乐山大佛的导游词的作文

乐山大佛的导游词的作文（共13篇）

乐山大佛的导游词的作文 篇1

大家好，今天，很荣幸和大家在一起来到世界文化遗产其中之一的乐山大佛，我是你们的导游，我姓俞，大家可以叫我小鱼儿。希望能和你们一起旅途愉快。

现在，我们坐在车上，我给你们讲一个有关乐山大佛的来历故事。在唐朝，有一个和尙，叫海通。在乐山大佛没有修建之前，在岷江、青衣江、大渡河三江汇流之处，水势相当凶猛，常常在这里造成船毁人亡悲剧。海通遍行大江南北、江淮两湖去凑集金钱，造乐山大佛，在路上时，遇见一个贪财的人，向海通索要钱财，海通告诉他：“我不可能给你金钱，我宁愿把眼珠子挖出来给你!”那个人不信，海通真把眼珠子挖出来，给了那个人。后来人们知道海通死了，悲痛万分，十几万人一起造了乐山大佛……好了，故事讲完了，也该下车了。

现在，我们正走向乐山大佛，他原本高108米，现在被雨水大自然风化后，只有71米了。以前，发生过三年自然灾害，许多饿死的人尸体流在了三江汇流之处，满江都是尸体，大佛不忍心看，闭上了眼睛，流下了眼泪。

看这就是乐山大佛，有兴趣大家可以沿着栈道下去看一看，下去的时候要小心，这栈道最窄的地方只有一人能通过，带小孩的游客请看管好您的`孩子，有高血压的老人最好不要下去。还有，游客们下去的时候千万别摸大佛的脚，否则，工作人员就会罚款300元，并让你抓到下一个摸脚的人，才能离开。下面的时间请你们大家自由观赏，希望下次有机会碰面，祝大家旅途愉快，再见!

乐山大佛的秘密 篇2

乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年。

当时，岷江、大渡河、青衣江三江在凌云山脚下汇合，这里水流湍急，势不可挡，到了洪水季节，过往的船只经常触壁粉碎。

凌云寺的海通和尚看到这种情形心中非常着急，于是决定在山脚依山开凿一座大佛，一是为了通过改变山脚的山势而减缓水势，二是为了借助佛力来镇水。海通和尚用了20年时间奔走大江南北，终于募集了一笔钱准备凿造大佛，还没开工，就遭到当地官员的索贿。海通非常愤怒，他挖出自己的双眼，对前来索要钱财的人说：“我的双眼可以挖掉，但这笔凿造大佛的钱我绝对不能给你!”那些索要钱财的人顿时吓得面若黄土，撒腿就跑。大家都被海通和尚大无畏的精神所震撼。遗憾的是，大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。之后，得到朝廷的资助，大佛的开凿历时90年才终告完成。

修建好的大佛高71米，是世界上最高的大佛。大佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可同时坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。

大佛依凌云山的山势凿成，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。人们观赏这尊世界第一大佛，往往只看到依山凿就的外表，看到他双手抚膝正襟危坐的姿势，而对他的部位结构则看不真切。其实，细细研究它的形体结构，是很有趣味的。

石块嵌就的发鬈

沿大佛左侧的凌云栈道可直接到达大佛的底部。在这里抬头仰望大佛，会有高不可攀的感觉。大佛右侧有一条九曲古栈道。栈道沿着佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，才能登上栈道的顶端——大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可以观赏到大佛头部的雕刻艺术。

大佛头顶共有螺髻1021个，这是1962年维修时才数清的。这些螺髻看似和大佛头部浑然一体，实际上是用石块逐个嵌上去的。每一块螺髻的根部裸露处有明显的拼嵌裂隙，没有沙浆粘接，只是在螺髻的表面抹了两层灰，看上去好像和大佛的头部是一块石头雕刻的一样。

木头做的耳朵

大佛右耳耳垂根部内侧，有一个深约25厘米的窟窿，维修工人从里面掏出了许多破碎物，都是腐朽了的木泥。这说明史书中记载的“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”是真实的。由此可知，长达7米的佛耳不是岩石凿就的，而是用木柱作结构，再抹上锤灰装饰而成的。在大佛鼻孔下端也有窟窿，里面露出三截木头，呈品字形，说明大佛隆起的鼻梁也是用木头做的。不过，这在唐代竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补的，已经没有办法考证了。

排水系统遍布全身

乐山大佛具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，在保护大佛方面起到了重要的作用。在大佛头部18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望根本看不出来。大佛的衣领和衣纹褶皱上也有排水沟，而正胸左侧的水沟则与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一个洞，但没有凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。

这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛被侵蚀和风化，千百年来，对于保护大佛起着重要的作用。

保护大佛的术阁

1962年对大佛进行维修时，发现大佛胸部有一个封闭的洞，洞里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建保护大佛的木阁——天宁阁的纪事残碑。

唐代大佛竣工后，曾建有13层木阁保护大佛，以免日晒雨淋，当时称为大佛阁、大像阁。宋代时重修，称为天宁阁。在明末起义中，天宁阁被张献忠的义军焚毁。现在，从大佛膝、腿、臂、胸和脚背上残存的许多桩洞来看，当年确实有过大佛阁。但不知什么时候，因为什么原因，这天宁阁的纪事残碑竟然嵌在了大佛的胸部。这个千古之谜，至今没能解开。

大佛的维修与保护

自明、清以来的数百年间，大佛饱受风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非。1962年，中国政府拨专款对佛像作了全面维修，它那端庄清秀的容貌才重见天日，之后大佛又被批准列为国家重点文物保护单位。目前，在联合国教科文组织世界遗产委员会和国内外文物保护专家的指导下，这座屹立了1200多年的世界大佛的进一步维修保护工作正在有步骤地展开。

大佛造型宏伟别致，具有很高的艺术价值和丰富的文化内涵，是中华民族的文化瑰宝，是世界历史文化的宝贵遗产。

编诺诺

链接：关于乐山大佛的形象

乐山大佛是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛，按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，象征着未来世界的光明和幸福。

四川乐山大佛的导游词精选 篇3

四川乐山大佛的导游词精选

1各位游客：

大家眼前的这座巨大的佛就是有名的乐山大佛了。

大家一定为它的雄伟气魄而赞叹吧。你们看，它的双眼似睁似闭，面目慈祥。它实际高度有71米，仅头部就有10米宽，双肩就有28米的距离。大家再看它的耳朵，长7米，里面可以藏进好几个人，一只脚背上也可以站一百多人。

这座大佛是修筑于唐朝的开元元年，由有名的僧人海通法师所创建，一共用了90多年才建成。据说和尚创建大佛的初衷是为了根除岷江水患，确保行船安全，并为此而献出了自己的双眼，此后，海通舍目济苍生的佳话流传至今。

人们修建乐山大佛要爬上高山峻岭，攀上悬崖峭壁，一锤锤地凿，一刀刀地刻，90多年的时间，不知道花了多少人的心血和智慧，从中可以看出中国古代劳动人民的非凡勇气。

下面请各位游客自由欣赏，小心路滑。请不要乱扔垃圾，保持景区清洁，人人有责。

四川乐山大佛的导游词精选

2尊敬的旅客朋友们：

大家好!我是乐山大佛旅行社的导游，我姓陈，叫陈一鸣，大家叫我小陈或陈导都可以，今天将由我和大家起游览四川的名胜景区—乐山大佛。

大家快点来看看，我们已经来到了目的地—乐山的港码头，对面的大山就是有名的凌之山。大家仔细观察那座大山，是不是隐隐约约可以看见一座巨型睡佛呢?这是一座天然形成的睡佛。这座巨型睡佛的胸部的后面，就是有名的乐山大佛。这也是乐山最有名的奇观——佛中有佛。

好了，看完睡佛咱们再一起去看看乐山大佛吧!这座大佛有71米多高，肩膀就有64米宽，嘴巴和眼睛长3。3米。大家猜一猜乐山大佛的耳朵上能站多少个人?哈哈!不知道吧!告诉大家大佛的耳朵上能站30多个成年人呢!相传乐山大佛为了镇住水妖，保护乐山老百姓，他只能一动不动地坐在那里，压住水妖，让他出不来作怪，至今他还坐在那滔滔江水之中。

四川乐山大佛的导游词精选

3各位先生们、女士们、大家好!我叫张梁影，现在由我带领大家到乐山大佛去看一看。

你知道乐山大佛在什么地方吗?现在有我来告诉你吧!在四川省西南部，有一条从北向南流的大河，叫岷江。

岷江水流湍急，波涛汹涌，常常掀翻江上的航船，淹死过往的行人。传说在1200多年前，有个叫海通的和尚，想借神的力量保护航船的安全，于是发起修造一座大佛。从那时起，无数石匠在乐山岷江岸边的石壁上一凿凿、一锤锤，整整敲打了90年，终于凿出了一座大石佛。这就是我国最大的一尊石佛——乐山大佛。

他身高71米，头长14。7米，眼睛长3。3米，垂着两只长6。3米的大耳朵，每个耳朵眼里都可以钻进两个人。斜披垂挂的衣服下，脚宽8。5米。越是在江风呼叫、江水咆哮的时候，大 佛，显出它的威严，似乎天塌下来他都能擎得起。

乐山大佛导游词 篇4

乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。

大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。佛像开凿唐玄宗于开元初年(公元713年)，是为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，海通死后，海通的弟子接手修筑。直至(公元8)完工，历时90年。被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。

乐山大佛导游词 篇5

乐山大佛地处四川省乐山市，岷江、青衣江和大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。 乐山大佛又名凌云大佛，为弥勒佛坐像，通高71米，是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像(摩崖石刻并非是石窟艺术)。

乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年(公元7)，完成于贞元十九年(8)，历时约九十年。当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。凌云寺名僧海通见此甚为不安，于是发起修造大佛之念，一使石块坠江减缓水势，二借佛力镇水。海通募集，筹得一笔款项，当时有一地方官前来索贿，海通怒斥：“目可自剜，佛财难得!”遂“自抉其目，捧盘致之”。海通去世后，剑南川西节度使韦皋，征集工匠，继续开凿，朝廷也诏赐盐麻税款予以资助，历时90年大佛终告完成。

1962年，政府在经济极度困难的情况下，拨专款对佛像做了新中国成立以来的第一次维修，1982年2月被国务院列为全国重点文物保护单位。1990年前后，政府又拨款对大佛进行了一次有史以来的全面“体检”，同时增加了一些配套设施及服务设施。12月，峨嵋山-乐山大佛被列入《世界自然与文化遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士・席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。

神秘的乌苏雪山大佛 篇6

乌苏雪山大佛位于新疆古城乌苏市南部天山山区50多公里处的待甫僧。站在312国道旁向南眺望，巍巍天山就如同一条腾空而起的巨龙，蜿蜒巍峨地盘踞在戈壁滩的尽头。这条巨龙的中部，有一座海拔3 946米的巨大山峰，常年被洁白的雪花所笼罩，雪山周围经常云雾缭绕、紫气升腾、时隐时现，神秘莫测。这就是传说中神秘的乌苏雪山大佛。

乌苏佛山所在的位置叫待甫僧，待甫僧在当地蒙古语的含义为“草木茂盛的平台”，这个大平台的面积约10万亩。这里水草丰美，形成了冬暖夏凉、环境幽雅的风水宝地和世外桃源。

乌苏的雪山大佛不仅仅是大自然的鬼斧神工所至，它一定拥有着佛性与佛缘，更有着目前还不为人知的秘密和奥妙。而其中的些许微妙，也许只有置身此景的人才可意会或者感悟到。

在佛学界大乘派里有一种传说，佛教门派里有八位高僧大德，其中七位修成正果，为了普度众生，铲除邪恶，他们云游四方，慈悲为怀，降福百姓，后来都在香火旺盛之地立地成佛。只有一位智慧佛，因为没有寻觅到他中意的地方做道场，他的灵魂还在西方游荡。这位智慧佛就是弥勒佛。待甫僧的大佛山，是个慈眉善眼的佛，又有一个大肚皮，模样酷似仰天长笑的弥勒佛。大乘佛教兴盛在中国的中原等内地省份，地理概念上的西方，应该是中原以西方向。那么，新疆乌苏就是地处中国的大西北，也就是西方。莫非，富于智慧的弥勒佛，真就选择了乌苏这个神秘的地方？

《山海经》旧本记载，说王母娘娘在天山天池与周文王相会，请弥勒佛来诵经说法。他们把弥勒佛安置在附近一座考究舒适的寺院里。诵经说法的间隙，弥勒佛沿天山往西巡游。后来，弥勒佛就搬离了寺院。王母娘娘问其故。弥勒佛笑答，我在西边看好了一个道场，在那里修身养性，以后，我就在那里和你做邻居了。

