南岳衡山旅游心得体会

南岳衡山旅游心得体会（精选11篇）

南岳衡山旅游心得体会 篇1

南岳衡山旅游策划书

活动背景：

自湖南科技工业职业技术学院10级汽车维修与检测专业10104班，上学期组织去韶山旅游以来，还没有组织过大型的集体外出旅游活动。此时正值秋冬时节，是外出旅游的大好时机。为了加强集体凝聚力，利用周末假期，开展一次南岳衡山旅游，也让同学们对湖南的名胜古迹有所了解，拓宽视野，陶冶情操，放松心情。五岳之南岳衡山，山势雄伟，自然风景十分秀丽，茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，有“南岳独秀”的美称，正是同学们迫切想去的地方，祝融峰海拔1300米，登上祝融峰让同学们体会“一览众山小”的感觉，又让同学们身体得到锻炼，提高体育锻炼意识。一睹南岳风光是同学们早有的想法。活动主题：攀南岳之巅，聚班级之魂。

活动目的：

1.同学们在学习和工作之余放松心情，走进大自然，感受自然的气息，了解中国景区文化，陶冶情操。

2.通过登山，促进同班同学团结友爱、互办互助，加强班级凝聚力，培养团队协作能力。

3.登岳衡山既是一次旅游，也是一次身体锻炼，同时也以此为契机，加强同学们进行体育锻炼的意识。

活动可行性分析：

1.本学期以来，全班同学迫切希望举行一次大型活动以促进班级凝聚力，使班级更好的发展，将08级建筑环境与设备工程二班好的精神风貌保留下来，不断发扬，使08级建筑环境与设备工程二班向更高的目标飞跃，举行此次活动非常必要。

2.此次活动经过班委精心策划，全班同学集体商议，得到班主任老师全力支持，并上报学院，得到领导批准。

3.活动前期已对天气状况和南岳风景进行了解，也咨询过多个旅行社并决定包团旅游。

活动前期准备：

1.留心观察天气情况，选择最佳天气出行。

2.咨询景点和门票价格情况，选择最实惠的旅行社，包团出游。

3.全班同学学习旅游安全知识，了解时间安排，旅行路线，活动流程。

4.活动经费估价，资金筹备。

5.准备三台相机。

特别提醒：

1.出行时带上学生证和身份证。

2.出行时穿便于运动的衣服和鞋子。

3.考虑徒步登山路途遥远，时间较长，出行前必须休息好，带好相关物品。

4.准备两顿以上的干粮。

5.为保护景区环境，不得乱扔垃圾。

6.准备三到四个手电。

7.一切经费报销凭凭据。

8.无特殊情况，任何同学不得缺席此次活动。

活动方式：班级旅行

活动地点：南岳衡山

人员安排：以宿舍为单位，下面是负责人员名单

1号宿舍：曹畅

2号宿舍：何阳峰

3号宿舍：赵立盟

4号宿舍：周武

5号宿舍：杨勇军

财务管理：滕术进

领队：吴志奎、何阳峰

活动时间：2011年10月-----2011年11月

1、全班同学在俱乐部前集合，清点人数。

2、全班同学有序乘车。

3、到达南岳山脚下，到所住宾馆安排好床位，整理内务。

4、组织参观万寿广场，万寿大鼎，南岳古镇，南岳大庙，并在每一景点集体合影。

5、自由活动。

6、到达望日台，观看日出，稍作休息，集体合影。

7、吃早餐（自备）

8、到达祝融峰，集体合影。

9、全体集合，清点人数，乘车返校。

参观路线：祝融峰→上峰寺→高台→南天门→湘南寺→丹霞寺→邺侯书院→竹林道院→玄都观→蘑菇仙境 →魔镜台→富严寺→金刚舍利塔→南台寺→忠烈祠 活动注意事项：

1.所有同学必须服从指挥，听从领队安排。

2.未经许可不得擅自离队，切记不可单独行动，如需离开队伍，保持联系畅通。

3.服从景区管理人员安排，保护景区环境卫生，不得损害景区文物，做一个文明的游客。

4.保管好随身携带物品。

活动经费预算：

交旅行社：115*37=4255元

合计4255元

经费来源：班费一部分，同学交一部分。

活动顾问：吴志奎

活动总负责人吴志奎、何阳峰

活动策划：班委会

活动承办：

湖南科技工业职业技术学院10级汽车维修与检测专业10104班

南岳衡山旅游心得体会 篇2

随着人民生活水平的提高, 人们的旅游消费观念在不断更新, 追求健康生活和休闲健身的体育活动日益成为人们不可缺少的重要内容。

1 体育旅游的概念

1.1 体育旅游的概念及意义。

体育旅游作为体育与旅游的交叉, 是一种新兴的旅游产品, 受到越来越多人的关注, 成为旅游产品的一个重要部分。它具备旅游业的基本特征, 即旅游是人类以前往异地寻求审美和愉悦为目的而渡过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历, 它是人们对未知世界的一种好奇——体验差异, 是一种与人们日常生活状态完全不同的活动, 具有明显的异地性、暂时性、消费性和休闲性, 而且越来越强调与众不同。

1.2 体育旅游在我国的现状及地位。

目前, 我国体育旅游发展迅速, 前景乐观。但总体上还存在以下弊端:短线体育旅游项目多, 长线体育旅游项目少;对体育旅游概念进行简单操作的多, 有实际内涵的少;简单、雷同的旅游项目多, 将本地旅游资源与体育项目结合起来, 因地制宜发展的较少。这种现象已经成为我国体育旅游发展的瓶颈。

2 南岳衡山自然景观的优势

2.1 南岳“四绝”品位高。

“五岳独秀”的南岳集秀、幽于一体, 汇古、奇于一体。祝融峰挺拔突起, 是南岳七十二峰的最高峰和主峰;祝融峰绝顶是一块巨大的天然岩石, 登临此处远眺, 但见云雾缭绕, 只觉天地之广博, 浑然忘我之境界。别具特色的水濂洞瀑布似倾天而降, 突兀间, 令人骤然想起李白“黄河之水天上来”的诗句。

2.2 优越的区位交通条件。

南岳衡山具有十分优越的地理区位, 地处湖南东部湘江经济走廊中点, 湘中长、株、潭经济金三角的南侧和衡、永、郴经济银三角的顶端。南联两广近港澳, 北出洞庭可通江达海, 东出为闽赣之地, 西往可通云贵川大西南, 是沿海的内地, 内地的前沿。107国道穿越区境南北, 1820省道以衡山为起点, 京广铁路、京珠高速公路、湘桂铁路以及正在兴建的衡昆高速公路、邵阳至井冈山的高速公路, 都是临近而过。

3 南岳衡山开展体育旅游的必要性与可行性分析

南岳衡山是中国五岳之一, 位于湖南省衡阳市境内, 是我国南方唯一的一处五岳名山, 也是我国南方的一处重要宗教、文化活动中心。现为国家风景名胜区, 全国首批AAAA旅游区, 全国文明风景旅游区示范点, 中国旅游知名品牌。在南岳衡山开发体育旅游应该以山为题, 扬“五岳独秀”之长, 搏“中华寿岳”之胜, 大力开展南岳寿文化旅游, 南岳衡山保健生态旅游, 南岳衡山大中小学生野营旅游, 并结合举办山地车赛, 自驾团旅游和我国民族体育活动中的武术、舞龙、舞狮、龙舟等赛事和表演来吸引国内外游客。

3.1 理论来源。

美国经济学家曾依据著名经济学家瓦西里·里昂惕夫的部门关联数学模式 (里昂惕夫矩阵) 定量计算国民经济部门的产业关联度, 推算出了体育行业与其他部门的产业关联度 (见表1)

上述是仅与体育行业联系相对较为紧密的六个行业, 其中旅游业在六个行业中关联度高, 换句话说, 旅游业与体育产业的联系紧密, 近年来, 旅游者对休闲、娱乐、健身的热衷, 无疑证明了旅游与体育更易于完美结合, 进一步说明了体育旅游的兴起, 体育旅游业的产生是必然的。

3.2 体育旅游成为新世纪中国体育的新时尚。

国民经济和人民的物质文化生活水平的不断提高, 使我国已有3/4的人口步入小康。花钱买健康成为社会时尚, 人们外出参加或观赏体育比赛, 赴海外游泳, 到草原骑马, 去异地登山、滑雪 (冰) 等等体育健身活动日益频繁, 从而使体育旅游的开展成为可能。

