我们手拉手是什么歌

我们手拉手是什么歌（精选8篇）

我们手拉手是什么歌 篇1

我们都是好朋友

一、设计背景：

现在独生子女往往看不到别人的优点，经常用挑剔的眼光去指责对方，不少学生在一定程度存在着以自我为中心的情况，不懂得为别人着想。所以在同在一个班级里学习、生活，难免有各种矛盾的发生。引导一年级学生认识到自己是班集体中的一员，学会和朋友交往，是在集体中愉快生活，快乐学习的重要环节。

二、教育目标：

1．培养学生乐于和同学、老师交往的情感，初步体验作为集体一员的快乐。

2．通过节目表演和参与游戏活动，使学生初步了解人际交往的基本知识与技能，学会交往。

3．在班会活动中充分体验朋友生活在一起的快乐。

三、前期准备：

1．收集班级中发生过的助人为乐的事情。2．安排诗朗诵、小品表演等。

四、活动程序：

一、竞猜引入，初谈感受。

二、通过游戏，加深体验。

1、说故事。

2、做游戏。

3、换位表演。

4、学儿歌。

5、自由活动——手拉手。

6、教师小结。

五、教育效果及课外拓展：

今天，我们班召开了‚手拉手，我们都是好朋友‛主题班会。在班会课上，我们说故事，做游戏，换位表演，学儿歌。最后，在老师的提议下，同学们自由活动，纷纷为自己的好朋友做一件事情，有的同学帮好朋友削铅笔，有的为好朋友接杯水，有的帮好朋友收拾位洞。孩子们的脸上始终洋溢着微笑，他们体会到有朋友的快乐，感受到有朋友的温暖，同时也渐渐学会了帮助他人，关心他们。他们说：‚有好朋友帮助我，我很快乐‛，‚能帮助好朋友，我也很快乐。‛。我们都是好朋友，我们共同成长，共同进步!老师布置学生课后搜集有关互帮互助的名言或格言。

六、具体活动过程：

一、竞猜引入，初谈感受。

1、师：同学们喜欢做游戏吗？（喜欢）

2、师：我们现在就来玩一个《猜朋友》的游戏：在班上，你们都有好朋友吗？(有)每个同学都有自己的好朋友，现在请把你朋友的名字写在卡片上，不会写的字用拼音。写完后交给老师，注意，写的时候不要保守秘密！千万不要说出他（她）的名字，老师会从你们的卡片里面抽出10张卡片让大家猜猜你的好朋友是谁？

3、师：现在，和你们喜欢的好朋友手拉手坐在一起，让我们看看谁是你的好朋友。

4、师：能和自己的好朋友坐在一起，看来同学们今天都很激动，趁着这美好温馨的时刻，让我们一起来上一堂《手拉手我们都是好朋友》的主题班会吧！

5、师：有请今天我们班会的主持人刘志浩，刘艺雪。主持人男：敬爱的老师们！

主持人女：亲爱的伙伴们！主持人男：我是主持人刘志浩！主持人女：我是主持人刘艺雪!合：大家好！（鞠躬）

主持人男：刘岗小学一年级一班 ‚手拉手，我们都是好朋友‛ 主题班会

合：现在开始！

主持人男：我们来自不同的家庭，主持人女：走进了同一个教室，合：构成了一个班集体——一〃一班，我们成了这个班集体中的一员！

二、通过活动，加深体验。

1、说故事

主持人男：友谊是一只援助的手，把你从黑暗的泥潭里拉出来。主持人女：友谊是一抹光明的微笑，使你乐观地面对生活； 主持人男：友谊是一座架起情感的桥梁，使你我心心相映，成为挚友。

合：友谊犹如夏日的雨露，冬日的阳光。我们要让友谊之灯永不熄灭，让友谊之花香飘万里。现在，请同学们自由发言，讲一讲你和同学之间友谊的故事。

主持人男：下面请听故事《同学间的友谊 》——伸出温暖的手，表演者刘林昊

讲故事：那一次，我跌倒了，疼得连站也站不起来，我心里好着急呀。只能一个人趴在地上。正在这时，对面的一个小男孩走了过来，伸出一双温暖的小手把我扶了起来。我先是一愣，抬起头来一看，原来是好朋友。把我扶起后，他亲切地问我有没有事，那种笑，那么亲切，那么温馨。他小心地把我搀扶到教室，当时我的心里特别感动，谢谢他帮助了我。

主持人女：在学习上伸出友谊之手，下面接着听故事，表演者邱奥强

讲故事：记得有一次，做数学题不会做，心里很着急。我的好朋友邱勇智看出了我的心思，利用中午休息的时间耐心地给我讲题，直到我弄懂了为止。那次考试，我考得不错，得到了老师的表扬，真的很感谢，是他耐心的讲解让我考出了好成绩。主持人男：带给别人快乐的友谊，请刘雪婷讲故事，讲故事：有一次，我生病了，全身无力。下课了，我看着同学们欢快的身影，我孤单地坐在教室里，心里很难过。可是我的好朋友没有出去玩，一直陪在我身边，给我讲故事，逗我开心。谢谢你，谢谢你带给我的快乐。

主持人女：是啊，其实好朋友有时就在我们身边，可往往被我们忽视了，让我们来听个小故事《萤火虫找朋友》。表演者邱月

在一个夏天的夜晚，萤火虫提着绿色的小灯笼，飞来飞去，找朋友。

萤火虫飞呀飞，飞到灯光下，看见几只小飞蛾，就说：‚小飞蛾，你愿意做我的好朋友吗？‛小飞蛾说：‚好吧！待会儿再跟你玩儿，我们要找小妹妹，你帮我们找找，好吗？‛萤火虫说：‚不，不，我要找朋友。‛说完便飞走了。

萤火虫飞呀飞，飞到池塘边，看见了小青蛙，就说：‚小青蛙，你愿意做我的好朋友吗？‛小青蛙说：‚好吧！待会儿再跟你玩儿，我要找我的小弟弟，你帮我找找，好吗？‛ 萤火虫说：‚不，不，我要找朋友。‛说完便飞走了。

萤火虫飞呀飞，飞到大树下，看见了一只小蚂蚁，就对小蚂蚁说：‚小蚂蚁你愿意做我的好朋友吗？‛小蚂蚁说：‚好吧！待会儿再跟你玩儿，我迷路了，帮我照亮回家的路，好吗？‛ 萤火虫说：‚不，不，我要找朋友。‛说完便飞走了。

萤火虫到处找朋友，可是，它一个朋友也找不到。于是，他停在树枝上，伤心地哭了。

大树公公听见了，就问萤火虫：‚萤火虫，你为什么哭得这么伤心呀？‛萤火虫一边哭一边说：‚我要找朋友，可是，一个朋友也没找着。‛说完，它便对大树公公讲起了事情的前前后后……

