文言文片段原文及翻译

2024-08-06

文言文片段原文及翻译（通用12篇）

文言文片段原文及翻译篇1

【原文】

李顺

《梦溪笔淡》

蜀中“剧贼”李顺，陷剑南、两川，关右震动，朝廷以为忧。后王师破“贼”，枭李顺，收复两川，书功行赏，了无闲言。

至景祐中，有人告李顺尚在广州，巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，年已七十馀，推验明白，囚赴阙，复按皆实，朝廷以平蜀将士功赏已行，不欲暴其事，但斩顺，赏文琏二官，仍閤门祗候。文琏，泉州人，康定中老归泉州，予尚识之。文琏家有《李顺案款》，本末甚详。

顺本味江王小博之妻弟。始王小博反于蜀中，不能抚其徒众，乃共推顺为主。顺初起，悉召乡里富人大姓，令具其家所肴财粟，据其生齿足用之外，一切调发，大赈贫乏，录用材能，存抚良善，号令严明，所至一无所犯。时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人。所向州县，开门延纳，传檄所至，无复完垒。及败，人尚怀之，故顺得脱去三十余年，乃始就戮。

【译文】

蜀地“大盗”李顺，他率领义军攻陷剑南和东西两川，声势浩大，潼关以西州县都受到震动，朝廷为此非常担忧。后来王家军队打败了“贼军”，斩了李顺，收复了两川。事平之后，记功颁赏，再没有关于这件事的什么说法了。

到景祐中期，有人报告李顺还在广州，巡检陈文琏把他捉到。这是真的李顺，年纪已经七十多岁，推究检验明白，用囚车把他押解到京师，复查核实，的确没有错。朝廷因为平定蜀乱的将士都已经论功行赏了，不想公开这件事，只是把李顺斩了，赏陈文琏升官两级，派为閤门使，在朝廷做官。陈文琏是泉州人，康定中期告老回家乡泉州，我曾和他见过面。他家里有《李顺案专卷》，详尽地记录了捕获李顺的经过。

李顺本是王小博的妻舅。开始王小博在四川造反，没有力量统管他手下的人，大家就推举李顺做首领。李顺当了首领之后，就把占领地区的财主大地主召集来，命令他们把各家所有的金银粮食数字开列出来，按各家人口够吃够用之外，其余的全部上缴，由义军统筹调拨，大规模赈济了贫苦百姓。他又录用有才能的人做事，慰勉抚养善良百姓．义军军纪严明，所到的地方，毫不侵犯。当时四川正闹大饥荒，十天之内，参加造反的人数有好几万。义军进军到哪个州县，州县都大开城门请他们进去。义军声讨官府的文件所到的地方，一经交战，官军就一败涂地，只能投降了。到义军失败之后，百姓都深深怀念他们。所以李顺可以脱逃出去三十多年，方才被捕处死。

文言文片段原文及翻译篇2

这段文字来自于小说“The Country of The Pointed Firs”的第十九章节, 这部小说所熟知的中文译名是《针枞树之乡》。该书的作者是美国女作家萨拉·奥纳·朱厄特是美国乡土文学的重要代表人物, 她以新英格兰地区的农村为背景进行文学创作, 其作品以简单、自然、优美、精致的风格赢得赞誉。

《针枞树之乡》是一系列的小故事组成的, 在一些文学评论家看来, 这是朱厄特最成功的一部作品。这部作品结构松散, 不仅仅被视为一部小说, 而是一连串的短篇描写, 通过作品的外部环境和主题构成完整的结构。像朱厄特一样, 故事的叙述者也是一位单身女性, 一位作者, 女主角结束了有房东陪伴的日子, 然后在一个空校舍继续写作, 同时依旧花大量的时间陪伴她的好朋友托德夫人。2朱厄特的作品常被人批评没有档次, 作品中没有战争, 没有政治这些宏大的场面, 因此被批评是低档次的文学。但实际上她在作品中构建了一个以女性为文本创造者和文本中心的叙事结构, 从而打破了美国主流文化将男性作为创作主体、把女性作为文学作品中附属物的角色模式3。19世纪男性作家的经典作品中常以主人公逃离文明社会作为反叛的方式, 与此相反, 朱厄特的笔下是一群在已丧失了经济活力的乡村小镇坚持生活下来的妇女。朱厄特是把女性作为生活的砥柱来描写的。她塑造的女性角色身上实际上就有某些所谓的男性素质。但朱厄特更强调女性素质的优越, 强调女性在家庭和社会中不可取代的作用4。

