杨贵妃生平简介(杨玉环)（共3篇）
杨贵妃生平简介(杨玉环) 篇1
杨玉环，别名杨太真、杨玉、杨贵妃、玉奴，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，也是中国古代四大美女之一，有羞花之貌。杨玉环原为寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃，宠爱有加。
人物生平
贵妃得宠
杨玉环于开元七年(7)农历六月初一生于宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀;父杨玄琰，曾担任过蜀州司户;叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。
开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。
杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。
开元二十五年(737年)武惠妃逝世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡欢，当时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。
开元二十八年(740年)十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。
天宝四年(745年)，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”(《古今宫闱秘记》卷三)复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。
唐玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。
杨家得势
杨贵妃其大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”(《杜诗详注》卷二)乃为事实之写照。
由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。
首次出宫
天宝五载七月，由于杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。
贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力士只得又把她召回来。正史记载：《旧唐书卷五十一》记载“五载七月，贵妃以微谴送归杨銛宅”、“天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第”。《新唐书》卷七十六记载：它日，妃以谴还铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲验帝意，乃白以殿中供帐、司农酒饩百馀车送妃所，帝即以御膳分赐。力士知帝旨，是夕，请召妃还，下钥安兴坊门驰入。妃见帝，伏地谢，帝释然，抚尉良渥。《资治通鉴》记载：妃以妒悍不逊，上怒，命送归。”这几部正史都没有正面地详细说明这件事的发生过程，并异口同声地说是杨贵妃因犯错误得罪了玄宗而被送归娘家。《资治通鉴》记载的理由是“妒悍不逊”，究竟发生了什么事，还是没说。野史《开元传信记》记载：太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚”、“太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚，召高力士以辎送还其家。
不难看出，杨贵妃此次被撵的罪名是“妒悍不逊”。杨贵妃所嫉妒的人很多人猜
