乐山大佛导游词

乐山大佛导游词（精选12篇）

乐山大佛导游词 篇1

乐山大佛导游词范文（精选3篇）

作为一名可信赖的导游人员，就不得不需要编写导游词，导游词具有极强的实用性，涉及的知识十分广泛。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？以下是小编整理的乐山大佛导游词范文（精选3篇），欢迎大家分享。

乐山大佛导游词1

游客们，大家好。

今天我们要参观的是世界上最大的弥勒佛石像——乐山大佛。

乐山大佛在四川省的南部，周围是岷江、青衣江和大渡河。这三条大江统称为“乐山三江”。

你们看，这就是乐山大佛。它有七十一米高；耳朵有七米长，每个耳朵能钻进两个人；它的眼睛和嘴巴长三点三米；眉毛和鼻子的长度是五点六米。令人想不到的是，它的头的直径竟有十米，有五层楼那么高呢！而它的手指却有五点四米长，不要说与大佛比，就是跟大佛的.手指比，你也小的不得了。它的膝盖到脚背总长二十八米，宽八点五米，如果人挨人站着，它的每只脚可以站一百多人呢！乐山大佛的头上的发髻一千零二十一个。难怪有人说“山是一尊佛，佛是一座山。”

乐山大佛是七一三年建造的，已经在这里矗立了一千二百多年了。

乐山大佛两侧的岩石叫做“红砂岩”，是一种容易风化的岩石。它的位置处于凌云山西边阴坡处，周围草木茂盛，地质结构稳定。大佛在江湾地段，隐藏在山中，减少了风雨的打击和流水的冲刷，让红砂岩的风化变得缓慢。

传说乐山大佛是一个叫海通的和尚发起建造的。当时，岷江水是汹涌，常常淹死过路的行人。海通和尚不忍心看下去，于是筹集巨款，修筑乐山大佛，愿它能抵住这汹涌的江水。海通号召了很多人来修筑乐山大佛。就这样，人们一锤锤的修造了九十年，乐山大佛才修筑成功。

好花不常开，好景不常在。今日离别后，何日君再来。留下你的情意，带走你的垃圾。希望下次再来，我还是你们的导游。游客们，拜拜！

乐山大佛导游词2

女士们，先生们，今天，我们要去乐山大佛。我的名字叫杨泓健。大家可以叫我杨导。

大家看！乐山大佛多大啊！大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。

传说从前有个叫海通的和尚，看见大渡河流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓，于是，就召集了很多石匠，把乐山大佛建起来。乐山大佛建起来后，海通有了很多钱，于是嘉州的一个官吏来逼海通给钱，海通就说：自目可剜佛财难得。可见海通多么尊敬佛啊！

大家看，乐山大佛只好的风平浪静的湖，高大雄伟的乐山大佛，让人感到一种好像乐山大佛就在对岸看着你的感觉。

乐山大佛还很神奇，跟真的佛一样。乐山大佛再现难得一见的神秘光环佛光。乌云还未褪去的乐山大佛上空，突然出现日晕现象，刚刚升起的太阳四周闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环，色彩时明时暗。千年难遇万人争睹。11时许光环开始散发出耀眼强光，来自四海的游客无不赞叹这一天下奇观。不少人双手合十，闭目祈愿，纷纷庆幸大佛之旅带来的吉祥。中午时分佛光慢慢淡化、散去。整个佛光现象持续了3个多小时。

今天的游览到此为止，请各位上车去吃午餐。

乐山大佛导游词3

游客们，今天我们参观的就是世界上最大的弥勒佛石像—乐山大佛。

乐山大佛坐落在我国四川省西南部，周围便是岷江、青衣江、大渡河这三条大江，统称乐山三江。

它通高71米；肩宽24米；耳朵有7米长，每个耳朵能钻进去两个人；它的眼睛和嘴巴长3.3米；眉毛和鼻子的长度是5.6米。令人想不到的是，它头的直径竟有10米，有5层楼那么高呢！而它的手指却有8.4米长，不要说与大佛比，就是个大佛的手指比，你也小得不得了。它的膝盖到脚背总长28米，脚宽8.5米，如果人挨人站着，它的每只脚可以站100多人呢！乐山大佛头上的发髻有1021个。人们说它：山是一尊佛，佛是一座山。

乐山大佛建于公元720xx年，可以计算一下，乐山大佛已经矗立在这1200多年了！

乐山大佛两侧的岩石叫做红砂岩，是一种容易风化的岩石。乐山大佛为什么能保存这么多年呢？因为它的位置处于凌云山西面阴坡处，周围林木稠密，地质结构稳定。

乐山大佛是一个名叫海通的和尚发起建造的。当时，岷江水势汹涌，常常淹死过路的行人。海通和尚一忍心看下去，于是便筹集巨款，修筑乐山大佛，愿它能抵住这汹涌的江水。当时，一名财主想得到这笔巨款，当海通知道了他的想法以后，便对财主说：我宁愿把我的眼珠挖下来，也不会给你这笔钱。他见财主不信，便用双手挖下了自己的眼珠。财主见了，吓得魂飞魄散，这才打消了念头。过后，海通又号召了很多人来修筑乐山大佛。就这样，人们一锤锤地修造了90年，乐山大佛才修筑成功。

今天的介绍就到这里了，希望我的介绍能给大家留下深刻的印象。

乐山大佛导游词 篇2

一直以来,在翻译界比较盛行的说法是翻译人员在翻译中所扮演的角色应该是“隐形”的,如果是双方可以顺畅地进行交流,并且感觉不到译者的存在,这才是最理想的状态。但是近年来,开始逐渐注重对译者主体性的研究。然而目前的研究主要侧重于文学翻译中译者的主体性,本文将从译员的主体性角度探讨乐山大佛导游口译。乐山大佛,位于四川省乐山市,秀美壮丽的自然景观和历史悠久的宗教文化吸引着大量的游客来到这里,其中不乏外国游客。而越来越多的外国游客就要求我们提高导游口译水平。现如今对于乐山大佛的研究,主要集中在历史、文化、旅游价值等方面,这些方面的论文及研究课题数量较多,因此对乐山大佛景区从导游口译方面进行研究是很有必要的。

一、理论基础

在翻译史上,译者的地位历来都比较低,十七世纪英国翻译家德莱顿把译者比作奴隶、带着脚铐跳舞的舞者,而法国翻译家巴特也认为译者是原作者的仆人。译者的任务只是要原原本本地再现原文中的内容,不能有自己创造、发挥的余地。另外,关于译者的“隐身”和“显身”之争也是持续了很久,不得定论。最著名的是Lawrence Venuti提出,以遵循通顺负责为前提,译者应努力使其工作“隐形”,制造一种透明的错觉效果,同时也要努力掩饰这种错觉,让译文看上去是“天然的”,而非翻译出的。

庆幸的是,现在中西方翻译理论都开始注重译者的地位。尤其是凯瑟琳娜﹒赖斯、汉斯﹒费米尔和克里斯蒂安﹒诺得提出的功能翻译理论认为在翻译过程中译者的地位是至关重要的。20世纪90年代以来,很多译者开始了对译者主体性的研究。翻译活动表现为作者、译者和读者主体性之间的相互关系、相互作用,而这种相互关系、相互作用并不是完全均衡的,不同情况下,这三种主体性会表达为统领和服务之间的关系。译者主体性和作者、读者主体性放在了同等重要的地位。“……译者的主体性就是指译者在受到边缘主体或外部环境及自身视域的影响制约下,为满足译入语文化需要在翻译活动中表现出的一种主观能动性……”。

二、译者主体性在导游口译中的体现

导游口译不仅于向外国游客介绍中国的名胜古迹、景区风景,还涉及到陪同游客购物或者是与当地人进行沟通等。任文提出在旅游景点导游陪同游客购物或就餐时属于联络口译,她还认为和会议译员及外交译员相比,联络译员也应该具有更多更明显的主体性意识。本部分将从译员的主体性角度探讨乐山大佛导游口译。

