妈妈，您是对的作文

2024-09-07

妈妈，您是对的作文（精选10篇）

妈妈，您是对的作文篇1

妈妈，您是对的作文

光阴似箭，日月如梭。我在您无私奉献的爱中逐渐长大了。“粉刷匠”又在您那乌黑发光的头发上刷下了几根银白色的头发，调皮的`时间也在您脸上留下了一条条皱纹，让您显得更加苍老。

从我来到这个世界开始，您为我付出了很多。当然，我也没有让您失望。写字好，您为我骄傲;比赛得奖，您为我高兴;考试拿高分，您给我掌声……不过，我也有让您伤心的时候，在学习上，您为我头疼的是数学，每每我沮丧地把试卷给您签名时，您都说：“怎么每次都犯这些低级错误呢?做题的时候，要让自己平静的思考，认真审题，要细心点，你是可以的，加油啊!”

有一次，考方程测试我拿了91分，这是我五年级上学期唯一一次可以说很不错的成绩了，发下卷子后我想：妈妈说的对，我是可以的。回家后我告诉了您，您开心地对我说：“你有没有发觉?你学习成绩好你高兴，妈妈高兴，全家都高兴呢!所以，要继续努力哟!”

我做对了作文600字我是对的篇2

啪啪啪，考官鼓起掌来。我自信地走出架子鼓室，喵了一眼成绩。优秀!我欣喜若狂地冲出考场，对着天大喊：“这一次，我做对了，我没有放弃考级，我成功了!”

通过这次架子鼓考级，我明白了：机会，就像风筝，它飞到你这里，你就该牢牢抓住它，别让它飞走。

跳绳如何跳是对的篇3

跳绳前，大家只需要准备一条适合的绳子，穿着轻便即可。在跳绳地点的选择上，也无需过多费心，具体场地大小也很好衡量，只需要绳子能甩开不碰撞到周围的物体就可以了。接下来，我们一起来看看跳绳减肥的正确方法！

准备：保持平稳，有节奏的呼吸；身体上部保持平衡，不要左右摆动；人体要放松，动作要协调。

怎么跳：开始双脚同时跳，然后过渡到双脚交替跳。想要频率高，跳绳就不要跳得太高，绳子能过去就可以了。

时间与数量：初练者：每组60-100跳。分2-3次，间隔1分钟；正常：每组400-500跳。分2次，间隔1分钟。

跳绳的动作要领：

1、跃起在空中时，不要过度弯曲身体，而成为自然弯曲的姿势，跳时，呼吸要自然有节奏，起跳和落地时，要用脚掌而不是全脚或者脚跟，这样不但起不到减肥的作用，反而会造成脑部震动。

2、向前摇时，大臂靠近身体两侧，肘稍外展，上臂近似水平，用手腕发力，使两手在体侧做画圆动作。

3、跳绳减肥的速度要时间要根据个人情况来定，刚开始可以跳5-10分钟即可，慢慢延长跳绳时间，而且要循序渐进的练习。

4、跳绳运动结束后，为了让血液循环恢复到正常情况，不要立刻坐下来，而是选择放慢速度或者是步行一段时间，做一些伸展、缓和的动作，这样才算真正的结束运动。

《马克思是对的》观后感篇4

节目共有《你好，马克思》《洞悉世界的眼睛》《不朽的〈资本论〉》《解放全人类的胸怀》《千年思想家》5集，由专家学者、青年教师、在校学生等老中青三代参与，既有故事讲述，也有互动问答，以前觉得马克思就是一个长得像圣诞老人的思想家，就是每次政治都要考的“马克思主义”的奠基人。

相信很多人都和我一样对马克思的印象只有这些。但也有很多懂他的人，并深入学习、灵活运用他的这套“魔法理论”拯救了太多太多苦难的人们。他对于社会主义的构想在今天仍影响着许多国家的发展，尤其是在中国。他的伟大不言而喻，但可能正是因为这种伟大，我们总是以瞻仰的角度去了解他，仿佛高不可攀、遥不可及。

通过这部《马克思是对的》电视节目让我明白了，年轻的马克思原来也和我们一样有着激情昂扬、叛逆任性的青春岁月。节目中不仅有马克思和燕妮的伟大爱情，也有马克思和恩格斯的伟大友情。

妈妈，您是对的作文篇5

朋友突然对我说：“你还记不记得你那时候在老总旁边的办公室里与财务部的人争执，好象是为了你下面业务人员的提成问题，一怒之下，把电话机给摔了。当时总经理可就在旁边的办公室里啊!感觉你那时候特别爱争论，凡事总要弄清楚个子丑寅卯来。但今晚好象感觉你变了一个人一样，不爱争论了”。

我想了一想，说了下面一段话：

兄弟，第一，那时候我是不知道老板就在旁边的办公室里，以为没人呢!否则的话，借我两个胆我也不敢。

(朋友发出了会心的笑声)。

第二，不但是你，就连我自己也觉得自己的观念变了很多，广告大师韦伯• 扬说过：“有些广告是你年纪不到就写不出来的，要在生活中取得某些经验后，才写得出来 ”。同样的，有些道理，是不到一定年纪，不经历过一些事之后，是体会不到的。中国也有一首词，描述少年、壮年、老年听雨时的三种不同的心境，从“红烛昏罗帐”，到“江阔云低，断雁啸西风”，再到“鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”。随着年龄的增长，自己也从一个风华正茂的青年，变成一个契妇将雏的中年人，很多观念想法发生了变化，感悟有很多，总觉得今是而昨非似的。

