读世界通史有感1000字

读世界通史有感1000字（共12篇）

读世界通史有感1000字 篇1

读《悲惨世界》有感

这部名着向我们比较全面地展示了100多年前法国底层人民悲惨的生活画卷，催人泪下，发人深省。

主人公冉阿让是一个勤劳而穷苦的老实人，因不忍外甥和外甥女挨饿偷了一块面包，居然被判5年刑；狱中因担心寡姐一家生活无着而多次越狱，被加刑至19年。长期的牢狱迫害使他产生了报复社会的思想。出狱后就偷了好心留他宿的米里哀主教的银器，还强占了一个小孩子的钱。而主教不仅没告发他，反而又送他一对银烛台，还劝他以德报怨，广济厚施。

在主教的教诲下，冉阿让被残害多年的善心萌发，脱胎换骨。流浪到一个城市后，由于他对一项技术的革新，发了大财，建了工厂。发财后，一心一意周济穷人，受到广泛好评，被提拔为市长。一个可怜的小女孩珂赛特的母亲芳汀，因为失去工作，养不起孩子，被迫做了妓女，也受到了冉阿让无私的救助。然而好景不长，他偷盗主教银器和强占小孩子钱的事终于案发，又一次被捕入狱。当然结果就是，被他周济的穷人又开始过起了悲惨的日子。

本书的作者雨果认为，这是可恶的法律造成的。

他在本书的序言里说：“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天……”雨果认为，造成社会悲惨的原因是法律和习俗的压迫，即使是正义的法律和正义的执法者，也是造成社会悲惨的原因。雨果在书中试图告诉我们：如果不因一点盗窃行为逮捕大慈善家冉阿让市长，这个社会就是另一个样子——正义的法律在维护少数人利益的同时，却制造了更大的悲惨。这样的认识我们不能不说有一定的道理，但是我们也不能不说，这是作者在认识上的局限。

雨果是一个追求自由，赞美革命的人，他还认为，没有自由平等也是造成社会悲惨的原因。他有点浪漫主义的幻想，他乐观地认为，如果社会给人以自由平等，再加上慈善，那么这个社会就将非常美好，不再悲惨。我们还得说，这也是作者的局限。

实际上，造成社会悲惨的不是法律，不是坏习俗，不是没有自由平等，而是经济制度，根源是经济制度，与政治关系不大。悲惨不悲惨是经济上的事，经济上的事就应该从经济制度上找原因，不要从政治上找原因。张三有病，不要治到李四身上。经济制度分为私有制和公有制两种，私有制是私有制社会的根本制度，公有制是公有制社会的根本制度。

私有制恰恰是造成私有制社会悲惨的根本原因，只要这个制度存在的地方，社会就是个悲惨的社会，世界就是个悲惨的世界，无论发生不发生民主革命；只要这个根本原因不除，世界就会永远悲惨下去，不管人民是不是自由平等。2000年前的专制社会，私有制是存在的，所以2000年前是个悲惨的世界，并不是只有100多年前的法国是悲惨的世界；100多年前的丹麦，私有制是存在的，所以有“卖火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法国的珂赛特是个可怜的小女孩；今天……一千年后，如果私有制仍然存在，这个世界仍然是悲惨的，一模一样的事情仍然会发生，与有没有民主，有没有自由平等无关。

雨果在本书的序言里还说：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。”这句话正确吗？当然正确。

如果年青的冉阿让不因贫穷就不会去偷面包。然而，雨果并没对这句话深究下去。是什么原因造成的贫穷、饥饿和黑暗？怎样消灭贫穷、饥饿和黑暗？他没深究。或者他深究下去了，但是得出了一个错误的答案——他认为自由平等和慈善可以消除贫穷、饥饿和黑暗。

他不知道，造成贫穷、饥饿和黑暗的是私有制，不消灭私有制，贫穷、饥饿和黑暗就会永远存在下去，悲惨的故事就会一而再、再而三地重演。

私有制里，固然也可以提出自由平等的口号，自由平等固然也可以被做得有模有样，但是没有公有制为基础的自由平等是无本之木，是空中楼阁，是虚空的。

私有制里，在民主革命之后，专制等级虽然被废除了，虽然没有法律规定的等级和各种限制了，但是自由平等是受金钱限制的，有一分钱就有一分钱的自由平等，有两分钱就有两分钱的自由平等。五星级酒店，穷人可以进吗？虽然法律允许，但是穷人仍然不能进。尽管在等级制度下，法律是不允许下等人进的，这个制度很可恶，可是民主革命后废除了等级制度，穷人仍然不能进，这样的自由平等难道不是虚空的，口号式的？私有制里的民主革命，固然能废除不合理的法律，但是废除不了富人的金钱。

慈善能改变悲惨的世界？雨果在书中说道：“社会上层的博爱总敌不过下层的贫穷”，这就是说，来自政府的慈善是杯水车薪，无济于事的。那么来自民间的慈善呢？雨果比较推崇冉阿让的慈善行为，看来他认为这是可以的，可能他认为如果所有资本家都能像冉阿让那样慈善，那么这个社会就美好了。实际能不能这样呢？

