读苏菲的世界有感1000

读苏菲的世界有感1000（精选13篇）

读苏菲的世界有感1000 篇1

读《苏菲的世界》有感1000字

王琼

刚开始读《苏菲的世界》时有点吃力，可是越到后面越爱不释手。我认为它是一本很好的书，所以写点心得和朋友们分享。

读完了《苏菲的世界》，该书一开始提出的两个问题，我还是没有找到答案：“你是谁？”“世界从何而来？”但它却让我钝了的大脑开始活跃。可是哲学问题多么深奥。你岂能解答？ 你的思维依然受你浅薄的知识的制约！你所有的思考都停留在表层。你所说的收获是不是自己自欺欺人的把戏？我不知道？！

至少它激发了我的好奇心。“好奇心”这三个字让我想到了我一岁半的侄子。我总是喜欢带他出去走走，因为他对整个世界充满了好奇。哪怕是他看到的一只小动物、一块广告牌、一扇铁门、一把锁、一株小草、一棵树……他都会兴奋不已。我也总会被他的欣喜感染，我因为他快乐而感到快乐。可是作为成年人的我，怎么可能对一块广告牌或是一棵小草感兴趣。真的没有成年人会关注广告牌吗？如果他是广告牌设计者呢？突然我想起，我曾经为看到的一株野草拍过照，写过诗。其实每个人都有好奇心，只是被岁月的打磨让我们渐退棱角。读《苏菲的世界》，我好奇作者乔斯坦·贾德，他是怎样一个人，能把高深的哲学知识，写得如此生动，满是悬疑，引人致胜。我好奇他出身的国度挪威。我好奇苏格拉底、耶稣、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德写的《梦的解析》。于是我上查了很多资料，下了一些书，还做了许多读书笔记，也写了一些心得。工作量比较多，但我乐此不疲。因为兴趣是最好的老师。

要是学校教育能这样，我们的学生该有多幸福。他们不再被动地接受知识，而是会独立思考，了解自己的兴趣，知道自己想要什么。教育者要如何才能开启学生这方面的智慧呢？记得小时候，老师跟我说要幸福，要有理想，要有计划。可当时的我，完全没有理解。理想和幸福在我的脑海里就是一个符号。那怎样才能让我们希望孩子拥有的优良品质变得有血有肉呢？当代的教育者要做的事情太多太多，可现实中有多少老师试图全面了解学生，挖掘他们的内需，又有多少老师在业余思考教育教学问题，读有关教育学著作。大多数的人，都在围着柴米油盐转，关注股市，爆款……这些问题是否值得我们思考呢？我们会思考吗？思考过吗？

《让思维真正产生》著名特级教师赵震曾为我们做了这个讲座。他说为什么长方体的体积公式是长乘宽乘高。他花了很多时间和精力来研究和思考这个问题。最后他想出了一个学生可以理解的的剖析方式上了这一课。毋庸置疑赵老师是一位有思想的老师，我相信在他的引导下定能带出一批有思想的学生。但事后，我也听到了不一样的声音。有一位年轻的女教师这样评价，长方体的体积公式，是前人的论证的定理，完全可以拿来就用，为什么非要溯源、解剖，大费周章？当时，我也觉得女老师的话似乎有道理。

读苏菲的世界有感1000 篇2

冉阿让,《悲惨世界》中的主人公,他曾因偷窃罪而被关入大牢,并因此痛恨社会。出狱后,他投宿在一位主教的家中,并经常偷窃主教的财物。这位主教很有钱,但他却把所有的钱财都捐了出去,自己住的房子很破,吃的饭食还不如一名车夫的质量高。他全家最珍贵的东西就是两只银烛台和一些银餐具。有一次,冉阿让在偷窃这些银器时,被主教发现了,然而主教并没有生气,反倒慷慨地将这些东西送给冉阿让。冉阿让被主教深深地感动了,从此改了姓名,重新做一个好人。

合上书,我陷入了沉思:那位主教明明可以控告冉阿让偷窃,把他再送回大牢里,然而主教却因为善良的品格,宽恕了冉阿让,或许他知道,如果把冉阿让再送回大牢,他便会永远痛恨这个社会。

这个故事让我想起了我经历过的一件事:一天中午,妈妈刚把午饭做好,就听见有人在敲门。开门一看,是一名乞丐来索求食物,妈妈并没有赶走他,而是给了他5元钱和两个馒头,乞丐感激地离开了。一分钟后,又响起了敲门声——又是那名乞丐。他对我妈妈说:“我在外面墙角处看到了一张银行卡,是你们的吗?”这正是妈妈在前几天丢掉的银行卡,妈妈连忙向乞丐道谢。我问那名乞丐:“你没有钱,为什么不把它拿走?密码就贴在银行卡后面哪。”乞丐说:“我不能这样做,因为你们帮过我。”

是啊!谁又何尝不想做个好人呢?当你去包容一个坏人,对他好,宽恕他时,他就有可能变成好人;当你厌恶他们,对他们有偏见,那他们可能就会是永远的坏人。让我们做一个宽容的人,这样世界就容易变得美好。