第三，中国人喜欢“三”，比如“道生一，一生二，二生三，三生万物”;比如刚才说的三种听雨的心境;比如对事业的追求，从“独上高楼，望尽天涯路”，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，再到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”;再比如禅的三种境界“参禅之初，看山是山，看水是水”，到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山仍是山，看水仍是水”。仔细想来，勉强总结一下，这十年来对工作当中沟通的感悟，也经历了三个阶段。

第一阶段：“我是对的，你是错的”。这个阶段，总觉得我的都是对的，真理是掌握在我的手中的，

市场情况我在前线是最了解的，公司其他部门的人根本就不了解市场一线的情况，所以凡是与我认为对的不相符的，那肯定是错误的。即然你是错误的，如果按你的来做，是一定会对市场造成损失的，是不能提升销售业绩的，那理所当然地要争出谁是谁非出来。这个时候，周围的同事对我评价最多的就是：晁伟真是一个能做事的人，除了脾气火爆一点。

(这位朋友点了点头，表示非常认可)。

第二阶段：“我是对的，你也没错”。随着工作阅历的不断增加，渐渐发觉自己并不是一定是对的。周围同事的做法，虽然自己并不认可，但人家也能取得好的业绩，也给公司做出贡献。当年的好些事情，现在想起来，确也有人家的道理。但这个阶段，本质上还是认为自己是正确的，所以与同事沟通时的出发点是：“首先我是对的”，再考虑“站在你的立场上，可能你的也没错，，这个时候，还是与周围的同事发生较多的争执，往往最后的结果是不欢而散，谁也说服不了谁。

第三阶段，就是现在所持的这种态度“你是对的，我也没错”。听起来好象跟第二阶段差不多，但这个时候的出发点是首先肯定周围的同事“站在你的立场，根据你所掌握的信息，你的观点是对的”，其次考虑自己所掌握的信息是不是准确的，再仔细聆听同事对事情的看法，看一下“你掌握的信息”与我所理解的信息有多大偏差，而不是先判断谁对谁错。在这个基础之上，最后再看咱们的看法能不能融合到一起，以形成一个解决问题的方案。你可能会说：这不成了无原则的妥协吗。我的体会是：很多事情，其实没有绝对的对错之分，有些事，初看上去是错的，但坚持下来也能达到目的。我现在公司的人力资源总监在与我沟通时，有一句话我越想越觉得有道理，那就是：当你认为别人是完全错误时，别人看你又何尝不是如此。在这个阶段，我明显的感觉是与周围的同事发生争执的时候少了，但事情往往又得到顺利的解决。

我再给你讲个笑话：两军交战，战况激烈，这时候，甲方发起了冲锋的命令，一个士兵却掉头就往回跑，甲方军官拦住这位士兵厉声喝问：“你去哪里?”，这位士兵回答：“报告长官，前方敌人火力太猛，我准备绕地球一圈，绕到敌人的后方去打击他们。”

你觉得可笑吗?(那位朋友哈哈地笑出了声)。为什么?

你觉得可笑，是你觉得分明那个士兵怕死，想当逃兵，偏偏又编个荒诞不羁的理由来乱讲一气，对吧。但如果我要告诉你，这是一场星球之间的战争，他们是坐飞碟来进行战争的，绕地球一圈对于他们来讲只需要很短的时间，你还觉得这个士兵是想当逃兵吗?

《马克思为什么是对的》读书笔记篇6

《马克思主义为什么是对的》读书报告

一、前言

《马克思为什么是对的》讲述了：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里•伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实证内容，从十个方面反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。

我的读书报告主要是针对书中反驳马克思主义的几个观点，结合当下时事热点，阐述了我对于作者观点的一些看法。

二、马克思的时代是否过去

当前，一些反对马克思主义者认为的观点之一就是马克思的时代已经过去了。他们认为在资本主义社会发展的初级阶段，人们在存在着明显的阶级观念，社会的不平等性尤为凸显，而马克思主义正是代表着这些受压迫的工人阶级的利益，成为那个时代的主流思想之一。而当下，随着社会的进步和经济的发展，阶级意识逐渐的分化，社会流动性的增强，也就是说资本主义已经发生了根本性的变化，那么就导致了马克思主义对于资本主义本质的认识和批判就已经失去价值了。然而，作者认为首先资本主义存在一天，马克思主义就会伴随着其存在，因为马克思主义主要是针对资本主义制度的全方位批判；其次，资本主义虽然伴随着社会的进步已经发生了很大的改变，但是马克思主义对于这种变化也是充满预见性的并且这种变化并非全是向好的方向发展，譬如平等性问题，所以基于上述几个原因，作者认为马克思主义并不是过时的。

文中作者曾经提到“当今资本主义世界的不平等程度甚至可以与古老的维多利亚时代相提并论”，我觉得近来资本主义世界的平等性问题的确是越来越受到社会大众的关注。一方面，虽然随着经济的发展，社会生活水平在不断地提高，资本主义社会的不平等程度似乎并/ 6