测是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。根据宋人《梅妃传》记载：“梅妃叫江采萍，比杨贵妃早19年入宫。当年，唐玄宗最宠爱的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建议在全国选美。高力士来到福建，见到了江采萍，惊为天人。于是，把她带回宫，献给了唐玄宗。”江采萍不仅容貌美丽，而且温柔典雅，很快便掳获了玄宗的心。江采萍自小喜爱淡雅，也喜欢同样淡雅的梅花。唐玄宗便将她封为梅妃，特地在后宫为她栽种了一片梅林。当梅花盛开之时，玄宗便携梅妃来到这里，赏花吟诗，恩爱无比。后来，唐玄宗又见到了杨玉环，便为她的风韵所倾倒，因为二人同擅长音乐，很快成为了知音。唐玄宗在千方百计将玉环弄到手之后，便日日与杨妃在一起，很快就把梅妃忘却了。梅妃擅长诗赋，一日，她写了一首《一斛珠》，托人带给玄宗。玄宗见诗，便想起了昔日与梅妃在一起的情景。于是，便召她入翠华西阁叙旧。不料，此事被杨贵妃探知，醋意大发，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基毕竟是皇帝，怎能让贵妃如此教训，一怒之下，命人将杨贵妃送回娘家。
这件事在历史上被传得沸沸扬扬。但历史上不论是《旧唐书》、《新唐书》，还是司马光的《资治通鉴》，都没有记载有梅妃这个人，其次，我们所看到的有关梅妃的书籍，其内容是从《梅妃传》衍化而来的。而《梅妃传》一文无作者(有人认为是唐曹邺所著，并无实据。)抄录者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃传》是最早记载梅妃其人其事的作品。其它所有关于梅妃的记载都是晚于该文，而且大多是该文的转抄，或者增加了传说部分。其三，在《梅妃传》里有这样几句话，值得注意：“今世图画美人者，号梅妃，泛言唐明皇时人，而莫详所自也。”其意思说，当今(宋代)仕女画中的梅妃，人们只泛泛地说她是唐明皇时的人，而对她的身世却不大了解。因此鲁迅先生在《中国小说史略》中说到：“《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人。因造此传……”。治学严谨的文学家郑振铎也否认梅妃的存在。最后，查考唐代史籍，并未发现有高力士到闽粤选美的记载;《梅妃传》所记梅妃被贬所居之上阳东宫在东都洛阳.它与长安相距数百里，而洛阳上阳东宫又无翠华殿西阁，何以会出现唐玄宗夜召梅妃，当被杨贵妃发觉后，又怎会有梅妃“步归东宫”之事。
唐玄宗时期专门设了一个职业，叫作“花鸟使”，专管到民间搜罗美女 以充实后宫。唐玄宗是个风流天子，整日和杨贵妃在一起已经玩腻了，便背着杨贵妃召幸这些女人。杨贵妃吃醋，与玄宗大吵大闹;玄宗也生气了，妃子竟然管起了皇帝的私生活，实在是不像话。于是，一气之下，下令“撵回去”。杨贵妃就这样被撵回了娘家。贵妃一走，唐玄宗突然觉得心中空落落的，很快就后悔了。当天晚上，趁着夜色，唐玄宗就派禁军将贵妃从杨家接了回来。
经过一番折腾，二人的感情迅速升温。不仅如此，玄宗还将杨贵妃的三个姐姐接到长安，封她们为一品夫人，准许她们随意出入宫门。
再次出宫
天宝九年，杨贵妃又一次被遣送回了娘家。
至于杨贵妃这次被撵的原因，《旧唐书》卷五十一天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。时吉温与中贵人善，温入奏曰：“妇人智识不远，有忤圣情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉!”上即令中使张韬光赐御馔，妃附韬光泣奏曰：“妾忤圣颜，罪当万死。衣服之外，皆圣恩所赐，无可遗留，然发肤是父母所有。”乃引刀翦发一缭附献。玄宗见之惊惋，即使力士召还。《资治通鉴》中只有六个字“杨贵妃复忤旨。”杨贵妃忤的是什么旨呢?《杨太真外传》记载：750年，天宝九载二月的一天，杨贵妃偷偷地吹唐玄宗大哥宁王李宪的.紫玉笛，被唐玄宗看见了，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。
这两种说法都不可信，因为宁王死于开元二十九年二十九年十一月((742年1月15日))薨，天宝九年(750年)，已经死了八年。杨贵妃不可能与死人有染。对于杨贵妃吃姐姐的醋的说法，也仅在《集灵台.其二》 作者张祜：虢国夫人承主恩,平明骑马入宫门。 却嫌脂粉污颜色,淡扫峨眉朝至尊出现，不足为据。而且，在天宝年间，杨贵妃和她的姐妹们关系一直不错，说明唐玄宗和虢国夫人之间是清白的。