读《苏菲的世界》有感 篇3

乔斯坦·贾德所写的畅销书——《苏菲的世界》非常适合那些未接触过哲学的人们来作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。该书主要讲述了小姑娘苏菲在神秘导师通过书信的诱导下，开始接触哲学，思考哲学问题，并且了解了整个哲学史的发展和一些著名的古今哲学家。先从如“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学性的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代的哲学，神秘导师艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。这本书涵盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。不仅如此，更加值得人们称赞的是作者以故事性的方式讲述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。哲学家们往往确实具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经历不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样波澜壮阔，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们与众不同之处正在于他们特有的言行蕴含着哲学的深邃，会给你留下深深的思考和悠远的回味，哲人的人生往往就是故事。这种“灌输”的效果显然要比在哲学课堂上那些单一乏味的概念讲解要生动得多，这样的哲学知识将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。

书中的一些问题，比如“我是谁？”，这个问题我曾经也思考过，相信这个问题是人们一致迷惑过的。为什么会有“我”这个意识的存在？其实最开始，我并没有从书中直接得到答案，作者模棱两可的带过了。可是到后面谈到笛卡尔的时候，他所说的“我思故我在”这句名言，顿时让我有了醍醐灌顶的彻悟。人因为思考而存在，这句话带了点唯心主义的味道，但确实是当人们在否认在怀疑的时候，这一思考的行为就已经证实了“我”的存在。当我读《苏菲的世界》的时候，心中还总是有一个问题让我百思不得其解。那就是神学与哲学之间的关系是什么？最开始，在艾伯特为苏菲讲解自然派哲学家的时候，先谈到了神话故事对自然问题的解释方式，然后是自然哲学家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思考来得到答案，他们相信自己的思考是不变的。在这里，他们批评了传统神话，这是否体现了神学与哲学的矛盾？后来又谈到笛卡尔的时候指出他目前发现的三件事：一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝可以保证我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符。这样看来，哲学又是为神学服务的，而不是矛盾的。如果说神学是人们的信仰属于唯心，科学是理性的探索属于唯物，那么哲学就是否包含了唯心主义与唯物主义两者，与其兼容？哲学属于逻辑理性的思考，科学的灵感源于哲学。但是哲学在某一层次上又服务于神学，那么也就是说神学是哲学的更高层次的境界，因为“神学揭示启示的真理，而哲学只是阐明自然的真理”。当然无论人们怎么认为神学与哲学的关系，总是先有神学的启示方向，后有哲学的思考，理论上而言哲学都是源于神学的。

还有一点值得思考的是，当我讀完了这本书之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能够像苏菲一样在人类哲学的精神文明下逐步成长，到长大成人的那一天，还是能够保持一份对世界的好奇心，像哲学家一样理性思考，不要固定思维，要善于发现和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知识道理但仍然对这个世界充满考究和疑问，因为“真正聪明的人是意识到自己无知的人”。现在的社会，虽然安定，但缺乏哲学性的思考。拿现在的网络来说，它的与人方便却造成了知识剽窃的普遍问题，不论是大学生还是学术研究者，大家似乎疲于自己去探究思考问题，而是更喜欢借用别人的想法和观点而缺乏个人的灵魂性。不仅如此，现在的许多长大成人的大人们更是习惯了这个世界，习惯了以整个社会的思考方式去想问题，像以往哲学家那样挑战神学，挑战社会等颠覆现有固定认识的想法与勇气早已消失不见。结合我的个人所经历过的一件事来讲，曾经有一位同学，他只是喜欢从生活中发现问题，某天他对我们平时用水的水质产生了质疑，然后他就借了一台简单的仪器装备将我们平时用的自来水提炼分解，发现底部沉淀了许多的红色物质。当他把这件事的结果告诉我们的时候，许多人的反应都是先是惊讶，后是接受，按照他们当时所说的一句话，“都已经用水那么多年了，我们不还是活得好好的，所以没有必要那么麻烦地去深究这种问题啊。”很多人都可能对我们生活的这个社会，这个世界所产生的问题，都抱以无所谓的态度，更遑论去自我探索和发现问题，思考并解决问题了。这就是现代人习惯于这个世界的一个最大的问题。我们虽然不可能回到那个百家争鸣，到处充满对知识真理追寻的年代，但是也不能安于现在和平舒适的生活，而疲于对人类、对自然、对社会的思考。哲学性思考的光辉应该不时从人们的身上闪现，那份对世界的好奇心不能随着我们年龄的增长而永久失去啊。

读《苏菲的世界》有感 篇4

——读《苏菲的世界》有感

“你是谁？世界从哪里来？”

