看赛龙舟的作文

看赛龙舟的作文（通用11篇）

看赛龙舟的作文 篇1

看赛龙舟的作文合集9篇

在平日的学习、工作和生活里，大家都经常接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那要怎么写好作文呢？下面是小编整理的看赛龙舟的作文9篇，希望能够帮助到大家。

看赛龙舟的作文 篇1

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”听到这首儿歌，你一定知道是端午节来了。这一天是农历五月初五，俗称“端午节”，它是我们中华民族的传统节日。每到这一天，家家户户的门上都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子。其中，最令我激动和向往的就是——赛龙舟！

一年一度的端午节又到了。这天，天气晴朗，阳光明媚。中午，要在柳州市的“母亲河”——柳江河上举行龙舟竞渡比赛。当我和妈妈早早来到九曲回肠的柳江边时，清澈的柳江河面上那一排排精神抖擞的龙舟早已整装待发。

比赛正式开始了，只见每条龙舟上的鼓手用力地击打船头的那一面大鼓，“咚咚咚”“咚咚咚”，鼓声响彻两岸，直达上空。龙舟上的选手奋力齐发，整齐地摆动双桨，几十条龙舟就像一支支离弦的箭一样射了出去。岸上，观看比赛的人们都在大声呐喊“加油！加油”……有的甚至还把自己特意带来的横幅展开来，只见上面写有两个醒目的大字——加油！这震耳欲聋的加油声和醒目的横幅似乎给正在比赛的选手加了一把劲，只见他们划得更快了，江面上水花四溅，在太阳的照射下，选手们身上亮晶晶的，分不清是汗水还是河水。眼看就要到达终点了，选手们用尽全身力气拼命摆动双浆，巴不得他们的龙舟飞起来，直接冲到终点……“嘀—”哨声吹响，比赛结束，冠军产生了——是红队，我高兴得跳了起来！周围的人们也都沉浸在欢乐之中！

妈妈告诉我：端午节是为了纪念投汩罗江的楚国爱国诗人屈原而逐渐形成的传统节日。听了妈妈的话，我想：要是屈原有灵，看到这场比赛，一定也会十分高兴吧！

我期待着明年端午节的到来。

看赛龙舟的作文 篇2

今天下着小雨，妈妈开车拉着我到潮河去看赛龙舟。以前我只在电视上和课本上看到过赛龙舟，没有看过真实的赛龙舟，所以很高兴，一路上非常兴奋，想着赶快到潮河。终于快到了，远远地我就看到有许多热气球。越来越近了，警察早早地就来了，为了安全把桥都封了。

雨还一直下着，我在车上等着比赛的开始。只看到一阵彩烟，比赛就要开始了，我和妈妈赶紧到比赛那边的桥上去看。啪地一声，发令枪响了，龙舟飞快地向前跑，有的跑的快，有的跑的慢。跑的快慢后面的舵手很重要，舵手的掌握方向的，光用力划，没有掌握好方向，就会跑歪了，拉到后面。只有齐心协力，朝着终点笔直的用力划，才能取得胜利。第一名飞快的冲过终点，龙舟上的人们发出了胜利的欢呼，桥上的人也跟着高兴起来。

比赛一组一组的进行着，最后到了一决胜负的时候，这时候比赛的全是以前的胜利的队，不光要划得快，还要坚持，因为比以前的距离长了很多。坚持才能胜利，第一名冲过了红色的水球又往回返了，可是有的`还没有过去，当最后一条龙舟划过水球的时候，第一名就快划回去了，眼看着没有力气了，最后一条龙舟只能慢慢地往回划了。

看了今天的赛龙舟，我也要有自己的方向，要努力学习，努力进步，争取取得好成绩。

看赛龙舟的作文 篇3

龙舟比赛，是家乡端午佳节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞亭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体，这盛行于吴、越、楚。

端午佳节的第二天，天气很闷热。爸爸带着我和妹妹来到我外公的田野，我迫不及待地跑到河边，挤进人群，坐在外公旁边。只见四周人山人海，彩旗飘扬，热闹极了。比赛就要开始了。参赛的有白队、黑队、黄队、红队。四只船各自的起点上准备比赛。过了一会儿，比赛正式开始了，看！随着枪一响，龙舟犹如离弦的箭一样的飞向远方。“加油，加油！”两岸的呐喊声此伏彼起，连绵不断。龙舟上的鼓手坐在龙头有节奏的鼓打着，运动员使尽全力，拼命的划着。龙舟的身后留下了一道道波纹，原来平静的水面跳起了芭蕾舞。最后，黑队第一名，白队第二名，红队第三名，黄队最后。我想；黄队输是因为他们不团结，有的刚抬浆，有的人的浆已下水，这是他们输的原因。

通过这次激烈的龙舟比赛，是我懂了“团结就是力量”的道理。要学习龙舟比赛的精神；奋勇拼搏，积极向上，齐心协力。

看赛龙舟的作文 篇4

以前，我们家过端午节都是吃吃粽子就没了，但去年端午节我却用电脑看了赛龙舟，却使我记忆犹新。

端午节那天，我起了个大早，兴致勃勃地打开赛龙舟活动的现场直播，电脑里，小河两岸早已经是人山人海了。老人们从家里搬出靠椅，姑娘们如同参加一次盛会，青年小伙虽然没有能亲身参加赛龙舟，却也是热情不减，脸上充满了欢喜。小孩子们更是兴奋，有一些调皮的男孩甚至爬到河边的高树上，占据着好位置，居高临下地往河中眺望。而河中早已浮着四只最美丽的龙舟，船只狭而长，船舷上描绘着朱红的线条。

比赛开始了。青年滑手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。两岸看龙舟的人都大声呐喊，有的还把家中的锣鼓都拿出来，重重敲打助威，更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃。一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处，在河面上回荡，震耳欲聋。

我想，龙舟活动不就是要考验人与人之间团结互助的合作精神吗？如果把它用在学习上，那才最好。我们真要学习这种赛龙舟的精神，让我们在学习上有一个新的突破。

看赛龙舟的作文 篇5

端午节，回到家里，饭已经煮好了。我们一家人吃完晚饭，就打开电视。我拿起遥控器，刚想调到动画片，我爸爸一把抢过遥控器，说：“儿子，你都五年级了，不要老是看那些打打杀杀的动画片了，看点有意义的吧!”我极不情愿地说：“好吧!”。原来，爸爸端午节要看赛龙舟呀!

