读原则有感1500字

读原则有感1500字（精选12篇）

读原则有感1500字 篇1

读《钱商》有感1500字

初次知道《钱商》是因为“罗辑思维”栏目的推荐，罗胖有句话让我印象深刻，他说阿瑟·黑利是位极具洞察力的作家，黑利的每部小说对主人公所在的行当都描述得极其细致内行，仿佛是出自从业几十年专业人士的手笔。为此罗辑思维推出一系列书，声称只要读了这些书，就可以对这些行业有深刻的了解，包括一些行业内幕和潜规则。因此，身为一个银行从业者，我一直对这本《钱商》非常期待。通过这次读书月，终于有机会一览为快，小说写得果然非常精彩，让人读来有种大快朵颐的酣畅淋漓。

银行做得是金钱的生意，因此银行家也可以被称为金钱商人，即“钱商”。本书故事由美利坚第一商业银行董事长的宣布身患绝症开始，之后发生两件事构成了小说的两条主线，一个故事由银行的一场盗窃案引出，主人公因为赌博借高利贷，从银行盗窃六千美元，事发后锒铛入狱，出狱后因为犯罪污点，找不到正经工作，最后受雇于老主顾银行成为一名为探明伪造信用卡犯罪而混入黑帮的暗探（卧底），虽被黑帮分子严惩落下终身残疾，但因为协助银行和警方破案有功而洗清污点得以再造重生。另一个故事，讲了老董事长过世后，两位副总为争夺董事长的位置开始争权夺利，银行内部分成了两派，代表了银行发展的两种路线：一种倾向于让银行独善其身，尽量少承担社会责任，专注于赚取最大利润，主要为利润高的大企业、大项目服务（唯利派）；一种认为银行应该顺应社会变化，主动承担社会责任，为中小企业和普通市民服务（责任派）。开始唯利派因为争揽到一家跨国大公司在董事会取得优势，但随着大公司破产，银行迅速陷入困境，最终责任派的副总被请出来收拾残局，继而成为美利坚第一商业银行的新任董事长。

读完《钱商》钱商真的令人惊叹，作者对银行的方方面面了如指掌，描写专业而细致，从网点的安保系统、柜员的工作流程、内控合规与外部风险的防范、总行到分支行的管理架构、个人存款和公司业务的营销等等的描述，都仿佛就是发生在我身边事情。书中讲述的员工因赌博而盗窃，经理因收受贿赂，项目贷前调查未尽职等故事也经常在《案例警示》中看到。银行是金钱汇聚之地，也是一个人性的高危地带，多少人因为禁不住诱惑，而身陷囹圄、身败名裂，只有将合规教育、廉洁文化深植每个从业者的心中，才能保证银行的稳健发展。

文章给我印象最深刻的莫过于亚历克斯·范德沃特先生对银行发展的看法，他说企业的发展应顺应社会发展的潮流，“无视变化的人，事业绝不可能兴隆，只有预见到变化并努力适应变化的人才能赚钱。只有认真听取并注意周围的变化，努力去适应这种变化，才能取得最大的利润。”近几十年来，社会经历了一场涉及良心和行为的个人革命，人权、社会公平、保护环境等越来越受到重视，银行应顺应这种变化，主动承担起推动社会发展的的社会责任。如决定发放一笔贷款前，考虑企业是不是重污染企业，是否雇佣童工、尊重人权等，又比如我行对绿色信贷、扶贫贷款、涉农贷款等给予优惠利率等等。如果银行只知一味攫取最大利润，而罔顾其他，终有一天会引起，社会民众和政府的不满，继而政府就会出台强制政策，对银行加以限制。如次贷危机后，美国就发生“占领华尔街”事件，表达了美国人民对唯利是图的金融机构的强烈不满。

范德沃特先生认为，发展普惠金融为小微企业和普通民众服务才是银行业未来发展的趋势。这可能也是李克强总理向大家推荐这本书的初衷，希望银行界学习书中主人公的银行发展理念，大力发展普惠金融。我行易会满董事长也提到“工商银行不做小微，就没有未来”，这既是政府金融监管机构的要求，也是银行实现转型发展的必由之路。虽然普惠金融的发展现在仍困难重重，但是相信只要我们坚定发展信心、创新工作思路，定能在普惠金融事业上开辟出一条阳关大道。

（作者：吕忠原）

读原则有感1500字 篇2

一、根据儿童的身心特点及早管教和说理

“重视儿童精神的形成,而且应该及早形成,那是可以影响他们日后一生一世生活的”。恶习都是从自小养成的,对儿童应及早管教,一是因儿童缺乏判断的能力,非得有人管束不可;二是因当他们精神在最纤弱、最容易支配的时候,易于形成他们服从自己理智的心理。对儿童的管教应尽早,并要以儿童的身心特点为根据。

当对儿童管教时,常常需要进行必要的说理。“我之所谓说理,意思是以适合儿童的能力与理解力为限的。一个三岁或七岁的孩子,不能把他们当作成人一样去和他辩论。长篇大论说教和富有哲学意味的辩论充其量不过使儿童感到惊奇与迷惑,而不能给他们以教导。”这么说来,说理不同于我们讲的说教。也就是说“如果要用道理打动他们,那种道理须适合他们的思想水平,而且应该能够被接触到和被感觉到才行。”相比说教,说理也不能停留在言语的重复强调和各种规则的教学,还要注重说理的态度要理性。在说理时“我之所谓应以理性的动物看待他们,意思是说,你的举止应温和,即使惩罚他们,态度还是要镇定,要使他们觉得你的作为是合理的,对于他们是有益的,而且是必要的。”

二、利用儿童的羞耻心和荣誉感进行奖与惩

奖惩结合也是父母和教师常用的教育教学方法,大多用物质来作为奖励,用大声斥责、责骂或体罚来作为惩罚。至今,人们意识到了这种奖惩方法的弊端,采用了精神与物质相结合的奖惩办法,这与洛克的奖惩观是契合的。洛克认为应充分利用儿童的羞耻心和荣誉感进行奖惩,“我们想使儿童变成聪明、贤明、磊落的人,用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候和到了极端的情形之下,才能偶尔用用。”因而鞭挞或呵斥是应该谨慎避免,反对大声责骂和鞭打儿童,应把儿童当成具有理性的动物去看待,并根据儿童年龄特征进行奖与惩。

三、考察和注重儿童个性

为了教育儿童,为了正确安排整个教育过程,应了解并考虑每个儿童不同的气质、爱好、过失、心理等个性特点,“照料儿童的人应该仔细研究儿童的天性和才能……考察他们的本性,看他怎样才能改良,看他合乎做什么”。同时,还要仔细考察“儿童还没有学会隐瞒自己弱点的技巧,还不知道在外表去装模作样以期遮掩自己不良倾向的时候”。而对儿童的考察应选择“在约束最少的时候,当他正在游戏,当他自以为不在你的视线之内的时候去考察”。