二、翻译过程

(1) "There was even more elaborate reading matter on an excellent early-apple pie which we began to share and eat, precept upon precept."中的"precept upon precept"中的precept这个词的本义是“戒律, 格言, 准则”。而precept upon precept这个短语是出现在《以赛亚书 (Isaiah 28:13) 》中, “But the word of the LORD was unto them precept upon precept, precept upon precept;line upon line, line upon line;here a little, and there a little;that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.”5在这里被翻译为“命上加命, 令上加令, 律上加律, 例上加例”。也出现在大卫贝德纳先生 (Elder David A.Bednar) 的一篇演说中。这个短语是具有宗教色彩的, 而在这里, 我认为就是指大家有各种想法, 不同的说道, 反其道而行之, 是没有准则, 没有戒律的意思。因此我将它融入到前面的话一并翻译了“七嘴八舌的讨论哪种苹果派更好”。

(2) "when the long faded garland of verses came to an appealing end, "翻译时增词“朗诵完”, “当女诗人朗诵完了一首诗歌之后, 托德夫人便开始在我面前夸赞她。”

(3) "There were enough young persons at the reunion, but it is the old who really value such opportunities."用增词, 为了完整的说明为什么上了岁数的人更加珍惜这种机会, 我增加了一句话加以解释“因为对于他们会面的机会是见一次少一次。”

(4) "This one, at least, had been very interesting.I fancied that old feuds had been overlooked, and the old saying that blood is thicker than water."使用归化的原则, 译为“血浓于水”。

(5) 所有的语句都有结构, 从语义和交际的功能来看, 每个语句都可以一分为二, 即分为两个部分:话题和述题 (Topic和Comment) 。当一个新的信息说出之后, 就立刻变成为已知信息。作为一个已知信息, 它由成为引起新信息的起点。如此不断, 可以由一系列围绕一个题目的若干语句结成语段。这个连续性发展叫作主位——述位推进模式 (theme-rheme patterns) 。在翻译过程中, 我发现了这样的段落。

"It must have been baked in sections, /in one of the last of the great brick ovens, /and fastened together on the morning of the day./There was a general sigh when this fell into ruin at the feast's end, /and it was shared by a great part of the assembly, /not without seriousness, /and as if it were a pledge and token of loyalty."

这个语段是主位相同, 述位不同。其中有的主位是没有省略说明的。如下图所示:

译文:“这个小饼屋是在那个很棒的砖制烤箱里一部分一部分烘烤的, 然后在聚会的当天早上拼接在一起。在聚会结束时, 这个姜饼屋倒了, 变成了一堆饼干残渣, 大家都唏嘘不已, 然后便享用了姜饼, 仿佛是姜饼的乞求。”

参考文献

[1]、MATTHIESSENF.SarahOrne Jewett[M].Boston:Houghton MifflinCompany, 1965;

[2]、http://en.wikipedia.org/wiki/The_Country_of_the_Pointed_Firs;

[3]、金莉:《从尖尖的枞树之乡看朱厄特创作的女性视角》, 载外国文学研究, 1999 (4) ;

[4]、金莉.《文学女性与女性文学:19世纪美国女性小说家及作品》[M].北京:外语教学与研究出版社, 2004:271;

文言文片段原文及翻译篇3

1．文言文翻译的原则。

文言文翻译的原则是“直译为主，意译为辅”。直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应地落实，尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格和原文一致。这一点，在高考阅卷中要求十分严格。意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。二者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。在训练的时候，要严格遵循“字字落实”的直译原则，翻译能力才能有所提高。

2．文言文翻译的方法。

文言文翻译的方法可以总结为五个字：留，删，调，补，换。

（1）保留法。保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官名、人名、地名、器物名、书名、度量衡等。

例：（2007年全国卷Ⅱ）契丹亦利晋多事，幸重荣之乱，期两敝之。

译文：契丹也认为晋朝多事对自己有利，庆幸重荣作乱，希望晋朝廷与重荣同时受损。

解析：“契丹”、“晋”是国名，“重荣”是人名，翻译时保留不动。

（2）删削法。文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，译文时可删去，如发语词、谐调音节的助词、倒装句的标志、句中停顿的词、取消句子独立性的词、有些表顺承的连词等。