在民间，有许多事实可以证明乌苏待甫僧的佛山，就是弥勒佛修身养性、立地成佛的地方，这尊佛山就是弥勒佛的化身。

弥勒佛又称弥勒菩萨（梵文Maitreya），是佛教八大菩萨之一。意译为慈氏，音译为梅呾利耶，是释迦牟尼佛的继任者，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，被尊称为弥勒佛，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。

弥勒佛的形象是袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨。他笑什么？为什么笑？古往今来见仁见智。许多文人墨客对弥勒佛的形象，写下了不少寓意深远的楹联。如北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。叫人回味无穷，从中能够感悟到许多禅道和做人的哲理。

二

乌苏佛山坐南朝北，头部略微偏向西北，一副慈祥、宽厚的笑容，好像在俯瞰山下秀美的景色，在笑看人间万物。无论从哪个角度观望，乌苏佛山都在对你微笑，看到他，人们都会有一种亲切感和安全感。因为，在佛山山峦的每一道曲线中，都蜿蜒着一种慈祥与灵性、镌刻着活力与富足。

从近处看，佛山面前一字排开，有五座小山，山上是枝繁叶茂、苍翠挺拔的松树，就像万千罗汉，在忠诚地护卫着大佛山。佛教里把这些树看做是香火不断的香烛。居中的一座山，呈三角形，最茂密旺盛的松树林也呈三角形。按照佛法的解释，这是佛祖的供台，也是供奉佛祖的金元宝，灵气和地气都聚集在了这里，这里是香火最旺的地方，是建造寺庙的最佳位置。

从远处看，雪山由五道山系组成。“五”在中国是很神秘很独特的数字，自古就有“九五之尊”的说法。这五道山就像五道帘子，从外向里层层叠嶂，越过最后一道帘子，是一座莲花宝座，宝座上正襟危坐的就是传说中的佛祖，佛祖的头部和面部轮廓十分清晰。

山所在的位置，正好是“五座”山系，大佛山居中，东西两侧各有1座大山和1座小山，互相对称，2座大山“养”2座小山，2座小山“养”着大佛山，有“五山”互养的说法，这种天然的“五山”对称是非常奇特的。

大佛山怀抱里，东西各有一尊“小佛”，面带微笑相互对望着，警惕地守护着大佛山，在佛法里，他们叫做“护法菩萨”。

在大佛山右前方的入山口，有几尊形态、神态酷似唐僧和孙悟空、猪八戒等的巨石。相传，是师徒几人西天取经路过此处时，曾经被佛祖所指点迷津，使他们惊叹不已，孙悟空就发佛力，把他们师徒几人点化成天兵天将，日夜守卫在大佛山身边。

大佛山的胸怀下方，有一尊睡佛，这尊睡佛生活在尘世时，曾经受过弥勒佛的摸顶，之后追随弥勒佛到了这里，圆寂时就涅槃在了大佛山的怀抱里。

大佛山的西侧，还有睡美人和母子山。由于这些山峰酷似躺着的女性和娃娃，有人就把这些山峰唤做睡美人，也有人尊称为母子山。说她像睡美人，是因为她身材颀长，嘴唇饱满，鼻子直俏，乳房挺拔，一头秀发高高地枕在天山上，像安详入睡的美人。说她是母子山，是因为在她的怀抱里，还静静地躺着一个光头娃娃。那娃娃是个大奔头，鼻子、嘴巴如母亲一般秀美。传说古时候有一位农家女子，新婚不久，丈夫就为国捐躯了，留下了一个儿子。她上奉公婆，下育孩子，苦苦等待着丈夫的归来，终生不再嫁人。后来感动了大佛，在母子离开人世后，大佛使出法力，使母子立地成佛，与大山成为永恒。

大佛山的北侧，有一道横亘着的、高出戈壁滩许多的丘陵。丘陵曲曲弯弯，如同一条巨龙，在忠诚地守卫着大佛山和佛祖脚下的道场。

大佛山脚下有一方水草丰美的沃土，相传是佛家们的花园、菜园子和中药园，现在被乌苏林场培育成了生态园。到现在，园内除了有800多种草本植物、木本植物和十几种鸟类等外，还有野芹菜、蒲公英、大黄、贝母等。

三

大佛山随天气和季节的变化而时隐时现，变化无常，更增添了几分神秘感。

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晴空万里时，他像慈祥的老人，在笑看着人间万物。间或有几朵白云飘过。那白云形态各异，有的像鸟，有的像兽，有的像龙，有的像虎，有的像硕大无比的帽子……

到了阴天，大佛山在乌云里时隐时现，有时傲立在云层上面，有时又蛰伏在云层深处，直到一场山雨就从天而降。待到大雨初歇，距佛山十多公里外的山下便会佛光普照，出现各种各样斑斓的色彩。

冬季时大雪纷飞，大佛山伫立在雪中，沉稳而坚毅。佛的定力在雪中展露无疑，伴随着纷飞的雪片又有一种缥缈感相应而生。

傍晚，万道霞光映照在佛山身后，那最后的余晖像是无边无际的袈裟，而披在大佛山身上却恰好合身，莫非世间的一切奇迹都是为佛山而造？

站在佛山脚下放眼望去，是烟波飘渺的戈壁、田野、村庄、城市。正前方，有一处明亮的地方，那是柳沟湖，现在叫柳沟水库，传说是佛祖恩泽众生的瑶池；左前方，有一座火烧山（硫黄山），千百年来烟雾缭绕，像天然的香炉，传说是百姓为佛祖烧香祭祀的地方。右前方，是一年四季都保持42度水温的、长流不息的温泉，以及滴水沟里从山崖上滴答不断的雪水，传说这些是佛祖为百姓祛除疾病的圣水。

叫人不可思议的是，大佛山脚下的将军谷，一直环绕着待甫僧生态园向北、向西北延伸，以大佛为基点，整个区域就是一个圆。仅仅一条小河谷之隔，谷的左边一片葱郁，而谷的右边就是茫茫戈壁。有内地一高僧解释说，佛讲究功德圆满，这个现象正印证了佛门法力的无所不至。

而在大佛山的前方，就是处于丝绸之路北道古驿站上节点位置、而今的工业新城乌苏市。在乌苏市境内，有4大河流发源于大佛山所在的天山，这些水千百年来一直滋润着这一方乐土，使水所滋润的广袤大地成了新疆北疆绿洲经济的重要组成部分。目前“神水”的足迹成了当地几十万人口生养生息、工农业生产和国家重要石油等能源基地的生命线，也就是新疆大蓝图所圈定的新疆天山北坡经济带的“金三角”地区。

“金三角”地区重要组成部分的乌苏市土地肥沃，气候宜人，物产丰富，人杰地灵，自古以来就是鱼米之乡。林则徐戍守伊犁时，曾经路过此地，被这里的风物所陶醉，赞誉为“塞外小江南”、新疆“小西湖”。在当地语言里，乌苏就是西湖的意思。

乐山大佛简短导游词 篇7

乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。

乐山大佛和凌云山、乌尤山、巨形卧佛等景点组成的乐山大佛景区属于国家5A级旅游景区。

各位游客朋友：

大家好。今天我带大家参观的就是闻名遐迩的世界第一大石刻佛像----乐山大佛。乐山大佛地处四川省乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。游客朋友们：乐山大佛是世界遗产，请大家不要在大佛上乱写乱刻，也不要任意攀爬，时值旅游旺季，请你时时留意自己的随身物品，注意安全。今天我们的参观游览线路是：先沿着游道登凌云山参观大佛头部，接着沿九曲栈道而下“临时抱佛脚”，再回到凌云寺游览后返回停车场。游览时间约3小时。据考证：佛像开凿于唐玄宗开元初年，也就是公元713年，海通和尚为了治理水患，自剜双眼发起了大佛的修建；法师圆寂后，剑南西川节度使章仇兼琼继承了对大佛的修建；在章仇兼琼被调回京城后，继任者韦皋不仅捐出了自己的俸金，还奏请朝廷动用了麻盐税款，终于在公元803年竣工。，历时90年，工程相当浩大。一千多年来，乐山大佛阅尽多少人间春色，经历多少朝代更迭，依旧肃穆慈祥，1996年，乐山大佛与峨眉山一道，被联合国教科文组织列入《世界自然与文化》双遗产目录。

河南中原大佛的导游词 篇8

河南中原大佛的导游词1

大家好!首先欢迎大家来到我们河南旅游观光!很高兴能为大家导游服务并共同度过一段美好的时光，还请大家对我的工作予以大力支持与密切配合。今天我将带大家到鲁山县中原大佛景区旅游观光，预祝大家玩得开心。

中原大佛景区,座落在,鲁山县城西50公里，郑州至尧山高速公路终点，与311国道交汇处，景区交通便利，群山环抱，山清水秀，环境优美，人文景观与自然景观荟萃，拥有世界第一佛、第一钟，大陆第一汤，伏牛山区第一寺等丰富的旅游文化资源，是集佛教文化，温浴辽养、观光旅游、休闲娱乐于一体的旅游胜地，是河南伏牛山生态游的龙头景区。历经10多年的建设，景区初具规模，知名度日渐提高，已经成为豫西南具有重要影响的旅游景区。景区有牌坊、佛泉寺、愿心台、福慧大道、礼佛坛、八宝广场、中原大佛、天瑞吉祥钟及钟楼等景点景观，及配套服务设施组成。

进入景区首先映入眼帘的是汉白玉大牌坊，坐北朝南，东西20余米，高15米，坐落在佛泉河南岸，呈五门六柱型。自底座有六根巨柱拔地而起，撑起上面九层玉雕，直达最高处五个门楼。中间的大门楼高昂冲天，两边逐渐双落，典雅古朴，别具风格。

过牌坊，跨过116米长的朝圣桥，迎面来到千年古寺——佛泉寺。

佛泉寺始建于唐代贞观年间(一说玄宗年间)，距今已有一千三百多年的历史。相传贞观初年，唐太宗夜做一梦，见佛祖立于中州之玉枕山下，为婆娑汤池众生遍洒甘露，为之一震，知佛祖点化，即依梦境画图，命人于中原大地寻觅。自鲁山县城西行过下汤，进中汤，寻至乱汤(上汤)，见之地形与图相符，喜出望外。寺前沙河南岸终年有温泉喷出，水质优良，水温适宜，富含矿物质，善治百病，人称“佛泉”。河北山势轩昂，紫气冲天，即于山前寻穴建寺。寺由泉而得名。

大殿往上是愿心台，面积约6000平方米。北部设有焚香许愿的大香炉。在这里烧香许愿是很灵的哟!在香炉前跪拜，抬头能看清大佛慈祥端庄的面部表情，焚香叩拜后默默许愿，大佛会保佑你的愿望得以实现。

河南中原大佛的导游词2

中原大佛景区,坐落在,鲁山县城西50公里，郑州至尧山高速公路终点，与311国道交汇处，景区交通便利，群山环抱，山清水秀，环境优美，人文景观与自然景观荟萃，拥有世界第一佛、第一钟，大陆第一汤，伏牛山区第一寺等丰富的旅游文化资源，是集佛教文化，温浴辽养、观光旅游、休闲娱乐于一体的旅游胜地，是河南伏牛山生态游的龙头景区。历经10多年的建设，景区初具规模，知名度日渐提高，已经成为豫西南具有重要影响的旅游景区。景区有牌坊、佛泉寺、愿心台、福慧大道、礼佛台、中原大佛、天瑞吉祥钟、佛教文化宫殿、文化碑廊等景点景观，及配套服务设施组成。

中原大佛所在鲁山县位于河南省西部，伏牛山东麓，东临煤城平顶山，北接省会郑州，西与洛阳相望，南与南阳毗连。总面积2432.32平方公里，辖五镇十七乡，554个行政村。西南北三面环山，西高东低，山脉连绵，河流纵横，东向开口与黄淮平原相连。其历史悠久，于夏商时便初称鲁县，曾改称鲁阳，因故城地处鲁峰山而得名，从1983年至今属平顶山管辖。鲁山县自然资源丰富，在平顶山四资源优势中占了两个。这四大资源可以用四个字来概括：黑、白、黄、蓝。其中，“黑指的是煤资源，在鲁山储量达1.3亿吨。另外，“蓝”指的是水资源，在鲁山有大、中、小型水库39座，地热泉5处，分别是上汤、中汤、下汤、温汤和碱汤。其中，中汤年平均水温45C，下汤年平均水温29C，上汤最高是73C，温汤和碱汤两处温泉年平均水温21C。是春秋思想家墨子的故里，至今仍保留着先哲的活动遗迹。这里曾是唐代大诗人元结(字次山)的诞生地，诗人仙逝，唐代著名书法家颜真卿亲为撰文书碑。颜碑至今保存完好，颜碑亭矗立于鲁山第一高中园内绿树掩映之中，为省级重点保护文物。鲁山县是全国旅游大县，昭平湖景区位于鲁山县中心区域，是国家AAAAA级风景区，周边旅游资源丰富，已形成一个较大的旅游市场，年接待游客量达60万人次。鲁山是宋代名将牛皋的故乡，是清代大侠买壮图的栖身地，至今仍传颂着他们石破天惊的佳话。