众所周知,洛克当时提出的绅士培养计划是针对上层社会子弟,以聘请青年家庭教师的方式进行,因而这里所体现的儿童为主体的教育原则,儿童的所指范围显得狭小,然而仅仅这种以受教育者为主体的教育观念仍具有现实意义,对于当时来说已经是一大思想进步了。而他从个人主义和经验主义等所提出的教育建议至今仍具有可操作性。洛克在总结《教育漫话》整本书的时候说:“每一个人的心理都与他的面孔一样,各有一些特色,能使他与别人区别开来。两个儿童很少有能用完全相同的方法去教导。”在此,教育应该是也必须是一切以儿童为中心,关注儿童的主体性,一切为了儿童更好地成长。

反思传统的教育,它是“教师讲,学生听、教师写,学生抄、教师问,学生答”的教育、教学模式。教育者把经过严格筛选和整理好的教育信息灌输给受教育者,按照教育者的意志预先设计好的模式进行,信息的交流与传递是单向的。传统的师生关系限制在“主体—客体”框架内,受教育者成为教育者改造的对象,教育者在思想政治教育活动中处于绝对的主导地位,这往往忽视了受教育者的主动性、自主性和创造性的发挥。如今网络技术不断发展,它逐渐打破了教育信息的可控性,进而打破了教育者与受教育者的不平等关系。另外,随着市场经济体制的建立和信息社会的到来,人们的主体性普遍提高,体现在教育中的主体性也明显增强。作为教育者一方面要打破以往单一生硬的灌输式教学,立足当今社会开放性和价值多元化的教育背景,并在教学活动中充分考虑现代社会对人的自主性和创造性的需求。另一方面,还要加强教育者与受教者在教育活动中的良性互动,才能提高教育效果。总之,面对如今的受教育对象和现实环境的新变化,洛克所坚持的以儿童为主体的教育原则仍具有重要启示和鞭策。

参考文献

[1]洛克.教育漫话[M].傅任敢,译.北京:教育科学出版社,2014.

[2]约翰·洛克.绅士的教育[M].方晋,译.西安:西安出版社,2000.

[3]黄英.洛克教育哲学思想研究[D].重庆:西南大学,2008.

读原则有感1500字 篇3

关键词：考古学文化；命名原则；程序

中图分类号：106文献标识码：A文章编号：1003-8809(2010)-10-0256-01

在文章的一开始，作者首先就开门见山的指出由于考古学命名的随意性和不确定性而导致一些问题，然后指出为了避免分歧，达成共识，需要确立考古学文化命名的根本原则还要设计体现这些原则的关键程序。这既是本文的写作目也是全文的内容概要。

“夏鼐‘命名四原则’”为文章的第一部分。作者由天文学上命名发现的新星导致的命名分歧而引出考古学文化命名也存在同样的问题，显示出作者具备宽阔的学术视野。然后作者回顾了国内考古学文化命名和命名方法研究的学术史，并转述夏鼐先生关于考古学文化命名的三原则。在此基础上，作者推导出考古学文化命名的第四条原则，即以首次发现的典型遗址的小地名命名。为了证明“四原则”的正确性，作者引用了安志敏先生在《中国大百科全书·考古学》中“考古学文化”条目下，其中有一节论及“考古学文化的命名”的—些观点。对此，作者认为安先生的观点可以当做考古学文化命名的原则来理解，并且是与夏鼐先生“四原则”的精神是—致的。对于作者将夏鼐先生“三原则”发展为“四原则”的观点，我们认为还有待商榷。首先，三原则是指导我们如何判定一支“文化”是否能够命名其为考古学文化的标准，也是其自身要成为一支考古学文化所必须达到的条件，这一点，在夏鼐先生原文中也有明确表述。而这所谓的第四条原则，其实是如何为考古学文化命名的方法和手段问题。在夏先生文中，其实早已提出这其实是属于如何命名的问题，这在夏先生原文中有明确的表述，前三条原则才是夏先生原文中要讨论的第二问题，即“在什么条件下可以命名的问题”。其次，不难发现，安先生的观点尽管和夏先生的相似，但仔细观察可以认为其观点分别对应“三原则”的第—条和第三条，即并未超出“三原则”的范畴，所以王先生用这点来证明自己发展出来的“四原则”的正确性是很难站住脚的。总之，王先生将原则和方法等同起来，这一点让我们无法认同。

紧接着在“命名分歧”这一部分中，作者开始分析考古学文化命名的分歧现象。首先，作者归纳出严文明、张忠培、张国硕等先生对此问题的观点，即分别强调“第一次发现”和“典型遗址”。其次，作者用二里头文化、鲁南苏北大汶口文化以及仰韶文化等例子得出导致命名出现分歧的原因在于，已有的命名原则不够成熟和完备，并且研究者各自对原则的理解有较大差异。最后，作者殷切希望在21世纪，中国考古学能够对有分歧的考古学文明命名进行整合。

随后，在“考古学文化‘三要素”’这一部分，作者通过对考古学文化定义的思考来讨论考古学文化命名的原则问题。首先，作者归纳出夏鼐、安志敏、严文明、张忠培等先生的观点，认为学者们对考古学文化_的定义没有太大分歧，“三要素”论是大家的共识。其次，作者分析了要研究透彻“三要素”之后才为某支考古学文化命名的不可行性，提出在命名考古学文化中首先应考虑其本质特征，时空框架可以作为后续研究来进行。然后，作者认为选择首次发现的遗址或典型遗址的原则在于所取的遗址是否体现了所要命名的考古学文化的基本特征。最后，作者提出了具体的命名方法。这一部分的论述，充分体现了作者严密的逻辑思维。由考古学文化的“三要素”展开，进而提出三要素中的核心即考古学文化的“特征”决定了考古学文化命名，最后由此推论出选择首次发现还是典型遗址取决于能否反映考古学文化的基本特征，得出命名方法也是水到渠成。

“‘命名确认’程序”这一部分是全文的最后一部分也是本文最大的创新之处所在。作者匠心独运的提出未来要建设“考古学文化命名委员会”这样的机构，并为此机构的运作设计了“考古学文化命名操作程序”，最后以“中国考古学文化命名确认书”作为一支考古学文化命名得到学术界广泛认可的标志。可以说，作者不但有解决考古学文化命名分歧的愿望，更有解决问题的具体方法，但在当前考古学文化命名存在诸多问题，依靠研究者们的“自然”淘汰短时间内无法达成共识的情况下，尽快成立这样的委员会似乎是合情合理又迫在眉睫的。而这样的提议，早在夏鼐先生的那篇文章中就已萌芽，他说道：“最好采用群众路线办法来解决，例如可以在全国性考古会议上大家就某一文化的名称，展开争辩，然后得出基本一的意见决定采用某一名称，以求统一。”

