想道德环境。根本依归，是在对历史的继承创新中塑造民族精神、民族魂，进而认识和把握中国社会发展规律，激励人民继续前进的信心和勇气。

推陈出新，要求对中国历史上诸子百家的文化和道德思想作统盘考察，取各家之精华，舍各家之糟粕，在比较、分析、整合的基础上兼收并蓄、综合创新，使之形成一种新的符合时代需要的思想，成为社会主义核心价值观的有机组成部分。

三、对待中华传统道德要具体情况具体分析

对中国传统道德的古为今用、推陈出新，是一个总原则，在实际认知和践行过程中，需要将这个原则具体化，做到具体情况具体分析。

在中国传统道德中，从我们今天的立场、观点和方法着眼，大体上可分出几种不同情况。

第一种情况，一些传统道德，基本属于精华部分。

第二种情况，一些传统道德，是奴隶制、封建制等级制度和等级观念的核心意识形态，基本属于糟粕部分。

第三种情况，一些传统道德，精华与糟粕交织融合在一起。

还应当看到，就是基本上属于精华的部分，也仍然瑕瑜互见，尽管“瑕不掩瑜”，但对于“瑕瑜错陈”的情况，古人从来都强调“持择须慎”。

首先，对那些基本上属于精华的传统道德，要理直气壮地批判继承，同时也应当按照古为今用、推陈出新的原则进行分析，赋予时代新意。例如，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句广为传颂的名言，是北宋范仲淹在《岳阳楼记》一文中所说的。其中所指的“天下”，在当时，既指整个中华民族所聚居的广袤土地，又兼指宋王朝统治的范围。这两句话中的“忧”“乐”，既有对广大人民群众的忧乐，又有对宋王朝兴衰的忧乐。今天，我们理解的“天下”与范仲淹所理解的“天下”，既有相通之处，也有原则区别；相应的，所应当有的“忧”“乐”，既有相通之处，也有原则区别。

在中国传统道德中，这样的例子还可以举出很多。如“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，等等，在继承时都要注意抛弃其在当时所包含的抹杀阶级矛盾和维护统治阶级私利的消极内容，弘扬其在今天调解人民内部矛盾、加强人民之间的团结友善关系的积极内容。再如，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，对于其中的“广居”、“天下”、“道”、“志”等，都应当运用古为今用、推陈出新的原则加以综合创新。

其次，对那些基本上属于糟粕的传统道德，要理直气壮地批判拒斥。比如，对“三纲五常”中的“三纲”，由于其是专制等级制度和等级观念的意识形态支柱，而且与今天的社会制度和社会生活完全背道而驰，不但没有正面价值，反而充满负面价值，因此，可以判定为糟粕，要坚决抵制。当今社会政治生活以及日常生活中屡屡表现出来的家长制作风和歧视妇女等现象，究其传统文化的根源，正在于“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”这类腐朽思想的毒害。

再次，对那些精华与糟粕交织融合在一起的传统道德，更需要有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。以义利关系这一中国传统道德的中心问题为例。《论语》中提出的“不义而富且贵，于我如浮云”、“见利思义”、“见得思义”、“义然后取”，等等，这些思想，基本上属于精华部分，但其中也夹杂着一些维护古代统治阶级私利的内容。重点在于正确区分古人所说的义与利和今天所说的义与利的区别，这样我们才能比较好地弃糟取精。更复杂的是另外一些情况。例如“君子思义而虑利，小人贪利而不顾义”和“君子喻于义，小人喻于利”等思想，就是比较典型地精华与糟粕相互交织在一起的情况。问题主要集中在对“君子”与“小人”的分别上。在中国古代社会，“君子”的一层含义，是指统治阶级的成员，另一层含义，是指有道德的人；“小人”的一层含义，是指居下位的卑贱者，另一层含义，是指只顾私利而没有道德的人。因此，对“君子思义而虑利，小人贪利而不顾义”和“君子喻于义，小人喻于利”的理解，可以包含两个既有联系、又有区别的释义：一个释义是，只有统治者才思考大义、明白大义，而劳动人民只贪图私利、懂得私利；另一个释义是，只有道德高尚的人才考虑大义、明白大义，而没有道德的人不顾大义、只知道私利。在中国长期封建社会中，第一种释义显然是主流，对这样的内容，应批判拒斥。对第二种释义，应批判继承，其经过改造后，可以有助于人们树立正确的义利观，处理好义利关系。

四、对待中华传统道德的正确方法论

正确对待中国传统道德，从方法论上来看，还有一个如何正确对待道德特殊和道德普遍的关系问题。在过去一段时期内，对中国传统道德问题之所以存在认识和实践偏差，方法论上的失当，也是一个深层次的原因。比如，否定传统道德可以继承的观点，其错误在于只看到传统道德形成于某一具体时代、具体人物和具体事物的特殊性，没有看到在其中也可能包含了超越时代的普遍性因素；而主张全盘继承、全盘复古观点的错误，则在于夸大了传统道德的普遍性，看不到不同时代的特殊性，因而否认了对传统道德进行变革的必要性。