大树公公听后，对萤火虫说：‚萤火虫，你不帮助人家，人家当然不会做你的朋友。‛

萤火虫听后，脸红了。

主持人男：萤火虫找了谁做朋友？（小飞蛾，青蛙，蚂蚁）他们一开始愿意和萤火虫交朋友吗？（愿意）可是萤火虫为什么到现在都找不到朋友呢？（请3位同学回答）

主持人女：萤火虫明明可以利用自己的小灯笼为朋友照明的，可它偏偏只顾找朋友，忘了朋友间相处要多为别人着想，要学会互相帮助。同学们如果你想拥有更多的朋友，请伸出热情的双手尽力去帮助人家吧！

主持人女：被别人帮助是幸福的，帮助别人同样是快乐的！让我们走到你想感谢的同学那儿和他拉起手说声：‚谢谢你！你是我的好朋友！‛，当然也可以握握手，甚至来个大拥抱！

（互动，可以下位）

主持人女：在集体中，友谊是非常重要的，友谊之光将照亮你我他，共同创造美好的明天。

2、做游戏。

主持人男：让我们团结友爱，携手奋进，共同走向人生的旅途。下面我们来做一个游戏——‚人在旅途‛。

主持人女：游戏规则是：两人一组，第一组中的两个同学先是一人用布带或毛巾把眼睛蒙上，由同伴搀扶着走过各种障碍物；然后，两人对调，再走一段；第二组中两人眼睛都蒙上，互相挽扶着走过障碍物。在此过程中，将两个同学强行分开，让他们独自摸索。

主持人男：有哪些同学愿意参与？ 游戏2-4次

主持人女：请参加游戏的同学谈谈他们的感受。

想一想：

（1）蒙住眼睛被人搀扶着走过障碍物时，心里有些什么感受？

（2）当自己处在孤立无助的境地时，心里有什么想法？（3）想想在自己的人生道路上是否有过需要别人帮助的时候？

主持人男：世界充满着无限的爱，只要你细心地体会，留心身边的人和事，从细节做起，给予他人更多的关注，那么他人也将受到您的感染，无论身在何处，都能够感受心与心的相通。

3、换位表演。

主持人女：人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易。

主持人男：友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

主持人女：我们在与朋友的交往过程中，难免会有一些摩擦，这个时候该怎么办呢？请看我们的自编的短剧吧：

①一个同学背着书包在走路，另一个同学在快速的朝前跑，不小心撞到了那个同学。不但没有道歉还责怪他没有靠边走，两人因此吵了起来。

②一个同学今天做卫生，可是又赶着去学习古筝。于是想和同桌交换做卫生的时间，可同桌不愿意帮忙。使得那个同学没有来得急去学习古筝。

③一个同学没带笔，同桌不想把新买的笔借给人，使得这个同学不能完成学习任务。（演员在这个时候定格，主持人说话：‚遇到这种情况，如果我们能将心比心，站在别人的角度去想一想，也许结果会不一样，大家看……‛）三个短剧中的演员换位，继续表演：

①撞到人的同学连忙说对不起，另一个同学也说：‚没关系，我应该靠边上走就好了，我们大家一起小心点走就是了。‛两人手牵手高兴地离去。

②同桌很乐意的帮助他做今天的卫生，那个同学很高兴的谢谢他，而且说，以后你有什么需要我帮忙的我一帮你

③同桌的同学想：我忘记带东西的时候，同学也经常帮助我，现在别人有困难，我也应该帮助别人，新笔算得了什么于是两人互相道谢，非常友好。

主持人女：为什么换种想法，换个‘位置’，结果竟会有如此大的变化呢？请说说你的想法吧。（大家讨论，发表意见。）A：遇到别人有困难的时候，我们应该主动帮助。

B：与别人发生摩擦时，我们应谅解别人，主动找自己的不足。

C：在交往中，应多为别人想一想，多站在别人的角度去看问题。这样就没有问题了。

主持人男：对！在交往中，只要我们能多为别人想一想，多站在别人的角度去看问题，其实很多问题或矛盾都很容易解决的，并且还能增进双方的友谊呢！

主持人女：是啊！生活就好比是一张白纸，单调，平淡，乏味。

主持人男：那么友谊就好象是支彩色的蜡笔，点缀了白纸，画出了生活的精彩，它总是使生命那样的多姿多彩。

合：人的生活离不开友谊，它是美德的种子。就像一盏明灯在指引着，激励着我们发奋向前，4、学儿歌。

同学们，让我们把手儿拉起来，一起来学习一首儿歌《我们都是好朋友》 主持人男：

好朋友，手拉手，人人都有闪光点，你的优点我来学，我们都是好朋友。

好朋友，手拉手，你让我，我让你，互相谦让讲风格，我们都是好朋友。

好朋友，手拉手，彼此尊重真重要，架起你我友谊桥，我们都是好朋友。

好朋友，手拉手，你有困难我来帮，互帮互助共进步，我们都是好朋友。

主持人女：是啊，我们都是好朋友，在以后的学习生活中，我们手拉手，齐努力，相信我们一〃一班一定能成为一个团结和睦、积极向上的班集体！

诗歌：《永远都是好朋友》（提前练习）

主持人女：一颗颗星星，女生合：组成了耀眼的银河！主持人男：一粒粒沙子，男生合：聚成了无边的沙漠！

主持人女：一棵棵树木，女生合：组成了茂密的森林！主持人男：一滴滴水珠，男生合：汇成了浩瀚的大海！女生合：我们来自不同的家庭，男生合：我们走进同一个教室，全班合：构成了一个奋发向上的一〃一班。

主持人男：在这里，我们共同进步，共同成长。不管前面是风是雨，我们相信，我们永远都是好朋友！主持人女：下面我们欢迎班主任胡老师讲话！班主任讲话：

通过这次活动，大家一定明白了，只要你注意关心别人，就能够拥有友谊。同学们，你们在平时学习生活中，要互相尊重，互相爱护，互相帮助，这样，我们一〃一班就会是一个团结互助的文明班集体。大家能做到吗？现在请同学们为自己的好朋友做一件事情。

5、自由活动——手拉手

学生自由活动：有的同学帮好朋友削铅笔，有的为好朋友接杯水，有的帮好朋友收拾位洞。他们说：‚有好朋友帮助我，我很快乐‛，‚能帮助好朋友，我也很快乐。‛。我们都是好朋友，我们共同成长，共同进步!三．教师小结：

我也相信你们，让我们一起努力做好朋友吧！

刘岗小学一〃一班‚手拉手，我们都是好朋友‛主题班会到此结束！谢谢大家！

我们手拉手是什么歌 篇2

前苏联心理学家普拉图诺夫在《趣味心理学》一书的前言中, 提醒读者一定不要抢先阅读本书第八章第五节的故事。亲爱的同学, 试想如果你看到这里你会怎么做?真的会按照书中的要求去做吗?呵呵, 相信你会和绝大多数读者一样, 采取了与告诫相反的态度, 急不可耐地首先翻看第八章的内容, 这种现象叫逆反心理。

逆反心理在生活中非常常见, 表现为你越让我做什么, 我偏不做什么, 你越不让我做什么我偏做什么。心理学家普拉图诺夫正是巧妙地利用了逆反心理达到了让人们的关注第八章内容的目的。如果他换一种方法, 在前言中提示强调第八章内容很精彩, 希望大家仔细阅读, 效果反而会逊色很多。

生活中几乎人人都有逆反心理, 只是在青少年时期逆反心理会显得更为突出。

画面一:建筑工地背景, 一位管理者正在训斥一个叼着烟的吊儿郎当的人。对话框:工作时间不许抽烟不知道吗?叼烟人头顶对话框:我是抽烟的时候都在工作。

画面二:一小孩躺着翘着腿, 书搁在胸前睡觉状。对话框:列宁同志早就说过, 不会休息的人就不会工作!妈妈在床边手指孩子很生气的样子。对话框:怎么一看书学习你就想睡觉?