综上所述，王仁湘先生《考古学文化：命名原则与程序》一文结构清晰，逻辑严密，对考古学文化及其命名的原则和程序问题在继承前人的成果基础上，又提出新的看法，对解决考古学文化命名分歧等问题有所助益。但是，命名考古学文化的原则也不是由“三”增加到“四”这么简单，它需要从根本上讨论考古学文化的内涵和定义、文化和类型的关系、形成原因和发展动力等问题做进一步的探讨，这当然也不是一篇文章能够解决的问题，而此文也只是在这个问题上做了一定的尝试，未来还有更多的工作要做。在我看来，尽管理论上我们永远也不可能找到最典型的遗址，也很难说服所有研究者认可某一遗址是某文化中的典型遗址，但是一旦某文化出现了多个遗址并争相命名的时候，我们不可任由研究者们各自发挥，创造越来越多的命名。同样，也不能因为有些文化的命名，例如二里头文化替代洛达庙文化，没有经过机构裁决也成为被广泛接受的对象，而放任其“自然”淘汰。因为这种“自然”淘汰的过程过于漫长，不利于研究的开展，这个例子也不能接近其他文化命名的分歧，也就很难说自由争论而“自然”淘汰的方式就是最好的选择。所以，我们认为，建立“考古学文化命名委员会”利大于弊，势在必行。

参考文献：

[1]王仁湘，《中国史前考古论集》，科学出版社，2003年3月出版

[2]夏鼐，《关于考古学上文化的定名问题》，《考古》，1959年第4期

读《资源革命》有感1500字 篇4

《资源革命》是由麦肯锡前资深合伙人斯蒂芬·赫克和美国能源部前顾问马特·罗杰斯合著的一部新作。此书从一个世纪以来连续发生的危机及人们的应对，来阐释对未来和世界的态度。作者认为，借助新的工业革命，采用新的技术，抛弃传统能源消费观，人类可以大幅提高资源生产率，避免这个危机。作者用大量人们熟知的标志性事件、人物和典型案例，证明我们正在进入第三次工业革命，它本质上仍是一场“资源革命”,而这将是21世纪最大的经济机遇，一个改变全球经济格局的机遇，一个会带来数万亿美元利润的机遇。作者提出了资源革命的五大原则：资源替代、消除浪费、提高“可循环性”、最优化和虚拟化。

此前的两次工业革命给我们带来了新的组织架构和管理实践，这次资源革命也必然会做到这点。这些新的组织架构必须要有新的人才来填充。那么，人才从哪里来呢？作者提出了一些新的途径。

一、制定标准的“操作系统”

现代企业往往会加强分权制，但同时也要意识到其中的风险。分权制会提高成本，因为各个业务部门都需要配备标准的员工服务和支持系统。另一个巨大的风险在于可能会存在无序状态。如果各个业务部门都在自行开展工作，那么创新的速度就会减慢。要想降低成本，就必须让大家在一个方向，制定标准的“操作系统”.具体到雪峰科技集团，就是制定企业统一的标准。在技术方面，公司要统一原材料标准，统一检验标准，统一产品标准，统一安全操作标准。让各子公司能够在统一的标准下开展物资采购，降低采购成本；开展工艺实验，降低原材料消耗；使操作人员熟悉各自的工作要求，有利于岗位调整，降低人员培训成本；使技术人员按照产品统一标准开展研发工作，实现技术成果共享。

二、从其他行业寻觅人才

资源革命的众多力量来自于将完全不同的想法综合在一起，而且多数公司不善于系统整合。如果公司将重点放在资源的使用上，那么其对专业化的需求就比较高。技术网络会带来跨职能的问题，但能够解决此类问题的工程师和创新者很少。除了整合不同职能的能力外，新的准也也将会发挥作用。因此，公司就必须到新的地方去发现这些人才。尽管两个行业此前从未有过交集，但已经明确有些能力值得借用。那么，我们就可以考虑引进那个行业的专业技术人才，将其所掌握的技术移植或者仿制，使得成为新领域的先进技术。采用这种方法，有时会有意想不到的收获。

三、企业自行培养

在很多情况下，能够帮助公司在资源革命中繁荣发展的人才并不存在，至少在数量上远未达到所需的水平，所以企业必须自己培养人才。这种需求首先出现在组织的顶层。按照现在企业发展的要求，首先对领导人的要求越来越高。领导人的技术管理技能必须大幅提高，才能应对不断变化的新局面。此外，领导人不能只更新自己的知识，了解已知的技术，还要要求下属的部门、供应商，甚至客户愿意尝试新东西。其次，中层领导干部起着至关重要的作用。一是要明确公司发展意图，执行公司制定的方针，落实具体工作；二是有效将公司的工作传达到下级部门。因此，对于中层干部的培养，公司应该高度重视。使其不断掌握技术技能和管理技能，才能有效执行公司决策部署。最后，一线员工也必须培养和发展。原因在于工作的内容发生了变化，技术性也越来越强。只有员工得到不断的培养，才能更好的掌握操作技能，才能达到生产线的要求，企业也能产生最佳的效益。

四、利用网络加速成功

互联网的发展为企业寻求人才提供了强有力的支持，网络无处不再。通过建立合适组织架构和操作系统，通过网络帮助企业寻找所需的技能人才已是普遍。同时，也可以通过网络提出企业的技术需求，吸引互联网上自由创新人才为企业提供解决方案。

通过阅读《资源革命》一书，给我的启示是许多面临绝境的事情都孕育着新的机遇，关键在颠覆式创新，不仅是技术创新，还要有比技术领先更重要的商业模式创新和思维创新。尤其在人才培养和技术创新方面，作者提出了许多新的模式和方法，这对于我来讲也是开拓了思路，值得大家认真思考。

假期读《活着》有感1500字 篇5

湖口县第一小学 刘洋

这个暑假我认认真真地读完的第一本文学著作是余华写的《活着》

黑色的封面上，白色的“活着”两个字特别抢眼，让人感到沉重、压抑。可我随意翻开两张却看到了这样一位生动有趣的田间老头：他赤裸着脊背扶着犁，对老牛的消极态度极为不满，便嗓音响亮地对老牛说：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。”疲倦的老牛听到主人的吆喝后，仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。随后老人自鸣得意地唱起了旧日的歌谣——皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。此时，可能是牛又放慢了脚步，老人又吆喝起来：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。” 其实这不过是老人编出来的。多叫出几个名字去骗牛，老牛听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。带着对老人的好奇我废寝忘食地啃起这本书来。

富贵的一生，从富家子弟到家族衰落，我刚开始看的时候的确是痛恨富贵的冷漠无情，以及高高在上的姿态。也许是家族败落，他开始成长。从未把父亲当回事的儿子第一次听见了父亲的呻吟叹息，开始自责；一直对妻子不屑一顾的丈夫第一次看见了妻子的幸苦劳累，开始忏悔。认识到亲情的重要性后，为了一家人的生活，他开始努力的干活，可以想象一个总是鼻孔朝天的人突然对人低声下气的心酸，命运就是这样，当我们知道忏悔，认识到错误的时候，却再也不会有重来的机会了，他能做的，就是承担自己犯错后的后果，努力地重新生活。但是我们不得不接受的事实是：即使你努力让生活不特别糟糕，还是会有很多无能为力的事情，就像亲人的生命、社会的动荡、权力的争抢，还有让人不安的人心。作为儿子，因为自己使得家族衰落导致父亲一病不起，身体每况愈下，给母亲上街买药却因为跟仆人争斗被抓去充军，导致母亲的病没有及时得到治疗，而天人永隔；作为父亲，因为被抓去充军使得女儿生病没能及时治疗，导致她再也不能说话；作为父亲，他没能及时阻止儿子救人导致儿子这么小就失去了生命；作为父亲，他阻止不了女儿因为生孩子导致失血过多，香消玉殒；作为丈夫，他只能看着妻子瘫痪在床，生命越来越微弱，最终离他而去；作为岳父，他依旧只能眼睁睁的看着因为工作而被水泥板压扁的女婿生命逐渐流逝；作为爷爷，他还是只能看着最后一个与你相依为命的孙子因为吃了太多豆子而被活活撑死……我无法想象，那是一个怎样的人生，无法想象，那是一个怎样的老人，经历过这么多的痛彻心扉后，还是这样精神抖擞地继续努力生活。