不要说所有的资本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。几千年以来的私有制，在财富的分配上，一直有一个不为人知的潜规则，这个潜规则就是：不允许劳动者富裕。为什么？因为有识之士认为，如果劳动者报酬高了，一年的工钱两年都花不完，一辈子挣的够两辈子花的，那么劳动者就会失去劳动的动力，他们可能要去旅游，要修养等等，这样就没有人创造财富了，资本家也招不到工人了，这是很可怕的。

所以只能给劳动者极低的报酬，让他们仅够养家糊口的，花完还得挣，只能不断地劳动。大家都知道放鱼鹰的，放鱼鹰的人，是不给鱼鹰饱食吃的，鱼鹰吃饱就不捉鱼了。而鱼鹰也是这么认为的吗？当然，放鱼鹰的人绝对不可能站在鱼鹰的立场上考虑问题。所以，一些人干脆就明目张胆地高喊：“贫富分化利于社会发展”“橄榄型的社会结构是最美好的”。

因此，私有制社会是不允许大家都富裕的，是不允许人民在经济地位上平等的，或者说，一部分人的贫穷和悲惨，是有识之士或私有制这个社会，早就规划好了的，是必须存在的。开头本文就说过，冉阿让是一个勤劳而穷苦的人，为什么说他勤劳而穷苦？30多年来我们一直受到的教育都是勤劳致富，按理来说勤劳是不能和穷苦挂上钩的，应该只有吃喝嫖赌、游手好闲和穷苦才能挂上钩。可是，我们看到的事实是，广大勤劳的工人和农民都是穷苦的，为什么？就是鱼鹰原理。这样，我们还能指望私有制消除悲惨吗？它抹粉似地救助的悲惨没有它制造的多。

今天来看，这部名着虽然有一些局限，但是进步意义还是很大的。它用现实主义手法给我们描绘了底层人民的悲惨生活，并积极探索解决办法。仅仅它的现实主义，仅仅它对底层人民悲惨生活的描写这一点，就足够许多作者学习的了。我们都读过很多小说，也看过许多戏剧、电影，但是以底层人民为主题的，反映底层人民悲惨生活的，我们很少见过，我知道我，只在30多年前看过几本。四大名着是不是？不是。尤其是现在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充栋，可是就没有这方面的。作者都没有社会责任感，都只想赚钱发财了，总是迎合低级趣味。底层人民占大多数，为什么就没有写他们的现实的书？请作者们多些现实，少些浪漫，有点社会责任感。当然，出版不了也可能是一个原因。

读世界通史有感1000字 篇2

冉阿让,《悲惨世界》中的主人公,他曾因偷窃罪而被关入大牢,并因此痛恨社会。出狱后,他投宿在一位主教的家中,并经常偷窃主教的财物。这位主教很有钱,但他却把所有的钱财都捐了出去,自己住的房子很破,吃的饭食还不如一名车夫的质量高。他全家最珍贵的东西就是两只银烛台和一些银餐具。有一次,冉阿让在偷窃这些银器时,被主教发现了,然而主教并没有生气,反倒慷慨地将这些东西送给冉阿让。冉阿让被主教深深地感动了,从此改了姓名,重新做一个好人。

合上书,我陷入了沉思:那位主教明明可以控告冉阿让偷窃,把他再送回大牢里,然而主教却因为善良的品格,宽恕了冉阿让,或许他知道,如果把冉阿让再送回大牢,他便会永远痛恨这个社会。

这个故事让我想起了我经历过的一件事:一天中午,妈妈刚把午饭做好,就听见有人在敲门。开门一看,是一名乞丐来索求食物,妈妈并没有赶走他,而是给了他5元钱和两个馒头,乞丐感激地离开了。一分钟后,又响起了敲门声——又是那名乞丐。他对我妈妈说:“我在外面墙角处看到了一张银行卡,是你们的吗?”这正是妈妈在前几天丢掉的银行卡,妈妈连忙向乞丐道谢。我问那名乞丐:“你没有钱,为什么不把它拿走?密码就贴在银行卡后面哪。”乞丐说:“我不能这样做,因为你们帮过我。”

是啊!谁又何尝不想做个好人呢?当你去包容一个坏人,对他好,宽恕他时,他就有可能变成好人;当你厌恶他们,对他们有偏见,那他们可能就会是永远的坏人。让我们做一个宽容的人,这样世界就容易变得美好。

读《苏菲的世界》有感 篇3

乔斯坦·贾德所写的畅销书——《苏菲的世界》非常适合那些未接触过哲学的人们来作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。该书主要讲述了小姑娘苏菲在神秘导师通过书信的诱导下，开始接触哲学，思考哲学问题，并且了解了整个哲学史的发展和一些著名的古今哲学家。先从如“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学性的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代的哲学，神秘导师艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。这本书涵盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。不仅如此，更加值得人们称赞的是作者以故事性的方式讲述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。哲学家们往往确实具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经历不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样波澜壮阔，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们与众不同之处正在于他们特有的言行蕴含着哲学的深邃，会给你留下深深的思考和悠远的回味，哲人的人生往往就是故事。这种“灌输”的效果显然要比在哲学课堂上那些单一乏味的概念讲解要生动得多，这样的哲学知识将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。