没有随着社会的发展和资本主义形态的变化而有所改变，可能只是在剥削的形式上可能发生了一定的变化。另一方面，随着社会的发展，人们追求民主和平等的意识在逐步地增强，希望资本主义社会这种潜在的阶级意识能够更加淡化以及社会能够更加平等。第三，我觉得则是受近两年来全球经济不景气，资本主义国家失业率屡创新高的大背景下，有更多的人对于资本主义社会的平等性提出了质疑。近来，最引起大众关注的莫过于美国的“占领华尔街”以及“占领议会厅”等民众自发组织的游行示威活动。美国民众于2011年9月17日发起了名为“占领华尔街”的和平示威活动，此次示威活动由非营利杂志网站Adbusters于2011年7月发起倡议，并被命名为“占领华尔街”，意在表达对金融制度偏袒权贵和富人的不满，声讨引发金融海啸的罪魁祸首。该活动网站上称：“将占领行动维持数月”，“我们共同的特点是占总人口99%的普罗大众，对于仅占总数1%的人贪婪和腐败，我们再也无法忍受。” 虽然专家表示，华尔街的游行示威与中东、北非的“革命”浪潮有本质区别，两者没有可比性，但也充分地表达了对于这种社会不平等性的不满。美国总统奥巴马就席卷全美的“占领华尔街运动”作出回应，称自己作为总统所能做的最重要的事，就是与示威者站在一边，加倍努力兑现承诺以实现一个更加平等的社会。在我看来，这次“占领华尔街”运动是美国疲软经济的催生品和大爆发，有的示威民众竟然在游行中公开表示支持共产主义思想，追求社会平等。这种资本主义社会制度下表现出来的明显的不平等性与马克思主义对其的批判是完全吻合的。即便资本主义社会的阶级意识已经不像以往那么明显，但这种经济和社会地位等方面的不平等性并没有消失。资本家再也不像以往那样，对于工人进行赤裸裸地剥削，并且带有着明显的阶级意识和阶级思想，资本主义制度下的工人阶级也不都是再面临着饥饿，困苦或是强制劳动，而这种形式也变得更加的隐蔽并附有迷惑性。另外，我还记得曾经在一篇期刊上看过这样一篇报道，美国的选举期间，一位贫困的老妇带着几个孩子在门口上挂上了这样的一道横幅：无论谁当选总统，我们依旧贫穷。这个事例恰恰说明了正如马克思所说，各个阶级的代表依旧是主要代表着本阶级的利益，而为了政权的稳固，他们可能会考虑其他阶级的利益，但这并非是他们考虑的主要问题。所以，我觉得马克思主义所批判的资本主义社会的不平等性的本质并不会随着其发展形态和阶段的变化而有所改变的，但是这种不平等性所表现出来的具体形态是一直发生着变化的。既然，这种不平等性是确实存在的，那么我觉得作者所认为的马克思主义的时代并没有过去的这个观点是有一定的道理的。

三、马克思主义的实践问题

反对马克思主义者认为马克思主义一旦付诸实践以后，就意味着是恐怖，独裁和暴政，意味着自由和物资的短缺，是需要通过流血才能换来的。在作者看来，资本主页也同样是通过暴力换来的，而且资本主义制度下的自由市场制度同样给普通百姓带来了灾难。实行共产主义的前苏联和前东德都基本实现了为普通民众提供完善的社会服务和社会平等，而且民众的生活水平并不比欧洲其他国家要差。资本主义虽然也能为一部分人带来富足，但是牺牲了更多人的利益所换来的。另外，马克思主义对于社会主义的实现条件是苛刻的，它一方面不可能单独在一个国家实现，另一方面也只能在富足的国家实现。反观中国的历史，我觉得作者说的不无道理。在我国的建国初期，前两个五年计划的实施的确使中国战后的境况发生了很大地扭转，人们的物质生活水平也得到了很大地提升。虽然政府为普通民众提供的社会服务并不完善，但民众之间生活水平的差异却保持在了合理的水平。在经历了大跃进和文化大革命等一系列错误之后，我国终于在十一届三中全会上确立了我国社会主义初级阶段的事实，并开始着手建立中国特色的社会主义社会。其实，比对马克思主义对于社会主义的严格定义，我们会发现中国并不具备马上过渡到社会主义国家的条件，而满足这两个条件本身的过程也是十分的艰辛和漫长的。

四、关于社会主义市场经济的思考

《马克思为什么是对的》一书认为，在马克思主义指导下也可以发展市场经济。这就意味着，在发展市场经济这方面资本主义并没有错，资本主义社会为之积累的一系列成果尤其是市场法治精神也更没有错。资本主义的错，恰恰是违背马克思哲学之“道”的错。全球性的金融危机，根源于对资本贪欲的放纵。按照资本主义的理性人假设和资本逻辑，获取更多的利润和增值才是资本的目的。而在马克思看来，人才是资本的目的。资本只能成为人的工具，就像众多其他工具一样。资本与人的对立成为资本主义的原罪。至于资本主义政府为了削弱资本对人的暴力所作出的全部努力，则成为人类理性在资本主义世界里的贡献。