会不会当你有一天收到一份信，里面写着如上的内容，然后过了几天告诉你哲学家就是魔术师手下的兔子毛皮深处的微生虫，他们试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚……你是否会感到惊讶与好奇？主人公苏菲正是面临着这样的事情，哦不，我似乎是说错了，苏菲并不能算是主人公，至少在我看来是这样的，在这本书里希德应该算是吧，苏菲只是希德爸爸少校写给女儿一本书里的人物。可偏偏离奇的是苏菲的哲学老师艾伯特（也是故事中的人物）发现了这一事实，并正秘密的谋划着一些事情。更神奇的是到故事的最后，艾伯特和苏菲逃离了故事，成为了不死之人，然后角色似乎也倒过来了：以前是苏菲活在少校听得到自己讲话而自己看不见他，如今，真是有趣!抛开故事本身来讲，里面一篇篇哲学讲课似乎教会了我更多。人是否生来就有一些概念？人需要什么才能过上更好的生活？“良知”的意义为何？何为价值的轻重？也许这些我们可能会在以后的宗教课里了解，可是哲学并不是说学就能学会的，离不开对生活的参透……

德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、休姆、柏克莱、康德、黑格尔、祁克果、马克思、达尔文、费洛伊德……几千年的历史和哲学荟萃。我思故我在、习惯性期待、浪漫主义、辩证法、潜意识……如今耳熟能详的规律和知识的结晶。乔斯坦真是我的哲学启蒙之父。

“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙的就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到这个世界上一般。”

在银河系中，离我们最近的一颗恒星距地球有四万光年，也许它正在我的上方。四年后，如果那颗星球上有一个人正用一具强有力的天文望远镜对我这儿看来的话，他也许会看到一个女孩正坐在书桌前，在电脑上打着自己的读后感。真不可思议！

我们也是星辰，“真实启蒙之于人，如同阳光之于土。”在这个世界里，每一个细微的生物都有他存在的价值。“地球是航行在宇宙中燃烧的太阳四周的一艘大船。而我们每一个人就是满载基因航行过生命的一条小船。当我们安全地把船上的货品运到下一个港口时，我们就没有白活了。”然后成为星辰中的一角。

读《苏菲的世界》有感 篇5

从中世纪谈到现在，从马丁路德谈到佛洛伊德，还提出了一个自由联想的技巧，努力使自己忘记一些东西，却总是能想起来，也许这个办法对你有用，尽情想一些不相干的东西的话，那一定会有用。好像从一封信开始，虽然只是一个人的自由联想，却有许多有趣的东西。哲学就像是魔术一样，就像一只空空如也的帽子里揪出一只小白兔一般。我们可以把小白兔比喻成宇宙，而我们都是寄居在兔子毛皮深处的微生物，而哲学家就是不断揪着兔子毛皮往上看的人。

生物是奇怪的，来一人心理的小测验吧，小同和爸爸妈妈在吃早餐，突然，爸爸飘浮了起来，小同无动于衷，因为他看到爸爸做的奇怪的事可多了，而妈妈却吓得惊叫起来，因为她从来没见过这种事。为什么会有这种不同呢?

最早的哲学家出自希腊，他们有时也被称作自然派哲学家，他们关切的时大自然的循环与变化，土、气、火、水四种基本元素是当时哲学家们最支持的观点。我们可以用绘画作比喻，当只有红色的颜料时，你是无法画出绿色的，只有拥有各种颜料，才能画出七色的彩虹。

从这本书中，我体会出哲学各派的思想。当读完这本书时，我的心在感叹着，哲学是多么奇妙呀!研究着这些好像不存在却又的的确确存在着的东西，从日月星辰到山河瀑布，一切都是他们所研究的，所关注的。这本书可谓是哲学的启蒙书，带给我许多的启发，不仅了解了哲学的历史，而且让我对哲学充满了兴趣。它是这么神秘，这么遥远，我却急不可耐地想要接近它、了解它。真想随着那些哲学家的脚步一起，探索哲学这个奇幻的世界。

读《苏菲的世界》有感 篇6

翻开书的那一刻，我就被苏菲稍显诡异的生活经历所吸引，通读全书，发现这就是作者传授哲学的一个绝佳的构思，很多人都说哲学枯燥乏味，根本就没有心情去阅读，因为它晦涩，读起来似乎比阅读古文还要诘屈聱牙，甚至更可恶的是，你每个字都认得，可是组合起来你就会傻眼，但是作者JosteinGaarder却换了一种方式让你去学哲学。

生活处处是哲学，可是为何大家一谈到哲学都觉得“毛骨悚然”呢，我觉得是现代快节奏的生活，使得人们根本不愿意停下来思考片刻，哲学所设计的问题，类似“你是谁?”我想这个问题的不确定性就给了我们很多思考的余地，可是人们很少去想。

这本书通过哲学家给苏菲上哲学课的形式给我们介绍了很多哲学家的哲学思想，例如我们耳熟能详的柏拉图，亚里士多德，尼采……当然还有很多，从伊甸园到黑格尔，再到马克思，回到近现代的哲学，如此种种，信息量很大，我不敢说每位哲学家的哲学思想我都理解，因为有些确确实实不是看了一遍就能理解的，这本书里有三个叙述视角：苏菲，席德，艾伯特。故事蹊跷，苏菲和席德，这两个一样大小的姑娘，仿佛就要被困惑而分不清自己是谁了，到底是小说主人公还是现实中的人，她们困惑，不过强烈的欲望促使她们去学习，不断地学习，你会发现哲学就是使人智慧的一门学科，是理之源，万物之解释都可从哲学之中找寻答案。

