广告公司的特点是什么

广告公司的特点是什么（共15篇）

广告公司的特点是什么 篇1

一、良好的企业形象

提起ibm、微软，很多人都会肃然起敬。如果你能够在这样的驰名公司上班，即使只是一般的小职员，也会使你工作时信心百倍，备加珍惜，并获益匪浅。即使将来有一天你离开这样的公司，你这段特殊的工作经历也会让用人单位眼睛一亮，大开绿灯笑纳你入门。

二、比较高的工资水平

好公司肯定会有好的工资待遇。在这样的公司你不用担心有别的公司做同样工作的人比你拿得多，好公司提供的薪水肯定是你不能够在别的公司获得的，因为他们会每年对薪资进行调查，并根据结果进行薪水的调整。这样的薪水会让你的自尊心得到满足，也让你的价值充分体现出来，还能够让你的聪明才智充分发挥出来，让你不再有什么理由不在公司好好工作，让你不再有理由把主要精力放在找别的工作上。我们这里说的好公司不一定是有名的公司，但它提供的工资待遇却一定是在同行业内极有竞争力的。好公司如果想吸引最优秀的人才，却不能够提供最好的薪水，吸引一流人才几乎是不可能的。

三、完善的福利待遇

好公司有很多福利待遇，比如：带薪假期能够让你在紧张的工作之外得到放松和休息;除了国家规定的养老、医疗、失业、工伤保险之外，很多公司还增加了附加商业保险，使公司的员工能够享受到比社会一般员工更多的福利;住房公积金除了按国家规定补贴外，还能针对公司的情况，给予优秀员工额外的住房补贴;交通补助能够使员工缩短在路上的时间;免费的午餐代表了公司对员工的关心……好公司希望通过这些完善的福利待遇留住真正优秀的人才。

四、公平的升职机会

好公司不会根据员工的国籍、年龄、关系、性别来决定员工的晋升，而是根据员工的能力和业绩。当然这些一定要充分体现在公司的实际工作中，有的公司也表示有公平的升迁机会，但是那只是写在制度中，实际上很多人看见的却是因为是某个国家的人，所以在重要的岗位上;因为是某个人的关系，所以在关键的岗位上……好公司在日常的工作中不会出现类似的现象，平等的发展机遇留给每一个员工。

五、有很多的培训机会

对于一般的职员来说，能够谋生仅是生活和工作的一个方面，更重要的是在工作中通过良好的学习和培训的机会，能够掌握更多的谋生本领，以便今后在个人价值方面能够得到提升和增值。好公司十分重视员工培训，每年要有一定比例的费用专门用于对员工的培训，为了让员工的个人能力得到提高，还规定了员工每年必须有一定的时间参加培训。既对人才充分体现了尊重，也表明了公司追求发展的长远眼光，同时也代表了公司的实力。

六、严格的管理制度

好公司有比较完善的制度，并且制度权威要大于总经理，法治大于人治;一切都会按章办事，奖罚分明;几乎处理任何事情都可以在规章制度中找到。在有序的办公环境中，排除许多不必要的干扰和人为因素，有助于工作效率的提高，也有助于员工业绩的兑现。使员工在公司能够安心工作，不用担心在工作中犯个什么错误，就会被辞退了事。人力资源部门会按照规章制度办理的，你犯什么错误，就会用什么样的惩罚，不会因为一点小错误，就将一个好员工辞退。

广告公司的特点是什么 篇2

(一) 赛制本土化

近年来各种综艺节目不断涌现, 在丰富受众生活的同时也展现出了节目的同质化现象。毕加索有这样一句话:“伟大的艺术来源于模仿。”湖南卫视《我是歌手》节目在模仿韩国原版《我是歌手》节目的基础上, 在迎合我国观众收视心理和体现本土化方面进行了创新, 自然会取得很好的成绩。

相对于韩国原版的节目, 湖南卫视改变了节目的赛制, 使其更符合我国观众的收看心理。尤其是第三季加入了新的赛制——踢馆赛, 这也是第三季节目中最大的赛制亮点, 踢馆歌手向在线歌手发起挑战, 名次进入前四表示踢馆成功, 当场排名, 最末者淘汰, 排名未进入前四代表踢馆失败。满足了观众在观看综艺节目时追求刺激、新奇、快感的心理。

湖南卫视从第一季开始就在不断探索如何创新赛制, 安排淘汰歌手返场表演在韩版的节目中是没有的, 这个新的人性化赛制也是为了迎合中国观众而做出的改变。第二季的双年巅峰会, 两季歌手同台对抗, 这对于追求紧张、刺激、快感的观看效果的观众来说自然是他们不想错过的火爆场面。

(二) 运用高科技设备体现精良节目

节目组一直在用制作电影的思路制作电视节目, 栏目组在设备上的用心, 也着实让大家感受到了什么叫作殿堂级演绎。

在节目舞台上, 可在网络上查到的科技设备配备有以下几种:舞台主扩音有L-ACOUSTICS KUDO V-DOSC和加拿大ADAMSON阵列;话筒有舒尔UR2、森海5200、第二代KSM9话筒头、UHF-R/Beta58无线话筒。其中要提一下森海系列的话筒, 湖南卫视在节目全程中都采用的是森海系列的话筒, 并且是skm9000顶配, 其大手笔投入不容小觑。在灯光系统中光束灯有广东明道GTD230II BEAM光束灯85台, 灯控台方面有德国MA2灯控台。这些可以查询到的资料足以显示这个节目运用设备的精良。

这样的高科技设备精良制作, 呈现出的节目也赢得了好口碑, 也正是因为节目组的用心, 在制作方面舍得投资, 也吸引了更多的明星参与其中, 自然会吸引更多的观众。

(三) 与新媒体结合进行创新

多媒体 (新媒体) 不仅制造了多样的传播形态, 也唤起了使用者参与其中的热情, 盛行于网络的博客、QQ群、BBS版就是例证。

现在, 新媒体被广泛地应用于我们的生活中, 新媒体带给我们的影响远远大于我们的想象, 而《我是歌手》节目将和新媒体的互动运用得淋漓尽致。节目前期在微博进行人选猜测和微信客户端的推送活动, 包括这四季节目以来的有关节目的话题热搜, 节目组很好地利用新媒体让节目始终出现在网友的视线中。

其实从《我是歌手》第一季播出到现在, 这四季以来, 在微博上各种各样的讨论不曾间断。例如, 第一季的“齐秦退赛”、第二季的“金鱼公主”、第三季的“秋裤男神”等这样的一系列话题都会出现在微博热搜榜上, 这足以证明节目的热门程度, 当然更重要的体现是利用新媒体来推广节目的宣传策划手段。各种话题的连续升级或不断增加, 与节目相关的话题始终出现在微博热搜榜当中, 无疑引起了广大受众的关注。

二、《我是歌手》的品牌传播特点

(一) 交替设置悬念

《我是歌手》节目从第一季开始都将悬念设置得十分到位。例如, 几季主持人不同的风格和笑点, 最值得一提的还有节目总导演洪涛在每期节目最后宣布比赛结果时的表现, 这更引发了大众的模仿狂潮, 总是能吊足歌手和经纪人的胃口, 也包括电视机前所有的观众。