书中的一些问题，比如“我是谁？”，这个问题我曾经也思考过，相信这个问题是人们一致迷惑过的。为什么会有“我”这个意识的存在？其实最开始，我并没有从书中直接得到答案，作者模棱两可的带过了。可是到后面谈到笛卡尔的时候，他所说的“我思故我在”这句名言，顿时让我有了醍醐灌顶的彻悟。人因为思考而存在，这句话带了点唯心主义的味道，但确实是当人们在否认在怀疑的时候，这一思考的行为就已经证实了“我”的存在。当我读《苏菲的世界》的时候，心中还总是有一个问题让我百思不得其解。那就是神学与哲学之间的关系是什么？最开始，在艾伯特为苏菲讲解自然派哲学家的时候，先谈到了神话故事对自然问题的解释方式，然后是自然哲学家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思考来得到答案，他们相信自己的思考是不变的。在这里，他们批评了传统神话，这是否体现了神学与哲学的矛盾？后来又谈到笛卡尔的时候指出他目前发现的三件事：一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝可以保证我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符。这样看来，哲学又是为神学服务的，而不是矛盾的。如果说神学是人们的信仰属于唯心，科学是理性的探索属于唯物，那么哲学就是否包含了唯心主义与唯物主义两者，与其兼容？哲学属于逻辑理性的思考，科学的灵感源于哲学。但是哲学在某一层次上又服务于神学，那么也就是说神学是哲学的更高层次的境界，因为“神学揭示启示的真理，而哲学只是阐明自然的真理”。当然无论人们怎么认为神学与哲学的关系，总是先有神学的启示方向，后有哲学的思考，理论上而言哲学都是源于神学的。

还有一点值得思考的是，当我讀完了这本书之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能够像苏菲一样在人类哲学的精神文明下逐步成长，到长大成人的那一天，还是能够保持一份对世界的好奇心，像哲学家一样理性思考，不要固定思维，要善于发现和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知识道理但仍然对这个世界充满考究和疑问，因为“真正聪明的人是意识到自己无知的人”。现在的社会，虽然安定，但缺乏哲学性的思考。拿现在的网络来说，它的与人方便却造成了知识剽窃的普遍问题，不论是大学生还是学术研究者，大家似乎疲于自己去探究思考问题，而是更喜欢借用别人的想法和观点而缺乏个人的灵魂性。不仅如此，现在的许多长大成人的大人们更是习惯了这个世界，习惯了以整个社会的思考方式去想问题，像以往哲学家那样挑战神学，挑战社会等颠覆现有固定认识的想法与勇气早已消失不见。结合我的个人所经历过的一件事来讲，曾经有一位同学，他只是喜欢从生活中发现问题，某天他对我们平时用水的水质产生了质疑，然后他就借了一台简单的仪器装备将我们平时用的自来水提炼分解，发现底部沉淀了许多的红色物质。当他把这件事的结果告诉我们的时候，许多人的反应都是先是惊讶，后是接受，按照他们当时所说的一句话，“都已经用水那么多年了，我们不还是活得好好的，所以没有必要那么麻烦地去深究这种问题啊。”很多人都可能对我们生活的这个社会，这个世界所产生的问题，都抱以无所谓的态度，更遑论去自我探索和发现问题，思考并解决问题了。这就是现代人习惯于这个世界的一个最大的问题。我们虽然不可能回到那个百家争鸣，到处充满对知识真理追寻的年代，但是也不能安于现在和平舒适的生活，而疲于对人类、对自然、对社会的思考。哲学性思考的光辉应该不时从人们的身上闪现，那份对世界的好奇心不能随着我们年龄的增长而永久失去啊。

读世界通史有感1000字 篇4

爱迪生在12岁时，他能利用火车上卖报的时间读书思考。我们现在生活这么好，不需要卖报，有更多的时间利用来好好学习，所以我们要珍惜时间，学习更多的科学文化。俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”可见时间一去不复返，是多么的珍贵。我们少年儿童虽然对动画片特别感兴趣，但我们也不能一味地去看个不停，这样时间就会在我们看电视中偷偷溜走。

爱迪生还利用卖报的钱买做实验的材料。我想起自己平时喜欢买零食和玩具等很多不应该东西，与爱迪生比起来，真是惭愧。虽然我不会挣钱，但我也不应该乱花钱。所以每年过年得来的压岁钱我要好好保存，把它们用到有意义的地方上。

读《中国通史明卷》有感 篇5

郭昀昕

读史有三大好处：预知未来、增长智慧、增加知识。理工科中涉及到的数据算法预测侧重于数据上的预测，要求精确，历史的发展过程中虽有众多的偶然性，有许多的偶然事件，但是整体的发展趋势是可被我们预知的、不可逆转的。

