北京采风报告（通用7篇）
北京采风报告 篇1
北京采风报告
时间：2011年10月11日 地点：北京
摘要：为了加深对我们空间设计，建筑形态等专业科目的了解。怀揣着对艺术的向往和对历史的崇敬我们踏上了北上的行程。为期五天的北京考察我们看到的不仅是各时期的建筑样式在当代的发展，还有历史沉淀下来留给北京一笔巨大的无形的财富。
关键词：北京、历史、清华北大、天安门、故宫、798、、鸟巢、水立方、圆明园。
2011年10月11日下午，在老师的带领下，我们怀着激动的心情踏上了首都的土地，开始了我们向往已久的北京之旅。在为期五天的时间里，我们先后参观了北京许多著名的旅游景点和伟大建筑。在这里浅谈一下我对一些著名景点的认识和体会 一．清华园。
清华大学校园，地处北京西北郊繁盛的园林区，是在几处清代皇家园林的遗址上发展而成的。清华校园周围高等学府和名园古迹林立，园内林木俊秀，水木清华；清澈的万泉河水从腹地蜿蜒流过，勾连成一处处湖泊和小溪，滋润着一代代清华学子高洁的志趣和情操。
我们一行五人从东门入，顺主干道往西，就来到洁白神圣的二校门。这是清华最早的大门。历经变迁，如今它只留中央主体部分，但仍不减庄重肃美。
与二校门隔草坪相望的是高雅华贵的大礼堂。它一直被清华师生视为自己坚定、朴实、不屈不挠性格的象征。
经过西操场，有一栋拱形门洞长廊的“U”字形理学院大楼。在午后的静谧中，我们来到物理楼三层，一面金灿灿的院士墙豁然映入眼帘。李政道、杨振宁等
82位在清华物理系学习或工作过的中国科学院院士和中国工程院院士榜上有名。
顺着万泉河往东，近春园的东山上坐落着一个六角攒尖顶的“荷塘月色亭”。到清华，必要“朝拜”的一处景点就是朱自清笔下的“荷塘”。虽是晚秋，我们的脑海里依然清晰地呈现出“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”的景致。
历经一个世纪积淀的清华园，一亭一景、一砖一瓦、一草一木都镌刻着百年传承的清华情结
漫步在清华校园，简洁朴素的学院建筑辉映着严谨勤奋的校风，大面积的灰色水刷石墙面，装饰着砖红色的陶土面砖，狭长的窗户，一切都是那么挺拔峻朗，给人以振奋向上之感。这里，不仅仅只有那一幢真维斯楼„„
清华的建筑极有层次，富于变化。校园西部的近春园、清华园，山水间流露着皇家园林的气质；中部的早期建筑都采用欧美风格，一大片砖红带出浓郁的异域情调；东部的主楼则是俄罗斯建筑形式，庄严气派；主校门附近的建筑无疑是现代派的缩影。还有校园里随处可见的各种雕塑、亭、碑、塔、桥、池、石，有纪念先哲、先师、学长的，更多的是各届学子赠送给母校校庆的礼物。
走进清华南门，直面是一条通畅的南北大道，两侧是葱葱茏茏的树木。这条南北干道原本是京张铁路的路基，这也许不是为众人所知的。时间变幻，这条干道现在承载的不是呼啸的火车，而是清华人开往未来的梦想。沿大道直行，及至南北大道与东西大道交汇的路口，渐渐深入到清华腹地。
这是一个宽阔的十字路口，如果赶上上下课时间，你会在这里看见一个川流不息的自行车流，极具撼人气势。生活在清华，自行车几乎和牙刷、书包一样不可或缺。究其原因，只是因为校园之大，每天用脚步丈量宿舍和教学楼之间的距离几乎是不可能完成的任务。于是清华学子们每天骑着自行车来往于宿舍与教室之间，形成了这支呼啸的自行车大军。清华人的勤奋，由此可见一斑。
从十字路口西行，是一条银杏成行的大路，此路有小小的弧度，到了秋天，这条路就是一条燃烧的金黄色梦幻大道。选个风和日丽的清晨、午后或是黄昏，要么漫步，要么骑车，满地的落叶在脚下沙沙作响，或者在车后轻轻地飞，心中，应该是身在清华所特有的幸福感觉吧
穿过二校门是一条约150米长的林荫路，尽头正前方一片青绿的长方形草坪，围绕草坪是一群肃穆庄重的建筑，这便是大礼堂区。走近这里，总会闻到一股莫名的花香。花香淡淡，虽无从追寻，却有一番别样的温馨。二天安门和故宫
10月13日。我们去了天安门和故宫博物馆。伟大的毛主席的巨幅照片悬挂在天安门城楼上格外的醒目，使我们更加的崇敬这位伟人。红色的城墙和黄色的琉璃瓦显得整个建筑群格外的辉煌和宏伟，古代帝国的宏伟展露无疑。故宫博物馆，建立于1925年10月10日，是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏。那也是我们常说的紫禁城。逛游了尽一天才把故宫博物馆逛的差不多，站在皇宫的最高处把紫禁城的宏伟风景一览无遗。看到了很多的历史宫殿遗迹和文物。
一段段帝王间的历史和朝代的变迁都一幕幕的重现在我们面前。历史固然重要，但是我们也同时看到了很多的具有艺术价值的东西。应该说故宫是东方宫殿建筑的代表、世界宫殿建筑的典范
整个故宫，在建筑布置上，用形式的变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。对称式的建筑，巨大的浮雕、空雕，各种各样的雕塑，雕刻的动物形象，象征吉祥和威严，同时也起到了装饰性的作用。古典的生活起居，后院的苍松、翠柏，假山，楼、阁、亭、榭掩映期间，幽美而恬美。高高的城墙和宽阔的马路，走在高大的城墙之间的马路上，游玩着故宫，感到自己真的是很渺小，就像是一只小蚂蚁一样，在不断的寻觅自己的食物一样。在故宫内我们
还看到了中国仪仗队，他们的生活的点滴。还有些格外具有老北京特色的纪念品。感受着宫廷的气息。二．圆明园
10月14日，今天我们一大早就起来，准备去圆明园。那是一个不能被中国人忘记的地方。还没有到圆明园的售票处我们就看到了有块石头，上面刻着“不能忘记”四个大字。圆明园不禁汇集了江南若干名园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古今中外造园艺术之大成。来到圆明园首先映入眼帘的是一个红色凤凰造型的类似于屏风似的东西。一个盖世宫殿如果现在还存在那么将会是多么的辉煌。圆明园的全貌又是何等的辉煌啊。看不见的，残破的是我们中国人的智慧和心血。看的见的是历史留下的遗痕。本来应该是举世的园林，现在留下的真的是残。看着中国人的智慧毁于一旦，国人又是何等的愤恨。留念也只能用那种愤愤的情绪和表情了。笑不知应从何来。圆明园是中国劳动人民智慧和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典范。不仅如此，圆明园内还珍藏了无数的各种式样的无价之宝，极为罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，如历代书画、金银珠宝、宋元瓷器等，堪称人类文化的宝库之一，也可以这样说，它是世界上一座最大的博物圆明园是人工创造的一秀丽的大型园林。平地叠山筑，广植树木花卉。以断续面及亭台、曲廊、洲岛、桥间分割成大小百余处山水环