逆反心理, 是指人们彼此之间为了维护自尊, 而对对方的要求采取相反的态度和言行的一种心理状态。在同学中常表现为“不受教”、“不听话”, 常与老师家长或同学之间相互“顶牛”、“对着干”, 显示自己的“独立”、“有思想”、“有个性”甚至“高明”和“不同寻常”, 以此来抗拒和摆脱某些束缚、满足自己的某些好奇心、占有欲。

一般地说在以下三种情况下, 容易诱出逆反心理:

1.强烈的好奇心

好奇之心人皆有之。人们往往因为好奇想要了解某些事物。当这些事物被禁止时最容易引起人们的好奇心和求知欲。尤其是在只作出禁止而又不解释任何原因的情况下, 浓厚的神秘色彩极易激发人们的逆反心理。

2.企图标新立异

青少年朋友正处于性格形成和寻找自我的时期, 通过否定权威和标新立异可以在心理上获得自我肯定的满足感。而且青少年朋友还特别强烈地希望社会承认自己的价值和地位, 获得认同。因此往往会采取与其他人不同的态度和行为来彰显自己。

3.特异生活经历

比如, 有的人一向循规蹈矩、与世无争, 而偶然有一次受到了莫名其妙的冤枉, 以至于性情大异, 变得粗暴、多疑、怪僻。有的人多次受人欺骗, 便认为人与人之间只有尔虞我诈, 绝对不可信任。一旦这种心态构成了心理定势, 就会对人的性格产生极大的影响, 经常性地左右他的一举一动, 成为他言行举止的一个基本特征。

逆反心理有积极的一面, 如因逆反心理出现的好奇心, 是一种渴求认知事物的欲望, 是我们求知的动力。逆反心理里往往包含了求异和思辩的特点, 是我们智慧的火花、创造的源泉。

著名德国心理学家海查曾做过如下的实验:他对2至5岁时有强烈反抗倾向的100名儿童与没有这种倾向的100名儿童追踪观察到青年期。结果发现前者有84%的人意志坚强, 有主见, 有独立分析、判断事物和做出决定的能力, 而后者仅有26%的人意志坚强, 其余的人遇事不能做决定, 不能独立承担责任。这一研究说明, 反抗行为强的人, 长大易有坚强的独立意志, 而这一点正是21世纪人才应具备的素质。

另一方面, 逆反心理也会使人形成某种狭隘的心理定势和偏激的行为习惯, 使人变得固执偏激, 处处与人对着干, 致使人无法客观准确地认识事物的本来面目, 而采取错误的方法和途径去解决所面临的问题。

手拉手还是心连心：什么是交流？ 篇3

不过，“活信”变“死信”总有其原因，纵然是“命”不该绝。契诃夫的“万卡”不知道在信封上写地址，就是一个例证。所以，彼得斯（Peters, J.）在《交流的无奈——传播思想史》（英文名为“Speaking into the air”，译为《对空说话》似更宜）一书中对“死信”极尽凄婉之笔，既非为“死信”鸣冤叫屈，亦非为之唱挽歌，而是他认为凄惨的“死信”，恰恰就是当前人际交流特有病态的绝妙写照。人类自身对此至今没有足够认识，差不多都成了“万卡”的爷爷。

对于“死信”的疑虑，追根溯源，似乎可以在十九世纪詹姆士的《心理学原理》中找到轨迹，而且彼得斯也以为，交流危机在认识上的凸显，就来自于这个时期。詹姆士说：我们每个人都把宇宙分为两半，而且用同样的“我”与“非我”给这两半命名。个体意识的相互隔绝，成为人类既定特征。“思想之间的割裂，是自然界最绝对的割裂。”既然如此，所谓的交流沟通和意识共享，岂不就是痴人说梦般的可笑？倘若说邮寄信件变“死信”尚属无意之结果，日后或许还有补救的机会，那么，按照詹姆士的“我”与“非我”之界限，交流中的“死信”就是必然规律，任凭主观努力也是无济于事，因为谁能在“割裂思想”之间铺设桥梁？

苏格拉底——古希腊的这位伟大哲学家以为可以。

在柏拉图撰写的“Phaedrus”里，苏格拉底把交流等同于爱欲。爱与被爱是一种双向的互惠，就像“和风和回声如何从一个光滑结实的物体返回到发出的源头”，“他不知道，他在爱人的身上看到了自己，就像在镜中看见自己一样”。既然爱可以经过双向回路，互通心曲，那么，在传达爱的同时，不就是成功进行了人际的交流？不就等于实现了心灵与心灵的交接？两情相悦的爱欲，使两个个体心心相印，“执子之手，白头偕老”，相依相偎在伊甸园中。

当然，苏格拉底不以为交流都是可以飞流直下，畅通无阻。不是爱欲式的口头交流就不行。交流的障碍来自于交流的手段或形式——文字和书写。写下来的字就像绘画一样，“你认为它们在说话，好像有理解力；但是倘若你想再追问这些字，它们始终是那个老样子，永远是那个意思。一旦写下来，每一段话都会到处滚动，它撞上懂的人，也撞上和它没有关系的人，不分青红皂白。它不知道应该对谁说话、不对谁说话”。这与爱欲不是一回事，而是任意乱交，是信息的撒播（dissemination）。所以，交流的成功要有手段的保障，亲切专一的口头问答式对话，是最佳渠道。只要手段得当，就没有打不通穿不透的意识“围墙”。

这也很符合伟大先知耶稣的基本认识。不过相反，耶稣却是喜欢广种薄收，并且以为交流本就如此。他说：“有一个撒种的出去撒种，撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。又有落在土浅石头地上的，土既不深，日头出来一晒，因为没有根，就干枯了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”这个在《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》中不断重复的寓言，表明耶稣与苏格拉底一样，把交流成功的希望同样寄托在手段之上。只不过他的倾向与苏格拉底截然有别。他执著于撒播种子式的交流，至少这在形式上可以保证人人平等，是一种博爱，（当我们现在百般推崇频道专业化，不厌其烦地罗列分层传播好处时，是否也有必要想一想耶稣的撒播？）不像苏格拉底的“爱欲”时不时透溢出一种贵族气。至于普撒大地的种子，最后是进鸟腹、日晒干枯、被荆棘所埋还是结出丰硕果实，那是听者的“慧根”和福分，与言讲者无干。所以他十分大度地高声宣叫，“有耳听的，就应当听”。