怎样正确理解传统道德的这种特殊和普遍的关系呢？马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中曾经指出，即使在阶级对立的社会中，各阶级之间，既有对立的利益，也有共同的利益，“而且这种共同利益不是仅仅作为一种‘普遍的东西’存在于观念之中，而首先是作为彼此有了分工的个人之间的相互依存关系存在于现实之中”。（《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第536页）例如，统治阶级的思想家们，为了维护统治阶级的长远利益，不但利用这种共同利益来制定维护社会稳定的道德规范，举着这种共同的、普遍利益的旗帜来抵抗外来的侵略，而且根据这种共同利益来开发自然和兴修水利，等等。

道德要求都具有特殊意义和普遍意义。在中国的奴隶社会和封建社会条件下，当一个道德要求被提出来的时候，从特殊利益的层面看，其必然要立足于维护统治阶级的根本利益和等级制度的社会尊卑秩序；从普遍利益的层面看，它也要着眼于维系当时社会的整体生产生活关系，着眼于维护社会秩序的安定和谐、家国社稷的长治久安。当然，由于受历史的、阶级的局限，当古人根据那时的特殊环境、特殊目的提出某些道德要求和道德准则时，又往往自认为是发现了人类道德生活永久不变的真理，认为这些道德要求和道德准则可以万古长存，企望“天不变，道亦不变”。

传统道德包含的这样两个层面，既使得那些在特定历史条件下产生的道德，其核心部分具有不言而喻的剥削阶级的阶级私利专属性，因此，对于这些反映剥削阶级根本利益，没有什么科学性、民主性和人民性因素的道德，就应该采取批判拒斥的态度；也使得那些确实反映了同一社会的人们所必须共同遵守的道德准则，那些如恩格斯所指出的某些共同的历史背景就必然会使道德有某些“共同之处”，那些如列宁所说的人类在千百年来所形成的“公共生活规则”，具备了可以批判继承的合理内核。对传统道德，究竟是批判继承，还是批判拒斥，判断的根本标准，就是看传统道德中是否包含着科学性、民主性和人民性的因素。

那些具有科学性、民主性和人民性的因素的独特的、优秀的文化道德遗产，按照古为今用、推陈出新的原则加以甄别改造之后，就必将成为培育和践行社会主义核心价值观独特的文化依托和文化优势，也必将成为中国特色社会主义伟大事业独特的文化依托和文化优势。正是独特的文化传统、独特的历史命运和独特的基本国情启示我们，中国注定要走适合自己特点的发展道路。

五、中国传统美德的核心和主流

中国传统美德的核心和主流，可以简约地概括为“天下为公”的精神。

认真反思数千年的文化道德传统，在今天还能称为美德的，可以说，都或多或少地反映了《礼记》中提出的“大道之行也，天下为公”的精神，《礼记》中阐释的“小康”“大同”思想，本质上是和“天下为公”这样的“大道”紧密联系在一起的。《诗经》中的“夙夜在公”思想，《左传》中的“立德、立功、立言”“三不朽”思想，贾谊《治安策》中的“国而忘家，公而忘私”思想等，强调的都是“天下为公”精神。正是在“天下为公”精神的影响和激励下，范仲淹写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武写下“天下兴亡，匹夫有责”；颜元写下“富天下，强天下，安天下”；林则徐写下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”——这样的道德格言在传统典籍中汗牛充栋，这样的道德人格在历朝历代层出不穷，共同彰显着中华传统美德以国家、民族、整体利益为上的特殊宝贵的价值。

在个人对他人、对社会的关系上，中国传统美德强调个人对国家、对民族尽责，强调先人后己，助人为乐，直至强调“杀身成仁，舍生取义”，这种整体主义道德，是中国传统道德区别于西方以个人主义为核心的道德传统的一个重要特点和优点。中华民族在五千年的历史征程中，饱经内忧外患，历尽兴衰起落，但周虽旧邦，其命惟新，中华民族始终屹立于世界民族之林，成为世界上唯一使远古文明与当代文明、远古民族与当代民族一脉相承的文明民族。毫无疑问，中国传统文化和传统道德中“天下为公”的整体主义精神，成为维系中华文明和中华民族生生不息、愈挫愈强的强大精神纽带。国家的统一，民族的团结，反对分裂，反对内战，成为几千年来各族人民的共同愿望，从而决定了中国历史发展的主流和方向。尽管中华民族在历史上经历了无数次外敌入侵的外忧、无数次国家分裂和地区政权间对立的内患，诸如魏晋南北朝，五代十国，宋、辽、金、西夏并峙等时期，但最终都依靠自己民族的力量，一次次凤凰涅槃，获得新生。

应当看到，在长期的奴隶制和封建社会中，中国传统道德中“天下为公”的整体主义思想，也打上了深深的剥削阶级私利的烙印，成为维护统治阶级私利的一种思想武器。统治阶级总是把自己的阶级利益，把一姓王朝的私利，冒充为所谓“天下”的利益。我们今天批判继承中国传统道德中的整体主义精神，就是要拒斥这种用一己私利冒充天下利益的思想，继承那种“夙夜在公”、“公而忘私”、忧乐天下的“天下为公”精神。在今天，奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的精神，就是最根本的“天下为公”的精神。