馆。
处规模宏伟、景色理水，精制园林建的山丘、曲折的水堤等，将广阔的空抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四，在平地上人工开凿大中小水面，由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座，与水系相结合，水随山转，山因水活，构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离，虽由人做，宛自天开。但是，就是这样美丽的园林，却„„火烧圆明园，我们不能忘记。四．颐和园
10月14日我们来到了举世闻名的皇家园林――颐和园。颐和园占地290余公顷，主要由昆明湖与万寿山两部分组成。颐和园建于1750年，原名清漪园，1860
年被英法联军焚毁。1886年慈嬉太后挪用海军经费重建，后改名颐和园。1900
年又遭八国联军严重破坏，1902再次修复。1924年正式辟为公园。1992年被评为“世界上造景最丰富，建筑最集中，保存最完整的皇家园林。”1998年又被列入世界文化遗产。我能来到颐和园，感到很荣幸。我们从东宫门进入颐和园，经过仁寿殿，来到昆明湖边。一见到昆明湖我就想起苏轼的诗名“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这边的昆明湖晶莹剔透，湖水微微泛起涟漪，湖中借杭州西湖长堤，仿东海神山仙岛。那边的万寿山满山古柏苍松，掩映着雄伟的宫殿、秀丽的楼阁。啊！人间仙境！这里让我流连忘返。看完昆明湖，我闪来到了玉澜堂，是慈嬉太后囚禁光绪皇帝的地方。我们继续前进，来到乐寿堂――慈嬉太后住的地方。乐寿堂的匾上有一个电灯泡，据说是中国最先用电灯的地方。出了乐寿堂，来到了著名的长廊。长廊全长728米，用柱子分成273间。每一间的顶上都雕有画，上千幅画中没有哪两幅是相同的。走完长廊，就来到万寿山脚下，山下是排云殿，半山腰有佛香阁，山顶还有智慧海。这些建筑的顶都有是金色的琉璃瓦，在阳光下闪闪发光。我们走上了一条五彩的花石子路。粗看上去小路上碎石凌乱不堪，五花八门，可细细研究，却大有意趣。五彩的石子组成了各种图案，或花草、或人物、或宫室、或器皿，真是美丽动人。
顺着小路一直往前走，就来到了闻名于世的长廊。据说，这是慈禧太后为了观看昆明湖上的景物而建造的。我怀着好奇的心情踏上了长廊。长廊很长，一眼望不到头，长廊的顶有二百七十三个五彩间隔，每个间隔里都画着五彩的画。几千幅画，没有哪两幅是相同的。长廊两侧有红柱，红柱之间由绿色的围栏相连。绿栏很低，人可以坐在上面欣赏昆明湖的美景。
走完长廊，就来到万寿山脚下。抬头望去，一座玲珑宝塔耸立在山上，这就是佛香阁。登上佛香阁，向下眺望，园内的景物大半尽收眼底。正前方是赫赫有名的昆明湖。昆明湖湖面很静，像一块翡翠。小船从上面轻轻滑过，留下一道浅浅的水痕，仿佛是划在翡翠上的一条碧痕。微风吹过，水面荡起粼粼波纹，在阳光的照耀下浮光跃金，十分好看。远处，十七孔桥的影子倒映在水里，模模糊糊的，不清楚，不真切。
夕阳西下，我从佛香阁上下来，怀着万分喜悦的心情，匆匆走出园门，结束了一天的旅行。五．水立方
下午我们去了奥林匹克公园，在里面我看见了鸟巢，水立方，国家体育馆。看到心意已久鸟巢终于呈现在我的眼前，很壮观，很雄伟，数百根巨大弯曲的钢粱如象腿一般撑起了鸟巢这个庞然大物。
远眺时，鸟巢犹如一座钢铁巨兽盘踞在北京这个繁华的都市，看得令人心潮澎湃，惊叹不已。当你站在这座气势磅礴的建筑旁就会觉得自身的渺小，在接近90度仰角中体巢的高度时，脑中只出现伟大这两个字鸟巢去归巢之意，寓意我们的祖国既希望在海外的游快回来，又希望五湖四海的有人选手宾至如
时，验鸟百鸟子快归，就像回到自己的家中一样。这充分得体现了中华民族的热情好客。在鸟巢的右边就是那个美丽的泡泡———水立方，巨大的、蓝色的、正方体的水立方就这样毫无保留地呈现在了我们的眼前！真的是太美了！在那美丽的泡泡周围环绕着喷泉池，是那样的宁静，恬美。如此的梦幻，如此的具有想象力。进入馆内，一股泳池特有的味道迎面扑来，使我感到既陌生又熟悉。看到了那巨大的泳池，高大的跳台，坐在观众席上，心中一阵感慨。鸟巢与水立方已经不单单是一座建筑那么简单，从某种意义上来说它们已经成为了中国近代值得一体的标志了。
六．798艺术区
10月15日，我们来到了798创意广场。798是主要是现代艺术的一个集中创作艺术区。以前的798是一个有着高大的厂房、精密的机器和绿树掩映的厂区，因为能生产是中国强大的军用电子设备而成为当时中国社会主义现代化的象征。这些厂里的工人拥有当时最好的工作和无法比拟的优越感。那时的电影摄影师经常来这里记录工厂生产建设和革命运动的形式。因此，这里也是中国社会主义文化的象征。经过时代的变迁，工厂开始出现退化。而在此时，新的文化开始出现，很多受到西方文化影响的艺术家开始关注798，并逐渐与之融
为一体。很多年过去了，也许当时的设计者也不可能想到798今天的样子。越来越壮大的当代艺术中心不断将作为工厂的798推向边缘。798已经不再是一个工厂的编号，而成了文化代码，在媒体的传播链里一再被复述，而成老人全新而又独特的文化景观。对于我们年轻人，798是当代艺术区、是“酷”和前卫的代名词。
来自不同地域的不同文化的不同形式的艺术都在这里展出。这里是北京市规模最大、最有影响力的艺术区之一。在这里，你随时随地都可以看到行为艺术和静态艺术。当我们一走进这艺术的殿堂，感受到的是心灵的视觉的完全的享受和冲击。原创、自由，独特的想法和创作是那里的主打。很多东西都给我很大的震撼，没有想到艺术还可以这样子。真的是使我重新认识了现代的艺术多重领域的思想和思路。总之就是震撼。有句话，工人走了，艺术家来了，商人来了，艺术家走了。大家都能感受到798越来越浓重的商业气息，希望这种气息能够永远的被艺术气息所掩盖。给艺术一片净土。
逛完798，我们去了美术院校的领军院校，中央美术学院。学校的建筑和氛围都透漏着艺术的气息。还有学校举办的画展也是透漏着时代的气息和创造性的思维。
七．北海公园
北海公园位于北京城的中心区，主要由北海湖和琼华岛所组成。已有上千年历史。琼华岛临水而立，挺拔秀丽，为全园的主体。岛上白塔高耸，殿阁参差；岛下碧波浩淼。沿湖岸上，亭台楼榭，北海公园全园以北海为中心，漪澜堂波相光映；濠濮间游廊曲折。北海北岸是几组宗教建筑，有小西天、大西天、阐福寺，等，还有五色玻璃镶砌的九龙壁，两面各蟠龙9条，戏珠于波涛云际，造型生动，色彩明快。园内还保存有文物铁影壁、一座16面多角形塔式石幢、495方历代著名书法家真迹、万岁山团城和承光殿玉佛等。北海团城内的玉佛高琢1.6米，为整块白玉雕而成，佛身镶嵌宝石，通体莹润，珠光夺目，极为珍贵。其左臂留有一刀痕，为1900年八国联军侵略北京时留下的罪证，气势逼人。