只见那些龙舟像一条条龙飞凤舞的神龙在江中游。比赛规则是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。

龙舟，与普通船只不太相同，龙船狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色分别有有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。真是壮观啊!

每艘龙船船长大约为20—30米，船上约30名水手。都是些身强体壮、力大如牛的人，他们一起划桨，同心协力、不言不语、竭尽全力的在奋勇前行!只见你追我赶，此起彼伏，真是竞争激烈、扣人心弦啊!各队的拉拉队，也在台下较起劲来，加油声连绵不断，有人还打起响指呢!我暗暗的向那些赛龙舟的人举起大拇指，心想：“你们真棒!”

最终红色的龙船在冲刺阶段终于夺取了冠军。太好了!真是如我所愿，“红龙”我真为你们感到骄傲。我也情不自禁在心里鼓励哪些失败的人：“友谊第一，比赛第二。从哪里跌倒，就要从哪里爬起，只要努力，下次一定能赢，我为你们鼓气、加油!”

看赛龙舟的作文 篇6

端午节的习俗有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒。今天，我和爸爸一起兴高采烈的去西溪湿地观看划龙舟比赛。

当我们走到深潭口时发现有只硕大的龙舟“屹立”在岸边。只见“那龙”都长着两颗像乒乓球似的大眼睛、一排“闪烁着凶光的尖牙”和“尖锐的龙角”，身上的龙鳞在阳光照耀下闪闪发光。

在深潭口那里很早已是人山人海，我好不容易才挤进了拥挤的人群中，找了个一席之地。随着三声鞭炮响比赛开始了，顿时，观众席上人声鼎沸，热闹非凡，我掂起脚向东望去，远处“运动员”们划着龙舟如许多凶猛的飞龙擦水而过，慢慢的飞龙变成了“一条彩带”横贯水面。响彻云霄的呐喊声夹杂着震耳欲聋的“雷鼓”声和着雷鸣般的铜锣声形成了一道音墙直逼观众席。龙舟越来越近，我终于看清了彩带的真面目：原来是一艘艘挂满五艳六色彩旗的龙舟，一个个穿白色衣服、黄色衣服、红色衣服的“运动员”们拿着桨随着鼓点的节奏飞快划着。只见他们满头大汗，一颗颗黄豆大的汗珠从他们的面颊上流淌了下来，他们“爆出青筋”的手使劲的用金光闪闪的“龙鳍”划开沉重的水花，犹如千万匹战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。

观众席上突然发出了欢乐的笑声，“这是怎么回事呀，人们怎么都在捧腹大笑呢？”我定睛一看原来是一只龙舟“表演了一个侧翻动作”让船员们都变成了“落汤鸡”但他们的脸上还是露出了灿烂的笑容，惹得观众们都哈哈大笑。

我喜欢端午节的习俗，但我更喜欢习俗中的赛龙舟活动呀！

看赛龙舟的作文 篇7

今天是五月初五，是一年一度的端午节。端午节是为了纪念爱国诗人屈原而设立的。在这一天，人们有吃粽子、赛龙舟等民间习俗。

今天，我们全家人来到江边看龙舟比赛。江边人山人海。我好不容易才挤进这拥挤的人群中，站在这人群中，我真有一种唐僧师徒步入火焰山的那种炎热的感觉。当主持人宣布去年冠军*——红队出场时，江边顿时沸腾起来。不一会儿，所有的队伍都出场了，他们做好了最后的准备，都蓄势待发。

当裁判员一声令下，所有的队伍一起出发。这次比赛共有七支队伍参加，他们的龙舟按彩虹的颜色顺序排列。有的队伍依照船头指挥员擂鼓的节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先排在了前头。而有的却弄得手忙脚乱，落在了最后，正所谓：欲速则不达。江上的选手们使劲地划着，在江边观赛的人们也没闲着。他们不断喊着加油助威的口号，助威声一阵比一阵强大。选手们在观众的助威声中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓的声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，各个队伍都士气高涨。

比赛渐渐接近尾声，对于选手们来说，可以算是已经到了冲刺的阶段。观众们都屏住气，全场几乎没有呼吸声，只有船上指挥员的擂鼓声。红队依旧领先着，排在最后一名的紫队开始奋起直追。这时，有的观众忍不住了，高声地喊着，为紫队打气，这也让紫队更加充满信心。紫队连续超过了五个队，一口气将自己的排名提升到了第二位。这时裁判员鸣哨了，比赛也随着哨声结束了。最终，红队卫冕冠军成功，紫队获得了第二名，刷新了队伍的最好成绩。观众们再次沸腾起来，对紫队这种奋勇争先的精神给予鼓励。

比赛结束了，时间也在飞快地流逝着。今天，我看了一场精彩的比赛，也过了一个欢乐的端午节。

看赛龙舟的作文 篇8

今天是端午佳节，我好久没吃粽子了，好不容易才吃到一次，而且还看了龙舟比赛，真是难忘的节日呀！在下午5点，妈妈回来了，带着粽子皮、米、红枣，准备晚上吃粽子。

首先，妈妈包了一个给我示范，我就试着做了，我把粽子皮搞好，就5分钟了，谁叫粽子皮那么调皮，搞好一个另一个就出来了，好倒霉哟，之后我就用勺子把米填进粽子皮里（是包好了的），可我不小心，把米撒了，幸好百分之八十九，撒到了盆子里，其他的撒到了地上，妈妈就说“算了算了”我继续把米填到粽子皮里，终于把这个粽子给搞好了，还费了我九牛二虎之力，“你这粽子，要赔偿我精神损失费”我生气的说，“希望下一个乖一点儿，否则我就要挂了”。