3.3 体育旅游是国民经济发展的需要, 是旅游业实现可持续发展的要求。

旅游业取得了长足发展, 但是就其趋势而言, 已出现了“五一”火暴, 暑假持平, “十一”收益不丰厚的特点, 单纯的观光, 购物旅游已呈贫困增长趋势, 除旅游景点拥挤, 市场不规范等因素, 消费者旅游的理念已悄然发生了转变, 即趋于理性化和成熟化, 这就要求必须开发出符合消费者需求的旅游新产品, 新路线, 调整传统旅游项目, 推出特色旅游, 从而实现假日旅游经济的可持续发展。

3.4 衡阳旅游市场初具规模。

2005年, 衡阳共接待国内外游客562.6万人次, 境外游客达26.9万, 创汇2668万美元, 全市旅游总收入27.5亿元, 接近衡阳国内生产总值5%。这一成绩的取得使衡阳立志跻身于中国优秀旅游城市行列。在政府的高度关注下, 2006年旅游建设的重头戏包括建设一批精品旅游热线, 培养生态、工业、农业、体育、探险、访古、寻祖旅游等新型旅游产品。南岳作为衡阳旅游的龙头, 将被作为发展的重点。

4 南岳衡山体育旅游业的发展思路

4.1 以产业为导向。

体育消费和旅游消费都是人们较高层次的消费活动, 可形成较大规模的体育与旅游群体, 作为新的经济增长点和第三产业中最具有活力和潜力的行业, 旅游业被看成是第三产业的龙头, 而体育则被认为是大众消费的新热点。构建体育旅游资源开发模式, 以旅游业和体育产业的发展为导向, 既能发展体育中的旅游事业, 也能充分发展旅游中的体育事业。

4.2 以资源为依托。

南岳衡山体育旅游资源的开发, 还应考虑体育旅游资源所具有的功能, 根据旅游资源 (自然资源和人文资源) 和体育资源 (体育赛事和民族传统体育等) 的条件, 选择所能开发和利用的体育旅游项目。

4.2.1 南岳衡山寿文化项目。

延年益寿是人类的美好愿望, 而衡山又称寿岳, 并有宋徽宗“寿岳”题刻和寿涧水、延寿亭、长寿庵等人文圣迹和利于延年益寿的优越自然环境, 开展寿文化旅游活动条件得天独厚, 而且近两年新开发的寿文化旅游产品已初见成效。根据旅游开发理论, 寿文化产品要不断更新换代, 使这一品牌永葆青春。因此, 在继续举办一年一度的南岳寿文化节的同时, 今后一定要与体育旅游产品相结合, 而且要将单纯的观光寿文化旅游产品向“观光+体育参与娱乐”、“观光+体育休闲度假”、“观光+体育生态文化”等多项复合型产品转换。

4.2.2 完善“体育+旅游”模式。

“体育+旅游”模式是指以体育资源为依托开发体育旅游产品, 即充分利用体育竞赛、表演或节庆活动, 扩大宣传, 提高组织规格, 吸引更多的观摩者, 以提高举办地的对外影响和经济收入。

4.2.3 建立资源类开发模式。

(1) 专项型体育旅游资源开发模式。所谓专项型体育旅游资源开发是指以某一种体育旅游产品为开发目标, 将体育旅游资源开发成惟一的旅游吸引物, 旅游者的旅游目的也是单纯为这一吸引物而来, 依托南岳丰富的自然资源和人文景观可以开发长寿养生文化节体育旅游产品。 (2) 组合型体育旅游资源开发模式。所谓组合型体育旅游资源开发是指将体育与其他旅游资源相互配合, 在整合资源开发过程中, 体育资源不具有独占地位, 而是和其他产品相互融合, 以这种形式进行开发, 主要是针对体育资源较为丰富, 同时又具有优美自然风景和深厚历史文化底蕴的地区, 在开发过程中, 体育资源占有一定份量, 对于旅游者而言前往某地观光游览的目的不仅仅是参与当地体育活动, 而且需要游览当地优美的自然景观, 体会当地浓厚的人文氛围, 开发工作应着眼于整合资源优势, 规划“生态——体育旅游”专线, 做到体育与旅游产业的捆绑互动, 协调发展。 (3) 附带型体育旅游资源开发模式。所谓附带型体育旅游资源开发模式是指在一般旅游活动中附带介绍体育知识, 旅游过程中或结束时观看体育表演, 或参加体育娱乐等活动。附带型体育旅游资源开发模式与组合型有些类似, 只是体育在与其他旅游产品的组合中所占的份量较小, 起附带性作用。

5 结论与建议

5.1 尽快建立相应的组织机构, 协调管理。

因为体育休闲旅游不只是旅游部门或者体育部门的事情, 它涉及到很多部门, 比如建筑业、交通业、旅馆业、饮食业以及生产体育休闲旅游产品的企业等。所以应有一定的组织机构对其进行统筹规划和协调, 使其健康有序地发展。

5.2 培养、扶持一批体育休闲旅行社, 使其形成一定规模, 为南岳衡山体育休闲旅游开辟新的天地。

。由一家旅行社做好做精两、三条精品体育休闲旅游路线或项目, 这样既可以避免同行之间的竞争, 又可以争取到各个年龄段的客源。另外, 景点、景区还可以自己做项目。

参考文献

[1]李香华, 钟兴永.体育旅游与健身[M].北京:北京体育大学出版社, 2003:57-58.

[2]刘沛林, 杨载田.区域旅游规划个案研究——衡阳市旅游发展规划[M].北京:中央编译出版社, 2004:108-110.

南岳衡山旅游心得体会 篇3

关键词：纪念品的定位；纪念品的创新改革；纪念品的开发；纪念品的宣传推广

旅游纪念品是旅游地的标志性符号，是旅游景区独特地域文化的载体，具有旅游文化和旅游经历的物化、馈赠和纪念等意义。又因它多以旅游地的自然风光，名胜古迹，民俗风情，历史传说等为题材，选用当地特有材料甚至用当地特有的工艺制作，使其具有极其独特的内涵和难以估量的文化影响力。目前，南岳旅游纪念品开发虽已初具规模，但仍存在很大的提升空间。如何使旅游纪念品的开发与地方性、民族性、与具体的旅游区、旅游点相结合产生良好的社会、经济和生产效益，更好地为地方经济效益服务，是旅游业蓬勃发展中区域旅游纪念品开发生命所在急需解决的现实问题。一个地方的旅游纪念品就是这个地方的“形象代言”。如何以提升衡山纪念品的地位和改进纪念品的价值来扩大知名度，让其更大程度的发挥自身价值，是发展衡山旅游业的一个重点。不单单作为一种商品，纪念品本身极强的宣传力度也是不容小觑的，根据对南岳衡山的调查总结，可从其特有的文化习俗，自然景观等方面来完善对旅游纪念品的开发，在使衡山纪念品呈现出多元化，多样化的同时也要保持其独特性和前瞻性，方能创造出更大的经济价值和文化价值，提升发展空间。

1 因地制宜，发掘、创新出极具地方特色为主体的旅游品牌

衡山（Heng Mountain），又名南岳、寿岳、南山，为中国五岳之一，位于衡阳市南岳区是著名的佛教圣地，数千年的文明史，丰富的旅游资源，自然景观与人文历史的融合，形成了独具特色的南岳名山文化，是道教主流全真派圣地。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，如同一个天然的庞大公园，因而有了“南岳独秀”的美称。衡山生物资源丰富，种类繁多。其中，特产有南岳云雾茶，为中国五大云雾茶之一，在唐代就列为“贡茶”。此茶以无虫害，无化学污染，制作工艺细，素以秀丽多毫，翠绿匀润，鲜爽醇厚，嫩香持久而闻名暇祢。寿岳衡山凝固着厚重的寿福文化，另有佛教催生出的极具收藏价值的代表性产物——佛珠。此外还有广柑、观音笋、雁鹅菌、中草药植物也是极为丰富的，至少有三百五拾余种，以白术、黄精、党参、白芍、田七、天麻、玄参、灵芝为最名贵。