山下为傍水环岛而建的半圆形游廊，东接倚晴楼，西连分凉阁，曲折巧妙而饶有意趣。北海公园的主要景点由三部分组成。南部以团城为主要景区，北部则以五龙亭，小西天，静心斋为重点。
团城位于北海公园南门西侧，享有“北京城中之城”之称。团城处于故宫、景山、中南海、北海之间，四周风光如画，苍松翠柏。玉一尊，高1.5米，头顶及衣服以红绿宝石佛像面容慈祥，面向洁白无瑕，光泽清润。
从南门入园，踏上建于元初的永安桥，见名为“堆云”、“积翠”的 两座彩绘牌坊，迎面就是全园的中心--琼华岛，简称琼岛。岛上绿荫如 盖，殿阁相连。对面便是初建于清顺治八年的白塔寺，清乾隆 八年改为永安寺。主要建筑有法轮殿、正觉殿、配殿、廊庑等。自下而上，依山势而筑。最后，我们去参观了毛泽东纪念馆，还有潘家园旧货市场。每天都有很多的人参观我们的伟人纪念馆。我们排了很长的对才进去，那是一个很严肃的地方。接着我们去了潘家园旧货市场，在电视里我们长看到那个地方，只知道那里是一个有着很多“古董”的地方，说是老太太和大爷们最爱去淘宝的地方。我们也去造访了一番，当然我们不是去淘宝的，而是去找宝的，那里有很多关于我们美术书籍。淘了几本书，回家认真的学习，真是物美价廉。
在这几天里我们是学到了很多东西，看到了很多东西，首都一天比一天繁荣，祖国一天比一天昌盛。现在我们还仅仅是在校的大学生，处在艺术的边缘摸索，来北京也是处处充满这学习的心态。全方位的了解艺术，了解历史，了解社会，了解自己的处境和位置，使自己在艺术的道路上走的更加长远和深刻。
总之，这次考察学习，收获颇丰，大开眼界，让我学到了很多书本上学不到的东西，对自己的专业有了更深入的了解和新的认识，同时，首都的繁华也让我深深地感受到了我们伟大祖国的强大，我们处在这么好的一个时代一定要好好学好专业，为祖国的建设增砖添瓦。
云南采风报告 篇2
为期半个月的云南采风活动结束了。临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。
云南是个美丽的地方，据导游介绍，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，使云南别有一番风味。
我们一行随团游览了昆明、丽江、香格里拉等一些地方，半个月的行程紧凑而充实，我们不仅领略了沿途的美好风光，也对当地的一些少数民族有了一些更形象的了解。
我们第一站先去游览了石林风景区，在那儿我们看到了美丽纯朴的“阿诗玛”。云南民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一 位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。多少个世纪过去了，“阿诗玛”没有离开生育她的故乡，她化成一尊与地长存的石像，倔强地挺立在石林深处，正像当地民间歌手所咏唱的：“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。”“阿诗玛”的动人传说感动了无数人。阿诗玛属撒尼族，是彝族的一个支系。该族妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右紝上衣，戴包头、耳环。花包头是撒尼姑娘服饰的重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3 米，宽约0.1 7 米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。花功夫包头，要经过七、八道 手续才能完成，被当地群众看作是自由、幸福的象征。滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数
十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。
第二站我们来到了丽江，游览了著名的丽江古城，也对纳西族有了一些了解。纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。
纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。东巴绘画一方面源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。
丽江古城中的流水是最令我感叹和神往的。古城里布满了淙淙流动的小河溪流，那景象会使人忘却高原，以为臵身于江南水乡。丽江城里的水是从黑龙潭流出来的。黑龙潭有众多的泉眼，但更多的水是来自玉龙河，玉龙河水又是来自玉龙雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了丽江古城里世世代代的纳西族人民。玉龙河水从黑龙潭流出 来，经古城的双石大桥后，分三路流入古城。在古城里又分成数十条清溪，穿街过巷、入院过房，把清清的泉水送到家家户户，使这座高原古城像江南水乡一样，是"户户门前有溪水，花团锦绣引蝶来，小桥垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。”众多的形形色色的桥，架在清澈的小河上，两旁独具特色的民居和垂柳、绿树、鲜花，组成了一幅幅美妙的人与大自然和谐的画图。入夜，游人们都喜欢买上一个纸做的小船似的河灯，里面点上蜡烛，许上一个美好的心愿，把灯放到河面上，流水便将它带向远方。河两岸灯火通明，河水上是流动的灯，那美妙的景色令人心醉。
在丽江我们还游玩了拉市海与茶马古道，拉市海位于丽江县城西面8公里处的拉市坝中部，是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区。“拉市”为古纳西语译名，“拉”为荒坝，“市”为新，意为新的荒坝。这里原为滇西北古地槽的一部分，中生代燕山运动时褶皱隆起成陆，至中新世成为一个准平原，随着横断山脉造山运动的发展，到上新世末至更新世初，这个准平原又分割成三个相对高差在100米至200米的高原山间盆地，即拉市坝、丽江坝、七河坝。拉市坝是其中最高的坝子，坝中至今仍有一片水域，便称拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我们抛开了城市的喧闹骑马感受了茶马古道，下午我们还在湿地里游湖体验了远离尘世的桃花源。