1.译者主体性在译语风格中的体现。不同的译者对同一段文字的翻译各不相同。他们可能会采取不同的翻译策略、翻译方法、翻译技巧,包括选词、句型等各方面也会具有个人的色彩。笔译如此,口译亦是如此。

在译语风格方面,导游口译作为联络口译的一种形式,其实外国游客一般会喜欢比较自然、幽默的风格。这是因为导游口译首先是一种人与人之间的交际,自然、幽默的语言能拉近大家之间的距离。

乐山大佛会涉及很多蕴涵中国文化的文字诗词等,不同的译员在处理这些内容时就有带有自己的特点。如“福”、“寿”两个字在中国文化中代表了人们对于美好生活的向往与祝愿。有的译员将其音译为“Fu”和“Shou”,旨在让外国游客了解中国文字和文化;有的译员将其翻译为“Good fortune”和“Happiness”,有利于外国游客的理解;而有的译员将两者结合起来,首先音译,然后解释其内涵为“Good fortune”和“Happiness”。对于这三种翻译,译员可以根据当时所接待游客的情况进行调整,采用更适合游客的方案。

2.译者主体性在非言语交际中的体现。非言语交际在导游口译中占有很重要的位置。非言语交际包含很多方面,本文将主要讨论译者的表情和手势。

很多时候外国游客会特别注意译员的表情,所以译员的表情应该随着当时的交际情况或者语言做适当调整,而不应该始终保持严肃的表情。如导游人员在讲到乐山大佛的奇闻异事或者相关的笑话时,可以稍微给出夸张或者搞笑的表情,这样子游客才能够通过译员的描述加表情恰当地理解导游人员要表达的意思。

另一方面,译员的手势也能帮助双方很好地进行交流。比如一位译员在陪同外国游客用餐时,游客吃的是著名的四川小吃干绍面,但是当时店主把调料等放在了下面,而游客并不知道,只是在吃上面的面条,这时店主前来解释,要把面条搅拌一下,译员一边在想怎样表达,另一方面立马向游客演示了用筷子拌面的手势,游客立即领会了。这时手势的运用要比语言的使用和选择更直接明了。

3.译者主体性在交流氛围中的体现。导游口译过程涉及到三方:外国游客、译员以及导游人员或提供餐饮服务的参观人员或销售产品的商贩。译员不仅承担翻译的任务,还是交流中的一员,译者主体性也会体现在其中的交流氛围中。

有的译员只是做好自己翻译的工作,双方有话说就进行翻译,但是如果双方暂时找不到聊天话题,而译员觉得自己暂时没有翻译任务也是保持沉默,这时交流氛围就会略显尴尬。但如果译员把自己看到是整个交流过程中的一份子,在双方没有话题可聊时,向外国游客简单寒暄一下,或随便聊些话题,都会缓解这种尴尬的感觉。例如,在乐山大佛,译员就可以跟游客讨论下四川的天气、美食等。

三、译者主体性意识的培养

在导游口译中译者主体性发挥着很大的作用,因此对于导游口译译员,在进行口译培训以及导游口译实践中,要注意对主体性意识的培养。笔者主要从下面三个方面来讨论导游口译中译者主体性意识的培养:

1.了解没有绝对的“中立”立场。无论是从具体的交际事件、译员与翻译中涉及各方的关系、译员自身的举止行为来讲,译员都很难做到完全中立的立场……导游口译主要宣传中国文化,因此翻译可以采取异化的翻译策略,让外国游客了解、接受中国文化。另一方面,由于目前在景区消费价格不一,在外国游客跟餐馆老板或者商贩就行交流时,译员可以站在游客的角度替游客帮忙砍价之类,维护游客的利益,而不是单纯地翻译双方的话语。

2.把自己看作整个交际过程的参与者。通常情况下译员是唯一通晓并且能运用中英文中的话语策略对谈话进程进行协调,并且能够对交际过程中出现的问题进行更正的人,所以译员被谈话双方有意无意当成了交际活动中不可或缺的第三方。作为交际过程的参与者,译员也要根据即时的交际氛围和交际效果调整自己的状态,通过语言、表情、手势等提高自己的翻译质量,这样才能够使交际达到最佳效果。

3.把握译者主体性的“度”。“译者主体性的发挥受到诸多因素的制约,是绝对性和相符性的统一。”比如在翻译过程中译员不能完全摆脱说话者的原文,自己随意讲解;也不能够在交流过程中绝大多数是译员自身与外国游客的交流,而把其他人晾在一边;在购物和就餐的时候完全替外国游客做决定,不理会游客的想法和决定等。

四、结语

本文从译员的主体性角度探讨乐山大佛导游口译,主要讲述了在译语风格、非言语交际和交流氛围三个方面的体现,之后提出译员应该从了解没有绝对的“中立”立场、把自己看作整个交际过程的参与者、把握译者主体性的“度”三个角度培养自己的译者主体性。在以后的研究中可以对译者主体性的体现和培养进一步研究,努力提高导游口译水平。

摘要：目前中国旅游业发展越来越快,对导游口译也提出了越来越高的要求。导游口译涉及到的不仅仅是对于景区风景、其中所承载的历史文化等等讲解的翻译,还会涉及到陪同客人在就餐、购物时或者与旅途中其他人的交流。在这些方面都会体现译者主体性。本文将以乐山大佛导游口译为例探讨译员主体性的表现,并讨论应该如何培养导游口译译员在翻译过程中的主体性意识。

关键词：乐山大佛,导游口译,译者主体性

参考文献

[1]Venuti,Lawrence.The Translator’s Invisibility,A History of Translation[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2004.

[2]段峰.文化视野下文化翻译主体性研究[M].成都:四川大学出版社,2008.

[3]曲文燕.翻译的主体性—谈翻译主体意识与翻译规范意识[J].北京第二外国语学院学报(外语版),2006(6):7-10.

[4]任文.联络口译中译员的主体性意识研究[D].成都:四川大学,2008.

[5]任文.试论口译过程中译员的“中立性”问题[J].中国翻译,2011(6):36-41.

[6]任文,蒋莉华.从话语分析的角度重识口译人员的角色[J].中国翻译,2006(2):61-65.

[7]谭载喜.西方翻译简史(增订版)[M].北京:商务印书馆,2004.

乐山大佛导游词 篇3

去之前希望大家能注意一下现在请听我说一下：“因为，这时山峰，会很危险，所以请小朋友注意不要乱跑，还有请大家看到了大佛，不要太激动得在上面乱涂乱画，破坏文物，还有不能随地吐痰、乱扔垃圾、随地大小便，如果被保安发现了可是要罚钱哦!到时候，可别说我没说哦!好了现在就和我一起去登山去看看乐山大佛吧!

现在，大家登山了山顶，一定发现了在我背后有一座佛像，不错，这就是驰名中外的乐山大佛，这大佛，有71米长。这这里，被人们称为A4级风景区，古有”上朝峨眉，下朝凌云“之说。么高的大佛，你们知道是谁建造的吗?就让我揭开谜底吧!

相传，唐朝的时候，贵州有一个和尚叫：海通，他是一位很聪明的和尚，他云游四海，很愿为百姓做好事儿，让百姓得福。

一年夏天他来到四川嘉州。听说府城城东凌云山正江水汹涌、波浪滔天，危害生灵。一天，他想去看一看究竟，便攀着岩壁来到凌云山脚。忽见一个壮年男子躺在水边，一动不动左手拿钻，右手拿锤。海通看了，马上把他背了起来，过了好一会儿，那名男子才慢慢苏醒过来。

原来那名男子叫石青，是一个石匠，看海通救了自己，就和海通和其他一些劳动人民一起动手，在上面雕刻了在古今中外鼎鼎有名的乐山大佛。

时间如飞，好了我们该下山了，谢谢你们能和我一起去看乐山大佛，听我讲那些事情，你们满意，我就高兴，欢迎你们下次再来，拜拜!