广种薄收，绝不是只求耕耘不管收获，类似于现代传播中不顾自己对象的单向发射。只是在耶稣眼里，交流的结果犹如不同环境中的种子，其命运殊难预料，各人有自己的解读和理解。心灵周围虽然没有不透风的墙，可“风”从何处进入，缝隙有多大，全凭听讲人自己琢磨和意愿，外力无济于事。既然如此，与其不自量力地对症下药，还不如一视同仁，杨柳微拂，遍洒甘露，把解释权交给听讲者。明白的自然明白，不明白的悉听尊便。否则，哪怕是强按牛头，最后的下场不见得比对牛弹琴好多少。

苏格拉底和耶稣的貌似分歧，掩盖不住他们骨子里的同一。在他们看来，交流中如果发生了“死信”，其根本症结也绝不是意识的隔绝和“我”与“非我”的隔离，而是构建这条“心灵纽带”的材料和方式。于是，交流的问题就变成了手段的问题。只要手段合适，就能逢山开路，遇水搭桥，千难万险只等闲。思想意识的交融就自然轻而易举，不在话下。“在整个历史进程中，人类一直在设法改进其对于周围事物的消息情报的接受能力和吸收能力，同时又设法提高自己本身传播消息情报的速度、清晰度，并使方法多样化”（《多种声音，一个世界》）。联合国教科文组织交流委员会对人类传播历史整个发展和走向的概括，似乎就是为苏格拉底和耶稣的看法做注脚。

然后登场的是被彼得斯称为“现代交流观念的基础”的圣奥古斯丁和洛克。圣奥古斯丁认为是“道在肉身”，二者是一个统一体。但肉身不是道，是“道”的符号，“道”的载体。“字句是叫人死，圣灵是叫人活”，因此只要超越符号追寻意义，彼此就能心领神会。符号在洛克眼里，同样是思想的容器。“字眼是沟通思想的必要的明显标记”，“思想若不能传递，则社会便不能给人以安慰和利益，因此，人们必须找寻一些外界的明显标记，把自己思想中所包含的不可见的观念表示于人”。“只有这样，他的观念才能表示于人，人心中的思想才可以互相传达。”（《人类理解论》）由此，如果交流出现“死信”，那也显然不是头脑的孤立和思想的孤独，而是被外在表意的载体迷惑了眼睛，从而无法洞悉各自的内心。也就是说，假若能直接获取符号背后的意义，思想从一个头脑钻进另一个头脑，不仅可能而且必然。“communication”一词从原来表示物质的传输，扩展为精神和观念的运送，其首创者就是洛克。如果说圣奥古斯丁是把基督教中的“天使”形象，搬到了交流之中，那么，后来的培根、牛顿等，逐渐把经院哲学中“天使”转化为科学的范畴。“以太”、“引力”、“流体”等等，为形而上的远距离心理共振和移情感应提供了解释的新依据。十九世纪擅长催眠术的梅斯梅尔医师，用所谓的“动物磁力”治疗人们的心理并因此形成所谓“梅斯梅尔术”，也就绝非偶然。难怪他认为自己就是“研究人类心灵的牛顿”。

摄影术、电影、留声机、电话和电报等等的出现，使记录并远距离传输思想、形象、声音变得稀松平常，圣奥古斯丁、天使、圣灵的梦想得以具体展现。人不仅终于可以离开实在的身体实现精神和心灵的共享，而且与死者的对话也不是奇迹:任何一个人只要留下自己的声音面貌，哪怕乘鹤西去，后来者照样能与之心心相通。一八四四年五月二十一日，美国全国第一条电报线路开通，莫尔斯在第一份电报中，写下的竟是这么几个字：上帝究竟干了些什么？这倒让人想起《圣经》中的一句话：“你能发出闪电，叫他行去，使他对你说，我们在这里。”新技术带来的震撼、兴奋、好奇、激动与不安，除了把一切归之于上帝的神迹和荣耀，实在想像不出还能有其他。历史学家和早期电报的支持者谢夫纳的话也许更能反映出当时人们的心态：“闪电，这神话中耶和华的声音，无所不在的云中恶魔，终于被人们征服了，在痛苦的束缚中履行信使的职责——到世界各地去悄声低语吧，高贵的人发出了高贵的命令”（转引自《传播媒介与美国人的思想》）。人类交流的困难在技术的发展中迎刃而解，时间、距离、生者、死者，一切都不在话下。如果说苏格拉底和耶稣还在为一对一还是“撒播”而各执一词，那么此时的人的关系，人的“交流”，完全就是如何恰当地调整频道，减少噪音。交流的缺陷仰仗于技术，可是任何技术都不能十全十美，新的技术带来新的问题，于是就苛求更新的技术。在彼得斯看来，人类的交流就这样变成了一个循环的技术矛盾体：技术既是病人又充当医生。当下互联网被寄予的厚望，探测器对其他星球生命的不断探询，显示人类对交流的渴望和坚信，同时也反映出人类对技术的自信。

大众传播的研究和理论就是在这样的背景和线路中出现。报纸、广播、电视的产生，不仅一刀斩断了人际传播和大众传播的联系，而且传播研究与一般的通讯技术也分道扬镳，开始逐步走向体制化。态度的转变，心理的影响，宣传的力度与技巧，所有衡量的重点和尺度全是关于传播究竟发生了什么作用。至于是否真的有效，真的可以互为沟通而心连心，根本就不在考虑之内。拉斯韦尔的“谁，说了什么，通过什么渠道，对谁，有什么效果”的五W模式，处处显露出信息、通讯、控制的理念痕迹。天使的心灵交融，也就适时转变为更有科学理性意味的信息交换与共享，可人、动物以及机器之间的所有界限因此被抹得一干二净，人像机器那样做出反应，人也像控制机器那样来控制人。于是，交流研究的重点变成公共舆论的管理，变成政治或军事的灌输式宣传与反宣传，变成消费行为和倾向的勾引。传播的功用强大而又无所不在，只怕想不到，不怕做不到。希特勒的德国及其《我的奋斗》，就是踏在这样的云梯攀登上理论和实践的顶点。从“魔弹论”到“有限效果论”再到“强效果”，尽管看法有差异，可有谁怀疑人与人之间心灵沟通的可能性？

当然不是没有。其实，当耶稣把话语的最后解释权交给听者时，就已经明确地留下了一个悬念：听者理解的多样性无法回避。由施莱尔马赫到狄尔泰到伽达默尔的诠释学，就是循着这一面而展示其疗方。他们所想做的，是试图通过对文本的解释来实现人们之间的交流和对话。发送和接受之间的不对称甚至裂沟，至少让人们看到，编制和发送信息与解释和接受信息并不配套，而且是两种不同的活动。英国的文化研究，尤其是霍尔和费斯克，正是这条线路的延续。

然而，诠释学虽然注意到交流的断绝，但也不以为就是“死信”而无可救药，只要有诠释，“信”还是能够“一息尚存”。跨越距离的传播，虽比不上亲身的接触，也不能否定是接触，更不能贬低其存在，哪怕这只是一种诠释的接触和沟通。这就不像爱默生。爱默生就既拒绝诠释，也不对交流抱任何的幻想。对于朋友试图加强更加密切关系的愿望，其回报的竟是如下的字眼：人与人之间豪猪似的不可接触性。