第三站我们前往香格里拉——离天堂最近的地方，香格里拉站第一天我们参加了藏民家访，品尝了他们特制的酥油茶并观看了他们表演的精彩节目。这次能够亲自来到藏民家体验他们的日常生活使我感 到特别开心。纯朴热情的藏族同胞向我们献上了洁白的哈达还邀请我们一块舞蹈。他们的服饰很有特色，身上配有很多饰物，显得非常华贵。男子留长发，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。其中较为普遍的一种是头顶正中戴一个类似银盘的发饰，银盘上铺以红色毡片，周围镶嵌着珊瑚珠和绿松石，中央是一颗硕大的红玛瑙珠。此外，头发两侧还要戴上一串串由各种宝石串成的饰物。男子也戴镶嵌着红玛瑙、绿松石的金银大耳环和各种珠宝串成的项链，但是他们更注重腰间佩戴的腰刀。腰刀长短不一，通常是银制的刀柄，上面镶有各色宝石，刀壳用上好的木料，外面包银或牛角，雕有精细的花纹和动物图案。藏族人笃信藏传佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文饰物。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二至三十厘米，长约一至二米，用纱或丝绸织成。每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长，或远行送别，都要献哈达以表敬意。
藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把砖茶熬出的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地生长的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多有肉食和奶制品，不少爱吃风干的牛羊肉。
他们的住房也很有特点，通常是两层楼。屋内以石块或夯土筑墙，平顶多窗，有院落，屋内以木板铺地。据说屋内的中柱是一个非常重要的标志，中拄越粗表明家中的财富越多。藏族原来是个游牧民族，因此他们不习惯随身带很多钱，他们把钱全都用在精美的服饰或是修建房屋上，由于藏族人笃信藏传佛教，因此他们把积蓄下的钱也很大部分用在朝拜上了。
藏族通行天葬（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。
香格里拉站第二天我们还去了虎跳峡，我们徒步的是中虎跳，中虎跳离上虎跳5公里，江面落差甚大，“满天星”礁石区是这里最危险的地方。百米峡谷中，礁石林立，水流湍急，惊涛拍岸。从中虎跳过险境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有纵深1公里的巨大深壑，这里接近虎跳峡的出口处，是欣赏虎跳峡最好的地方。
第三天我们看了日照金山，卡瓦格博峰时梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐口念佛经绕山焚香朝拜(转经)的场面，令人叹为观止。梅里雪山属羊，若逢藏历羊年，转经者更是增至百十倍。在藏语言习惯中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一体的称 呼，自古以来受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。当地人认为：人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去。缺少了神的佑护，灾难将会降临。当地藏民称卡瓦格博为“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爷爷”。运气好的时候，观卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一条白的云带，当地藏民特称之为“卡瓦格博献哈达”。随着太阳的升高，云带不断上升，中午时分云朵飘浮在卡瓦格博峰顶上，此为“卡瓦格博打伞”，能领略此种景致的机会不多，据藏民传说只有缘之人才能有此福分。当太阳从水平线刚升起的时候可以看到神光日照金山。
第四天我们徒步明永。冰川明永冰川（又称奶诺戈汝冰川），位于云南 迪庆香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一条长长的冰川，这是一条低纬度热带季风海洋性现代冰川，山顶冰雪终年不化。由于它所处的雪线低，气温高，消融快，靠降水而生存，因而它的运动速度也快。到冬天，它的冰舌可以从海拔5500米往下延伸到海拔2800米处，如一条银鳞玉甲的游龙，从高高的雪峰一直延伸到山下，直扑澜沧江边，离澜沧江面仅800多米。
湖南采风报告 篇3
湖南写生考察报告
班级：XXXX学号：xxx姓名：XXX
在2012年10月，学校组织了一次出外采风的远行。在这学校安排的学习计划里，22日2位老师带着我和同专业的同学将近40人，开始了我们11天的采风旅途。我们的目的地是湖南凤凰古城和张家界。
第一站，我们来到的是湖南怀化，最大的感触就是，一下车就寒气逼人。在云南这个月份几乎过着夏天了，但是这边依旧像冬天一样寒冷。但是寒冷不能阻挡我们的热情。
在怀化市逗留了一会儿，旅游车就来了，我们就坐上车去往首站目的地——凤凰古城。导游是一个开朗和热情的小伙，跟我们说了许多关于凤凰好玩的，好吃的和有趣的事情。
约莫过了3多小时，导游小伙说我们到美丽的凤凰了。我往车窗外望去，夜景好美，映入眼帘的是一排排错落有致的房子，看上去很奇特，很美观。房子周围有一条江，江水很清，里面稀稀落落的有几只小船，感觉很有诗情画意，在当地称这条江为沱江。在凤凰古城，建筑物就是在沱江的两侧，然后像江水一样蜿蜒盘旋着下去。
我们来到凤凰古城，下车后在县城找了一家旅馆住下了。旅馆距离古城约莫十多分钟的路程。因为是晚上到的，我们就收拾东西洗洗睡了。
第二天我们就拿好相机背上包出去了。凤凰县城感觉也挺古老的样子，就像一个慈祥的老人，看上去很宁静，安详。这座有“湘西明珠”之称的小城，坐落在湖南省吉首市苗族土家族自治州，始建于清康熙年间，是两次被提名诺贝尔文学奖大文豪沈从文的故乡。倚着山，高低错落，楼楼倚；伴着水，黄竹古木，节节高。那里的古风古色的楼房，仿佛如那句“穿越了千年的等待，终为伊人所见”。
我们漫无目的的溜达着，竟然不经意间就来到了古城，我来到城门的面前感觉很新鲜，感觉第一次出远门旅游挺好玩的。我们爬上古城，很好奇的，这里看看，那里看看。看到这些我再想历史和现在，跨度很远，但是似乎又很近。
当时天很冷，但我们热情很高。我们就拿着相机这里那里的拍。我们从一些弯弯曲曲的小路上，走着还遇到了一些和我们一样的背包客。我们用表情和微笑 1