2 将现有南岳衡山旅游纪念品进行改革和升级

目前，南岳衡山纪念品的开发虽初具规模，种类繁多，但大多较为雷同，缺乏鲜明的地方特色和文化底蕴。南岳的“老三子”占主导地位，如：胡椒压子、算盘珠子、喇叭叫子、佛珠、瓷器和石竹木根雕也多是人物肖像类，品种单调，制作工序简单造作，图案设计也为平凡大众化，很难激起游客的购买收藏欲。旅游纪念品，顾名思义即游客在旅游过程中购买的精巧、便携、富有地域特色并让人铭记于心的纪念品。旅游纪念品的设计必须适应时代的发展要求，具有一定的经济及社会利益，符合游客们的利益需求。设计师要凭借衡山当地的资源优势，注重佛教、道教风格特色，地方特色，民俗特色，创新特色，艺术特色，充分的体现旅游纪念品的欣赏、艺术、纪念、地位及实用等价值。旅游纪念品承载的不仅仅是一份南岳独有特色，更包含着旅人带给家人朋友深深的情感，所以更要以人为本，从消费者的角度出发进行创作改进。旅游纪念品的形式多样，可以是衣服、食品、器皿、玉石、挂坠、明信片、手工艺制品等，可投入心血和心思的艺术品，才能拥有灵魂，才能更好地与消费者产生心灵交流。我们应从大众旅行者的消费、审美、需求等方面出发，对纪念品分门别类，祛除原本单一杂碎，新增实用性和功能性，做到集合与摒弃的恰当重组，使南岳衡山现有旅游纪念品有一个质的飞跃，使其地位不再只是从属于旅游业，而是成为旅游业蓬勃发展不可或缺的重大推动力。

3 环环相扣，形成完整体系，打造本土特色文化品牌

在宗教文化与特色旅游产品优势的基础上，进一步开发新的旅游项目，拓宽旅游产品范围，发掘、创新出极具地方特色为主体的旅游品牌。首先，我们可根据旅游品牌文化策略生成旅游文化产品的发展战略和市场拓展的整体规划。从方案的制定到实施，以南岳衡山特色为基准、以纪念性为侧重点、以创新为主流、以地方特色和民族特色为灵魂，努力实现旅游文化产品的创新设计，从变形中衍生出具有代表性的图案、造型运用于产品包装，工艺品制造。其次，在做好硬件设施准备的同时，加大旅游产品宣传，制定一条完整的旅游开发项目，利用固有资本进行再开发，集结整合零散的元素，划定经济识别区，层层有序地开展旅游文化的推广。再次，设计师也应把握好时下观念、吸取同类优点、借鉴优秀先例、与时俱进的艺术造诣、审美力和对新事物敏感的前瞻性，贴近消费群体，从实用性，观赏性等各方面出发，分批分层次分阶段地创造出独具一格并能被大众广泛接受的地方特色产品，使成品在转换为商品流通后，能获得积极的社会反响和认可。利用当下科技进步所取得的成果来适应社会生活发展的需要，大力加强地方独特手工艺的保护，打造纯手工艺制品的价值性，形成独一无二的小作坊形式，以简而精，避免批量，以稀为贵，极富收藏价值。最后，通过影视媒体等运作手段，打出南岳衡山特色文化品牌，是吸引游客来访的重要途径。

4 结语

在不断总结经验的基础上，“以人为本”提高产品文化内涵和艺术品位，致力于本土纪念品的传统文化，整体提升文化產品价值，从而创新出有文化特色的与并大众产生共鸣的旅游纪念品，使其拥有更高的产品附加值，为南岳衡山的名字走出湖南走出中国打下夯实的基础。

参考文献：

[1]邹树梁，王铁骊，刘文君.南岳旅游产品可持续开发研究[J].南华大学学报，2004（2）.

[2]王迪云.“衡山中华寿岳”旅游品牌建设初探[J].湖南商学院学报，2004（6）.

[3]杨芳，王德良，邝奕轩.南岳衡山自然保护区管理与旅游经济发展关系问题的探讨[J].云南地理环境研究， 2005（4）.

南岳衡山旅游心得体会 篇4

姓名：王新启 学号：09110123（衡阳师范学院 物理与电子信息科学系 物理学 421008）

南岳衡山位于湖南省中南部，屹立于衡阳盆地之中，素享中华寿岳、宗教圣地、文明奥区、抗战名山、五岳独秀等盛誉。目前，南岳衡山所接待的国内外游客已年逾400万人次，每当旅游旺季便人满为患。发展景区周边乡村休闲旅游和休闲农业，既可分流景区客流，又可作为景区的补充丰富其资源数量，提高景区品位。

一、南岳区及其周边旅游资源

名山的宗教文化活动促进了南岳周边地区经济的繁荣，集镇的发展。南岳衡山周边集镇的发展与全国同步，其时涌现一大批集镇，而且已相当繁荣。集镇的分布主要集中于湘江中轴及其支流洣水、蒸水、涓水等江河沿线。如衡东县洣水流域就成群分布着雷溪埠、吴集、夏铺、杨林、草市等历史文化古镇。现今存在的有特色的古镇主要有：南岳镇、开云镇、白果镇、新桥镇、马迹镇、萱洲镇、新塘镇、荣桓镇、吴集镇、界牌镇、石市镇、渣江镇、荷叶镇等。以众星捧月之势分布在南岳周边的各古镇，沾衡山之灵气，个个都山川毓秀，人文兴旺，名人荟萃，物产丰饶。例如南岳古镇的十字街，石板路，香市古韵，南岳庙、祝圣寺等宗教圣地；荷叶古镇不仅有以曾国藩为首的曾氏家族传奇、曾氏民居古建筑群，而且拥有中华百年“八大女杰”中，为生于斯长于斯的荷叶人或为其媳妇的向警予、蔡畅、秋瑾、唐群英，故荷叶为典型的名人故里型古镇等等。

二、南岳区及其周边旅游资源锐减危机

南岳衡山景区周边古镇多，历史时期显示其繁荣昌盛的各种物质和非物质文化景观，古镇资源极为丰富。但建国以来的“破除迷信”、“横扫四旧”、“土地田园化”、“农村小城镇建设”、交通水利建设等活动，带来的冲击和破坏也极为严重。今天再来到古镇，已不见昔日之繁华。古街慢慢失去了原有的吸引力。如，南岳古镇的石板街面已断断续续，残破部分已被水泥路面修复，不时有摩托车呼啸而过。毕竟古老的青石板道不如今天的水泥道好行车，但古巷的韵味却因此顿减，使游客大为扫兴。另外青石板下有古人设臵的排水暗沟，一旦废弃，大雨之后，污水排泄不便，既影响交通，也影响生活，还侵蚀古建筑。南岳后山即岳北地区，因现代公路的发展使素称水运发达的涓水失出了水运功能，而过去靠水运而兴起的繁荣盐埠古镇已变得十分寂静。因此，进行抢救性保护已迫在眉睫，而以开发促保护是其最有效的保护方法。

此外，各类垃圾对周边环境的污染侵蚀问题也十分严重。许多村落垃圾的处理方法很简单，往村前村后的河流中一倒了事。垃圾堆在河沿，塑料袋、编织袋、泡沫盒触目尽是，惨不忍睹。将垃圾倾于河中本是千百年来村民的习俗，但古时有限的有机垃圾在涨水时被水一冲刷就了无痕迹，也不会造成什么污染。旅游开发前，尽管已有废塑料等垃圾，但数量较少，问题也不甚突出。但旅游开发后，垃圾数量猛增，里面又多是废塑料、废电池等物品，问题就相当严重。

古建筑遗产除了文物价值外，更有它作为民居的实用功能，是需要有人生活的场所，它能否得到有效的保护，与人们对它的需求有很大的关联。首先是原住民的保护意愿和能力。老年人多出于怀旧和祖宗遗产不可丢的考虑，保护意愿较浓；而年青人对老屋感情较淡，多追求生活舒适，在老屋能带来较好的经济收入时则保护意愿较浓，否则淡之，甚至借口老屋危旧，要求拆除，然后将能卖掉的木雕、石雕、砖雕等全卖掉，变现用以盖新房。

三、旅游资源的保护与开发

加强古民居、古村落旅游资源的保护，是实现可持续发展的关键。我认为古村落不宜建新屋，只能保护修缮古建筑，村民不断增长的需求应通过其它办法予以解决，如另建新村。对古民居生态旅游资源的保护不应是消极的，而应是积极的。即保护与开发相结合，使古民居的历史价值、审美价值、文化价值不断体现升华，产生较大的社会效益和经济效益，其经济效益反过来又可以用于古建筑的维修，以文物养文物，从而进入一个良性循环圈。当然，这开发是指合理的保护性开发，而非破坏性、掠夺性开发。