刚读完这部小说的时候，我责怪余华对福贵太残忍了，同时又无法理解福贵经历了一次又一次沉重的打击为什么还活得那么坦然呢？后来仔细一想，旁人眼中的福贵的确除了苦难还是苦难，可是福贵讲述自己的一生时，他苦难的经历里是充满了幸福和欢乐的。他知道父母是爱他的。他的母亲，一直维护着他。他的父亲，虽然怒斥他纨绔的行为，但即便他败掉家产，仍然为他收拾残局。他知道自己的妻子是世上最好的妻子。当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢坚信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛骂的妻子竟好端端地站在门前，带着那份执着的微笑，福贵最后明白了自己有多么的浅薄。他开始疼爱自己的妻子了。他们的感情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患难夫妻。他相信自己的子女也是世上最好的子女，福贵子女双全，凤霞的所作所为，足矣说明她的乖巧。有庆在他短暂的人生里，足矣证明是个正常懂事的孩子。还有他对朋友的宽容，如：福贵的儿子有庆是为了救他战友春生的老婆才不幸死去的，一开始家珍不肯原谅春生，但大家经历了提心吊胆的文革后，命运悲苦的他们还是重归于好，因此遭遇不幸却依然懂得宽容的福贵仍然是幸福的，他用宽容和忘却来清除痛苦，让内心有更多的空间来容纳幸福。他一直都有梦想，他曾几次说到鸡长大了就变成了鹅，鹅长大了就变成了羊，羊长大了就变成了牛。他已经养过鸡，也拥有过两头羊，如今还拥有了一头牛，人生梦想完成一大半，离实现只差100亩地而已。他还活着，所以梦想还是有的。

慢慢地，我明白作者是想告诉我们：一个人活着是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。我想“活着本身”就包括本身所存在的亲情、友情、爱情和梦想吧，活着就得为这些有所付出，否则活着也就失去了真正的意义，所以福贵说“我有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”福贵给老牛取了所有亲人的名字，我想既是对亲人的怀念又是对生活的感激。

活着，执著地活着——已成为一个唯一能描述福贵的词汇，也是对福贵的最好的肯定与颂赞。至于活着幸福或不幸福，我们无法断言，也许在旁人的眼里，福贵的一生是苦苦煎熬的一生；但在他自己心底，也许更多地感受到了幸福。

读原则有感1500字 篇6

读妈妈日志《2012》有感1500字

今天妈妈用一个下午的时间读完了一篇日志《2012》。

看完前半段，心里一直在后怕。从我有记忆开始，妈妈就一直在生病。经常躺在床上，一直吃很多的药；有一阵还很多人来探望她，在我们家乡，只有人病得很严重，快要过世的那种，就会有很多人来探望。那时爷爷带我去拜了很多庙，很多神仙。疼痛是无法用语音表达的，看到文字的描述时让我觉得心惊。很感谢老天爷没有带走我妈妈，让她陪着我们成长，尽管小时候我被她打惨了；很感谢妈妈那么坚强的对抗病魔，谢谢爸爸一直以为的守护，给了我们一个完整健康的家庭。这是我和弟弟今生最大的财富与幸福。

其实我妈还是写得太谦虚了，在我心里，她一直都是很优秀很强大的。

尽管身体不好，但是也一直做很多事，没有像写的那样家务重担都压在爷爷奶奶身上。

学会了做裁缝，很会做衣服。那时候在家给别人做衣服和绣花。

跟爸爸学会了开简单的药剂，配中药、打针，辅助爸爸的工作。

饭菜做得很好，我们大家族里做菜做得最好吃；很遗憾我没学到。

九几年的时候是个喂猪能手，那时候养猪也是一个经济来源。

虽然小时候我被打惨了，但我所看到的是一个生着病还很强，干啥事都能干好的妈妈。

特别最近几年大发了。

学会用手机发信息，学会用电脑，使用财务软件帮爸爸做合作医疗的记账，上QQ，和我们视频聊天，玩QQ空间，在空间上写那么长的日志，文笔不错哦。她只读了四年级不到，拼音不熟悉了，只能用笔画拼字。

学会开车，5个月考到驾照。对于一个晕车严重，考理论路上吐了来回的她，我表示深深的惭愧，我还没过啊！

她变得越来越强，跟她的性格越来越像。因为要强的性格，所以小时候对我特别严，希望我像她，无奈我那时只想玩，所以讨了很多打。小时候我跟她一点也不亲，在同一个屋檐底下生活见她就像老鼠见到猫，当然不是卡通片《猫和老鼠》里的老鼠那样。她打的次数太多，我一度认为我不是她生的；我一直粘着奶奶，想着奶奶要是过世的话我的死期估计也就到了。我想那时候生病的她肯定也很烦躁怎么生了个那么爱玩又不争气的我。但是从初中开始，我们开始

懂得沟通。我考高中，为了给我一个安静的学习环境，她每天晚上吃完饭去外面散步两个小时候再回来夜宵给我吃；那一年政治刚好转为开卷考试，她帮我在政治书上抄满了题目。我感受着她对我越来越深的爱与关怀，我们开始变得亲密，越来越多的话题。因为读的高中就在镇上，每一月才放一次假回家，三年里，每个周末她都带着在家做好的饭菜，煲好的汤送给我吃。她支持我所有有想法的决定，鼓励我尝试自己所想要做的事。现在的她变成了她一直中意的强大。她说她前面好多年都是一个性格好强却身体强不了的人，因为身体状态，因为我们，她收敛了强大的事业心，她放弃了一直以来的梦想。92年那年她想做服装市场，已经在株洲看好了店面；对于她想做的事，她聪明，有野心，有眼光，能吃苦，我相信她一定会成功的。但是突如其来的病魔袭击了她，好多年后她说，第几次开刀后她在病床上求老天爷，只要她好起来活下去，她就认命了老老实实安安心心呆在家里相夫教子，好好培养两个孩子。我开玩笑说，老天爷让少了千万富翁的妈妈，给我一个陪伴我们成长的妈妈。我觉得值。她说她以前想着抱怨老天不公平，年纪轻轻的，为什么要让这样的病魔来折磨她；现在她不这样想了。她觉得活到现在是最幸福的，她写的日志里字里行间充满了感恩与自省，她变得越来越温和，沉静。让人觉得温暖。

