奠基仪式的流程

2024-09-30

奠基仪式的流程（通用12篇）

奠基仪式的流程篇1

奠基仪式的流程

奠基物料准备：

一、搭建主席台

①宽25米，长8米，离地高度0.6米

②摆放鲜花

③左右两边摆放两个展板（一个是伦达国贸城鸟瞰图，一个是伦达国贸城简介

二、喷绘背景（20米*6米）

三、彩虹门

拱门上写：热烈庆祝伦达国贸城项目盛大开工

四、音响设备（质量、效果好）

五、鲜花摆放（按主席台大小设置摆放）

六、铺设地毯：

①主席台全用

②宽3米，长60米在进口到主席台用

七、气球30个，竖横幅标语上方用伦达LOGO。

八、沿路及会场插彩旗300个

九、20把铁锨（绑红）

十、皇家礼炮

十一、礼仪小姐16人（托盘、剪子、剪彩布绑花）

十二、搭建小型临时男女厕所

十三、项目简介和鸟瞰图的（喷绘）制作及摆放

十四、胸花（贵宾100个，嘉宾200个）

十五、规划停车区

十六、规划领导休息区（摆小圆凳或方凳80个，10张简易桌子）

十七、100人的锣鼓队我们负责

十八、奠基石我们负责做

十九、主席台下面设置方队

奠基仪式流程由礼仪庆典提供：

奠基注意事项：

奠基基床（通常可派遣工地工人完成）

基床四周用细土砂整齐堆码成一圈30CM高的四方土墙，基床上平稳放置基石（系红绸球），一旁备有6~10把崭新的铁锨（系红绸球），6~10位领导奠基时用铁锨将土墙推入基床，奠定基石。

常规奠基仪式是在奠基石（通常是大理石材质）上雕刻项目的纪念时间、相关单位，将基石放置在事先备好的基床中央，音乐声中，嘉宾应邀培土，礼花炮喷射彩带助兴。

仪式流程通常是：迎宾签到、领导讲话、致答谢辞、嘉宾致辞、嘉宾培土奠基仪式流程由礼仪庆典提供：

奠基仪式流程：

一.活动当天早上06：00—07：30

公司工程安装人员检查现场所布置的项目确保完好。

7：30 —08：30

礼仪小姐到场并准备好签到用品，威风锣鼓队到场列队表演。音响师调试好音响，其它所有设备安装调试完毕，播放迎宾曲。

二、迎宾阶段（9：00—09：30）

主办单位及四个企业（礼仪小姐、威风锣鼓、舞狮队）双方安排工作人员负责具体事项如下：

1、签到处迎宾（礼仪小姐迎宾签到，佩戴胸花、接待组4名工作人员负责发放礼品）

2、休息处接待（接待组2名工作人员及礼仪小姐负责提供茶水服务，休息室内设果盘、摆盆插花、植物、湿巾、饮水机等）

3、礼仪小姐负责签到处至休息处的引导。

4、4名交警及园区巡逻队员4人负责指挥来宾车辆停放，引导车辆行驶，保持交通顺畅。（提前

划分好贵宾、嘉宾停车区）

5、文艺表演暖场。

三、贵宾就位（09：40—09：45）

仪式即将开始，播放喜庆的迎宾曲，主持人邀请莅临本次仪式的各级领导、相关政府职能部门和

主要单位的与会人员就座。礼仪小姐引导领导在热烈的掌声中踏着红地毯步上主席台，主席台上

面安排4名礼仪小姐负责引导领导就座。

四、仪式正式开始

09: 55主持人宣布“在西北扬帆与世界分享—陕汽物流园及汽车改装项目等四个企业项目集中开工仪式” 正式开始，并介绍出席的领导和嘉宾、相关政府职能部门和主要单位。

10: 00主持人介绍祝贺单位，并宣读贺电、贺信等。

10:05主持人邀请富平县领导致欢迎词

10:10主持人邀请陕汽物流园及汽车改装项目的领导致辞

10:15主持人请渭南市领导讲话

10:20主持人请省发改委领导讲话

10:25主持人请省领导讲话

五、舞狮(10:30)

请2位主要领导为睡狮点睛（并欣赏精彩的舞狮梅花桩表演）

六、领导宣布开工（10：45）

请重要领导为项目（宣布开工），彩带机喷射出金银两种金箔片，会场四周的五彩烟雾同时喷发，编制成五彩的画卷

七、培土仪式（10：55-11：10）

主持人在邀请主席台主要领导和嘉宾共同为本次开工的四个项目培土，同时锣鼓队、舞狮队、皇家礼炮、冷烟花同时发放，整个活动推上高潮。

八、省、市领导合影（11：10-11：20）

九、欢送类的文艺演出（11：20-11：30）

十、典礼结束11：30

A、领导退场；参加答谢酒会(12:00)

B、嘉宾退场（锣鼓队、舞狮队在会场出口欢送来宾）

奠基仪式的流程篇2

季节变换, 大自然总会传递一些信息, 催促着人们跟随着季节的鼓点, 欢快地舞动起来。北风吹起冬天的号角, 人们便纷纷忙碌起来, 储藏食物、盘炉子、做棉衣等等, 用不同的形式迎接冬天。这些活动, 几乎成了冬天的仪式。

每年霜降以后, 父亲都会储藏大白菜。他把满地的大白菜砍下来, 在菜地里挖地窖, 把大白菜放到地窖里过冬。风很冷了, 父亲却忙得满头大汗。他一锹一锹地挖着土, 还不停地对我说:“瞧今年的大白菜长得多好, 冬天咱就有的吃了!让你妈给咱做白菜炖粉条, 包白菜馅饺子。白菜可是当家菜, 要多好吃有多好吃。”地窖挖好了, 我抱起一棵棵大白菜递给父亲, 他把大白菜整整齐齐码放在地窖里。大白菜全都放入地窖了, 父亲在上面填上土, 盖上玉米秸, 给大白菜们一个踏踏实实的家。父亲拍拍衣服上的尘土, 笑眯眯地说:“这样大白菜就不怕冻了。”我想, 再冷的冬天, 大地母亲的怀抱都是温暖的, 白菜们躲进地窖里就可以安睡了。大白菜相伴的冬天, 也是温暖的。

夜里的风有了呼啸的声响, 第二天早晨, 父亲就忙着在外屋盘炉子。我现在想, 为什么父亲不说“垒炉子”或者“砌炉子”, 而说“盘炉子”。“垒”和“砌”好像是简单的、机械的, 而一个“盘”字, 带了温度和感情, 要把冬天的岁月盘点一下, 这样想着, 心中就升腾起一种希望, 一种温暖。盘炉子并不难, 和点儿泥, 用砖头一层层往上垒。还要用炉渣灰、土什么的砌好炉膛。父亲是个出色的瓦匠, 盘炉子对他来说是小菜一碟。他盘的炉子, 烧得特别旺, 而且好封火, 省煤。我看着父亲盘好的炉子, 想象着寒冷的冬天, 我们一家人围着烧得很旺的炉火, 吃炖菜, 烤红薯, 炒花生, 觉得幸福就在眼前了。

冬天来了, 母亲也一刻没闲着。她忙着腌菜, 做棉衣。母亲腌菜的手艺是一绝, 她会选一个晴好的天气, 在小院里忙起来。她把自家地里种的白萝卜洗净, 擦成细丝, 用盐杀杀里面的水分, 再把水分挤出去。然后, 母亲开始准备各种调料。盐、酱油、白糖、白酒、素油、尖椒、蒜、姜, 一样都不能少。母亲说, 每一种调料都不可缺少, 缺了一种, 就腌不出那种味道。母亲把白萝卜丝放进大搪瓷罐里, 再把调料一样一样放好, 拌匀, 然后把搪瓷罐封好, 就等冬天吃了。朔风呼啸的日子里, 小火上慢慢熬一锅粥, 熬得糯糯的、稠稠的、香香的, 就着腌好的咸菜吃, 觉得日子像粥一样暖了。