古村落要得到合理有效的保护和开发，首先得有科学的规划管理。盲目的无计划的开发，只能加快古村落的毁灭。有了一个科学的规划，还要切实地、科学地实施它。培养建立一支具有保护意识和专业知识的管理队伍，特别注重从当地居民中培养基层管理队伍，担任日常的、繁琐的监督管理工作能更好地切实实施资源与环境的保护与开发。

古民居生态环境要真正得到保护，仅靠各级政府、旅游部门、旅游者都是难以奏效的，真正的保护主体应当是古民居的原住民和古村落的村民。只有调动原住民的积极性，让他们看到保护古民居及其环境以发展旅游带给自己的好处，才能使他们真正成为保护的主体，起到其它任何人都无法起到的保护作用。

对古民居的修缮应尽可能保持原样，即整旧如故，切忌因“翻新”而失去“古”的特色。即使因原建筑毁坏，又需要重修的重要建筑，也应仿古重修，并和古村落整体风貌保持一致，切忌建成贪大求洋的假古董。

古镇是中华民族的瑰宝，是在特定地理环境和人文背景下，经过一代代人的实践探索和认同确立沉淀而形成的一种文化生态聚落，是一种承载着丰富文化内涵的文化景观。南岳衡山拥有“中华寿岳”、“宗教圣地”两块金字招牌，每年数百万游客上山“祈福、求寿、求财、保平安”，但目前南岳衡山旅游主要集中于前山地带，每当旅游旺季便人满为患。因此，“求神拜佛上南岳，休闲体验到周边”，将成为未来南岳衡山旅游的一种新模式。景区周边的衡山县是湖南省的生态农业示范县，以开云镇为中心的名贵花卉苗木基地、以萱洲镇为中心的无公害小水果生产基地、以新桥镇为中心的优质茶生产基地、以马迹为中心的湘黄鸡生产基地。衡阳县也形成了以樟木市镇为中心的优质水果和蔬菜基地，石市镇的竹木生产基地等。石市镇还是竹木雕刻历史悠久并被文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。衡东县以特色餐饮最为知名，自2001年以来，已连续举办了三届“衡东县土菜文化节”，2010年被中国烹任协会授予衡东全国唯一的“中国土菜名县”荣誉称号。在新塘古镇建有“衡东土菜城”，年就餐游客已逾300万。周边各县发展竹海休闲度假均具优势，尤以衡山县条件最优，全县拥有竹林面积15.58万亩，而且与5.18万亩的南岳竹海毗邻。仅衡山县的竹林面积超过全国“十大竹乡”中任何一个的面积规模。且多为楠竹、毛竹等优质竹种，分布也相对集中，有利于旅游开发。

作为传统文化载体的古镇，以其宜居环境、独特审美情趣、重要历史、文化科学价值及立体可观赏性、生产生活的动态性和参与性，而成为一种极为珍贵的旅游资源。为了弘扬和传承其优秀文化遗产，给现代乡村旅游者以古镇真、善、美的体验，并为南岳衡山名山文化增色，其周边古镇应以创建特色旅游名镇为目标，全面挖掘和展示其古镇文明风彩。首先是要严格保护古镇建筑风貌。南岳衡山周边各古镇基本上都是移民古镇，其建筑多呈徽派风格，总体上显得朴实、庄重，应该很好保护，对于一些具有地标性的特色建筑，如南岳古镇的麻石（花岗岩）十字街、草市古镇青石棋盘街、白果镇的古码头、渣江镇的彭玉麟祭祀祠等，还应整体或部分恢复。其次，适当恢复一些重大的民间节庆活动。以集镇为中心乡村民间节庆活动是一年之中的某个相对阶段或特色日子，在人们生活中所形成的具有纪念意义的社会性活动，具有周期性和特定主题。如，南岳古镇正月初一“出天行”、南岳大庙“朝圣帝”的“抢头香”和上元节“观灯”等。南岳衡山景区周边古镇美食最为知名的有南岳镇的素食素晏，全是由素食原料制成的素鸡、素鱼、素肉、素虾、素烟鹅、素腰花、神仙豆腐等，伴之以云雾茶、寿佛酒等；渣江古镇的“玉麟席”及其“土头碗”、“假羊肉”、“霉豆渣”等菜食，还有渣江米粉、湖之酒等；新塘“土菜城”的土菜更是丰富多彩。还有界牌“茶油鸡”、白果“冷水鱼”、店门狗肉等美食，但都有待进一步品牌化。

游南岳衡山作文 篇5

20xx年国庆节的那一天，我们全家来到了衡阳，饱览了南岳衡山的美景。

我们开车来到山脚下，看到这座山直插云霄，我的身体不由得颤抖，可还是选择开启了爬山之旅。路上有许多卖食物和口哨的人，甚至偶尔还能看见两人抬着个轿子，让我大开眼界。

从山脚登上了半山腰，热闹的气氛更浓烈了。

有的人在买吃的，有的人在拍照，还有的人在大口喘气，你还能闻到大自然那清新的空气里夹杂着食物的香气，让人“口水直流三千尺”呢!

从半山腰攀爬到山顶，我们开启了祈福计划。

首先我们来到了祝融峰，里头人很多，想摔跤都难于上青天。里面的人都在用火烧香，我与爸爸妈妈许了愿之后，也将香往火中抛，没过几秒钟，一阵又一阵刺耳的响声在耳边回荡。

然后我们进入了纪念馆，各自买了一个写着自己姓名的护身符，上面还镶着金边，望它能护我们一世周全。

描写南岳衡山的成语 篇6

1、衡阳雁断：衡山南峰有回雁峰，相传雁来去以此为界。比喻音信不通。

2、三山五岳：五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。

3、南岳独秀：南岳指衡山，指的是衡山风景最秀丽。

4、五岳独秀：衡山又名南岳，是我国五岳之一。五岳独秀是衡山的美称，另一昵称是南岳独秀。

5、景色秀丽：风景宜人，吸引人，且泛指山清水秀，很美的意思吧，景色很漂亮。

6、茂林修竹：修：长，高。茂密指的是林（竹林），高大指的是竹（竹林）。释义为 茂密高大的竹林。

7、终年翠绿：一年到头、全年都是一片翠绿。

8、奇花异草：是一个汉语词汇，指稀奇少见的花草。

9、秀丽多姿：指风光秀丽美不胜收，多姿多彩。

10、四季飘香：一年四季都飘着香味

11、古木参天：古老的树木枝茂叶繁异常高大，高耸到空中。

12、山高林密：山很高，树林很密

13、环境宜人：周围的一切事物最适宜人生活和居住。

14、佛道共存：南岳是一座历史悠久的宗教名山，一般我们认为他是道教名山。但是中间也有很多佛教寺庙，南岳佛道共荣一山，共存一庙，共值一殿，共敬一神。南岳独有的儒释道三种文化相互圆融、和谐相处的.社会现象，是历史长期碰撞、包容、影响的结果。

15、玉树琼花：是用来比喻白色的物体，晶莹剔透，就像用玉雕刻出来的一样；形容多而且美。

16、飞瀑流泉：飞瀑：瀑布，其势飞流而下；流泉：流动的泉水。泛指急流险涡之水。

17、奇峰异石：指形状奇特的山峰和异常少见的石头。

18、着手成春：着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。

19、雄伟突兀：比喻高大突出，气势雄伟。

20、气势磅礴：形容宏伟壮观，雄壮有气势的样子（多形容景物）。

21、风景秀丽：秀丽：清秀优雅，美丽脱俗。释义指景色优美怡人。

22、雄伟壮丽：雄伟：魁梧，魁伟。释义： 魁伟而宏状美丽。

23、郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛，也形容气势美好蓬勃，生机勃勃的样子。

24、林木苍郁：苍郁，指苍绿繁茂。释义：指树木森林苍绿繁茂。

25、景色幽秀：指景色幽雅秀丽。

26、烟云秀美：指云雾缭绕的美丽景色。

南岳衡山旅游心得体会 篇7

一、古代民间呼吁地方官府禁垦保护

历史时期地大山深的南岳衡山, 多为无主公山, 谁开发便由谁管辖, 故而在这里曾一度成为畲瑶先民的任意斩伐烧畲之地。唐末南岳玄泰禅师居衡山时, 便对其“刀耕火种”之法而为害滋甚的社会现象呼吁保护, 并作《畲山瑶》曰:“畲山儿, 畲山儿, 无所知。年年斩断青山嵋。” (《五灯会元》卷六《南岳玄泰禅师》) 。