乐山大佛导游词介绍2

亲爱的游客们，你们好!我是你们的小导游——郑涵文。今天，我们游览的是世界上最大的一座石刻像，游客们，你们知道它是谁吗?对了，它就是四川的乐山大佛。走，随我去看看吧!

乐山大佛修凿在岷江、大渡河和青衣江汇合处的凌云山的临江山崖上，与乐山城隔水相望。

游客们，在我们身旁的就是形象生动、气魄宏伟的乐山大佛。瞧，佛像坐东面西，双眼似睁似闭。它高71米，仅头部就有10米宽，双肩的距离为24米，耳长6米，可藏进几个人。不可思议的是，一只脚背上竟可站100多人!游客们，还要一点你们可能不知道，佛像的头颈背后，筑有完善而巧妙的排水系统使佛像免受山洪冲蚀。所以它被誉为世界艺术珍品。

现在让我给大家讲讲乐山大佛的历史吧。它从唐代开始修凿，人们爬上高山峻岭，攀登悬崖峭壁，一锤一锤地凿，一刀一刀地刻，从公元713年至公元803年，整整化了90年的时间才凿刻完工。佛像经过了1000多年的风霜雨露，至今仍完好无损，安详端坐。

1956年，乐山大佛被四川省列为重点保护文物，而今，它已和我国其他28处景观被列入了《世界遗产名录》，是举世闻名的世界文化遗产。

乐山大佛导游词 篇4

大家好!我是乐山大佛旅行社的导游，我姓陈，叫陈一鸣，大家叫我小陈或陈导都可以，今天将由我和大家起游览四川的名胜景区―乐山大佛。

大家快看，我们已经来到了目的地―乐山的港码头，对面的大山就是有名的凌之山。大家仔细观察那座大山，是不是隐隐约约可以看见一座巨型睡佛呢?这是一座天然形成的睡佛。这座巨型睡佛的胸部的后面，就是有名的乐山大佛。这也是乐山最有名的奇观――佛中有佛。

乐山大佛导游词作文 篇5

乐山大佛地处四川省乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。下面是由小编为大家带来的关于乐山大佛导游词作文，希望能够帮到您!

乐山大佛导游词作文一

女士们，先生们，今天，我们要去乐山大佛。我的名字叫“杨泓健”。大家可以叫我“杨导”。

大家看!乐山大佛多大啊!大佛通高71米，头高米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长米，眉长米，嘴巴和眼长米，颈高3米，肩宽24米，手指长米，从膝盖到脚背28米，脚背宽米，脚面可围坐百人以上。

传说从前有个叫海通的和尚，看见大渡河流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓，于是，就召集了很多石匠，把乐山大佛建起来。乐山大佛建起来后，海通有了很多钱，于是嘉州的一个官吏来逼海通给钱，海通就说:“自目可剜佛财难得。”可见海通多么尊敬佛啊!

大家看，乐山大佛只好的风平浪静的湖，高大雄伟的乐山大佛，让人感到一种好像乐山大佛就在对岸看着你的感觉。

乐山大佛还很神奇，跟真的佛一样。乐山大佛再现难得一见的“神秘光环”——佛光。20XX年5月7日上午9时43分，乌云还未褪去的乐山大佛上空，突然出现日晕现象，刚刚升起的太阳四周闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环，色彩时明时暗。千年难遇万人争睹。11时许光环开始散发出耀眼强光，来自四海的游客无不赞叹这一天下奇观。不少人双手合十，闭目祈愿，纷纷庆幸大佛之旅带来的吉祥。中午时分佛光慢慢淡化、散去。整个佛光现象持续了3个多小时。

今天的游览到此为止，请各位上车去吃午餐。

乐山大佛导游词作文二

你们知道乐山大佛吗你们去过码没去过没关系，下面我就来给你们当一回导游，给你们介绍一下乐山大佛。

先坐车来到峨媚山风景区，然后你将会看到一个华丽的大门，上面苍劲有力的刻着峨眉山三个大字，进入大门你将会看到一个朝里指的牌，上面清清楚楚地写着乐山大佛四个小字，朝里大约走50米就来到一扇小门上面神采飞扬地写着乐山大佛四个艺术字。好了，现在进入小门，这时一个高大而圧严的乐山大佛静静地坐在那里。

这时的游客会问:“这大佛有多大呀”告诉你吧!乐山大佛可是世界之最，它是世界上最大的佛像，“山是一尊佛，佛是一座山。”这句古语就是来描写乐山大佛的。大佛最早凿建于713年，完成于803年，历经90年才凿成。好，现在咱们上去，请不要在佛像上乱刻乱画哦!咱们边走边看吧!佛像脚踏大江，头和山齐，全身高71米，肩宽28米，眼睛长米，耳朵长7米。大佛的耳朵中可以站立两个人，脚面上可以围坐100余人，仅脚指甲上就可以并排坐4个人。可见大佛是多么巨大了。我说得如神来之笔一样你们听明白了吗

“这乐山大佛真是雄伟壮观呀!”游客们赞叹不已。好了，今天先到这里，等以后有机会再给你们介绍其它景点吧!再见。

乐山大佛导游词作文三

女士们，先生们，今天，我们要去乐山大佛。我的名字叫“杨泓健”。大家可以叫我“杨导”。

大家看!乐山大佛多大啊!大佛通高71米，头高米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长米，眉长米，嘴巴和眼长米，颈高3米，肩宽24米，手指长米，从膝盖到脚背28米，脚背宽米，脚面可围坐百人以上。

传说从前有个叫海通的和尚，看见大渡河流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓，于是，就召集了很多石匠，把乐山大佛建起来。乐山大佛建起来后，海通有了很多钱，于是嘉州的一个官吏来逼海通给钱，海通就说:“自目可剜佛财难得。”可见海通多么尊敬佛啊!

大家看，乐山大佛只好的风平浪静的湖，高大雄伟的乐山大佛，让人感到一种好像乐山大佛就在对岸看着你的感觉。

乐山大佛还很神奇，跟真的佛一样。乐山大佛再现难得一见的“神秘光环”——佛光。20XX年5月7日上午9时43分，乌云还未褪去的乐山大佛上空，突然出现日晕现象，刚刚升起的太阳四周闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环，色彩时明时暗。千年难遇万人争睹。11时许光环开始散发出耀眼强光，来自四海的游客无不赞叹这一天下奇观。不少人双手合十，闭目祈愿，纷纷庆幸大佛之旅带来的吉祥。中午时分佛光慢慢淡化、散去。整个佛光现象持续了3个多小时。

今天的游览到此为止，请各位上车去吃午餐。

乐山大佛导游词作文四

各位游客:

大家好!欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游!

各位游客，现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛乐山大佛。它位于我国四川省乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，是世界上最大的一尊石刻弥勒佛。它始建于唐代，已有1200年的历史了。

乐山大佛高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴好眼睛的长度是米，眉毛和鼻子的长度是米，颈高3米指长米，它的一只手就可以站100多个人，从膝盖到脚背28米，脚的宽度是米，头上的发髻有1021个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它:“山是一尊佛，佛是一座山。”

各位游客，下面我来告诉你们乐山大佛三次显灵吧!