在节目的整个录制过程中节目的创作团队也是想尽方法制造了各种各样的悬念来满足电视机前广大观众的好奇心。例如, 在第二季节目中, 张宇和曹格乘坐同一班飞机去往长沙, 然而因签订的保密条款两人竟然都没有对对方说实话, 一个说要去《快乐大本营》, 另外一个则说是要去《爸爸去哪儿》, 这个点在当时也着实让观众大笑不已。再如, 在两期节目比拼结束后, 谁将会是下一轮的补位歌手等。节目中出现的一系列悬念是在没有被揭晓的情况下马上又有新的悬念产生, 也正是这接二连三、此起彼伏的一系列悬念给节目带来了神秘感, 也让电视机前的观众有不一样的想象, 利用这样的方式来吸引更多的观众。

(二) 营销传播及事件传播

《我是歌手》在节目的营销方面也很有创意, 如湖南卫视利用APP“呼啦来”形成一种电视和互联网相结合的跨界合作模式, 以及第三季节目播出则由芒果TV拥有独家版权, 这些新的跨界合作营销模式都让节目在无形之中又火了一把。

在事件传播方面, 湖南卫视一直做得很到位, 利用前期的很多话题事件来推动, 如“韩红挑战节目组权威”等这样的一系列话题存在于网络上, 包括节目录制过程中流出的花絮照片事件营销;如第二季的邓紫棋演唱《龙卷风》感叹与林宥嘉的爱情等都是事件传播营销的体现, 以这样的传播方式来吸引大众目光, 并保持节目的热度。

三、结语

《我是歌手》节目播出四季以来, 好评不断, 在新媒体不断发展的今天, 观众的吐槽也随之而来。其自身发展也面临很多的问题, 如引进版权节目的后续发展问题和发展机制问题等。同时可以通过加强自主创新、完善机制、满足观众需求的方式来提高节目的质量。一档好的节目, 节目形式要新颖, 节目内容要真诚, 宣传和包装要学会博彩头, 营销策划方式要独特, 综合各方面才能让一档节目长久地走下去, 让更多的观众接受和认可。

摘要：湖南卫视《我是歌手》节目成功播出了四季, 作为一档引进韩国版权的综艺节目, 它自身的特点对观众的吸引力是节目可以继续办下去的最大原因, 同时其品牌传播也为节目增添了不少色彩。本文分析了《我是歌手》这档节目的栏目特点和品牌传播的特点。

关键词：《我是歌手》,栏目特点,品牌传播

参考文献

[1]李岩, 黄匡宇.广播电视新闻学[M].北京:高等教育出版社, 2010:14.

长白山温泉特点是什么？ 篇3

长山白温泉群主要包括长白温泉、梯云温泉、抚松温泉、屯温泉、长白十八道沟温泉、安图药用泉以及天池西侧的金线泉、玉浆泉等。那些未冷凝的火山物质和侵入的岩浆体是使地下水加热的强大热源，深部矿水沿裂隙涌出地表而成温泉。

著名的长白温泉，距瀑布北约一公里处，面积1000多平方米，30多个泉眼终年蒸气弥漫，散发着热气，水温高达82℃。因泉水中含有较多的硫气氢气体，温泉底部常有许多气泡向上翻滚，并发出开锅似的响声，泉水流出后在泉边形成黄色的硫华。

这种矿泉水，对治疗关节炎、胃病和皮肤病等有较高的疗效。当人们观赏长白胜景感觉旅途疲劳之时，来“恰神浴”里，洗涤爽身，实在妙不可言！无怪乎有诗赞曰：“天池游罢下群峰，游兴未减倦意浓，更喜温泉池水净，飞尘浴后一身轻。”

梯云温泉位于长白山西侧，紧江上源梯云河畔，不到10平方米的面积内有七个泉眼。梯云温泉水温60℃左右，属中温热水，与长白温泉一样属重碳酸钠型水。早在《白山天池记》中就有记载：“紧江上源江中有巨石特起，石上有双孔喷水如线，热达沸点，名洗眼汤，顺江上行两里许，江岸有汤池，日汤泉。以名胜所在，不可失之……”

青山碧水环抱的抚松温泉，水温达16℃，泉水含氡量较高，对治疗风湿性关节炎、神经性疾病和外伤后遗症等病有良好疗效；长白十八道沟温泉属重碳酸钠型水，水温39℃左右；玉浆泉和金线泉均直接注入天地，有诗曰：“诸君若到天池上，须把银壶灌玉浆。”便是形容玉浆泉的甘美甜馨。

长白山温泉含游离的CO2、重碳酸根、镁、钠、钙等矿物质，泉水清澈凉爽。炎夏季节，只要将这气泡滚滚的泉水加入白糖，便似可口的冰汽水。药水泉能治疗消化不良、便秘等症。

广告公司的特点是什么 篇4

“外框筒”的结构特点，受力特点是什么?

外框筒由柱距为2.0~3.0m的密排柱和宽梁组成，筒中筒结构中，剪力墙内筒截面面积较大，它承受大部分的水平剪力，外框筒柱承受的剪力很小;而水平力产生的倾覆力矩，则绝大部分由框筒柱的轴向力所形成的总弯矩来平衡，剪力墙和外框筒柱承受的剪力很小，

另外，外框筒在水平力作用下，不仅平行于水平力作用方向上的框架(称为腹板框架)起作用，而且垂直于水平力作用方向上的框架(称为翼缘框架)也共同受力。薄壁筒在水平力作用下接近于薄壁杆件，产生整体弯曲和扭转。但是，外框筒虽然整体受力但与理想筒体的受力有明显的差别。理想筒体在水平力作用下，截面保持平面腹板应力直线分布，翼缘应力相等，而外框筒则不再保持平截面变形，腹板框架柱的轴力是曲线分布的，翼缘框架柱的轴力也不是均匀分布的：靠近角柱的柱子轴力大，远离角柱的柱子轴力小。这种应力不再保持直线规律的现象即剪力滞后。由于存在这种剪力滞后现象，所以外框筒不能简单地按平截面假定进行内力计算。

立春节气的特点是什么 篇5

【立春的由来与含义】

【立春的由来】

【立春的气候差异】

【立春的习俗】

【立春养生】

【立春节气的特征】

【立春的由来与含义】

立春，是二十四节气之一，又称“打春”，“立”是“开始”的意思，中国以立春为春季的开始，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。

古人将立春定为24个节气之首。立春之日，晚上七点时仰望星空，可见北斗七星的斗柄正指向东北，即方位角45度的地方，古人称为艮(八卦之一)的方向。

立春的“立”表示开始，“春”表示季节，故立春有春之节气已开始之意。农谚有“春打六九头”、“几时霜降几时冬，四十五天就打春”之语，从冬至开始入九“五九”四十五天，因而立春正好是“六九”的开始。

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【立春的由来】

旧俗立春日又为民间传统节日，称“立春节”，中国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。

如立春恰逢正月初一，俗谓“岁朝春”，百年难遇，民间认为这一年的收成肯定好。有“百年难遇岁朝春”民谚。

立春作为节令早在春秋时就有了，那时一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令，到了《礼记·月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子·天文训》中，才有24个节气的记载。

在汉代前历法曾多次变革，那时曾将24节气中的立春这一天定为春节，意思春天从此开始。这种叫法曾延续了两千多年，直到1913年，当时的国民政府正式下了一个文件，明确每年的正月初一为春节。