交流着。一路上我们欣赏着美景和感受着当地的人文气息，感觉的确是太有意思了。我们转到一些小道上，人很多，密密麻麻的都是一些店铺里面买着各种密密麻麻的，奇特的东西。对于古城，我以前也听说过，但感觉很平淡，但是这一次身临其境，感觉的确是挺不错的，远离了工业化的喧嚣与繁乱，有的只是慢节奏的，自由散漫的感觉，或许当地人也是这样的吧。在这里我看过了以前没有见过的东西，还有一些当地的老人很奇特的打扮，她们把很大很大的像帽子似的东西戴在头上，我听说她们是苗族的缘故吧。凤凰的夜景也挺美丽的，整个小城笼罩在暖色的灯光之中，看上去非常的金碧辉煌，而我们就置身这种明亮与惬意之中。凤凰的美是不会疲倦的，凤凰的夜是不会衰老的。
在凤凰逗留了两天，我们几乎把整座古城都玩遍了。第三天一大早我们就向着什么山来着忘记了。天气依旧很冷。我们转了两趟公交车，才到那里。下了车我们就去不远处的一个饭店里吃了东西就向那里出发了。在热心的导游小姐的指引下，我们就开始美妙之旅了。导游小姐还唱着苗歌，看上去很可爱的样子，然后向我们介绍着。
我们走了没多远就到了，山很陡，路都不好走。我们跟随着导游小姐慢慢的走着，怀着好奇与想像。然后我们就跟随着她慢慢前进，的确是很美丽和神奇，也很陡。那种美丽与神奇是难于言喻的，只有身临其境才能一探究竟。风景就像是科幻电影里的场景一般神奇与壮丽。大自然鬼斧神工的力量和审美的倾向的确是毋庸置疑的。蜿蜒盘旋的小路，很险、很曲折。我们就随着导游小姐一层一层的往上爬，不一会就感觉全身冒汗，但是感觉氧气很稀薄，呼吸不是很洒脱的感觉。
爬了山，感觉大家都还意犹未尽，然后我们又一起向南方长城出发。约莫坐了1个多小时左右的车，我们就到了。寒风萧瑟中，我们只在底下徘徊了一会，照了些相。南方长城看上去非常的荒芜和凄凉，用一些仅留的遗迹证明着它曾经的荣耀和辉煌。晚上，导游带我们看了苗寨的篝火晚会，是苗族人民为我们带来的歌舞表演，虽然没有太多的现代化设备，但是表演依旧很精彩、浓烈。很有苗族氛围。
历史已经远去，建筑留下了它的痕迹；建筑已经残旧，历史赋予了它韵味。这里的建筑，因为有了文化的浸染而特具吸引力，这里的建筑是精神文化的体现，具有了其研究的价值。
第四天，我们坐着开往张家界的汽车上。张家界为中国湖南省的省辖地级市，位于湖南西北部，澧水中上游，属武陵山脉腹地。为中国最重要的旅游城市之一。1982年9月，张家界成为中国第一个国家森林公园。地处武陵山脉东段，境内多山，地势由西北向东南倾斜，桑植县境西北的斗蓬山海拔1890米为市境最高处。主要河流有澧水、溇水。旅游景点有：武陵源风景名胜区（国家重点风景名胜区，1992年被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》），桑植县九天洞、八大公山，永定区茅岩河漂流、天门山，慈利县五雷山，永定区玉皇洞石窟、普光禅寺等。有张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区、八大公山自然保护区、天门山国家森林公园等。纪念地有红二方面军长征出发地、贺龙故居、中华苏维埃共和国湘鄂川黔省革命委员会、省军区旧址等。因为还有时间我们就去看张家界的十里画廊。一路走过去，山峰真的像一幅幅画，神奇而美丽。大自然鬼斧神工的力量和审美的倾向的确是毋庸置疑的。我们到了山顶，吃了点东西。因为时间的关系，我们下山很赶，导游担心我们没车回去。
才5点多，山上就开始起雾了。路开始看不清了，因为不够快，没赶上最后一班车，不过靠着导游的关系，我们找了一个司机带着我们回到了住宿，不过一路上都非常危险，路面的可见度很低。幸运的是，我们都平安到达住宿。我们收拾下东西，就出去吃晚饭了，因为山上雾很大，我们晚上也就没节目了，都各自呆在宿舍看电视。
第二天，我们继续爬张家界的山，张家界的山跟我们这边的不同，陡峭而且形状怪异，张家界跟凤凰古城不同，这儿到处都是山，壮丽，霸气而且张扬，大自然的气息很重，山路庞璇，巍峨。我们一路欣赏着大自然美丽的风景，导游告诉我们说：走路不照相，照相不走路，因为危险，所以我们一边停一边照。我们到了下午，就又坐着车，回到了宾馆里。就这样，我们在张家界呆了2天，第二天我们就出发去长沙了。
在长沙是我们这几天住宿最好的，只可惜只呆一天。我们去了湖南大学，感受不同的大学气息，参观了博物馆。晚上，导游让我们自己逛街。
采风考察报告 篇4
院系：艺术学院专业： 学号：082512111
姓名：
指导教师：汪欣
提交日期： 2011年 7 月 8日
广东商学院教务处制
姓名实习报告成绩
评语：
指导教师（签名）年月日
说明：指导教师评分后，实习报告交院（系）办公室保存。
（要求记得删除）
下周五收专业考察作业，要求如下：
1、每人一份考察报告，3000字以上，图文并茂，主要评估各位在考察之后专业认识、视野、感悟能力是否有提升。
2、随报告附考察素材光盘一份，评估观察视角和辩析水准。
3、每个活动小组提交一组设计作品，题目和表现方式自主。评估元素应用和转换能力！
4、全部作业在＂江南与岭南＂主题平台上进行，具体题目自理。
5、报告格式遵从校方规范，不符者反工。
6、小组作品以A4版面，规模容量自定。
苏杭 采风报告 篇5
——环艺
XXX “上有天堂、下有苏杭”，苏杭是中国士大夫的梦乡，繁荣后历史的积淀。苏杭作为我们这次采风课程的目的的，给我们带来的不仅是一次简单的旅游参观，更是一种对她历史的沧桑，生态的保护，文脉的传承的一种学习。现代的旅游己越来越表现出其学习型特征。旅游不仅可以使我们有审美的体验，也有文化的沉思及投资机会的考察等。我们己不再局限在几个旅游景点内观光游览，而是追求对旅游地的一种身体上和精神上全方位的感触——它不仅是对自然风光、历史文化名胜的领略，还应该有对旅游地社会、文化和风情的体验。同样，我们的这次采风也是以这样的一个性质展现的。
苏州号称“东方威尼斯”，足见水之多。有水就有灵性，是以苏州才如此淡雅。印象最深刻的莫过于导游说苏州虽说到处都是水，可是她的排水系统非常好，从不会在大雨情况下发生内涝，更不会像威尼斯那样水利管道现在需要大规模重修。这就不得不佩服当时人们的聪明才智，给这座城市留下了传承千年的文脉与生态。
什么是文脉生态呢？“文脉生态”一词作为一种并列而非偏正的语言结构，是针对其研究对象——乡土建筑的特殊本质而提出的，以往的一些乡土建筑研究，或者把乡土建筑作为一种生态单位，或者把乡土建筑作为一种文化现象，都有失偏颇，难以揭示乡土建筑的本质和主题。结合这次的采风，让我对文脉生态的理解加深了一个层次。