豪猪似的不可接触，倒也不缺乏理论的支撑。假若是信息理论为大众传播理论搭建了构架，那么，物理学的发展同样也为人与人无法沟通提供了证据：远距离的作用是不可能的，因此，空间的干涉作用是惟一的作用。通过实验麦克维尔告诉人们，即便是“受重力压迫，透镜也不是绝对接触的”。这就是说，绞尽脑汁，人与人的接触本身仍还是一个幻觉。交流就意味着“死信”。其实也是，如果人与人的头脑毫无隔阂，思想可以由这边直接飞到那边，沙叶新的剧本《耶稣·孔子·披头士列侬》中，那种不同颜色的思想注射液，以及要通过这样的注射给人洗脑，也就不成其为荒唐可笑的闹剧了。

在十九世纪后期的英美唯心主义者的作品中，此种声调此起彼伏。洛伊斯和布拉德利笔下的交流意象，常常是两个各自完全封闭在自己房间里的人物。布氏在《表象与现实》一书中就认定，“有限存在物的直接经验，是不可能相会的；直接占有别人的脑子里隐私的经验，最终是没有意义的”。艾略特的《荒原》引用了布拉德利的一句话，这句话也因此而名闻遐迩:“完全的外在感觉，和我的思想感情一样，是我私密的东西。无论是外在的感觉还是内在的思想感情，我的经验都锁定在我的圈子里，这个圈子是从外面锁定的；圈子内的成分全都相似，对圈子外的人来讲，这些成分是不透明的……简言之，如果把这个世界当作宛如灵魂的存在，这个世界对每一个人的灵魂来说都是独特的、私密的。”这与《荒原》所试图表达的主题，的确是十分吻合：

我听见钥匙

在门里转动一次，就只一次

我们想到那把钥匙，每个人都禁锢在他自己的囚室

想着那把钥匙，每个人心里都确认了自己的囚室。

艾略特描写的交流失败的场景，在卡夫卡的《城堡》中，变成了与一个看不见的影子搏斗。沃尔夫笔下拉姆塞夫人的同情与热情，与拉姆塞教授的冷漠形成强烈的对照。同在一个屋檐下，却是行同陌路人。幽闭、自我，禁锢与隔膜，不时回荡在二十世纪，诸如奥尼尔、萨特、尤内斯库、贝克特、阿尔比等等的艺术和社会思想中，无疑隐藏着对——“死信”——人与人无法交流的恐惧和担忧。

十九世纪末所创造的两个新词：传心术和唯我论，非常巧妙地代表着关于交流的两种传统。交流究竟是桥梁还是沟壑？是心心相印还是远隔千山万水？是精神的纽带还是永久的“死信”？交流到底是什么？

彼得斯以为，交流的鸿沟是无法回避的。即便是爱欲式的面对面，所使用的也是对话的碎片和断续的连接。因此，你心中想到的对象，也许永远不能够和实际的伙伴完全一致。把直接共享真相付托给交流，本身就属落花有意流水无情的一厢情愿。它顶多只是进行效果的操作，以激起对方心中最真实的形象。再现未经修饰的真相，可能与彻头彻尾的欺骗一样愚蠢。那又何苦为一个人类自己所无法承担的责任——自己的言行在对方心灵中的所谓真实反映而上穷碧落下黄泉？既然如此，交流的互动本来就不是思想的交融，充其量不过是思想的舞蹈；在这个舞蹈中有时也许能够触摸对方。衡量交流是否实现的一个比较实际的尺度，就是看后续的行动是否协调。交流因而不应该成为难以承受的孤独心灵和可怕的幽灵，更不必把无法交流视为人类的悲哀和不幸。事实上，对交流的悲叹正是来自于对交流的期待。说到底，“为我论”和“传心术”是一枚硬币的两面。

彼得斯的结论是，交流不是忠实于我们的地盘，坚执自己的理念并施加影响。交流是对别人抱原谅的态度，他们不可能像我们看自己那样来看我们，犹如你也不可能像他们自己那样看他们。我们的问题不应该是：我们能够交流吗？而是应该问：我们能够互相爱护，能够公正而宽厚地彼此相待吗？我们不可能彼此相同，不可能你是我，我是你。最好的情况是把“交流”用来描绘补偿这个不足的字眼，而不是试图打破你我的界限。交流的快乐，不在于超越、克服彼此的障碍和隔阂，而是在于交流本身的圆满。恰如梅尔维尔在《白鲸》中为我们描画的：来呀，我们大家手拉手，拽紧手；让我们紧紧贴在一起。由是，我们首先所担忧的不应该是意义能否相通，不应该是如何千方百计甚至不择手段消除“死信”。而应该是关爱别人，应该担忧关爱邻居、他人、朋友乃至异类所存在的重重关隘——客观的或主观的，好意的或别有用心的。

当然，彼得斯的“手拉手”未必能激起大家的喝彩，更不必说人人响应。然而，如果我们能多一些手拉手，少一些“心连心”，不因无法连心而拒绝拉手，更不是为了连心而使劲拉手，我们的交流是否会更顺利、更轻松而且更充满乐趣？可是有谁愿意呢？

老中医养生口诀歌是什么呢 篇4

中医养生智慧：古人养生“九”口诀

“一德”养生法：明代养生家吕坤说：“仁者可寿，德可延年，养德尤养生之第一要义。”明确提出要把道德修养、品德仁爱作为养生之最高准则。

“二字”养生法：宋代文学家苏东坡认为，养生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心。“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”就是说，一个人对世界万物要有“安”“和”心态，以达到物我两相宜之养生境界。

“三戒”养生法：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”意指养生非一朝一夕，乃贯穿于人的一生，要行为检点，了解得失。

“四法”养生法：明代医学家万密斋提出养生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。”即从保健的角度说，养生要遵从自然规律，并克服不良心态。

“五知”养生法：宋代名人周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而内守;知语烦之侵气，故闭口而忘言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。”“五知”养生，勿要使“七情六欲”宣泄。

“六节”养生法：明代医学家汪绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”养生重在养身，养身即养好人的“精、气、神”。

“七食”养生法：清代养生家石成金指出：“食宜早些，不可迟晚;食宜缓些，不可粗速;食宜八九分，不可过饱;食宜淡些，不可厚味;食宜温暖，不可寒凉;食宜软烂，不可坚硬;食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。”饮食得当，肌体调理，是养生的重要保障。

“八乐”养生法：石成金认为人生之乐是：“静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。”高尚、适宜的休闲方式，也是一种养生方法。

“九思”养生法：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”思无邪，养正气，养正气，乃养生之精神。

我们的未来是什么 篇5

点击数：35 发布时间：2012-09-03

我们的未来是什么

――于“博闻讲坛”上的讲稿

俞伟人 2012.8.31

同志们，大家上午好，刚才叶飞给大家讲了在过去的岁月中，他那充满艰辛而又浪漫的创业故事以及今天他那辉煌幸福的生活。叶飞讲的是他那昨日的艰辛和今日的辉煌，作为博闻讲坛的第二位演讲者，我今天讲的是我们党校今日的辉煌和明日的思考，所以我演讲的题目是“我们的未来是什么！”讲得不好，请大家批评指正。