我和很多朋友，同学，同事说起过我的妈妈。我的妈妈是我最崇拜的人。她现在越来越好。

妈妈，我因为你而感到自豪！你真棒！我爱你！愿你健康平安！

读《父亲南怀瑾》有感1500字 篇7

原创： 心灵美

在不断的感动中，读完了南一鹏先生所著的《父亲南怀瑾》一书。

南一鹏先生娓娓道出南老师家庭出身、学习成长环境，成年后对真理的求知探索，中年时对传承文化的鞠躬尽瘁，以及到了老年仍不忘报效祖国的赤子之心。

在读南怀瑾老先生编著的《论语别裁》之前，我先读了《父亲南怀瑾》，此书共有上下两册，是迄今为止，首部最完整详实还原南怀瑾先生一生的作品。《父亲南怀瑾》的作者南一鹏，祖籍浙江温州，是南怀瑾先生的第三子，也是子女中跟随先生时间最长的一位，曾长期亲炙南师教导。读完该书，我有以下几点浅显的感想，和诸位学长一起分享：

一、做人需每日反省自己、改过自己

南怀瑾先生父亲的教育方式，虽然觉得他有时过于严苛，剥夺了南怀瑾先生幼年时一部分童真，但是这对父子之间用到的“功过格”教育方法确实很值得我们借鉴。南怀瑾先生的父亲在书房里贴了一张纸，画几十个同等大小的格子，这些格子就叫“功过格”,幼年时的南怀瑾每天睡前都要对自己当天的思想、行为进行自我检视和反省，如有犯错就在格子里点上黑点，如有做善事就在格子里点上红点，一段时间下来对自己日常做人做事是否得体就一目了然了。孔老夫子的弟子曾子说过：“吾日三省吾身”.南怀瑾先生从小就受了父亲的教诲，长期坚持用这种方法观照自己的内心，一辈子养成了努力精进、自我督导的好习惯。

阅读这部分章节后，发现自己过去的人生旅途中恰恰就是缺少这种时时反观自身“功过”以及“吾日三省吾身”的精神。我于是每天学着来认真对照自己、反省自己、改过自己，尤其是在“戒多言”和控制脾气上狠下功夫，每当要开口说话时，我都会提醒自己：所说的话必须比沉默更有价值才能开口说话！这样一段时间下来，虽还未完全把这个习气改掉，但还是很见成效，会继续努力。

二、以善为本、忠厚待人是传世之宝

南怀瑾先生一生传奇，他做过教官、当过老师、开过农场、做过生意，但他最大的成就却是精通佛学、传播文化、乐善好施、一心为国。先生一生以实际行动做善人、做善事。他青年时期在杭州读书时曾经遇到一个自称是其同乡的人，该人谎称生意失败跳湖轻生，骗走了先生当时身上大部分的钱。事后，先生不仅不后悔，反而说到：“有时候明知这个人是骗子，他来向我借钱，我还是会借给他。他向我开口，说明他有难处，我能帮忙，为什么不帮？”姑且不去讨论南怀瑾先生的做法是否会纵容骗子再次行骗，但从这件事情可以看出先生豁达的心胸和乐善好施的性格，这种心胸和性格贯穿先生的一生。1949年，先生从内地初到台湾时手头并不宽裕，却尽力接待无处落脚的难民，其中一个叫杨晓薇的难民后来成为了先生的妻子，留下一段佳话。

管子云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”南怀瑾先生却在当时那种饭不饱肚，衣不保暖的困境中依然知礼节，知荣辱，有着悲天悯人的情怀，着实让我敬佩。跟先生相比，()我们现代的一些年轻人，因为受了西方文化近100年的冲击和影响，快要忘记老祖宗教诲的很多传统美德了，不懂得施比受更快乐，也不懂得“凡是人，皆需爱”的道理，这些美德的缺失，我们有责任和使命重新拾起，并不断传承。

三、学无止境、持之以恒

北宋诗人、词人黄庭坚曾说过这样一句话：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”!南怀瑾先生在跟学生们交流的时候也多次提到古人说的“世上万般皆下品，思量唯有读书高”.先生他一生关心的不是生命，而是慧命。他幼年上过私塾苦读诗书，少年时钻研佛学、武术，青年时四处漂泊求学、传播中国文化，老年时学问大成却依然孜孜不倦，他一辈子都走在学习的路上，就算到了八九十岁迟暮之年，也依然每日坚持学习和写作，先生不仅学有所成、学有所用，而且忧国忧民，一直在为两岸和平以及国家、民族的发展殚精竭虑，也做出了很大贡献。

2012年9月，南怀瑾先生在江苏省苏州市七都太湖安详辞世，享年95岁。一代国学大师、禅宗大师一生言传身教，用其秉持的信念，向我们传递一种信念，那就是：星星之火可以燎原，传承和续接中华5000年优秀传统文化不仅仅是我们年青一代的责任，也是不可推卸的历史使命！

END

作者简介

by:特立独行…

读【金刚经】有感1500字 篇8

一部佛光灿烂的《金刚经》，在今天这个国泰民安，佛教昌盛的时代广为流传，在日益增多的居家学佛人的队伍中，读《金刚经》的信众也越来越多，这真是盛世兴佛，佛兴盛世，是中华民族的殊胜因缘。在读《金刚经》的人群中，不时听到这样一种反映，即知道《金刚经》是一部功德无量之经，也怀着极大的热情和向往去读这部经。但释迦牟尼佛却在这部经中反复指出无法可说，无法可得，故而读来读去是一头雾水，不知如何是好。到底是否有法可依，有法可学?我以为这的确是读经的一个大问题，有必要加以深究并切实解决。

《金刚经》篇幅不长，但佛在经中却反复说到不应取法，不应取非法，也说到如来无所说，也无法可得，即便是过去在然灯佛所也无得阿耨多罗三藐三菩提，还指出说法者，无法可说，是名说法。如此说来真叫人有些难以琢磨。说了又说没有说，什么也没有说；说没有说吧，又有一部《金刚经》摆在那里。其实这正是《金刚经》大作之处，字里行间处处闪现着佛法的光茫，只是我等小根小智，无明愚昧，见宝不识。因而落得一个见字为字、见相落相，无法感悟到经中的理义。如何这样说?我们不妨将《金刚经》剖开来看。

对于解决读者中如上疑团，经中有这样一段话，值得细读：“须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三善提。须善提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”佛在这里态度十分鲜明地告诉我们，发阿耨多罗三藐三菩提心者，不要因为佛说过诸法非法，诸相非相，就以为一切法都断灭了，就无法可学了，如此思维必定是一种偏知偏见。由这段经文的反思，我们不妨再重读《金刚经》，难道释迦牟尼佛就真的没有说法吗?不。经文通篇都在说法，而且说的是大法，是金刚般若波罗蜜法，是最尊最上最第一的法。何以见得?经文开篇佛就开示，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是降伏其心。接着指示一切菩萨应如何布施。继而又指出佛法如同虚空不可思量一样，不可依思量而得，也不可以身相而见。若是能见诸相非相，即见如来，这就是根本，是大法。难怪连须菩提听到这里都要启问：“颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”须菩提并非多余担心，我们若干人不是感到无法可信，无法可学吗?在以后的经文中，如来一而再，再而三的以众生之见，以菩萨之见，以佛之见来解说这般若之法，以启迪众生智慧，通达无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