我国目前的经济发展虽然走的是社会主义市场经济发展道路，依然保证公有制为主体的经济状态，但整个经济发展中的问题是显而易见的。有些人将目前我国经济发展过程中展露出来的不足归因于我国的社会主义制度，对我国的市场经济体制提出质疑，甚至不承认我国的市场经济地位，我认为这是不应该的。在全球化的背景下，中国目前正在努力地在政治经济等方面与国际接轨，特别是在中国加入了WTO之后，中国市场经济正在逐步向开放性发展，与地区间的经贸往来也正在逐步增加。当然，在某些方面我国经济的开放程度比起一些发达的资本主义国家还存在差距，但中国整个经济的发展大方向还是正确的。

中国经济目前最大的问题还是片面追求GDP的高速发展而忽略经济的可持续性发展，忽视人的幸福感问题。今年12月初，中国京津地区、河北中南部和山东西北部等地遭遇能见度不足1000米的大雾，给人们的正常出行和生活造成影响。美国《纽约时报》指出，北京首都国际机场因大雾不得不取消上百个航班。这是中国大型城市受到严重空气污染的最新标志，这一状况已位居世界前列，将造成严重的经济损失。而根据美国驻华大使馆这周一放出的数据，北京的PM2.5数值已经超过极限值500，空气质量属于“高危”级别。北京的人口密度与剧烈的经济发展，是导致空气污染的主要原因。这次的北京大雾中国又再次引发了公众对于“空气质量灾难”问题的关注与讨论。除了大气污染之外，水污染等其他伴随着经济的高速发展所产生的问题也同样存在。对于污染的治理，政府也采取了各种措施，但效果并不是非常显著。一方面，这与我国的经济发展阶段有关。我国目前仍是发展中国家，在世界产业链中处在底部位置，有“世界工厂”之称。其实在资本主义发达国家，譬如英国，其工业发展初期也同样面临着高经济发展高污染问题。另一方面，这也与我国政府官员的考核机制和政令的执行力有关。虽然我国提出过绿色GDP的考核理念，但在具体落实的过程中却存在着很大的障碍。同时，在政令的执行力方面也同样表现出了很大的不足，政府高层制定的各种政策措施并不能得到很到位地贯彻实施。

五、关于政府的思考

马克思主义相信国家是万能的，主张建立全面强大的国家,在这样的国家里不存在私有制，社会主义革命以专制集权的方式领导，这种方式将会彻底消除个人自由。所有这些都是已经付诸实践的马克思主义，过去是这样，将来恐怕也不会变。这就是马克思主义逻辑的一部分：人民让位于政党，政党让位于国家，国家则听命于一个铁腕的领袖。自由民主也许并不完美，但至少人们不会因为批评专制政府就被关进精神病院。批评者们认为马克思是一位典型的专制政府狂热者。然而，在作者看来，马克思没有摒弃以中央管理的方式建立起国家并且希望作为暴力工具的国家能够消亡。

我很认同马克思是在以一种冷静的，现实主义的眼光审视着国家的存在，国家是很难在处理各种社会矛盾的过程中做到完全地哪怕是最低限度的客观公正。虽然如此，但国家机器在运行过程中是否能够尽力做到公平和公正是一个国家的社会秩序能否得到稳定维护的一个重要前提。正如作者在书中所说：“任何变革的过程都不是一夜促成的，而是各种矛盾随着时间的推移最终激化的结果。”

同时，正如马克思所提倡的，国家可以成为有益的强大力量，通过立法行政等多重手段在保证统治阶级利益的同时促进社会和谐，这让我联想起了目前备受大众关注的楼市调控政策。近几年，我国内地房价攀升，北上广内环区域房价更是高的离谱，因此住房问题也成为广大的工薪阶层所担忧的问题。为此，国家连续打出组合拳以保持房地产价格基本稳定、促进房地产业健康发展，把一些地区过高的房价降下来、使房价回归到合理水平。对于那些低收入群体，国家开始大力建设保证性住房和推进廉租房政策，以解决这部分群体的住房问题。试想一下，如果没有国家机器的存在，没有各种宏观政策手段调节，楼市价格近期也不会出现下挫的情形。但反过来看，国家机器在楼市问题上并没有做到完全的公平公正，如今的高房价和政府还是有一定的关系的。一方面，一些地方政府的主要财政收入还是来源于土地转让金，活跃的土地转让市场从供给层面上拉动了房市的增长。另外，我国的房地产市场已经成为了拉动我国GDP增长的主要支柱之一，与其相关的工业制造业对其的依赖程度很高。一旦国家真的从信贷等多方面大力控制房地产市场的增长，那么我国的经济发展会受到极大的负面影响。可见，政府的确很难在处理社会各方矛盾上做到完全地平衡各方利益，但政府所采取的各项措施也确实缓解了各种矛盾的冲突，维护了社会秩序的和谐。

六、马克思对唯物主义的理解

马克思主义的批判者认为马克思是唯物主义者，他认为除了物质，什么都不存在而且他对人类精神层面毫无兴趣，认为意识仅仅是对物质世界的反映。作者认为的马克思主义其实并不认同人是物质世界的机械功能，即只是在被动状态下反映社会现实。对于作者的这个观点，我是赞同的。人类史具有主观能动性的，出发点是人类的真实属性，而大多数人的集体实践活动，能够改变支配我们生活的思想观念，因为这些思想已经深植与我们的实际行动之中。对于这个观点，我联想到了近期发生的一系列因好心扶起老人被起诉赔偿的案例。以南京彭宇案为例，是2006年末发生于中国江苏南京市的一起引起极大争议的民事诉讼案。彭