据介绍，大佛的建造历经十年，期间经历了很多的挫折，最后终于在各级政府、领导的亲切关怀和众多佛教人士的热心帮助下，于20_年9月9日(农历九月初一)，由两岸四地108为高僧大德共同开光面世。一年来，大佛景区共接待游客及信众50余万人次，其中不乏如中国佛教协会会长——一诚长老、台湾佛光山开山宗长——星云大师、香港佛教联合会会长——觉光长老等这样的高僧大德，更有众多来自日本、澳大利亚、韩国、法国、印度、台湾等国家和地区的佛教徒不远万里，专程朝拜大佛。

钟是中国传统文化中的一种乐器，也是寺院庙宇必置的器物，每日清晨钟声悠扬，象征平安吉祥，所以钟又称为吉祥钟。这个钟是天瑞集团公司出资，天瑞铸造公司铸造的，故冠名为天瑞吉祥钟，大钟于20_年6月份开始铸造，同年的12月28日完工，于20_年元旦零时零分在这里首鸣21响，标志着我们进入21世纪，因此又称“世纪钟 ”。天瑞吉祥钟重为116吨，高8.108米，最大直径为5.118米，厚度达20多公分，是世界上最大最重的外击式青铜钟，于20_年经专家鉴定，获得世界吉尼斯记录认证证书。大钟继承中华民族优秀传统，又体现了时代的特色，具有丰富的文化内涵。

河南中原大佛的导游词3

中原大佛位于鲁山县的温泉之乡上汤村，始建于20_年，20_年基本建成，但正遇上非典，于是就一直拖到现在，听说20_年要开光，本来修的礼佛坛现在已拆除重建，目前还没有正式开放。

中原大佛身高108米，莲花宝座高20米，金刚座高25米，须弥座高15米，计总高168米。其中金刚座内分三层，每层有九个展殿，三个拜佛台，每个拜佛台有300平方米，气势之雄伟是前所未有的。其外层上部是飞天造型，中部为万佛龛，下部正南为巨门三个。其下为须弥座，占地6680平方米。整座像总投资2.8亿元人民币。佛身用黄铜、紫铜2700吨、黄金100公斤，为抗震、防风、防灾内部用钢材3700吨支撑，其造型庄严、飘逸、气执独特，可以称作“全国第一佛”。

画眉谷景区位于鲁山县西部尧山镇境内、石人山风光名胜区的北麓，总面积30平方公里。景区距平顶山市100公里，距郑州、洛阳、漯河、许昌、均在200公里以内，311国道贯串景区，位置优越、交通便利。景区于20_年11月份起头建设，20_年4月份正式欢迎游客，20_年12月份被省旅游局定为河南省旅游景区。画眉谷内，瀑、潭、洞、湖、崖、峰、涧、沟、山花、林果、云雾、原始森林等旅游资源齐备，各类景点100余处。景区中柳绿粉红色、林密果稠、碧水跌荡、瀑潭成串，四季风光各异。春季，群山吐绿，百花争艳，犹以杜鹃为最;最热的时候，飞瀑欢歌，浓荫遮日，清凉如春;金秋，万山红遍，野果飘香，引人沈醉;寒冬，银装素裹，冰瀑树挂，如雕似玉。游客至此，游峡谷、观飞瀑、赏杜鹃、尝野果、听鸟鸣、住农家、访山谷、品民风、探谷猎奇、热带天然、反璞归真、气韵悠然，恰是度假、休闲、观光、游览的理想之所。

石人山风光区位于河南省平顶山市鲁山县西部,景区面积55平方公里,地处伏牛山东段.主峰玉皇顶海拔2153.1米.它一年四季景致各异，号称“三十六处名胜，七十二个景点”，被评为河南省十佳旅游景区。石人山古称尧山,相传为刘姓发源地,因尧孙刘累为祭祖立尧祠于此而得名.战国时,伟大思想家,工作外的集体活动家墨翟降世于尧山之下,现存墨子故里遗迹.尧山又名大龙山。夏代，是尧的裔孙刘累立尧祠纪念先祖的处所，为全国刘姓发源地，后世刘氏宗亲多来这个地方寻根拜祖。又因山上众多石峰酷似人形，后史称之为石人垛、石人山。

河南中原大佛的导游词4

中原大佛景区坐落在鲁山县城西50公里，郑州至尧山高速公路终点，与311国道交汇处，景区交通便利，群山环抱，山清水秀，环境优美，人文景观与自然景观荟萃，拥有世界第一佛、第一钟，大陆第一汤，伏牛山区第一寺等丰富的旅游文化资源，是集佛教文化，温浴辽养、观光旅游、休闲娱乐于一体的旅游胜地，是河南伏牛山生态游的龙头景区。

历经10多年的建设，景区初具规模，知名度日渐提高，已经成为豫西南具有重要影响的旅游景区。景区有牌坊、佛泉寺、愿心台、福慧大道、礼佛台、中原大佛、天瑞吉祥钟、佛教文化宫殿、文化碑廊等景点景观，及配套服务设施组成。

中原大佛屹立于玉枕山环抱之中，大佛在天瑞集团的资助下，20_年动工。

历时五年，耗资2.8亿人民币，20_年，中原大佛终于建造竣工。佛像庄严祥和，气势宏大，巍巍屹立中州，佛光普照天下。

20_年底，鲁山至郑州的“郑尧高速”全线贯通，大佛脚为终点，交通方便。

20_年9月29日，由两岸四地108位高僧大德共同开光面世，一诚长老、星云大师、觉光长老等高僧大德及众多来自日本、澳大利亚、韩国、法国、印度、台湾等国家和地区的佛教徒不远万里，专程朝拜大佛。

20_年9月29日上午9点59分，河南鲁山佛泉寺，两岸四地108位高僧云集这座千年名刹，为中原大佛开光，祈祷国泰民安。中国佛教协会会长一诚长老、台湾佛光山开山宗长星云大师、香港佛教联合会会长——觉光长老等这样的高僧大德，更有众多来自日本、澳大利亚、韩国、法国、印度、台湾等国家和地区的佛教徒到场。

20_博鳌亚洲论坛世界旅游精英博鳌峰会，中原大佛景区被授予“国际王牌旅游景区”，被国际旅游营销协会吸纳为白金会员。

20_年，全国旅游景区质量等级评定委员会批准“尧山—中原大佛景区”为“国家5A级旅游景区”。

河南中原大佛的导游词5

中原大佛景区坐落在鲁山县城西50公里，郑州至尧山高速公路终点，与311国道交汇处，景区交通便利，群山环抱，山清水秀，环境优美，人文景观与自然景观荟萃，拥有世界第一佛、第一钟，大陆第一汤，伏牛山区第一寺等丰富的旅游文化资源，是集佛教文化，温浴辽养、观光旅游、休闲娱乐于一体的旅游胜地，是河南伏牛山生态游的龙头景区。

历经10多年的建设，景区初具规模，知名度日渐提高，已经成为豫西南具有重要影响的旅游景区。景区有牌坊、佛泉寺、愿心台、福慧大道、礼佛台、中原大佛、天瑞吉祥钟、佛教文化宫殿、文化碑廊等景点景观，及配套服务设施组成。

中原大佛屹立于玉枕山环抱之中，大佛在天瑞集团的资助下，20_年动工。

历时五年，耗资2.8亿人民币，20_年，中原大佛终于建造竣工。佛像庄严祥和，气势宏大，巍巍屹立中州，佛光普照天下。

方成在乐山读“武大”的日子 篇9

方成便是从这里走出去的一位漫画大师。

入学第一夜捉了60多个臭虫

方成，本名孙顺潮，1918年生，广东中山人。关于“方成”这个笔名的来历，老先生是这样解释的：“母亲姓方，加上自己字写得不好，用‘方’字笔画少，好写些。”

1938年夏，方成在江西省立南昌一中高中毕业，因毕业成绩名列全省第七，被保送升清华大学。七七事变后，清华迁往长沙，1938年夏又迁往昆明。师生们大部分从长沙步行1000多公里到贵阳再乘车去昆明。方成在重庆没预订上去昆明的车票，错过了报到和开学的时间。后听从在教育部任中等教育司司长的舅公陈峙东建议，进武汉大学借读。

1938年11月中旬，教育部批准方成借读武汉大学的申请。经江津、泸州、宜宾，逆泯江而上，方成来到了乐山。

到乐山那天是1938年11月27日。当时，学校不但不收战区学生的任何费用，反而还解决战区学生的生活问题。学校按甲、乙、丙三级发给学生贷金。甲级每人每月6元（另有1元零花钱），乙级5元，丙级4元。方成申请到甲级贷金。

入学第一天，方成被分配到北斗山宿舍地字斋住宿，睡的是双层木床上铺。是夜，因臭虫太多方成久久不能入眠。他一边捉臭虫，一边装入纸袋以记数。66年后，方成老人还清楚地回忆道：“当晚，我共捉了60多个臭虫！”

醉酒后发誓今生今世永不再喝酒

1938年12月1日，方成在乐山文庙开始了他武汉大学一年级学生生活。英文教师是英籍华人李那，国文教师是大名鼎鼎的叶圣陶教授。

入学后，贷金只够生活，买课本、文具等学习用品费用，于是，方成只得向家里要。方成上学一向由祖父供给费用，于是他打电报向祖父要钱。几天后，祖父回电报说：11月，日本人进攻长沙，造成长沙大火，邮路中断，钱无法汇出。数学系教授肖君绛是方成同乡，于是方成便向肖借了50元暂度难关。当时，方成父亲工作单位已迁到湖南常德，方成写信给父亲，要求每月给生活补助费16元。父亲非常支持方成读“武大”，回信说：“大学时的同学都是将来事业的朋友，你要多交朋友。给你增加交际费12元，每月给你寄28元。”这样，方成物质生活更加丰富。1939年1月，邮路恢复，祖父给方成寄来360元，这在当时是一笔很大的数目。

虽然上大学了，但20岁的方成像小孩一样，非常喜爱玩具。每当在街上看见比较新式的玩具，方成便会毫不吝啬地买下来。拿回宿舍后，放在一张竹腿木面的小桌子(这是他刚到乐山不久时花两元钱在水西门买的)上，慢慢品玩。有一天，方成去大佛寺游玩，下午回来时发现桌上玩具没有了。他去传达室打听，是否有人来过宿舍。传达室讲，看见几个女生来过宿舍，但不知拿走玩具没有。方成知道有几个女同学常来找同宿舍的许锡良玩，于是便请许锡良去问问女同学是否拿走玩具。许打听后告诉方成，说女同学是来过，但并没拿走玩具。

玩具虽没找回，可几个女同学很高兴认识方成。方成也同意结识几个同学，欣然答应大家以后一起玩。

有一天晚饭后，方成、许锡良与两个女同学一同去城内散步。穿过玉堂街，到府街吃夜宵。点好菜后，两个女同学到店外去了一会儿。回来时，手中拿着一只玩具猴送与方成。

不久，由于宿舍灯光不好，晚上学习很困难，方成同几个同学一起离开宿舍，到叮咚街亚西医院处租了一间房。这里条件很好，院内有许多花木，并且离上课地点乐山文庙很近。但租金很高，每月24元，每人要分担6元。出校居住后，方成和同学在一个饭店包伙食，每人每月9元，每顿由饭店送到住处。

学校总务处听说方成等在外租房，停发了每月的贷金。

曾在高三时，方成便喜喝酒，而且量很大，喝白酒1斤也无任何反应。1939年7月放暑假时，几位同学在玉堂街聚餐。大家轮流敬方成酒，最后方成醉倒在地。同学们扶他回到住处。方成直醉到第二天中午方醒。同学们来看望他，为他打扫干净地上的呕吐物。

这一醉使方成发誓：今生今世永不喝酒!后来，方成一辈子信守这个誓言。就是1944年，方成到贵州茅台镇，也未品尝一口茅台。1947年，方成结婚时，向客人敬酒，也是用白开水代之。