母亲还要为一家人做棉衣, 祖母最喜欢穿她做的棉衣, 说穿上舒服。我们孩子也不闲着, 在母亲做棉衣的时候, 要几块碎布, 缝沙包, 缝毽子。冬天到了, 孩子们也要动起来。越是寒冷的日子, 越要动起来。

智慧的人们在寒暑更替中总结出生活规律:万事要提早打算, 才能把日子过得从容不迫。人们迎接冬天的这些仪式, 热闹而充满了温情。忙碌过后, 世界就进入了冬天的童话中, 天再冷, 心也安然。

蒙古族祭火仪式的神话仪式分析篇3

关键词：祭火仪式；神话仪式学派；原始宗教

中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）12-0010-02

早期的蒙古人分为森林部落和游牧部落，森林部蒙古人生活在贝加尔湖、叶尼塞河上游及额尔齐斯河沿岸的森林中，游牧部蒙古人生活在从呼伦贝尔湖到阿尔泰山脉一带的广阔草原，过着“逐草地而居”的生活。当时蒙古族居住地区冬季十分寒冷，生活条件极为艰苦，却无力改变，这就使人们对大自然产生了恐惧又不得不依赖心理，并进一步发展为崇拜心理。火的出现给游牧民族带来很大帮助，改善了他们的生活及环境，因此在古代蒙古人的心目中，火是上天的使者，生产生活的依托，也是精神支柱。“……上古的朝代，从草中取来火绒，成吉思汗把它点燃，用黄油白蜡把它祭祀，用酸奶、甜酒把它供奉；于是它便烧起冲天的熊熊火光，发出盖世的融融热量”，{1}足以证明蒙古族对火的崇拜和依赖。除了天和地，火是蒙古族最为崇敬的自然现象之一。蒙古族萨满师认为，火神可以赐予人们他们想要的一切，也可以赶走妖魔鬼怪，能治愈病痛，造福于人类。祭灶、祭火习俗是蒙古民族古老文化习俗，有漫长的历史。蒙古人认为，先祖灵魂是氏族、部落和家庭的保护神，而火是先祖赐予后人的圣物，这就把对祖先的崇拜和火的崇联系了起来。同时蒙古民族认为火也是家里的传宗接代的象征，所以蒙古人通常把最小的儿子叫火种，由他继承家业。《蒙古秘史》记载，即帖木真（成吉思汗）和哈萨尔因为他们同父异母的弟弟别克帖儿和别勒古台抢了他们的鱼，射杀别克帖儿时，别克帖儿喊道：“勿毁我炉灶，勿抛弃别勒古台！”{2}这说明成吉思汗时期蒙古人对火就有崇拜心理。

一、祭火仪式

农历腊月二十三或者二十四是蒙古族传统的祭火的日子。在这天，蒙古族民族会以家庭为单位举行祭灶仪式，称为“祭火”。关于祭火有两种说法：一种是农历腊月二十三，传说是火神密仁扎木勒哈降生的日子，蒙古民族举行隆重的祭火仪式来庆祝，户户都在家里祭祀火神。另一种是自农历腊月二十三到除夕夜的七天之内，灶神爷会上天并且向玉帝汇报该家庭这一年的表现，直到初一才会回来。玉帝根据灶神爷的汇报来判定每户人家的善恶表现，并以此确定赏赐还是惩罚。由于蒙古民族日常生活离不开火，所以蒙古族认为火能够洞察一切，认为火是上天派来视察的使者，火神所说的话关系到来年的丰收、运气、财富。所以在他临走之前好好款待，以求来年一家的平安以及畜群兴旺。所以在每年农历二十三日的晚上，当天上星星出来的时候，蒙古人就开始祭火仪式。各地区蒙古族的祭火仪式大同小异，人们把火撑子里的灰烬清理干净后用蓝、白、红、黄、绿五色布条装扮火撑子。五色布条分别代表蓝天、白云、红教、黄教和草原。点燃火撑子里面的干牛粪，全家人乐融融地围坐在圣火四周。火撑子前面的供桌上放满祭品：羊胸骨架、牛胫骨、羊排骨，五谷杂粮、五色布条、奶食品、香、杜松叶。祭火时，主人将系着五色彩绸的布条捆插在蒙古包的门媚上，并将劈成细条的柞树置于火撑子四根支柱的上端，然后牧主跪在门口，向火里投祭品，并祈祷灶火神上天说好话，保佑全家幸福安康，牲畜兴旺。祭词里说道：

“九十九天神创造的火种

也速该祖先打出的火苗

圣主成吉思汗燃旺的火灶

众蒙古部落承袭的遗产……

祈求火神保佑我们家

赐予健康、繁殖、财富和美好的前程！”

一家老小高挥双手大声喊：“呼瑞！呼瑞！呼瑞！”然后向火撑子叩拜。西部牧区大多是周围的家族或着整个嘎查共同举行祭火仪式，东部农区的蒙古人祭火大多数都是以家庭为单位。{3}

蒙古族的祭火习俗源自于古代原始宗教信仰。神话-仪式学派认为，仪式的目的是从现实的角度表现一种状态、处境或者说过渡，蒙古族祭火、祭祖也是如此。

二、祭火的含义及价值

蒙古民族对火与火神的崇拜是一个原始信仰。蒙古族萨满师认为，火神可以赐予人们他们想要的一切，也可以赶走妖魔鬼怪，能够治愈他们的病痛，造福于人类。因此，从古至今蒙古人都传承了敬火习俗。火神是神圣不可侵犯的，这观念贯穿于蒙古族的狩猎、放牧以及日常生活的方方面面，比如蒙古族民歌：“青烟冲入云端，热力可达九天，脸像绸缎般闪光，面似油脂般发亮……那发亮的火神圣母啊，我们向您敬献奶油和肥肉；我们向您敬献醇香的奶酒，祈求您最大的福分，让我们在幸福中永生。”在古时候，人们对于大自然的抗争是非常有限的，火的产生给游牧民族带来了很多好处，比如防范野生动物、冬天取暖、煮食物等。他们认为火是长生天的恩赐，所以对火产生崇拜心理。在萨满教的一系列仪式，首先都要装饰火撑子，并且给火神献上最为纯洁的奶食品以及最好吃的肉食品，以示对火神的崇拜。神话-仪式学派认为，原始宗教出于部落、群体的需要而发展起来的，所以主张从社会的、集体的视角来考察崇拜仪式。弗雷泽在《金枝》中认为：“为了个人利害而实行的巫术是‘个体巫术，为了部落共同利益而实行的巫术是‘公众巫术。”哈里森则认为：“巫术、仪式必须具备集体情感性，集体是情感的定语，因此情感不能是个人的、利己的，必须是整个部族共同的情绪体验。”{4}仪式的一个重要因素在于它的集体性，是由若干个有着相同情绪的人们共同做出的行为。蒙古族祭火仪式也是出于整个部落安全、草原的美好以及畜群的兴旺的目的。

巫术、宗教、科学分别代表人类认识世界的三个依次递进的阶段。起初，原始人相信宇宙间存在一种至高而恒定的超自然力量，万物——包括神，都服从于这种力量。他们基于两种最简单的思维，即类似联想（认为类似的物体具有类似的能力，能导致某种类似的效果）和接触联想（认为不同物体一旦有过接触就在无形中形成了一种切割不断的关联力，此后只要通过一定方式，就可以使这种关联力发生作用）。{5}祭火是牧民精神需求重要依托，也是牧民们对于长生天的祭拜，是人神交流的一种方式。其实宗教崇拜、崇尚“神”也是统治人类的社会力量的化身。因为每个个体都无法抵制社会力量的强制力和压力，从而产生一种“错误”的思想，认为在人之外存在着一种或者其他几种必须依附的神秘力量。特别是在建构某种权力关系的时候，这种策略有利于建立权威，进而巩固其统治地位。后来随着祭火仪式的发展和变迁，祭火这一仪式有了更加科学的内涵，有了文化生态学的意义。这一仪式不仅体现了人对环境的简单的生物上的适应，更能阐述了不同地域地区的文化特性，增加了人与人、个人与群体、群体与群体之间的关系，把人们紧紧联系在一起，增强了社会凝聚力。同时，通过仪式，人与环境互相融合、互相建构，达到了一种可持续发展状态，从而实现了人和环境的和谐统一。