作为中国历史发展进程中的重要转折，明朝将专制主义中央集权的政治体制推到一个新的阶段；社会经济远超前代的最高水平；思想文化领域出现了不同以往的新气象，心学逐渐取代理学的位置，出现了反传统的异端思想；科技水平也居于当时的世界前列。黄仁宇先生曾言“发生在明一代错综复杂的历史事件，使明朝历史具备了极纵横曲折的多面性格，致令学史者必须谨慎细心地理清，才能洞见真相。”

阅读了《万历十五年》之后，觉得有些史实不清导致了阅读困难，因此借阅了《中国通史明朝卷》。相比于黄仁宇先生的《万历十五年》，《中国通史》更多的是在叙述基本的历史史实，因此读起来更为容易一些，也更有趣。《中国通史》对明朝的叙述分为5个部分，前4个部分描写明朝的创立、祸乱、中兴、败亡，最后的部分简要的描写了明朝的文化风貌。

读明史时，有时会有“历史总是在重演”这样的体会。

所有的朝代更新都可以看作是矛盾的转化，当统治者与被统治的人民群众的矛盾无可调和，此时各路英豪便会打着旗号进行起义活动。首先会出现思想流派，元末出现了“明教”、“弥勒教”、“白莲教”等，民国时期出现的“兴中会”、“同盟会”等是同样的道理。与此同时，还会出现揭竿而起的各路英雄，明末时有郭子兴、陈友谅、徐寿辉、韩山童等。金庸先生的小说《倚天屠龙记》的故事背景就是元末明初，主人公张无忌即为明教教主，朱元璋在小说中初为明教中人，后设计使得张无忌让出明教教主之位，当朱元璋借明教丰厚了自己的羽翼并建立了政权之后，下令严禁明教。小说只是借助了历史背景和历史人物杜撰了故事，并不是真正的历史史实，不过看到小说中出现了韩山童、徐达、陈友谅这样的历史人物还是会觉得十分亲切。

难得的是，明朝还曾出现过中兴时期。“明有仁、宣，犹周有成、康，汉有文、景，庶几三代之风焉。”从嘉靖中期开始，由于社会生产力的提高，直接促进了工农业发展，商业的繁荣，这一时期也成为中国封建社会后期社会经济特别繁荣的时期。

随着生产力的进步，经济的发展，矛盾的主要方面随之发生变化。一些统治阶级内部的有识之士会从长远的统治利益出发，顺应历史的发展要求，解决矛盾的主要方面，提出政治改革。比如春秋时期的管仲、战国时期的商鞅、北魏时期的孝文帝、北宋时期的王安石，而明朝时期著名的是张居正的改革。他认为“天下之事，极则必变”,有着鲜明的变革思想，并讲究实效。张居正的改革是明朝封建统治者为挽救统治危机而进行的政治改良活动。《明通鉴》评价张居正：“起衰振隳，纲纪修明，海内阴阜，居正之力也。”他的改革虽有效，却也触动了官僚地主阶级的切身利益，他本人在推行改革的过程中独断专行，树敌过多，明神宗对他态度的转变成为张居正悲剧结局的关键所在。

崇祯帝继位时，内有张献忠、李自成领导的农民起义，外有后金的侵扰，大明江山已陷入无法自拔的困境之中。再加上他的刚愎自用，急躁多疑，明朝很快灭亡。

自明初期至明中期，心学逐渐兴起，并产生了许多学派；四大名著也是这个时候出现的；李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、徐霞客的《徐霞客游记》为后代科技的发展做出了巨大贡献。

读《秘密》有感1000字 篇6

奥丹

一看到这本书，我就被“秘密”这个题目吸引了，怀着好奇心打开了它，开始探究这个秘密。扉页上写着这样的一句话：上行，下效。存乎中，形于外。

作者无意中发现了这个秘密，更难以置信的是历史上的伟大人物：柏拉图、莎士比亚、牛顿……他们都早已知道这个秘密！这个秘密可以带给你想要的幸福、健康、财富，成为你所想要成为的人，得到你想得到的东西。

这本书的秘密就是吸引力法则！你生命中所发生的一切，都是你吸引来的。吸引力法则说“同类”会吸引“同类”,因此当你脑中出现一个思想，也会吸引其他同类的思想过来。去年冬天，刚下过雪，当我开车时，我就在想一定别出车祸，结果快到单位了，自己的车却把别人的车撞了。如今读完这本书，我忽然明白了，我一直在想这糟糕的事情，那我就会吸引糟糕的事情发生。我吸引了我所抵抗的事物，因为我的情感强烈的集中在这上面。我现在明白了要改变任何事物，就需要从内在开始，用自己的思想和感觉来发出新的讯号。

之前也听说过有时癌症晚期的患者，没有接受任何医学治疗就痊愈了。这个患者有可能就运用了这个法则。文章中班琼森博士说：“把生理上的压力拿走后，身体就会执行它天生的功能，它会自我治疗。无论你的身体已出现什么状态，你都可以改变它，开始去想快乐的事情，让自己处于快乐状态。”