因为学生时代就或多或少的接触过有关哲学的知识，例如尼采的“上帝已死”，苏格拉底的“产婆术”，历史书，高中这政治哲学篇里也学过哲学相关的知识。因此，在看此书的时候，很多时候会产生共鸣，再加上它并非一本纯理论的哲学书，所以看起来还是不错的，每次作者讲到一个人物，如果不好理解了，通过苏菲的视角来通俗的解释一遍，这时你便恍然大悟。

读苏菲的世界有感1000 篇7

1作为小说的《苏菲的世界》

主人公苏菲是一个十四、五岁的女孩, 自我意识正在不断地走向成熟, 艾伯特从“你是谁?”开始追问, 引导她对宇宙、社会和人生进行独立思考, 这与弗洛姆在《逃避自由》里引述的那个女孩艾密丽十分相似, 只不过前者是经过启发的, 而后者是自发的。心理学告诉我们, 这个年龄段的年轻人抽象思维开始占优势, 但真正把抽象思维运用到哲学思考上还是需要引导的, 同时, 这样一个典型的塑造很容易使年轻人产生共鸣, 苏菲就是自己。一般来讲, 年轻人有好奇心, 抽象思维开始占优势却不如成年人, 成年人有成熟的抽象思维, 但又缺乏好奇心, 面对这样一个悖论, 作者自愿为年轻人写作, 因为哲学最需要的是好奇心, 而为年轻人写作, 历史地看, 也是为成年人的。

《苏菲的世界》是梦里梦一样地美妙, 书中有一个场景:“这次他们走过所有关于超自然现象的书, 停在书店最里面一个看起来不甚牢固的架子前, 架子的上方挂着一块很小的牌子, 上面写着:哲学类。艾伯特指着架上的一本书, 苏菲看到书名时, 不禁吓了一跳, 上面写着:苏菲的世界。”如此非逻辑的虚构不发生在童话中是不可理解的。我们知道, 哲学的世界是无色无声无味的, 这使人感到它的枯燥乏味, 而文学则用形象说话, 充满了感性的力量, 《苏菲的世界》是生动的, 它以讲故事的技巧, 多处设悬, 引人入胜。当得知主人公的命运是掌握在少校手中的时候, 这足以使人陷入终极关怀的反思之中, 我们从哪里来?又往哪里去?进而达到内在启蒙的目的。最后艾伯特与苏菲解脱了, 他们永远活在波普尔的世界之中。由此我们又不得不佩服作者的想象力。黑格尔认为, 哲学的本质原是一种审美活动, 哲人必须和诗人具有同等的审美力, 一个人如果没有美感, 他做什么事情都是无精打采的。

应该说, 《苏菲的世界》成全了乔斯坦·贾德, 使他一时声名鹊起。由于《苏菲的世界》的影响, 乔斯坦·贾德的品牌打造出来了, 读者由此而喜欢乔斯坦·贾德, 于是也自然会喜欢乔斯坦·贾德的下一部, 事实上, 他又接着出版了《纸牌的秘密》、《永恒的灵性》等, 仍颇受欢迎。爱屋及乌, 这就使《苏菲的世界》有了附加值。书当如此, 而哲学教学又何尝不是呢?

2作为讲义的《苏菲的世界》

这是少校送给自己女儿席德的礼物—一本关于哲学史的讲义, 但妙趣横生, 它表明:

讲义应该常新。如果它总是处在形而上学之中, 这本身就是不哲学的。个性化的《苏菲的世界》为我们提供了一个别开生面的范例, 就是从它添加的新概念上也反映了当下的特点。比如:镭射、《联合国哲学小册》、原始汤等等。相反, 远离当下, 几年过去了, 如果讲义还是一以贯之, 学生不能满足, 这样, 乏味就从讲义开始了。

教法要有创意。在作为讲义的《苏菲的世界》里可以举出多种教法, 讲解、谈话、直观、暗示等等, 这对于我们也并不难, 但难得的是对教法进行创造性的发挥, 使学生感兴趣。试举二例:在函授阶段, 本来, 通信是极平常的, 但艾伯特却能让前一封造成对下一封的期待;在面授阶段, 当讲到中世纪时, 艾伯特设计了午夜约会的情境, 以强化对千年黑暗的亲证, 这不知运用了多少想象。

倚重哲学史。这主要是针对其他哲学课而言的。因为哲学史是丰富生动的, 既有本质、一般和必然, 又有现象、个别和偶然。可以说, 对哲学的兴趣, 有很多是通过它建立起来的。因而, 要能善于对往事进行钩沉。

利用现代教育技术。具体地说, 即是利用多媒体进行辅助教学, 它能将图像、文字、动画、声音等结合起来表达客观事物, 非常直观, 易于接受。当然包括传统的幻灯片、录像之类。苏菲就是通过一卷录像带了解雅典的, 也正是在雅典第一次见到艾伯特的。通过营造趣味性, 使哲学通俗化, 争取读者或听众, 这就是乔斯坦·贾德的小说《苏菲的世界》给我们哲学教学提供的借鉴。