过去的几年里，在市委的正确领导下，在全体党校人的共同努力下，我们江阴市委党校在教学、科研、人才、管理、后勤等方面形成了具有江阴特色的做法，取得了长足的进步。党校先后成为省委组织部“民营企业后备人才培养基地”、“上海市委党校现场教学基地”、“中浦院现场教学示范点”，中央党校先后三次在《学习时报》等刊物上介绍了我校办学的做法和经验，2011年12月，在广西南宁召开的全国县级党校工作座谈会上，我校作经验介绍，会上中央党校常务副校长李景田在讲话中表扬我校“努力打造三大学堂，同时努力围绕幸福江阴建设和县城现代化建设等实施研究工程，取得了突出成就”。在今年7月17日全国党校校长会议上，习近平校长在讲话中，对“江阴市委党校提出努力成为全市‘党员干部的大学堂、市委政府的思想库、创新发展的示范区’”的办学思路给予高度肯定，我校还先后数次被省委党校评为教学、科研、行政后勤管理先进单位，并荣获江苏省文明单位先进集体、无锡文明单位、无锡市优秀基层党组织等荣誉称号50余项，先后数十人次荣获省委党校优秀教师等荣誉称号。今天的江阴市委党校以全新的面貌和姿态展现在人们面前，可以说我们迈出了把江阴市委党校打造成在“长三角有较大影响、全国有一定知名度”的一流县级党校的第一步。当然所有这一切成绩和荣誉的取得，归功于市委的正确领导、归功于全体党校人的共同努力和全心付出，也归功于社会各界的关心、帮助、支持。

回望过去几年走过的路。我们从认识党校是一所什么样的学校开始，依据全国党校工作会议、《党校工作条例》和《2010－2020干部教育培训改革纲要》精神，积极探索和遵循党校办学规律、干部培训规律、人才培养规律，努力推进江阴市委党校的全面建设有特色、上水平。

我们始终坚持党校姓党。依据《党校工作条例》精神，我们始终站在市委市政府的高度思考自身工作。始终从组织的要求和需求来开展教学培训、科研、队伍建设、行政后勤等各项工作。努力让我们的培训工作做到 “让组织放心、让学员满意”、科研工作做到“围绕中心、服务中心”、队伍建设做到“既培训人才、又培养人才”、行政后勤工作做到“既提供优质服务保障、又构建良性运作机制”，努力把党校办成让组织放心和满意的党校。

我们始终坚持规划引领。从《江阴市委党校“十一五”规划》到《江阴市委党校“十二五”》；从建设“党员干部的大学堂、市委工作的研究地、创新发展的示范区”，建成省内一流的县级党校到建设“党员干部的大学堂、市委政府的思想库、学习型组织的示范点”，努力建成在“长三角有较大影响、全国有一定知名度”的一流的县级党校，我们始终用明晰的发展规划来引领自身的全面建设。

我们始终坚持文化铸魂。我们深知，一所党校事业辉煌的魅力和基业常青的奥秘在于它的文化。为此，我们连续两个五年制定《党校文化建设纲要》，积极凝炼、培育、实践“忠诚、求是、和谐、创新”江阴党校精神，始终坚定“立校为党、执教为民”的办校使命，用建一流党校的愿景来引领。开展形式多样的活动载体来推进“优雅智慧、博厚谦逊”的员工文化、“以人为本、简约高效”的制度文化、“系统科学、引领创新”的课程文化、“功能合理、整体和谐”的物质文化、“科学先进、服务培训”的网络文化建设。努力通过文化建设来让党校精神溶入党校人血液和灵魂中，让党校使命化为党校人的自觉行为，让党校发展愿景成为党校人的共同价值追求。

我们始终坚持人才第一。人才队伍是党校发展的第一资源，人才队伍建设是党校的第一建设。几年来，我们始终坚守党校姓“党”，用党校的使命和责任来引领人才队伍建设。工作中注意做到：注重引才。先后引进13名硕士研究生，极大地改善了党校人才队伍结构，为履行党校的使命提供了有力的人才保障。强化育才。规划职业生涯，努力用人生规划来自觉引领教师职业发展。坚持读书活动，在读书中，让教师明党情、熟国情、把规律。坚持外送培训，借力中央党校、国家行政学院、浦东干部学院、上海市委党校、省委党校等平台，选送教师进行培训进修。坚持外联锻炼，组织和鼓励教师走出校门，到基层、机关部门去调研、挂职、蹲点，熟悉地方经济社会发展实际，锻炼能力素质。坚持内训升华，通过校内的教学、科研沙龙活动、研讨活动等，为教师交流汇聚智慧提供平台。敢于用才。通过鼓励、奖励、激励，让更多的教师走上讲台、走进课堂、讲好专题，紧紧把握干部培训的主动权，真正成为“执政者之师”。狠抓科研不放手，在科研中发挥咨政作用，展示教师的聪明才智，提升他们的能力素质和水平。建立有效机制，勇让年轻教师担当教学、科研、管理的大梁，激发人才干事创业的激情和潜能，促进人才出成果，建功立业。

我们始终坚持开门办学。用开放的理念汇聚人才，坚持“不为所有、但为所用”原则，积极构建柔性人才队伍建设之路，用“请、引、聘、兼”等，外聘著名专家学者、党政干部、村社干部、企业老总、社会贤达来校担任客座教授，为服务我校大容量的干训提供了有力保障，为我校建设提供智慧支撑。用开放的办法推进合作，联合环渤海、长三角、珠三角九校，牵手苏锡常八校等，整合培训资源，聚集区域智慧，推进学科建设，在合作交流中出思想、出智慧、出人才、出成果。用开放的办学共促发展，利用江阴经济社会发展优势，加强对外干部培训的合作，既宣传了江阴，又放大了我校培训资源，取得了良好的社会效益。用开放的手段经营党校，按照“运行自主化、队伍专业化、管理科学化”的要求，创建培训服务中心，外聘专业经营人才，用社会的资源为党校建设发展服务，形成了具有江阴党校特色的服务保障模式，确保了党校培训资源的有效利用和良性运作。今天整个中国经济社会面临着新的转型发展，在向科学发展之路迈进，去努力实现民族的伟大复兴，去创造人民幸福美好的未来。我们江阴市委党校的建设发展也面临着新的机会和挑战，我们要很好地思考一个问题：未来的江阴市委党校应该是一所什么样的学校？未来的我们应该是一个什么样子？我们会拥有一个什么样的未来？我想，什么样的未来关键在于今天的我们如何去思考、去实践！并很好地推进自身建设，以适应将来新的发展要求。我们要在以下几方面去积极的探索。