其实人生最大的问题往往是逃避而不是问题本身，正如书中所提到的：要改变你的状况，首先务必改变你的想法，做到如此，成功离我们就不远了。其实，人生本无所谓秘密可言，但确实有着较为普遍的经验和规律。正如书中所说：如果能在心中想着你所想要的，()并且让他成为你的主要思想，那么你就会把它带进你的人生。那我们如何才能拥有光彩的人生，其实我们所要做的就是：找到我们主要的思想或者心态，并把它作为一块强有力的磁铁，同类相吸，就是法则。其结果必然是：心态会吸引与其本质相呼应的状态。

读《活着》有感1000字 篇7

嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。

呵，我们也许只需要像福贵那样活着，像那头老牛那样活着。尽管有些苍凉的意味。是不是爱过了才会懂得心死了还要活着的坎坷。

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读《边城》有感1000字 篇8

爷爷是摆渡人，从20岁开始，一直到70岁，一生只做一件事，那就是摆渡，整整坚守了50年，半个世纪，风里来雨里去，兢兢业业，恪尽职守，任劳任怨。

爷爷坚忍不拔。他必须顽强地活着，失去独生女儿的痛苦只能埋在心底，默默地抚养着外孙女翠翠，翠翠是他活下去的精神支撑和动力。翠翠的父母因唱歌相识并未婚生子，她的父亲是兵士，服毒自杀，翠翠妈生下她后故意到溪边喝了生冷水殉情而死。因为住处两山篁竹翠色逼人而来，爷爷给她取名为翠翠。

爷爷质朴勤劳。过渡人自愿诚心诚意给爷爷一些报酬，爷爷坚决不要，过渡人坚决要给，纯朴的乡亲情感人肺腑。爷爷百般疼爱翠翠，操心揪心翠翠的婚事，不希望翠翠走她妈那条不归路。小说描写很细致入微，“他为翠翠担心，对着星星想他的心事。无论如何得让翠翠有个着落。翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结。翠翠应分交给谁?必须什么样的人方不委屈她。”

爷爷理性冷静。他是翠翠思想的摆渡人，他知道自己不可能陪伴翠翠一生一世，在日常中总是教翠翠人生道理，“翠翠，我来慢了，你就哭，这还成吗?我死了呢?不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭。要硬扎一点儿，方配活到这块土地上。”“这世界有的是你们小伙子分上的一切，应当好好干，日头不辜负你们，你们也莫辜负日头。”

爷爷懂情懂爱。得知翠翠傩送互相倾慕时，内心是喜悦的，当几天没有听到傩送为翠翠而唱歌时，他内心是着急的，他忖思为什么?慌乱跑船总家探个究竟，当得知大老被水淹死后，暗自庆幸当初翠翠幸亏没有答应相好。这就是复杂的人性，他是爷爷，他疼爱外孙女，他懂外孙女的心。读者很能理解，或许自己还有过同感。爷爷为了促成傩送翠翠，来回跑船总家，心是好的，表达时词不达意，战战兢兢，手足无措，让船总家有些误会，船总父子对他的态度急转直下，有冷落有不耐烦。爷爷失望、绝望。他的坚持意志力被摧跨了。在一个雷雨交加的夜晚，在绝望中离开了他牵挂的外孙女。

翠翠，单纯善良、天真无邪、灵动敏锐、情窦初开、渴望爱情、内心孤独、有个性有主张的少女，但不敢大胆地追求自己的爱情。

翠翠没有接受爷爷的安排，让自己的心作主，因为她爱的是不是船总家的大儿子天佑，而是二儿子傩送，傩送爱唱会唱，有诗人性格，她这点随她母亲，喜欢文艺青年。

翠翠机灵敏锐，听到了爷爷跟水上名人的对话，“她装着眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”。翠翠朦胧地爱上了傩送，期待他的歌声，渴望能见他。翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，痴痴地坐在岸边。老话说得好：哪个少男不钟情，哪个少女不情春。

翠翠的命也苦，船总家2个儿子都爱上了她，这兄弟俩有眼光。大老为公平起见，提议唱歌来决胜负，大老知道不是弟弟的对手。为了成全弟弟，也为了让自己放下，坐船出去走走散散心，谁知天有不测风云，掉到滩下漩水里淹死了，人生海海呀。他是为亲情和爱情而死。水会淹死鸭子?读者有很多疑惑，可以无穷想象大老为什么死了。与爷爷有关吗?有翠翠有关吗?与弟弟傩送有关吗?如果爷爷同意走车路，如果翠翠喜欢的是他，如果弟弟不与他争爱，或许人生的结局会不一样。这一切都是上天安排好的，这就是命运。

爷爷死后，船总要接翠翠住他家，收她做二儿媳妇，傩送不在家，这样住过去，名不正，言不顺，那只有先在家等着，等待的是无言的结局。怕什么来什么，爷爷最怕翠翠全像了她的母亲，爷爷九泉之下不能暝目。