三、结语

蒙古族祭火不仅表现蒙古族对火的崇敬，更是对大自然的敬畏与尊重，这是维系民族信仰的重要途径，是蒙古民族文化、草原文化的重要体现。蒙古族祭火习俗已经沿袭千年，至今还在发挥着它的功能，其强大的生命力值得我们去探索研究，以便在现代环境中传承下去。虽然现在火的功能已不如过去，但是至今人们仍然尊崇火，显然“祭火”的强大生命力，不是在仪式本身，而是在对“火”的信念。

随着传统民间文化与现代化的不断碰撞，造成许多传统文化都附于现代化特性，慢慢褪去应有的传统文化特色，这是现代化不可避免的“副作用”。对于现在的蒙古族来说，以往的游牧生活显然不能够适应现代化生活，从“逐水草而居”到定居生活是文化意义上的进步，是生产方式、生活方式、饮食结构的改变，但会对传统文化产生巨大的冲击。隆重而繁琐的祭祀仪式虽然不能适应当前的牧民生活，但每年农历腊月二十三号牧民们都怀着虔诚的心送火神上天，祈福平安，期盼来年火神降福于家人。这既是对火及大自然的尊敬，更是对民族精神、民族文化的尊敬。

注释：

{1}乌嗯.蒙古族文化研究[M].呼和浩特：内蒙古教育出版社，2007.

{2}余大钧.蒙古秘史[M].石家庄：河北人民出版社，2001.

{3}荣丽贞.蒙古族的祭灶祭火习俗[J].内蒙古社会科学，1988，（06）.

{4}弗雷泽.金枝[M].北京：大众文艺出版社，1998.

{5}马林诺夫斯基.巫术科学宗教与神话[M].北京：中国民间文艺出版社，1986.

参考文献：

〔1〕乌嗯.蒙古族文化研究[M].呼和浩特：内蒙古教育出版社，2007.

〔2〕余大鈞.蒙古秘史[M].石家庄：河北人民出版社，2001.

〔3〕弗雷泽.金枝[M].北京：大众文艺出版社，1998.

〔4〕马林诺夫斯基.巫术科学宗教与神话[M].北京：中国民间文艺出版社，1986.

〔5〕容观.关于结构功能分析——文化人类学方法论研究（之六）[J].广西民族学院学报，1999，（03）.

宗祠奠基仪式流程篇4

一、奠基前一天工作1、2、3、4、5、土地平整完毕、松土、沙子到位、奠基石到位挂条幅、架拱门、施放气球、插刀旗完成铺地毯、搭建舞台、桌椅摆放到位花盆、花篮、音响、话筒等摆放到位签到处、停车位位置确定及指引标识到位责任单位：宗祠筹委会

负责人：责任单位：广告公司负责人：责任单位：广告公司负责人：责任单位：广告公司

负责人：责任单位：宗祠筹委会

负责人：

二、奠基当日仪式前工作流程1、8:00以前各项礼仪准备工作就绪

8名礼仪小姐各自站到事先安排好的接待区位置，嘉宾及贵宾的胸花准备齐全、签到本、笔、礼品，由礼仪小姐给嘉宾戴花。责任单位：广告公司

负责人：2、3、4、5、6、7、8:00现场音响调试、话筒检查 8:05 摄影、摄像人员到位 8:10 绸花、铁锹、手套、毛巾到位 8:15 腰鼓队、军乐队到位 8:20 礼炮、礼花等庆典用品到位 08:30-09:00 腰鼓队、军乐队交替演奏责任单位：广告公司

负责人：责任单位：广告公司

负责人：责任单位：宗祠筹委会

负责人：责任单位：广告公司

负责人：

三、奠基当日仪式阶段 1、09:30 主持人上台宣布XXX致开幕词

此时礼仪小姐整齐的站在舞台两侧。当宣布有领导讲话的时候，由礼仪小姐引导上台。

责任单位：广告公司

负责人：

2、09:40 主持人宣布XXX理事长讲话3、09:50 主持人宣布XXX会长讲话4、10:15 主持人宣布XXX代表讲话5、10:25主持人宣布XXX代表讲话6、10:35 主持人宣布XXX代表讲话7、10:45 主持人宣布XXX代表讲话8、10:55 主持人宣布XXX工程负责人讲话9、11:15 主持人宣布

请各位家族理事、会长等为XXXX奠基

8名礼仪小姐引导领导走向奠基场地，同时奏乐，鸣响8门礼炮，预示唐氏家族红红火火、声名远扬。军乐队演奏《走进新时代》，锣鼓喧天，掀起奠基庆典的高潮。

责任单位：广告公司

宗祠筹委会

负责人：

10、11:25-11:50 领导挥动铁锹奠基

注意事项：礼仪小姐在领导后方手持托盘排列在两侧，待领导挥锹奠基完毕，拿托盘内的湿纸巾擦手。

责任单位：广告公司

宗祠筹委会

负责人：

11、11:50

主持人宣布奠基仪式圆满结束，请腰鼓队、乐队表演责任单位：广告公司

负责人：

二0一一年二月二十日

婚礼仪式的流程篇5

地点：赞佳酒店2楼

邀请嘉宾：新郎、新娘双方领导及亲朋好友、婚礼主持人

婚礼仪式流程：

一：新郎新娘迎宾

地点：赞佳酒店大门外时间：201x年9月26日17：00—17：50

二：婚礼仪式正式开始——音乐奏起，礼炮响起。

1：婚礼前10分钟，司仪候场，主持人，灯光师，音响师、督导等全部到位。

2：婚礼前4钟：新郎站在舞台旁守候，新娘站在婚礼大厅门口处。

3：婚礼前2钟：播放婚礼提示。

4：婚礼仪式前奏旁白：配背景音乐《神话》（歌手：成龙金喜善）（音乐与旁白内容是否合适？）

旁白内容如下：

配乐：神话（外音：雪花效果、泡泡机？）

谁来旁白？主持人？：“前世，我是海底的.一粒沙子，是蚌哺育了我，当我逐渐成为一颗珍珠的时候，妈妈带我浮出海面看风景，我看到了一块礁石。我的位置刚好和她对视，她也打量着我，你好，能和你交个朋友吗？

就着样，每天我们都快乐的聊着，我们共同的话语越来越多，我发现我已经慢慢的喜欢上了这块礁石，多么希望这段美好的时光永远也不要溜走。突然有一天，海上起了风暴，我的蚌妈妈带着，沉入海底，这一走就是千年。我经常在想，岸上的那块礁石，她怎么样了？每天开心吗，是不是和我想她一样想我。

于是我每天向佛祖默默的祈祷，希望能见它一面，佛说，你要等待500年，你不后悔，当然不后悔。在五百年的后我再次付出水面，我看到了她，可是我还没有喊出她的名字，她就被一个石匠拖走了。我又一次祈祷佛祖，能不能让我再见她一次。佛说，可以，那你要再等五百年。

我能等，五百年又过去了，五百年后，礁石被辟开了，成了一块美玉，进了宫，皇上给了她一个很美的名字，璇我也离开了妈妈的怀抱，成了皇冠上的一颗宝珠，人们叫我晖我们又相见了，每天，我们彼此远远的看着，爱着，想象着能有一天能深情相拥，一起数星辰，看大海，让早起的春日晨曦，迟归的冬日晚霞，来共同见证我们的爱情，我们期待着千年之后，一生相守，相守白头。”

5：新郎、新娘出场

主持人旁白：一千年过去了，他们的诚心感动了佛祖，佛再次显灵，把他们带到了这里……

新郎手持鲜花从舞台左侧出来，面对面对喷雾烛台许愿3秒……音乐《叶塞尼亚》（同时追光A追向舞台）;