之后我就开始搞第二个粽子了，我包皮搞到一半，那粽子皮“霹”的一下，打到我的鼻梁。“哎哟哟，我的鼻梁呀，好痛”我说，“我不拨了”，“好吧好吧”妈妈无奈的说“那你去做作业去吧”，“那好吧”我说。之后我就进了房间做作业。后来我作业做完了，我就去吃晚饭。吃好晚饭我就去看龙舟比赛咯。我打开电脑看，是这样的：口令一发，个个龙舟都冲向前方，“霹”的一声，9号船和1号船撞了一下，9号船差点漏水淹没，鼓的声音一刻不停，“隆，隆，隆……”的。

1号和2号赛的龙争虎斗，各有花招。快到终点了，9艘船，你撞一下我撞一下的，后来，7号赢了，又来宣布了一下排行榜是7，2，5，6，1，3，4，9，8、我看完了，我就洗澡睡觉了。今天真是太太太……高兴了，太太太……快乐了，除了被粽子皮给打了一下，其他的都很好。

看赛龙舟的作文 篇9

能去看赛龙舟是我梦寐以求的事。很有幸，我在网上看到了一次国际龙舟邀请赛。

这是一场湛江的国际龙舟比赛。气势如虹，只见那里人山人海，共有九个国家参赛。九面国旗迎风招展，有中国、美国、澳大利亚、英国、新加坡、马来西亚……我们中国的国旗威严地飘扬在九面国旗的正中间。

不一会儿，比赛开始了。九条龙舟在海面上一字排开，运动员们个个精神抖擞，似乎浑身上下都是力量，需要爆发出来。随着一颗红色信号弹冲上天空，九条龙舟像离弦的箭般，向对岸狂奔过去。开始九条龙舟你追我赶，不相上下。瞬间，挂着澳大利亚旗帜的龙舟脱颖而出，冲到了最前面。紧跟其后的是美丽队，而中国队紧贴美国队身后。海中央水花翻，像是一条条蛟龙海底冲到了海面，很壮观。

九条龙舟你不让我，我不让你，在海水里争先恐后地遨游。离对岸只有三十米了，这时，只见中国队的三十名划船手，一起高喊：“一二三，划！一二三，划！”拌随着节奏的喊声，船手们紧握船浆，不停地使劲划着。擂鼓的龙头干脆站了起来有力地敲打大鼓。随着观众的呐喊声，中国队终于不负众望第一支冲到了终点，场上一片欢腾，汇成了一个欢乐的海洋。

我怀着激动的心情欣赏完精彩的国际龙舟赛。

我明白了一个道理，只有大家团结一心，向着目标前进，才能取得胜利。

看赛龙舟的作文 篇2

文化认同 (cultural identity) 指个体对其所属文化及文化群体的归属感 (sense of belonging) 及内心对所属文化的承诺 (commitment) , 从而获得、保持与创新自身文化属性的社会心理过程。以文化作为独立的意义属性形成群体的文化认同, 是通过个体在选择自己所认同的群体时, 有意识地依据由语言、文化价值、文化习俗等因素构成的文化属性进行。人类学家Linnekin和Poyer (Linnekin﹠Poyer 1990) 强调文化认同是由广义的环境而非遗传所决定的, 而且这种文化认同存在一定的弹性, 是可以在一定的空间灵活变化的。

漳台“扒龙舟”伴随强烈的民间祭祀及信仰, 祭祀是民众向民间神祗祈求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制, 它世代传承, 具有相应的仪式制度。[1]祭祀有四个因素组成:第一, 祭祀对象;第二, 主祭人和参祭人群;第三, 祭祀程序;第四, 进行奉献, 提供祭品。祭祀依其范围的大小, 分部落性、村落性、超村落性与全镇性等不同层次。民间信仰, 是在长期的历史发展过程中, 在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式。[2]它包括信仰对象、信仰媒介、信仰方式。信仰的表现方式就是祭祀, 祭祀又是通过祭祀仪式体现的。仪式在1771年出版的《不列颠百科全书》中被定义为“一本秩序和方式的书, 它是指在特定的教会、教区或相似地点举行的庆典和礼拜”。漳台“扒龙舟”蕴含两地的祭祀文化, “水仙”和“扒龙舟”是通过祭祀联系起来的, 信仰是祭祀的原动力, 而龙舟则是信仰的载体, 参与“扒龙舟”成为当地居民区域文化认同的体现。

2 漳台龙舟祭祀概要

2.1 漳台龙舟队伍分布

俗话说“一方水土, 养一方人”, 九龙江是福建第二大河流, 漳州位于九龙江沿岸, 漳州人称九龙江为他们的“母亲河”。九龙江的水域除了养育该地区的人们, 另外也为该地区“扒龙舟”提供了充足的水域条件。截止到2013年, 沿九龙江西溪北岸的漳州龙文区, 就分布有23个自然村, 龙舟计55艘, 蓝田镇18支队伍, 步文镇25支, 朝阳镇10支, 郭坑镇2支 (见图1) 。台湾近三分之一的居民祖籍在漳州 (见图2) , 也就是说漳州和现在部分台湾人有切不断的血缘关系, 台湾有一句谚语:一府、二鹿、三艋舺, 概括了清朝年间全岛三大城市的盛况, 反映了台湾由南至北的开垦史, 以及各城仰赖海洋贸易的情况。其实, 龙舟运动也随着开发进程在各地盛行, 加上近年来两岸文化交流的发展, 两岸龙舟赛交流逐渐增多, 中华台北队教练王庆堂介绍说, 每年农历端午节, 岛内各地就会举办多项龙舟比赛。据金门大学管理学院院长董博士介绍, 台湾地区主要是传统的夺标式“扒龙舟”。据了解, 祭拜“关帝公”“水仙尊王”, “祈求水仙的福佑”表达“奋勇拼搏、团结合作”的龙舟精神, 成为闽台龙舟传承的重要文化因素。