一要明白，最大的敌人是昨天的自己。过去成功的经验要很好地传承，但更要善于站在未来发展的高度来反思过去和今天的不足。善于改革我们今天的改革成果，我们才有可能取得新的进步和成就。胡锦涛同志在“7.23”讲话中指出，“全党同志必须牢记，我国过去３０多年的快速发展靠的是改革开放，我国未来发展也必须坚定不移依靠改革开放。”党校未来的发展也是如此，对组织的建设发展，我们一定要用前瞻的眼界、思路和胸襟去思考问题、推进工作。我们一定要勇于和善于不断改革在不断推进改革创新的我们。

二要清醒，共同价值观是组织的灵魂。我们要进一步加强组织文化建设，善于营造组织的文化气场，在文化建设中真正寻找到我们组织成员共同追随和信奉的共同价值观。没有共同价值观的组织是一个可怕的组织，在快速发展的时代，我们要学会放慢前进的脚步，等等我们的灵魂。作为党校人，我们要记住稻盛和夫的一句话：“做企业的意义和目的要回归到做人的本质。不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初高尚一点点。”我们要思考一个问题，当我们不再在党校工作时，我们给这个组织留下些什么？

三要清楚，不断的学习是进步的台阶。对于个人和组织来说，学习的重要性大家都非常的清楚。我在这里要讲的是，我们不仅要重视和强调个人的学习，更要重视和强调组织的学习、团队的学习。个人学习对个体进步和组织发展很重要，但对于组织来说，团队的学习比个人学习更重要，我们要自觉地把学习型组织的理念引进到我们党校的全面建设中，努力成为学习型组织的示范点。

四要行动，善于实践是我们发展根本。今天，干部培训的内容、形式、方法、要求都在不断地发生着变化和演变，党校的发展也面临着新的形势、要求、任务，尤其随着十八大的召开，党校的建设发展将面临新的机遇和挑战。学习和把握这些变化和规律非常重要，但我们更要明白，学习是手段，目的是让我们遵循发展规律去实践、去创造，做智慧之人，创智慧团队。我们要善于在实践中，激励学习，激励开发自己的激情和才华，找到自己的发展目标，让每个人在实践中，感受到自己的生命是一件艺术品。作为领导，我们要有一颗宽容心，允许下属在实践中试错。我们要善于把干部培训的新理念、新形式、新手段运用到自身的组织管理、队伍建设中，如结构式研讨、行动学习法等等。

五要把握，个人命运同组织命运相连。有人说过：组织靠个人而发展，个人靠组织而生存。组织的未来就是个人的未来，组织的发展离不开组织成员的努力付出。我们要明白，用自己的发展来发展组织的发展，更要明白，在组织发展的基础上能更好地发展自己。我们要真正理解团队的含义和意义，并从内心热爱这个组织、这个集体，自觉地把个人职业愿景同组织发展愿景有机结合起来。

六要创造，未来成就靠今天努力创新。未来不能预测，但能创造。当年，面对改天换地的革命豪情，常熟蒋巷村的常德盛老书记说：“天不能改，地一定要换”，正是依靠这样的精神，常德盛老书记带领着全村人，让一个“一穷二白、吸血虫病横行”的有名穷村，有了一个幸福美好的今天和未来。我们要善于置身未来来审视今天的发展，站在未来的角度去创造未来，而不是停留在原地预测未来。智慧就在当下我们的作为，美好的未来包含在今天之中，我们要敢于创造、勇于创造、善于创造，用今天的创造创新来争取美好的明天、幸福的未来。要让创新的灵魂始终附体我们党校，让活力四射始终贯穿我们党校发展的轨迹中。

是什么让我们幸福英语作文 篇6

in recent years, researchers have attempted to use a variety of statistics and surveys to answer a question thats occupied countless generations of philosophers: what makes us truly happy?

while some evidence suggests that happiness may be linked, in part, to relative wealthhow were doing compared to those around usoverall the old adage that money doesnt buy happiness seems to hold true.we are materially so much better off than we were 50 years ago, but were not one iota happier, says chris peterson, a psychology professor at the university of michigan.thats no surprise to happiness expert david myers, who sees happiness as more closely correlated with people rather than things. we humans have a deep need to belongto connect with others in close, supportive, intimate, caring relationships, he says. people who have such close relationships are more likely to report themselves very happy.

是什么让我们的品牌变得强大？ 篇7

在WPP北大朗润园全球CEO峰会期间，就品牌个性塑造和企业品牌文化变革等方面的问题，《新营销》独家专访了李自强先生和Michael Tatelman先生。作家王小波说，自由和“参差多态”是幸福的本源。日益时尚的年轻人说：跟别人不一样才是品牌幸福的本源。“厂商制造的是有物理属性的产品，而消费者购买的是有情感归依的品牌”。李自强先生和Michael Tatelman先生显然深谙这一点。

《新营销》：品牌宣传中有一些共性。人们越来越开始追求一种元素，那就是时尚。为什么你们在做品牌宣传时选择时尚作为主要元素，是什么让时尚在品牌内涵中的地位日渐重要和突出?

Michael Tatelman ：现在手机设计超越了物质本身而成为精神表达层面的东西，它告诉别人我是一个什么样的人，我的性格以及对时尚的态度是什么。不仅仅为了表达，同样也为了娱乐。它不仅仅是一部通讯工具，还是物化的时尚和娱乐。手机就是这种能非常非常清晰体现个性的东西之一。个性和自由都是人性，这是自然的现象，MOTO就是要引导这种潮流和趋势。我们为不同的人量身定制。用电子产品的个性化和设计上的独特性反映着消费群体不同的性格和不同的愿望。

李自强 ：市场经济让中国越来越开放，中国的消费者特别是年轻的消费者变得越来越表达自我、积极和有远见。所以百事的核心目标是年轻人，所以将自己定位于一种潮流领导者对我们来说很重要。我这么说不是指将百事做成一种“酷品牌”就可以，而是说百事应该有某种激情和价值，给你更多的积极向上和自我、情绪化的品牌精神。

《新营销》：是什么让MOTO同竞争对手相比显得与众不同，建立独立个性化的品牌形象的困难是什么?

Michael Tatelman：摩托罗拉是一技术驱动性的企业，奇迹是否发生的前提在你能够掌握多少复杂的技术，并且基于这些科技能否提供给消费者有着独特设计和功能体验的产品，

我想我们在竞争中做的很好。比如扛鼎之作V3手机，全球用户都给家予了它不少溢美之词，它是功能、时尚与体验的完美结合，它改变了人们对传统手机的认识。品牌不仅仅是做好产品，你还要给它提供一种雄心和激情，这不是公关和软文传播很快解决的问题。建立个性化品牌形象的前提是你必须赢得竞争，让消费者和竞争者尊敬你。如果你的产品没有赢得市场，那么你的品牌就不会成功。我们必须把技术、经验、设计以及对消费者的了解融合在一起。

我补充一下，你不能将情感和娱乐分开。因为娱乐产业通常设定人们时尚的步调，我们非常看重年轻人对摩托罗拉品牌的态度和印象。我喜欢年轻的心的表达，特别是音乐，将两者混合起来利用，很好。娱乐和时尚会一起帮助品牌来制造出有灵感的想法，表达生活中美妙的方面，这非常非常有效。我们的品牌即利用音乐成分，又利用娱乐成分，还有时尚成分，这是我们品牌塑造成功的秘诀。

《新营销》：我们注意在无论是百事可乐还是可口可乐，品牌似乎与超级名人代言已经分离不开了?百事找了很多超级明星来做广告，那你能否告诉百事在选择这些名人时是怎么考虑的吗?