亲睹日军轰炸乐山惨状

醉酒后不久，学校组织宣传队去农村宣传抗战，方成积极报名参加。方成同十多个同学来到五通桥乡下。1939年8月19日吃午饭时，天空忽然发现几十架日本飞机由南朝乐山方向飞去，同学们担心，乐山城和学校又要遭不幸了。果然，第二天从五通桥回来的乡民讲：乐山城昨日遭日机狂轰乱炸，高北门、大码头沿江街道均被炸毁。大家再也呆不住了，下午便赶回乐山。来到岷江对岸，隔河望去，只见城内残垣断壁，余烟未灭。江上没有渡船，同学们只好徒步沿岷江而上。进城后，看到玉堂街以东全被炸毁。听市民讲，武大没遭轰炸。回到亚西医院住处，叮咚街也没受损失，总算万幸。这次轰炸后，所有抗日宣传队全部撤回城内。

为了躲避日本人再次空袭，方成搬到岷江对岸新场一个小旅馆居住。这里环境很好，方成早晚都要到田野上散步。散步时，方成认识了三个武大附小的女同学。其中有一个叫黄仪贞的，是武大教授赵元良房东的女儿。

9月开学后，方成搬回学校，住进了露济寺(今乐山六中校址)第四宿舍。方成住二号楼20号房间，室内共8个同学。同住的大都是方成中学同学和江西同乡。

开学后，方成还听说了一件轰炸中发生的趣事：轰炸时，中文系流亡学生李健章正好路过洙泗塘。李见弹如雨下，慌忙跳入塘中避难。结果弄得满身污泥，狼狈不堪。爬起来后，李赶忙到附近一位殷姓同学家求助。殷不在家，殷同学大姐让李洗脸更衣。但因家中都是妇孺，哪找得出合身衣服。殷大姐毕业于武昌艺专，忽想起家中有一件外出写生用的白色画服，于是拿出让李穿上。这画服虽宽大，但总算能蔽体。李健章穿上画服，四处奔走，探视劫后师友，见者无不惊诧。李不久去殷家还画服，与殷大姐多次交往晤谈，结果两人竟成了夫妻。

1990年，一位武大当年同学为李健章教授所著《观我生诗集》作序时，文末还附有《临江仙》一阕，记录这段动乱岁月的佳话：“洙泗塘中泥混水，捏成两姓姻缘。荷花莲叶共田田，低眉菩萨坐，合掌护双鸳。桂馥兰芬欣积庆，更夸画美词妍。好风凉月羡神仙，痴迷山水癖，沉醉读书天。”

办壁报，为日后以漫画为业打下根基

在全班同学中，方成是最好活动的。参加话剧演出，他负责化装和音响效果。参加歌咏队和下乡抗日宣传，他事事跑在前。最为突出的是，学校办壁报，方成每期必有一幅漫画。方成当时用的笔名叫“利巴尔”，这是山东方言，意为小夥计或很不在行。当时，校内学术空气和政治空气均十分浓郁。朱光潜为教务长，叶圣陶、赵师梅、石声汉、俞忽等一大批知名学者、教授为各系主讲，郭沫若、黄炎培等也莅校讲演抗战，评论时局。

方成同几位同学组织的“黑白社”，出刊《黑白》壁报。利巴尔的漫画饱含生活气息和讽刺意味，深受师生们喜爱。壁报办了近3年，每周一期。这为方成日后以漫画为业，打下了牢实的根基。

大学四年级时，为筹毕业所需费用，方成利用课余时间去凌云中学(关爷庙内)当教师，教初中物理和数学。每星期两边跑，一边当学生，一边做教师。从学校到凌云中学，跑一趟，大约需半个小时路程。不久，因一位教图画的教师被校方无故解聘，方成请求校方保持公正，校方不允，方成愤而辞职。辞职后，方成又同技专两位同学一起为商家画广告筹款。

1942年，方成从武大化学系毕业，在五通桥黄海化学工业研究社任助理研究员。1946年，方成离开乐山，从此开始了他专业漫画创作的生涯。

故土难忘，先后两次回乐山寻根

离开乐山后，故土难忘，方成曾两次回到这方培育他成才的土地。

1973年，55岁的方成回过一趟乐山。时值中年，匆匆而来，匆匆离去，未曾留下更深的足迹和印象。

2001年，83岁的老人又一次回到了乐山。这次方成与另一位漫画大师缪印堂同行。为了弥补前一次返乐的遗憾，在《乐山日报》记者王京川陪同下，方成兴致勃勃地到五通桥，寻找60年前黄海化学工业研究社旧址。尽管物是人非，旧貌难寻，但老人仍感慨万千。在乐山城，品尝过乐山特产苦笋、西坝豆腐后，老人们赞不绝口。

四川乐山大佛导游词推荐 篇10

乐山大佛位于四川省峨眉山市东31公里的乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛双手扶膝正襟稳坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。

马上就到乐山大佛景区了，请大家注意安全，同时要保护环境，谢谢。

现在在我们面前的，就是乐山大佛。乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手扶膝。大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大佛统高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背款8.5米，脚背上就可围坐百余人呢!乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。佛像凿成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，可惜毁于明末的战乱，被张献忠的起义军焚毁。现在登上大佛两侧的山崖，还可以看到几十处孔穴，那就是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。联合国教科文组织世界遗产专家桑赛尔博士。席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美。”

好了，现在大家可以自由活动，尽情拍照，咱们待会见。

乐山大佛导游词(四 )

大家好，今天由我带领各位游客朋友游览乐山大佛。

乐山大佛又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江、岷江三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛开凿于唐代开元元年(713年)，完成于贞元十九年(803年)，历时约九十年，是一个名叫海通的禅师为了减杀水势、普度众生而发起，招集人力、物力修凿的。南通禅师圆寂以后，工程被迫停止，多年后，先后由西川节度使章仇兼琼和韦皋进行续建，直至唐德宗贞元十九年才竣工。近代有诗人盛赞说：“山是一尊佛，佛是一座山”，是世界上最大的摩崖石刻造像。

乐山大佛景区属于峨眉—乐山大佛自然遗产保护区。四川的世界自然遗产丰富，目前，世界自然遗产有九寨沟、黄龙寺风景区和大熊猫栖息地，世界文化遗产有青城山和都江堰。四川唯一的世界自然与文化双重遗产，就是我们现在看到的属于峨眉山—乐山风景名胜区的乐山大佛。

今天，我们游览乐山大佛的线路是：先从乐山大佛正门进入景区，步行到凌云寺，参观大佛摩崖石刻造像。参观完后，再步行至苏园和东坡楼，再步行到碑林，最后参观凌云寺和游览灵宝塔。游览全程是一条环线，单进单出，请大家紧随团队，记住我的电话号码，两小时后我们在刚才停车的位置集合。

好了，各位游客朋友们，现在我们看到的是灵宝塔。栖鸾峰的凌云寺和灵宝峰的灵宝塔，是除摩崖石刻造像以外，大佛景区至今保存规模最大的两大古建。其中，灵宝塔可以说是大佛景区佛教文化的灵魂所在。灵宝塔又名凌云塔，因其耸立在凌云寺后的灵宝峰巅，故以山峰命名。根据山川形势，修建此塔的目的，主要还是作为三江合流处的标志。高71米的大佛是为了镇水保平安，灵宝塔则作为航船标志，使船工提高注意力，以便安全渡过急流险滩。灵宝塔是嘉州古城的一座标志，经四川省人民政府公布为文物保护单位。

古寺庙中，塔具有非凡的意义。在普通人眼中，《西游记》中有名的“托塔李天王”最深入人心，这是将毗沙门拖托塔形象移到了唐初名将李靖身上，借助中国四大名著，使“塔”这种文化植入到民众心中，从此，中国建筑与塔结缘。

佛塔，亦称宝塔，原是印度梵文Stupa(窣堵泼)的音译，也称浮屠，所谓“救人一命，胜造七级浮屠”就是中古领悟慈善文化的一种解读。最早的佛塔是用来供奉、安置舍利、经卷和各种法物的。所以，许多佛塔会建有佛塔碑记、圣像、佛经等。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。另外，还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点建立了八个灵塔，这些塔都是有纪念意义的。早期的佛塔很简单，就是一个半圆形的大土冢，完全是坟墓的形式。塔在漫长的发展过程中逐步艺术化，出现了各种形制的塔型，如西安的大小雁塔、杭州的六和塔、银川的海宝塔、四川泸州报恩塔、河南的镇国塔等等，大家最熟悉的现存最大的塔是山西应县的木塔。

大家不妨仔细看看：灵宝塔的制式属于中国最常见的密檐式。有一副流传很广的对联是这样说的：远眺高高宝塔，七层八角四方;近看平平手掌，五指二短三长。这里，七层八角四方，就是密檐式塔的基本特征。大家请看这座灵宝塔：塔基上面，第一层特别高，以上各层逐步收缩，空间越来越低矮，高度面阔愈往上收缩愈紧，各层塔檐紧密相接，所以叫做密檐塔。

从下往上看，这座灵宝塔的整体轮廓呈炮弹形。灵宝塔建于唐代，塔形呈密檐式四方锥体，堆砌而成，坐东向西，高38米，共有十三级，比之于我们前面所说的“七层八角四方”还要多出六个层级。、

塔层为奇数，奇数为阳数，含吉祥之意。根据佛教理论，第一层象征“地”，第二层象征“世间”，第三层象征“三界”。每级都开有窗眼，这也是当年乐山地区经济实力的体现。灵宝塔因体量大，塔体中空，塔内有石阶沿着塔轴盘旋而上，游人可以登至塔顶。塔顶为四角攒尖形，使得灵宝塔看上去轻盈向上。灵宝塔除塔刹和基石之外，均以砖砌墙，这在唐朝时期并不多见。

灵宝塔具有很深奥的象征意义。灵塔及陵寝，宝塔及三宝，有着特殊的佛教含义。高僧、**的遗体保存于这样的灵塔之中，不仅体现了肉体复归“四界”的佛教思想——土、火、水、空集于灵塔一身，使这四种属性通过灵塔表现为有形物质，可通过视觉观察到的实体，象征着出生——生活——死亡——精神——出生——的“生命之轮”，实现用无穷尽的轮回。

大佛景区因为有了灵宝塔，大佛更灵;凌云山有了凌云塔，山更增色。

甘肃大佛寺的导游词 篇11

大佛寺旧名“南禅寺”，始建于唐咸通三年(862年)，北宋治平年间(1064—1067年)赐额“定明院”。遗存有始于隋，盛于唐，继于宋，续于元，承于明清，晚迄民国，年代一直延续未断，时间长达1400多年之久的儒、释、道三教造像125龛928尊。于岩壁和殿宇木柱、门枋、栿壁之上，还遗留下身居显赫地位之官吏所撰写之碑文以及历代文人学士为记趣揽胜而书刻的题咏87通，造像记31则，字体各异之楹联22副，记录历代水文、重大灾害之题刻7则。其摩岩造像的年代，最早为隋“开皇十一年”，即公元591年，距今已有14的历史，比大足石刻早200余年。其摩岩造像之历史为重庆市最早者，亦属我国早期宗教造像地区之一。

尤其是大佛殿内摩岩凿造的弥勒大佛，身高18.43米。佛首凿于唐长庆四年(824年)，北宋靖康丙午(1126年)续凿佛身，南宋绍兴壬申(1152年)为大佛装金，妆成“佛如金山，处于琉璃阁中，金碧争光，晃耀天际”，誉称“八丈金仙”。整个大佛像的开凿，共用时330年之久，是我国儒释道三教融合、通力协作的典范，也是我国大佛造像家族中耗时最多的大佛造像。金大佛虽然历经330余年始成，但风格统一，比例匀称，线条圆润，手法娴熟，面目慈祥，庄严肃穆，雕刻精美，栩栩如生，被众多中外文物专家誉为“金佛之冠”。

大佛寺景区文化内涵丰富、历史底蕴厚重，自然风光旖旎，古迹名胜众多，是我国难得的历史文化瑰宝。1956年，公布大佛寺摩岩造像为四川省第一批文物保护单位;20××年，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位;20××年大佛寺景区被评为中国著名文化旅游景区;20××年被评为国家AAAA级景区。

寻找巴米扬大佛石像的碎片 篇12

发生在巴格达博物馆馆长塞尔玛女士和美国前外交官官员彼特罗之间的冲突已持续了数星期，塞尔玛女士斩钉截铁地发誓，不向美国占领军透露博物馆里价值连城的古文物的藏身之处。而彼特罗必须找到这些无价之宝，因为它们的失踪，在世界舆论看来，这是美国军队的渎职，甚至怀疑他们和那些倒卖文物的黑手党同流合污。彼特罗的耐心终于战胜了塞尔玛女士的沉默，她承认，她一直在小心地保护着那8000件无价之宝的古代珍品，为了避免美机的狂轰滥炸，为了防止暴徒的贪婪，她将这些珍宝砌进了博物馆地下室的夹墙里。