此后立春日，仅作为24个节气之一存在并传承至今。

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【立春的气候差异】

时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉”大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的。

人们常爱寻觅春的信息：那柳条上探出头来的芽苞，“嫩于金色软于丝”;那泥土中跃跃欲出的小草，等待“春风吹又生”;而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，正在用双手创造真正的春天。 立春节气也是受农民欢迎的节气，因为它给人们带来了温暖，带来了希望。因此，有关立春的天气谚语很多。如以晴天无雨为依据的有“立春晴，雨水匀”、“立春晴，一春晴”等;以雨雪为依据的有“立春雨淋淋，阴阴湿湿到清明”、“打春下大雪，百日还大雨”等;以雷电为依据的有“雷打立春节，惊蛰雨不歇”、“立春一声雷，一月不见天”等;以冷暖为依据的有“立春寒，一春暖”;以风力为依据的有“立春北风雨水多”、“立春东风回暖早、立春西风回暖迟”等等。

立春节气要预防寒潮低温和雨雪天气对春运工作的影响，农村要抓紧对越冬作物的田间管理，中耕松土，追施返青肥，防冻保苗。

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【立春的习俗】

立春亦称“打春”、“咬春”，又叫“报春”。这个节令与众多节令一样有众多民俗，有迎春行春的庆贺祭典与活动，有打春的“打牛”和咬春吃春饼、春盘、咬萝卜之习俗等。

“立春”这一天，中国民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。但是各地的不同风俗又有不同的表现。最早的记载显示咬春吃春饼。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。”可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼——用两小块水面，中间抹油，拼成薄饼，烙熟后可揭成两张，用来卷菜吃。民俗专家表示，一个咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。

相关专家表示，现今立春日迎春虽不如从前隆重，但立春这天寄托着人们的希望，所以各地仍会有一些特殊的方式来迎接立春，比如“打春”、“咬春”、挂风车、踏青等。

打春的风俗，最早来自皇宫。传说立春这一天，皇宫内外都要把它当作节日一般，要格外隆重地庆祝一番，最早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎一说。现在，一些农村仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患疾病，今已成为娱乐。

立春这一天，中国民间还习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。民间“咬春”的另一种食品是萝卜。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。

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【立春养生】

饮食调养方面要考虑春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。《素问藏气法时论》说：“肝主春，……肝苦急，急食甘以缓之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。过了立春就意味着春天要到了，万物生发，一派生机勃勃。

春季养生要顺应春天阳气生发，万物始生的特点，注意保护阳气，着眼于一个“生”字。按自然界属性，春属木，与肝相应。肝的生理特点主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝力理气的草药和食品，草药如枸杞、郁金、丹参、元胡等，食品选择辛温发散的大枣、豆豉、葱、香菜、花生等灵活地进行配方选膳。

在春季精神养生方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境愉悦的好心态。同时要充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。

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【立春节气的特征】

节气特征现象

干支历法是上古文明的产物，上古历法干支历二十四节气“立春”，地域分界线在今广西桂林到江西赣州一线，当节气立春时，那一线以南地区，已有春的气息了。立春是一个略带转折色彩的节气，这种转折在全国范围并不是十分明显，但立春后白天渐长，意味着最严寒的时期基本过去，天气开始逐渐回暖，万物渐次复苏。在南方岭南，早春的气息已扑面而来;而在北方，立春，更多只能说是春天的前奏，并没进入春天。

气候变化

立春不仅是干支历二十四节气中的第一个节气，而且在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖、鸟语花香，也意味着万物生长、春耕播种，所谓“一年之计在于春”。在气候学中，春季是指候(5天为一候)平均气温10℃至22℃的时段。时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。

无春年的解说

无春年是农历中的概念，是指农历全年都没有“立春”的年份，这是农历年长度有的年份短于回归年、有的年份长于回归年的缘故。如：20农历猴年是“无春年”，即，全年没有立春之日。干支历(阳历)不存在无春年，因为每一年均是以“立春”为年之起始，立春节气一到，就是孟春开始了，所以年年有春天。

法治思维的特点是什么 篇6

第二，从思维的主体看，法治思维的主体是领导干部。亦即公权力的享有者和行使者。法治思维是以一种本质上区别于“人治思维”、“权力思维”的方式提出的，具有强烈的现实针对性。各级领导在依法行政时要做到独立思维，不唯上，不唯权、不唯利，更不能为个人感情和情绪所影响和控制。

第三，以内容言，法治思维是权利义务性思维。权利义务性思维要求我们对任何事情、任何行为都应以是否享有相应的权利和承担相应的义务为内容考量。行政主体享有什么样的权力，应当承担什么样的义务;作为行政相对人的公民、法人和其他组织享有什权利，应当承担什么义务，这是每一个行政机构和领导必须搞清楚的问题，也是进行公共管理活动应掌握的尺寸和界限。

第四，从思维所判断的标准看，法治思维是合法性思维。法治思维与人治思维、道德思维、经济思维等其他思维方式的最大不同，就在于法治思维以法治观念为内核，遵循法治的根本要求，体现法治的精神实质和价值追求。对于领导干部来讲，养成法治思维的前提在于树立现代法治观念，包括：法律至上、主权在民、权力制约、人权保障、公平正义等。

第五，从思维方式看，法治思维是逻辑思维。由于法律是一种事先确定的规范，所以法律的适用与逻辑密不可分，遵循三段式推论：大前提是法律规范，小前提是具体的案件事实，然后得出结论。法治思维过程即是运用已有法律规范、法律原则、法律精神对各种问题和现象进行逻辑分析、判断和推理的过程。

法治思维的作用

体育的精神是什么? 篇7

中国亚运会的金牌数一路飘红, 我们是该大力赞颂, 还是冷静思考呢?

初看新华社这篇署名的文章确实有让人心里一惊之感, 作为国内最具权威的通讯社, 如何能在如此大型的体育盛会举办之时抛出一番与时下喜庆的气氛不相适宜的悖论呢?难道就不怕得罪举办方或者是体育人士吗?况且, 在国人已经满足于金牌越多越光荣的年代, 建议今后派遣业余选手参加亚运会是不是也会引发民众的不满呢?体育官员的回应首先应验了笔者的第一个猜想, 网上民众的反应却没有一边倒, 而是褒贬不一。

以笔者看来, 新华社记者的文章不但没有像殷宝林所说“要炮制一些高论”的想法, 反而是要做出这样一篇与时下气氛“不相适宜”的言论, 着实需要一定的勇气。

一家独大看似可以独领风骚, 但会导致亚洲体育失衡, 使其他参与者感到成为陪衬。举个通俗的例子:本来是请大家做客的, 结果, 鱼翅和熊掌都让主人抢吃了, 剩点汤汤水水的给人家分, 咱好意思吗?生物界和自然界法则告诉我们:只有共存才能共荣。让一个“巨人”和一群“常人”按照相同规则玩角力游戏, 场面未必有趣。尤其是在实力绝对不对等的情形下, 在看客的助威下, 穷追猛打, 没有观赏价值。