而哲学通俗化之所以现实的根据有两个:其一, 内在启蒙的需要。这在哲学界业已达成共识, 那种试图构造与人无关的哲学体系和理论教条, 宣布预设本质, 而不是在实践中不断生成的思维方式是不能推进启蒙的, 进而也是不能确立符合现代要求的主体性的。这样的思维方式所带来的理论教条也是外塑式的, 往往板着理性的面孔去教训人, 结果是灌输的失效。同时启蒙不只是每一个人的启蒙, 它关联到所有的人, 诚如有论者所言, 倡导向生活世界回归, 就是给哲学重新定位, 以一种文化批判的方式内化于人的各个存在领域之中, 达到自我教化的目的。惟此, 才能真正推进启蒙这样一项未竟的事业。其二, 市场机制的调节。应该说, 哲学的价值仍然是在交往中实现的。一般来讲, 人需要哲学, 哲学也满足人, 这种供求关系是从哲学诞生后就一直存在的。因为不是每个人都可以随便出思想的。即使是思想英雄, 也不能不关心追随者的多少, 特别是在市场经济条件下, 交往越是扩大, 追随者的价值取向就越是客观、公正与合理。

一种哲学只要不想把自己束之高阁或垄断为少数人的独享品, 它就不能游离于供求关系的调节之外, 就是说, 争取市场也成为哲学的课题之一, 可以说, 乔斯坦·贾德是十分重视这一点的。在《苏菲的世界》里, 他就提到了哲学市场的概念, 这显然与黑格尔的庙神之喻相去甚远了, 它本身就成了一个非神圣化的符号。而为了满足内在启蒙的需要, 促进哲学市场的繁荣, 实现读者或听众的最大化, 需要的是易懂, 此时, 通俗化尤显重要, 因为通俗与易懂是联系在一起的。

摘要：《苏菲的世界》是挪威哲学教师乔斯坦.贾德以童话的形式写的哲学史。自1996年出版以后风靡了全世界, 受到各国文学爱好者的追捧, 在此书中, 哲学不再是深奥难懂的哲理, 而被通俗化和趣味化, 使非哲学专业的人群能轻易的读懂其中的趣味。针对《苏菲的世界》中哲学的通俗化和趣味化进行简要的探讨。

关键词：《苏菲的世界》,哲学观,通俗化,趣味化

参考文献

[1]穆霖.用科普的手法宣传马克思主义——读《苏菲的世界》想到的[J].石油政工研究, 2002, (6) .

[2]魏果.从《苏菲的世界》看哲学教学的趣味性——兼论哲学通俗化的二重根[J].韶关学院学报, 2002, (10) .

[3]刘盛平.浅议哲学的通俗化——《苏菲的世界》的启示[J].经济与社会发展, 2005, (1) .

读苏菲的世界有感600字 篇8

让我们先来看这本书的目录，大标题下总会有一小句话来作为题记，并点明这篇故事的中心和主旨。如第一章“伊甸园”这个大标题下，就有一句简短的话来诠释：“在某个时刻，事物必然从无到有。”，这种目录的格式非常新颖且巧妙，是我读过的书当中很少引用的一个格式，让人为之眼前一亮。

再来看书的内容，故事情节虽然很简单，但阐述的道理却极为深刻：一位十四岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。——你是谁?——世界从哪里来?就这样，在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德、从祁克果到佛洛依德等各位大师所思考的根本问题。

与此同时，苏菲不断接到一些极不寻常的来信世界像谜团一般在她眼底展开，苏菲运用少女天生的悟性和后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实真相远比她所想的更怪异，更离奇。这一封封信就犹如一堂堂深刻却不枯燥、难懂却不乏味的哲学小课堂。读着文字，我仿佛身临其境，好像自己也收到了这样的信件，和苏菲一起在“小山洞”里“冒险”，展开“头脑风暴”;和苏菲一起深陷在这世界谜团之中，不断的思考、探索。

书中的情节环环相扣，将故事和道理融会贯通。这样的做法在一般书籍之中采用的是少之又少，可是《苏菲的世界》却将发生在苏菲身上的故事和一个个哲学道理很好的融合在了一起。真是让人有了看来一章就想接下去看下一章，不肯放手的冲动啊，我不禁为之惊叹。我们甚至可以用阅读侦探小说般的心情浏览这部从柏拉图以前一直到二十世纪的整部世界哲学史，而不觉枯燥厌烦。

因为快要开学的原因，今天我终于将《苏菲的世界》看完了。翻完最后一页的一刹那，我的心中波涛起伏。《苏菲的世界》既是智慧的世界，也是梦的世界，它唤醒了读者们内心深处对生命的赞叹，与对人生终极意义的关怀与好奇。读完这本书，我也对这个世界有了更多全新的理解和认识。