既然说了法，那又为什么要反复强调无法可说，无法可取呢？这并非如来想搅浑水，而是如来太子知众生之根性，那就是执著贪婪。故而佛在说出法以后，又得花大气力告诫人们不要执著于法，不要贪取法。“如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”这是何等的慈悲！我想如果没有众生执著的根习，《金刚经》有几句话就够，佛既不需要花那么大的气力说那么多的话，也不需要花那么大的功夫去破众生之执见。

众生执著了什么呢？佛在经中了了说明。略举几执：一是执著于相。执著于我相，人相，众生相，寿者相；二是执著于法。贪乐于小法，有为法；三是执著于福德。贪爱于有相布施之福德。还有种种，不一一具说。执著有什么害处呢?佛在经中也一一分别指出，执著相者那是执于虚幻，因一切相皆是不实，不过于一合相。而且执我相，人相，众生相，寿者相者，必生嗔恨，不得解脱。()执著于法者是人入邪道，不能接受大法之教，而一切有为法，不过如梦幻泡影一般，最终不过以法束缚自己。执著于福德也是同样，因为一切福德非福德性，故名福德，那也不过是虚幻之物。

读《金刚经》不是无法可学，而是在学一根本大法，在学大般若波罗蜜法。信奉这部大法，我们才能以般若之舟通达到光明的彼岸。这是每一个读经之人必须要解决的正信。我们读这部经不能仅仅将此作为一种功课来做，更重要的是深究经义，知其根本，了悟佛所说，以找到自己下力之处。以《金刚经》为师，指导自身学佛修持、信解受持。这才可算为一个真正的读经之人。

读《邓小平时代》有感1500字 篇9

作者 戚名钰

大约花了三天时间看完了《邓小平时代》，不得不说，这是相当好的一本书，其作者是美国哈佛大学研究亚太问题的专家傅高义教授。应该来说，该书是目前写邓小平最客观真实的一本书，因为作者是美国人，而不是中国人。里面很多描述或者事例都引起了我一些深入的思考。

1.关于中国的政治体制的思考

任何东西的发展，之所以能成为现在这个样子，一定是有其历史原因的，而所谓历史的继承，无外乎就是过去各种势力角逐之后妥协的遗产。只有在这个认识的基础上，才能科学客观的看待我们的当下。

毛泽东的最大贡献是创建了新中国，但是却没有解决发展的问题，几千年来，数代帝王将相，唯有邓小平真正解决了这个国家发展的问题。

关于民主集中制，关于司法独立，关于言论自由。中国共产党一直以来都是采取非常稳健的政治体制改革措施，因为这么大一个国家，作为统治者，既要发展，同时也不会允许**或者任何不安定的发生。因此，一切都是需要一个逐步推进的过程，政府需要掌握好这个速度。

从这个角度出发，去看待当前的一些社会问题，包括：刺死辱母者案件、泸州太湖中学死亡案件，以及删除微博或者微信公众号的例子。都是是可以理解的：出了事情，是需要有人去背锅的，但是统治阶级是需要将改革的进度严格控制在自己的掌控范围内的。

包括中科大的方励之案件，他鼓吹平等和自由，一定程度上是有其进步意义的，但是他错误的判断了时机，也就是说，时机未成熟。

因此，这方面给我思考是：一定不要和共产党作对，要顺势而为。同时，关于从政这条路，可见看见，中国的共产党是有其血缘关系的，有其派别在的。因此，如果没有进到核心管理层，是很难有所作为的，所以从政这条道路并不适合普通老百姓。而了解政治唯一的好处在于，需要去读懂政治，然后去利用政治。

一国之事，无外乎政治、经济、文化、科技。这是四条并行的道路，我必须坚定不移的走科技这条道路。

2.关于户籍制度的思考

可以看到，中国正在进行各个方面的改革与发展，个人的力量虽然不能影响国家的计划，但出于个人而言，我可以加入，或者成为某个大的利益团体中的一员，并代表着某种社会的力量而存在。这样是普通百姓最有可能成为改革的受益者的方式。因此，必须坚定不移的提高自身的社会核心竞争力，最重要的是，一定要形成一股力量，任何力量都可以。

并且随着二线城市的抢人战略以及北京户口的放开趋势，在可见的未来，户籍制度不应该成为城市发展的瓶颈，户籍制度会被削弱甚至取消。

3.关于自己人生定位的思考

邓小平真是一个实事求是的人，非常的实在。实事求是是邓小平理论的核心内容。无论是在他被毛泽东打压的时候，还是在解决中国发展问题的时候。可以预见，我应该要有自己的自知之明，就是自己能走多远，不要过高的估计自己的能力，但要实事求是。

4.关于北京房价的思考

北京的高房价实际上是中国发展中的问题，但其实也是可以理解甚至于正常的。北京的房价，本来就应该是这个价格，也就是说，这个价格，在我看来不仅是正常的，并且其房子本身也是值这个价的。中国目前的城镇化进程与发达国家相比还有很大的差距，将来只会有更多的人涌进大城市，这是不可逆转的趋势。

5.关于舆论的思考

不要相信微博、微信上面的各种言论。对任何事情都要有自己独立的思考，很多时候，政府都是在利用人民群众。并且如果要想学习真正的知识，一定要去看书或者是论文，而不是碎片化的东西。

6.关于旅游的思考

在我看来，纯粹的旅游应该是没有意义的。要么是对当地的知识文化经济去了解，去考察，或者是与某些朋友一起去，关键还是在于人，而不在于风景。这才是旅游的意义。

最后给出该书中一些经典的片段：

一个人的领导能力一定是自己去争取的。

做事一定要有原则，搞清楚自己到底是在为谁做事，不能完全趋附于领导，要有自己的底线和原则，同时要有自己的想法。

在对很多事情的认知上，我们永远是浅薄的。

永远的保持开放的、学习的心态，向一切先进去学习。

如果说毛泽东像一个高居云端的皇帝，博通文史、签发诏令，那么邓小平更像是一个总司令，审慎考察着自己的作战计划是否得到正确部署和落实。

我们也知道，许多中国人对更多的个人自由和更能代表自身利益的政府仍然怀着深深的渴望。官场腐败引起的民怨自1989年以来有增无减。很多中国人担心，没有更加独立的媒体和司法制度，很难在控制腐败上取得进步。很多中国领导人显然认为，邓小平把经济的快速增长与老百姓拥护的增强联系在一起是正确的，但他们也担心一个终极的“假如”:假如在增长的步伐放缓之前，他们无法再解决这些问题上取得进展，那将会发生什么？