足见, 唐中叶及至五代时期农业上山的“畲田制”, 因破坏山林而对环境的危害之严重。这种情况一直到明代末年旅行家徐霞客《南岳衡山游记》中还有“有焚山者至” (南岳衡山水帘洞至寿宁宫道中) 的记载【1】。但南岳衡山却一直维持着“五岳独秀”的盛名, 究其原因一方面是因为其水热兼并丰的亚热带气候条件, 自然生态环境重建速度快, 更重要的原因是人为的生态环境建设和保护历来受到地方官府的重视, 尤其是玄泰禅师的呼吁引起了地方官府的回应。据《南岳志》记载, 南宋学者朱熹担任潭州刺使时, 对其管辖区内的南岳衡山发布了一份约束榜文, 即禁止在南岳衡山毁林垦荒。其榜文申明:“南岳衡山, 系国家义德兴隆之地, 崇奉之礼, 极于严肃, 合行封植, 以壮形势”;并明确规定, 除深山人所不见之处外, “其山面瞻望所及即不得似前更行砍伐开垦。向后逐年深冬, 即令寺观各隋界分, 多取小树栽培, 以时浇灌, 务令青活”。及至民国初年到建国前夕, 官方在南岳衡山先后建立“小林区管理局”、“林垦局”、“管理局”等林管机构, 对已开垦的公有山林进行了管理【2】。建国后, 山林一律收归国家所有, 先后成立了南岳林场、南岳园艺场、南岳树木园等专门机构, 对南岳衡山周围球百里山林进行了统一开发和管理, 有力推动着南岳衡山的生态环境建设。

二、有识之士对南岳衡山生态建设推波助澜。

历史时期曾对南岳衡山生态建设作出重大贡献的政府官员、社会贤达、仙道名僧中, 除前已述及的朱熹, 玄泰禅僧外, 还有宋代翰林院学士宋祁, 他作官荆湖, 对福严寺主寺省贤和尚率众僧坚持不懈数十年在福严寺周围广种杉树十万余株的事迹, 特作《福严禅院杉述》进行颂赞, 并言及竣工后, 报请官府申禁维护, 于是“州将下符, 为申励禁”的事。这与唐末僧人玄泰《畲山瑶》具有异曲同工之妙。致使其名山许多古树名木和多处次生原始森林不禁得以保存, 而且有很大发展。曾于民国年间担任湖南省政府主席8年的何健其功不可没自1932年至1936年, 在其倡导下, 南岳衡山每年造林50—70万亩, 并建成“南岳垦殖委员会”, 聘请高层专家对南岳衡山进行了系统森林考察, 并编制了“造林五年规划” (1937—1942年) ,

其规划实施的第一年即1937年, 便植树70万株, 营造“孙中山先生纪念林”柳松100亩, 并补植了公路两旁的树木。

三、建国后的大规模的封山育林和植树造林活动

历史时期南岳衡山的封山育林和植树造林从来就没有停止过, 但多局限于宗教寺庙宫观依靠其宗教特权, 对其所管辖的山林范围内进行管辖。到了民国时期, 带有一定的政府行为, 但更多的还是在民间组织禁山会、林业大会、护林协会等封山育林组织, 并张贴封山布告, 树立禁山碑, 实行死封、活封的封山制度, 定期封禁与开放。真正具有法律性和制度化的大规模的封山育林始于建国初期, 根据南岳衡山的特点实行了远山包封, 近山半封或轮封, 水源地区和水库附近先封的原则, 并先后颁发了《森林保护暂行办法处罚标准》 (湖南省人民政府, 1949) 、《湖南省保护森林发展林业暂行条例》 (湖南省人民政府, 1981) 、《封山育林暂行办法》 (林业部, 1983) 等法规, 使南岳衡山的封山育林工作有法可依。建国以来的植树造林规模也是空前绝向。如当地政府1949年组织2000多劳动上山造林17750公顷;1959年冬至1960年春, 组织13000劳动力就上山造林1600公顷;1963年, 南岳林坊引进并培育油松、华山松、岭松、粤松等珍贵树种植3万余斤, 并造林1371公顷。1970年和1972年, 又在山上风别造林7410公顷和706公顷, 封山育林和植树造林活动, 已成为南岳衡山的一大社会文化活动, 并使其始终山青水秀, 绿水长流, 空气清新, 环境优美, 使南岳衡山“生态福祉”、“健康长寿”品牌变得更为诱人【3】。

摘要：南岳衡山素以五岳独秀而称胜, 除其固有的优越自然生态环境外, 还与古代民间呼吁地方官府禁垦保护、有识之士对南岳衡山的生态建设推波助澜, 建国后地方政府主导大规模封山育林和植树造林活动等社会因素有关。

关键词：南岳衡山,五岳独秀,社会机理

参考文献

【1】.徐宏祖 (褚绍唐、吴应寿整理) .徐霞客游记.上海:上海古籍出版社.1980.

【2】.南岳志编篡委员会.南岳志.长沙:湖南出版社.1996.

关于南岳衡山导游词 篇8

现在大家脚下跨过的是寿涧桥，它前面就是南岳大庙的南正门--棂星门。“棂星”是古星宿之一，主管人兴国旺，以“棂星”命名的庙门，自然也是希望咱们国家人才辈出，万业昌盛。

穿过棂星门，大家来到的这座建筑叫做“奎星阁”。奎星就是主管文学艺术的魁星。奎星阁在古代往往用做戏台，每逢节庆祭祀之日，一些戏班都会在台上演出一些传统地方戏，如“魁星点状元”、“五子登科”、“秋胡戏妻”等等，台下则挤满了四乡八里赶来的乡民们，热闹非凡。细心的朋友可能注意到了，奎星阁的基石上有4个铜钱大小的孔洞，这是干什么的呢?对了，它可以产生共鸣，增强音乐效果，可见我国古代劳动人民是多么聪明呀!穿过川门、御碑亭、嘉应门和御书楼，我们就来到了正殿。正殿又叫圣帝殿，供奉圣帝火神祝融氏。圣帝殿高21米，宽54米，深35米，是大庙最高、最大的建筑，也是大庙中心。大家可以看到，它由72根花岗石柱支撑，寓意南岳七十二峰，其中2根由整块石凿成，重28000斤，另外70根由两截接成。殿内正中是由四龙二凤环绕的神龛，圣帝的泥塑金身就置于其中，高6.3米，高戴冠冕，持笏端坐，神态威严，金碧辉煌，左右排班站立着金吾二将和六部尚书。

大家看到，圣帝殿东有道教的财神殿，西有佛教的观音殿，那么南岳到底奉什么教呢?这就是南岳衡山的大特色--佛道共荣。道教于西晋传入南岳，南北朝佛教流入，山后两教就一直并存，扬光大。山上既有我国第一个女道士“南岳夫人”魏华存修道的黄庭观，也有禅宗南宗五大宗派发源地的福严寺和南台寺，还有先道后佛的上封寺等等，中国的两种主要宗教文化在这里达到了和谐的统一。

爬南岳衡山作文600字 篇9

今年暑假，我和爸爸妈妈一起来南岳衡山参观游玩。

南岳衡山，是中华五岳之一。风光秀丽，古木参天，层峦叠嶂，气势磅礴。一年四季景色各不相同：春赏百花，夏观云海，秋望日出，冬揽雪景。这次我们来，当然要将日出一睹为快啦!

早上六点十分，天上的云彩渐渐被染红，中间位置越来越耀眼，太阳终于从云层中露出一点点脸蛋。她好像害羞的小姑娘，不愿完全从云朵被中蹦出来。在风儿轻轻的呼唤下，在小鸟欢快的歌声中，在所有人万分期待的目光里，太阳一点点地往上升，慢慢地，慢慢地，终于露出了全部笑脸!一瞬间，光茫四射，所有的一切都披上了一件金黄的`纱衣。

看完这美丽的日出，我们来到了祝融峰顶。

站在峰顶，南岳美景一览无余。一边是连绵起伏的山脉，另一边则是茫茫的云海。洁白无瑕的云海和碧蓝的天空连接在了一起，像给山中的万物盖上了一床巨大的棉被。一抬头，天空仿佛离我们更近了。真是“南岳高千米，手可摘白云。不敢高声语，恐惊天上人”。

欣赏过山顶的美景，我们决定从祝融峰走到山脚。渐渐地，我的脚越来越痛，步伐越来越沉。看着一辆辆呼啸而过的旅游大巴，看着车上轻松欢快的游客，一次次想要放弃，却又一次次给自己鼓劲。历经四个半小时，我们终于成功到达山脚。一路上美景不断：麻姑仙境、灵芝泉、梵音谷、忠烈祠、华严湖，还有山谷中那汇集成一个大大爱心的云海……都令人流连忘返。我们用脚步征服了一座大山!