这次杨贵妃被撵可能是玄宗给杨家的一个下马威。因为杨贵妃的得宠，杨家也跟着显赫起来。随着地位的升高，杨家便无法无天了。杨家接受招待的规格已经超出了规定的界限;大肆收贿赂;不仅如此，他们甚至还骑到了皇室的头上。《新唐书》中记载：“出入宫掖，恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位，建平、信成二公主以与妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官。”皇上的亲妹妹在三位夫人面前只能让座而不敢就坐;唐玄宗的女儿信成公主因为和杨家人有矛盾，竟沦落到追回内府封赠东西，如再不处理，恐怕整个江山都成了杨家的了。玄宗生气了，杨家就是仗着有个贵妃撑腰，于是，杨贵妃再一次被撵回了家。
杨贵妃这次被送回家，是玄宗使用杀鸡给猴看的策略，就是要灭灭杨氏家族的威风。这一招果真很灵，杨家人慌了神，可又不好出面求情，杨贵妃更是终日以泪洗面。因为，这一次唐玄宗并没有急着把贵妃接回去，而且送走之后就再没有了消息。玄宗虽然没有派人去接杨贵妃，但心中还是很想念的。
一个叫吉温的人来游说唐玄宗，正中玄宗下怀。唐玄宗立刻派人看望贵妃，还将自己的御膳分了一半给她。杨贵妃见皇帝派人来看她了，感动地泪流满面，马上伏地认错，还剪下了自己的一缕头发，献给玄宗。唐玄宗一看到贵妃的青丝，派高力士将杨贵妃接回了宫。
杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，于是更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。陈鸿《长恨歌传》记载：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户;遂令天下父母心，不重生男重生女。
下落成谜
死于马嵬坡
天宝十四载(公元755年)，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都)，途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。
玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。
死于佛堂
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐 玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 (白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。
死于乱军
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德 二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不 会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
吞金而死
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。(《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》)
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杨贵妃生平简介(杨玉环) 篇2
杨贵妃故里有多种说法。主要有4种：四川成都说、山西永济说、河南灵宝说、广西容州说。关于杨玉环的故里之争，著名作家朱千华先生在其人文地理著作《中国美女地理》中，对杨玉环故里有详细考证，认可为目前较流行的“广西容县说”，但这一说严格来讲应该是“容州说”。杨贵妃到底出生于哪里？故里算在哪里？这是一个高悬了1000多年来的历史谜团。笔者长期从事文史研究工作，曾对此历史悬谜的真相孜孜以求，力求拨开历史迷雾，还其历史本原。
杨贵妃的传奇身世之谜与籍贯之争
杨玉环（718—756）的传奇经历，公认的大略为：杨贵妃，名玉环，字太真，唐玄宗贵妃，体态丰腴，能歌善舞，精通音律，与西施、王昭君、貂蝉并称为“中国古代四大美女”。