1962年，三年自然灾害期间，死人无数，乐山大佛脚下的河流，饿殍泛滥，大佛不忍目睹人间惨剧，痛苦地闭上了眼睛。1976年，毛、朱、周三领导俱逝，唐山大地震死伤数10万，大佛怨天不公，面露怒色。XX年，加入世贸、申奥成功，喜事连连，大佛头闪佛光，吉相丛生。

蒙山大佛危岩体勘查 篇6

关键词：危岩体,结构特征,灾情预测,建议

1 蒙山大佛两侧危岩体自然环境

1.1 地形地貌

蒙山大佛位于蒙山矿山腹地，属低中山地貌，地形上东、北、西三面高，南面为冲沟，地势低，呈圈椅形。

1.2 地质环境

蒙山大佛位于二叠系下统山西组(P1s)地层出露地段。

地层产状约为295°∠5°，发育有两组节理，产状分别为167°∠86°和284°∠83°，两组节理均近于直立，同组节理间隔约0.15 m～2.30 m。

蒙山大佛是由二叠系下统山西组(P1s)中下部厚层、巨厚层砂岩磨刻而成，蒙山大佛两侧的危岩体也由二叠系下统山西组(P1s)中下部厚层、巨厚层砂岩磨刻形成。

1.3 水文地质条件

蒙山大佛所处位置地势较高，地下水埋藏深度大，大佛两侧的砂岩属于透水不含水岩层。

1.4 工程地质条件

蒙山大佛勘查区段工程地质岩组为坚硬夹软弱碎屑岩工程地质亚组，二叠系下统山西组(P1s)下部的厚层、巨厚层砂岩构成坚硬岩层，试验测得该工程地质岩组砂岩的天然极限抗压强度为33.74 MPa。二叠系下统山西组(P1s)中下部的砂泥岩、页岩构成软弱岩层，工程地质条件较差。

2 蒙山大佛东西两侧危岩体的结构特征

蒙山大佛东西两侧边坡为岩质边坡，由二叠系下统山西组(P1s)中下部的厚层、巨厚层砂岩夹砂泥及页岩组成，工程地质岩组属于坚硬夹软弱碎屑岩工程地质亚组。

2.1 蒙山大佛东侧危岩体特征

蒙山大佛东侧危岩体发育于二叠系下统山西组(P1s)下部厚层巨厚层砂岩。该地段地层产状为342°∠5°，砂岩中发育有两组节理，产状分别是167°∠86°和284°∠83°，节理面近直立，同组节理间距0.15 m～2.30 m，节理中多数无充填，无胶结物。岩层层面、两组节理面将岩层切割为楔形体，在陡崖处形成危岩体。蒙山大佛东发育有两个危岩体斜坡，编号分别为DB1和DB2。

DB1号危岩体斜坡坡向320°，坡高约5.1 m，坡长约10.5 m，坡宽约1.4 m，坡度约75°。其斜坡上危岩体块度大者为1.3 m×1.1 m×0.72 m，见图1。

DB2号危岩体斜坡北段坡向220°，南端坡向228°，坡高约10.3 m，坡长约131.9 m，坡宽约6.1 m，坡度约50°。其斜坡上的危岩体体块大者为1.94 m×1.61 m×0.90 m，见图2。

2.2 蒙山大佛西侧危岩体特征

蒙山大佛西侧发育有两个危岩体斜坡，编号分别是DB3和DB4，母岩体为侧二叠系下统山西组(P1s)下部厚层巨厚层砂岩。

2.2.1 DB3号危岩体斜坡

DB3号危岩体斜坡位于蒙山大佛右肩，由蒙山大佛开凿而形成的陡崖，坡面近直立，斜坡岩性主要为砂岩。斜坡中北部坡高为16.3 m，南部坡高约7.7 m，南部坡宽约3.4 m，坡角约66°，坡向南偏东约106°，斜坡长度约28.4 m，见图3。该斜坡中北端已作过危岩体护坡处理，不再赘述。南部坡下有崩塌物，坡上有危岩体。

2.2.2 DB4号危岩体斜坡

DB4号危岩体斜坡位于DB3号危岩体斜坡西侧，坡顶地面高程约1 081.3 m，与DB3号危岩体斜坡坡顶地面高程基本相同，坡向东偏南，大约113°，坡长64.0 m，坡高约7.3 m，坡宽约2.99 m，坡角68°，为砂岩石质斜坡，见图4。

该斜坡地段地层产状约270°∠4°，地层中发育有两组节理，产状分别为142°∠60°和320°∠87°，同组节理间距0.15 m～1.8 m。产状为142°∠60°的一组节理的倾向与坡面倾向之间的平角为29°。受岩层层面、节理面和地面的作用，岩体被切割为楔形整体块状，临空面大处的凸出岩块形成危岩体。危岩体大小不等，大者块度约1.33 m×1.16 m×0.54 m。

3 危岩体变形特征

蒙山大佛东西两侧危岩体是在地层层面、构造节理面和地形坡面三者共同作用下形成的，地层层面与构造节理面共同作用，将厚层、巨厚层砂岩切割成楔形岩块体，陡峭的斜坡坡面构成了楔形体岩块的临空面。

受风化营力或人工开挖坡脚作用的影响，砂岩下部的砂泥岩和砂质页岩等不耐风化的软弱岩体剥落，坡面向坡体内部位移，使得坚硬砂岩层更加突出，临空面加大，在重力的作用下，砂岩楔形岩块体缓慢向临空面运移。当降水、地震、工程施工等处发育因素对楔形体岩块的作用力超过下部对该岩块的支撑力时，各危岩体将会突然向坡下坠落，堆积于坡脚处。

4 蒙山大佛东西两侧危岩体灾情预测

蒙山大佛东西两区段危岩体的存在，主要影响蒙山大佛东西两侧的道路及过往游客的人身安全，造成对游客安全心理的影响，从而影响该景区旅游事业的发展和旅游收入。

目前，在未正式开放的情况下，蒙山景区日平均接待游客1 000人左右，等蒙山景区全部建设完毕，所吸引的游客人数将更多。蒙山大佛是蒙山景区的重要景点，也是到蒙山景区旅游观光游客所必到之处，故蒙山大佛两侧的危岩体所威胁的游客人数达1 000人/日之上。

5 治理工程建议

蒙山大佛东西两侧危岩体距离蒙山大佛旅游景点较近，为不影响蒙山大佛景点的自然景观，根据蒙山大佛两侧危岩体的地质结构特点，结合工程施工方法的困难程度，建议对蒙山大佛两侧的危岩体采用喷锚及注浆加固等综合工程处理方案。

参考文献

乐山大佛导游词4篇 篇7

乐山大佛是一尊唐代摩岩石刻弥勒佛坐像。下面是小编为大家收集的关于乐山大佛导游词，欢迎大家阅读参考!

篇一：乐山大佛导游词

各位游客:

大家好!欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游!

各位游客，现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛乐山大佛。它位于我国四川省乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，是世界上最大的一尊石刻弥勒佛。它始建于唐代，已有1200年的历史了。

乐山大佛高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴好眼睛的长度是米，眉毛和鼻子的长度是米，颈高3米指长米，它的一只手就可以站100多个人，从膝盖到脚背28米，脚的宽度是米，头上的发髻有1021个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它:“山是一尊佛，佛是一座山。”

各位游客，下面我来告诉你们乐山大佛三次显灵吧!

1962年，三年自然灾害期间，死人无数，乐山大佛脚下的河流，饿殍泛滥，大佛不忍目睹人间惨剧，痛苦地闭上了眼睛。1976年，毛、朱、周三领导俱逝，唐山大地震死伤数10万，大佛怨天不公，面露怒色。XX年，加入世贸、申奥成功，喜事连连，大佛头闪佛光，吉相丛生。

乐山大佛真是我国伟大的奇迹。

篇二：乐山大佛导游词

女士们，先生们，今天，我们要去乐山大佛。我的名字叫“杨泓健”。大家可以叫我“杨导”。

大家看!乐山大佛多大啊!大佛通高71米，头高米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长米，眉长米，嘴巴和眼长米，颈高3米，肩宽24米，手指长米，从膝盖到脚背28米，脚背宽米，脚面可围坐百人以上。

传说从前有个叫海通的和尚，看见大渡河流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓，于是，就召集了很多石匠，把乐山大佛建起来。乐山大佛建起来后，海通有了很多钱，于是嘉州的一个官吏来逼海通给钱，海通就说:“自目可剜佛财难得。”可见海通多么尊敬佛啊!