2.2“信仰的载体”———龙舟

漳台的龙舟多是一种狭长型的船, 没有龙头。据漳州龙文区武术协会常务副会长陈金水先生介绍, 以前漳州龙舟长度15m左右, 划手32人左右。随着人们制舟技术的进步, 现在龙舟发展到长25m以上, 划手60人以上。漳州龙文地区的整艘龙舟由用一至两根漳州特有的杉木制成, 龙舟中间的一根长木称为整个龙舟的“中枪”, 犹如主轴, 主要起稳固作用。“中枪”短于舟长约3 m, 整体形状是距形, “中枪”掏空形成船仓。每仓长2m至2.5m不等。周身的侧面为“押竹”, 长度约为舟身的长度, 船头翘离水面1m左右。龙文区发展至今, 现在最大的龙舟长达26米, 一次可乘近70名桨手, 其中一个舵就有16米左右, 甚显气势。龙舟的舟身图案油漆漆成“龙鳞”的形状, 颜色有绿、蓝、红、黄、白等, 控制龙舟方向的“舵”有5米多长在水中就像是龙的“尾巴”一样。在整艘龙舟上, 船舱外侧、尾部、舵身、桨叶上均写有“水仙尊王”四个大字。

至于该地区的龙舟为什么没有龙头, 却又有“龙鳞”代表的“龙身”, “舵”代表的“龙尾”?主要推论如下:漳州地区的龙舟是由当地先民从事海上贸易的“船”和中原龙舟的“龙”元素结合形成的, 台湾地区的龙舟是由移民台湾的漳州人传承传播形成的, 二者是同源的。漳州沿海先民从事海上贸易, 船是主要的运输工具, 途中遇到大风浪, 人们会“划水仙”祈祷神灵的福佑;另外据文献记载, 唐末时期中原人民避乱入闽。举族南下, 人数可观;平民百姓成群结队集体南迁, 也将中原的风俗带到了福建。如龙舟竞渡、放风筝、舞狮等。[3]当时中原龙舟流传最广的是纪念屈原说, 随着与当地特色的融合, 就逐渐形成了该区没有龙头、却又用龙身、龙尾以保留“龙”的记忆, 且纪念的水仙尊王也含有纪念屈原元素的特色龙舟文化。

2.3 祭祀的原动力———信仰

民间祭祀性体育活动往往与民间信仰有密切的联系, 信仰是一个具有特定的个体实现但又超越个体的社会化“存在”, 虽然无法“看见”, 却在人们生活的各个方面起到至关重要的作用。漳台人们多信仰开漳圣王、妈祖、保生大帝、关公等, 段凌平先生在《漳台民间信仰》一书中指出, 漳台都有许多座水仙尊王庙, 多分布在沿海和平原, 船舶在航行中遇到风险, 船员和乘客都要众口一齐作锣鼓之声, 各人手里拿着一支筷子, 好像比赛龙舟般虚作划船的样子, 就得脱险平安靠岸, 称为“划水仙”, 即求救于水仙王, 漳州龙文龙舟祭祀的“水仙尊王”多数认同是古代的名人转化而来, 主要是纪念屈原, 屈原就是“水仙神”, 但段凌平指出, “水仙尊王”又称“水仙王”, 不是专指某一神明, 而是一群水神的总称。被认为水仙神的很多, 不过漳台较多的是大禹、伍员 (伍子胥) 、屈原、王勃、李白这5位;或以为还有鲁班和项羽等 (见表1) 。

以上人物形成的“水仙尊王”, 均被视为航海者或水旱的守护神, 素为沿海民众、渔民、贸易商人所崇信。这些神明或者是因为以治水为业绩, 或者是最终归宿与水有关, 或爱国, 或有才能者。全国范围内流传最多的是纪念屈原, 而漳台的村民不管有没有屈原, 他们都会在端午节划龙舟, 拜水仙, 或认为水仙尊王会镇邪, 保佑旱涝保收;或认为“水仙”是民族英雄, 是爱国人士, 是值得敬仰的人才等, 表达信民们的“有求必应、现世现报”等功能性期待。总之, 水仙信仰凝聚着当地民众的生活信念和理想追求, 影响着民众的文化性格和社会心理, 成为劳苦大众的主要精神依托;同时他们通过塑造历史上与“水仙”相关的历史人物, 提高当地龙舟活动的正当性与权威性。

3 闽台龙舟的文化认同分析

3.1 闽台龙舟的文化整合功能———祭祀仪式

漳州许多村在端午节前后“扒龙舟”, 主要是由民间自发组织, 往往由一村一族发起主持, 邀请附近村舍参加, 并且整个竞赛过程伴随水仙祭祀仪式。仪式本身是由文化秩序所塑造的, 反过来又塑造产生它们的社会秩序。[4]仪式一旦启动, 便在该时间内形成仪式的场域, 即由仪式举办地点、仪式组织者、参与者、仪式中所使用的物品等共同构成的神圣空间。这样的时空是靠社会成员共同参加, 在反复操作中形成自觉的心理定势, 并把它传给新一代, 成为后者生长环境的一部分。

据考察, 龙文地区四月初一, 水仙庙前“打龙船鼓”, 参赛队伍以“社”为一个单元, 该单元内基本是同姓氏、同宗族的人。如2012年龙文首届雪津杯龙舟赛的冠军队都是“陈”姓的队员;2013年龙文区第二届龙舟比赛的冠军队95%以上是姓“郭”的队员。四月初一“打龙船鼓”代表今年要“扒龙船”, 十五过后练船, 五月初一请水仙, 初二禁港 (休息) , 初四游江 (夜间点龙灯沿江撒纸钱和贡品, 意在养鱼虾, 要鱼虾不要伤及屈原的遗体) , 每到一个弯都要喊“嘘”声 (哭找屈原) 。初五拜水仙, 龙舟下水要拜水仙, 由一名长者手持“花心草”和“净水”来净龙舟, 舟里摆放有焚烧的香炉及“祭品”, 长者净舟完毕, 说明顺利祭拜“水仙尊王”, “扒龙船”得到“水仙”的福佑, 不会有翻船、队员溺水等危险情况, 之后方可进行比赛, 龙舟上岸要放鞭炮拜水仙。据2013年金门龙舟赛知, 金门龙舟祭祀过程分三步:第一, 庙内拜土地神“关公”, 程序为主祭者、陪祭者等就位;上香、献花、献爵、献馔 (猪肉、烧鸡) 、献果、献金帛;向神像行祭礼 (长老要脱帽) 、鞠躬、再鞠躬、三鞠躬;献炉敬;礼成;第二, 庙外点睛仪式, 主要有道士用“净水”净舟, 然后在道士的引导下, 县长和议长等到场的高级领导点睛, 包括龙头上龙的眼睛、舌头、鼻头、耳后、腹部、龙尾、龙颈等处都需要点上红色的红点;第三, 鸣炮, 龙舟下水。