据《旧唐书》 《新唐书》推算，杨玉环唐开元六年（718年）六月出生，开元二十二年（734年）七月，唐明皇李隆基（时称明皇，庙号玄宗，后世称唐玄宗）为女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，16岁的杨玉环也应邀参加。杨玉环姿质丰艳，善歌舞、通音律，咸阳公主之胞弟寿王李瑁对她一见钟情，唐明皇亦心有所动，在宠妃武惠妃的要求下，于开元二十三年（735年）十二月下诏册立杨玉环为寿王妃。婚后，两人甜美异常。不久武惠妃病卒，唐明皇因思恋杨玉环美色，视之为“天赐宝贝”，遂改元“天宝”（另一说为唐明皇开启“开元盛世”，大唐展现出物华天宝盛世，遂改元“天宝”，也称“开宝盛世”）。唐天宝元年（742年）令杨玉环出家为道士，道号太真。唐天宝四年（745年）还俗入宫，得明皇宠幸，册封贵妃，（时明皇年61岁，杨贵妃年27岁），其父、兄均因此而得以势倾天下。杨贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，仅贵妃的织绣工就有700多人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章、广陵长史王翼，因所献精美，二人均获升官。于是，百官竞相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。天宝十四年（755年），安禄山、史思明发动叛乱，明皇逃离长安前往四川，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠（贵妃之堂兄）通于胡人，而致安禄山之反，明皇为息军心，乃杀杨国忠。六军仍不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。“安史之乱”本与杨贵妃无关，她成了唐明皇的替罪羔羊。
对于杨贵妃的身世，唐代当时就有争议，她的故里也就成为悬谜，历史争论主要有四川成都说、山西永济说、河南灵宝说、广西容州说4种。据后世历代史学家考证，最后大都倾向于“容州说”，使“杨贵妃出生于广西容县”一说渐为世人所接受。最近又有“广西北流说”，此说与“广西容县说”一样，由“广西容州说”衍生而来。
四川成都说。主要依据是《旧唐书·杨贵妃传》《新唐书·杨贵妃传》所载，但此两部史书有关杨玉环出生地说法不一。《旧唐书》载，杨玉环，字太真，祖籍蒲州永乐（今山西永济），生于蜀郡（今四川成都）。其中最详细的说法是：皇家册封贵妃文告上称杨玉环生于蜀郡。父杨玄琰（后避玄宗讳，改书杨琰），官蜀州司户，为七品下的刺史衙吏。二叔杨玄珪，所在不详；三叔杨玄璬，官为河南府士曹参军，从七品下的衙吏，官职卑微，辅掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。杨玉环有3个姐姐、一亲兄、一从兄，还有一个不是直系的从祖兄杨钊即后来的杨国忠，年龄至少比杨玉环大20岁。
山西永济说、河南灵宝说。《新唐书》载，杨玉环，字太真，祖籍蒲州永乐（今山西永济），生于蜀郡成都，父亲杨玄琰亡故后，她寄养在为官河南府士曹参军的三叔杨玄璬家，因姿质丰艳，善歌舞、通音律，选入寿王府充为才女。后为寿王李瑁所钟情，在明皇宠妃武惠妃的要求下当年就下诏册立杨玉环为寿王妃。杨玄琰（699—729），虢州阌乡（今河南灵宝）人，杨玉环生父。汉太尉杨震十八代孙，隋朝礼部尚书杨尚希曾孙，子杨仲嗣任密州刺史、杨仲昌任吏部郎中。杨玄琰曾任蜀州司户，开元十七年（729年）因罪下狱，卒于狱中。天宝四年（745年）八月，杨玉环被明皇册封为贵妃，杨玄琰被追赠兵部尚书，又追封为太尉齐国公。
广西容州说。主要依据是载于《全唐文》的、由杨贵妃同时代人四门助教许子真所撰的《容州普宁县杨妃碑记》：杨玉环，乳名玉娘，开元六年（718年）农历六月初一生于容州普宁县城外的杨冲村。出身农家，为宦门世家所养，养父杨玄琰祖籍唐代蒲州永乐（今山西永济），祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀。杨玄琰随军南下平“僮獠之乱”，初为藤州长史，迁监军，后迁蜀州司户，弟杨玄珪曾任河南府士曹。杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右养父去世，她寄养在洛阳的二叔杨玄珪家。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶，因此得以进入寿王府充为才女，并于开元二十三年（735年）十二月册立为寿王妃。开元二十八年（740年）十月，寿王妃杨玉环出家为道士，号太真。明皇日幸，宠爱无比，宫中以娘子称之，所受礼仪与皇后等同，次年还俗充妃，明皇遂改元“天宝”，颁诏明年为天宝元年（742年），大赦天下。天宝四年（745年）八月，杨玉环被册封为贵妃。贵妃3个姐姐都赐宅第于京师，从兄（杨铦、杨锜）与从祖兄杨钊，皆被封为高官。杨贵妃为唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。