邓小平还指示他的接班人如何应对西方仍在继续的制裁和可能的指责。他说：“概括起来就是三句话，第一句话，冷静观察；第二句话，稳住阵脚；第三句话，沉着应付。不要急，也急不得。要冷静、冷静、再冷静，埋头苦干，做好一件事，我们自己的事。”

读原则有感1500字 篇10

一本好书，就像一把钥匙，可以打开一扇巨门；一本好书，就像一扇巨门，通往新的世界；

一本好书，就像新的世界，让你在你的世界里废寝忘食，忘记把插在门里的钥匙转上一转。

暑假读了本书——《教师如何快速成长》，收获颇丰，对我的帮助很多，我觉得最重要的是要做一个高素质的老师。“无德无以为师”.有什么样的老师就有什么样的学生。老师的言传身教直接影响着每一个学生，这实际上就给教师提出了更高的要求——教师必须有高素质。没有高素质的教师就不会有高素质的教育，有什么样的老师就有什么样的学生。教师对学生起着潜移默化的效应。

关心每一位学生

成为一名好教师、特别是一名好班主任，首先应该做到爱学生。对全班学生，无论他是出生于干部权贵之家或平民百姓人家，无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。即使他们违反了纪律，老师严厉批评时，也要动之以情，晓之以理，更要让他明白：老师是关心你、爱护你的，是为你着想才如此严格要求。这样，在“严师”面前他就不会产生逆反心理，会理解老师的苦心。正是老师的爱才使得这“良药”不苦口，“忠言”不逆耳。精诚所至，金石为开。更重要的是，“师爱”如无声的春雨在不知不觉中滋润着学生们的心灵，实现了爱的迁移，教给了学生们如何爱别人。做一名好老师，关心学生，不能只表现在语言上，要落实到行动上。从小事做起，从点滴做起，使学生无时无刻不在感受到老师的关心与爱护。学生生病，轻轻关心几句，为他送上一杯暖暖的开水，老师与学生之间有了真情，有了爱，就具有了凝聚力。

尊重每一位学生

成为一名好教师，应该无私地把爱洒向每一个学生，始终坚持对学生持尊重的态度：尊重学生的人格，尊重学生的感情，不伤害学生的自尊心，有礼貌地对待学生。教师尊重学生是学生进步的外因，学生自尊自强是他们进步的内因。尊重学生，学生就会向老师敞开心扉，用全心来接受教师的爱。尊重学生要以信任学生和理解学生为前提。能将学生看作是一个平等的对象来看待。班主任不要总是高高在上，动不动就训斥、挖苦、讽刺学生。每个学生都是有自尊的，老师要象保护自己的眼睛一样保护学生的自尊心。对学生要一视同仁，不能因为学生成绩的好差、相貌的美丑、经济条件的好差而对学生另眼相看。()对学生要始终表现出关注和热情，巧妙地对学生进行奖励和批评。这样同学们就会觉得在这个集体中有温暖、有希望，从而更加热爱这个集体，热爱你这位老师，才能成为他们学习的动力，才会对学生人格的培养起潜移默化的作用。

了解每一位学生

教师爱学生，不是一个纯粹主观的过程，如果学生从来不向他们的老师敞开心扉，学生的心灵之门打不开，那么教育就无法进行。如果学生不愿意把自己的欢乐、痛苦告诉老师，不愿意与老师开诚相见，那么任何教育都是无效的。师生之间的交流，是一个彼此促进思想和感情高尚起来的过程。只有获得学生的爱戴和信任，让学生主动向老师敞开自己的心灵窗口，老师才能更清楚地了解他们特有的情感世界，懂得他们成功的喜悦和失败的痛苦，让他们在学习过程中时时体验到老师对他们的关怀，时时感受到努力得到的肯定，体验到学习的快乐和成功。教育工作必然会事半功倍的。

面向每一位学生

教师生活在学生中间，深知学生需要教师的关怀与爱护。而喜欢得到这种师爱的并非是一个或几个孩子，而是所教的全部学生。但教师只有一个，时间和精力都有限，这就必须调动集体的力量，通过集体的关心使学生感到温暖，相互影响、扩大和深化师爱的作用。做一名好教师，爱不是偏爱，要无选择地、公正地、无例外地爱每一个学生。做一名好教师要善于控制自己的情感，不能对优秀学生偏爱，对后进生另眼相待。教师对优秀生要严格要求，对后进生要给予更多的关怀。要相信学生、理解学生、尊重学生，微笑着面对学生，学生会把全部的爱心和敬意奉献给我们，我们的工作也一定会开展的生动活泼，卓有成效。对学生热爱、理解、尊重、关注他们丰富而复杂的内心世界，只有这样才能将教师的爱通向学生的心灵。当老师把一颗真诚的心交给学生，公正地对待每一个学生，公平地把爱和温暖送给每一个学生时，学生的心定会融化在师爱中，在学习生活中找到快乐，愉快地接受教育。

读原则有感1500字 篇11

郭丽萍

收到这本带着墨香的书时，我正忙得不可开交。爱不释手的翻看了几页，也只好放在案头。期间，几次闲暇想拜读这本书，但是都是因为心不静而作罢。喜欢读书一气呵成读完的我在想：这样一本家乡人的书，是一个离乡将近50年，一直工作生活在文化高层的人写的书，应该是带着温度和厚度的。没有一颗宁静的心，是品味不到书中作者的心情的。于是，我就一任其酣睡了两个多月。春光正好，忙碌的工作暂时告一段落，两天的闲暇足矣，让我细细品味这本书——《乘着咖啡的芬芳》。

手触封皮，脑海中浮现出孙书柱老先生那满头直立却又干净整洁的白发，睿智的眼神，慢条斯理的语调，和夫人刘英兰女士含笑的眼睛、静美的面容、端庄的气质。初识这对贤伉俪是在4年前了，当时的第一感觉就是：真是优雅睿智低调集为一身的贤伉俪啊！

翻开封面，是孙老先生在玉米地前的留影，然后是4副照片，老先生的，老先生和夫人刘英兰的，夫妻两个分别和大儿媳、小儿媳的合影，朴素、温和却又处处透着文化气息的一家人，温馨，和谐，笑容是恬淡的，阳光的。

“老夫子是我给孙书柱起的雅号”，《我家老夫子和他的诗文》（代序）的第一句，刘英兰老师的话语让人心头一热，只有相濡以沫、心心相印的人才写得出这样的语句啊！……“大多数我都曾在第一时间读到过”“退休之前，不论多么繁忙，他都不会忽略嘈杂闹市和身边出现的清新风景，如一缕阳光，一只闲庭信步的老鸦，一场春雨，一棵小草，又如一首乐曲，一个偶遇……”刘老师字里行间是对丈夫浓浓的爱意，不张扬，却是那么的纯真。继续往下翻，是诗篇的开端。《给妻二首》一初会未名湖畔二福州婚礼。读完这两首小诗，优美的文字固然令人清新，但是给人的第一感觉就是：这老两口，不但有才，而且是堪称“举案齐眉”的典范啊！“我在水中看到你的双眼/从此/凡是有水的地方/我都看得见你的倒影”“我们吃糖/听着窗外/落在白玉兰花树上的雨”，不由得令人想起张敞画眉的典故，想起“共剪西窗雨”的优雅与浪漫。也想起初始孙老师和刘阿姨的情形。