例：（2006年安徽卷）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。

译文：圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。

解析：“非能耕而食之”、“织而衣之”中的“而”表示承接关系，翻译时删去不译。

（3）调整法。由于语法的演变，有的句型表达方式古今有所不同，译文时，应按照现代汉语的语法习惯适当调整，如宾语前置、介宾短语后置、定语后置等。

例：（2007年江西卷）与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。

译文：与其从能够提升我、能够罢免我的君王（那里）获罪，不如在不能把我怎么样的百姓（那里）忍受怨恨。

解析：“与其得罪于能陟我、能黜我之君王”应调整为“与其于能陟我、能黜我之君王得罪”，“不如忍怨于无若我何之百姓”应调整为“不如于无若我何之百姓忍怨”。

（4）增补法。原句中有省略的地方，可根据句意补充，使译文显豁通顺。

例：（2007年湖北卷）门前植槐一株，枝叶扶疏，时作糜哺饿者于其下。

译文：家门前种有一棵槐树，枝叶繁茂，（善人公）时常在树下煮粥给饥民吃。

解析：“时作糜哺饿者于其下”承前省略了主语“善人公”，翻译时要补出。

⑤替换法。古代汉语以单音节词居多，现代汉语以双音节词居多，做完了上述四步准备工作后，就按照“字字落实”的原则，一一用现代汉语的双音节词去替换古代汉语的单音节词。

例：（2007年海南、宁夏卷）逃未复者，官为为之；贫不能者，畀以财。

译文：逃亡没有回来的，官府替他们盖房；贫穷不能盖房的，给予他们钱财。

解析：只需要用现代汉语的双音节词，对应替换古代单音节词就可以了。

3．断句的方法。

（1）借助语气助词。

文言文往往通过语气助词来显示语气，一般可分为两类：一是句首语助词，如“夫”、“盖”、“今夫”、“若夫”等，这些词在朗读时稍加停顿即可，后边不加标点；二是句末语助词，如“者”、“也”、“矣”、“哉”、“乎”、“耳”、“耶”、“欤”等，其中“哉”常表感叹，后用感叹号，“耶”、“乎”、“焉”、“欤”经常表疑问，后用问号，“矣”、“耳”多表陈述句气，后边一般用句号，“也”、“者”多用作表停顿，后边可酌情使用逗号或句号。

例：（2006年北京卷）（赵困于秦）齐人、楚人投赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。”

答案：夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。

解析：画线句中“夫”、“也”、“矣”、“者”等都是些语气词，把握好了，断句也就有个十之八九了。

（2）找出对话标志。

文言文中一般都有“曰”、“云”字作为对话标志，其后可加冒号。对话的内容加引号，引号中句子的标点，则视文章和语气酌情而定。如：

例：（2007年北京卷）太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！(取材于《资治通鉴·唐纪八》)

答案：太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰//皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲//而发矢不直。

解析：文段多次出现“曰”字样，“曰”字为对话标志，实际上把这段话给我们分了几个层次，为断句提供了依据。

二、综合练习

1.将下列短文翻译成现代汉语。

(1)孟子谓高子曰：“山径之蹊，间①介然用之而成路。为间②不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

[注]①间：经常。②为间：短时间，为时不久。

译文：

(2)唐震字景实，会稽人。少居乡，介然不苟交，有言其过者辄喜。既登第为小官，有权贵以牒荐之者，震内牒箧中，已而干政，震取牒还之，封题未启，其人大愧。

译文：

2.阅读下面的文言文，按要求答题。

赵王封孟尝君以武城。孟尝君择舍人以为武城吏，而遣之曰：“鄙语岂不曰‘借车者驰之，借衣者被之’哉？”皆对曰：“有之。”孟尝君曰：“文①甚不取也夫所借衣车者非亲友则兄弟也夫驰亲友之车被兄弟之衣文以为不可。今赵王不知文不肖，而封之以武城，愿大夫之往也，毋伐树木，毋发屋室，訾然使赵王悟而知文也。谨使可全而归之。”

[注]①孟尝君，名田文。

（1）用斜线（/）给画波浪线的句子断句。

文甚不取也夫所借衣车者非亲友则兄弟也夫驰亲友之车被兄弟之衣文以为不可

（2）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

今赵王不知文不肖，而封之以武城，愿大夫之往也，毋伐树木，毋发屋室，訾然使赵王悟而知文也。谨使可全而归之。

译文：

3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！（选自曹丕《典论·论文》）

（1）古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。

译文：

（2）遂营目前之务，而遗千载之功。

译文：

4.阅读下面的文言文，按要求答题。

子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也徒请以子之所能而加之以所学问岂可及乎？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。”孔子曰：“括①而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。”（选自《孔子家语》）

[注] ①括：箭的末端。

（1）用斜线（/）给画波浪线的句子断句。

吾非此之问也徒请以子之所能而加之以所学问岂可及乎？

（2）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。

译文：

②括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？

译文：

[参考答案]