傩送是女孩心目中的男神。他勇敢担当，他心地善良，他大胆追求爱情，他结实如老虎，他浪漫洒脱，他倔强坚持，他藐视权贵。在碾坊与渡船之间，他选择了后者。哥哥的死让他愧疚，他痛苦万分，不能爱不敢爱不让爱，他摇摆过，动摇过，也期待过，那天在渡船边等翠翠，如果翠翠应答了，奔过来了，也许有情人能成眷属。没有如果，只有结果，翠翠外出了，没有听到爷爷叫喊她，阴差阳错，这是宿命。他选择了离开，永远地离开。

船总教子有方。他训练儿子的人格，轮流派遣两个儿子到处旅行。“向下行船时，多随了自己的船只充伙计，甘苦与人共。荡时选最重的一把，背纤时拉头纤二纤。让儿子学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，教育的目的，似乎在使两个孩子学得做人的勇气与义气。”船总中年丧子，悲痛欲绝，他的内心是煎熬的纠结的，大儿子是因为翠翠死的，再同意小儿子娶翠翠为妻，作为父亲，心理关过不了，也是可以理解的。后来他还是接受了翠翠，他开明善良，但一切为时已晚。

读《三毛文集》有感1000字 篇9

宋苗

三毛，一个与众不同的灵魂，因一本地理杂志的吸引，独自走进了撒哈拉沙漠，寻找生命的真善美；三毛，一个真诚可爱的生命，以万水千山皆走遍的豪情，书写了无数传奇故事；三毛，一个风情万种的女子，用美丽的文字，勾画了迷人的大自然，构筑了一个有泪有笑的精彩世界。

就是这样一个灵魂，一生精彩而曲折，让我好奇，这份好奇把我带进了三毛的字海里。

当翻开《三毛文集》的那一刻，心也随之澎湃了，读着《撒哈拉沙漠》、《雨季不再来》、《哭泣的骆驼》……我仿佛置身于了另一个天地，朦胧中，这些文字像一团火一样笼罩着我，三毛对生活的热爱，对生命的诠释，让我震撼。

以前一直不明白，在那一望无垠的荒漠里，三毛何以能生活的那么多滋多味，何以创造那五彩纷呈的快乐？当读了《撒哈拉沙漠》后，我终于明白，一切只源于爱。撒哈拉沙漠虽然没有鲜花，没有清泉，但是有三毛，三毛爱生活，爱万物，爱追求，只要三毛在的地方，一切都靓丽起来。在三毛的眼里，仙人掌就是鲜花，骆驼骨骼也是一件工艺品。在她灵巧的双手下，破轮胎成了最舒适的沙发，棺材板也变成了一件件精巧的家具，常人眼中的废物，经她改造，全成了宝贝，我觉得，三毛有一种能力，她能化腐朽为神奇，这样的三毛，怎能不吸引人呢？

三毛曾说：“我喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它传染给我所接触的社会和人群。”她周围的朋友和亲人以及许许多多读者从她的生活轶事、从她的字里行间感受着生活的乐趣。三毛的生命中一直有那么一缕阳光，来自于她挚爱的丈夫荷西，三毛说，荷西应该叫“和曦”，确实，荷西就是那温暖的阳光，他照亮了三毛的世界，把三毛受过伤的那颗心粘合了起来，并注满幸福。那时候三毛的笔下，处处溢满幸福。确实，荷西陪伴的六年，三毛无疑是最快乐的，而读者也是最幸福的。

一直以为这种幸福可以持续，谁知，荷西走了，去了另一个世界，这时候的三毛那么让人心疼，她写道：“家里失去了荷西，便失去了生命。”可是三毛仍旧为了爱她的父母，为了喜欢她的读者，忍受着失去爱人的孤独伤痛，含泪写下了著名游记《万水千山走遍》及第一步中文剧本《滚滚红尘》，在荷西逝去的岁月里，这个女子将伤痛化作力量，借着文字，把爱给了每一个需要关爱的灵魂。

《三毛文集》就是三毛一生经历的写照，有苦有乐，作品语言通俗易懂，读她的文字，如同听一位久违的朋友娓娓而谈，她的话语字字珠玑，许多文字故事让人感受着“生如夏花”的壮烈，这种对生命的热爱激人奋进；也许读她后期的文字，会让人不由自主地落泪，于字里行间涌出“人生如梦”的悲哀。这样的差异，让我更加珍惜现有的一切，努力从平凡中寻求乐趣，享受这生命的珍贵。

总之，读三毛的作品，就是进行一次精神的洗礼，让我们跟着三毛走进沙漠，翻阅千山万水，让我们学着爱人、爱生活，学着承受挫折、享受幸福。

读《沉静领导》有感1000字 篇10

原创： 彭勃

歌德曾说：“读一本好书，就是跟高尚的灵魂对话。”对此，我感同身受。当然，读书不仅可以获得心灵的陶冶，还可以获得智慧的启迪与思想的升华。近日，有幸拜读的《沉静领导》则让我对于领导力产生了更多思考与感知，而我对管理方面的认识也达到了一个全新的境界，也更多了一份沉静的思索。