通过以上的描述可知, 漳台多是传统式的“扒龙舟”, 有完整的祭祀仪式, 但大陆和台湾祭祀又有不同, 大陆主要是村民自发、自主建关帝庙、妈祖庙、水仙尊王庙等, 并进行祭祀。台湾是政府行为, 县长和议长会亲自到场参加祭拜和点睛仪式, 说明政府对民间祭祀的认同, 对划龙舟过程中祭祀文化的认同。总之, 祭祀仪式中包含着宗族认同和归属依据, 它是人们在某一时间、某一处所的“指南”和“路标”, 又是历史掠越至此时此处所发生的关系和效益。[5]闽台龙舟祭祀文化体现在“民间信仰”、“祭祀仪式”等方面, “强制”人们参与“扒龙舟”从而对人们进行言传身教, 约束和教化人们, 起到调节社会关系, 整合社会秩序的作用, 也在一定程度上丰富了人们的体育文化生活, 展示村落祥和、团结的氛围。

3.2 闽台龙舟的文化认同功能

人构成社会的集体, 人在社会中出生、成长, 成为社会集体的一份子。漳台“扒龙舟”使得该区的集体价值观得以实践, 强化了村民对集体力量、团结精神的认同感, 即个体对于其它个人或团体所表现出的态度、观念或行为模式表示认可, 而愿意成为团体的一份子, 参与其行动而产生归属感。“扒龙舟”就如同一个文化磁场, 吸引着一代又一代的本村落、本民族的人们。人们通过“扒龙舟”活动把亲和内聚等团结精神拧成一股绳, 交汇成一种巨大的心理及文化价值观的认同。据悉, 漳州“扒龙舟”主要是各个村镇联盟形成, 集体商定哪一村做东, 然后村里的长者或在学识较高者协助下调动群体的力量, 共同举办一年一度的传统龙舟赛。端午期间, 不管在外打工、当兵或工作的, 只要是男丁都要在龙舟赛期间回到村里, 参加或观看龙舟赛。大家从中寻找自我、证明自我, 体现集体主义、凝聚族群、强化权威和地位等;不参加或不通过集资等其它方式参与者, 会受到歧视, 或被排除在集体认同之外;反之, 能参赛或为集体龙舟赛出一份力, 则是家族荣誉的体现, 据悉漳州蓬州村因舟小导致2012年比赛输了, 结果全村在2013年集资30多万元集体造大龙舟。

文化是人为的, 人创造文化, 文化为人服务, 同时文化制约人。[6]人和文化的关系是在社会中形成的, 社会结构和人的关系是互动的, 互动的存在形式就是实践。龙舟作为民俗体育的“活态文化”也是在“实践”中受到闽南文化的“再创造”, 反过来, 龙舟文化也影响着当地人的文化认同。据龙文区陈金水先生介绍, 漳州龙文区的龙舟制作所需树种, 主要是杉树。在伐木工伐树时, “祭祀山神土地”是伐木工的规矩, 但只祭祀百年老树, 仪式顺利通过后方可进行树木的砍伐。漳州地区杉木釆伐在 (农历) 八月期间, 古言有“七竹八木”之说, 意思是七月伐竹八月伐木, 因这季节竹木的含水量比较少 (不象雨季) , 伐下的竹木便于畜存, 而且不易烂掉或长虫。这些“规矩”或“古言”正是漳州人们在成长的过程中, 经历或听说这些事象, 逐渐接受和传承传播形成文化认同, 在认同的引导下自觉进行区域内的文化整合, 形成集体的禁忌和相同的价值观念等。

当地村民在对“扒龙舟”, 表现出强烈的主观认同, 例如, 当问及当地村民认为当地龙舟的特色时, 他们会把“站立式划姿”、“船体积大”等与其它地方龙舟的“共性”作为当地特有的、感到很骄傲的“特性”, 这些事情恰恰说明了人们在逐步加强对当地“龙舟”的认同。具有“文化认同”意义的龙舟, 有利于子孙继承和传承民俗体育文化, 逐渐形成文化自觉, 即生活在既定文化中的人对其文化有“自知之明”, 从而取得适应新环境、新时代文化选择的自主权。闽台人在形成“文化认同”的基础上达到“文化自觉”, 可以表达和解释该区域内扒龙舟的起源、发展、命运及其在闽南、中国乃至全球的地位, 更好地对民俗体育进行传承和保护。

摘要：文章透过人类学视角, 运用田野调查法、文献资料法、访谈法等研究方法, 对漳台地区龙舟祭祀进行考察, 发现漳台“扒龙舟”遵循一定的祭祀过程, 分析可知漳台“扒龙舟”祭祀“关帝公”、“水仙尊王”由闽台两岸人们祭拜神灵的民间信仰决定, “扒龙舟”具有强化两岸文化认同的功能, 对促进两岸文化交流具有理论和实践意义。

关键词：闽台龙舟,祭祀仪式,文化认同

参考文献

[1]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社, 2009:194.

[2]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社, 2009:182.

[3]陈少坚, 谢军.闽台体育文化交融与发展[M].北京:人民体育出版社, 2007.

[4]李志清.乡土中国的仪式性少数民族体育——以桂北桐乡抢花炮为个案的研究[M].北京:中国社会科学出版社, 2008.

[5]彭兆荣.人类学仪式的理论与实践[M].上海:民族出版社, 2007.