苏州博物馆，狮子林是我对苏州印象颇深的地方。一座是集现代化馆舍建筑、古建筑与创新山水园林三位一体的综合性博物馆，一座是中国古代私家园林的代表之一。这两个地方有差别，有联系。更鲜为人知的莫过于一个是著名建筑设计大师贝聿铭的封刀之作，一个是著名建筑师贝聿铭的私家园林。
苏州博物馆的设计结合了传统的苏州建筑风格，把博物馆置于院落之间，使建筑物与其周围环境相协调。博物馆的主庭院等于是北面拙政园建筑风格的延伸和现代版的诠释。
在参观的过程中让我感受最明显的就是它的中央大厅光线充足且均匀，这一点我在国内其它的博物馆建筑中很少见到。同样建筑顶棚的处理是一种变异的新型藻井，非常夺睛。
中央主庭院中的假山意境深远，令人有耳目一新之感。它打破一峰一谷一脉的局限性，远看似崇山峻岭，侧看如群马奔驰，有高有低、有大有小、有厚有薄、有片状有块状，色彩还有微差。精致而又隽永，走到这里我往往会想起松永贞德的俳句：“辰光里只开一刻钟，但与千年松，并无甚不同。”浪花只开一时，但与千年石，并无甚不同，流云亦如是。博物馆主庭园的布置也颇有新意：假山群静躺在一泓清水里，中有长长汀步，南面是大片水塘，加上一只攒角凉亭，似乎有网师园的神韵。可这凉亭确乎现代感十足，顶棚水面用大手笔处理，从大厅外平台上看，犹如一幅有时代感的山水画卷。
新的博物馆庭院，较小的展区，以及行政管理区的庭院在造景设苏州博物馆新馆计上摆脱了传统的风景园林设计思路。而新的设计思路是为每个花园寻求新的导向和主题，把传统园林风景设计的精髓不断挖掘提炼并形成未来中国园林建筑发展的方向。苏州园林是典型的中国古典园林建筑，而苏州博物馆是有古典园林风格的现代建筑。两者同样体现出中国古典园林建筑与自然山水的和谐融合，体现出古典园林移步换景的美妙。设计中平民化的建筑风格及江南建筑风格与国际风格巧妙融合并且将现代主义的几何美学和诗性完美融合。
毋庸讳言，个人觉得苏州博物馆的设计也存在遗憾。如倒金字塔的造型，不禁使人联想起那个曾经为贝聿铭博得巨大的国际性声誉的玻璃金字塔，给人老套的感觉，而且从审美的角度说，也并不美。当然，这仅是个人的感受。
狮子林为苏州四大名园之一，可能是之前在书上，网络上对于这个园林的道听途说很多，所以最初看到园林时，感觉跟自己想象中的落差是有的，它真的很小，但接踵而来的是感觉到它真的很巧。苏州园林甲江南；狮子林假山迷宫甲园林。
狮子林以假山著称，狮子林假山是中国园林大规模假山的仅存者，具有重要的历史价值和艺术价值艺术品包含艺术价值，历史价值（文物价值）,经济价值；且它们之间都相对具有独立性。寺、园、宅分而又合，传统造园手法与佛教思想相互融合同时西洋造园手法和家祠引入园中，使其成为融禅宗之理、园林之乐于一体的寺庙园林。
在普通中国人的记忆与印象中，苏州是一个名副其实的江南水乡、丝绸之都、历史文化名城和园林城市。对于苏州而言，一是作为世界文化遗产的城市园林建筑群，二是依托太湖和长江形成的城市水生态系统，三是相对优越的经济社会发展基础，四是区域性的交通通讯与科技文化中心地位。可以说，苏州走向可持续发展的得天独厚的先天条件，其自然人文景观资源丰富。然而就总体而言，苏州的发展依然处在一个以工商业发展为主的初级阶段，因而很多可持续性元素还没有得到深度挖掘，更没有实现有效与合理的重组利用。这些都是我们在日后的设计中可以加入考虑的。
？？？以前总听说乌镇白天是一种美，晚上是另一种美，可惜这次我只体验到其中的一种，虽然在乌镇的时间不长，但乌镇所呈现了原汁原味的江南水乡古镇历史风貌可以完全感受到。
乌镇虽历经2000多年沧桑，仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局，梁、柱、门、窗上的木雕和石雕工艺精湛。当地的居民至今仍住在这些老房子里。全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现一派古朴、明洁的幽静，是江南典型的“小桥、流水、人家”石板小路，古旧木屋，还有清清湖水的气息，仿佛都在提示着一种情致，一种氛围。历史、文化、自然、环境、人文有机融合，先进完善的服务设施配套，乌镇真正成为了观光、休闲、度假、商务活动的最佳旅游目的地。可以算的上是延续历史，传承文化的典范代表。
在杭州的过程中，让我觉得最值得赞赏的就是杭州对于西溪湿地公园的开发与保护。西溪国家湿地是罕见的城中次生湿地。这里生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。第一次知道这个地方非常美丽是因为电影非诚勿扰，电影中所呈现的画面谁也没想到会是在一个城市中所拍摄出来的。在导游介绍过程中了解到很多舌苔方面的设计，如采用了柳树桩的生态护坎，这种原生态的驳坎方式非常有利于泥鳅、黄鳝类生物的生存；又如营造大水面、浅滩和水草地，通过增加水、陆关系的变化形式，使更多 的植物、昆虫和鸟类能在西溪找到合适的生存、繁殖地；河渚芦花，曾为西溪著名一景，今后，西溪湿地里还将补种约1000亩的芦苇，它不仅是景致的一种恢复，更是为了水体的净化。还有地面铺装尽可能采用透水性材料，绿化时以乡土植被为主，区域内设置禁止船只停靠和登岸的“朝天暮港”区块„„对于生态西溪的充分考虑，尽现于规划的点滴细节之中。
但是个人觉得西溪湿地还是存在着一点问题，如景观导向系统不完善，各个景点没有标志性的导向物，建议在景点的入口摆设别致小品或显眼植物。同时湿地公园应该控制客流量，以免过多的参观游览对生态环境造成不良的影响。
然而，对古建筑的文化生态保护得如此好的范例在现今的城市建设与发展进程中却廖若晨星，倒是人为毁坏古建筑、制造空壳古董的现象愈演愈烈。有的城市为使土地升值，不惜在历史文化遗产密集的区域进行房地产开发；有的为满足现代城市中高速、便捷的交通需要，改变历史城市的格局和风貌，甚至拆除或迁移文物古迹。全国各地都在大搞城建、大兴土木，值得注意的是，在一些历史悠久的城市，不少有价值的东西正在推土机的轰鸣中变成瓦砾，一大批用现代材料工艺堆砌起来的“假古董”、仿古建筑群招摇过市，大批古镇、老街、民居、村落被“重新”整修得失去了原有的文化韵味。人们越来越担心本应造福子孙的“城市化进程”，会蜕变成毁坏历史文化积淀与遗产的短视之举。
音乐采风报告 篇6
姓名：宾荣甫
学号：100810104009 指导老师：冼文涛
佟远
采风报告
中华民族音乐分为：民间歌曲，民间歌舞音乐，民间器乐，民间说唱音乐和民间戏曲音乐。民族音乐就是产自民间，流传在民间的，表现民间生活生产的歌曲或乐曲。