南岳衡山松材线虫病预防调研报告 篇10

调 研 报 告

一、历史与现状

松材线虫病全称是松材线虫萎蔫病Pine Wilt Disease，简称PWD，是由松材线虫Bursaphelenchus xylophilus 寄生松树而引起松树萎蔫病枯致死，是导致树木死亡的毁灭性病害。病原线虫通过媒介昆虫松墨天牛Monchamus alternatus补充营养时从伤口进入松树木质部，寄生在树脂道中，大量繁殖后遍及全株，造成导管堵塞，植株失水，蒸腾作用降低，树脂分泌急剧减少和停止，导致植株死亡。

松材线虫病起源于北美大陆，主要发生在日本、美国、加拿大、墨西哥、希腊等国家。1982年，我国首次在江苏南京中山陵与紫金山天文台地区发现，该病原传入是由针叶树制作的包装箱伴随货物进入我国，并迅速蔓延引起大量松树枯死，2003年，我省在郴州市、耒阳市相继发现松材线虫病疫情，2006年在益阳桃江县、衡阳石鼓区发生松材线虫病。在我国发生的20年里，累计致死松树3500万株，造成直接经济损失25亿元，引起了国家各级政府及专家的高度关注与重视。因病害造成松树大量死亡，疫木不能正常利用，还要花费大量人力、物力对其进行除害处理，使松木生产和加工企业生产停顿，林区农民收入减少；同时，因松材线虫病是国际上的重要植物检疫对象，限制了疫区的农副产品和林产品的流通，制约了当地的经济发展建设，对贸易出品、人民生活和社会稳定均产生了严重影响；尤其严重的是松材线虫会对森林资源和生态环境造成极大的破坏，引发难以遏制的森林生态灾难，使旅游资源和众多名胜古迹的松林遭受到无法恢复的浩劫。

目前，我区虽尚未发现松材线虫，但周边地区相继出现疫情，直接威胁南岳衡山风景名胜区自然景观的安全。为了青山长绿，南岳长秀，确保南岳森林资源的绝对安全，为旅游经济健康发展保驾护航，坚决阻止松材线虫病进入南岳衡山，分析松材线虫传播进入我区并发生疫情的可能性，明确本区林业生产、生态环境、旅游资源所面临的 危险，已制定了一系列积极有效的预防对策，并开展了许多行之有效的研究工作和防治措施。

二、开展的工作

1、建立了较完整的检疫检验体系，拒病原于南岳衡山门外。松材线虫病预防坚持预防为主、综合治理、严格检疫、积极扑灭的指导方针。松材线虫病发生的四个条件因子，即病原（松材线虫）、寄主（松科植物）、传播媒介（松墨天牛）和适宜的环境条件。病原是发生病害的主导因子，清除病源，减少侵染来源和数量，对降低疫情和治理疫病能起到关键性作用。

松材线虫自然传播的速度很慢，自然蔓延速度为3.2km/a,但随运输工具、货物及其针叶木质包装传播的速度极快，可以通过携有松材线虫的传媒天牛随运输工具、货物及其针叶木质包装植物材料进入。为了阻止松材线虫的传入，确保景区安全，我区建立了较完整的检疫检验体系，设置重重防线，拒松材线虫于山门外。一是对进入南岳的苗木、木材和木质包装箱进行严格检疫，严禁从疫区调入松树树苗、盆景、松材及产品。二是在进入南岳的各个入口设立森林植物检疫站，木材及所有木制物品一律不准进山，必须上山的木材要实施高温或药物熏蒸处理，检查合格后方可上山，发现和查处带有松材线虫的松木及其制品，立即烧毁或除害处理。三是建立了专门的松材线虫监测站，坚持常年监测，发现死树及时采样镜检。坚决把松材线虫病原封锁在南岳区域以外。

2、切断传播媒介，重点防治松墨天牛

松材病虫主要是依赖松墨天牛等媒介昆虫传播，松材线虫病蔓延的速度和传播媒介成正比关系，切断传播途径，是积极有效的预防措施，也是控制松材线虫病发生的中心环节。南岳衡山松科树种面积7.7万亩，特别是中心景区以松树为主，马尾松和华山松居多，而景区内松树有大量的松墨天牛危害。由于松材线虫的根治很困难，现在采取的主要防治措施都是针对昆虫介体。

开展了科学研究工作，为了控制松墨天牛在南岳景区内的危害，南岳树木园与湖南环境生物学院合作开展了《南岳松墨天牛生物学特性及防治研究》课题研究工作，紧紧围绕南岳松墨天牛生物学特性与 防治技术研究这一中心内容展开，并取得较大成绩，掌握了南岳松墨天牛的生物学特性第一手材料，为防治提供了理论依据。

采用积极的防治措施。近几年来，区农林局对松墨天牛的危害采取了物理、化学和生物等多种防治措施积极扑灭，取得了良好的效果。春季诱杀新羽化的天牛成虫，减少介体虫口密度和传播机率，每年用飞机喷洒了3%的杀螟松防治天牛。清理病残株，高温处理或药物熏蒸病材，并集中烧毁病材，杀死其中的松墨天牛介体，防止病残体向外传播。对一些珍贵和有纪念意义的松树，往树干内注入渗透性强的化学药物，防止天牛侵入危害。生物防治，释放天敌肿腿蜂防治天牛幼虫。

3、合理运用营林措施，预防疫情发生

适宜的森林环境和众多的寄主植物是引发松材线虫病的重要条件，通过营林措施，可有效控制松材线虫病的发生。

林地卫生清理可以通过清除松墨天牛可能寄生（产卵）的树木、枝条及采伐病枯木等抑制其发生发展。树木园和林场每年通过间伐、清除枯枝及采伐将木材运出进行林地清理，将其可能成为松墨天牛成为松墨天牛成虫产卵的树木、被压木、雪害木及枯枝运出，对控制松墨天牛危害起到了良好的效果。

结合景观营建工程和生物防火工程建设，我区认真规划，科学布局，启动了南岳中心景区林相改造工程。近几年，在南天门、西方公路、华严湖景区、半山亭等中心景区进入了林相改造，区农林局、树木园、林场共完成林相改造面积达2000余亩。林相改造可有效地改善森林环境，为病原和传播媒介的天敌提供生栖环境，可以使病害的危害局部化和个体化，从而控制松材线虫病的发生，达到森林生态平衡。

三、必行的措施

1、高度重视，加强领导

松材线虫病是一种引起松林毁灭性的病害，我区应高度重视，而松材线虫病预防是一项公益性、社会性的系统工程，必须成立南岳区松材线虫病防治指挥机构，由政府主要领导任指挥长，农林、计划、财政、树木园、林场等部门负责人为成员。监督、检查有关部门落实 松材线虫病预防规定的情况，协调、指导防治工作，落实必要的预防设备和经费，全面抓好松材线虫病预防工作。鼓励和支持相关科研、教学单位开展松材线虫病防治的科学研究，推广应用先进技术，提高防治技术水平。

2、克服麻痹松懈思想，切实加强检疫监测工作。

近几年通过全力的堵、防结合，南岳没有发生松材线虫病，但我们一定要克服麻痹思想，绝不能松懈怠慢。同时还要充分利用各种宣传媒体，大力宣传松材线虫病造成的严重危害，广泛普及防治知识，使社会各界充分认识到松材线虫病对生态建设、经济建设和社会发展造成的严重破坏。

农林相关部门要切实加强检疫监测措施，建立完善的检疫检验和监测体系。设立固定的和流动的检疫检查站，在进入南岳的关口设立固定的检查站，防止由运输工具和松材及其制品携带病原进入景区，另在景区内安排流动的检查人员，防止游客携带病原进入景区。检查人员应进行专业培训，熟练掌握检疫操作规程。结合森防配备专门的检疫、测报试验室，专用的仪器设备，专职的工作人员，随时开展检验。建立完善的监测体系，在景区的不同区域，根据不同的松科植物设立相应的监测点，常年开展监测工作，进行固定监测和定期巡查，发现有枯死松树要立即取样，分离监定。

3、加大投入，将预防和防治措施落实到位。

①开展更深入的科学研究，从松材线虫病发生的四个条件因子着手。目前，国内外对松材线虫的生物学特性、发生规律及其防治都开展了系统的研究，但在防治上还没有很好的措施，因此目前还只能采取隔断堵截的方法，阻止病原入侵，松材线虫主要由松天牛携带传播，开展天牛的防治研究能积极地指导我们全面地采取行之有效的措施。