大家看，乐山大佛只好的风平浪静的湖，高大雄伟的乐山大佛，让人感到一种好像乐山大佛就在对岸看着你的感觉。

乐山大佛还很神奇，跟真的佛一样。乐山大佛再现难得一见的“神秘光环”——佛光。20XX年5月7日上午9时43分，乌云还未褪去的乐山大佛上空，突然出现日晕现象，刚刚升起的太阳四周闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环，色彩时明时暗。千年难遇万人争睹。11时许光环开始散发出耀眼强光，来自四海的游客无不赞叹这一天下奇观。不少人双手合十，闭目祈愿，纷纷庆幸大佛之旅带来的吉祥。中午时分佛光慢慢淡化、散去。整个佛光现象持续了3个多小时。

今天的游览到此为止，请各位上车去吃午餐。

篇三：乐山大佛导游词

游客们，今天我们参观的就是世界上最大的弥勒佛石像乐山大佛。

乐山大佛坐落在我国四川省西南部，周围便是岷江、青衣江、大渡河这三条大江，统称“乐山三江”。

它通高71米;肩宽24米;耳朵有7米长，每个耳朵能钻进去两个人;它的眼睛和嘴巴长米;眉毛和鼻子的长度是米。令人想不到的是，它头的直径竟有10米，有5层楼那么高呢!而它的手指却有米长，不要说与大佛比，就是个大佛的手指比，你也小得不得了。它的膝盖到脚背总长28米，脚宽米，如果人挨人站着，它的每只脚可以站100多人呢!乐山大佛头上的发髻有1021个。人们说它：山是一尊佛，佛是一座山。

乐山大佛建于公元713年，可以计算一下，乐山大佛已经矗立在这1200多年了!

乐山大佛两侧的岩石叫做“红砂岩”，是一种容易风化的岩石。乐山大佛为什么能保存1200年呢因为它的位置处于凌云山西面阴坡处，周围林木稠密，地质结构稳定。

乐山大佛是一个名叫海通的和尚发起建造的。当时，岷江水势汹涌，常常淹死过路的行人。海通和尚一忍心看下去，于是便筹集巨款，修筑乐山大佛，愿它能抵住这汹涌的江水。当时，一名财主想得到这笔巨款，当海通知道了他的想法以后，便对财主说：“我宁愿把我的眼珠挖下来，也不会给你这笔钱。”他见财主不信，便用双手挖下了自己的眼珠。财主见了，吓得魂飞魄散，这才打消了念头。过后，海通又号召了很多人来修筑乐山大佛。就这样，人们一锤锤地修造了90年，乐山大佛才修筑成功。

今天的介绍就到这里了，希望我的介绍能给大家留下深刻的印象。

篇四：乐山大佛导游词

你们知道乐山大佛吗你们去过码没去过没关系，下面我就来给你们当一回导游，给你们介绍一下乐山大佛。

先坐车来到峨媚山风景区，然后你将会看到一个华丽的大门，上面苍劲有力的刻着峨眉山三个大字，进入大门你将会看到一个朝里指的牌，上面清清楚楚地写着乐山大佛四个小字，朝里大约走50米就来到一扇小门上面神采飞扬地写着乐山大佛四个艺术字。好了，现在进入小门，这时一个高大而圧严的乐山大佛静静地坐在那里。

这时的游客会问:“这大佛有多大呀”告诉你吧!乐山大佛可是世界之最，它是世界上最大的佛像，“山是一尊佛，佛是一座山。”这句古语就是来描写乐山大佛的。大佛最早凿建于713年，完成于803年，历经90年才凿成。好，现在咱们上去，请不要在佛像上乱刻乱画哦!咱们边走边看吧!佛像脚踏大江，头和山齐，全身高71米，肩宽28米，眼睛长米，耳朵长7米。大佛的耳朵中可以站立两个人，脚面上可以围坐100余人，仅脚指甲上就可以并排坐4个人。可见大佛是多么巨大了。我说得如神来之笔一样你们听明白了吗

四川乐山大佛的导游词 篇8

“山是一尊佛，佛是一座山!”那雄浑伟岸的躯体与青青凌云山、迢迢岷江水交相辉映，成为乐山的标志。1996年12月，乐山大佛——峨眉山被列入世界文化与自然遗产名录，成为中国四个文化与自然双重遗产地之120_年，乐山大佛景区被评为国家AAAAA级旅游景区。

各位游客朋友，乐山大佛景区位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺旁，濒临大渡河、青衣江、岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像。大佛开凿于唐代时期(公元713年)，完成于贞元十九年(公元803年)，历时约90年。大佛两侧断崖和登山道上，有许多石龛造像，多是盛唐作品。凌云寺右灵宝峰上，现存一座砖塔，塔高十三层，造型与西安小雁塔相似。寺左江中一孤峰卓立，名乌尤，即秦时所凿乐山离堆，上有唐创建乌尤寺，以及相传汉郭舍人注《尔雅》处。乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨型卧佛景观等组成，面积约8平方千米，自古以来就是闻名遐遂的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。

各位游客朋友，据《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑记载，“乐山大佛”的真实官方名称应为“嘉州凌云寺大弥勒石像”，“乐山大佛”之名是后依据地名所取。“乐山大佛”头与山齐，足踏大江，双手抚膝，佛体态勻称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，肩宽24米，手指长8.3米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。

在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿洞天下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。右侧是九曲栈道。佛像雕刻成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”。“大佛阁”，宋时称“天宁阁”，可惜毁于明末战乱，被张献忠的起义军焚毁。从大佛两侧的山崖上可看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。而今日，梁柱早已被拆除，而雄壮的大佛仍巍然屹立着。

各位游客朋友，乐山大佛设计非常巧妙。首先是隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别垒砌修饰而成，远望看不出;衣领、衣纹皱褶有排水沟;正胸左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连;两耳背后靠山崖处有洞穴左右相通;胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。

其次是沿大佛左侧的凌云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道，栈道沿佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发，共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。

第三是大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以银灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。

各位游客朋友，与乐山大佛相依而存的有著名寺院凌云寺。凌云寺规模颇大，大佛就凿于离寺不远的崖上。从这里可以沿一条凿于悬崖边上的陡直小路，下到大佛的脚边，在此凭栏看佛，可以仔细观赏大佛头部各个部位的细微之处。因为大佛凿于凌云寺前，所以大佛也就称为凌云大佛。而凌云寺也因有了这尊大佛，而被人们称为大佛寺。凌云山有了大佛，山更出名，大佛在凌云山上，山更增色。

凌云寺建于唐代，位于大佛头部的右后方，俗称大佛寺。唐开元初年(公元713年)开凿佛像时，寺宇又有扩建。唐建凌云寺，毁于元顺帝战乱，明代进行了两次较大修复，明末又经毁。现存凌云寺是清康熙六年(公元1667年)重新修建的。以后又经多次修葺。寺门正中匾上苏东坡书“凌云禅院”四字。

寺内有天王殿、大雄殿和藏经楼等组成的三重四合院建筑。藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方厂于1930年新建,结构和外形为近代建筑风格，楼下新辟“海师堂”，塑有大佛发起建造者海通法师以及继任建造者章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。

乐山联通狠抓汛期抢险保畅通 篇9

本刊讯7月以来, 乐山境内各县区遭遇23次雷暴雨, 停电及雷击损毁影响物理站7000站次通信设备正常运行, 为保证网络畅通, 乐山联通运维线干部员工加班加点, 出动车辆280台次, 人员850人次, 共计抢通基站2200站次。