另外, 这会引导本来就畸形的中国竞技体育走向极端。多年来, 我们一直把体育等同与金牌, 把体育当作强国符号, 这其实是扭曲了真正的体育精神和本质。体育是什么?毛主席早就说了:“发展体育运动, 增强人民体质”。体育是属于大众的运动, 是老百姓们的健康生活方式, 不幸的是, 这个属性被漠视了, 精英体育一度成为主导。

众所周知, 在上世纪七八十年代, 同样是举国体制的中国体育由于国力等等的原因尚处于相对落后的状况, 甚至在亚洲, 我们也落后于近邻日本和韩国。那时候, 每一次中国队国际比赛的胜利几乎都能激发起国人强烈的爱国热情和奋发的精神。然而, 随着我们综合国力的增强, 举国体制也愈来愈显示出其强大的优势, 不仅我们在亚洲“一骑绝尘”, 甚至在两年前家门口举办的奥运会上也登上了金牌第一的宝座, 国人的金牌荣誉感着实被满足了一把。但是, 正如评论文章里所指出的一样, 我们国人的身体素质又成什么样的一种发展趋势呢?是否也跟我们的体育健儿在国际赛上披金斩银一样得到长足的发展呢?答案肯定是否定的。

北京奥运会后, 胡主席已经英明地给中国体育指出了正确发展方向:从体育大国向体育强国迈进。我们应该立刻转型和转轨, 把重视竞技体育转变成重视全民健身, 淡化金牌, 强化国人体质和健康, 提倡大体育和大健康的概念, 让体育理念真正回归。

目前, 中国有1.6亿人是高血压、1.6亿人高血脂, 有2亿人超重或肥胖;城市里, 每5个孩子就有1个小胖墩儿, 高中生里85%以上的学生是小四眼儿;和日本孩子比, 我们的中学生在身体素质多项数据上差很多;我们参加运动的体育人口只有28%, 人均体育设施在世界上排百名开外;在亚洲, 我们的体育人口和体育设施人均比绝对排不进前10名, 就在中国竞技体育取得辉煌成就的这20年中, 中国人的体质正在明显滑坡!然而, 我们的金牌总数是世界第一, 亚洲绝对第一, 这难道不是讽刺吗?难道这不令我们汗颜吗?

为什么一方面成为了体育大国, 而另一方却不能成为体育强国呢?杨明文章中所要提出的正是举国体制与成为体育强国之间的矛盾, 说到底是一个体制的问题。而殷宝林所回应记者的应该说是另一个层面的问题, 即竞技体育该不该争第一的问题, 其实与文章所要说明的问题有风马牛不相及之嫌。

正如我们日下所要着力提倡的经济发展的方式转变, 体育的发展方式是不是也需要转变。要想转变, 首先就要冷静地确定发展的最终目标, 也就是说奥运会、亚运会拿多少金牌并不是我们的最终目标, 体育的最终目标是要提高全民的身体素质, 如果我们的机制能够保证全民的素质能够稳健的提高, 那么拿不拿金牌第一又有什么关系呢?况且, 如果我们与其他国家的体育体制存有天壤之别, 我们就算拿到金牌第一又有什么自豪感可谈呢?如果投入不能更好地实现这个目标, 那么我们就要改变投入的方式或者说执行这种投入的体制。

近日, 在深圳举办的高交会战略性新兴产业发展论坛上, 吴敬琏将经济发展方式转变缓慢归咎于体制性问题, 其中包括政府对重要稀缺资源的配置权力, 以GDP增长速度为主的政绩标准等。正如国民的身体素质是我们发展体育事业的第一要务一样, 提高全体国民的生活水平也是我们发展经济的第一要务。如果我们仅仅沉醉于GDP赶超日本, 甚至超过美国又有什么实际的意义可谈呢?

真正决定公司业绩的是什么 篇8

“服务利润链”是专门针对服务行业绩效驱动因素的一个著名模型，它界定出了一系列的绩效关系：四个员工指标（内部服务质量、服务能力、员工满意度和员工忠诚度）提高生产率和产出质量，由此增加服务价值；服务价值提升顾客满意度，而顾客满意度又和顾客忠诚度挂钩，进而提升财务业绩。对服务利润链中各个环节进行检验的实证研究尚无得出定论。但管理者往往还是很容易就接受服务利润链模型，理所当然地认为员工满意度决定了顾客满意度。

作者在两家知名的英国零售企业（一家是超市零售连锁，另一家是家装连锁）检验了服务利润链模型，对一些理论上存在的绩效关系提出了质疑，也提出了一些新的绩效关系。

最令人惊讶的是，作者发现在员工满意度与生产率和利润之间，都存在着负相关性。此外，员工满意度与销售增长率之间，以及员工忠诚度与利润和生产率之间，也都存在着负相关性。尽管服务利润链模型认为，在生产率最高、赢利能力最强同时增长率也最高的门店，员工的满意度最高，也最忠诚，但对于这家超市连锁企业而言，事情并不是这样。事实上，生产率最高、赢利能力最强、增长最快的门店，恰恰是员工最不满意、最不忠诚的门店。

对家装零售企业原始数据的分析表明，劳动生产率与员工满意度之间，以及门店生产率与员工忠诚度之间，都存在负相关性。此外，没有证据表明顾客忠诚度与利润或收入增长之间有直接联系。因此，服务利润链似乎也未能解释该企业的绩效关系。

研究结果表明，管理者应当采用一种更为严谨的分析方法来表现组织的绩效关系。“拓扑图”是刻画复杂网络的一种有效方法，可帮助管理者想象和探索业务绩效不同维度错综复杂的关系。它要求管理者确定与其业务相关的关键绩效指标（KPI），测算各指标之间的相关程度，进而绘制出正负相关关系图。

绩效拓扑图的一个重要特点是，这种图可以调整或者“变形”成各种形状，与此同时仍然保持原有的关系。通过控制并重新设定拓扑图，管理者可以从一个新的角度看待绩效关系。

绩效图的价值不仅来自图形本身，而且来自图形绘制过程。绘制和验证绩效拓扑图是一种创造性活动，能让管理人员展开关于绩效驱动因素的辩论，而这可能会产生出可以解释绩效关系的一套新说法。出乎意料的绩效关系，可能会带来重要的洞察。这家超市连锁企业提供了一个生动的例子。许多门店经理心里都清楚，公司的大店是顾客买东西的好去处，但对于员工而言，却不是那么舒服的工作场所。

然而，这一观点跟高层管理者以及员工培训材料里面所说的不太一样。管理层的说法和商业现实之间不相匹配所带来的危险，在管理学文献里都有充分的记录。绩效拓扑图可以帮助管理者以新的视角观察组织的绩效关系，而不会被那些并不适用于业务现实的假设或商业模式所蒙蔽。

2021芒种节气的特点是什么 篇9

芒种节气的特点是什么

1、麦粒接近饱满

“芒种”的意思是麦粒上长出了尖尖的芒刺，表示麦粒接近饱满，有待成熟，预示丰收。农业专家提示说，芒种时节是农业生产最繁忙的季节，各地群众要抓紧时间进行抢收抢播和田间管理，勤施肥，确保粮食生产好收成。