这些珍宝戏剧性地失而复出，并没使那些博物馆负责人、历史学家、考古学家和艺术市场的经纪人如释重负，他们清楚地明白，盗卖文物的地下市场从未像今天这样“繁华”。当有关人士正在为巴格达博物馆的文物抢劫案该谁负责而吵得不可开交时，有人在加拿大的克里斯蒂和美国的博纳姆等地举办了伊斯兰艺术品的销售会，一根14世纪雕刻的木梁被拍卖到46万欧元，一个伊朗13世纪的墨水瓶被一位买主以162万欧元的天价购走，一些清真寺圆顶上的瓦片被拍到每片12179欧元。这些文物都有刮痕和新的裂缝，这充分证明了它们是数月前被挖掘出来的，并非是馆藏文物。再说，没有任何海关文件来证明这些文物的“身份”和出口的合法性。它们将偷偷被人送过中东与欧洲的边境线，根据国际法的规定，对这些文物的出售是非法的。

但在瑞士亿万富翁乔治·奥尔蒂斯的眼里，国际法算得了什么！他是世界上迷恋埃及、苏美尔和东方古代文物与艺术品的著名的收藏家之一，他大言不惭地声称：“拯救这些艺术珍品，就是要将它们分散到世界各地。”他蔑视所有的国际公约，认为这些国际公约仅仅是意识形态的产物，无非是要将这些文物留在本国。他批评这些国际公约无视这些文物面临的战争、渎职、宗教愚昧和腐败的危险，居然冠冕堂皇地扬言：“应让那些受到威胁的艺术品有权以‘文化难民’的身份移居国外。”

驻喀布尔的联合国教科文组织的负责人吉姆·威廉斯听到乔治这番言论不禁勃然大怒。数月来，他亲眼目睹了在亚洲与西方挥金如土的购买者的诱惑下，阿富汗的考古地点受到了日益加剧的洗劫。一些不法走私商贩奔波在阿富汗的各个省份，例如在巴米扬地区，他们精心编织起“关系网络”，让联络员向当地农民购买他们在耕作或建房时发现的文物。法国考古学家扎法尔·贝芒确认，在巴米扬地区，只要走私商贩手下留情的话，那么藏在巴米扬地区地底下的文物，足够科学家挖掘一百来年。吉姆·威廉斯还掌握了一些从空中俯摄下来的马扎里沙里夫地形的照片，这些照片清晰地显示出，这些偷渡者挖掘了约有三千来个洞穴，通过这些洞穴，可以直达那些埋藏着世界文物市场最感兴趣的文物地层。照片充分显示了这些挖掘具有高度的专业水准。

吉姆指出，这些不法走私商贩之所以能搞定这些利欲熏心的技术专家，是因为他们拥有大量的资金。说到底，那些在幕后的所谓的“文物收藏家”对此有不可推卸的责任。这些收藏家声称只要文物令他们感兴趣，他们可以支付不管怎样的价钱。吉姆坦言道，这样的收藏绝不是为了欣赏，而是为了发大财。在这个世界上，他还从来没见过一个纯粹的艺术品收藏家，他们往往都是散发着铜臭的商人。例如，7年前挪威亿万富翁马尔丹·斯科耶从伦敦艺术品商人萨姆·福格手中花了700万美元购下了7世纪的140幅佛教手稿残篇。这些宝物是阿富汗走私商贩骑毛驴翻过兴都克什山脉送到巴基斯坦的，而巴基斯坦的走私商贩仅用数百美元就打发了这些走私商贩。佛教界人士认为，这些手稿的价值同在死海发现的基督教与犹太教的古代经文手稿同样珍贵。今天马尔丹欲以6000万美元的价格出售它，如果这一拍卖运作成功的话他可能将得到1亿美元。吉姆道：“他们的所作所为绝对不是什么‘拯救文化’！”马尔丹·斯科耶、乔治·奥尔蒂斯和其他亿万富翁之流耗巨资收购珍贵文物，随后以20倍的暴利将其抛出，他们这种“拯救文化”的言论又有什么意义呢？

在吉姆看来，亚洲和西方大投资家趋之如若鹜地涌向古代艺术品市场，其带来的后果极为明显：在阿富汗几乎所有的大规模的考古点都成了走私商贩发财致富的“宝地”，他们从中获得的暴利与毒品走私不相上下，于是在艺术品市场里犯罪现象屡屡发生，军火商和毒品贩子从此在走私货车上装上了盗来的首饰与石像，犯罪组织深深地卷入了这地下的艺术市场。

巴米扬大佛石像碎片究竟在哪里？

在喀布尔，许多人认为，2001年3月在巴米扬地区的被塔利班炸毁的两尊大佛石像应被看作在阿富汗发生的首例“文化罪”。在塔利班疯狂破坏的背后有着文物走私商贩的黑手。曾经当过德国驻喀布尔大使馆武官的乌韦·斯，自2001年4月起就密切关注着巴米扬大佛石像被炸毁事件。当时盛传部分大佛像碎片在巴基斯坦的白沙瓦盆地的市场上出售，他认为：“2001年春天，塔利班想让世界明白，没有任何力量能阻止他们的行为，但他们缺乏足够的资金。炸毁大佛，然后将这些‘可利用的’碎片到市场上出售，他们在表明他们决心的同时，可获得数万美金。”

但能证实巴米扬大佛石像这一说法的证人并不多。唯有乔治·卜里斯托，他是伦敦古代艺术品市场的重量级人物，他公开声称，巴米扬大佛的碎片是由塔利班驻巴基斯坦的代表送到市场上出售的。2001年4月有好几位巴基斯坦中间商同他频频接洽，并告诉他，好几辆满载巴米扬大佛碎片的车辆刚刚抵达白沙瓦，尽管绝大部分碎片破损得很厉害，但可以清楚辨认，有些碎片甚至还能拼凑起来。乔治·卜里斯托出于谨慎，拒绝了这些人对他的兜售。显然，在巴米扬大佛被炸毁后的数星期里，乔治·卜里斯托绝非是阿富汗和巴基斯坦的走私商贩接触的唯一的商人，但可以肯定，他是唯一敢于将此披露出来的人。巴黎伏泰尔艺术市场的一个商人解释道：“那些曾与阿富汗和巴基斯坦的走私商贩接触过的商人在保持沉默，因为如果承认的话则表明他们与那些肮脏卑鄙的家伙在合作。”

至于驻在喀布尔的联合国教科文组织的官员，对这个问题他们不愿随便回答，他们只是愿意证实：雕刻在风化岩上的石佛可能在爆炸时裂成了碎片；通过对现场的检查，堆积在巴米扬悬崖下的残片与估计的碎片大致相等。除了现场有6辆或10辆卡车外，联合国教科文组织的官员不愿对其他问题作明确回答。负责在巴米扬地区从事保护10世纪佛教壁画的日本教授山内对这个问题也出于谨慎，没轻易下结论。但是，在一大堆的残屑中，那些重要的、可辨认的大佛碎片的失踪使他深感困惑。在巴米扬地区新开的市场里，人们并不随意谈论大佛被炸的事情。若干年来，塔利班在这山谷实施了恐怖统治，他们在当地还有朋友，这些人会不失时机地让当地人明白，美军不可能永久驻扎在这里。

哈吉有可能参与巴米扬大佛石像碎片的走私

当两尊大佛被炸毁后，当时有10多辆满载大佛碎片的卡车驶往阿富汗与巴基斯坦边境的塔利班控制区，究竟谁在控制着这些卡车，人们普遍认为，这与巴基斯坦最为有权有势的走私商有关，他们分别是哈吉·哈利勒、扎赫纳·帕韦布特和纳兹努拉·巴巴尔将军。巴巴尔将军曾是巴基斯坦情报处官员，是塔利班忠实的支持者。在塔利班帮助下，他成了掠夺阿富汗文化遗产的重要人物之一。他酷爱古玩，他将自己在巴基斯坦的官邸装饰成一座博物馆，毫无顾忌地陈列着这些偷来的文物。扎赫纳表面上看很传统，但这并不妨碍人们怀疑他积极地参与了偷盗Begram宝物，这个2世纪的宝物由众多象牙雕刻组成。90年代初，从喀布尔历史博物馆偷出的该宝物的某些象牙雕刻，于1994年4月在伊斯兰堡重又现身，价格为29万欧元。1995年，Begram文物出现在欧洲的黑市上，其价格为58万欧元。

在这3个臭名远扬的巴基斯坦走私商贩中哈吉最为胆大。他公开声称自己什么样的“货”都能搞定，只要对方付得起钱。哈吉由此发了大财，那些拥有实力的日本文物商和欧洲文物商从未在他手中失望过。如今，哈吉不得不离开巴基斯坦而移居古巴，因为他犯了一个“致命”错误，他居然“忘记”给海关人员与巴基斯坦警方的回扣了。长期以来他们对他一直眼开眼闭，去年4月，巴基斯坦海关官员“恢复了工作热情”，将他一辆装满货物赴法兰克福和伦敦的货车扣在了白沙瓦。货车上52600件来自阿富汗的佛教文物将去欧洲，其中某些“与众不同的货物”价值高达2900万欧元。

这三个巴基斯坦的走私商贩和日内瓦、伦敦的收藏家与销售者保持了悄悄的关系。人们认为，行为乖僻、颇具野心的哈吉最有可能涉足倒卖巴米扬石佛碎片；巴巴尔将军在审美上过于挑剔，扎赫纳则过于谨慎。2001年4月，哈吉在巴基斯坦的势力达到了“巅峰”，他和巴基斯坦国家航空公司负责安全的官员阿尤布·纳瓦兹以及好几个海关高级官员合作。当哈吉对那些过去曾贿赂的警察变得吝啬时，这些同伙全遭到了警方的逮捕。自哈吉倒霉后，他的商店和仓库遭到了警察彻底的搜查。人们并没找到巴米扬大佛残片的任何痕迹。一个走私商贩猜测道：“那些最不值钱的碎片已被扔掉了，而那些可以换好价钱的已被送到了欧洲，送到了日内瓦。”

对这些走私商贩来说，日内瓦以及它的免税区是最安全的地方。它在机场附近，由众多仓库组成，每个仓库被分割成许多小间。谁都可以租它来安全地置放各种艺术品和各种有价值的东西，只要将租金付足，就不会有人来赶你走。主管这仓库的公司保护着这些匿名的客户，停在仓库里的货物从未受到过海关的检查。买卖双方可以在这里安全地做交易。唯有瑞士海关有权过问这里的买卖，但很少见到他们使用这权力。由于有这些便利和好处，日内瓦的免税区成了全世界艺术品非法走私商贩的集散地，数万件的艺术品存放在那里，避开人们的眼目。

一位不愿透露姓名的瑞士人说：“两尊巴米扬大佛的残片就在日内瓦的仓库里，它们大约是2001年5月被送到这里的，直至2002年夏天，它们很安全地放在集装箱里。拥有这些残片的商人是哈吉的常客，他每年给他们提供了价值5000万美元的阿富汗、伊拉克和巴基斯坦的古文物。他们往往将这些文物耐心地放上好几年，一旦时机合适，他们才会让这些文物在市场上出现，例如巴米扬大佛的残片。”这位瑞士人发誓曾亲眼目睹巴米扬大佛的残片完好无损地放在免税区的一家仓库里，这仓库是一家在日内瓦和纽约有分店的公司租下的。这些碎片与10来件非同一般的来自阿富汗的文物放在一起，并有保安把守。这些保安忠心耿耿，一方面，巨额工资吸引了他们，另一方面，他们明白，一旦泄密那他们必死无疑。该瑞士人为了表示他的证词准确无误，说到了许多细节，最后还说到了某些人，例如艾萨姆兄弟等人。

巴米扬大佛碎片何去何从终将大白于天下

几乎所有著名博物馆的负责人都知道这两个人，数年来，艾萨姆兄弟在业内备受“推崇”，因为他们成功地将阿富汗、埃及和苏美尼的最珍贵的文物投到了市场上。曾做过艺术品商人的范里尼，后改过自新，今天是联邦调查局的顾问，据他透露，卷入反恐战争的美国联邦警察、税务官员和海关工作人员已将艾萨姆兄弟列入他们重点调查的人物中。2年来，美国政府严禁他俩在美国做生意，至少有2次，税务和海关官员以反恐名义对博物馆负责人做了工作，阻止了他们之间的巨额交易。艾萨姆兄弟的臭名昭著与其父亲苏莱曼一脉相承。苏莱曼出生于黎巴嫩南部的巴贝克地区，在战争期间，他利用了自己与民兵以及叙利亚与黎巴嫩军队的良好关系，疯狂盗卖国家文物，他做生意手段精明并残忍，经常来往于日内瓦与美国之间，很快发了大财。在1998年的一次空难中，他与妻子双双命赴黄泉。艾萨姆兄弟为此获得了2600万美元的赔偿，他们将此钱投入其父亲开创的生意之中。