一是狠抓组织领导, 成立以副总经理欧亚非为组长的应急抢险领导小组, 明确各区县总经理第一责任;二是畅通信息沟通渠道, 积极沟通气象台等相关部门了解灾情信息, 通过电话、微信等手段抓好预警通知, 第一时间沟通解决抢险中遇到的各种问题;三是抓调度指导, 明确由运行维护部牵头, 统一部署, 由网络管理、无线动力、传输线路及数固各专业人员组成应急抢险小组, 不分黑夜白天, 根据灾情发生情况迅速组织调派抢险小分队前往各受灾点, 同时加强对一线维护人员和代维单位抢险工作的指导, 有力保障了网络畅通。

介绍乐山大佛的导游词500字 篇10

各位游客，大家好!我是阳光公司的导游，叫李文钰。欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。乐山大佛位于四川省乐山市境内。在游览时，请大家把垃圾扔在我发的塑料袋里，请不要乱扔垃圾，好，注意事项就先说到这儿，我们现在就到了乐山大佛脚下。大家下车吧!如果您要买一些商品，可以在我们自由参观的时候再买。

现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛 — 乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，通高 71 米，相当于现在的24 层楼那么高。大家可以想像一下24 层楼有多高呀!肩膀的宽度是24 米，头的直径是10 米，耳朵有7 米长，嘴巴和眼睛的长度是3.3 米，眉毛和鼻子的长度是5.6 米，颈高3 米，手指长8.3 米，从膝盖到脚背28 米，脚的宽度是8.5 米，头上的发髻有1021 个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山。”乐山大佛始建于唐玄宗开元初年，也就是公元713 年，竣工于唐贞元十九年，公元803 年，大家可以算一下儿，乐山大佛矗立于此已经1200 年了。

乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、宽大的双肩，高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段，造像着力表现了佛的“神情”。我想大家在赞叹乐山大佛高大壮观的同时，还要赞叹它工艺的精美。好，现在请大家自由参观，四十分钟后在车上集合。今天的游览结束了，明天我们继续游览其它景点。如果有什么事需要帮忙，请给我打电话，我会尽快过去的。

柯岩大佛导游词 篇11

【1】柯岩大佛导游词

大家好，我叫黄书琳，黄色的“黄”、书本的“书”、王旁双木“琳”。

柯岩风景区位于绍兴城西八公里，距杭州东郊十二公里处，毗邻萧山国际机场，宛台一颗镶嵌在江南水乡这方神奇土地上的明珠。

绍兴柯岩风景区有三大特色景区：柯岩景区、鉴湖景区、鲁镇景区，游玩这些景区要三至五小时的游程。

现在大家跟我游玩的是柯岩景区，它是柯岩风景区的核心景区，体现石文化，佛文化和名士文化。

现在我们已经来到莲花听音，地上的石莲花，半径九点九米，由九十九块巨石雕刻而成，喻意“九九归一”。右侧为国内最大的砖雕回音经壁，上刻金刚经，又名“莲花听音“。如果站在莲花的中间说话，就会出现回声，大家可以试一试。

再往前走几步就来到拜台，大家可以看见天工大佛。天工在佛开凿于隋代，竣工于初唐，历经石工三代凿成，高二十点八米，两耳可通人，为浙江四大名佛之一。佛前拜台长二十三米，宽二十一米，高一点二米，刻有佛教万字符及六字真言。四周石栏外雕刻有四十作尊佛像。距今一千三百多年。大家可以在拜台上拜一拜天工大佛。

只要再走几步，绕个弯，大家就可以看见天下第一石――柯岩云骨。柯岩云骨耸立在水中，上大下小，犹如一支巨大无比的冰激凌。柯岩云骨又名“炉柱晴烟”。炉柱即云骨，为隋唐以来采石遗迹，高三十米，底宽六米，最薄处不足一米，远观如一柱烟蔼，袅袅升空，故名“炉柱晴烟”。

大家继续往前走，我们到达了百船码头，请大家和我一起上船。

现在我们到达码头了，走了几分钟后，我们到了五桥步月，走过五桥步月，再走过高桥，白玉长堤（古纤道）就映入眼帘，一边走着白坟长堤一边我给大家介绍一下鉴湖，鉴湖为柯岩景区一个集水文化、桥文化、酒文化于一体的景区，面积一点四七平方公里，其中水域面积占百分之四十八点七，有东汉笛亭、南洋秋泛、五桥步月、葫芦醉岛四大景点。

走了五分钟左右，我们到了葫芦醉岛，亭子里有一个大葫芦，大葫芦上还有两个小葫芦，大家可以和大葫芦照相。不过，不要被咬成大熊噢，因为这里有许多小蚊子。

大家照完相，跟我往前参观一下“投醪劳师”的雕像。故事讲的是越王勾践经过卧薪尝胆，越国国力大增，公元前四百七十五年，越王勾践将父老赠送之黄酒投于江中，从将士沿流畅饮，勇气百倍，所向披靡，逐灭吴，称霸。

现在我们在鉴湖酒岛码头，请大家上船。

我们大概要坐十几分钟的船，所以请大家听我介绍一下鲁镇，鲁镇是我国首个鲁迅文化主题景区，新世纪之初，柯岩风景区将鲁迅小说中虚构的平面故事还原成建筑实体，构成鲁镇景区。鲁镇包容了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏曲等诸多文化无素，再现绍兴水乡特有的民俗风情。“祥林嫂寻阿毛”、“阿Ｑ造反”、“孔乙已逗小孩”、“杨二嫂卖豆腐”、等鲁迅笔下人物的街景表演，让游客在游览中“读点鲁迅”。坐（拉）洋车、坐（抬）花轿、登台唱戏、茶馆点曲、竹庐品酒、坐盘称人、押宝讨彩等“铜钱系列游戏”，更是让游客在体验式活动是，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

我们已经到达鲁镇了，大家可以随便走走，半小时后我们在出品集合。

我们柯岩风景区的游程已经结束了，大家这次玩的开心吗？欢迎下次再来玩。

【2】柯岩大佛导游词

柯岩风景区，位于绍兴城西12公里处，总面积为6.87平方公里，是鉴湖省级风景名胜区的核心景区。她北依“日出万丈绸”的中国轻纺城，南濒“如在镜中游”的盈盈鉴湖，是一个以石文化为主要景观特色，融自然、园林、宗教及娱乐休闲项目于一体的旅游胜地。

柯岩风景区是绍兴久负盛名的传统旅游胜地，被历代誉为绝胜之地。三国时期，这里曾是一处采石场，历代匠人不断采石，鬼斧神工般地造就了姿态各异的石宕、石洞、石潭、石壁等石景，宋代已成览胜之地，陆游曾留有《柯山道上》诗作。明代祁彪佳、潘守城等文人雅士在这里建有别业亭园，其中寓园曾为中国造园史上的经典之作。

到了清代，又形成东山春望、炉柱晴烟、七岩观鱼、清潭看竹、石室烹泉、南洋秋泛、五桥步月、棋坪残雪等八景。千百年来，随着自然的雕琢与宗教的介入，加上文人名流的点染，特别是现代别具匠心的开发，柯岩景观更引人入胜。目前已形成柯岩、鉴湖、鲁镇等三大景区，是近年来绍兴规模最大、功能最全的风景旅游区。其建设成就被省内外专家称为“柯岩现象”，并被省主管部门授予“浙江省风景名胜区优秀建设景点”和“浙江省游客喜爱的美景乐园”。2000年11月，被国家旅游局评定为国家首批AAAA级旅游区，先后通过质量管理体系和环境管理体系双认证，成为我省首家具备ISO质量环境管理双认证的单位。