宇因好心扶起摔倒老人被老人家属追偿，虽然最终以和解告终，但仍在社会上引起了很大的反响。此后，由于类似事件频发，竟出现了老人当街摔倒，路人围观但无人搀扶的情况，甚至有的老人发病倒地，因为无人及时援助而导致死亡，此前的“小悦悦“事件更是震惊全国，挑战了整个社会的道德底线。可见，社会大众并非在被动地在反映社会现实，社会负面的信息和思想通过传媒的力量被无限放大，从而被植入到人们的社会行为当中。人们受这些负面案例的影响，就会偏离社会原有的主流道德价值观，开始认为乐于助人可能让自己缠上官司，而并不能得到帮助别人以后内心上的满足。而这种消极意识反作用于人们的行为，导致社会道德沦丧的事件发生。

七、总结

在《马克思为什么是对的》这本书中，我发现作者很少提到中国。从某些层面来讲，中国虽然作为马克思主义的奉行者，但并不合适作为例子来说明马克思主义。我国目前处在社会主义初级阶段，改革仍然在继续中，而中国特色社会主义的理论研究并未完全得到国际社会的完全认可。从书中作者的观点来看，我们一直所坚持的马克思主义，应该是立足于马克思哲学核心基础上的马克思主义，唯有如此，才是坚持正确的马克思主义。至于马克思主义创立者们说过的具体观点乃至个别理论主张，则是容许也需要根据实践中的新情况做出发展、调整、补充、完善乃至放弃。唯有如此，才是科学地发展马克思主义、科学地推动马克思主义中国化。

《马克思为什么是对的》读后感篇7

《马克思为什么是对的》读后感

一、马克思主义在新世纪的复活

1999年的秋天，英国广播公司通过国际互联网开展了评选“千年最伟大思想家”的活动。卡尔·马克思位居第一，被评选为即将过去的一千年里最伟大、最有影响的思想家——“千年伟人”。爱因斯坦、牛顿和达尔文、康德、尼采等人紧随其后。有的投票者写道：“马克思对资本主义运作模式作出了最好的分析。由于资本主义在20世纪末实际上已成为全世界最具代表性的制度，他的思想学说对于帮助我们认识当今世界，仍极具重要意义。”英国《观察家》杂志曾发表评论感慨地说：“自从20世纪柏林墙倒塌起，很多资产阶级学者就不断宣称马克思已完全与时代无关了，可是资本主义固有的危机的不断爆发却又把马克思带回历史舞台。”（转引自顾海良主编《马克思主义如何改变世界》，中国人民大学出版社2012年版，第173-174页）

2005年7月，英国广播公司(BBC)，在《我们这个时代》栏目中，开展了一项题为《谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家》的调查，结果马克思的得票数远远超过休谟、康德、柏拉图等人，荣登榜首。栏目主持人布拉格宣布说：马克思当选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因。（同上，第16页）

2005年8月22日，《明镜》周刊刊登题为《多数德国人认为马克思主义仍有现实意义》的封面文章，在国内外引起轰动。该周刊记者问不来梅大学劳动和经济研究所所长鲁道夫·希克尔和柏林自由大学历史学家保罗．诺尔特：为什么马克思的思想和著作现在还有如此大的吸引力?希克尔的回答是：作为社会理论家，马克思揭示了历史唯物主义的发展规律以及物质基础——上层建筑模式，并勾画出一个现代社会发展的远景。这些在过去都非常吸引人，现在仍令人神往。这两位学者都认为：马克思改变了世界。（同上，第16页）

2008年12月10日，在马克思纪念图书馆成立75周年的纪念活动上，英国伦敦大学戈德史密斯学院政治学教授戴维·麦克莱伦致辞说：随着冷战的结束和人们对经济和环境问题的关注程度不断提高，人们对马克思和马克思主义的理解也随之更为客观。大家已经越来越清楚地意识到，传统的马克思主义理论对资本主义作出了最为有力和深刻的分析。（同上，第13页）

在国际金融危机肆虐时，资本主义制度在西方受到了广泛的质疑，马克思和他的《资本论》热销了。在德国，专门出版学术著作的卡尔一迪茨出版社经理称，2008年10月的头3个星期，《资本论》售出417本，1—10月售出1500套，是2007年全年销量的3倍，是1990年销量的100倍。购买者以20—25岁的年轻人为主。在德国，《资本论》成了2008年圣诞节最佳的礼物。因为金融危机而焦头烂额的时任德国财政部长的施泰因布吕克，开始阅读《资本论》，他在接受《明镜》周刊采访时说，“通常情况下，大家都承认马克思理论的相当一部分是不错的。”德国马克思故居展览馆馆长比特里克斯则说：“我记不清听到人们这样讲了多少次：‘这个人是对的’。”英国坎特伯雷大主教威廉斯在读完《资本论》之后发表评价说，长久以前，马克思就窥探到了资本主义的运转之道。（同上，第41、174页）