读苏菲的世界有感1000 篇9

故事围绕孙少安和孙少平两兄弟展开，讲述了他们以及他们的家人在大时代环境的生活与心路历程，展示了这个变迁时代下普通人们的生活，同时也赞美了革命之后的中国。

可是我却觉得书中表达的更重要的并不是这些，而是渗透在整套书每个文字中的一种生活态度：平凡。

这种态度已经渗透进了少安少平的血肉之中，也同样的融入了书中的每一个人物的心中，甚至也渗透在了我们的心中，组建了一个这样的平凡的世界。

我们小时候也许常会说自己以后要当科学家，当太空人，而长大了之后却永远不会这样在别人面前大声的发表自己的理想了。这并不是我们长大之后就缺乏了理想，缺乏了雄心壮志，而是我们在潜意识中接受了了自己的平凡。当然这也不是自甘堕落，反而，在生活中能认清自己的平凡并接受，心平气和地过好自己的生活，不也很美好么。

少安少平两兄弟同样如此，他们十分幸运，度过了动荡的革命，在其中接受了自己的平凡，心平气和地过着自己普通、平凡的生活，即使生活的难题一个接一个，即使是日子越过越苦，他们也同样不气馁，不放弃，过着知足常乐的生活。

但随着_，革命也过去了，即使是少安少平这样身处小山村的普通人们，也感受到了新政策所带来的好处。他们毕竟是年轻人，血性方刚，又被贫穷折磨了太久，大起胆来脱离了面朝黄土背朝天的靠天吃饭的生活。少安办起了烧砖窑，少平到了黄原城里当揽工汉。并不是说他们就摆脱了平凡，他们并不能永远摆脱这种平凡的生活，他们是为了让自己所爱的人们过得更好，在他们的眼中，这值得他们为之奋斗。

平凡是永远镌刻在他们每个人的身心之上的，他们并没有为了名利而放弃自己身边的美好，而是用自己的不断奋斗来改变，来让自己所心爱的人过得更好，正是因为他们心中有爱。

小说更要传达的是爱、善良与和平。仔细钻研小说，会发现其实每个人都有着来自心底的善良。郝红梅，即使最初伤害了别人，最后也受了苦，与自己所爱的人在一起生活。跛女子侯玉英，虽然是爱耍小聪明，自以为是，但也能知恩图报，保守秘密。周文龙，对人民造成了极大伤害，最后却也救助了一方水土，一方人民。王满银，抛弃妻子外出流浪，让她们受尽了苦难，最后也能唤醒自己内心的那份善良，浪子回头回家照护妻儿。爱，是小说不可磨灭的元素。

少平身上就更能体现出他的有理想与不畏艰辛，先是在黄原城里揽工，后在铜城大牙湾挖碳，即使可以去少安的烧砖窑里过上舒适的生活，却仍然出去外边闯荡，受苦受累却也快乐自足，尤其是在认识晓霞之后，他不仅真正的认识到了自身的平凡，并且不为自己的平凡和卑微身份所感到自卑，更加努力的生活下去。

书中也表现出了作者对这片自己曾经生活过的土地的深沉的爱。字里行间流露出对陕西黄土地的熟悉，以及对黄土地上生活的人民的亲切。正如书前所写的“献给我生活过的土地和岁月”一样，作者更想表达出自己对土地、人民的爱。

奋斗也是书中的重要元素，少安少平等人都是如此。他们都是在生活中奋斗的人们，为自己，为自己所爱的人所去奋斗。少安的烧砖厂即使办砸掉了，仍然要顶着再次烧砸砖的危险继续开火，只是为了不辜负秀莲的期望;少平即使挖煤炭，也要为自己心中所渴望的自由而奋斗。

《平凡的世界》这本书，带给我的最直观的感受还是：平凡、爱、希望与奋斗。在这样平凡而艰苦的生活当中，却对其充满希望，爱着自己所爱的人，并为之奋斗。就是这样的生于平凡，却不甘于平凡。

读苏菲的世界有感1000 篇10

《苏菲的世界》是一本关于哲学的书。它介绍了上起希腊时代，下至现代，从古至今延续三千年里西方哲学家的思想，因而算是一本哲学史方面的书。但是因为它采用了文学的手段组织全书，使得全书读起来轻松顺畅，不会感到晦涩难懂。

平时人们提到哲学总容易使人感到深奥难懂、晦涩不通，这让人觉得哲学只是哲学教授研究的东西，和平常人的生活并不相干。《苏菲的世界》却会告诉你哲学非但和每个人的生活是相关的，而且是密切相关的。哲学从某种意义上讲就是对一些最重要、最基本的问题发问，并且努力寻找答案。比如“我们应该如何生活”，“我们能够认识什么”，“如何获得正确的知识”等。

哲学问题不像教科书上的课后习题，他们是开放性的，没有标准答案。比如古往今来无数的人严肃认真且深入地思考过这些问题，但都没有得出最终的答案，甚至在某一问题上有许多的争论。比如在“如何获得真正的知识”上，苏格拉底认为真正的智慧是来自内心的。笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎等理性主义哲学家认为真正的知识是来自于理性的。基于经验归纳出来的知识顶多是有效的，却不是绝对为真的。只有像《几何原本》里的经由理性推导出来的命题才是真正的知识。无论是苏格拉底还是笛卡尔等人都认为只有通过理性或内心才能获得真正的知识，感官经验是不重要的。非但是不重要的，甚至是有误导性的。但另一派哲学家——洛克、休谟、伯克莱等被称为经验主义的哲学家却认为真正的知识来自感官经验。比如洛克就称任何复杂的知识都可以被还原为单一的感官经验。任何不可以被还原为单一感官经验的知识都是虚幻不真实的。