至于“广西北流说”，则来自于“容州府曾置于北流城厢”的明清史记，据清代顾祖禹《读史方舆与纪要》载：“普宁废县，今县治，唐初属容州，州盖治北流县。开元中，升州为都督府。”
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以上各种说法，都“持之有据”或者“有史可考”，但又都语焉不详甚至互相矛盾，且其中出生地相去万里之遥，缘故亦难圆其说。治史者尚且各执一说，莫衷一是，普通百姓更加如坠云里雾中，真假莫辨。由此而引发了历史上旷日持久的“杨贵妃故里之争”。
杨贵妃故里最后指归《杨妃碑记》
争议归争议，历史讲的是依据。“杨贵妃故里”的所在地，尽管历经1000多年的论争，但最后大都认可“广西容州说”。因为杨贵妃的出生地，虽然历史上纷争不息，但最有力的惟一物证，就是由与杨贵妃同时代的唐玄宗朝四门助教许子真撰写的《容州普宁县杨妃碑记》及其佐证。
载录于唐朝许子真编著的《全唐文》（卷四十三）的《容州普宁县杨妃碑记》，全文照录如下：
杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏。维尝谓先人云：“葬其祖去此十里许，逢一术土，忘其姓名，云：‘此坟若高数尺，必出贵子；惜太低，生女亦贵’。”妃母怀娠十二月始生，初诞时，满室馨香。胎衣如莲花，三日目不开。夜梦神以手拭其眼，次日目开。眸如点漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌绝伦。后军都督杨康见之，以财帛啖其父，求为女。妃家素窭，不得已与之。康有二子读书，妃三岁，日夜同坐，听其诵读。渐长，通《语》、《孟》，康夫妇惜如珠玉。时杨长史琰摄行帅事，闻之，左右令其母皆来。一见大奇，私谓厥妻曰：“此女姿质异常，貌有贵相，吾二女远弗逮也。”遂给以金帛与康，求为女。康不从，乃胁取之。举家号泣送去。居无几何，长史秩满，携归长安，与二女同教。惟妃性昭慧，谙音律，明经史。后进入寿王宫。开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间，册为贵妃。
唐天宝四年四门助教许子真撰
此碑全文不仅载录于唐朝本代编纂的《全唐文》，后世的《大元一统志》 《永乐大典》 《大明一统志》等历朝的重要史籍也照本收录。清朝康熙年间钦命编撰的大型丛书《古今图书集成》。书中也明确肯定：“贵妃姓杨，容州云凌里人，小名玉环。”《全唐文》及以上所列诸志，均是具有时代性的权威的官修重要信史，其相承沿袭载录此文，具有重大说服力。其可信依据有六：
其一，此碑文的撰写者许子真，是杨贵妃的同时代人，也是唐明皇当朝官员，其所写碑文绝对不允许作假。因为撰写这样的碑文是要负责任的，决不会凭空捏造，所以许子真的碑记是最具权威的历史证明。其它一切杨妃籍贯的歧说，均是远后于许子真的人所作，许子真是杨贵妃生活时代最有资格的发言人。
其二，许子真官任四门助教（相当于今天的北京大学教授），他的撰文具有权威性。四门学唐代前原为大学，隶属于国子监，以传授儒家经典为职责。到了唐朝“始合于太学”，助教为3人。据唐代文学家柳宗元在《四门助教壁记》中说：“四门学之制，掌国之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孙之为胄子者，及庶人之子为俊士者，使执其业而居其次，就师儒之官而考证焉。”可见，许子真是当时有颇高地位、学问、品德的人，也是为最可靠的历史证人。
其三，是碑文内容有根有据，来龙去脉十分清楚。而且细节翔实。文中虽有某些传奇色彩，这正同史传上的许多帝王将相、英雄豪杰的事迹，多少附带有某些传奇甚至是迷信色彩一样，不足为怪。
其四，是这一块确确凿凿的碑文，它有着一般书本文字所没有的特殊的文献价值。这总是先有其人其事并有其缘才能有其碑，唐当代的人对于一位贵妃，是不能随便以伪说勒石铭碑的。这是人们常识以内的事。
其五，遵循古例，生不立传。碑文的体例，传后必加评赞，正文之后必勒作碑年月，此碑独无；其纪事至入宫封贵妃，亦无结束语，可见此碑只是一个“记事碑”。碑文说杨贵妃“进入寿王宫”，再“诏入内，号太真，大被宠遇”，是历史的正面记载。对杨妃入寿王邸后，成了寿王的妻子，玄宗父夺子妇，先令她出家当道士，号太真，到天宝年间再册为贵妃这一乱伦的丑行，碑文只隐约其词，没有挑明，这也是“为尊者讳”的缘故。