2、农事繁忙的节气

芒种节气是很忙的节气。陕西，甘肃、宁夏是“芒种忙忙种，夏至谷怀胎”。广东是“芒种下种、大暑莳(莳指移栽植物)”。江西是“芒种前三日秧不得，芒种后三日秧不出”。贵州是“芒种不种，再种无用”。福建是“芒种边，好种籼，芒种过，好种糯”。江苏是“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”。山西是“芒种芒种，样样都种”。“芒种糜子急种谷”。四川、陕西是“芒种前，忙种田，芒种后，忙种豆”。

3、气温攀升，进入梅雨时期

“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”芒种的名字，就是这么来的。很接地气的含义吧，可这个节气，从气象的角度来看，太不安分了：雨量充沛，气温显著升高，常见的天气灾害有龙卷风、冰雹、大风、暴雨、干旱等。我们长江中下游呢?即将进入让人头疼的梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温，真心是段难熬的时光。

芒种由来介绍

芒种是二十四节气中的第九个节气，芒种时太阳到达黄经75°。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”，意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故又称“芒种”。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。

所以，“芒种”也称为“忙种”“忙着种”，是农民朋友的播种、下地最为繁忙的时机。

我国古代将芒种节气分为三候：“一候螳螂生;二候鹏始鸣;三候反舌无声。”在这一节气中，螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂;喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣;与此相反，能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。

芒种是表征麦类等有芒作物的成熟，是一个反映农业物候现象的节气。时至芒种，四川盆地麦收季节已经过去，中稻、红苕移栽接近尾声。大部地区中稻进入返青阶段，秧苗嫩绿，一派生机。“东风染尽三千顷，折鹭飞来无处停”的诗句，生动的描绘了这时田野的秀丽景色。到了芒种时节，盆地内尚未移栽的中稻，应该抓紧栽插;如果再推迟，因气温提高，水稻营养生长期缩短，而且生长阶段又容易遭受干旱和病虫害，产量必然不高。红苕移栽至迟也要赶在夏至之前;如果栽苕过迟，不但干旱的影响会加重，而且待到秋来时温度下降，不利于薯块膨大，产量亦将明显降低。农谚“芒种忙忙栽”的道理就在这里。

芒种意味着什么

春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。

芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了；所以，“芒种”也称为“忙种”、“忙着种”，是农民朋友的散播播种。

2022年小寒的特点是什么 篇10

当太阳黄经达285度的时候，小寒节气开始。寒即寒冷，小寒表示寒冷的程度。

中国南方地区冬暖显著，隆冬1月，霜雪交侵，常有冰冻，最低气温在零下10℃左右。而华南北部的最低气温却很少低于零下5℃，华南南部0℃以下的低温更不多见。中国隆冬最冷的地区是黑龙江北部，最低气温在可达零下40℃左右，天寒地冻，滴水成冰。

低海拔河谷地带，在那里是中国南方大部分地区隆冬最暖的地方，1月平均气温在12℃左右，只有很少年份可能出现0℃以下的低温。加之逆温效应十分的显著，所以香蕉、芒果等热带水果能够良好生长。

小寒节气，东亚大槽发展得最为强大和稳定，蒙古冷高压和阿留申低压也达到最为强大且稳定，西风槽脊尺度达到最大，并配合最强的西风强度。小寒节气冷空气降温过程频繁，但达到寒潮标准的并不多。

俗话说，“冷在三九”。“三九”多在1月9日至17日，也恰好正好在小寒节气内。但这只是一般性的规律，少数年份大寒也可能比小寒冷。而人们记忆犹新的1975年冬，气温最低的节气竟是大雪!

华南冬季最低气温不低，有利于生产，也适和发展多种经营。“受命不迁，生南国兮”的柑桔，生长一般要求最低气温不低于零下5℃、年温高于15℃，华南内绝大多数地区都能满足，副热带植物也几乎应有尽有。只所以如此，得天独厚的气候条件，应该是一个很重要的因素。

小寒节气的谚语

1. 小寒大寒，冷成冰团。

2. 小寒大寒寒得透，来年春天天暖和。

3. 小寒不寒，清明泥潭。

4. 小寒节，十五天，七八天处三九天。

5. 腊月三白，适宜麦菜。

6. 薯菜窖，牲口棚，堵封严密来防冻。

7. 小寒寒，惊蛰暖。

8. 腊七腊八，冻裂脚丫。

9. 三九不封河，来年雹子多。

10. 数九寒天鸡下蛋，鸡舍保温是关键。

11. 麦苗被啃，产量受损。

12. 九里的雪，硬似铁。

13. 腊月三场白，来年收小麦。

14. 天寒人不寒，改变冬闲旧习惯。

15. 九里的雪，硬似铁。

16. 腊月三场雾，河底踏成路。

17. 三九不封河，来年雹子多。

18. 小寒胜大寒，常见不稀罕。

小寒具体含义

这是因为节气起源于黄河流域，《月令七十二候集解》中说“月初寒尚小……月半则大矣”，就是说，在黄河流域，当时大寒是比小寒冷的。又由于小寒还处于“二九”的最后几天，一般就是小寒过几天以后，才进入“三九”，并且冬季的小寒正好和夏季的小暑相对应，所以被称为小寒。大寒尽管没有小寒冷，但处于“四九夜眠如露宿”的“四九”在一定程度上也是很冷的，并且冬季的大寒恰好和夏季的大暑相对应，所以成为大寒。

小寒中的三候其物候反映分别是：“一候雁北乡;二候鹊始巢;三候雉始”在候鸟中，雁顺阴而迁移，这个时候阳气已动。所以，大雁开始向北迁移，但还不是迁移到我国的最北方，只是离开了南方最热的地方;二候喜鹊此时感觉到阳气而开始筑巢;到了三候，野鸡也感到了阳气的滋长而鸣叫。

许舜英：到底什么是广告思维？ 篇11

所有我所知道关于消费者的一切，都是从“我自己”身上得来的。我就是骑着50cc Scooter的通勤OL；我就是一年消费不到两次的健身房会员；我就是无车阶级；我就是刷卡积点兑换赠品的妇女；我就是收听午夜爱乐广播的失眠者；我就是不知道送朋友什么生日礼物的人；我就是会在探听小道消息的职员……我就是个体经济。我就是总体经济。我就是Globalization。

大量生产的东西一定是规格化的。跨国广告公司训练出来的在地广告人也是如此。

我只想做一个自由独立思考的人，完全不想被什么广告思考训练所污染，但毕竟这是广告业—世界上最bitchy的行业之一，所以我不能说我不必对抗什么，但我宁可说它是一种抽象的战争。

创意就是现代文明，我们的民族基因还无法演化出高度进化的创意文化社会。

广告并不只是什么写copy、找明星……所谓“文化创意产业”的思维模式其实就是广告。

我不能期待社会变得有品位，客户变得很聪明，广告人变得很专业，我只期待我自己。

我的广告和别人的分别并不在于一般人所认为的，外显的美学形式，意义层次或风格表现，而是形成我广告观的整个知识系谱传统。因此广告的创作能力并不是从一般人以单纯技术区分去判断，而是一种更radical的能力，就像禅修内观那般，可以运用于无限可能的情境之中。

如果对整体广告生态所形成的传播语境没有自觉及观照，我不认为一个广告创意的生产者他如何自称他是专业的。

没有标准答案。视对象不同而有所调整。

身为一个创作人，唯一的希望是抛弃希望。

就像任何一种创作一样，理论是没有意义的，广告系的教授永远做不好广告，教你写作的老师不一定写得出好小说。

我始终对“广告人”这种身份有一种茫然的陌生感，“这是在说我吗？”