在伦敦，一位和艾萨姆兄弟熟悉的文物商人曾对他们作了这样的描绘：他俩40来岁，行动诡秘，做生意时咄咄逼人，极为富有，很聪明，也相当危险，被人称为“病毒”。他认为，艾萨姆兄弟的成功主要在于善于制作假证件，来证明他们投放市场的这些盗来的文物是“干净”的，他们将瑞士海关的文件和那些保险公司的档案材料仿制得惟妙惟肖。这位文物商人透露，艾萨姆兄弟依靠的一个律师是他们的“栋梁”，他擅长于那些“最肮脏”的文物在数月内“洗白”。

灵山大佛导游词 篇13

大家好，现在我们所站的位置就是照壁广场。我们眼前所看到的就是长40米，高8.6米的大照壁，它被称为华夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有赵朴初老先生所题写的一句诗“湖光万顷净琉璃”，琉璃是佛教七宝之一。

照壁 五明桥 面向大佛一面，中间刻有赵朴初老先生所写的一首诗《小灵山》 我们现在所看到的就是五明桥。佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五种智慧。中间这座桥代表“内明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大彻大悟”。佛经上说菩萨要普渡众生必须广学五明，所以其他“四明”是基础，分别为“声明、因明、医方明、工巧明”。

朋友们可以跟我走内明桥，或根据自己的心境，来选择所要过的桥，通过走五明桥来提高自己到一个更高的境界。

我们可以看到五明桥的桥栏十分精美，光滑，它们是用北京房山的汉白玉雕刻而成的，朋友们，五明桥下潺潺的流水被称之为“玉带河”，它是引自西太湖的活水，成一个弧形环绕灵山景区。门楼

广场两边种植的是紫竹，我们常说“紫竹林中观自在”意思是说见到紫竹林就如同见到观世音菩萨一样。

广场中间这两棵高大的银杏已有一百多年的历史，它们像两个门神一样守护着我们整个景区。

我们再来看一下结合了北方皇家建筑和藏传建筑风格的胜境门楼，是不是觉得看上去很雄伟很大气呢？

在门楼中间写有“灵山胜境”的这块匾额是由朴老所题写的。

在穿过门楼之后，我们不妨再回头看一下，门楼中间也挂有一个匾，上面用梵文写有“灵山胜境”。这块匾是由北大教授，也是我国研究梵文的泰斗人物，季羡林先生所题写的。洗心池 佛足坛

在我左右两边各有一个池子，是我们灵山景区的洗心池，我们常说“洗心革面”，意思是改头换面，重新做人，在佛教不是从品性的角度来讲的。佛经上说“心性本净，客尘所染”。什么意思呢？也就是说，我们人一生下来心灵本来是很纯净的，犹如一面干净的镜子，随着年龄的增长，增添了很多的烦恼，就像镜子沾染了灰尘一样。朋友们可以通过洗手来洗去心间烦恼，换一种清新自在心境来游览我们的灵山景区。在我们洗完手之后，让我们带着虔诚的心来瞻拜我们的佛足。这里就是佛足坛。我们可以仔细的来看一下，这佛足印与我们常人有什么不同，我们可以看到佛足足底平满，五趾齐平，足掌中间还有法轮，喻意法轮常转，佛法无边的意思，朋友们拜佛足可以增福添寿。有些朋友或许会问，灵山有一个大佛像。为什么还在这里设佛足坛呢？这是让我们的游客朋友可以跟着佛祖的脚印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎样从一个普通人成为万人敬仰的佛陀的。般若门

瞻拜完佛足之后，我们来看一下气势宏伟的般若门，也称之为智慧门。它是我国境内最大的手工雕刻的石牌坊。菩提大道 九龙灌浴

我们现在看到的就是文化园区的主体建筑，我们称之为九龙灌浴，是根据佛经上所记载的佛祖出生时的故事而建造的，据说在佛祖一生下来他就能走路和说话，他不用旁人扶持向东南西北各走七步，而且脚下步步生出一朵莲花来，最后他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼“天上地下，为我唯尊”顿时天空出现了九条龙喷出净水为他沐浴，仙女们也纷纷散下花瓣，奏起仙乐，供养我们的佛祖。

我们每天都会定时为游客开放，时间为每天上午10：00中午11：30下午14：45。朋友们可以在这个时间内去感受佛祖出生时的震撼。转经廊

广场四周是转经廊，里面安放的是转经筒，这是藏传佛教祈福用的法器，因为考虑到有些朋友们工作繁忙没有时间或没有机会在平时诵读经文，于是设置了这样的转经廊，大家可以趁此机会来转一下这转经筒，因为你每转一周就如同把转经筒内的经文诵读了一遍，如果您有时间也可以把我们108个转经筒全部转过来，这就如同诵读了百遍经文，功德十分大的，也会保佑你福寿延年。“降魔”铜雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我们来看一下佛祖四相成道中的“降魔”。

我们眼前所看到的长26米，高将近8米的大型铜雕展现的就是佛祖“降魔”的过程。我们有些朋友们可能会发现佛祖显得有些憔悴，对不对？这是因为佛祖刚刚经历了六年的苦行，但没有悟出解脱之道，于是他放弃苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供养的羊奶之后，稍微恢复了一些原气，便坐在一个菩提树下，发了一个大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起来了”佛祖在树下静思了七天七夜，就在他将要成佛的刹那间心魔来袭，比如像享乐的诱惑、财势的诱惑，美女的诱惑等最终佛祖把它们一一降服，得道成佛。我们可以来仔细看一下这些心魔，有一个女子跪在那里，用手半遮着脸在哭泣，她诬陷佛祖与她发生了不正当男女关系使她怀孕了，这是我们常说的诽谤。这边中间有一个端庄的王子，周围的人向他敬献珠宝，这象征着财势、权力。这边是美女的诱惑，佛祖是不为所动。识破她们的诡计，使她们变回原来丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔军，他们想用武力来吓唬我们的佛祖，但佛祖是不畏惧的，最终把他们降服，他们跪下来归依了我佛。佛祖右手的手势，称为降魔印。他座下站立的是地神，他是佛祖整个降魔过程的见证人，他正在向一个常人讲述佛祖降魔的经过。常人听后，觉得佛祖十分伟大，便跪下来顶礼膜拜。

看完这个铜雕后，我认为人最大的敌人就是自己，只有坚定信念，战胜自己，才能有所成就。我不知道大家是怎样想的，因为各自思维不同，感受也不同，正所谓“仁者见仁，智者见智。” 阿育王柱

我们眼前所看到的这根石柱称为阿育王柱，为什么叫阿育王柱呢，这就要从印度孔雀王朝的第三代君王阿育王说起，他比我国的秦始皇还要早一百多年。如果说秦始皇统一了中国的话，那么阿育王就统一了整个印度。我们知道统一一个国度肯定要经历很多的战争。在阿育王年老时他觉得自己罪孽深重，因为战争中有无数生命被殃及，于是他在一位比丘的点化下皈依了佛教，并把佛教定为国教。在全国各地竖这么一根石柱，石柱上都刻经文以此来弘扬佛法。人们就把这样的石柱，称为阿育王柱。如果说我们释迦牟尼佛祖创建了佛教，那么佛教的弘扬与阿育王是分不开。

我们可以仔细来看一下这根阿育王柱，它是整根花岗岩雕刻而成的，高16.9米，直径有1.8米。阿育王柱最顶端的四只狮子面向东，南、西、北，四个方向，也象征着要把佛教弘扬到四面八方。狮子下面刻有法轮和四种动物，分别为狮子、牛、马及大象。法轮喻意法轮常转的意思，狮子代表释迦王族，牛代表忍辱负重，马代表王子逃离皇宫，大象代表大行大力。

这根阿育王柱是从福建山区里开凿出来的，大家现在见到的已是第三根，前面两根在开凿过程中断裂了。阿育王柱路经三个省才运到这里，仅保险费和一些附加费用就达 3

到一千万。我们的阿育王柱是手工雕凿的，用坏的榔头就可以用5吨的卡车装一卡车了。

花岗岩的拉伸强度很小，抓住一头则会被自身的重量拉断，在装过程中是十分困难的，很容易就拉断。最后动用了三辆超过一百吨的大吊车，在专家的精心指导下才顺利装吊完成。阿育王柱四周的石栏称为“牛栏”，是印度的传统建筑，喻意隆重高贵。现在我们见到的阿育王柱，是目前国内最大的花岗岩石柱，就是为了纪念阿育王对佛教的重大贡献。广场旁边四根石柱称为经幢，通常上面也刻有经文，映衬出阿育王柱的雄伟庄重，佛教的博大精深。

十七、灵山大佛

灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。

有一点是值得介绍的：那就是大佛的“眼睛”。

请你们不妨注意一下，不论你走近走远，或左或右，大佛的“眼神”似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠近大佛时，大佛的“眼睛”似乎也是逐渐睁开、睁大……这是为什么呢？难道“眼睛”真的会“动”的不成？其实并不奇怪，这里绝没有任何“神奇”的色彩，是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。

我们整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一起，使它达到“天衣无缝”的程度。

大家想一想，这里面包含着多少技术内容和多大的工作量呀？！尽管如此，但比起古代造铜佛的方法来说，那又不知道要省多少事了！

由于时间限制，我在这里只能谈两个“为什么？”

第一个“为什么”是：安装好的大佛，为什么是“两脚离地”的？

这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是“整体悬挂”方案。佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是通过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。副支架总共有四、五千根，平均每块铜壁板有2——3根。整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样，铜壁板可以铸得尽可能的薄，节省铜料，经济合理。因此，做到最下面一层铜壁板是离地的。

第二个“为什么”是：大佛头上没有看到避雷针，它能防雷吗？为什么？

大佛头顶上如果装上一根避雷针，像一根小辫子那样翘在那里，当然不好看！其实，大佛头上不是没有避雷针，而且有很多，所不同的是避雷针不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298个发髻。人们都知道避雷针必须是尖头的，但是，在英国及其殖民地范围内的避雷针都是“钝”头的。尖头避雷针只能使自身免遭雷击，却保护不了邻近地区也免遭雷击。钝头避雷针的情况就完全不同，它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害，但却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保护伞，使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于形成闪电的通道。这样，螺形发髻的顶端，岂不正好合适？！

正由于灵山大佛的建造，包含了这许多科技内容。因此我们可以自豪地说：灵山大佛的建成，是我国国泰民安、国力昌盛的象征。如果不是国泰民安，谁还有心思集中精力造大佛呢？如果没有先进的科技和强盛的国力，怎么可能建成象灵山大佛这样的大铜佛来呢？ 灵山大佛的游览线路：

灵山大照壁-五明桥-胜境楼门-洗心池-佛足坛-五智门-菩提大道-九龙灌浴-降魔-灵山梵宫-阿育王柱-天下第一掌-百子戏弥勒-祥符禅寺-灵山大佛（佛教文化博物馆，随喜堂）

天下第一掌位于佛手广场行道的左侧，是按灵山大佛右手复制，且形状大小完全一样的铜质手掌，在灵山，有“摸佛手有福气，摸佛脚有灵气”的说法。这是因为这只右手的印上是“施无畏印”，佛教的说法是寓意除却众生痛苦，抚慰众生心灵，佛掌心的千辐轮，是佛的三十二相之一

准备一个空瓶子，可以在九龙灌浴结束后接八功德水，这个水是可以喝的，大家不用怀疑。灵山大佛购物指南

无锡物产丰饶，水产丰富。太湖“三白”：银鱼、白虾、白缌鱼为水中上品。无锡惠山“大阿福”，憨憨墩墩，裂着嘴笑，笑得眼睛眯成一条缝，每个孩子看到都爱不释手，“惠山泥人”是购物单上不能缺少的一项。无锡宜兴的紫砂壶名扬天下，不用说你心中早已计划购买；三凤桥酱排骨、油面筋、水蜜桃等许多当地土特产也必将塞满你的包。