路透社专栏作者贝恩德在《卡尔·马克思和世界金融危机》的文章中指出，我们熟悉的资本主义正在死亡，现在有一种共识正在达成，即资本主义需要在21世纪得到全面修正以拯救自身，马克思对不受约束的资本主义的批判正在得到确证。美国《每月评论》杂志编辑埃伦·克米辛斯·伍德，在他的《回到马克思》一文中指出：“我们现在所处的历史时刻是回到马克思最佳、最合适的时期。”他认为，今天全球化或普遍化就是马克思恩格斯所说的资本逻辑发展的结果，这个逻辑就是积累、商品化、利润最大化和竞争的逻辑，而且它们几乎已经渗透到了人类生活和自然本身的所有方面。所以，伍德认为，马克思的学说比以往具有更大的现实意义，因为马克思比任何人都更有效地揭示了资本主义制度的规律。无独有偶，在伍德之后，美国《纽约时报》也发表了名为《回到马克思》的长文，该文引用了美国某证券交易所领导人的一段话：“我长期待在华尔街，我越来越相信马克思是正确的。现在我绝对相信，马克思的方法是理解资本主义的出色方法。”（同上，第41-42页）

二、伊格尔顿的《马克思为什么是对的》值得一读

就在这种背景下，著名的西方马克思主义者、文学理论家、文化批评家特里·伊格尔顿教授的《马克思为什么是对的》一书问世了，再一次地表明了在西方力挺马克思主义的力量还存在着，并且还很活跃。《马克思为什么是对的》一书的中译本由国内的新星出版社2011年11月出版。作者特里·伊格尔顿1943年出生于英国曼彻斯特附近的一个爱尔兰工人移民家庭，后任曼彻斯特大学文学理论教授、兰开斯特大学教授，2009年在美国圣母大学担任一个五年的客座教授。特里·伊格尔顿在西方理论界影响极大，“以至于有人把他和美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。”（薛稷《伊格尔顿：培育社会主义“新人”的文化政治批判》，载乔瑞金等著《英国的新马克思主义》，人民出版社2013年版，第193页）伊格尔顿在他的著作中始终“认为马克思主义不只是一种解释工具，而应当是批判和摧毁资本主义制度、建立和完善社会主义制度的实践指南。”（同上）

《马克思为什么是对的》一书包括英文版前言、正文10章、结论三大部分。

作者在《马克思为什么是对的》英文版的出版前言中有一段话说得非常好：“与政治家、科学家、军人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改变历史的进程，而《共产党宣言》的作者恰恰在人类历史的发展进程中发挥了决定性的作用。历史上从未出现过建立在笛卡尔思想之上的政府，用柏拉图思想武装起来的游击队，或者以黑格尔的理论为指导的工会组织。马克思彻底改变了我们对人类历史的理解，这连马克思主义最激烈的批评者也无法否认的事实。就连反社会主义路德维希·冯·米塞斯也认为，社会主义是‘有史以来影响最深远的社会改革运动；也是第一个不限于某个特定群体，而受到不分种族、国别、宗教和文明的所有人支持的思想潮流’”。（特里·伊格尔顿《马克思为什么是对的》，第2页）

作者着重从十个方面（共十章），也就是西方反马克思主义的主要的十个观点入手，逐一进行了剖析。作者在第一章有句话很有哲理：“只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。只有在资本主义结束之后，马克思主义才会退出历史舞台。”

本书的《结论》虽然文字很短，但内涵很丰富。作者在《结论》里，提示的观点很精准、很辨证，这些观点对于我们这些五六十岁的、年轻时就做过理论工作的人极有启迪意义，消除了我们过去对马克思主义的误读。比如作者写到：“他（指马克思，下同）把社会主义视为民主的深入，而不是民主的敌人”，显然马克思并不认为实行民主仅是资本主义的特权，而我们过去对民主怀有疑虑，甚至恐惧；“他认为有些革命可以用和平的方式取得胜利，也丝毫不反对社会革命”，显然我们过去误把马克思主义仅仅理解为暴力革命，把阶级斗争推崇到了极致，而把改良斥为“阶级立场不坚定”，这是一种偏见；“他的理想在于休闲而不是劳动”，“他慷慨地赞美中产阶级，并将社会主义视为自由、人权和物质繁荣伟大遗产的继承者”，显然马克思对普世价值、普世思想是完全认同的，对发展中产阶级是赞同的。作者在《结论》部分的观点，对当今中国的政治体制改革有参考价值。

作者在分析了马克思的著作中关于生态的一系列论述后，指出“维多利亚时代的思想家很少有人能像他那样惊人地预言了现代环保主义”，（第224页）认为马克思的生态思想对人类的贡献鲜少有人比拟。

三、对马克思主义“过时论”的质疑

西方拒斥马克思主义的声音从未断过，“过时论”也一直存在，今后还会存在，我们要正视并力求回答这种论点。笔者的看法是：

第一，反对马克思和马克思主义的人，是因为马克思首先是个革命家。反对马克思和马克思主义的人，主要是这是这些人的阶级立场和阶级意识所决定的。因此，今后仍然会有反对马克思和马克思主义的力量，对此我们不必大惊小怪。