中国广告工业在某种程度上，反映了中国文化在全球场景中的边陲性，以及从此一困境推溯所见的文化贫困：没有资本，因此没有累积；没有养成，因而没有观念；没有核心，因为没有共识。

“广告”不只是一种狭义的、物理性的工具，也不只是形式的、美学的呈现。背后的“广告思维”所代表的创意资本才是重点。

我能继续做这个工作的原因很简单—那就是因为我总是不断在redefine或reinvent广告。

本环节通关秘籍：有效率地，做对的事

员工首先要坚定可以不加班的信念，而这一推动过程将是艰辛复杂的。如威营销传播集团用了将近4个月的时间，在公司内部规定早上9点半上班，让广告人建立起“早开工”的习惯。日本黛安芬公司前任社长吉越浩一郎则更是花了几年时间才完成公司“零加班”的转变。他认为，首先要让员工认定：加班是件不光彩的事情。“有时间思考优先级、制定工作表，不如把每件事情都规定出完成期限。时间一旦受限，效率自然提升。”

学习分析问题的本质 看似单纯的问题，实际可能是好几个小问题的集合体。问题分得越细，处理起来就越简单。

不要耗时间，争取两分钟内做出结论 职场中我们经常要参加极为冗长的会议，花好几个小时解决一项议题。但实际上，如果没有充分的信息作为储备，时间拉长也无济于事。吉越浩一郎的做法是决定每项议题由谁负责，要求他们备妥“附有审查意见的原案”。

所谓原案，是针对现状如何、有什么问题、应如何处理、要花多少时间与费用等，要求每项议题的负责人都要事先整理好解决对策，这样就能让所有参会人都分享到必要的信息，参与讨论时，也能更贴近问题本质。吉越浩一郎说，有时间做漂亮的数据，不如专心做好分内工作。

有效率地做对的事 台湾台积电创始人张忠谋在从业50多年来，无论是担任基层工程师，还是总经理、董事长，工作时间一星期从不超过50小时。他称自己对工作的理念，就是有效率地做对的事。这包含了两部分：“效率”及“做对的事”。

在职场上由谁来决定什么是“对的事”？主管有70%以上的责任，员工自己则占30%的责任及权力。“权力”是指假如主管要员工做的事，员工认为不对，他有权适时反映。“责任”则是指员工认为该做的事，不必等主管建议，自己可以主动放手去做。

“效率”则刚好相反，个人要负起70%以上的责任。每个人都应该有效率地去做对的事。有的人会说，我工作缺乏效率是因为“主管要我整天开会。”张忠谋会回答：“假如你觉得开会对你没有帮助，应该跟主管反映。”每个人在工作上都应该展现自主管理的能力。

善用管理工具 员工也可以自己从公司角度找到一些时间管理、效率管理的工具，从内部提升工作效率、增加默契度，减少加班时长，帮大家实现工作生活的平衡。比如在爱德曼公司，可用的工具有如下几类：

DISC测试 由美国心理学家马斯顿博士（“测谎机”的发明者）创立，DISC这四个字母分别代表4种行为模式：Dominance（支配性），Influence（影响型），Steady（稳定性），Compliance（服从型）。这个测试用于团队之间成员的相互认知和配合方式。简单说来，这个测试可以让团队成员加强对彼此的了解，增加配合默契度、团队领导可以依据个人所长来分配任务，增强团队的默契度，提高工作效率。

各组专题培训 作为爱德曼在职培训的一个重要部分，公司会以团队为单位进行一些主题培训。形式和内容由各团队根据具体业务来安排，团队会先做内部调研，看有什么培训内容是亟需的。有很多专题都非常“小”而有针对性。比如，新闻稿怎么写？架构PPT的时候，研究资料从何而来？Word、Excel里的快捷方式怎么用？ 这些培训看似简单，其实解决了诸如文案品质、格式细节统一等很多琐碎、费时的问题。有的组通过留作业的形式巩固学习成果，有的则在准备的过程中就完成了作业……有的组则在培训的尾声留一个小时，让团队的负责人给大家做“心理辅导”，解决各类问题。

什么是“好的数学” 篇12

一、“好的数学”不仅是“数学”, 更是“人学”

我们的数学教育, 不仅是让学生掌握必须的基本知识、基本技能, 还要让学生感悟更重要的基本思想、基本生活经验;同时, 还要让学生学会运用数学的思维方式进行思考、了解数学的内在价值、养成良好的学习习惯、具有初步的创新意识和实事求是的科学态度等等。简言之, 我们的数学教育, 不仅是知识的训练, 还是智慧的累积, 更是生命的成长、人生价值与意义的体现。

人学是以人性 (人的本质) 、人生意义及人的行为准则为思考对象, 是以人性论为核心, 兼含人生观 (人生价值论和行为准则论) 、人治论 (自治的修养论和他治的政治论) 、人的社会理想论而构成的一个有机思想体系。把数学不仅看作“数学”, 更当作“人学”, 是数学工具性与人文性的辩证统一。“好的数学”是以人为核心的数学, 是真真正正的“人学”。

二、“好的数学”不只是教知识与方法, 还教思想

教学有三个层次:教知识, 教方法, 教思想。

数学思想方法的优秀品质在于, 她支撑着整座数学大厦, 无处不在, 无时不有, 应用广泛, 容易保留在人的长时间记忆之中。任何学科都要用到数学思想方法, 只不过应用的方式、程度有所差别而已。

教师的教与学生的学是一个统一体。“好的数学”首先要追问四个问题:第一, 教与学的内容是什么 (分别审思究竟、应该、能够教学什么) ;第二, 为什么要教与学这些内容;第三, 师生应该怎么做;第四, 为什么要这样做。在此基础上, 教师对文本进行还原性、探源性的深读与细读, 对学生学习的逻辑起点进行调研与分析, 便会明白一节课学生应该掌握哪些知识与技能, 更应该感悟与提升哪些方法与思想。掌握数学思想方法, 认识客观世界的数量变化规律, 并用于认识世界和改造世界, 才是数学科学的真谛。

三、“好的数学”不仅关注昨天和今天, 更指向明天

数学总是挑战与危机并存着, 随着科学技术的迅猛发展, 人类的知识总量在不断增加, 知识更新的速度也日益加快, 不断涌现的新技术、新学科又与数学密切相关, 特别是由于计算机技术的发展, 数学的应用范围更广泛。我们必须与时俱进, 还要带有前瞻的目光。好的数学是运动着的, 她不会停留在过去, 也不会在今天原地踏步。

昨天, 意味着基点与重复;今天, 意味着起点与出发;明天则是希望与方向。昨天的“旧船票”难以登上明天的“新客船”, 没有未来的数学学习活动的确是非常可怕的。“好的数学”不会让学生做一个机械的、复制粘贴的搬运工, 而要让学生扬起奋进的风帆, 激发起思维探究的欲望, 走向充满不确定的、创造的未来。