看赛龙舟作文 篇3

当我们走到深潭口时发现有只硕大的龙舟“屹立”在岸边。只见“那龙”都长着两颗像乒乓球似的大眼睛、一排“闪烁着凶光的尖牙”和“尖锐的龙角”，身上的龙鳞在阳光照耀下闪闪发光。

在深潭口那里很早已是人山人海，我好不容易才挤进了拥挤的人群中，找了个一席之地。随着三声鞭炮响比赛开始了，顿时，观众席上人声鼎沸，热闹非凡，我掂起脚向东望去，远处“运动员”们划着龙舟如许多凶猛的飞龙擦水而过，慢慢的飞龙变成了“一条彩带”横贯水面。响彻云霄的呐喊声夹杂着震耳欲聋的“雷鼓”声和着雷鸣般的铜锣声形成了一道音墙直逼观众席。龙舟越来越近，我终于看清了彩带的真面目：原来是一艘艘挂满五艳六色彩旗的龙舟，一个个穿白色衣服、黄色衣服、红色衣服的“运动员”们拿着桨随着鼓点的节奏飞快划着。只见他们满头大汗，一颗颗黄豆大的汗珠从他们的面颊上流淌了下来，他们“爆出青筋”的手使劲的用金光闪闪的“龙鳍”划开沉重的水花，犹如千万匹战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。

观众席上突然发出了欢乐的笑声，“这是怎么回事呀，人们怎么都在捧腹大笑呢?”我定睛一看原来是一只龙舟“表演了一个侧翻动作”让船员们都变成了“落汤鸡”但他们的脸上还是露出了灿烂的笑容，惹得观众们都哈哈大笑。

看赛龙舟的作文400字 篇4

水库旁可热闹了，湖面上停泊着六艘颜色不同的龙舟，驾船手整装待发。比赛开始了！裁判对着喇叭大喊一声：“走！”六艘船飞快地向对岸驶去。“咚咚咚”，密密的鼓点声同时响起。船头站着一个敲鼓的人，只见他拿着两根鼓棒，鼓棒一横一竖轮换着敲，鼓声变换着，越来越激烈。划船人先把船桨提得很高很高，再用力向后划去，远远看去，就像船桨自己在前后划一样。每条船的最前面两个人最出风头了，他们划船的工具是一根长长的木棍。那根木棍不停旋转着，仿佛在他们的手掌上自动转动一样，一刻也不停歇。他们的技术可真是高啊！

刚开始几艘船的速度是一样的，观众们站在岸上喊：“蓝色加油，绿色加油！”岸上的加油声响起一片。到了中途，蓝色的领先了！“蓝色加油”的声音响彻天地。但是很快红色又超了过去！划船手上身往前倾，瞪着眼，咬着牙，奋力划着。湖面上水花飞溅，黄色的赶上来了！我们的心都快提到嗓子眼了。快要到终点时，黄色的突然加速，蹿到前面去，成了第一名。人们欢呼着，为英勇的划船手喝彩。

《雪顿节上看赛牛》教案 篇5

一、教学目标：

1.学习本课生字新词。

2.学习正确、流利、有感情地朗读课文。

3.通过阅读，理解课文内容，体会藏族人民过雪顿节赛牦牛时的欢乐心情。

二、教学重点、难点：

通过阅读，理解课文内容，体会藏族人民过雪顿节赛牦牛时的欢乐心情。

三、时间：

两课时。

四、教学准备：

课件。

五、教学过程：

第一课时

(一)揭示课题，导入新课

1.板书课题，根据课题质疑：看到课题你会产生哪些疑问?

(雪顿节是什么节?赛牛是怎样的场面?)

[激发好奇心及观察力，主动探索和发现问题。]

2.雪顿节是藏族人民的传统节日。在藏语中，雪顿节的意思是喝酸奶的节日。一般在藏历7月初举行，为期35天。节日期间，藏族人民观看藏戏，同时举行游园活动，弹唱、歌舞、赛牛，尽情欢乐。

今天，咱们就一起去欣赏一场别开生面的赛牦牛会。

(二)自主读文、探究识字：

1.自由读课文，画出生字，采用自己喜欢的识字方法自学生字。

[尊重学生学习需求和学习方法的选择，鼓励学生自主、合作学习。]

2.字音都读准了的同学把书立好就大声读课文。

3.检查生字、生词掌握情况：

按小组顺序带读生字生词。出现问题及时订正。

谁愿意做小老师给大家讲一讲生字中复杂的字形，易错的字音，难理解的字义。

[重视对学生自主识字的引导与交流，不断扩大识字成果。

测查

读音：崭惨豁

笔顺：砸骨

分段指名读课文。纠正读错的字音。

大家认得真好，有些字不但要求会认而且还要会写呢。

指导写字

1.上下结构的字：赏、牵、崭、不要写得过长。

2.左右结构的字：脾、踢、嫩、不要写得过宽。

3.赏字最后一笔是点;牵字第三笔也是点。

4.砸最后一笔，骨第三笔都是竖折。

[引导学生发现书写规律，根据这些规律把字写正确，写匀称。]

(三)作业。

生字、字词，朗读课文。

第二课时

(一)复习导入。

1.出示字卡，复习检查。

(1)会认字(组词)。

(2)会写字(说记字方法)。

2.检查朗读。

(二)自主研读，理解体味。

1.出示阅读提示，明确阅读要求。

(1)作者按什么顺序写一场赛牦牛的?写了哪几方面的内容?

[新课标提出：在教学中尤其要重视培养学生良好的语感和整体把握的能力。何为整体把握?即在教学上，强调阅读教学的整体输入、整体输出。一篇文章是一个整体，这个整体可以是主要内容，可以指思想感情，可以指表达方式。内容也好，情感也罢，都要通过语言文字来表达。叶圣陶先生曾把一篇文章比作一个圆球，组成文章的所有词句段都环绕于这个球心，缺了其中的某部分，就成不了圆球。所以教学一篇文章，要着眼于整体。一般都是先全篇阅读(整体)分段阅读(部分)全篇整理深化(整体)]

(2)雪顿节赛牦牛会的哪些情景最有趣?哪些情景最让人揪心?画出有关语句。

(3)读一读这些句子。

2.组织交流

重点体会、点拨

板书：比赛前比赛中比赛后

(1)荣耀节日盛装出征的勇士的意思，说明什么?