第二，“过时论”是一种机械的、僵化的看待马克思主义的论点。反对马克思主义的人理由是说马克思的学说，特别是《资本论》回答或者解释不了今天世界出现的新情况、新成果。马克思没有看到电子计算机技术、宇航技术、3Ｄ打印机技术等，也没有见过WTO，那决不是马克思主义错了，而是我们自己太教条主义了。持有马克思主义“过时论”的人，是因为他们没有把握马克思主义自身具有的批判精神和创新的理论本性，反而把马克思主义看成了千古不变的“教义”和固化的原理、现成的历史药方。任何思想智慧，一旦成为僵化的教条，特别是政治的符咒，就会丧失生命力，甚至成为思想的束缚、进步的障碍。在当今中国，尤其需要关注马克思主义理论体系中自有的逻辑关系和科学方法论的力量，并活用到社会现实之中，这样才是对马克思主义的尊重。

第三，马克思主义吸收了人类优秀思想和文化的成果，形成了自己系统的、独立的思想体系，因此它是一种学术和思想流派，这是一种客观存在，绝不会有人诋毁而失去历史价值、思想光辉。资产阶级的政客和学者诋毁、嘲讽马克思的思想和马克思主义，既有政治立场和意识形态的原因，也有对学术经典的无知与偏见。他们在抹黑作为革命家的马克思的同时，也一定要攻击作为思想家、批评家的马克思及其学说。在人类思想史上，马克思的思想和马克思主义作为一个思想和学术的流派，其理论魅力、思想力量和社会实践价值都不是一般的学术流派可以相比的。马克思主义在人类思想史上有极其重要的地位，作为一种学术或思想的流派至今仍在西方思想界有众多的信奉者，当然其中许多马克思主义者也在发展马克思主义。从这个角度上看，马克思主义作为学术和思想的流派，就根本不存在“过时与不过时”的问题。如果马克思主义过时了，为什么总在社会、经济或文化出现重大变化或现象时，会有一些人提及马克思主义呢？说明马克思主义的理论价值、学说的生命力是客观存在的。近年来，在西方马克思主义研究热有所升温，这是不争的事实。“现存的就是合理的”，因此我们得不出这样的结论：马克思主义已经过时了。

第四，中国共产党把马克思主义作为自己的意识形态之准则，这是政党的权利，任何国家、任何政党是没有理由对此说三道四的。同时，我们也要认识到，马克思主义是中国执政党的指导思想，但不能因此在学术的思想流派方面，成为只允许一家独尊的理由。著名学者余英时是个非马克思主义者，但他也承认“马克思在西方史学影响很大，但只是千百家之一，并未定于一尊”。（《余英时探访录》，访谈者陈致，中华书局2012年版，第42页）如果承认马克思主义也是一门学术，那么，学术民主、学术平等的规则也对马克思主义适用的：马克思主义的某些论点、结论是可以探讨和争鸣的；对马克思主义解读、引申的文字也是可以不问其地位而进行平等讨论的。因为这是弄懂马克思主义、发展马克思主义的学习研究之必然的要求，否则人们仅靠被动“灌输”，岂能发展马克思主义？

在本文结束前，我想引用三位学者的话：一位是20世纪中叶西方著名的经济学家，同时也是一位顽固的马克思经济学的反对者约瑟夫·熊彼特；第二位是当代西方著名马克思主义学者、法国人汤姆·洛克曼；第三位是当代美国著名的经济学家海尔布隆纳。

熊彼特在感叹于马克思经济学的“伟大”时曾说：

大多数智力或想象的创作，经过一段时间，短的不过饭后一小时，长的达到一个世代，就完全湮没无闻了。有些却不。它们遭受了晦蚀，但是又复活了，不是作为文化遗产中不可辨认的成分而复活，而是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕而复活了。这些创作，很可以称之为伟大的创作——我们的定义把伟大和生命力联结在一起，是没有弊病的。按这个意义来说，伟大这个词无疑适用于马克思的道理。（〔美〕约瑟夫·熊彼特《资本主义、社会主义和民主主义》，商务印书馆1979年版，第9页）

汤姆·洛克曼说：

马克思是现代世界最伟大的思想家之一，……马克思的理论和其他所有理论一样，都是可以讨论和批判的。马克思深刻关注其所处的历史时刻，他活动于十九世纪下半叶，那个时代的世界同今天相比有着巨大的差异。正如人们所理解的那样，马克思的理论是建立在他所处的那个时代基础之上的。我们不妨设想一下，倘若马克思今天仍然活着，他一定会修正自己的论点以反映我们所生活的这个世界的变化。这种想法不仅是合理的，也是符合马克思本人的信念的。尽管马克思的理论应该得到修正，但是简单认为它们已经过时或者应该摈弃的想法是荒谬的。恰恰相反，只要经济因素在人类生活中扮演主角，马克思的理论就仍然非常重要。（〔法〕汤姆·洛克曼《马克思主义之后的马克思》，东方出版社2008年版，“中译本前言”第1—2页）