新娘从婚礼大厅门口缓缓走入……（礼炮）;新郎朝着新娘的方向走去，（礼炮）

星光立亭下会合，新郎将最美的鲜花，亲手献给新娘，并一起走向观众台。

6：主持人主持

各位领导、各位来宾、女士们、先生们：

大家好！

阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在与国同庆60华诞的佳节之际，我非常荣幸在这里主持的婚礼，让我们一起来鉴证这两位新人的甜蜜爱情。借此，希望我们所有的来宾今天在这里能吃得开心玩得愉快，共同分享新郎新娘的喜悦，度过一个非常幸福而难忘的快乐日子。

站在我身边的新郎新娘如此的郎才女貌、天作之合，真是令人羡慕。

新郎先生，今天你是世界上最幸福的人，请问幸福的感觉怎么样呢？

新郎说话……

新娘小姐，今天你是世界上最美丽的天使，能不能也给我们描述一下幸福的感受呀？

新娘说话……

今天是你们的大喜日子，我们的每位来宾都和你们一样幸福，让我们再次用热烈的掌声来祝福你们！

“千里姻缘一线牵”。新郎新娘相识、相爱于武汉，相随、相伴于金华。现在有请来见证新郎新娘的爱情历程，现在让我们以热烈的掌声有请证婚人讲话！

★ 婚礼仪式流程

★ 现代中式婚礼仪式流程

★ 启动仪式流程

★ 婚礼主持词流程

★ 婚礼筹备流程

★ 创意婚礼流程

★ 西方婚礼流程

★ 婚礼仪式主持词

★ 婚礼仪式主持稿

开工奠基仪式流程V1.0 篇6

一、周一（4月15日）需完成的工作

1、土地平整完毕、松土、沙子到位；

2、按照物料清单核对以下物料及数量是否备齐：红色绶带、红色桌布、地毯、背景板、主持人讲台、音箱、无线话筒、折叠红色椅子、长桌、红色绸布、铁锹、白色手套、红色气拱门（已贴上条幅）、彩旗、空飘、礼花炮等

3、奠基石和铁锹被红布装饰完成；

4、安装气拱门；

5、按照演示附图搭建演讲台、背景喷绘、音响调试完成；

6、按照演示附图铺设地毯、插彩旗圈定活动范围完成、空飘安装完成；

7、停车位的具体安排；

8、工程车辆安排、礼炮位置安排、锣鼓方队及工人方队定位；

9、接待处布置完毕（签到台、胸花等）。注：胸花用于佩戴给上台的领导

二、奠基日当日（4月16日）工作及流程

环节一：8：00以前各项礼仪准备工作就绪1、7：00 音箱、麦克风摆放到位。

注意事项：音响的摆放位置必须合理，确保音箱和麦克风的清晰度。

2、7：20 绸花、铁锹、手套到位

注意事项：奠基石上红色绸花、铁锹上红绸子、铁锹的保管3、7：30 礼仪乐队、锣鼓队到位

注意事项：要求按照事先安排好的演奏曲目演奏4、7：40彩炮、礼花炮等庆典用品到位5、7：50礼仪小姐佩戴授带各自站到实现所安排的位置，嘉宾及贵宾的胸花配备齐全、签到本、笔，由礼仪小姐给上台嘉宾佩戴胸花。

环节二：8：00-9：00 礼仪乐队演奏

8：10 麦克风、音箱试音

8；20 所有方队到位

8：40 摄影摄像记者及摄影摄像人员到位

8：55 礼仪小姐整齐的站在舞台两侧

环节三：9：00-9：05主持人上台，并致开幕词、介绍领导及来宾上台注意事项：领导及来宾上台时必须由礼仪小姐引导上台

环节四：9：05-9：20 领导讲话

注意事项：分别由开发区管委会领导、集团领导、廊坊木业工厂领导讲话，各5分钟。

环节五：9：20-9：37 主持人宣布请各位领导为某某公司制造工厂奠基（领导走向奠基石、礼炮齐鸣、礼仪乐队奏乐）

礼仪小姐白手套引导领导走向奠基场地，同时奏乐，鸣放彩炮，五颜六色的彩带飘飘洒洒，从天而降

注意事项：礼仪小姐手持托盘，托盘内放白色手套。主持人宣布“礼炮齐鸣、百花齐放”时放礼炮和礼花。

环节六：9：38准时领导挥锹奠基

注意事项：礼仪小姐手持托盘排列在两侧，待领导挥锹奠基完毕，拿托盘内的湿巾擦手。

环节七：9：45主持人宣布奠基仪式圆满结束

奠基仪式的流程篇7

关键词：阅兵仪式,军队形象传播,仪式传播观

军队仪式是军事集团或军人群体通过参与一系列经过专门设计的程序化活动, 以达到某种意义或效果的社会活动形式, 是军事领域中文化观念的象征载体, 是社会文明发展的重要成果。[1]军队仪式是军队形象塑造和传播的重要途径, 是激发情感、深化认同、提升士气的重要手段。9·3阅兵中, 中国军队以严整的军容和高昂的精神状态赢得了全世界极高的关注, 完成了一次极佳的军队形象塑造与传播。

一、军队阅兵仪式的作用

军队仪式通过特定的程序和活动, 赋予仪式强烈的象征意义和诠释功能, 将集体教化、确认、凝聚、展示、宣告等功能作用于军人个体, 并从国家“礼制”层面, 对外展示统治者的正统权力、仁德威武, 对内则鼓舞军心士气、激发官兵斗志、明确尊卑纪律、坚定必胜信心。阅兵仪式的作用主要体现为以下几点:

(一) 凝聚军心

阅兵仪式强调威武雄壮、整齐划一, 这种强调高度一致性的集体行为为军人之间的情感交流和共同情感的培养提供了平台, 使个体在参与中产生强烈的集体归属感, 并提升自身对集体的认同感, 促进军人集体的团结一致。

(二) 强化纪律

高度集中统一是军队纪律性的集中体现, 阅兵仪式具有高度的程式性、统一性和整齐性, 这些统一整齐性通过仪式作用于军人心理, 放大军人的从众心理, 无形中增强了受阅人员的纪律观念。

(三) 对敌威慑

《孙子兵法·谋攻篇》说:“勿邀正正之旗, 勿击堂堂之阵, 此治变者也。”阅兵式通过展示军队的士气、训练、装备等要素, 用各种符号象征构拟出一个具有意义的情景, 在对受阅者精神激励的同时, 对敌人造成强大的心理威慑。

(四) 形象展示

阅兵仪式是军队精神面貌、训练情况、装备实力等的综合展示, 其内在要求和外在表现从内而外地塑造和展示着一支军队的形象, 是集中展示军队综合形象的平台。

二、仪式传播观视域下解读阅兵庆典中的军队形象传播

传播学家詹姆斯·凯瑞认为, 传播作为社会生活中的一种 “仪式”, 是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程, 是在时间上对一个社会的维系, 是共同信仰的表征。这种打破传统传播思维的全新视角为我们解释许多现象提供了新的理论依据, 借此理论分析和解释阅兵庆典中的军队形象传播, 会有守得云开见月明之感。

(一) 信仰与认同:阅兵仪式中军队形象传播的中介和黏合剂

在仪式传播观下, 共通的象征符号和共同的信仰是传播作为仪式作用于参与成员的基础, 仪式是对信仰表达和强化的手段;认同则是仪式得以组织进行的前提和终极目标。庆典将人们聚集在一起, 用各种仪式手段唤醒人们对历史、传说、人物和事件的纪念之情, 在这种信仰纪念与认同中, 组织成员对组织的情感和认同得到了凝聚和强化, 这就是庆典仪式的本质意义所在。