步入具有唐代风格的景区正门，迎面一座古朴石亭，亭中石碑上“柯岩绝胜”四字为王羲之手迹。此时，探幽揽胜之趣由然而生，无限遐想纷至沓来。右首照壁前，有一净池，池水清澈如镜，历来为善男信女拜佛前净手所用，意为洗净尘世所染污垢。照壁上“一炷烛天”与对面云骨相映成趣。

沿石板路继续往前走，低头可见石板上刻有形状各异的莲花，莲花在佛教中比喻法性纯洁无瑕，三步一莲花，也含有“脚踏莲花步步高”之意。甬道尽头，是一朵迄今为止国内最大的石莲花，半径9.9米，由99块巨石拼接而成，象征“九九归一”。

每逢天朗气清，在10时10分，人立莲心，人影与佛影就会在一条直线上，称为“人佛合一”，此时默默祷告最具灵验。石莲花右侧是回音壁，为国内最大的砖雕回音经壁，上刻佛教大经《金刚经》，经在佛教中是智慧的意思，金刚经就是无坚不克的智慧。此经共五千七百余字，诵读金刚经，会使你开智益慧。立于莲心，面壁低语，即有朗朗回声，象征“佛在心中语”，故称“莲花听音”。当人在莲心两侧，左右相对，能互通音讯，犹如鸳鸯传声。

再向前走，便是柯岩大佛，大佛为弥勒佛即是释迦牟尼的转世佛。大佛为盘坐造像，佛高20.8米，佛相宽颊广额，顶有螺形发髻；法相敦厚慈祥，仪态文静端庄。大佛左手抚膝，右手屈举作阐经说法状。此大佛，为浙江四大石佛之一。大佛开凿于隋开皇间，距今已有1600年的历史，据记载：“有石工发愿为此，未成而逝，以禅之子，子复禅孙，三世讫成”。从佛面的丰满圆润与佛身的庞大雄浑来看，为典型的隋唐风格。此佛雕琢，别具一格，其大佛造像与石龛、华盖、香炉、大佛莲台及佛殿石阶均由同一巨石雕成（香炉、莲台、石阶已毁于战火）；大佛的背部与佛龛不相缀连，俗称“圆雕”，而国内石佛多为半圆雕或浮雕，更为奇特的是大佛两耳相通，可容一人自如往来，为世所罕见。佛前原有普照寺，大佛全身贴金，普照寺已毁于战火，贴金也于战乱时被人所窃。

乐山旅游文学的旅游市场价值研究 篇12

四川省的乐山市是世界自然——文化双遗产所在地, 其悠久的佛文化旅游吸引着大量的游客, 但旅游文学的丰硕成果却没有或少有被用作旅游资源, 这令乐山的旅游资源显得单调。游客来去匆匆, 停留时间短、花费低, 大多在一天之内参观完大佛就离开了, 给地方带来的旅游经济效益不高。因此, 长期以来都有一种说法:乐山旅游留不住游客。发展多元化的旅游经济, 这成为乐山当务之急需要思考的问题。

乐山市的旅游文学底蕴究竟如何, 能在旅游市场经济中起到怎样的作用?本文拟在此方面进行探究。

1 乐山旅游文学的发展历程

1994年1月4日, 国务院公布了国家第三批历史文化名城, 乐山榜上有名。乐山古称嘉州, 素有“鱼米三江金天府, 峨山沫水秀嘉州”之美誉, 因其历史上盛产海棠, 故又有“海棠香国”的雅称。山川钟灵, 人文蔚然。古往今来, 嘉州山水名人荟萃, 文学闪耀。

乐山旅游文学的产生发展大致有三个重要时期。第一个重要时期是两汉时期。西汉时, 乐山逐步发展的经济促进了文化的发展。当时, 乐山已为士大夫们所看重, 东汉光武帝誉乐山为“士大夫之郡”, 汉代文学家郭舍人曾在乌尤山尔雅台注释《尔雅》, 更是传为历史佳话。第二个重要时期是唐宋时期, 唐宋是乐山历史上经济文化的兴旺时期。唐武德初新修了学官, 培养人才的成长, 两宋时期有1100多名乐山人考取了进士。正是在这样的文化背景下, 乐山涌现出了享誉千古的文学大家苏洵、苏轼、苏辙三父子 (现四川眉山人) , 更有李白、杜甫、岑参、范成大、黄庭坚、陆游等文化名人或在乐山为官, 或在乐山游历, 留下了脍炙人口的名作。北宋著名文人邵博有云:“天下山水之观在蜀, 蜀之胜曰嘉州”;东坡诗曰:“生不愿封万户侯, 亦不愿识韩荆州;但愿身为汉嘉守, 载酒时作凌云游。”都是乐山旅游文学盛极一时的证明。第三个重要时期是近现代。近现代史上, 嘉州山水又孕育了郭沫若那样的大文人以及马克思主义著作翻译家、诗人曹葆华, “九叶诗人”之一、翻译家陈敬容等文化名人, 乐山旅游文学迎来新的发展。

2 乐山旅游文学的旅游价值

2.1 旅游文学具有宣传乐山旅游风景的功能

旅游文学作品详尽地记载了作者的旅游行踪及感受, 包括自然风光、人文景象、风土人情、民风民俗以及历史掌故、民间传说等。在旅游文学作品的流传过程中, 文学作品通过其艺术的魅力, 可以对风景名胜起到宣传的作用, 提高风景名胜的吸引力。

北宋文人邵博称赞“天下山水之胜曰蜀, 蜀之胜曰嘉州”, 苏东坡感叹“生不愿封万户侯”, 但愿“载酒时作凌云游”。这些溢于言表的赞美, 吸引着后继游客文人前往观瞻游览。南宋诗人范成大就曾受东坡诗的影响载酒游凌云, 更写下游记诗云:“聊为东坡载酒游, 万龛迎我到峰头。江摇九顶风雷过, 云抹三峨日夜浮”。这些旅游文学作品在当今旅游市场上也具有极大的旅游宣传功效。

2.2 旅游文学是乐山旅游景点的重要组成部分

乐山大佛景区景点之一——载酒亭, 即取意于苏轼诗《送张嘉州》“但愿身为汉嘉守, 载酒时作凌云游”诗意;而景区东坡楼则以楹联最为出彩——楼前有清代何绍基所题对联, 曰:“江上此台高, 问坡颖而还, 千载读书人几个;蜀中游迹遍, 信嘉峨特秀, 扁舟载酒我重来”。对联既描绘了此处佳景, 又褒誉了东坡才学, 更融入了苏东坡《送张嘉州》诗意, 耐人寻味。这些旅游文学形式已与风景名胜融为一体, 成为大佛景区一个重要的组成部分。此外, 乐山市有多处郭沫若的纪念广场、塑像, 这也是乐山城一道亮丽的风景。

2.3 乐山旅游文学可以产生旅游经济效益

旅游文学可以形成文学旅游资源。文学旅游资源的具体形态表现为作家故居或纪念馆, 作品故事情节游览线路, 小说故事情节发生的场所, 诗人作家萍踪所至留下的诗文、石刻、碑记等。这些文学旅游景观或独立成景, 或作为陪衬, 与其他景观交相辉映, 大大地增加了旅游地的吸引力。通过对乐山名人故居及文学景观的打造, 可以为乐山旅游业的发展开辟新的市场, 从而产生直接的旅游经济效益。

3 开发乐山旅游文学旅游价值的途径

面对丰厚的旅游文学资源, 我们可对其进行整理并开发, 使之成为乐山的人文旅游景观。

3.1 开发伟人、名人文学旅游资源, 宣传一批名人故居、旧地

有道是“山不在高, 有仙则名;水不在深, 有龙则灵”, 明代高启就用了一个典型材料, 说明名人与“胜景”的关系:“画桥二百映江城, 诗里枫桥独有名。几度经过忆张继, 月落乌啼有钟声。”借助名人效应吸引游客的眼球, 这在很多地方都有成功的例子, 有些地方甚至还牵强附会地“发掘”出一些名人的文化资源。乐山名人众多, 打造名人故居、旧地, 把现有的名人资源利用好, 这将为乐山旅游拓展更为广阔的空间。