海尔布隆纳说：

我对马克思关于资本主义是什么的分析所持的态度要更肯定得多，不管这种分析在说明资本主义将变成什么方面有什么问题。这个从简单商品开始的对资本主义制度的社会分析，我认为是我们所曾见过的最值得注意和最发人深省的敏锐思维之一，我常把它同柏拉图和弗洛伊德的学说相比，它是完全当之无愧的。这种分析的洞察力是马克思主义的独特的，也许是最突出和最不朽的成就。（〔美〕海尔布隆纳《马克思主义：赞成和反对》，第62页，中国社会科学情报研究所，1982年）

海尔布隆纳还指出：

妈妈，您是对的作文篇8

如果各位TOEFL考生们离自己的报考时间还有3个月及以上，那么我们就应该把提高自身英语水平当成是首要目标。

这个阶段，我们不应该急于去寻求各种TOEFL的应试技巧、考试经验、机经等等。

这个阶段我们要做的事情是跟读。

跟读的建议是逐句跟读，也就是文中读一句，我们把音频暂停了，复述上一句。

在一开始不熟悉材料的时候，可以看着稿子跟读，把一篇文章中的生词，和句子结构都首先熟悉了。

接下去就可以进行脱稿逐句跟读了。

这个训练是让我们能开口说，学习母语者怎么说，这样才能打开口语的大门。

每天跟读的时间建议为1-2小时。

在跟读的过程中，可以记下合适的口语短语搭配，还可以参考短语搭配，学习地道的短语搭配，为后面的备考沉淀语料。

距考试1-3个月

这个阶段同学们就应该紧张起来了，建议这个阶段，各位考生每天应该写2-3题独立口语题(Task 1 & 2)。

不仅仅是要求大家写，还要求大家把自己写的口语素材练熟悉了，保证其中的每个单词发音都是正确的，保证在复述的过程中有抑扬顿挫，有正常的说话节奏，这样才算是练习口语题。

前面的跟读的效果应该就在这体现出来了，通过跟读练习口语的备考生的舌头不会像长期没有说英文的同学那样打结。

在这个阶段，我们还要做的另一件事情就是把写过的口语题型进行一个归纳。

例如：

①Describe a teacher you admire the most.

②What makes a good teacher?

③What characteristic you value the most in a person?

像这三题，都是描述人的品质、性格的，就可以把他们归纳到一起，用同一个答案去对付他们。

这个阶段每天的口语复习时间是2小时。

距考试1个月以内

随着考试的临近，冲刺开始了，我们的任务也会越来越重了，在这个期间，每天要求写的口语题的数目会上升到5-10题，同时归纳也要做好。这个阶段写的口语题的来源可以是近一个月的高频口语题目。

当然，一些最最基础的题目，例如描述人物性格、描述一个地方、描述一个节日或者描述你最喜欢吃的东西、最喜欢的运动，这一些题目也是必须准备的。

在这个阶段，考生们要开始熟悉Task 3-6的题型和答题方法，并且要背诵自己习惯的答题模板，这一方面可以从每天做一套TPO入手。

这个阶段每天的口语复习时间是3小时。

距考试1周

通过之前的复习，每天沉淀的语料已经有200题以上了，并且也应该做好了归纳和总结，在考试临近的阶段，就应该去复习自己写过的材料，保证再次看到相同的题目可以很快的在15秒内列出大纲，并且脑海里有总体的思路。

这个阶段口语复习时间为每天3小时。

妈妈，您是我生命的全部作文篇9

我曾经读过一则感人的故事，内容是一个小男孩儿家里失火，妈妈死亡，家里的东烧少了个精光。邻居为他捐款，一很小的小女孩儿捐出了她的妈妈。读到这里你会认为那个女孩很可笑，不懂妈妈是一个生命体，不可以捐，可能还会认为她不懂得妈妈的重要。但不是这样的，她妈妈说要捐出自己最宝贵，最珍惜的东西。没想到女儿选择了自己的妈妈，原来妈妈在她的心目中是那么的宝贵啊，而在我心中，妈妈也是一样的。

我心里最重要的人就是妈妈了，是妈妈给我春风般的抚慰，是妈妈给了阳光般的关怀。妈妈你知道吗?你的双目就是我心中的日月，给我带来光明的希望，驱逐了黑暗的绝望;您的吻是充满温暖的，温暖了我冰冷的.心;你的发还掺合着爱的香味，给我来自内心的力量，我是多么的依赖你啊。别看我平时是一个假小子，没你在的时候我就变成了一个小姑娘。

每当你和爸爸不在家是，家里都静得可怕。我总觉得背后有可怕的东西在向我张牙舞爪，尽管我把家里所有的等都打开，音乐放到最大，那还是掩盖不了我心中的恐惧。我坐在沙发上打开电视，嚎啕大哭，大声叫：“妈妈，妈妈你快回来啊。”没有用，你还是没听见我渴望的声音。我哭得越来越大声了，邻居都听的见，可还是没将你盼回来。渐渐的我哭累了，哭不动了，我就躺在你的床上，将被子盖得紧紧的。闻着你枕头上的那股香味，我的心情好了许多，我擦干眼泪，相信一定能等到你回来。我等了好久啊。突然，我听见开门声，我激动得跳了起来，见你进来了，忍不住扑进你的怀抱，那些早给留下的泪水流下来了。你心疼地抱着我不住地说对不起，你不给回来这么晚这类的话。我便以此为理由晚上和你睡，你当然答应了。