9·3阅兵作为纪念抗战70周年的核心内容, 作为一个特定而富有象征意义的仪式展演, 对于中国军队而言, 是一种信仰升华和情感认同。在这种仪式中, 中国军队形象伴随阅兵仪式中的共同信仰得到扩展, 也在阅兵仪式的情感激发中得到国际的认同。受阅部队传达出的意义不仅是今天中国军队的形象, 更是抗日战争记忆的传承和载体, 是传播仪式参与者信仰和情感认同的寄托。在这种“神圣”的仪式活动下, 中国军队的性质、宗旨、理念等关键内涵在抗战胜利之核心信仰的共通共享中得到认同, 中国军队的形象借助阅兵仪式得到广泛传播, 传播效果倍增。

(二) 整合与维系:阅兵仪式中军队形象传播的具体功能和作用

整合与维系功能是仪式传播观的重要内容, 是仪式传播的核心功能之一。英国学者布朗认为, 仪式之所以在人类文明中存在和发展, 是因为它们是使有秩序社会的存在得以维持的机制中的一个组成部分, 它们确立了某种基本社会价值, 仪式赋予感情神圣统一的表现形式, 从而修正、补充和加强了社会稳固所依赖的情感体系。[2]阅兵作为军队形象传播的特殊 “仪式”, 同样具有这样的功能。

阅兵式以军队为主体, 但其广义上的参与者却远远超出了军人的范畴, 演化为全民性的庆典仪式, 原因在于作为仪式传播的整合与维系作用。作为全民族纪念抗战胜利的重大庆典, 9·3阅兵背后的共同情感因素是仪式顺利组织的前提。在此之下, 阅兵中军队的角色由“组织者”向“代表者”转化, 而仪式本身则承担着“场”和“催化剂”的作用, 为全国各族人民群众表达爱国感情提供平台和空间, 将为国家独立自由而奉献牺牲的人民群众具象整合为受阅的军队形象。这样借助仪式整合维系的功能, 将军队形象借由相互联系的信仰、认同之间加以传播, 使受众之间的共同情感基础得以维系和深化, 从而取得更好更深入的传播效果。

(三) 表达与强化:阅兵仪式中军队形象传播的方法和手段

表达是仪式共享情感与信仰, 塑造群体认同的手段和方法, 是仪式功能的外在表现。在仪式的宗教起源中, 仪式的展演对宗教功能的发挥起着配合和强化的作用。涂尔干认为, 仪式是社会关系的扮演者或者是戏剧性的表现。[3]在仪式各种程序化行为的展演下, 特定时空聚集起来的参与者在仪式中表达和强化信仰情感, 再现共同记忆、传统, 从而回应当下的社会现实。

阅兵仪式是典型的表达性仪式。从阅兵式的参与者, 到阅兵现场各类带有象征意义的布景、物品, 无不是具有共享情感信仰的表达方式。9·3大阅兵中, 阅兵仪式的展演表达功能得到充分发挥, 针对阅兵设计的各类饰品强化了仪式的神圣性; 阅兵方阵中的一面面军旗诉说着人民军队发展壮大的辉煌历史;千人合唱的抗战歌曲烘托了阅兵仪式的氛围;飞行梯队悬挂国旗、军旗, 以及“70”字样的队形同样也是仪式表达的重要内容。在这种立体化的表达中, 军队的形象得到了全方位的展示和传播, 更强化了仪式参与者、观看者对于军队的认同。

三、仪式传播观视域下阅兵仪式对军队形象宣传的有益借鉴

(一) 拓宽形象输出渠道, 构建军队象征符号的信仰认同

作为军队形象全方位展示的重要活动, 阅兵仪式以其宏大的规模、多样化的象征符号、强大的感官冲击力, 有力地作用于参与者和观看者, 使得军队形象的内涵和外延在充满象征符号的仪式展演中得到传播, 使受众对军队的情感、信仰和认同得到有效提升。同时, 借助仪式的大众传播所建构的时间和空间维度, 两种仪式相互交织协调, 使得阅兵仪式的军队形象传播功能借助媒介仪式得到更广泛深入的传播。由此可见, 拓宽形象输出渠道, 构建军队象征符号的信仰认同, 是新时期军队形象宣传可以借助的有效途径。

(二) 发挥仪式情感作用, 加强军队认同心理的整合与维系

仪式传播的一大优势就是强调仪式的情感作用。人类学者莫妮卡·威尔逊认为, “仪式能够最深层次地揭示价值之所在……人们在仪式中所表达出来的, 是他们最为之感动的东西, 而正因为表达式囿于传统和形式, 所以仪式所揭示的实际上是一个群体的价值”。[4]在阅兵仪式中, 特定的具有特殊含义的行为和象征符号, 如整齐划一的正步行进、高亢的口号、现场演奏的音乐、参阅人员的各种配饰等, 使得参与者和观看者都能够在仪式情境中感受到“神圣感”, 在仪式过程中实现情感的激发, 从而形成价值理念的认同。同时, 由于这种情感和认同产生于共同的仪式和共通的象征意义符号, 所以其本身就具有高度的共同性和相似性, 可以在适当的引导下得以整合维系, 使得军队形象在这种整合维系中得到网状、多节点式的传播, 形成良好的传播效果。发挥军队仪式的情感作用, 是阅兵仪式中实现军队形象传播的内核性要素。

(三) 强化受众感官参与, 增强军队形象的影响力和感召力

仪式的一大特点就是立体化构建了需要多种感官参与的仪式情景。仪式的运作布满象征性符号, 或者说仪式就是一个象征性系统。构成仪式的时间、地点、物品、人物、声响、结构和情景等诸要素都布满和附着了特定的意义内涵。[5]在参与仪式活动时, 受众需要调动各种感官参与仪式情景的构建, 理解仪式所表达的意义。在这种多元感官的参与中, 仪式的信仰共享、情感维系、认同建构功能得到最大程度的发挥。在阅兵仪式中, 整齐的队列行进作用于视觉感官、高亢的口号和铿锵的步伐, 作用于听觉感官、现场的解说词, 作用于思维感官, 同时大众媒介构建的媒介仪式催化了这些象征符号要素的作用力, 使得阅兵仪式对于参与者和观看者的影响力和感召力大幅提高。相较于传统平面式宣传, 阅兵仪式因其立体式的感官参与和全景式的仪式情景, 传播效果明显提升。这启示我们, 在新媒体不断发展、军队开放透明程度不断提高的当下, 应创新军队宣传手段, 尽可能在传播中调动受众的多元感官, 有效增强军队形象传播的影响力和感召力。

参考文献

[1]徐军.兵礼——中外军队仪式漫谈[M].解放军出版社, 2010:17.

[2]拉德克里夫·布朗 (英) .原始社会的结构与功能[M].中央民族大学出版社, 1999:57.

[3]闫伊墨.仪式传播与认同研究[M].知识产权出版社, 2014:34.

[4]维克多·特纳 (英) .仪式过程:结构与反结构[M].中国人民大学出版社, 2006:97.