其六，许子真此碑文能够编入其自己主持编纂的《全唐文》，必须得到官方甚至唐玄宗本人的认可，以及当朝文士的认同。国家修志，是一件极为严肃的事情，《全唐文》 《大元一统志》 《永乐大典》 《大明一统志》等史籍均为公认信史，而历代史家编修“国家史志”均收录此碑文，没有异议和质疑，可见是对其真实性的充分肯定。
此碑说明了两个重要事实：一是杨贵妃出生于容州普宁县杨冲，父亲叫杨维；二是杨贵妃先后被容州都督杨康和朝廷派来的监军长史杨琰（杨琰即杨玄琰）强行收养。由此，杨贵妃的身世有了较清晰的脉络：出生于广西容州普宁县，被祖籍为山西永济、在河南落籍的杨琰（杨玄琰）收为养女，并带到四川成都生活了一段时间，10岁时回到洛阳学艺，16岁成为寿王妃，27岁在长安成为唐明皇贵妃。
杨贵妃故里最终明确为“广西容州”，许子真所撰的《容州普宁县杨妃碑记》是最有力、最权威的证据，这也是后代史志家、史学家最终认可的原由。
《杨妃碑记》与李白“流放夜郎”有关
许子真所撰的《容州普宁县杨妃碑记》，还有一位神秘的参与者，他就是唐代大诗人“诗仙”李白。据 《梧州府志》 《藤县志》载，李白曾经到过梧藤之地，还吟留下诗句。查阅《太白年谱》等历史典籍传记，李白到过西江沿岸的梧州、藤县，甚至到达“杨贵妃故里”，是有根据的。但他因何会到梧州、藤县及道家村，并与许子真撰写碑记有关联呢？这都是吟诗惹的祸。
“诗仙”李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），传为汉将李陵之后，先世因罪徙居中亚，后随父迁居四川彰明县青莲乡，故号“青莲居士”。
李白生长于富商之家，自幼受到广博的知识教育，除儒家经籍外，还有六甲、堪舆和百家杂学，所以他的生活情趣和才华也是多样的，他的诗歌也充满神仙佛道的丰富幻想，他一生大部分时间都在“仗剑去国，离乡远游”中度过。据《李太白年谱》载：天宝元年（742年），李白四十二岁。正月，改元，大赦。诏令“前资官及白身有儒学博通、文辞英秀及军谋武艺者，所在县以名荐京。”二月，群臣上玄宗尊号为开元天宝圣文神武皇帝。改侍中、中书令为左右丞相，仆射为尚书省左右丞相；改东都为东京，州为郡，刺史为太守。以安禄山为平卢节度使、镖骑大将军。是时，天下有州三百三十一，隶属之州八百，以十人为节度使与经略使（安西、北庭、河西、朔方、河东、范阳、平卢、陇右、剑南、岭南），以守备边防、时镇护总兵力为四十九万人，军马八万余匹，边境军事费自此逐年增多，民始困苦。李白四十二岁。四月，游泰山。夏，与子女一道至南陵，欲游越中。得道士吴筠的推荐，被玄宗征召入京，返南陵。秋，赴长安，与太子宾客贺知章相遇，贺以“谪仙人”称之，复推荐于朝廷，得玄宗优遇，命为翰林院供奉。对于此事，同时代的另一位大诗人、时年31岁的“诗圣”杜甫写有《饮中八仙歌》赞叹其道：
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李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
李白大才巍巍，但朝廷并没有重用他，只是让他成为点缀“开元盛世”的升平生活的翰林院供奉学士，做一个为皇帝附庸风雅的宫廷诗人。这使得他这位蔑视帝王权贵的傲岸之客，非常失落。同时，他超人的才华又受到权臣宠宦的妒忌。天宝二年（743年）正月，一日，早闻李白大名的杨贵妃，想到以前在寿王府要让傲岸不群的李白写诗自是不易，现在入了宫，又正得明皇爱宠，便要李白进宫赋诗。
李白蔑视权贵，本不想写，但又推辞不得，便喝了个酩酊大醉，欲借酒作胆，以诗作骂具，将杨贵妃及明皇宠宦高力士等人奚落愚弄一番。他甚至提出要宠宦高力士为他脱靴，替他磨墨，才愿写诗。高力士为了讨得贵妃欢心，自是点头哈腰，答应下来。但李白料想不到，见了杨贵妃这位绝色美女之后，他这位天性浪漫的风流才子竟惊为天人，以为自己到了天仙境地，正与神仙眷侣相约作赋。顿时诗思如泉涌出，信笔写下《清平乐》三首：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕依新装。
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