读苏菲的世界有感1000 篇11

小说的主人公苏菲刚开始是并不很懂得哲学，她跟平常学生一样对哲学的认识很浅。然而，有一天，一封无名的来信打乱了平常的生活，一场思想的风暴就此到来。从此，她不断地收到一些来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，运用她天生的悟性和后天的知识，企图解开这些谜团。于是，一个哲学的世界就这样层层展开，把哲学的问题抛出来，接着引出各个流派的代表人来解释这些问题。由古而今，串联起这一座哲学的大厦，引领读者层层接近哲学的世界。

从前，我总以为哲学是很枯燥的，是难懂的，无关生活的。我想这很可能是受了以前教科书的害，教科书里往往都只是枯燥的知识点，都只是浅谈甚至是不谈。没有争论，甚至都只是一家之言，看不清全部。字是有灵性的，它可以传达跳动的思想，可以描述细微的感情，但教科书里的字是死的，毫无生气，没有哲学的辩证，没有论证，只是铺天盖地的要点，硬生生的要我们接受，实在令人生厌。可现在，我懂得，哲学不仅跟我们紧密联系，而且是富有趣味的，这正是在看了这本书之后所受的启示。我想任何一件事，如果你没有真正的想要去了解，你就不能得其精髓，就不能真正的感受到它最精彩的地方。这本书以其故事性清晰的条理，让我们很容易进入哲学的世界，我觉得我已开始我哲学的旅程。

哲学的产生，是人类思想进步的产物。人之所以不同于动物正在于我们有思想，而且可以表达我们的思想。我们人类思想的进程跟社会的进程紧密相连，我们可以看见每一次社会的转型必将有一场大的思想革命，这其间哲学就是这思想的载体。在西方，从奴隶社会到现在资本主义社会，这其间有过早期雅典文明与希腊文化时的智者先声，有过文艺复兴时期思想的大变革，后来的启蒙运动更是催人奋进。在中国，也有百家争鸣的思想盛况，从而有了多种多样的社会体系。而现在的资本主义与社会主义更是含有浓厚的哲学味。哲学，穿梭在历史与现实之间，串通起人类的整个变化历程，使后人惊叹于历史的厚重和思想的深度。

哲学，从神话开始，由自然而后渐渐地回归到人自身。在西方，苏格拉底是不可忽略的人物，他可算是西方哲学鼻祖。这并不是说他最早有哲学的意识，而是他让哲学真正的成为一门学问，经由他学生和后人的发展才逐渐壮大起来。柏拉图是他得意的门生，也是哲学史上一个很有影响力的人，他不仅记录了苏格拉底的智慧，而且敢于创新，使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的结晶，在人类史上具有极其重要的地位与影响。后来，一批批不同流派的哲学家的出现是哲学真正意义上与人类的文明进程联系在一起。笛卡尔、洛克、休姆、康德、黑格尔、马克思等哲学家们将哲学发展成为影响社会的工具，不仅有了完善的理论体系，更使人与人，人与物，物与物之间有了辩证的认识。

我不知道我现在称不称得上懂得哲学，但我觉得我已经入门了。《苏菲的世界》其实就是哲学的世界。本书作者乔斯坦•贾德是一个高中的哲学教师，他或许懂得我们学生于哲学的需要是教科书所不能给予的，所以写了这一步大写的书教我们来认识哲学以此来认识生活，认识我们人类的思想盛宴，认识我们活着的这个世界，认识曲折的道路是经由几代人地开采而来，从而认识生命的本质，认识我们人自己。

读苏菲的世界有感1000 篇12

爱迪生在12岁时，他能利用火车上卖报的时间读书思考。我们现在生活这么好，不需要卖报，有更多的时间利用来好好学习，所以我们要珍惜时间，学习更多的科学文化。俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”可见时间一去不复返，是多么的珍贵。我们少年儿童虽然对动画片特别感兴趣，但我们也不能一味地去看个不停，这样时间就会在我们看电视中偷偷溜走。

爱迪生还利用卖报的钱买做实验的材料。我想起自己平时喜欢买零食和玩具等很多不应该东西，与爱迪生比起来，真是惭愧。虽然我不会挣钱，但我也不应该乱花钱。所以每年过年得来的压岁钱我要好好保存，把它们用到有意义的地方上。

读挪威的森林有感1000字 篇13

《挪威的森林》此作与我而言，无疑是青春列车驶进晨曦前的冷雾，展开的是与阳光不同的景致，不同却相同的与他类青春般纯粹。

不必如文学研究般列下提纲、大费周章的研究人物性格，纯粹的人物性格足够鲜明，仿若鲜活的人物就在文字间静静叙述自己故事。卡夫卡式的隐喻、匪夷所思的转折，都在此作中少见。阅读过后只觉是聆听作者娓娓道来的，散落在秋叶与暖阳中剩下的记忆碎片，埋藏的将要逝去的青春往事，略带些孤独凄婉的可闻可见的些许经历。从“献给许许多多的祭日”开始的灰色点缀，再借主人公之口说出“……过去人生旅途中失去的许多东西……”，“……记忆到底还是一步步离我而去了。我忘却的东西实在太多了……”，“……于是我死死抓住这些已经模糊并且时刻模糊下去的记忆残片，敲骨吸髓地利用它来继续我这篇东西的创作。”