1.（1）孟子对高子说：“山间的小道，人们经常从这里走，也就成了界限分明的路。如果有一段时间没人走，茅草就把它塞住了。现在茅草堵塞了你的心了。”（2）唐震字景实，会稽人。年轻时生活在乡里，为人耿直，不随便同人结交，有人指出他的过错就高兴。唐震考进士以后做了小官，有个权贵用文书推荐他，他把文书放入小箱子中，不久他参与政事，就取出文书还给那个权贵，文书的封条尚未打开，那人十分惭愧。

2.（1）文甚不取也/夫所借衣车者/非亲友//则兄弟也/夫驰亲友之车/被兄弟之衣/文以为不可。（“/”必须断，“//”可断可不断）（2）现在赵王不了解我无能，而把武城封给我。希望你们去后，不要砍伐树木，不要破坏房屋，谨慎从事，让赵王了解我善于治理。这样，我们才可以完全能管理好武城。

参考译文：赵王把武城封给孟尝君。孟尝君在他的门客中挑选了一些人去担任武城守吏，并对他们说：“俗语不是说‘借来的车子若使劲地跑，就容易损坏，借来的衣服披在外面，就容易沾灰尘’吗？”他们都说：“有这样的说法。”孟尝君说：“我可很不以为然。那借来的衣服和车子，若不是亲友的就是兄弟的，赶着亲友的车子使劲地跑，把兄弟的衣服披在外面，我认为不能这样做。现在赵王不了解我无能，而把武城封给我。希望你们去后，不要砍伐树木，不要破坏房屋，谨慎从事，让赵王了解我善于治理。这样，我们才可以完全能管理好武城。”

3.（1）古人把直径一尺的美玉看得轻，却把很短的时间看得很重，惧怕时间匆匆而过。（2）于是就（只顾）经营眼前的事务，而抛弃了名传千古的大事。

参考译文：文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。一个人的生命有到头的时候，荣誉和欢乐也只能在他在世时候享用，二者都终止于一定的期限，不像文章可以经久而不朽。所以古代的作者，把生命寄托在笔墨上，把心意留在文章作品中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以西伯周文王被拘而写《易》，周公旦做朝中大官而制作《礼》，他们并不因处于困境而不努力，也不因处于顺境而更努力。这就是古人不看重一尺的玉璧而看重一寸的光阴，他们怕的是时间的白白过去。而多数人都不愿努力，贫穷的人则害怕饥寒之迫，富贵的人则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业。太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！

4.（1）吾非此之问也/徒请以子之所能/而加之以所学问/岂可及乎？（2）①南山上的竹子，用不着火烤（或“加工”）就是直的，砍下来用它（做箭），可以射穿犀牛皮（做的盔甲）②（假如把竹子）削出箭尾，插上羽毛，再装上箭头，还把它磨（得尖尖的），难道（或“那样”或“它”）射入得不是更深吗？

参考译文：子路去见孔子，孔子说：“你爱好什么？”子路回答说：“我爱好长箭。”孔子说：“我不是问这个。我只是说，凭你（现在）所具有的才能，假如加上勤学好问，难道（谁）能赶得上你吗？”子路说：“南山上的竹子，用不着火烤（或“加工”）就是直的，砍下来用它（做箭），可以射穿犀牛皮（做的盔甲）。（由此看来，要什么学问？）”孔子说：“（假如把竹子）削出箭尾，插上羽毛，再装上箭头，还把它磨（得尖尖的），难道（或“那样”或“它”）射入得不是更深吗？”子路（明白了学习的重要）拜了又拜，说：“（我）诚恳地接受（您的）教育。”

庄子文言文原文及翻译篇4

南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦?形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗?你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗?今天我忘掉了自己，你知道吗?你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊!”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗?山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗?”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢?”

擒贼文言文翻译及原文篇5

原文：

周氏夫妇，以渔为生，日出没**。一日，二豪贼相谓曰：“伺周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。”于是窥周去。周既去，二豪贼持刀近船。周畜一犬，见之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃上船，出刃胁之。犬啮贼，以故贼不得脱身。妇乘其无备，推堕一贼河中。一贼为犬所啮，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠，跪而谢。是时夫方归，见状，即缚二豪贼至官。

译文：

战国策文言文原文及翻译篇6

张仪之残樗里疾也，重而使之楚。因令楚王为之请相于秦。张子谓秦王曰：“重樗里疾而使之者，将以为国交也。今身在楚，楚王因为请相于秦。臣闻其言曰：‘王欲穷仪于秦乎?臣请助王。’楚王以为然，故为请相也。今王诚听之，彼必以国事楚王。”秦王大怒，樗里疾出走。