诗中将杨贵妃极力赞美，将她比作云中仙子、瑶台美姬、花间玉女，盛赞她生得像汉宫美妃赵飞燕一样浓艳凝香、倾国倾城，问花解语，对玉生香。杨玉环自是高兴非常，特赐宫廷佳酿美酒给李白表示感谢。李白也一露文士癫狂豪情，竟乘着醉意，暗中捏了一下杨贵妃的红酥手，还装作跪下谢恩，偷偷捏了一把杨贵妃的三寸金莲。杨贵妃也只是莞尔一笑。
却不料被唐明皇远远瞧见。唐明皇年逾六旬，虽然老迈昏花，但这方面却是火眼金睛，李白与贵妃的调情，看得他心中怒火顿生。就这样，李白这3首《清平乐》诗，引来了他命运的一段跌宕巨变。又加上他耍大腕要宠宦高力士脱靴、磨墨，高力士遭此奇耻大辱，心中忿愤，向唐明皇进谗言说：“李太白恣意妄为，有勾引贵妃想，应逐出朝廷，流放三千里，让其清醒清醒。”唐明皇自知年长色老，雄气难敌盛年，正在醋意中，便问道：“流于何处为好？”高力士心中暗喜，便说道：“古有‘夜郎自大’之语，李白如此自大妄为，正好流放到夜郎国去反省反省。”于是，唐明皇下旨，将李白流放夜郎国。但唐明皇还是挺喜爱李白的才华的，所以并不是真的将他押送流放，而是让他漫游到遥远的夜郎去报到而已，并不限时日。
古夜郎国大约在东汉后期灭亡了，其区域以贵州桐梓一带为中心，大致包括现在的广西西北部、贵州东南部、云南东南部的一些地方。所以要到夜郎国，可以沿长江而上贵州前往，也可以南下至西江溯流而上至红水河前往。
此时大唐盛世，物华天宝，唐明皇以天下太平无事，欲高居而无为，将一切政事委奸相李林甫处理。是年春正月，贺知章遭陷，请度为道士，明皇许其还乡中。贺知章（659—744），字季真，号四明狂客，汉族，唐越州（今绍兴）永兴（今浙江萧山）人。于是，李白顺道送贺知章归越。李、贺二人从长安到洛阳，准备沿大运河南下，杜甫、高适闻讯特地赶来相送，并一起畅游梁园（河南开封）、济南等地。李白一生大半过着流浪生活，出了宫廷牢笼，又有好友相伴畅游，更觉天阔天空，自由自在。
在济南乘船南下时，恰好碰到了四门助教许子真。许奉旨南下藤州、容州办差。相传大唐国师杨救贫从岭南回到了京城，知道唐明皇移花接木娶了儿媳做贵妃，还要将她立为皇后。他从先师李淳风那里得知大唐将有3位女人乱政，现已出了武后、韦后，第三位将是谁呢？杨贵妃如此来历突兀，必有蹊跷。又闻言杨妃叫“阿蛮”，来自南方蛮溪，是否就是藤州道家村的蛮溪呢？如果是，道家村的“沙洲困鲤鱼”或“清水出芙蓉”都不要紧，只要君王励精图治，国家也不会有大害。如若不然，则国家将有大劫大乱。于是，他早朝时出班上奏玄宗，要依祖宗礼制，任用大员或封后册妃均要勘踏其家山风水，方能封任。如无良好的家山风水，必是天生妖孽来损国运，定要诛杀灭族，以保国祚。唐明皇见大臣众口一词，知道如果不答应则难掩天下之口，于是派出四门助教许子真为钦差大臣前往勘踏。
许子真能做到四门助教，自是学富五车，贯通古今。他与李白在京城中早已相识，知李白被流放夜郎，便邀其一同先到藤州，再溯流前往。李白对堪舆风水之术颇有心得，闻许子真这样一说，一时兴起，又见自己游历大江南北，岭南之地还是空白，正好就此畅游一番。于是，欣然答应。
二人便乘着官船，一路南来。许子真知道明皇让他前来藤州，只是做个样子给大臣们看，也只是随意南来看看而已。时间宽裕得很，于是，二人逢驿作息，遇山即游，有寺则谒。一路迤逦而来，不知多少时月，才到了梧州，又溯西江而上，到赤峡，见有广惠寺，二人便登岸一游。适逢许子真身体不适，便在寺中歇息。盘桓数日，许子真在寺中休息，李白便到各处游玩，闲时就在附近山岩内读书练剑，修习武功，怡然自乐，哪里像个流放之人。现在，赤峡近旁还有个“李白读书岩”，古人多有吟咏。旅途之中，李白与许子真互相交流，砥砺学问，探讨人生真谛，慢慢醒悟到自己的率真所带来的后果，于是欲让许子真回朝时请杨贵妃替他说说好话。不一日，许子真病愈，二人一起来到藤州，由官员陪同前往窦家寨。
在窦家寨（今藤县道家村），李白即景生情，写了一道《咏紫藤》诗，诗中隐喻耐人寻味。诗曰：
紫藤挂云树，花蔓宜阳春。
密叶隐歌鸟，香风留美人。
他将自己比作一株紫藤，希望挂到杨贵妃这棵云彩之上的仙树去，在她的遮掩下生活，并沐浴在她的香风里。他自己将会永远感激她，把自己的一切都留给她。李白拜托许子真回到京城，将此诗交给杨贵妃。
许子真来到窦家寨，了解了情况，见道家村山水果然不凡，又暗中勘查了“鲤鱼困沙洲”之局，杨宅“宝鸭下莲塘”之局，杨家祖茔“清水出芙蓉”之局，见各处皆风水大地，自是心头大喜。又找到杨维夫妇，问明来历，听了杨维说明来龙去脉，心想：原来杨妃来历果然不凡，料想后人会为杨妃出处争吵不休，于是想到勒石铭记，亲自撰写了《容州普宁县杨妃碑记》。其实，许子真的目的是畏惧朝中奸佞谗言，恐日后有人说他未来过窦家寨，勒石为志，以物为证。