古老的祭祖仪式篇8

去往交通>>

从贵阳去往黔东南州府凯里可采坐开往玉屏的“梵净山”号旅游列车，在凯里下车。凯里汽车站位于市东北文化北路，赶早乘长途汽车至榕江县，换乘去计划乡的中巴至污略村以北10公里的山路旁，下车步行至污略村，即可到达拈藏节拍摄地。

“牯藏节”是苗族非常隆重的祭祖庆典，其中重要的环节是杀牛祭祖。这种古老的祭祖礼仪在苗族的创世歌里有所记录，因为苗族只有语言没有文字，再加上苗族人能歌善舞，所以歌便成了苗人最好的记录方式。歌词叙述说枫树是万物的生命树，在上古被女神妞香砍倒后，树根变成了泥鳅，树干变成铜鼓，树枝变成鹊鸽，树心里生出了蝴蝶，蝴蝶生下十二个蛋成为妈妈。蝴蝶妈妈孵蛋三年，孵化了十一个，包括雷公、鬼神、龙蛇、虎豹、豺狼、拥耶(最早的男人)、妮耶(最早的女人)等人、鬼、神、兽、但剩下的一个蛋经过三年孵化后依然是一个蛋。蝴蝶妈妈只好请暴风帮忙，暴风把蛋刮下山崖，蛋壳破裂，钻出一头小牛。小牛怨恨蝴蝶妈妈没有亲自孵下它，最终把蝴蝶妈妈气死。拥耶、妮耶用牛耕地种田，但就是从未有过好收成。鬼神告诉他们：因为大牯牛气死了蝴蝶妈妈，所以用牛耕的田园就长不出好庄稼。只有拥耶，妮耶把牛宰掉祭拜蝴蝶妈妈，立刻求得庄稼的丰收。这是“牯藏节”由来的一种传说。我幸运地赶上了榕江县计划乡污略村举行的为期七天规模宏大的牯藏节，主要内容有设立祭祖台、踩芦笙、吃簸箕饭，跳踩堂舞、牯藏牛旋堂最后是重头戏杀牛祭祖。

在牯藏节前，村民们已经选举出了牯藏头，这次污略村牯藏节的牯藏头是姚老吾，已婚，35岁，有一男一女两个孩子，双老健在。被推选为牯藏头的人都是寨中品德良好，已婚，必须生育有男孩，父母等长辈健在，家庭条件比较富裕的人，同时又是建寨始祖家族的后代。

牯藏节的第一天基本属于准备工作，主要是迎接来客和设立祭祖台。祭祖台设立在牯藏头家火塘屋的东北角，上面放置一个簸箕，簸箕内有用糯米饭做成的圆团，圆团上插有两支雕花水牛角，里面装满了自酿的米酒，牛角前摆放五条干鱼，还有一块三斤垂的熟猪肉。此外，在牯藏节的第一天，牯藏头家要杀一头猪，切成小块串成60串，发到各家。按照规定从串串肉发到各家起，全寨就要开始忌食蔬菜了。

第二天，是牯藏节正式开始的日子。开始前，各家各户也纷纷设立祭祖台，由九个鬼师分别上门坐在祭祖台前给祖先念一段祭词。八位身穿百鸟衣的苗族青年手持六管芦笙，随着指挥者的铜铃声和芭茅草摇动的节奏吹起苗乡特有的曲调。四个持芒筒的青年站在芦笙队的中间吹出低音，一个苗族小伙子击打着木鼓。这所有的一切合成整个仪式的序曲，牯藏节正式开始了。

第三天和第四天，姑娘小伙儿都穿戴一新，围着篝火跳芦笙舞、对歌，狂欢到深夜。月光下，篝火映照着年轻的面孔，生命的激情之火被点燃，青春的血液在涌动。

第五天，吃簸箕饭，踩堂。全寨各户把蒸好的糯米饭，猪肉、匕首放在簸箕里。中午，全寨人都抬着簸箕饭来到广场，旋堂三圈后，由受尊重的老者宣布把簸箕饭分发给村民和来客。吃完后人们身着盛装，牵着为祭祖专门准备的水牯牛，挑着丰收的果实，进行踩堂，象征着将牛交给了祖先。晚上10点，几个鬼师分别到牯藏头家的祭祖台前念两段词，一是念给祖先，二是念给牛。

第六天，杀牛祭祖。最重要的杀牛活动开始了，牛被捆绑在架子上，又被巨大的横杠压住脖颈，动弹不得。凌晨三点，牯藏头家率先杀牛，然后鸣三声铁炮两声火炮，炮声刚落，全寨各牯藏户也开始鸣炮。在短短的二十分钟内，全寨各牯藏户将牯藏牛全部杀完，一共有32头。上午九点我挤入人群，随着鬼师的祭词，人们开始破牛，分解，然后平均分到各家。苗族社会奉行原始的民主制度，一切都讲究平均分配，也许正是这种制度的保留使得苗族社会始终充满活力。

共青团的入团仪式流程篇9

一、接收团员程序：

（一）申请入团的青年应有两名团员作介绍人。

（二）介绍人应负责地向被介绍人说明团章，向团的组织说明被介绍人的思想、表现和经历。

（三）要求入团的青年要向支部委员会提出申请，填写入团志愿书，经支部大会讨论通过和上级委员会批准，才能成为团员。被批准入团的青年从支部大会通过之日起取得团籍。

（四）新团员必须在团旗下进行入团宣誓。

二、入团宣誓仪式程序如下： 1．全体立正；

2、宣布新团员名单；

3、授予团员标志，佩戴团徽；

4、宣誓(由仪式主持人领导，读誓词时举右手)； 5．新团员代表讲话；

6．支部、总支或团委领导讲话； 7．仪式结束。

主持人：亲爱的老师们、同学们，今天我们在这里隆重举行大战场中学2014至2015学年新团员入团仪式及优秀团员表彰大会。本次共有623名同学光荣的加入了中国共青团，这标志着他们在人生的道路上取得了一次令人骄傲的成绩。下面，我宣布2014-2015学年第一学期新团员入团宣誓仪式正式开始。

1、在这庄严时刻，我们很荣幸请来学校团委书记赵书记为同学们讲话，大家表示热烈欢迎！(宣布新团员部分名单)奏团歌、出团旗，请团员入场

2、仪式第二项，新团员宣誓（读誓词时举右手，由仪式主持人主持）誓词：我志愿加入中国共产主义青年团，坚决拥护中国共产党的领导，遵守团的章程，执行团的决议；履行团员义务，严守团的纪律，勤奋学习，积极工作，吃苦在先，享受在后，为共产主义而奋斗。

3、仪式进行第三项，由新团员代表讲话；新团员代表（）讲话（其它团员列队站在操场队伍旁边）

4、下面有请校团委赵书记对新团员致词。

在这里我首先要祝贺这些光荣的加入共青团的同学们，你们是祖国的未来和骄傲，你们的明天因为今天而精彩。在祝贺的同时我也向新团员们提出一些要求：作为光荣的中国共青团员，标志着你们的理想信念进入了一个新的起点，希望每位同学时刻牢记今天的入团宣誓，今后继续努力，在校内严格要求自己，刻苦学习，积极向上，为成功的人生做准备，通过自己的不断努力，把自己造就成社会的栋梁之才。谢谢，我的讲话完毕。

5、主持人：入团宣誓仪式总结讲话亲爱的新团员同学：

此时此刻，我的心情跟大家一样格外激动。共青团是我们广大中学生朋友十分向往的组织。同学们都盼望能够早日能够加入共青团这个组织。同学们，加入中国共产主义青年团，是你们政治生命的开始，是你们人生旅途中一个重要的里程碑，也是你们成长道路上的一个新起点。从现在开始，在你们追求理想的征途中，你们不仅仅多了一个光荣称号，更重要的是多了一份责任感和使命感。在此，我希望你们能够牢记入团誓词，切实履行团员权利和义务，时刻以团员标准严格要求自己，努力成为一名优秀的共青团员。

6、仪式结束。

结婚婚礼仪式流程篇10

结婚婚礼仪式流程

时间：20xx年9月26日(农历八月初八)

地点：赞佳酒店2楼

邀请嘉宾：新郎、新娘双方领导及亲朋好友、婚礼主持人

婚礼仪式流程：

一：新郎新娘迎宾

地点：赞佳酒店大门外时间：2015年9月26日17：00—17：50

二：婚礼仪式正式开始——音乐奏起，礼炮响起。

1：婚礼前10分钟，司仪候场，主持人，灯光师，音响师、督导等全部到位。

2：婚礼前4钟：新郎站在舞台旁守候，新娘站在婚礼大厅门口处。

3：婚礼前2钟：播放婚礼提示。

4：婚礼仪式前奏旁白：配背景音乐《神话》(歌手：成龙金喜善)(音乐与旁白内容是否合适?)

旁白内容如下：

配乐：神话(外音：雪花效果、泡泡机?)

谁来旁白?主持人?：“前世，我是海底的一粒沙子，是蚌哺育了我，当我逐渐成为一颗珍珠的时候，妈妈带我浮出海面看风景，我看到了一块礁石。我的位置刚好和她对视，她也打量着我，你好，能和你交个朋友吗?