②科学规划，全面启动林相改造工程。我区可结合景观营建工程和生物防火工程，通过专家的详细规划和评审，拉开南岳景区林相改造的序幕。林相改造能有效控制和减少森林病虫害的发生，由于松材线虫主要是危害松科植物，不会危害其他树种，实施林相改造工程后，树种种类、数量大幅度增加，形成多树种、多层次的森林结构层次，动物、微生物尤其是天敌大量繁殖增长，各种生物之间能构成相互生 存、相互制约的稳定的森林生态系统，森林抵御病虫害的能力会明显增强，使病虫对森林不会产生毁灭性的危害。

③具体措施：

南岳衡山目前林分结构较简单，林种单一，森林面积较大，中心景区面积有1.6万亩，因此，实施林相改造工程既是一项长期而艰巨的任务，也是一项富民强区造福子孙的伟业。我认为要从以下几方面落实到位：

A、科学规划

林相改造规划的原则：适地适树原则；因地制宜，注重实效的原则；因害设防，整体优化配置的原则；多种功效兼顾的原则；突出重点，循序渐进的原则。只有科学规划，用规划指导各项生产，才不会盲目，可以促进各项工作有序开展。

B、树种选择

根据南岳山地气候、土壤、生境因子等各项指标和树种的适应性，选择常绿或落叶阔叶树种。树种要求：以乡土树种为主，能营造良好的森林景观，能有效控制森林火灾和森林病虫害。树木园本身树种资源十分丰富，对树木的生物学、生态学特性研究很深入，对森林病虫害和森林防火也进行了一系列的探讨，可由树木园筛选树种，再咨询专家拟定树种。

根据南岳衡山山地气候因子、土壤构成、生境因子和小气候因素等可以将中心景区划分五个不同的改造区域，设计不同的树种。

a、南岳镇—玉版桥。海拔80-300米，该区气候干燥，土层浅薄，原生植被破坏严重，为干旱瘠薄区。以枫香、栾树、小叶栎、麻栎、锥栗、桤木、香樟、椤木石楠、大叶桂樱、天竺桂、南酸枣、三角槭、苦槠、千年桐等树种组成以落叶为主的针、阔混交林。

b、玉版桥—半山亭。海拔300-650米,该区土层深厚,气候温和,原生植被保存较好,为植物生长最适区。以乐昌含笑、乐东拟单性木兰、观光木、金叶含笑、黄心夜合、亮叶含笑、灰绒含笑、四川含笑、含笑、粗柄含笑、醉香含笑、毛桃木莲、杜英、山杜英、秃瓣杜英、冬桃、猴欢喜、仿栗、光叶槭、竹柏、小果冬青、红叶树、珂楠、红翅槭、白辛树、小花山茉莉、油樟、黄樟、赤皮稠、黧蒴栲、粗毛石 笔木、石笔木、尖嘴林檎等树种组成以常绿树种为主的常绿落叶阔叶、针叶混交林。

c、半山亭—铁佛寺。海拔650-800米，该区条件与b区接近，随海拔升高，而略有变化，为中山适宜植物生长区。以香果树、白玉兰、银杏、伯乐树、中国鸽子树、兰果树、连香树、白花树、七叶树、马褂木、金钱松、南方红豆杉、乐东拟单性木兰、南方木莲、日本冷杉、秃杉、桂花、湘楠、紫楠、红楠等树种组成以常绿、落叶树种组成阔叶混交林。

d、铁佛寺—南天门。海拔800-1050米，该区气候条件差，温度偏低，温度大，冰冻期长，为植物生长不利区。以缺萼枫香、巨紫荆、紫茎、马褂木、中华槭、五裂槭、水青冈、厚朴、木莲、长叶石栎、木荷、包石栎、甜槠、稠李、柳杉、油松等树种组成以落叶树种为主的针阔叶混交林。

e、南天门—祝融峰。海拔1050-1290米，该区基本属于山脊类型，风大，气候条件极为恶劣，一般树种不能生长，为植物生长困难区。以长柄水青冈、多脉青冈、石栎、槲栎、缺萼枫香、黑松、黄山松、水丝梨、湘椴、粉椴、鹅耳枥等树种为主的针阔叶混交林。

D、制定实施计划

因整个工程需投入大量的人力、物力和财力，山地地形复杂，面积宽，结合施工要求和景观营建需要，可将整个工程计划在20年内完成。制定详细的、操作性强的施工方案，具体施工由管辖单位树木园和林场完成。

E、育苗与造林

为了达到良好的观赏和预防效果，造林采用块状改造与带状改造相结合的方式进行，把南岳现在单一的森林景观，改造成为一个以阔叶林为主的多树种多层次结构的针阔混交林的新型森林景观，改善林分结构，控制病虫害发生，使名山更安全。而造林好坏的关键是苗木，育好苗是整个林相改造成功的前提。树木园和林场都有许多操作熟练的林业技术人员和工人，中心景区又是他们的管辖范围，可由他们培育苗木，一来可以节约生产成本，二来当地育苗也可以提高苗木的种植成活率。财政局和农林局负责监督和工程验收，把好苗木、种 植质量关。

D、资金保障

该工程是一项公益性事业，主要目的是保护风景区的森林安全，提高森林景观的可观赏性，资金应由政府全部投入，整个工程预计要8000万元，每年需400万元，应纳入每年的财政预算，专款专用并严格落实到位。

总之，松材线虫病的预防应该以杜绝外来病原为前提，改善森林生态环境为基础，开展森林健康状况监测，加强内外检疫为保障，通过营林措施恢复森林健康，以林相改造为主要手段提高森林的抗病虫能力，促进物理防治、化学防治、生物防治的协调运用，最终达到以森林生态系统内树木、害虫、天敌三者相互制约的生态关系管理从而控制松材线虫病。

衡山旅游心得700字 篇11

游衡山心得1

又是一年开学季，开学前，我与妈妈来到了著名的南岳衡山。

刚到山脚下，我认为爬到顶峰简直是小意思。不过才一小会，我和妈妈便发生了分歧：妈妈要走大路，大路平顺;我要走小路，小路有意思。最终慈爱的妈妈还是同意走小路。

刚开始我兴致勃勃，只想以最快的速度爬上顶峰，只一个劲地傻冲，南岳峰果然不是那么容易爬上去的。渐渐地，我的体力开始不支，腿像灌了铅一般，脚步越来越沉。

此时天公也不作美，开始淅淅沥沥地下起雨来。这让我心烦意乱，雨水打在身上，冲走了我满怀的信心和勇气。妈妈看出了我的不堪，走了过来，给我披上了准备好的雨衣，鼓励我道：“别气馁，慢慢来，下雨了也没关系。下雨天登山，也别有一番情趣嘛!”

紧接着，妈妈又神色郑重地对我说：“孩子，妈妈其实一直想告诉你，很多事情不是你我意愿所能改变的，既然我们无法改变现状，那你就得换个角度去看待它。因为你会在不同的环境里看到不同的风景。”

听了妈妈的话，我的心情渐渐平静了下来，在她的引导下，我从不同的角度欣赏身边的风景。果不其然，在雨中登山，有一种缥缈的感觉，仿佛身在仙境之中，远处的山，近处的树，都变得若隐若现，正所谓“人在云端走，树在雾中游”。正因为妈妈的那些话，让我下雨时的烦闷心绪烟消云散了，映入眼帘的只是让人赏心悦目的美景。可见换个角度，换种心态，对待不顺，有多么的重要啊!

接着，我和妈妈继续向前努力地攀登，夹杂着汗水与雨水，混合着辛勤与劳累，我和妈妈说着一些趣事，讲述在学校发生的见闻。走走停停，不一会儿，就登到了顶峰。

放眼望去：群山如顽皮的孩子般，在云海里探出小脑袋;游雾像绫纱一样缓缓地、轻盈地、优雅地向远方飘去;朝圣的人们络绎不绝，来到山顶上虔诚地祭拜。正所谓“会当凌绝顶，一览众山小。”我们来到写有“祝融峰”的大石块前，喜笑颜开地高呼一声“耶!”留下了珍贵的回忆。

是的，世间万物可能并不能都如你所愿，只要你换一个角度，换一种心态去观察、思考，就可以发现不同的美丽!