中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式，中华民族在几千年的历史文明中，创造了大量的优秀民族音乐文化形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要得地位。我们要认识中国音乐，不能仅仅会唱一些中国歌曲，听几段传统乐曲，还必须从民族的，历史的，地域的角度去考察中国音乐，了解中国音乐，从而正在了解中国音乐的内涵，了解它在世界音乐体系的地位和历史价值。
2013年4月15日的早上8点钟，在两位老师的带领下我们急匆匆拎着行李踏上采风的旅程，我们的目的地是金秀瑶族自治县，对于金秀这块少数民族圣地，我们都怀着好奇与期待的心情。我们一路上有说有笑，一路上的风光美景深深的印在我的脑海里，旅途的颠簸和劳累都不能阻挡我们的热情。
第一站，我们来到的是金秀县城，给我最大的感触就是一下车就能感受到来自山沟里吹来的新鲜空气，富有瑶族特殊的建筑，和流淌在街道中间的小溪，我仿佛来到了一个世外桃源般的圣地，街道几乎没有一丝随意乱扔的垃圾，让我不得不佩服瑶族人的生活素质。
我们找到了住处，放好了行李，我迫不及待的想目睹这坐落在大瑶山里的小县城。街道上人群不多，别具一格的小溪的流淌声仿佛增加了一份山沟里热闹的氛围。各种瑶族中草药和服饰在街上到处可见，气势磅礴的县文化艺术馆，蕴藏着瑶族人所有历史的结晶，由于县文化艺术馆没到固定开放时间，所以我们只能在门前照影留念，不能进去观看成了我们的一个遗憾。吃过晚饭以后，我们慢悠悠的散步回大瑶山宾馆，感受着这大瑶山街道傍晚的宁静与悠然。突然，一首带有民族风味的歌谣声从前面传来，美妙的歌声吸引着我们加快了脚步。原来在前面的一个以“友谊亭”三个字命名的小亭子里有人唱瑶歌。我们快步走过去，听认真听他们唱着，虽然听不懂他们在唱什么，但我被这种瑶族歌谣深深打动，从他们唱歌的状态中可以看出，瑶族是一个热情，欢快，好客的一个民族。刚一唱完我们就连拍鼓掌，然后问他们唱的是什么歌，为什么喜欢在这个名叫友谊亭的亭子唱。他们满怀笑容的告诉我们他们唱的是“茶山瑶”。经过他们详细的解释我们终于知道了金秀瑶族同胞向来能歌善舞，喜欢用山歌来表达自己的感情，有“无歌不成瑶”之说。什么是“茶山瑶”。“茶山瑶”是瑶族三个支系中的一个支系，没有本民族的文字，只有口头语言。茶山瑶话叫“ 拉加” 语，“拉”是人的意思，“加”是山里的意思，意为山里的人或居山的人属汉藏语系壮侗语族侗水语文，是瑶族三大语言之一。而他们为什么在这友谊亭这里唱，原因是瑶族的一个瑶歌会友或者是唱瑶歌给自己心爱人听的习俗流传下来的，这个亭子是政府为了继承传统文化的流传而新建的，每逢节日的时候会有很多人聚集在这里会歌，平时休闲的时候也可以在这里唱歌。
回到了宾馆休息了一晚，第二天早上我们来到了金秀博物馆。金秀瑶族博物馆位于金秀瑶族自治县县城东面的小山上。该馆于1992年10月建成，占地面积9亩多，总建筑面积804平方米，为瑶族民居式建筑，由著名社会学家费孝通先生题写馆名，是中国建成的第一个瑶族博物馆。该馆拥有馆藏文物1200余件。文物展览分两个展厅进行，第一展厅主要展出瑶族史、民族革命斗争史、石牌制、瑶族生产工具、生活用具、宗教艺术、出土文物等；第二展厅主要展出中国瑶族服饰，共收藏有全国各地及海外瑶族服饰58类75套，是目前中国收藏瑶族服饰数量最多、种类最全的博物馆。该馆自开馆以来，接待了数以万计的中外游客，得到社会各界的好评。2001年被自治区党委、自治区人民政府批准为第三批自治区爱国主义教育基地。观看了博物馆一出来就见到了几个“瑶奶”（指年长的一些瑶族老人）唱瑶歌，于是我们纷纷拿起照相机把他们歌声录下来，询问他们唱的歌名和内容，在我们强烈的要求下，瑶奶很热情的为我们现唱了很多首瑶族歌曲并且认真给我们讲究这些歌曲的内容，为此我们也收获了不少音乐知识。在金秀博物馆里让我们从整体上深刻的了解到了瑶族人的生活文化习俗，由衷的赞叹瑶族不仅是一个能歌善舞的民族也是一个艰苦耐劳的一个民族。
来到金秀的第三天，我们早早的前往金秀著名的圣堂山，目的是每个人都要徒步爬上圣堂山顶，这一天是我来到金秀最开心的一天。圣堂山位于广西金秀县城西南，又称圣塘山，与县城直线距离20公里，公路距离45公里，总面积150平方公里，最高峰海拔1979米，为广西第五高峰、桂中第一高峰。爬上的旅途虽然惊险劳累，但是我们每一个都很开心，因为圣堂山一路上的景色真的太美了，它的群峰林立，直插云天，常年云封雾锁、深幽莫测，云海，气势磅礴，宛如海市蜃楼，无不把我们每个人都忘记劳累，折服于这美景。经过将近两千米的跋涉我们终于登上了圣堂山山顶，站在山顶的天台望去，仿佛自己登上了天堂，眼皮底下的雾随着风快速的飘过，时而雾满山群，时而一片青山绿野。我完全折服了这样的仙境.........爬完圣堂上回到宾馆已经是下午了，休息了一个下午，晚上我赶往了金秀古占瑶寨。广西金秀县平道村古占瑶寨始建于清乾隆年间，距今约二百五十多年，是山子瑶聚居的村寨，瑶族民俗风情十分浓郁。我们刚下车，瑶寨里的村民就击鼓迎接我们的到来，第一次受到这种礼仪的欢迎不由的让我们感觉好开心。进寨喝酒这是瑶寨很久以前的一种习俗。喝过酒进到了他们瑶寨部落表演场地，观看了他们的各种瑶寨表演上刀山、下火海、民俗歌舞、踏竹筒火还有抬新娘、抢新娘、跳竹杠舞等，这一切瑶族表演让我们大开眼界，仿佛自己也都成了瑶族的一员。在游戏互动环节当中，我也参与了踏竹筒火，和跳竹竿舞，可能是第一次尝试，他们做的很多高超技能和危险动作我们当中很多人都觉得他们民族的表演难以置信。不由得让我们同口称赞和佩服。一系列表演和游戏结束后，我们和他们交流了瑶族的音乐舞蹈文化，从中我们学到了很多东西。最后我们同他们留影拍照后又一次听到他们击鼓送客的方式欢送我们，于是我们每个人都带着默默不舍的心情离开了古占瑶寨。这次古占瑶寨之行成了我最难忘的一次旅程。
总结我这次金秀采风所学到的知识如下：茶山瑶进入大瑶山后，几百年来，不仅开荒造田，创造了物质财富，而且在长期的社会实践中，创造了丰富多彩的歌谣，香哩歌就是他们的文化长廊上的一颗明珠。凡是到过大瑶山的人（特别是语言和文学艺术工作者）都想听听香哩歌，有的同志听了瑶族歌手演唱的香哩歌后，由衷地称赞：“香哩歌很有瑶味。”这里所说的“瑶味”，是指它的艺术光彩，我们知道，文学是用语言来表达的，从这个意义上说，文学是语言的艺术。香哩歌从产生到现在，流传了几百年，它脍炙人口，深入人心，深受广大群众喜爱。瑶族的音乐包括声乐和器乐两个部分。瑶族是一个能歌的民族。清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌，男女杂踏，一唱百和”的诗句。