(2)主人的动作、牦牛往前冲的情景及甩鞭声、砸地声、叫喊声客人们的担心，写出了比赛场面的壮观、惊险、热烈。

(3)没有取得名次的`骑手，也不介意说明参赛者都有一个好心态，目的是图个好心情，跟着高兴。

[教师在尊重学生自由表达的前提下，不能放弃自己的责任，要给学生适当的点拨、一定的评价。学生理解不了的词句，先要指点他们怎样理解联系上下文和生活实际，联系自己的体验，或造句，或找近义词及反义词等]

3.指导读

读出藏族人民过雪顿节赛牦牛时的欢乐心情。

[教师应该指导学生学会读书，必要时可以让学生跟读。

(二)回归整体，深化欢乐心情

1.有感情地读课文。

2.汇报学习本课后的收获。如：思想方面、写作方面、有感情朗读等。

(三)拓展延伸。

1.通过让学生去想，去交流资料，激起学生对各民族传统节日的兴趣。

2.从课文中找出描写牦牛发怒奔跑及它与主人亲近的语句，读一读，并抄写下来。

(四)布置作业

查找、收集有关少数民族风俗习惯、传统节日的资料，以小组为单位制做展板。

端午龙舟的作文 篇6

去年10月1日，我们三水市在北红河举行龙舟比赛，庆祝县城撤市五周年。那一天，秋天很凉爽，我和父亲一大早就起床，骑摩托车去看龙舟。当我们到达西南码头时，河岸已经挤满了人。人们紧随其后，仰望北方，耐心等待。

上午9点，随着礼炮的“隆隆”声，来自不同城镇的20多艘龙舟在指挥船前集合。“罗”的锣鼓震耳欲聋。每一艘龙舟都像离弦的箭，在宽阔的蓝色河流中“飞驰”。岸上的人群欢呼雀跃，为镇上的龙舟队欢呼。他们中的一些人脱下帽子，使劲挥舞着。一些人拍着他们的腿大声叫喊。有些人不停地往岸上泼水，让他们振作起来。龙船追龙船，你追你，争取上游。没有人不愿意落后。激动人心的场面，鼓舞着我的心情，也变得紧张起来，人群不停地喊着“加油!来吧!”每条龙舟的指挥官都站在船头。伴随着铿锵铿锵的锣鼓声和鲜明的节奏，两只手左右挥动，双脚上下踏动，竭尽全力命令划手力争第一。划桨的人都用力地推在一起，木制的桨一起来回摆动。划手们不停地发出“嘿哟，嘿哟”的声音，试图让龙舟向前冲。那些敲锣打鼓的人竭尽全力欢呼。锣鼓声和人们的欢呼声汇成了壮丽的音乐。尽管秋风已经刮过，运动员们仍然汗流浃背。然而，他们甚至懒得去擦它。他们只是刻苦地划船。他们唯一的愿望是击败对手。从远处看，龙船就像飞龙一样，在它们的文字中添加了翅膀。他们涌向大海，穿过河流，争夺彩色珠子。

放眼远方，运动员们用角度适中、频率快的木桨让他们的龙舟领先，赢得冠军。站在我旁边的一群村民甚至失声大喊:“我们南方的第一名!”他们鸣礼炮，场面非常热闹。

端午龙舟的作文 篇7

今天，我们来到了玉环经济开发区的玉环湖边。这里已是鼓声咚咚，号声不断，两岸河堤，人山人海，那边还有的在叽叽喳喳地在讨论着谁是胜利者，有的在为自己喜欢的队伍在加油。还有些调皮的小男孩，甚至爬到河边的高树上，占据着好位置，居高临下地往河中眺望。湖中有二只红绿的龙舟整装待发，船只狭长如梭，船舷一溜朱红的线条，船前的龙头威风凛凛，就好像要昂首腾飞。

开始了，两只船好像离弦的箭冲了出去。船头有一只大鼓，击鼓之人头缠一束红布，赤着膊。打鼓的敲一下，划船的就用力划一下，激昂的鼓声中，龙舟在飞快地前进，看那中间两排的队员们奋勇挥浆，动作整齐划一，结实的肌肉顺着动作一起一伏，紧张之处，两只龙舟齐头并进，争先恐后。我是第一次看赛龙舟，精彩中，好像两只眼睛都不够用了。

一会儿，绿队开始逐渐超过红队，岸上红队的支持者在焦急地喊加油，这时，红队突然加快速度，喊着号子，又超了上来，两队各不相让，在鼓声呐喊声中，后来居上的红队领先一步，绿队还是咬紧牙关，紧跟不舍，岸边的呼声一阵盖过一阵，大家的心都快要蹦出来了。

【精品】端午龙舟的作文 篇8

在我们平凡的日常里，大家一定都接触过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编整理的端午龙舟的作文4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

端午龙舟的作文 篇1

“端午节”为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。

以前只记得端午节会有好吃的粽子吃，一查资料才发现原来端午节也有这么多的学问。虽说书上写着“端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟……“粽子倒是十分美味，但赛龙舟却只是在电视上看到过。带着好奇我去问了老师才知道赛龙舟原来是南方的传统，而我们家乡的习俗是“男女戴艾叶，幼童则系百索于脖子上，据说这是‘为屈原缚蛟龙’”。

家乡的端午节不仅有好吃的粽子，同时也是习俗的传承，以后再吃粽子时，我也会想起还有一位古人“屈原”也在与我们一起过节的。

端午龙舟的作文 篇2

又到了一年一度的端午节。端午节有许多习俗，如吃粽子，赛龙舟等。今天，天气晴朗，万里无云，爸爸妈妈带我来到杏花村观看赛龙舟。

来到杏花村的湖边，只见几只龙舟整齐地停靠在湖边。选手们个个儿精神焕发，严阵以待。

小朋友，你们知道端午节的资料吗？让我告诉你吧。端午节的名称在我国所有传统节日据统计中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。纪念屈原的节日！端午节，又称为五五节，因为端午节是在农历的五月五日，是三个重要的中国节庆之一，其他两个分别是中秋节和农历新年。这个节日的由来是古代中国有一位博学多闻的官吏屈原，他是一位爱民而且又受到尊崇的官吏，但是由於一位充满嫉妒的官吏陷害，从此在朝廷中被皇帝所冷落。由於无法获得皇帝的重视，屈原在忧郁的情况下投汨罗江自尽。