游衡山心得2

带着对南岳衡山的憧憬，我们踏上了前往南岳衡山的道路。此行的目的不为求神拜佛，只为体验爬山的乐趣，只为爬到那高高的祝融峰顶，欣赏衡山绝妙的景色。

汽车在我的`梦中颠簸着，突然强度太大就把我惊醒了。望着远处一座座山峰，真不知道哪座才是我梦寐以求想要去的衡山呢?妈妈看出了我的心思，说：“你再睡会吧，还远着呢!”

不知时间过去了多久，只知道随着一阵刹车声，我梦中的天堂终于到了!

我急急忙忙下车，仰望起衡山来。面对这样高耸的山峰，我深感自己渺小如一颗不起眼的尘埃。但是今天，我决心要征服它!

开始爬山了。我们从山边的一条布满荆棘的小路上山了。小路边的大树一棵棵直指苍天，鸟叫声、虫鸣声、还有不知道从那传来的笛声，交融在一起，成为了一首美妙的交响曲。那么动听，那么悠远。

走到半山腰，一棵迎客松映入眼帘，他像一位年迈的的老人，拄着拐杖，向人们诉说关于衡山那美丽的传说……

终于到山顶了。我顾不上额头上豆大的汗珠，向崖边跑去。我眼前出现了一场精彩的魔术表演：天边的云彩向一匹奔腾的骏马，在天上奔跑着。一跃，又变成一棵细柳。一阵风吹过，“魔术表演”结束了。但我像走进了一副巨大的画卷，找不到方向。山下的溪水潺潺的流向远方，山腰的树林被风吹得飒飒作响，从云层中穿出的阳关抚摸着古色古香的小镇。这副画，我想，任由天底下任何画家也会望洋兴叹吧!

天色暗了下来，古镇上灯光点点，格外醒目。

终于，我们要踏上回家的道路了。坐在汽车里，我不舍地朝身后的衡山望了望，默默许下诺言：衡山，下次再见。

游衡山心得3

今天是大年初一，我和爷爷、奶奶、叔叔、弟弟一起坐车去衡阳给老奶奶拜年。

经过一路的奔波，我们终于到达了衡山的老奶奶家，叔叔和弟弟把我和爷爷、奶奶送到这里后，就急匆匆的向耒阳奔去。

在这里我看见了舅爷爷、舅奶奶、还有小龙哥哥，听说他们开了一个养猪场，我就迫不及待的.跑过去看了看。

这真是一个大规模的养猪场啊，有产仔母猪30头、配种的公猪1头、肉猪300多头、还有许多的小猪。它们有的在玩耍、有的在吃食、有的在呼呼大睡，呵呵，真有趣!

这时候舅奶奶叫住了我，叫我去看个东西，我跟他来到了一个柴棚，我看见上面有许多母鸡正在生蛋，舅奶奶拿了个梯子，叫我爬上去看看鸡生蛋了没有，我小心翼翼的爬了上去翻开了第一个鸡窝，呵，真有几个，我数了数，一共有5个，接着我翻开了第二个鸡窝，也有四个蛋，还有两个冒着热气呢!我在上面搜索了半个多小时，共收获了二十多个土鸡蛋，舅奶奶把这些鸡蛋都送给了我，我高兴地一蹦三尺。

吃完晚饭后，小龙哥哥带我去玩了电脑，大概玩了一个多小时，我对哥哥说：“我还想去看看猪。”“好啊!”小龙哥哥爽快地答应了。

当我们来到母猪产房时，忽然发现一只母猪的羊水破了，小龙哥哥马上通知了舅爷爷、舅奶奶，他们不知道怎样给小猪接生，忙打电话给建宇叔叔，建宇叔叔从老远的地方跑了过来，气喘呼呼，连忙准备了像沙子一样的东西和一些稻草，只听见母猪一声长吼，一个新生命降临了，建宇叔叔先用那想沙子一样的东西把小猪崽的身子弄干，再剪掉小猪崽的脐带，在用稻草绑上，防止它出血，最后放入铺上稻草的保温箱，这才算搞定了一只小猪崽……

这只母猪可真能生，一生就生了十只小猪崽，这时候已是十点半了，我也帮了好多忙也累了，他们也收工了。我又看了看其他的猪，啊!我好象又看见了一只母猪的羊水破了，我又忙叫了建宇叔叔，一看，还真的是，看来我们要熬夜了，舅奶奶在猪栏里拿了个火盆给我取暖，都快2点了，我迷迷糊糊的睡着了……

第二天我才发现我睡在猪圈里，炭火还在烧着，爷爷叫我回去了，我真是不舍啊!这真是一次难忘的经历啊，比游衡山、逛南岳好玩得多，比玩游戏更有意义，因为我受益匪浅，学了好多东西，确实让我很难忘记。

游衡山心得4

今天天气还可以，太阳时不时从云彩中冒出来。我正收拾着东西呢!你肯定会问我收拾东西干嘛，让我来告诉你吧!今天我要去南岳衡山，马上出发。

收拾好了东西，吃完饭便坐着早就预定好的车子出发了。车上真好，有蓝色和白色的灯、有电视、音响、最重要的还是空调。我在车上一边看着风景一边想象着那儿的样子，在我的想象中，那儿上下是数千级的台阶，放眼处是薄雾绕青山、还时不时的`传来一两声“鸟鸣山涧中”，每当想到这儿我就的高兴了起来。在车上好奇心和高兴让我一直不想睡觉玩着玩着三个多小时就过去了当然我们也到了目的地，因为太晚了我们一车的人只好在南岳附近的旅社中吃了顿饭，打了个四小时盹便出发了，我们坐着车随着蜿蜒的山路来到了南天门，它就是一个孤零零的门但非常大的好看，我们在那里下了车，下车以后我感到一股寒意，幸好，我们早有准备——带了一件厚衣服，从这儿我们便步行上路了，四周一片漆黑，只看得清附近几棵树，兴奋使我有了一股无穷的力量，使我走在最前面，我们往上爬，不一会就到了最顶峰我们烧了香就往下走，走着走着天渐渐的亮了，慢慢的，我们终于看清了它的“庐山真面目”——到处是绿的，过了几个寺庙后，我发现了一个特别的地方：每到一个寺庙它都每有一个烧香、烧纸的地方，而是有一个房子，里面烧着火，人们都把香、纸往里面扔这可真环保呀!

我们从上面下来，到了南岳大庙，大庙里东西真多，大多数菩萨里面都有，可真壮观呀!它们分别雕塑在大庙的四周，一进门是往下的阶梯，阶梯的正中间是一个象龙一样的雕塑张躺在地上，四周有铁栏围着，里头有人们扔的钱，我也在里面扔了一张钱，还用相机照了出来，接着，我们来到了十八罗汉的院子里玩，那儿有一个小池，上面有一座小桥，小池附近就是十八罗汉，十八罗汉有的举手望天、有的端端正正的坐着，有的则象一个习武之人，真是好玩。

南岳真好玩，我明年一定要来!

游衡山心得5

天亮了，我们坐上颠簸的汽车，伴着秀月与清风，上路了。坐在车上，我又接上了在酒店的那些关于衡山的梦…

车子愈来愈颠簸，我被惊醒了。突然，一座大山直指苍穹。母亲笑着说：“离衡山还远着呢。”

终于到了，我梦中的天堂!

我站在山脚，向上仰望。突然，我迷茫了，面对这巨人一般的大山，我像宇宙中的一颗小的不能再小的尘粒。在衡山的脚下，我才感觉我是那么渺小。

开始爬山了。我们从山边的.一条布满荆棘的小路上山了。小路边得树一棵棵直指苍天，鸟叫声、虫鸣声、还有不知道从那传来的笛声，交融在一起，成为了一首美妙的交响曲。那么动听，那么悠远。

走到半山腰，一棵迎客松映入眼帘，他像一位年迈的的老人，拄着拐杖，向人们诉说关于衡山那美丽的传说……

终于到山顶了。我顾不上额头上豆大的汗珠，向崖边跑去。我眼前出现了一场精彩的魔术表演：天边的云彩向一匹奔腾的骏马，在天上奔跑着。一跃，又变成一棵细柳。一阵风吹过，“魔术表演”结束了。但我像走进了一副巨大的画卷，找不到方向。山下的溪水潺潺的流向远方，山腰的树林被风吹得飒飒作响，从云层中穿出的阳关抚摸着古色古香的小镇。这副画，我想，任由天底下任何画家也会望洋兴叹吧!

天色暗了下来，古镇上灯光点点，格外醒目。

上了车，向回家的远方驶去……衡山却像一位巨人，矗立在大地上。

衡山的良辰美景真让我流连忘返。