相传杨玉环贵为贵妃，于宫中被唐明皇宠爱，昵称为“阿蛮”，她虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。李白游览贵妃故里蛮溪、蛮洞，又写下一首含意隐晦的《咏蛮溪》。诗云：
两山夹小溪，岸上草萋萋。
岩中水滴滴，无树鸟亦栖。
此时，容州尚在乱贼控制之中，窦家寨已在兵锋后指，呆太久会不安全。所以许子真看看办完此公干，便准备回京复命。此时流寓藤州的容州经略使陈仁琇，闻朝廷特使许子真到来公干，便随同前来窦家巡检司。见许子真写好碑记，即命人将此碑文勒石安置于窦家巡检司普宁县衙内。正是这块《杨妃碑记》，确认了杨贵妃的身世。文
（未完，待续）
贵妃杨玉环的兄长是谁 篇3
杨钊从小行为放荡不羁，喜欢喝酒赌博，因此穷困潦倒，经常向别人借钱，人们很瞧不起他。30岁时，他在四川从军，发愤努力，表现优异，但因节度使张宥看不上他，只任他为新都尉，任期满后，更为贫困。四川的大富翁鲜于仲通在经济上经常资助他，并把他向剑南节度使章仇兼琼推荐。章仇兼琼一见杨钊身材魁梧，仪表堂堂，又伶牙俐齿，非常满意，遂即任他为采访支使，两人关系密切。因为章仇兼琼当时正虑李林甫专权，禄位难保，所以欲使杨钊进入朝廷，作一内援。此时杨玉环已封为贵妃，贵妃的三位同胞姐姐也日益受宠。章仇兼琼便利用这一裙带关系，派杨钊到京城向朝廷贡俸蜀锦。当杨钊路过郫县时，兼琼的亲信奉命又给了他价值万缗的.四川名贵土特产。到长安后，杨钊把土特产一一分给杨氏诸姐妹并说这是章仇兼琼所赠。于是，杨氏姐妹就经常在玄宗面前替杨钊和章仇兼琼美言，并将杨钊引见给玄宗，玄宗任他为金吾兵曹参军。从此，杨钊便可以随供奉官随便出入禁中。
杨钊在长安立脚之后，便凭借贵妃和杨氏诸姐妹得宠的条件。巧为钻营。在宫内，他经常接近贵妃，小心翼翼地侍奉玄宗，投其所好;在朝廷，则千方百计巴结权臣。每逢禁中传宴，杨钊掌管樗蒲文簿(一种娱乐活动的记分簿)，玄宗对他在运算方面的精明十分赏识，曾称赞他是个好度支郎。不久，杨钊便担任了监察御史，很快又迁升为度支员外郎，兼侍御史。在不到一年的时间里，他便身兼15余职，成为朝廷的重臣。
杨国忠对人民的疾苦漠不关心。天宝十二载( 753年)，关中地区连续发生水灾和严重饥荒。玄宗担心会伤害庄稼，杨国忠便叫人专拿好庄稼给玄宗看，并说：“雨水虽多并未伤害庄稼。”玄宗信以为真、以后，扶风太守房(王官)奏报当地出现水灾，杨国忠便叫御史审问他，从此再没有人敢汇报实情。
天宝十五载(756年)六月，叛军攻陷潼关，长安危在旦夕，玄宗根据杨国忠的建议，决定逃往四川避难。当走到马嵬驿(今陕西兴平县)时，将士们又累又饿，加之天气炎热，拒绝继续前进。此时，杨国忠的政敌太子李亨、宦官李辅国和陈玄礼一致认为，除去杨国忠的时机已成熟，并由陈玄礼出面对将士进行煽动，说这场叛乱全是由杨国忠引起的，杀了杨国忠就可止息叛乱。这时，有20多名吐蕃使者在驿站西门外堵住杨国忠的马头，向他要饭吃。激怒了的士兵们立即将他们包围上来，大喊：“杨国忠与吐蕃谋反!”一箭射中了他的马鞍。杨国忠逃进西门内，军士们蜂拥而入，将其乱刀砍死。接着，杨贵妃也被缢死，杨国忠的大儿子大常卿兼户部侍郎杨暄以及韩国夫人和秦国夫人也一并被杀。杨国忠的妻子裴柔和幼子杨晞以及沈国夫人逃至陈仓(今陕西宝鸡市)，裴柔在竹林中让虢国夫人用剑刺死自己。虢国夫人然后自刎，但没有死，被县吏押回狱中，后血凝至喉而死。
马嵬驿之变，表面上看来是一场士兵哗变，实质上是由太子李亨和宦官李辅国、高力士等策划的一场争权斗争。太子李亨自天宝五载(746年)遭李林甫和杨国忠的打击后，极为孤立;杨国忠任宰相后，又连遭倾轧;安禄山叛乱时，玄宗本想让太子李亨接替皇位，由于杨国忠及其姐妹的反对而未成事实;后又弃京幸蜀，如果到了蜀中，李亨在杨国忠势力的控制下就更无出头之日了。因此，太子李亨主谋，借机除掉了杨国忠。
贵妃杨玉环的兄长：杨国忠被砍死在马嵬坡
天宝十五载(756年)六月，叛军攻陷潼关，长安危在旦夕，玄宗根据杨国忠的建议，决定逃往四川避难。当走到马嵬驿(今陕西兴平县)时，将士们又累又饿，加之天气炎热，拒绝继续前进。
此时，杨国忠的政敌太子李亨、宦官李辅国和陈玄礼一致认为，除去杨国忠的时机已成熟，并由陈玄礼出面对将士进行煽动，说这场叛乱全是由杨国忠引起的，杀了杨国忠就可止息叛乱。