作为领导，要应对的不仅仅是战略性和宏观性的问题，更有复杂的问题与细节的处理，可以说牵一发而动全身。然而，不同的人却有着不同的处置之道，他们沿着自己的思想曲线在思考，遵循着自己的处事原则与人格态度。因此，他们在管理方式上会脱离所谓的英雄主义的轨道，而表现得瞻前顾后、畏首畏尾，多少有些差强人意，偏离了大众对于领导的看法。其实，也正因如此，他们才呈现出了领导的真实性。不过，领导之所以为领导，自有一番独一无二的美德，他们身上克制、谦逊和执着的态度就是他们超越常人的存在，也是所有领导行之有效的坚持。

首先，于沉静领导而言，他们不会固执地坚持己见，但是，必要的原则和态度还是要有的。正所谓“坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。”领导的过程中同样需要这种态度，如此，他们的处事原则和态度才能够给下属做好表率，从而行成公司的一种做事坚持。倘若他们朝令夕改，又如何给予员工提供执行力的依据？如何让他们对领导信服呢？如此看来，作为领导必须清晰地认识到坚持原则和自我克制的重要性，要坚持真理，而不是因事情的多变而表现出软弱和放任的态度。

其次，沉静的领导与自负无关。他们从底层做起，丰富的经历积淀了他们谦逊的品格，也正是因为这种品格的存在，能够让他们在团队中获得美誉度和影响力，赢得团队成员的尊重和信服。()在事业上无论取得什么成就，他们都会认识到是团队努力的结果，将功劳归结为团队，让团队看到自己被认可的一面，从而凝聚在领导的身边，进行下一次的接力。而他们的谦逊也让他们懂得担当与理解，无论事业上遇到什么问题，他们都会勇敢地站出来，协同团队一同跨越。

最后，沉静领导都有锲而不舍的精神。司汤达说：“一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。”我们可以说，领导之所以成为领导，就是因为他们不会被眼前的困难压倒，不会在危险面前临阵脱逃，他们会坚定自己的信仰，坚持自己认为正确的，不达目的誓不罢休。这份执着的力量才是支撑着他们在竞争中存在的根本。

诸葛亮曾经说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”而这份千年前的绝句，似乎与眼前的理念有着异曲同工之妙。他们都用“慎独与慎思”搭建了古与今对于管理的看法。在今后的领导道路上，我也会内静于心、外沉于行，做一位“沉静领导”.彭勃

读《培根随笔》有感1000字 篇11

戴睿儿

培根，17世纪英国哲学家、思想家、政治家，一生追求真理，是第一个提出“知识就是力量”的人，其随笔给我的第一印象就是文章短小，少则一千字不到；第二印象是讲求实用，他是以政治家改造社会，富国利民为目的来说教的。投入其文字中像是在听一位高人赐教，一位法官判案，收获良多。

在校生活，有追求自然有竞争，有竞争就会有比较，有比较就易产生嫉妒这种不良心理。读了《谈嫉妒》一篇，让我深深地了解嫉妒这种心态往往发生在一无所长的、八卦的、虚荣的人身上。

“人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食”，正如培根所言，我只有不断丰富充实自己的内心，不关注他人的优缺，而把更多的精力放在自我提升上，不断完善自我，逐渐变强，自然不会产生这种消极情绪。

其次，要学习文章的做法，当取得一定成就时要在关系不大的事情上故意受点委屈，甘拜下风，这样不仅可以使自己更谦卑，还能平衡大众的心理，不招惹嫉妒。

不久前，我从英国游学回来，曾因经历了异域文化风情而迫不及待地要向他人倾诉，旁人总不忘问的一个问题是外国与中国比哪个好，这让我纠结了许久，不知如何评判。

直到看了《谈旅游》一篇，我的心中才豁然开朗。培根指出出门旅游应记日记，在陆地上，值得观察的景物应接不暇，人们大都疏于记录，我也不例外，可悉心观察的难道不比闯入眼帘的更值得一记吗？

惭愧啊！文中说旅游回国后要让旅游成果表现在言谈中而非衣着举止上，也就是说，重要的不是你带回多少新事物而是你心灵上的提升，见识的扩展，在与别人交流自己外出经历时要小心回答问题而不是贸然宣传经历，最重要的是表现出不想用外邦习俗改变本国习俗，而是把从国外学得的精华植入本国习俗中去。现在，问题就有了答案。

“人们的思想大多取决于自己的愿望，他们的言论取决于自己的学识和接受的见解，然而他们的行为依照的则是他们的习惯。”所以无论生性多么坚强，言论多么动听，若没有习惯予以强化，都是靠不住的。可见习惯的养成对人有多么重大的影响，既然它是人生的主宰，那我就应千方百计地养成良好习惯，从现在开始！

论写作

短短不过几千字构成的一篇随笔，却能摆时事实、讲清道理，摈弃那种空洞、肤浅、絮聒的毛病，注重文字的深刻、老练、沉稳有力，几乎篇篇都是格言层见叠出。下面是一些信手拈来的例子：德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。成人惧怕死亡，恰如儿童怕进黑暗。