四、“好的数学”不仅是记忆与模仿, 更是发展与创造

美国学者斯蒂恩在给郑毓信教授的信中, 曾诚恳地指出:“中国与美国学生的一个重要差异在于:中国学生比较适应适用于特定问题的特定解法的‘算法’学习, 而美国学生则较善于解决那种开放性的、含糊的、具有‘现实’意义的、并需要更多创造性的非常规的问题。”

我们的基础教育给学生打下的坚实基础是勿庸置疑的, 记忆与模仿于其中的重要作用也是不可替代的。于此, 我们是不可视而不见的。但如果我们仅仅满足于躺在“扎实的双基”上而沾沾自喜, 则明显是短视与浅薄的。人才的竞争力在哪里?她的核心当然是创新能力, “好的数学"必然要深入研究学生的思维活动, 选择有发展、重创造的数学。我们既不崇洋媚外, 也不盲目排外;我们既不夜郎自大, 也不妄自菲薄。我们要于“传统”与“拿来”之间, 创造出适合中国国情的好的数学教育。

五、“好的数学”不仅“好玩”, 而且“有用”

2002年8月, 在北京举行国际数学家大会期间, 9l岁高龄的数学大师陈省身先生为少年儿童题词, 写下“数学好玩”四个大字。当然, 数学好玩是有不同的层次与境界的, 数学大师看到的好玩和小学生看到的好玩是截然不同的。

“好的数学”不仅是“好玩”的, 而且是“有用”的。———数学课程改革已将那些“繁、难、偏、旧”的“没用”的内容删去了, 让学生学习的是“有用”的数学。正可谓“大哉数学之为用”。

每当我看到在烈日下挥汗如雨地踢了四五个小时足球的校队小队员, 就会忍不住问:“累不累?”“不累!”———小家伙们回答得异常干脆。

明明已精疲力竭, 却仍兴奋不已, 为什么呢?因为他喜欢, 因为他沉醉, 苦在其中, 更乐在其中, 不以为苦, 反以为乐, 化苦为乐, 再累也不觉得累了, 其实就是这么简单。

教师职业道德的特点是什么 篇13

教师职业道德适用的针对性表现为教师职业道德对教育善恶的体现和专门要求，这是教师职业道德的一个基本特点。

教师职业道德的形成和发展与教师这一行业有着密切联系。教师职业的独特性决定了教师职业道德的针对性。可以说，教师职业道德是关于教育领域是非善恶的道德，它的一切理论都是围绕教师职业展开的。它不仅告诉人们教师职业何以为善的道理，而且指出了教师职业如何为善的途径。

(二)教师职业道德要求的双重性

教师职业道德的发展始终贯穿着教书与育人的双重要求。从最早对教师的`表述来看，教师就已被赋予了教书育人的职责。如我国古代《礼记》中就有“师也者，教之以事而喻诸德者也”，它的意思是：教师的职责是既要教学生有关具体事物的知识，又要让学生知晓立身处世的品德。在教师职业道德中育人被视为教书的根本。教书育人在教师职业道德中，包含着许多实践性要求，诸如团结协作、依法执教、廉洁从教、为人师表、学而不厌、诲人不倦等。

(三)教师职业道德内容的全面性

在古今教育发展的长河中，教师职业道德的内容越来越丰富，涉及教师职业劳动的各个方面，充分体现了教师职业道德内容的全面性。在教师劳动价值上，它向人们揭示了教师所从事的是造福人类的事业，是社会物质文明、精神文明发展不可缺少的;在职业社会地位上，它肯定了教师职业的崇高性，把教师视为联系历史和未来的一个活的环节;在教师职业态度和情感上，它提倡爱岗敬业，育人为乐;在教师职业形象上，它要求以身作则，为人师表;在教师职业行为上，它要求尊重并信任学生，学而不厌，诲人不倦;在教师职业情操上，它提倡宽以待人，廉洁从教;在教师职业责任上，它提倡不断学习、严谨治学、精益求精、循循善诱，

总之，这都体现了教师职业道德内容的全面性。

(四)教师职业道德功能的多样性

教师职业道德的产生与发展与社会和教师职业发展的需要是相适应的，其功能具有多样性。教师职业道德作为教师这一行业所特有的伦理现象和精神文化，构成了教师这一行业特有的精神风貌，成为教师职业发展源源不断的精神动力。教师职业道德作为教师行为的善恶标准和观念意识，不仅是衡量教师职业行为及其水平的重要依据，对教师行为具有引导作用，而且是教师在职业活动中对各种关系和矛盾加以调节或解决的重要依据，它能提高教师对其职业道德的评价能力，促进教师职业道德修养水平的不断提高……这都说明了教师职业道德功能具有多样性。

(五)教师职业道德行为的典范性

教师职业道德不仅是对教师自身行为的规范要求，而且也是对学生进行教育的手段。“为人师表”是我们这个古老而文明的民族中教师职业的传统。社会主义初级阶段的教育是全新的、开放式、立体式的教育，为实现教育改革和教育面向社会的要求、完成历史赋予教师的使命，人民教师必须向自己提出更高的道德要求，为学生乃至整个社会建立起更高的道德威望和道德形象，完善自身素质，成为社会的道德楷模和典范。同时，教师在道德与行为上必须接受来自学生与社会的监督，把严于律己、以身作则，坚持实践和培养良好学生作为评价和检验自己道德行为的标准。

(六)教师职业道德影响的广泛性

所谓教师职业道德影响的广泛性，是指教师的思想道德不仅影响在校学生，而且会通过学生和家长进而影响整个社会。学校是社会主义精神文明建设的基地，教师是精神文明的倡导者和推行者。

水泥稳定土的特点是什么？ 篇14

水泥稳定土的特点是什么?

1.水泥稳定土有良好的板体性，其水稳性和抗冻性都比石灰稳定土好，水泥稳定土的初期强度高，其强度随龄期增长。水泥稳定土在暴露条件下容易干缩，低温时会冷缩，而导致裂缝，

2.水泥稳定细粒土(简称水泥土)的干缩系数、干缩应变以及温缩系数都明显大于水泥稳定粒料，水泥土产生的收缩裂缝会比水泥稳定粒料的裂缝严重得多(水泥土和水泥稳定粒料的区别);水泥土强度没有充分形成时，表面遇水会软化，导致沥青面层龟裂破坏;水泥土的抗冲刷能力低，当水泥土表面遇水后，容易产生唧浆冲刷，导致路面裂缝、下陷，并逐渐扩展。为此，水泥土只用作高级路面的底基层。

真正的城市精神是什么? 篇15

美国作家德莱塞的小说《嘉莉妹妹》是大学生必读的经典,其中描述城市对年轻人的消极影响的著名段落常常出现在国内翻译教材中,“当一个18岁的女孩远离家门时,往往会有两种结局,或是碰到相助的人使她生活好起来,或是接触行行色色的道德观念,然后变得堕落。生活在这样的环境里,根本不可能不受影响。或是变好,或是变坏。大城市具有自身种种诱人的花招,并不亚于那些教人学坏的男男女女,当然人比社会微小得多,也更富于人情味。那些最有修养的人能用激情让人上当,其力量是巨大的。闪耀的灯光和讨好挑情的追求目光一样也具有效应。纯洁自然的心灵一半都是由超人类的力量所达到的。喧闹的城市,沸腾的生活,鳞次栉比的楼房潜移默化地影响着她那受惊的感受。身边没有一个商量的人为她指点,又有什么谬误不能进入这毫无警惕的耳朵里呢?不知事情的真相,美丽就像音乐一样会使头脑简单的人放松警惕,无力抵抗,然后堕落。”