村上春树先生显然是极为擅长叙述故事的。他善用笔尖创作摄影作品，在静态的定格色彩基础上划出独属于文学的动态与深邃，天台上渐渐远去的萤火虫回忆往事时，从纸页间透出的些许寒凉。我自是不足以评论这样的描写是否到位，但就我个人而言，这样的色彩深刻于刻意洒下的寸尺阳光。作者将一种新式的爱情分离后展开了人物之间的情感和事件，恋爱以一种在普通情感作品中难见的特殊形式将直子，渡边和绿子三人纠缠。爱在精神与肉体上未能达成统一，这是整个作品脱离俗套功不可没的特点之一。

再说说关于渡边的情感，木月和直子是最先出现在故事叙述中，也同时作为最靠近主线剧情的角色，木月的设定有些难以令我接受的突兀，他有些纯真的令人难以置信，“就像在无人岛上长大的孩子”，这是原文中对这一角色的评价，直子作为他的恋人，对他的爱意更多的是精神与肉体分离后的“精神”，而绝非“肉体”。彻头彻尾的现实主义故事让这样纯真角色的逝去，对主线人物无疑是一种毁天灭地式的致命打击，至少使渡边蒙上阴影，而直子也住进了疗养院。此后在主人公的生活中也出现过不少称得上是纯真的角色，与他的命运相交织，或如初美一般蜻蜓点水的相遇，或如“敢死队”一般相知很久，最后的结局竟都是被狠狠的从他生活中剥离。初美，在渡边的情感世界中作为客观体出现，带着‘好友永泽的恋人’这一头衔。可就初美这一角色的魅力来说，“娴静，理智，幽默，善良穿着也总是那么华贵而高雅……”，瞬间就让主人公产生情愫，无论身份而言，在故事中初美与永泽发生冲突，他与初美同乘一辆车送她回宿舍时，他愈发感受到“情感震颤”。及时还未出现故事性的波澜，普通如日常般的相逢与好感加深也加重了文章的现实感。

因此在得知初美z杀后，他义无反顾的与永泽绝交，因为在如此文章中，这样的死亡也许不只是代表着一个残忍的现实，而更是纯洁体的毁灭，‘敢死队’这一角色也是同样，或许他的日常在外人看来显得格格不入，但渡边对他的评价却侧面显现出作者在创造这一角色时的心血，“……那是他可怜巴巴的人生中一点可怜巴巴的追求，谁有资格来加以嘲笑呢!”这一角色“近乎病态的爱洁成癖”，关心的事仅仅只有海岸线的变化，六七点便会起床在宿舍做早操。他是带有纯真的，或许再降低标准，他至少是不失纯真的。因此这样的角色在如此作品中越发‘有特异型’，从主人公身边剥离时也就越使他显得迷惘和痛苦。

与社会大流相斥的思想不太相同的是，作者将人为分离过的青春爱情和成长再次糅合，使文中的角色在情感纠缠中一次次成长，在成长中反复体悟情感，在渡边的描写中，同样的可以寻找到他经历一些后的释然和成长后的沧桑感，“我在切身感受那一团薄雾样的东西的朝朝暮暮送走了十八岁的春天，同时努力使自己避免陷入深刻。我隐约的感觉到，深刻未必是接近真实的同义词。但无论我怎样认为，死都是深刻的事实。在这令人窒息般的背反性当中，我重复着这种永无休止的圆周式思考。如今想来，那真是奇特的日日夜夜，在活得好端端的青春时代，居然凡事都以死为轴心旋转不休。”以我个人的话语自然是不足以叙述其精彩，便引用了越川芳明先生的一段话：

“自不待言，《挪威的森林》在风格上同村上春树以前的作品截然不同。不是创作初期那种片断叠加式的小说，而是一部无懈可击的一气呵成的长篇。或者如村上本人所自负的那样，确是他一生仅有一次的“成功之作”。例如，此故事向彼故事的推进与跨越竟如抹了油的钢轨一样光滑流畅。翻开书页，我们就像坐在下坡时的喷气式过山车一般体味到一种风驰电掣的速度感。

情节推进的自然流畅，反过来说，也就是阅读时感觉不出“摩擦”与“抵抗”，或者说书中没有令人不由得止步不前那种生涩的措辞和使人生厌的跳跃。作者并不仅仅回避这类“摩擦”，而且如木匠推刨子一般将表面削得平滑如镜。应该说，这是作为小说家的一种刻意操作——就连拐往岔路的时机以至拐的方式都力求妙造自然，同时又注意使整部小说的主题愈发丰满充实。”

最后，请允许我以《挪威的森林》中的一段话作结：