去灵山大佛的N大理由

理由1 灵山大佛“天下第一掌”。

理由2 灵山大佛风水佳绝，为难得之佛国宝地。

理由3 灵山大佛攀218级登云道，看六角古井，观七级浮雕，于大佛基座游览灵山佛教文化博览馆。

理由4 灵山大佛九龙灌浴雄伟壮观。

理由5 灵山大佛的灵山梵宫瑰丽璀璨的艺术和独特深厚的佛教文化交相辉映。

首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。其次，灵山大佛是在德高望重的原中国佛教协会会长赵朴初先生亲自主持下建造起来的，得到了中国佛教界以及社会各界的鼎力襄助。在灵山大佛建设过程中，赵朴初先生还提出了神州“五方五佛”的理念――伴随着灵山大佛的建成，得以圆满了东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛之“五方五佛”的格局。作为目前世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，灵山大佛比四川乐山大佛还要高17米，由1560块青铜壁板拼装焊接而成的，总用铜量达到了700多吨，全部铜板展开面积可达到9000多平方米，焊接它们的焊缝总长度达了35公里。在大佛的建造过程中，运用了现代高新科技，如先进的抗风、防震、避雷等措施，其中，避雷针就被巧妙的藏在大佛的发髻里。由于使用了特型铜壁板和先进的焊接技术，大佛的外型达到“天衣无缝”的程度。大佛右手指天，称为“施无畏印”，那是大佛在为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，那是在保佑众生平安快乐。庄严安详的大佛，时时刻刻都在祝福我们呢。可以说，灵山大佛是集文化、艺术和宗教于一体的大型艺术珍品。如此浩大的工程，也只有在我们现在这样国泰民安、国富民强的盛世，才能实现这一盛举。

不知道大家在朝拜大佛时是否注意到――瞻仰大佛，不论您走近走远，或左或右，大佛的“眼神”总跟随着你，关注着你。这是为什么呢？难道“佛眼”真的会“动”，难道是“佛法无边，无所不见”么？其实是雕塑家的神来之笔和建设过程中的天作之合，创造了如此神奇的效果。关于灵山大佛的神奇，在民间和游客、信众中还有许多传说，例如灵山大佛开光时的奇异瑞象、太子像开光千僧大法会时的祥瑞天气等等，如果您有兴趣，不妨前来灵山探个究竟吧!此外，到了灵山，您可别忘了去抱抱佛脚，这可是唯一能够亲近大佛的方式。我们常说：“摸摸佛手有福气，抱抱佛脚抱平安”，在灵山抱佛脚能给大家带去平安吉祥、福寿康乐。

梵宫导游词

各位朋友，现在来到的这座金色建筑，就是灵山梵宫。灵山梵宫宽153米，深约182米，地下一层，地上三层，总建筑面积72000平方米。梵宫顶部，五座莲花圣塔 6

参照印度佛教菩提迦耶金刚宝座塔的制式，呈高低错落排列：中心最大的佛塔，塔顶标高61米，代表最高境界的法身佛毗卢遮那佛；从东至西的小塔，分别代表发菩提心之德的东方药师佛、修行之德的南方宝生佛、成菩提之德的西方阿弥陀佛、入涅槃之德的北方不空成就佛。梵宫内部主要由门厅、廊厅、塔厅、圣坛几部分组成，这里，中国当代100多位传世工艺大师，带领他们数以千计的传人弟子，将他们的木雕、铜雕、玉雕、石雕、漆画、壁画、油画、景泰蓝、琉璃、瓷器、书法杰作，连同他们从千百年、从世世代代传承下来的巧夺天工的技艺和绝活，一起留在了您的身边，与您的惊喜融为一体。

带着神圣与震憾，现在我们来到了门厅，按照佛教最高仪轨，宫门两侧分立汉白玉雕六牙白象，迎候宾客，接引众生。六牙白象是佛教普贤菩萨的坐骑；据佛经记载，释迦牟尼就是乘六牙白象降生人间的，其母摩耶夫人梦六牙白象来降腹中，遂生释迦。大象肩负宝瓶，瓶中插有祥云，象征吉祥、平安、如意的祝福，四足稳重踏实，代表四如意。神威而圣洁的六牙，象征佛法中的六度：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”。在中国传统文化中，花瓶和大象常常摆放在一起，叫做“大象宝瓶”，寓意盛世太平、健康平安。这对木雕花瓶，以圣象为基座，以莲花为意境，是我国著名的东阳木雕大师陆光正先生的精心巨作，高2.4米，胸径0.8米，耗时一千八百余工，创工艺木雕花瓶体形高大之最。

抬头仰望，天光直泻，接引您的目光。原来，您的头顶上有四个明亮的藻井。藻井的创意，源于敦煌石窟，在敦煌石窟中，藻井位于石窟中央顶部，使本来不高的窟顶产生高远深邃的感觉。藻井中心向上凸起，四面为斜坡，成为顶小边大的倒置斗形，因此叫做“覆斗形窟顶”。这四个藻井，选用楠木，采用传统的浙江东阳木雕工艺精制而成。

请大家顺着凌空的汉白玉围廊看过去，在南面墙上，十余米长的书法壁画熠熠生辉。这幅巨型书法壁画，是唐玄奘当年奉旨翻译的《般若波罗密多心经》。这部最短的佛教经文，包含了佛法最基本的内容。“般若”，通俗地讲，是智慧；“波罗密多”，是指“到达彼岸”。采用扬州独有的刻漆贴真金手工工艺。各位朋友，感悟《心经》带给我们智慧，让我们在佛法智慧的引导下，开始一段探索彼岸的神圣旅程。

现在，请默默地许下您的心愿，静静地进入清净庄严的灵山梵宫。这里是百米廊厅起点。抬望南立面的墙上，是中国书法协会副主席言恭达先生的巨幅隶书，整幅作品采用刻漆工艺制作成书法壁画，长10.18米，宽4.34米，内容是禅宗六祖慧能的《六祖坛经·定慧品》第四节的节选，总计379个字。禅宗法门“以定慧为本”，这段话主要讲“定慧一体”，其中的道理，犹如灯和光的关系，有灯即光，无灯即暗；让禅意引领我们继续前行——

各位朋友，请展开您想像的翅膀，请打开您观想的眼睛，您是否感觉到我们正在进入2000多年的佛光隧道？这里具有史诗意义的十二幅巨型油画名称为“世界佛教传法图”，它们以时间为序列，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，分为四大板块，每个板块由3幅作品组成，每幅作品独立成篇。它们共同组成了延绵2000多年、遍及全球各地的《世界佛教传法图》。气势磅礴、庄严明朗，具有强烈的视觉冲击力和心灵震撼力。

第一幅 油画称为《初转法轮图》，时间大约在公元前588年，这一年释迦牟尼35岁，他在菩提树下悟道成佛，释迦牟尼成佛后，最先想到要说法、教化的就是最早跟随他修苦行的五位侍从，之前五人认为释迦牟尼放弃苦行，是因为道心不坚、畏难而退，于是绝然与释迦牟尼分手，在鹿野苑盲修苦行。一天，成佛后的释迦牟尼佛容貌庄严、仪态整肃来到鹿野苑见五人，五人一见，不禁大吃一惊。释迦牟尼佛与他们一起苦修时，体弱黑瘦，几乎不成人样，而现在却是庄严肃穆、神采逼人，不自觉中众人同时起立，施礼迎接。释迦牟尼佛为他们剃度出家，建立了第一个僧团，讲说了“四谛”“八正道”等佛教教理，并讲解了人生是苦的道理，解释了苦的原因和灭苦的方法、证道的原则，五人听后欢喜无限，最后理解觉悟成了阿罗汉，这便是佛教的“初转法轮”。初转法轮被看作是佛教成立的标志，经常被提起和怀念。释迦牟尼悟道之后，便开始了长达四十五年传教生涯，到八十岁涅槃。

第二幅油画称为《阿育王传播佛教图》，佛祖涅槃后，在弟子迦叶和阿难的召集下，进行了佛教团第一次结集，主要会诵佛祖生前所说的佛法，并结集成经典，建立了佛教三藏（经、律、论）。在佛教发展的过程中，阿育王做出了重要的贡献。阿育王在位期间，大力倡教，佛教得以迅速发展，传播到印度各地，并走出印度本土，成为跨地区跨国界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是凶狠暴虐、滥伤无辜的暴君，后来受到一位比丘的点化，皈依佛门，正法治国，大力传播佛教，分布舍利，并建起八万四千佛塔，不断派遣佛教使团，到其他国家弘扬佛法。

第三幅油画称为《印度大乘佛教图》，佛教传入不同地区，对佛教教义和戒律，出现了不同的理解，形成小乘佛教与大乘佛教两大系统。小乘佛教认为，世间只有释迦牟尼这一个佛，大乘佛教认为，除释迦牟尼佛外，还有无数的佛。

古印度的龙树是大乘佛教的代表人物，龙树是大乘佛教中观学派的奠基者，传说，龙树出家后仅用90天时间便读完佛教三藏，而且非常精通。他认为世界万物一切皆空，所谓的“空”不是“零”，而是指“不可描述的”实在。他认为世界上一切事物以及人们的认识，包括惑觉、概念、意识和地、水、火、风等元素都是一种相对的、依存的关系，是不真实的。龙树为大乘佛教的宗教和社会实践开辟了新的道路。他的宗教哲学思想对中国佛教很多宗派都有很大影响（如三论宗）。

第四幅油画称为《佛教东传图》，根据史书记载，汉哀帝元寿元年（公元前2年），佛教经由中国西域传入中原地区。东汉永平年间（公元58—75年），汉明帝曾经夜梦“金人”，并于公元68年建立洛阳白马寺供养从西域请得的佛像、经卷、高僧。第五幅 《西行求法图》

自从佛教传入中国之后，不畏艰难前往印度等地西求佛法者代继不绝。他们在一路求学的同时，也将中国文化沿途传播，促进了世界各民族文化的交流。这些艰苦卓绝的西行者，前赴后继，追求真理，矢志不渝，尤其是三国时的朱士行、东晋时的法显、唐朝时的玄奘、义净等人，他们被鲁迅赞誉为“中华民族的脊梁”。唐朝玄奘被称为中国佛教四大译经家之一，当年前往那兰陀寺学经拜师五年，成为我国西行求法的代表人物，对我国佛教的发展有着深远的影响。图中所示就是玄奘当年在那兰陀寺与当地高僧辩经的场景。

第六幅 《八宗祖师图》

自隋唐时期起，中国佛教相继创立了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、密宗、律宗、净土宗等八大宗派，其中，禅宗最富中国文化个性且影响深远，及至今日，禅净融合成为中国佛教的主流。禅的思想是东西方文化共同接受的,我们说饮食和休息都可以是禅。佛家认为，吃得下、睡得着、笑得出是人生三大乐事，正所谓一念放下万般自在。

在佛教中，飞天就是代表了自在与欢乐。请大家抬头仰望，前廊厅顶部有16个造型各异的大型飞天，每一个长度都超过3米。传说飞天原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，后来被佛教吸收为天歌神和天乐神，之后统称为“飞天”。根据佛经记载，飞天只是指在天空，云层飞舞的天人，她们是佛教中欢乐吉祥的象征。飞天纹样随着不同时代，表现出不同的特点。北魏前期脸型圆胖，有女性还有男性，飘带较短；东西魏、北齐时期，面相趋于“秀骨清象”，至盛唐时期，飞天都是少女形象，体态丰满，飘带更长，有的比人长二、三倍，凌空飘荡的质感非常自然流畅。照佛经的记载，飞天的职主要是礼拜供奉、散花施香、手持各种乐器演奏或舞蹈，所以，我们看，这里的飞天有的脚踏祥云，有的手捧香果，有的轻吹箫笛„„，这些飞天采用的是“生漆脱胎”的造像工艺，这种工艺距今已有1500年的历史了，它经久不蛀、光泽度好、不开裂、不变形，立体的灵山飞天，是在敦煌壁画平面飞天艺术基础上的新创造，是当代佛教艺术的新贡献。

现在，我们来到了梵宫的中心位置——塔厅。

塔厅高达45米，上下贯通，分为三层，这里营造的，是佛教中的“天界”。

在佛教中，“天”有三界，即yu界、se界、无se界。塔厅上下三层，分别象征这三界，分别是人们修善行可以达到的三种境界。最下一层的花塔，四周八个佛龛，代表第一层境界，即众生平等的境界；佛龛上方的伎乐天形象，代表第二层境界，即众生愉悦的境界，伎乐天，是佛教中的香音之神；第三层境界，也就是至高境界，是众生心灵与智慧臻于纯净的境界，代表这一境界的，是蓝色的穹顶。佛经中常说，“智慧如海”，海为蓝色，所以塔厅的穹顶是蓝色。现实中的蓝海在我们脚下，智慧的蓝海，在我们的头顶 10

上。俗话说，碧海连天，海天一色，我们头顶上的智慧蓝海，它也是月明星稀的夜空，蓝色的夜空中明星闪烁，佛祖当年在菩提树下，正是因为看到了这一景象，受到启迪而大彻大悟，同样，当我们的心灵迷失的时候，仰望它，就能找到方向。