翻译

文言文《桑中生李》原文及翻译篇7

南顿张助于田中植禾，见李核，欲持去，顾见空桑中有土，因植种，以余浆灌溉，后人见桑中复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君令我目愈，谢以一豚。”目痛乃小疾，亦行自愈。闻者传语：“盲者得视。”众犬吠声，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。(选自晋·干宝《搜神记》)

译文：

南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时发现一颗李子的核，本想拿走，回头看见空心的桑洞里有泥土，就把李核种在那里，用剩下的水浇了一些。后来，有人看见桑树中又长出李树来，对此感到十分惊奇，就互相传说开来。

正好有个眼睛患有小毛病的人，在李树下休息，向李树祷告说：“李树您如果能让我的眼睛变好，我就把小猪献给您。”眼痛这种小病，不久就会康复。众人随声传闻，李树因为能使瞎了的人可以看见，所以远近闻名。而远近的人听到这消息都很轰动，那树下常有数千辆马车，大家纷纷前来敬祭，酒肉很多，绵绵不断。

嫦娥奔月文言文原文及翻译篇8

文言文

昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

翻译

很久以前，后羿到山中狩猎的`时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，于是二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物;同时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是，帝尧命令后羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射掉天上九个太阳，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住了封豨。万民欢喜，拥戴尧为天子。

后来，后羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙(后羿的弟子)听说后前去偷窃，偷窃不成便要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开后羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，早日回到人间与后羿团聚。

后羿听说嫦娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是，允许嫦娥每年在八月十五月圆之夜下界与后羿在月桂树下相会。民间传说：若在月桂树下静静倾听，很多人听到后羿与嫦娥的窃窃私语。

注释

(1)遂：于是。

治国安民文言文原文及翻译篇9

治国安民

贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。

炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。

此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。

夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。

君能清净，百姓何得不安乐乎?”

注释

1.炀帝:杨广，隋朝的皇帝。

2.已:完毕;

3.黩:随便;

4.堪:忍受;

5.孜孜:勤勤恳恳不疲倦的样子;

6.兴:盛行;

7.夫:语气助词

8.治:治理;

9.本根:本，树干;根，树根。比喻国家的基础和根本。

10.安:安定;

译文

在贞观九年(李世民的年号)，唐太宗对侍卫官说：“以前(隋文帝)刚刚平定京师的.时候，宫里面美女古玩满院。

(然而)隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了(隋朝)灭亡。

这些都是朕(皇帝自称)亲眼目睹，因此(我)日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能(官吏)不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。

治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。

君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”

思想

文言文《画蛇添足》原文及翻译篇10

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

译文及注释

译文

楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”

一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。

注释

舍人：门客，手下办事的人

乃左手持卮：古代饮酒用器具

赐其舍人卮酒，夺其卮曰：一杯酒。

相谓：互相商议。

请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。

引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要

蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。

子：对人的尊称，您；你。

安能：怎能；哪能。

为：给；替。

遂：于是；就。

赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

为之足：给它画上脚。足：画脚。

终：最终、最后。

引：拿起。

成：完成。

余：剩余。

足：（画）脚。

亡：丢失，失去。

为：给，替。

乃左手持卮：然后

夺其卮曰：他的，指代先成蛇者

遂饮其酒：他的，指示代词

终亡其酒：那，指示代词

谓:对......说。

祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

《凿壁偷光》文言文原文及翻译篇11

原文

衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁②引其光，以书映③光而读之。邑人大④姓文不识⑤，家富多书，衡乃与其佣⑥作而不求偿。主人怪⑦问衡，衡曰：“愿⑧得⑨主人书遍读之。”主人感叹，资给⑩以书，遂成大学。

衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论!”邑人曰：“穷矣!”遂去不反。

(选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》)

[文言知识]

说“穷”。“穷”是个多义词。一、指“困窘”。如孟子说“穷则独善其身”，意为处境艰难时只能自己管好自己。二、指“尽”、“极”。上文“穷矣”，意为没什么可说了。成语有“无穷无尽”，其中“穷”与“尽”为同义。三、指“贫困”。四、指“寻求到尽头”。《桃花源记》：“欲穷其林。”其中的“穷”即为寻求到尽头。

注释

①逮：到;及。

②穿壁：在墙上打洞。

③映：照耀。

④大：大户人家;有钱的人。

⑤文不识：邑人的名字。

⑥佣：雇佣。

⑦怪：以……为怪;认为……是奇怪的。

⑧愿：希望。

⑨得：得到。

⑩资给：资助、供给。

遂：终于。

大学：大学问家。

偿：报酬。

与：帮助。

翻译

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的烛光，让烛光照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人对这件事感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到诵读一遍你家的书的.机会。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。匡衡最终成了大学问家。