又到了一年一度的端午节。端午节有许多习俗，如吃粽子，赛龙舟等。今天，天气晴朗，万里无云，爸爸妈妈带我来到杏花村观看赛龙舟。

来到杏花村的湖边，只见几只龙舟整齐地停靠在湖边。选手们个个儿精神焕发，严阵以待。

“预备——”裁判大喊一声，大家都拿好了船桨，准备出发。

“砰！”枪声响了，几条龙舟像离弦的箭一样，飞快地向前行驶。选手们都使出了全身力气，很有节奏地、整齐地划着桨。“隆隆……”鼓声阵阵，选手们更加有劲了。几条龙舟互不相让，一会儿你靠前一点，一会儿它又追上去。瞧，有一条龙舟落后了一大截，原来是队员们的动作不是很整齐，他们意识到这一点，又调整节奏，奋力追上去。看看那位大哥哥，他划得最卖力了。他使劲地划着桨，脸涨得通红，额头上也渗出了豆大的汗珠。水“哗哗啦”地唱着歌，溅起雪白的水花，似乎也在给队员们加油打气。到了最后，比赛进入了白热化，我的`心提到了嗓子眼，满怀期待。岸边也爆发出了阵阵的加油声，我也情不自禁地呐喊了起来。比赛结束了，二号船队取得了胜利，队员们脸上洋溢着笑容，好像忘记了疲惫。落后的选手们也微笑着，重在参与嘛。

这次赛龙舟很精彩，通过观看比赛也让我懂得了：只有齐心协力，团结起来，才会取得胜利。

端午龙舟的作文 篇3

端午节那天，家乡举行了一年一度的赛龙舟比赛。只见岸边人山人海，到处彩旗飘扬，人们击掌喝彩，热闹非凡。只听见耳边传来震耳欲聋的枪声，几十条龙舟便像离弦的箭一般“飞”了出去。条条龙舟都你追我赶，不甘示弱。

船头都站着一名鼓手，井然有序，不慌不乱的击打着锣鼓。随着铿锵有力的锣鼓声，观众的心也激情澎湃，奋力的呐喊助威，为自己的队伍加油打气。而桨手则专心致志，用尽全身力气划船。只见他们个个汗流浃背，豆大般的汗珠挂在额头，但仍不叫苦叫累，奋力拼搏。站在龙舟后面的便是舵手，龙舟的方向都是由舵手来掌控。每个舵手都聚精会神，双目紧紧的盯着前方，丝毫不敢怠懈。

不知不觉中，赛程已过半了，每次队伍都争的面红耳赤，不分上下。只看马上就要到终点了，人们的心都悬了起来，目不转睛的盯着江面。每只龙舟都飞快的从大家的眼前划过，如脱缰的马儿，一窜而过，还没反应过来，所有龙舟都经过了最后一个弯道。鼓手的击鼓声越来越响亮，那声音仿佛盖过了人们的欢呼、打气声。而桨手便拼尽全力，进入冲刺。舵手也没闲着，一个急转弯就靠他们的反应力。只见龙舟离终点越来越近，观众们激动的心都悬到了嗓子眼。只听一声令下，比赛结束。大家都欢呼雀跃，无比高兴。为胜利的队伍而感到开心!

就这样，在开心的氛围中，赛龙舟比赛结束了，可我的心还回荡在阵阵锣鼓声中……

端午龙舟的作文 篇4

赛龙舟，是家乡端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞亭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体，这盛行于吴、越、楚。

端午节的作文第二天，天气很闷热。爸爸带着我和妹妹来到我外公的田野，我迫不及待地跑到河边，挤进人群，坐在外公旁边。只见四周人山人海，彩旗飘扬，热闹极了。比赛就要开始了。参赛的有白队、黑队、黄队、红队。四只船各自的起点上准备比赛。过了一会儿，比赛正式开始了，看！随着枪一响，龙舟犹如离弦的箭一样的飞向远方。“加油，加油！”两岸的呐喊声此伏彼起，连绵不断。龙舟上的鼓手坐在龙头有节奏的鼓打着，运动员使尽全力，拼命的划着。龙舟的身后留下了一道道波纹，原来平静的水面跳起了芭蕾舞。最后，黑队作文第一名，白队作文第二名，红队作文第三名，黄队最后。我想；黄队输是因为他们不团结，有的刚抬浆，有的人的浆已下水，这是他们输的原因。

写赛龙舟的作文 篇9

这天，我们一家人来到了晋阳湖，观看了一场精彩的龙舟比赛大赛。10点多钟来到湖边，已是人山人海。我好不容易才挤进这拥挤的人群中，那种气氛，令人陶醉。

这次比赛共有十二支队伍参加。现在进行山大队和汾府酒业队较量。当裁判员一声令下，两支队伍出发了。山大队依照船头指挥员擂鼓的节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先，排在了前头;而汾府酒业队却显得手忙脚乱，落在了后面。湖上的选手们使劲地划着，在湖边观赛的人们也没闲着。他们不断喊着加油助威的口号，助威声一阵比一阵大。选手们在观众的助威声中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓的声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，两只队伍都士气高涨。最终，山大队凭借船头指挥员正确指挥，队员动作整齐划一，夺得了这场比赛的冠军!我不由得为他们喝彩。

赛龙舟的英文作文 篇10

Today, we went to the Dongqian Lake to see the dragon boat race. Early in the morning, we started, and we got to Dongqian Lake. The game had started, and everyone was crying.

I saw three dragon boats on the lake, yellow team, black team and white team. The dragon boat runs fast on the water. As the black team was about to catch up with the yellow team, the yellow team added a lot of horsepower to the speed of one hundred yards, and finally, the yellow team won, and we went home happily.

The Dragon Boat Festival is a traditional festival to commemorate the great patriotic poet Qu Yuan.

端午赛龙舟的英语作文 篇11

Gragon Boat Festival is coming.Now it is has become a bank holiday.what can do on this holiday?Most of us will have dinner with our friends,grandparents.we will enjoy the rice dumplings with our parents.There are all kinds of the dumplings.I like them all.Why do we have rice dumpings on this day?We remember the famous poet Qu Yuan.On that day,there are so many activities such as Dragon Boat races,throwing the rice dumplings into the water.Why must we have this tratuonal festional.First of all,Chinese festional is special to everyone.Second,they have different meanings. In one word,we must try our best to learn how to keep our traditional festional.

【参考译文】