作为中国现代文坛的领袖, 郭沫若在文化各领域的创造积淀及其名人品牌对全社会各层面的影响等都是打造“名人故居 (故里) 游”的最佳条件。乐山沙湾区是当代大文豪郭沫若的诞生地, “绥山毓秀, 沫水钟灵”, 这正是历代文人对沙湾的赞誉之词。郭沫若故居前傍沫水, 后依绥山, 创建于清代嘉庆年间, 后经逐步扩建, 至郭沫天, 它仍然保持着古朴的风貌。郭沫若早年的诗作《早起》、《荼溪》、《村居即景》等都创作于这里。但郭沫若故居却没有得到很好的开发:沙湾工业污染较严重, 没有与故居配套的旅游风景, 且故居所在的沙湾距乐山有一段距离, 旅行社规划的乐山——峨眉山专线旅游并不包括沙湾郭沫若故居。游客参观完乐山大佛后, 也不愿单纯地为了看郭沫若故居而驱车前往沙湾。这导致郭沫若故居没能成为乐山旅游的一道亮丽风景线, 确实是乐山旅游资源的一大损失。

3.2 利用古诗文献中的相关记载, 恢复、发展乐山旧有旅游景观

漫长的历史长河中, 乐山乐水给文人们提供了许多的写作素材。可以说, 乐山自古以来就以其山水风貌吸引着游人。但现在, 乐山旅游除了大佛——峨眉山景区, 其余景观都不复存在了。利用典籍中的记载, 恢复旧有景观, 这对于乐山旅游多元化发展意义重大。

乐山市的市花海棠花在唐代就已出名, 段成式在《酉阳杂俎》中记载道:“加州海棠, 色香并胜”, 故有香海棠一说。宋代, 嘉州香海棠盛极一时, 那时就有名胜海棠山, 《舆地纪胜》载“周回皆植海棠, 花时太守必宴赏。花片飞坠, 自溪流入城中”。直到清朝, 嘉州海棠芳迹还可寻觅, 民国以后, 便难得一见了。郭沫若不无遗憾地说“:那有香的海棠在现在已是绝了种了。”现在, 恐怕已少有人知道乐山古称“海棠香国”, 寥寥的几株海棠花, 在海棠公园无人问津。

这个资源的流失十分可惜。一个城市的市花, 不仅能代表这个城市独具特色的人文景观、文化底蕴、精神风貌, 体现人与自然的和谐统一, 而且对带动城市相关绿色产业的发展, 优化城市生态环境, 提高城市品位和知名度, 增强城市综合竞争力, 具有重要意义。日本的樱花、荷兰的郁金香、法国的薰衣草, 都已成为国家的旅游招牌, 单纯慕名赏花而去的游人, 不计其数。在我国, 也有洛阳的牡丹、南京的梅花、婺源的油菜花以及四川龙泉驿的桃花已经打出了自己的名片, 吸引着八方游客。乐山应该大力打造“海棠香国”的旅游景观, 让赏海棠重新成为乐山旅游的一个项目, 并由此带动一系列的旅游产业发展。

3.3 大力开发和利用风景名胜、史实人物、乡土特产、民间工艺的传说、故事

历史悠久, 人杰地灵, 秀丽奇特的乐山风光曾吸引过历代不少诗人墨客, 除了在诗文中留下许多脍炙人口的佳作外, 还留下不少生动的传说、故事。这些传说、故事与旅游风景名胜有关, 虽属野史、稗史, 却又算是“历史的活化石”, 有着很高的美学价值和研究价值。国内大多成名的旅游景观, 都有相关的传说、故事为其造势, 没有了传说景观就失去了灵魂, 所以历来就有“看景不如听景”之说。传说、故事可增添旅游景观的神秘色彩, 往往可启发旅游者情思, 震撼旅游者精神, 给旅游者带来意想不到的旅游效果。

乐山大佛寺的东坡楼, 传说苏东坡曾在此读书。这里流传着“东坡借地”的传说:东海龙王知道苏东坡在凌云山上读书后, 让三太子拜东坡为师, 并借给他一块菜园地, 约定五更时归还。这块菜园地就是现今的乐山城。所以, 乐山城以前是不打五更的。乐山城内有一条街名为“半边街”, 据说是一位更夫不信这传说, 四更过后多敲了一下, 水就淹没了半边街。大佛脚下现存有一石洞, 与河水相通, 传说就是龙王三太子求教于苏东坡时出入的通道。这个传说亦虚亦实, 能充分激发游人探奇的兴趣, 应在旅游开发中加以利用。

此外, 在民间文学中, 还有不少关于土特产、工艺品的传说、故事, 开发出来, 服务旅游业, 也是大有文章可做。

许多地区在历史上有不少享有盛名的物产, 后因时代变迁而消留了这批名产、传统工艺的传说。例如, 乐山丝绸历史悠久, 唐代已是朝廷贡品, 宋《太平寰宇记》记载“土产水波绫, 乌头绫, 上古贡”。清代《嘉定府志》载地方物产提到的邓阳绸更是名声在外, 后来发展为著名的“嘉定大绸”。民国时期, 乐山号称“丝绸之乡”声名远播。如今, 乐山旅游纪念品市场资源匮乏, 没有自己特色的纪念品, 可以考虑将丝绸作为乐山特有的旅游纪念品予以开发。

3.4 加大宣传力度, 拓宽宣传途径

前面谈到乐山许多旅游文学资源没有得到深度的开发与挖掘, 要开发挖掘, 少不了大力的宣传。现在, 四川境内许多景点在宣传上大做文章, 城市名片、风景光碟、旅游指南攻势不断。可乐山仍然靠着世界自然文化双遗产这一金字招牌吸引游人。书店里关于乐山旅游的书籍几乎空白, 乐山市的各个宾馆没有介绍乐山大佛—峨眉山的专题片为游人播出, 也没有陈列《乐山旅游指南》之类的资料供游人参考。很多游人想了解乐山却无从下手, 这将使游人带着更多的遗憾离开乐山, 而这些游人本可以成为乐山的免费宣传员, 给乐山带来无尽的旅游生机。

所以, 加大宣传力度, 拓宽宣传途径是乐山市文化旅游资源开发过程中必须注重的环节。

3.5 提高导游员的文学素养, 讲解、宣传乐山文学之旅

开发乐山旅游文学旅游价值, 必须提高导游人员的文学素养, 让导游讲解、宣传乐山旅游文学, 彰显乐山旅游文学的旅游资源魅力。导游员讲解、宣传乐山旅游文学时, 要做到言之有情、有神、有力。言之有情是指导游员在带团过程中要对风景、对游客有感情;言之有神是指导游员的讲解应具科学性、知识性、趣味性和文学性等, 其讲解内容要经过综合性的提炼并形成为一种艺术, 让游客得到一种艺术享受;言之有力是指导游员使用的语言应该是简洁明快、比喻适当、铿锵有力、耐人寻味, 以增强乐山旅游文学的旅游价值。

乐山市旅游文学底蕴深厚, 加以深度开发和利用, 一定能在乐山旅游市场经济中发挥巨大的作用。

摘要：随着旅游资源的不断挖掘, 旅游文学在旅游产业中的作用越来越被旅游业界人士所重视。四川省的乐山市是世界自然与文化双遗产所在地, 文学底蕴深厚, 其旅游文学将在旅游市场经济发挥较大的作用。本文从乐山旅游文学的发展、旅游价值、开发途径等几方面进行探究, 努力发掘乐山旅游文学的市场价值。

关键词：乐山,旅游文学,市场价值,探究

参考文献

[1]唐长寿·嘉眉稽古录[M].2001.