这样的城市论述不由得令人想起意大利小说家卡尔维诺说过的话:“城市就像梦想一样,是由渴望和恐惧组成的。”作为在农村出生和成长,后来在城市工作和生活的人,笔者对城市也有着割舍不断的复杂情感。城市一直是我梦寐以求的地方,从离开家乡到县城读书起就一直向往到更大的城市去,先后在古都洛阳、上海求学,后来在武汉工作,也曾因公前往过首尔、东京和新加坡等国际大都市,一方面享受城市生活的高效、便利,另一方面由于城市生活的快节奏、高强度,以及人际关系的淡漠等往往让人怀念农村和小城镇的归属感和亲密感,留恋悠闲、自由的田园生活。

大城市是现代世界的象征,当今世界有数十亿人生活在城市中,城市不仅影响人们的生活而且影响人们的世界观。尤其在发展中国家,城市当然成为人们尤其是年轻人向往的机会之窗,是社交的天堂,是创造性的中心。最优秀的东西,无论是大学、建筑、产品、餐馆、广告公司都在城市里。人们来到城市往往是追求一种新的生活体验,它与个人的生活经历有关,上学、工作、创业、交友,或纯粹的冒险。与城市的遭遇哪怕几天也好,也会给我们的生活带来变化,甚至成为人生的转折点。

不管我们生活在大城市还是在农村或小城镇,城市都是无法回避的存在,它因为促成了不同的生活方式而影响着我们的生活。我们可能去过不少地方,也渴望到世界著名的大都市游玩。自己所在的城市或自己熟悉的城市与其他城市有什么不同吗?城市有没有独特的精神呢?来自加拿大蒙特利尔的清华大学政治哲学教授贝淡宁和耶路撒冷希伯来大学社会学系主任艾维纳·德夏里特合著的《城市的精神》考察了世界著名的九个城市及其各自独特的精神在政治、文化和经济生活中的体现。这些城市都各有特点,最明显的体现在建筑、历史、产业构成、人口结构、地理环境等方面,既有如耶路撒冷、牛津等有高度专业性的城市,也有更加多元化的大都市巴黎、纽约等。

作者提出的核心观点是,重新发现城市的精神是哲学和社会学的重大任务,强调一个城市具有能够和愿意承受全球化压力的独特精神的重要性。全球化有积极的一面,即开放性和宽容性,但是它可能造成文化趋同的同质化倾向。他们提出了一个与爱国主义不同的新词“爱城主义”(civicism)。众所周知,归属感是人类的基本需要,但民族主义往往有很强的破坏性。与拥有军队的国家不同,城市在强调独特性或在与其他城市竞争时不至于发动战争。市民对城市精神的自豪感将有助于激发认同感,有助于抑制民族主义情绪的泛滥。

对都市规划者、市议员或者感兴趣的公民来说,他们最关心的可能是如何找到城市的独特精神呢?作者认为,这取决于城市的具体情况和现有资源。如果一个城市贫穷,人们被剥夺了最基本的物质需要,那么,城市的首要任务就是摆脱贫困,让人民有基本的医疗保障,不至于营养不良,而不是奢谈独特的城市精神。以煤炭为主的城市就难以倡导环境保护方面的价值观,西班牙萧条的工业城市比尔巴鄂因为漂亮的博物馆而逐渐成为艺术界的圣城。

两位作者都是研究政治哲学的教授,但他们的这本书不像常见的枯燥乏味的学术著作,而是采用对话体和自传体的风格,文笔轻松随意,读起来引人入胜。他们对这九个城市都非常熟悉,不仅进行了历史研究而且花时间实地考察了这些城市,时而悠闲地散步,时而与当地居民交谈。他们对城市精神的诠释不仅依靠追溯城市的历史,而且利用小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记,以及个人的独特体验和眼光。对那些居住在大城市或者对这些城市很熟悉的读者来说,作者富于启发性的精彩描述想必会激发我们用全新的眼光来认识这些城市的热情,说不定还能找到令人惊喜的意外发现。而对于暂时还没有机会去,渴望未来前往旅游的城市的读者来说,本书可能为我们带来先睹这些世界名城的快感。

书中的有些细节也很有意思,如在纽约一章中,作者问为什么纽约公共场所看不到孩子?那是因为孩子根本无法在街上走路,满眼看到的都是步履匆匆的人腿。柏林是个宽容和开放的城市,众多建筑都是用玻璃建成的,象征着透明和开放,这与纳粹时代相反。书中还有阐释气候对城市的影响的具体事例。

中文读者或许对外国人如何看待中国的城市非常感兴趣。本书的作者之一贝淡宁教授在中国生活和工作,北京、香港和新加坡等章节都有让中文读者感到亲切的内容。比如,他说亚洲城市应该从孔子那里汲取灵感,用儒家的道德礼仪而不是严酷的法律治国,追求和谐社会以及和而不同的政治理想,香港就是这样的城市。除了在清华任教外,他还在上海交通大学兼职,有记者请他比较北京和上海两大城市的异同。他说中国的城市很不幸,1949年后的前30年采用苏联式的现代化,后30年采用美国式的现代化,而且保留了两者最糟糕的部分。北京作为毛泽东选定的首都,是政治权力的中心,北京人的民族主义观念也更强烈些。上海人则有强烈的都市自豪感,但有时候瞧不起其他地方的人,有时候表现出崇拜外国人尤其是西方人的倾向。他说在上海街头用中文向人问路,得到的却是英语回答,在北京就不可能这样。针对中国过去30年的快速发展而出现的城市面貌千篇一律没有特色的倾向,他建议城市发扬自己的文化遗产,如孔子的故乡曲阜就可以利用独特的优势推广儒家文化。

不过,作者的有些观点也受到挑战。有人用31英尺高的孔子铜像在天安门广场竖立了几个月就被移走的事实质疑贝淡宁的北京将出现儒家统治的预测。再如,若说北京是政治权力中心,其他城市如华盛顿或堪培拉也是如此,北京作为权力中心不仅仅是城市的因素而且与共产主义国家体制有关。再比如,纽约当然是世界金融和媒体的中心,但这种抱负并不一定体现在纽约人的生活中,大部分纽约居民并非世界领袖而是老师、医生、郊区中产阶级、店员、退休者或卡车司机、家庭妇女等,他们有领导世界的抱负吗?未必如此。

我们相信读者并不会因为本书有引起争议的观点就否定它的价值。在国内很多城市因为热衷于评选“城市精神”而引起巨大争议和讨论的时刻,在有些城市准备斥资千亿建造仿古新城的时刻,在不少城市因为拆迁而引发各种人间惨剧的时刻,这本《城市的精神》或许有助于我们把“城市精神”的讨论引向深入,思考城市精神的实质到底是什么。正如知名网友宋石男所说,“真正的城市精神,一定是自治、自由与自我的。它不是宏大叙事的行政精神,而是自下而上的市民精神。什么时候我们能有不再一致通过的价格听证会,有安全的校车,有不被强拆的农民工子弟学校,有完备的排水系统,有各种自治组织,这时,我们才好意思谈论城市精神。”