李自强： 我们有两条潜规则。其一，就是符合我们的品牌口号“突破渴望”。我们说的不只是品牌交流， “突破渴望”必须是引导我们做任何事的基点，在这个基点上我们才开始理解百事品牌哲学该怎样去表达和传播。我们也正在试验新的营销手法比如网络来做尝试作新的营销，这成为我的一种混合原则，即以消费者为中心，让品牌与客户尽可能的积极、有吸引力和直接的互动。所以，我们请消费者在网络上编写百事的品牌故事，邀请消费者上网选出他们的最爱，百事会考虑公众意愿。百事的消费者不只是观众，事实上他们成为了“蓝色的百事品牌”的推广者。

《新营销》：那么，百事是否对明星代言的收支平衡状况感到满意呢?

李自强 ：百事的确使用了很多明星，我必须说明使用明星非常昂贵。但是我们不仅仅让他们作为电视广告的代言人，我们还把这些明星作为品牌的“中立者”，通过他们在公共活动中的穿戴和言辞来倡导百事的品牌精神，而且通过公众号召力、个性魅力和情感渗透来实现这个目标。例如，明星会去做儿童慈善事业。

我们手拉手是什么歌 篇8

听众的掌声固然是稀稀拉拉的，但这不能是这个……群体发出声音的阻力。因此，有且只有一个理由是，这一群体本身存在着太多的不成熟，这是意识形态层面的不成熟，以致于自身无法形成系统的人生哲学逻辑，自然无法发出声音引导大众。

因此，商业哲学的高度，目前还是欧美发达国家的企业家精神，更具信奉的意义。

每一个社会部门组织的存在都是为了使人们的生活和社会有所不同。今天，全美国有超过一百万家非营利组织，每个组织的使命或许各不相同，但它们的起点和终点都是要改变人们的生活。一个使命不可能完全不带任何个人色彩，但它必须拥有非常深刻的内涵，你必须对它抱有坚定的信念，它所表述的必须是你坚信的正确的事情。对于领导者来说，一个最基本的任务，就是确保组织中的每个人都知道组织的使命，能够理解并认真贯彻它。

很多年前，我曾经给一家大医院的管理者做过咨询，我们一起讨论了急诊室的意义。跟大多数医院的管理者一样，他们一开始也告诉我：“我们的使命是提供保健服务。”这是个完全错误的定义。医院的任务并不是去关心人们的健康，而是帮助人们战胜疾病。我们用了很长时间才想出一个非常简单，而且极其明确(至少大多数人都这么认为)的使命：让患者安心。要想完成这一使命，我们首先必须了解患者的心理。在对社区进行调查之后，让这家医院的医生和护士们感到吃惊的是，对于病人来说，在他们的社区里，一间出色的急诊室的最大的意义就在于，要让80%的病人确信：没什么大不了的，好好睡一觉就没事了。医生可以告诉家长：“孩子只是得了感冒，他有些抽搐，但没关系，这不是什么严重的情况。”就这样，只要几句话，医生和护士们就可以让病人感到安心。

了解了这些情况之后，我们最终确定了医院的使命。这个陈述听起来极其简单，可问题是，要想将使命转化为实际的行动，就意味着医院必须做出调整，让每一位走进急诊室的人能够在不到一分钟的时间里就受到专业的接待。要想做到这一点，第一步就是确保医生或护士能够看到所有走进急诊室的人，而且是在病人刚走进急诊室的第一时间里就关注到他们――因为这是唯一能让病人感到安心的方式。

有效的使命通常是简短而明确的，它完全可以被印在一件T恤上。使命会告诉你为什么要承担某项工作――而不是如何去完成它。使命往往是宽广的，甚至是永恒的，但它却能够指引我们做出正确的选择，确保组织中的每个人都能告诉他自己：“我在做的事情有利于实现整个组织的目标，

”所以，使命必须清晰而且是激动人心的，要确保每一位董事、志愿者和组织成员在看到组织使命之后都能明确地告诉自己：“是的，这就是我希望能够流传后世的东西。”

要想制定出一份有效的使命，你必须学会让机遇、能力和目标三者之间形成完美的匹配。每一个出色的使命都必须同时契合这三个要素。你首先要了解外部环境。那些只考虑自身情况，只懂得由内而外制订计划的组织注定会失败――因为它们的目光完全只盯着昨天。我们生活的这个世界每天都在变化：人口统计数据在不断变化，人们的需要也在不断变化。所以你必须设法了解那些即将发生，或者已经发生的事情，同时还要弄清楚你的组织当前所面对的挑战和机遇。领导者别无选择，只能去努力预测未来，按照自己对于未来的预期去调整自己，同时要不停地告诫自己：“那些只知道跟随潮流的人一定会随着潮流的衰落一起衰落。”

毫无疑问，普通人并没有预见未来的天分，但就算是没有神谕的指引，你也需要认真评估组织可能会面临哪些机遇。

你必须学会关注整个行业当前的状况，组织外部环境的变化，竞争态势的变化，融资环境的变化……所有这些因素都要考虑到。当然，无论如何变化，医院都不会去卖鞋，也不会大规模地进军教育领域，它们的主要任务仍然是照顾病人，但每家医院具体的目标可能会有所改变，当前对它来说最重要的事情过段时间之后可能就变得不再那么重要。不可否认，任何一家组织手头的资源(包括人力、财力，还有其他资源)都是非常有限的，所以你要经常问自己，我到底该将这些资源投到什么地方?到底怎样才能将自己的运营水平提高到一个新的档次?怎样才能最大限度地激发我的责任感?

做决定时要坚持原则

有一个重要提示：永远不要为了金钱而放弃自己的使命。如果你眼前突然冒出了一些可能会与组织使命相悖的机遇，记住一定要学会放弃，否则你就会出卖自己的灵魂。

我曾经跟一家博物馆的管理层讨论过一笔捐赠，对方捐赠的是一大笔钱和一批非常有名的艺术品，但开出的条件是任何一家洁身自好的博物馆都无法接受的。尽管如此，还是有几位管理者说：“接受吧。我们可以用这笔钱修整一下博物馆的路面。”但也有人表示反对：“不，我们不能昧着良心做那件事!”整个委员会为此争论不休，可最终还是达成了共识：如果为了这笔捐赠而违反博物馆的原则，那对博物馆将是一项重大损失。就这样，委员会拒绝了几座十分精美的雕塑，坚持把自己的核心价值观放在第一位。

始终牢记的事情

在进行自我评估的过程中，一定要把最核心的问题，即“我们的使命是什么?”始终放在第一位。然后再一步一步地分析清楚自己所面对的机遇和挑战，找出自己的顾客，了解他们在乎什么，并认真定义你想要达到的结果。在制订计划之前，你需要根据调查重新审视本组织的使命，并决定是要继续坚持，还是要做出改变。