各位朋友，也许大家早就注意到了，整个梵宫，无论是恢弘的廊厅，还是神奇的塔厅，无论是高高的艺术穹顶，还是稳稳的油画底座，到处都是精美的木雕。整个梵宫的木雕面积，多达15000平方米，用去1400立方米的优质楠木，用了20多节火车车皮装运。这些木雕全部出自中国著名的木雕之乡——浙江东阳，这些木雕作品，在工艺手法上，继承和发扬了东阳木雕特有的风格，以平面浮雕为主，层次丰富、立体感强，不加彩绘，色泽清淡，保留了原木的天然纹理，格调高雅；在题材和内容上，采用了中国传统文化几乎所有吉祥的图案和花纹，表现了中国传统文化几乎所有最美好的道德寓意，可以说是中国吉祥文化和传统美德艺术的大集成。

现在，请您驻足仔细欣赏整个梵宫中精美的木雕艺术代表作——塔厅四周，分别为《净》、《信》、《孝》、《和》的四幅东阳木雕巨制。

佛教中的“净”，是指清净心，佛经上说，真实的功德就是清净心，心净则佛土净。佛教中的“信”，是指信心，信仰、真诚。图 11

中我们可以看到由低到高依次表现的是汉、藏、傣族民众（三大语系）礼拜、参访、植树、放生、写经、讲经、飞天„„反映了人们对佛教的正确信仰形式及对佛教最高境界的向往。佛教是最讲“孝”道的宗教。在佛教看来，善是佛教的根本，而“百善孝为先”，图的上方可以看到佛陀为父抬棺的刻画，佛陀尚且如此，所以孝是众善的根本。如果没有孝道，就不能行善。“和” 是指和谐，以佛教的慈悲、平等精神，放下自我，与社会和自然和睦共处。正如大家期待的世界佛教论坛所倡导一样——和谐世界、众缘合和。

也许大家都看见了，巨幅木雕上方，有金光闪闪的大鸟，它们叫大鹏金翅鸟，是佛教的守护神，据说岳飞就是“大鹏金翅鸟”投胎转世，可见大鹏金翅鸟在中国民间，也是正义和忠孝的象征。这四幅木雕，有一个总的主题，就是以人为本，以德为务，相信“佛在人间”，“佛在人心”，强调“要学佛，先学做人”。这四幅木雕，从形式到内容，从艺术到寓意，都充分体现了中国佛教的特色，或者说佛教中国化的特色，揭示了一个最重要的历史文化常识，这就是，经过2000多年的发展，“佛教早已和中国传统文化融为一体，佛教文化是中国传统文化的重要组成部分”。

现在我们进入到了后廊厅。充分体现中国佛教特色和中国传统文化的艺术精品，在灵山梵宫可以说无处不在，请看您身边，这些精美绝伦的莲花缸，缸面上生动的图案，讲述的是一个个佛教禅宗小故事。在整个廊厅的两侧，有很多个这样的莲花缸，它们是景德镇众多艺术陶瓷工艺大师们的杰作，称为“青花瓷粉彩缸”，每一个都是唯一的一个，因为制作难度高，这种缸的成品率很低，且无法复制。

抬头仰望，在廊厅顶部两侧的卷棚上，有大家熟悉的飞天。整个廊厅，一共有34个飞天。

现在，让我们继续巡游2000多年的佛光隧道，再来看《世界佛教传法图》。

您刚才在前廊厅看过的六幅油画，每三幅为一个单元，分别演绎了印度早期佛教的历史和印度佛教传入中国并在中国文化环境下中国化的过程。下面将要看到的三幅油画，讲的是中国佛教从中原向周边民族地区、从华夏向世界其他国家和地区传播的历史故事——

第七幅油画称为《中国多民族佛教文化融合图》，中国佛教是多民族文化相互交融的结晶。历史上，中原佛教曾与回鹘、党项、鲜卑 13

等民族佛教文化亲密相连，相互影响，双向交流，共同发展成为中华民族文化中的一枝奇葩。

第八幅 油画称为《汉藏两大语系佛教关系图》，1300多年前，吐蕃国王松赞干布和唐太宗的文成公主成了亲，当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像来到土蕃，决心建寺庙弘扬佛法。她让山羊背土建成了「大昭寺」。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子教人们种植，种植的小麦不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带去了有关的技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。之后，汉藏语系佛教文化不断交流，你中有我，我中有你，法脉相连，绵延不断。（松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过两次扩建，形成现在的规模。

第九幅 油画称为《中国佛教传播图》，长期以来，中国佛教对朝鲜、韩国、日本、越南等国家和地区产生了深远的影响，佛教因此成为促进中国和这些国家相互友好交往的“黄金纽带”。中国僧人鉴真和尚自幼出家，对于律学有较深的钻研，那时候的日本佛教戒律比较欠缺，于是邀请鉴真和尚前往日本传戒。鉴真和尚经过多次挫折，甚至双目失明，在66岁高龄时，为了弘教传戒，第六次东渡抵达日本，鉴真到日本后受到各界的热烈欢迎，天皇特地请他设坛传戒，日本把鉴真和尚的这次授戒视为日本佛教史上正规授戒的开始，从此鉴真和尚在日本讲律受戒，对日本佛教的发展起到积极的促进作用，鉴真和尚还精通医学，对中国医学在日本的流传也起到相当大的作用。在鉴真东渡日本及其前后，日本高僧空海在唐朝学法多年，把中国的文字、书法艺术等首先传入了日本，为中日友好交流作出了贡献。

后廊厅东侧这三幅油画，讲的是近现代佛教的情景。

第十幅油画称为《近代中国佛教救亡图存》，太虚大师生于1890年，是民国时期第一位赴欧美弘法的中国僧人。太虚大师一直有将中国佛教推向世界、以佛法净化世界的宏愿。自1925年起，太虚就准备赴欧美各国演讲佛学，经过几年的酝酿、准备，终于在1928年得以成行。与欧美各国的佛教文化交流不像与亚洲各国的佛教文化交流那样频繁，那样卓有成效，这与当时国力不振、东西方文化的差异较大有关。

第十一幅 油画称为《近现代南传佛教运动》，近代以来，南亚、东南亚等国家的佛教徒也积极参加了自己国家的独立运动。一些佛教知识分子大力推动佛学研究与教育，探讨佛教振兴社会与民族文化的途径，希图用佛教来改造社会，带动民族文化的复兴。第十二幅 《当代世界佛教图景》

佛教秉持众生平等、和谐共生的理念，成为世界和平与发展的一支重要的文化力量。佛教誓愿，世界人民，不分国度、种族、肤色、贫富、信仰，都将沐浴心灵净化、众善奉行的甘霖法雨，共享公平、祥和、智慧与光明。

尊敬的朋友，您刚刚穿越了2000多年的佛光隧道，观赏了《世界佛教传法图》，现在来到了流光溢彩的大型琉璃作品——《华藏世界》面前，这是灵山梵宫的“镇山之宝”。华藏世界，又称为莲花藏世界。释迦如来真身毗卢舍那佛所在的清净美好世界。根据《华严经》的说法，在风轮之上的香水海中有大莲华，大莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做“莲华藏世界”。这个世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界的第十三层。

画面中央以主佛毗卢遮那佛和四方佛为中心，佛、菩萨的形象庄严，栩栩如生，各种图案如火焰、佛殿、植物、祥云、莲花、动物、海洋等围绕主佛及两边的四方佛和菩萨组成大大小小的世界，16

营造出了一个充满和谐欢乐、庄严慈悲的境界。用七彩琉璃打造的“华藏世界”是佛教极乐世界图景，琉璃为佛家七宝之冠，通过琉璃这种特殊的材质的烧制与灯光合理的投射效果，画面上每一个人物都会发光，这正如佛教所言，“众生皆有佛性、有佛性皆能成佛”。大量珍贵的材质与精妙的工艺使这个“华藏世界”最终形成了有机融合、浑然天成的艺术效果，表达了佛家净土的光明、智慧与圆融。整个作品是由100平方米的巨幅琉璃壁画一一分割烧制而成的。主佛肌肤全部用真金纯手工打造，作品用去了15公斤黄金，500公斤白银，12万余件珠宝。用佛教中的七宝金,银,琥珀,珊瑚,琉璃,砗磲,玛瑙打造出来的“华藏世界”可以说是华丽庄严。不愧是灵山梵宫的镇馆之宝！

看到这里，也许有朋友不禁要问，佛教讲清净，为什么还要用这么多的金银珠宝来表现佛的世界呢？

在佛教中，人们要用人世间最宝贵的东西来表现自己心目中最美好的理想，要将人世间最有价值的东西供奉给佛。这恰恰是没有悟到人生真谛的人，很难做得到。千百年来，世界各国亿万佛教信众，就是用一种放下自我、舍弃贪欲的清净之心，表达对美好世界的寄托，在他们心目中，华藏世界所象征的吉祥与光明，才是这个 17

世界上最有价值的无上珍宝，为此他们可以毫无牵挂的地奉献出哪怕是价值连城的金银珠宝和物质财富。

这就是灵山梵宫之所以用世界上最富贵的材料制作《华藏世界》，作为“镇山之宝”的禅意之所在——各位朋友，您感受到了吗？

现在，我们要经过一段宽敞的弧型画廊，走向世界佛教论坛的“圣坛”。

请您抬头仰视，高大的穹顶，一个接一个，每一个穹顶中都绘有一个巨大的金黄褐色图案，就像为您打开的伞盖，罩在您的头上，护着您，您走它也走。这可不是一般的图案，而是特殊的“穹顶壁画”，名称为《天象图》。

《天象图》以佛经中记载的炽盛光佛，九曜星，十二宫等为主要元素构图。圆心中的，就是炽盛光佛，可以祈福消灾；外圈九瓣莲花中的，是九曜星；再外面的十二个圆圈中，画的就是十二宫。

在您经过的地方，不时可以看到两侧有一些艺术作品，其中扬州漆器作品《飞天乐舞》圆挂壁、刻漆彩绘漆器作品《多宝塔会》和《灵山海会》等，都是国家级工艺大师的传世之作。

大家知道，灵山梵宫，是“世界佛教论坛”的会址所在地。整个灵山梵宫，不仅是一座佛教文化的宝库和佛教艺术的宫殿，更是 18

巨大的国际性会议中心。这里装备了最完备的国际会议设施、最严格的保安系统、最先进的同声传译系统，配套有千人规模的五星级接待中心和千人宴会大厅，可以同时召开2000人规模的顶级国际大会和2000人总体规模的十多个中小型会议。

在这里，您可以亲眼一睹世界佛教论坛的主会场——尽显神圣精华的“圣坛”。圣坛是一个集会议、演出于一体的多功能超大型剧场。剧场为圆形设计，建筑面积达35000平方米，是目前全国首个超大型旋转舞台，剧场上方是高度达30米的巨大穹顶，它由1344盏的莲花灯组成，寓意了佛教中“一花一世界，一叶一如来”，当千余盏金光灿灿的莲花灯瞬间开启的时候，圣坛仿佛是星光灿烂的天穹，抬头仰望就好象身在宇宙之中，很唯美。在灯光的变幻中，穹顶会缓缓打开，一束金光会直泻而下音乐大典《吉祥颂》就会拉开帷幕。演绎了释迦牟尼充满传奇、漫长而艰辛的人生觉悟历程。整个剧场突破了一般的观看模式，它由7个同心圆组成，演出的帷幕达到了270度，观众席设置在帷幕下方的4个同心圆内，这里可容纳1500名观众坐在坐禅用的垫子上同时观看演出。在演出过程中,观众所在的区域可以移动，可以上下升降1米。这场演出历经3年，采用了目前世界最为先进的大型投影设备和数字灯 19

光控制系统，以最完美的声、光、电三种形式加上少量演员综合演绎，让每一个看过的人留下难忘记忆。

梵宫还有一大功能是餐饮，现在我们来到了千人宴会厅，在这里每天要举行佛教用餐——过堂体验。过堂，是佛教中的用餐仪轨。僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食。在过堂的时候要考虑食物来之不易；要想想自己德行有没有亏缺；不要贪食美味；把饭食当作治疗饥饿的药；要把吃饭当作是一种修行。通过这样的体验，请大家要常怀一颗感恩的心，时时牢记别人为你所做的事。

千人宴会厅正面，展现的是世界绝门、非物质文化遗产--浙江温州的瓯塑作品，它是将堆漆艺术与现代立体壁画相结合，用油漆、白陶土、各种矿物质颜料为画料，用绘画艺术将画堆出来，所以远看是一幅画，近看是雕塑，因此被誉为“东方的立体油画”。大型的《五彩荷花》、是由中国工艺美术大师周锦云先生创作，成为梵宫的传世艺术珍品。这里的整个空间没有使用一根立柱，可供千人同时用餐，地面铺置的地毯寸步都是莲花莲叶，正取意步步生莲.在佛教文化中，莲花是佛的象征。相传佛主在诞生的时候，水池中长出了一朵美丽的莲花。后来佛主的舌根又生出了万道光明，每道光明都化作千叶金色莲花，每朵莲花，所以在佛教的造像中，菩萨和佛 20