像这样至理名言放开头具有雄奇有力、引人入胜的作用，放结尾则显概括全文，余味无穷的作用。

培根的随笔没有西方随笔那种散漫和随意，而呈现出诗一般的凝练圆满，小说那样的布局谨严。句式通常精短隽永、组织严密，又知道什么时候应当用合适的比喻把思想表现得格外鲜明，有时还给他的思想披上一层想象的光彩以显魅力，十分值得我学习。

培根每篇随笔后均附一则解析，这解析其实可以说是文章脉络结构，分点说明，内容简洁明了，思路清晰。正如提纲一样，发挥着至关重要的作用。因此，我可以学习作者，在写作前先列个提纲，找准思路再下笔，尤为重要。

黑格尔评价培根“他有高度的阅历，有丰富的想象，有力的机智，透彻的智慧，他把这种智慧用在一切对象中最有趣的那个对象，即通常所谓的人世上。”在我看来，这就是培根的特色。

读《大败局》有感1000字 篇12

李黎

最近看完《大败局》，每次看完一个企业案例，合上书本，需要久久才能平复自己的心情。

说哀其不幸，还是说怒其不争呢！

三株，健力宝，太阳神，爱多，小霸王……

一个个我们儿时耳熟能详的企业，就因为“一子错”而“满盘皆落索”,再也没有起复的希望。

他们是时代的弄潮儿，市场的先行者，他们义无反顾，用一往而前的勇气承担着改革开放的原始宿命。

同时他们又是市场的破坏者，秩序的摧毁者，他们身上的道德两面性，有着必然和无奈。

他们当中有受过高等教育的知识青年，也有政府下海的官员，还有不识几个大字只知埋首苦干的农民。

“起家三年，崩盘三天！”

他们用人们还未反应过来的速度快速崛起，再用人们还未反应过来的速度迅速倒塌。

那是一个野蛮生长的年代，是一个卖营养品也能做到年营业额80亿的年代，是一个讲营销手段而不是讲产品质量的年代。

当企业做大做强后，正如一个突然获得强大内力的武林新秀一样，他无法控制自己的爆发，于是“走火入魔”,最后爆体而亡。

多元化，盲目投资，轻易涉足自己不熟悉的产业，企业中心产业失衡，内部斗争，种种原因现在还是MBA商业教材的失败案例。

无数的民营企业家用他们血腥的案例来告诉我们，成王败寇，谁先倒下，谁就出局。

何其野蛮的商业法则，直到三十年过去，这条野蛮法则终于慢慢改变，资本并购，股权合作，西式商业准则在新一代企业家心中成长，“先做大市场，再圈起市场，阻止别人进入市场，再分割或垄断市场。”

想起前段时间两家打车公司的商场砸钱斗争，最后又合并一起抢占市场，真正应了那句“走自己的路，让别人无路可走！”

中国市场太大，让企业家有种错觉，只要广告做的好，产品就能卖的好。

只要营销做的对，售后与研发可以放弃。

于是，中央电视台的黄金广告位卖出数亿的天价，遍布农村大街小巷高楼甚至厕所的“XX口服液”广告，他们喜欢在媒体眼中塑造新闻点，但忘了媒体是把双刃剑。

“传媒就是婊子，你好时全是好话，好似你是下一位中国首富。坏时一拥而上，全是落井下石，恨不得你马上破产。他们喜欢失败的英雄而不是成功的富豪。”

无论是秦池古酒还是爱多VCD,三株口服液，媒体的推波助澜无疑是加重企业崩盘的那个砝码。

这么多年过去了，貌似农村的广告营销还是老样子。

前段时间京东和当当为了走进乡镇，到处刷墙，这种广告模式是十多年前“三株”“红桃K”玩的不能再烂的桥段。

“赶紧上淘宝”“购物到当当”“勤俭持家靠京东”等诸如此类的广告语，让我彷如回到儿时。

商业市场越来越理性，创业环境也越来越辛苦。

我们无法回到那个贩卖大豆就能成为百万富翁的年代，也无法回到那个架构一个网站就能拉到风险投资的年代，而淘宝创业低起点的时代也渐行渐远，唯一不变的，开个饭馆好像依旧是创业的一种手段。

说完别人家的公司，再说说自己的工作。

最近公司总部又开始实行新的绩效考核，希望我们能快速增长，获得预期的目标。

于是，听闻广州分部有多个相熟的同事离职，武汉有几个主管打算离职。

后勤的同事因为也有销售任务而有抱怨，大家开始紧张兮兮。

平淡，努力，放弃，不一而足的事态朝着多极化的方向发展。

最坑爹的是，没有完成销售任务的居然要填写一份表格，详细阐述自己为什么没有完成任务，以及下一步工作计划，领导要面谈诸多问题，形式主义十足，除了让大家心中更加郁闷之外，貌似毫无用处。

2015-03-09 李黎

如上所示，本文写于2015年3月9日，《大败局》的上部看完后被我送给了一个不认识的朋友，下部一直没有买，反而买了吴晓波的《激荡三十年》，讲述改革开放后三十年的中国企业之变局，比《大败局》立足于企业本身要格局大了许多，站在了中国社会政治的角度来看经济变革。