就着样，每天我们都快乐的聊着，我们共同的话语越来越多，我发现我已经慢慢的喜欢上了这块礁石，多么希望这段美好的时光永远也不要溜走。突然有一天，海上起了风暴，我的蚌妈妈带着，沉入海底，这一走就是千年。我经常在想，岸上的那块礁石，她怎么样了?每天开心吗，是不是和我想她一样想我。

5：新郎、新娘出场

主持人旁白：一千年过去了，他们的诚心感动了佛祖，佛再次显灵，把他们带到了这里……

新郎手持鲜花从舞台左侧出来，面对面对喷雾烛台许愿3秒……音乐《叶塞尼亚》(同时追光A追向舞台);

新娘从婚礼大厅门口缓缓走入……(礼炮);新郎朝着新娘的方向走去，(礼炮)

星光立亭下会合，新郎将最美的鲜花，亲手献给新娘，并一起走向观众台。

6：主持人主持

各位领导、各位来宾、女士们、先生们：

大家好!

站在我身边的新郎新娘如此的郎才女貌、天作之合，真是令人羡慕。

新郎先生，今天你是世界上最幸福的人，请问幸福的感觉怎么样呢?

新郎说话……

新娘小姐，今天你是世界上最美丽的天使，能不能也给我们描述一下幸福的感受呀?

新娘说话……

今天是你们的大喜日子，我们的每位来宾都和你们一样幸福，让我们再次用热烈的掌声来祝福你们!

别样的升旗仪式篇11

当小旗手们护着国旗走向旗台，他们迈出的是稚嫩而又稳健的步伐；

当小鼓手们挥动双锤敲响鼓点，他们奏出的是铿锵而又执着的旋律；

当一张张小脸随着国旗冉冉升起而缓缓扬起时，他们的内心流动的只有一句话：“我是中国人，我爱我的祖国！”

一、持之以恒的庄严仪式，点燃爱国之情

《纲要》要求：扩展幼儿对社会生活环境的认识，激发爱家乡、爱祖国的情感。对于具体形象思维占主导地位的幼儿来说，“祖国”是一个抽象的概念，他们很难理解“国旗、国徽、党旗、党徽”都代表着什么？但他们拥有最纯洁的心灵，他们用善意的眼光看待事物、用真诚的态度感悟世界，他们是祖国的花朵、是祖国未来的一方沃土。陶行知先生说：“教人要从小教起，幼儿比之幼苗，必须培养得宜，方能发芽滋长。”可见，如何有效开展爱国主义教育活动，根植爱国之情；如何遵循幼儿身心发展规律，化抽象为具体，让“祖国”成为一个看得见、摸得着、听得见的具体形象，是值得幼儿园老师探讨和研究的问题。

“升国旗”是中小学生开展爱国主义教育的必修课，我们幼儿园也不例外，每周一上午8：30准时开始。为了进一步提高升旗活动的教育意义，我们结合孩子年龄小，渴望被肯定、表现欲望强等特点，我把升旗仪式分为升旗、奖励、展示三大环节。通过国旗下讲话，奖励“国旗下好孩子”、“勤劳小蜜蜂”、“文明班级”等项目，创设机会让孩子在国旗下领奖，感受国旗下成长的快乐，成就他们的自豪感与集体荣誉感。

在简单而又庄严的升旗环节中，飒爽英姿的小旗手们有模有样地出旗、升旗，还有那认真坚定的神情和注目礼，那稚嫩而又嘹亮的国歌声，都让我们坚信：孩子们是热爱国旗、热爱祖国的！

二、缤纷多彩的主题交流，开启智慧之门

我园有小中大共12班，除每学期初的第一次升旗仪式由工团主持以外，其余每周的升旗活动由各班轮流负责，去除节假日放假与天气原因的影响，每班每学期至少都有一次机会主持升旗。为了确保升旗主题的全面性与多样性，保教部门学期初以表格的形式提前安排好时间顺序，并发动各班提前拟定主题。

在制定主题时，老师们会根据孩子的最近发展需要和季节、节日、学园活动等因素合理协调，做到主题之间衔接与发展。如：小班以“爱家人、爱上学、爱吃饭”等认识环境、学会自我服务等内容为主题，鼓励孩子做个快乐健康的人。中班孩子自理能力迅速发展，自我意识强烈，逐渐出现叛逆现象。老师们则从“讲礼貌、互相帮助、谦让友好”等行为习惯要求开展主题交流，让孩子懂得做个心里有他人的人。大班是做好幼小衔接工作的关键期，培养孩子的学习兴趣、激发孩子的探索欲望、养成良好的学习习惯显得尤为重要。因此，大班侧重以“我长大了”为主题，引导孩子学习关心照顾中小班孩子、学习尊敬长辈、学会体验和发现学习的乐趣。时逢节假日那周，我们的升旗主题更为精彩。如：三八节那周，我们请来巾帼英雄：护士阿姨、女警、保洁员、公交司机来园做国旗下讲话，让孩子们更近距离地接触各行各业的女性职工，倾听她们的心声，学会尊重她们。九月九重阳节那周，我们邀请各班的爷爷奶奶代表，在国旗下开展我为爷爷奶奶捶捶背、拥抱爷爷奶奶等简单的温暖互动仪式，既丰富了孩子有关重阳节节日信息，又增进亲子情感，在场人员无一不被孩子们稚嫩的抚慰和真诚的关爱所感动。

升国旗是一项面向全体师生的活动，无论老师还是孩子都会倍受教育。缤纷多彩的主题系列既传承了中华传统文化与美德，又为孩子开启了通向智慧城堡的大门，为他们学会做人、学会生活、学会学习打下坚定的基础。

例：中四班升旗活动方案

主题：多给动物一点爱

活动计划：结合班级主题教学《伞的世界》，通过童话剧表演《雨中的花朵》，演绎一段雨天救助小动物的情感故事，鼓励孩子们从小学会关爱动物，做个有爱心、有信心的好孩子，并结合“为国旗下好孩子颁红花”的活动，为孩子树立榜样。

环节一：出旗、升旗

主持稿：

幼儿A：大家好，我是活泼可爱的黄舒文。

幼儿B：我是勤劳勇敢的丁少文。

合：今天的升旗仪式由中四班主持。

幼儿A：升旗仪式现在开始，请小旗手入场。

（鼓手击鼓、国旗方阵入场）

幼儿B：升国旗、奏国歌、全体行注目礼。

（升国旗）

幼儿A：唱国歌，指挥：何铭萱（小朋友）领唱：张雅铮（小朋友）。

幼儿B：礼毕，请小旗手退场。

幼儿A：接下来有请郑舜瑶、扬嘉文进行国旗下讲话。

环节二：国旗下讲话稿

幼儿A：动物是人类的朋友，我们的环境离不开它。

幼儿B：动物是人类的朋友，我们的生活离不开它。

幼儿A：如果人类是一间小屋，动物就是小屋中的那扇窗，给我们光明；

幼儿B：如果人类是一艘小船，动物就是小船上的那双浆，为我们护航；

幼儿A：请保护环境，还动物一个整洁的家园。

幼儿B：亲爱的小伙伴们，关爱动物吧。

合：从我们做起，从现在做起！

环节三：国旗下表演

童话剧表演《雨中的花朵》。

表演者：中四班全体幼儿。

环节四：颁奖——国旗下好孩子

音乐伴奏：园歌《我们在这里快乐成长》

颁奖者：园长妈妈

奖励对象：每班推选3名喜欢动物、会照顾动物的孩子。

三、自主创新的舞台展示，促进成长之力

在我们的升旗活动中，可爱的孩子们就是活动的主人，他们有的主持、有的护旗或敲鼓、有的负责国旗下讲话，还有的充当临时演员展现班级特色……此时的操场更像一个宽敞的舞台，它成了孩子们展示口才、歌声、舞姿等才艺的自由空间。“国旗下表演”也成了我园升旗仪式的独特之处，每次的国旗下讲话结束后，负责升旗的班级都会围绕升旗主题编排一个3-5分钟的节目，有诗歌朗诵、歌曲联唱、舞蹈表演、童话剧表演等，让每个孩子都能走上舞台，在全园师生面前大胆展示自我，养成活泼大方的性格。孩子们通过直观、形象、生动、活泼的表演来体现生活的情趣，反映他们的生活、思想、感情和态度。这种形式不仅陶冶了幼儿性情，还使幼儿得到美的熏陶，激发他们自我表现和自我表达的艺术潜能。