从已挖掘整理的作品来分析瑶族音乐，从曲调上看，瑶族音乐的曲调多样，喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解，全国瑶族的音乐曲调不下20种。例如，勉瑶《盘王大歌》中的八支曲，即“三逢闲曲”、“三更深曲”、“荷叶杯曲”、“南花曲”、“飞江南曲”、“亚六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》；平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等，不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩。许多歌谣都以其衬词而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》、《香哩歌》最为著名。
《酒歌》，曲调粗犷、高亢、浑厚、短小精悍有力，给人带来精神振奋。《蝴蝶歌》，是一种女声二重唱歌曲，衬词丰富，节奏高低强弱，富有节奏。1949年后，瑶族民间演唱者还常常以之进行舞台演出，受听众的喜欢，得到音乐专家的高度评价。《拉发歌》，是二声部歌曲。曲调以优美、抒情、柔和、婉转为特征。让听众有串串珍珠落玉盘之感。《香哩歌》，有唱调和喊调之分。唱调柔和婉转、甜美；喊调高亢、奔放，常常与瑶山的回音遥相呼应。《大声歌》，曲调庄严、沉重，是一种集体祭祀的歌曲。有时由几十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之势。瑶族器乐，在瑶族民间文献《过山榜》中曾有“长鼓”、“长笛”、“笙”、“琴”、“瑟”、“铜鼓”等器乐记载。宋代周去非在《岭外代答》卷七《乐器门》中，曾有“瑶之乐，有芦笙、铳鼓、葫芦笙和竹笛”等器乐记载。现在尚存的有如下几种：吹管乐，如箫、拉篥、芦笙、唢呐、牛角、长号等曲调；拉弦乐，如独弦胡琴、双弦胡琴等曲调；弹拨乐，如独弦琴等曲；击弦乐，如竹筒琴等曲调：打击乐，如长鼓、陶鼓、铜鼓、皮鼓、锣、钹等曲调。
采风报告 篇7
采 风 报 告
采风课程题目：浅谈侗族民族图案 指导教师：郭立 班 级：视觉151 姓 名：柳翱 学 号：20151764 成绩评定： 指导教师签字：
年月日
侗族（侗语作 Gaeml）是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查），2010年第6次人口普查，侗族人口为287万人，十年人口减少近10万人。
侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。侗族有浓厚的民族历史、传统的宗教信仰、优美的文化艺术、所以成为我本次采风报告的对象。
侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音洪亮，气势磅礴，节奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”（侗语称ki212，俗称牛腿琴）伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫性，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的，始于19世纪初，相传是黎平侗族吴文彩（约1798～1845）所创。台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样。演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。一领众和、多声合唱的侗族“大歌”宏亮磅礴而自由。以琵琶或加“格以琴”伴奏、曲调欢快流畅的琵琶歌亦为侗族所特有。始于19世纪初的侗戏由原有的叙事说唱发展起来，台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，颜色鲜亮，为侗族固有衣料。侗族刺绣
由中国文化部、山东省政府联合主办的首届中国非物质文化遗产博览会在山东济南舜耕国际会展中心隆重举行。三江县侗族刺绣、侗族织锦2个自治区级非物质文化遗产项目参加博览会，并获得了“优秀组织奖”，三江县的石侗娟、石汉群获得了“传承人展示奖”。
侗族刺绣以其独特的制作工艺、富有民族特色的图案、丰富深刻的文化内涵、亮丽和谐彩、高雅凝重的品质和鲜明的民族风格，成为中国有名的绣品之一。在博览会上，侗族织锦、侗族刺绣的制作技艺，精美无比的织绣工艺吸引了数万观众到广西展区参观。侗族刺绣的艺术品繁多，头巾图案、婴儿背带、妇女胸兜、布花鞋、鞋垫、烟袋、挎包刺绣等内容相当广泛。
绚丽多彩的侗族民族图案，是侗族文化宝库中的一硕璀璨夺目的明珠，在中华民族的文化宝库中也占有重要的地位。它是侗族先民情感、思想、信仰等审美观的浓缩、凝聚和积淀。
关键词：民族图案；纹样创作特色；审美观
侗族的民族图案，历史悠久，艺术独特。它同兄弟民族的图案一样，是时代的产物、生活的折射。在侗族先民生活的地方，山峦交错，溪流纵横，这里气候湿润，为麻、竺、葛、棉等植物的生长提供了有利条件。独特的环境便会促使人们去就地取材，因材施艺。他们不仅按照美的要求来造型，而且，把美的图案描绘在布面上，成为色彩斑斓、绚丽多姿的侗族纹样。图案的形成、发展过程，即是侗族先民审美意识不断发展完善的过程，这个过程是侗族先民从野蛮向文明过渡的缩影。
从少数民族服饰图案本身来说，民族图案是一个历史范畴，本民族的历史历程和生活的条件决定了图案艺术创作特色，这种特色往往在图案的表现手法和图案内容运用时，形成某种固定的规范和审美倾向。
侗族民族图案对大自然的美观和规律的运用 ：从侗族的服饰上，就摄取了山河日月花草鸟兽以及生产生活用品为第一手材料，通过直接表现，再加以提炼，概括并表现出来，形成了众多的纹饰。从这些纹饰中，我们同样可以看到侗族人民的审美情趣。比如，用多种棉线和丝线交织而成，饰在侗家女子的衣胸、裤筒裙沿上的“侗绣’，多为几何图案，还有鸟、兽花、草、虫、鱼、人物花纹，结构紧密。在一般人看来，穿上这种服饰是不会产生快感的。而在侗家人的观念中，这里的人物等花纹，有的是对恶势力的揭露和抨击，有的是对康乐富强社会的美好向往。侗族民间故事中有“ 葫芦神” 的故事，传说葫芦是善变的神物。因而，这个纹饰在侗家人的想象中又起到避鬼护身的作用。直到如今，有的侗民还把这种“葫芦神’ 绣在裤筒上。有的服饰上绣或印有日、月、星纹、山纹、波浪纹、火纹、麟触。山纹代表稳重的性格，象征主人安镇四方；火纹取其火焰向上，有天下向归上命之意；粼纹作两已相背形，喻主人与众人相济，见恶改善之意等。可见，民族图案中的各种纹饰，不仅有装饰美化的作用，还含有仰视俯察天地万象万物的深远意义，因此更显示出侗服的华贵庄严。------