小班孩子年纪小，我们就发动家长资源，邀请年轻有活力的家长一起参与到节目中。如：逢中秋节那周的升旗活动，小班老师编排歌表演《我为爷爷打月饼》时，邀请家长扮演“爷爷”，孩子们穿上红军的小军服，和白发苍苍的“老红军们”在台上一唱一和十分逗人。

这样自主创新的舞台交流除了给孩子创设展示自我的空间，同样也对老师的专业成长提出了更高的要求。音乐剪辑、编排节目、服装设计、道具制作等一系列的工作对各班教师来说都是一个重大的挑战。经过几年的探索，老师们组织升旗仪式逐渐从紧张过渡到自如、从模仿过渡到创新，并且运用电教媒介工具收集每期的升旗过程，形成富有本园特色的园本资源。

在“拜师仪式”上的讲话篇12

大家好!

刚才, 我们共同见证了隆重的颁奖典礼和拜师仪式, 分享了老师们的快乐与幸福, 聆听了两位优秀教师的先进事迹和工作经验, 我代表校委会向获奖的老师表示热烈祝贺, 向结为师徒的老师们致以美好的祝愿!

自建校以来, 我们每年都举行隆重的拜师仪式, 今年是第六届。六年来, 我校累计有383 名青年教师与261 名导师结为师徒。通过这一平台, 进一步提高了青年教师的全面素养, 加快了青年教师的成长步伐, 为我校培养了一大批优秀人才, 许多青年教师代表我县参加德州市素质大赛、讲课比赛, 并取得优异成绩, 一大批青年教师已经成为我校班级管理和教育教学的骨干, 为我校的可持续发展做出了突出贡献。实践证明, 我校的进一步发展, 离不开青年教师, 而青年教师的迅速成长, 各位导师功不可没!

今年开始, 我校又启动了青年教师培养工程, 为青年教师搭建了在竞争中成长的舞台, 为青年教师提供了更为广阔的发展空间。为落实好“青蓝工程”和“青年教师培养工程”, 我代表校委会, 向青年教师提三点建议。

一、要虚心求教, 多学习

青年教师的优势是知识层次高, 有青春活力, 有上进心, 便于与学生交流。但在经验和阅历方面存在不足, 需要向老教师虚心学习, 主动请教。青年教师一定要记住, 老教师的经验和阅历是一笔非常宝贵的财富。

全国著名班主任田丽霞老师在她的《班级管理辩证法》中讲过一个故事:一个研究生, 一毕业分配到一个小型研究所工作, 所里的其他同事学历最高的只不过是本科, 只有他一个研究生, 便觉得自己有虎落平阳的感觉, 瞧不起这些同事。一个周末, 他去研究所后面的小河钓鱼, 发现所长也在钓鱼, 打了个招呼后便支起了鱼竿。钓了一会儿, 所长站起身来伸了个懒腰, 要去厕所。附近有两个厕所, 一个在研究所里, 来回要七八分钟;另一个在河对面, 转过去也要七八分钟。这时候就见所长高抬腿、轻落步, 从水面生唰唰地走了过去, 一会儿功夫, 又轻飘飘地走了回来, 这样的场面, 研究生只有在武打片里见过, 没想到现实中还真有这样的水上漂高人, 惊得研究生目瞪口呆。过了一会, 研究生也要上厕所, 怎么过去呢?回所里?从桥上转过去?那不太丢人了!自己是研究生呀!于是他心一横, 也想从水上漂过去, 但一抬脚, 就掉进了河里。所长连忙把他拽上来, 问:年轻人, 好好地钓着鱼, 为什么要自杀呀?年轻人不好意思地说:我看你能从水上漂过去, 我也想飘过去!所长笑了:我哪会水上漂呀!这里本来有两排木桩, 前几天下大雨, 把木桩没了, 我是踩着木桩过去的。年轻人这才明白, 所长并没有什么高深的武功, 他只不过是凭着自己已有的经验.

老师们, 不要总是盯着老教师教育方法落后, 不要总是盯着老教师知识陈旧, 他们在讲台上站了这么多年, 每个人都有自己的绝招.他们的阅历和经验, 就是他们的绝世武功.

二、要乐做事, 多做事

老师们, 你们的优势是精力充沛, 你们应该把这一优势发挥得淋漓尽致, 趁自己年轻, 应该在业务素养上努力提高自己, 为自己的教育人生打下坚实的基础。不要怕吃苦、怕受累、怕挑重担。

前几天我在网络上看了一组漫画:许多人背着大大的十字架前行, 其中一个人累了, 便用锯将十字架锯掉一大块, 背起来继续前行。因为十字架小了, 他走得很轻松, 还唱起了小曲, 一会就走到了人群的前面。走着走着, 前面出现了一个深沟, 他只能站在沟边, 望沟兴叹。而其他的人则把十字架放在沟上, 踩着十字架顺利地过去了。显然, 其他人都能顺利到达终点, 而这个耍小聪明的人却只能半途而废了。

老师们, 路是自己一步一步走出来的, 你付出的越多, 你收获的就越多!

爱因斯坦和鲁迅都说过类似的话:人的差别在于业余时间。老师们, 我们一定要把自己的业余时间用足用好, 因为业余时间里蕴藏着能使我们每个人成功的丰富宝藏。

三、要多积累, 多动笔

我们学校要求每位教师都要写反思, 魏书生老师提倡老师们多进行“正思”。其实无论是反思还是正思, 都是我们进行教学积累、提升业务素养的有效途径。

倡导“新教育”的朱永新教授曾经向青年教师保证, 如果你坚持写反思, 十年还成不了名师的话, 包赔你十万元人民币的损失。

李镇西校长是朱永新教授研究生班的学生, 他的特点除了“讲课好”外, 就是“善写”。他每天坚持写作, 有时候怕影响家人休息, 开车到学校写。有时候起得太早了, 学校没开门, 就在车上写。到目前为止, 他除了出版了许多专著以外, 还应许多省级以上教育期刊邀请开设了专栏。

我们的山东老乡梁恕俭老师, 中师毕业, 先在乡镇中学教书, 后来到县城、省城、京城任教, 现在是《中国教师报》课改周刊的编辑, 他成功的法宝就是写作。他在新浪申请了博客, 多年来坚持每天写博文, 在学习、积累的同时, 成就了自己。

我们学校许多教师都有博客, 但能经常更新的教师为数不多, 能坚持写博文的就更少了, 希望老师们都能有效地利用好自己的博客, 让写作、让博客成为走向成功的桥梁。

对各位导师, 也提三点建议:

第一, 感情上, 对待徒弟要向对待弟弟妹妹那样。师徒结对, 对双方来说是一种缘分, 是人生一笔宝贵的财富, 应该在两个人的人生轨迹上留下深深的烙印。在业务学习上, 徒弟要力争成为导师的影子, 导师要像对待自己的双手一样关注、关心、关爱徒弟。

第二, 培训内容上, 要全面培养, 突出重点。所谓全面, 不仅指业务上, 还包括思想上、生活上, 导师对徒弟要精心指导, 严格要求。所谓重点, 就是抓好教学常规, 做好常规, 就是优秀。

第三, 策略上, 要善于发现徒弟的优势, 要多一些鼓励, 少一些指责。我们提倡对学生进行激励教育, 对青年教师, 我们也应该经常谈心, 经常激励, 让青年教师在激励中走向成熟, 走向成功。