《小路》则给人另一番胸襟：随着坡岗跌宕/蜿蜒彳亍向春天/裤脚，时不时被/历史/一次又一次拽住……仿佛看见一位戴着礼貌，清癯矍铄的智者，正在慢慢沿着历史的小路前行，前行，优雅，低调，深沉，却又清逸超尘……《九寨沟印象》之五：瀑布/巨人的胡须/何止千岁万岁……没有深厚的文字功底，没有丰富的阅历，没有深邃的思想，没有灵动的思维，是写不出这样不仅仅是优美的诗句的！

《故乡》，是一位游子对母亲，对大地深深的、深情的呼唤：最不能忘记/是太阳压山时/妈妈的那几声呼唤/……接下爸爸的草帽/端上妈妈烧开的水/饭桌上摆满了一个秋天……故乡/模糊了我的泪眼……故乡啊，你是否还记得那个青葱少年，在你的肩头翻跟头，在你的怀抱里打滚，如今，他已经是白发苍苍，却仍如当初的少年一样，对你满怀依恋，满怀深情，你是否还记得他？！读到这里，眼里不进潮湿，心里也是湿润润的感觉。

《昨天》：过去就让它过去/昨天就是昨天/留恋已如流星流云不可追还/我们还是闭上眼睛/进入寂静的黑暗，入眠/恬然地期待着黎明和/黎明带来的灿烂。你能想象得出，这是一位70岁老人写出的诗句吗？诗是诗人的心，果不其然，老先生那淡定温和又充满阳光和自信的脸庞不由得浮现在脑海，年轻人啊，读读老先生的诗，品品老先生的诗，你，是否能得到什么启迪？《望江南 闲游杂感》：听羯鼓，老去还捉鞭。莫叹风狂兼雨骤，蓑衣斗笠看桑田。后浪可拍天。老当益壮却又淡泊如水，仍有大志又不遗余力提携后辈之情跃然纸上。这，都是老先生的心啊！还有，《七律 和学友》：添花何必锦衣裁/康体不需食玉胎/谁个扬帆无逆浪/我劑行路几尘埃/舟车已近芦花巷/桃落橘红待梅开/勿悔当年衫袖薄/临风清爽傲后来。读完这首诗，我终于明白了，抚宁一个普通的农家园，为什么能走出外交官员，能走出一位学者，能走出一位诗人，翻译家！

掩卷长思，思绪仍在书中飘荡，浓浓的游子情，深深的爱国情，闲看落花流水，坐看云卷云舒，套用一句俗语，作为我看完这本书的最深感触吧：高端大气上档次，低调奢华有内涵。因为，我真的在这本有着咖啡色封面的《乘着芬芳的咖啡》中读到了什么，悟到了什么，或许，将对我今后的生活、工作有一些启迪，有一些激励！

读《新教育之梦》有感1500字 篇12

高 丽

德育尤其需要一种宽松、宽容和温馨的环境。对学生偶然的错误和闪失，不要过分求全责备，即使是教师，偶尔也会有背离道德的言行。在学生形成良好品行的过程中，尤其需要教师的鼓励和表扬。鼓励和表扬的力量远远大于批评和处分的力量，学生在接受教师表扬和赞赏中，他会自觉地把自己的优点无限放大发珲，对自己表现出强烈的自信，极力使自己成为优秀，一些不良的品行会在不知不觉中消除。但在现实教育活动中，许多德育教师常常扮演的角色却是“警察”,他们最常用的“武器”就是批评，班会经常开成“批斗会”,批斗某一个同学的不良行为，批斗某一种倾向，把学生的缺点无限放大，而很少去发现和挖掘学生身卜的闪光点，推动学生内心中那种积极向上的内在力量。那些经常受到教师批评和处分的学生，很可能只看到自己的缺点，找不到自己的优点，并会产生一种“破罐子破摔”的思想，放弃本身一些固有的良好品质，一直处于一种消极的防备状态。美国的教育心理学家盖杰和伯令纳在《教学心理学》一书中指出：“对于教师来说，表扬是最易使用和最自然的、有效的形成动机的方法。”他们还说：“有时，教师忘记了他们对于学生的评论是多么重要。我们看到一些教师从不对学生说一句好话，这种行为是不可原谅的，这对那些只会充当警察角色的教师不是最好的忠告吗。

---节选朱永新 《新教育之梦》之《理想的德育》片段

朱永新老师的鼎鼎大名很早前就听说过，甚至也曾在自己的论文里引用过他的理论名言，但真正认识其人，是从读《新教育之梦》开始。目录中读他教育的理想，他理想的教育，只言片语却已直抵心底，让人不读不快。今天读到他《理想的德育》篇章中的上面一段话，”德育尤其需要一种宽松、宽容和温馨的环境……教师忘记了他们对于学生的评论是多么重要。“对比自己乃至身边的大多数人，汗颜~很多时候，我们的确在充当那个面容狰狞的”警官“角色，一天到晚挥舞着”批评“这把斧头一点点的打磨着我们的学生，虎视眈眈盯着学生，不允许他们犯一丝一毫的错误，甚至很多时候用成人的标准去要求他们，还美其名曰”严师出高徒“.于是乎，优秀的学生颇得老师同学的赏识，赞誉之词不绝于耳。而淘气或学习吃力的学生，缺点却被有意无意中放大，如果他们没有明显进步，我们更多的时候看到的也就只剩他们的”不可爱之处“,并一直伴随他们至小学毕业。一直以来，我以为自己是个很有爱心的老师，对于一些所谓的后进生，最初的关注和爱心是有，但缺乏持之以恒的耐心，似乎也常找各种忙碌的理由为自己开脱，但扪心自问，内心深处其实对他们没有抱太大的希望。我仅仅能做到的是不歧视他们，尽可能多给他们机会而已。前不久的教师节，上届的一个学生来看我，他曾经是我们班倒数一二的学生，在班里一向沉默寡言，却一直没有间断给我短信的问候。升入初中第一天就被老师任命为班长，说是因为个子高。再见他，像变了一个人似的，很健谈，也很自信开朗，和我聊了好多初中的见闻，临走似乎还意犹未尽。他走后，我一直在想，是什么让一个内向的人能变得这么明朗健谈起来，是源自班长这个头衔对他的肯定吧，是自信。那么我呢，我有没有始终如一的对每一个学生都是肯定与赏识呢？不，不是的，面对班里那些老坐不住的孩子，更多的时候是疾言厉色，这几天我尝试换种方法对待他们，有意放大他们的优点，换来的就是他们的懂事可爱啊。今天的Zjw、lsw就是最好的例子，虽然我知道，明天他们还是会坐不住，还是会做小动作，但我想，明天我会继续记住”对于教师来说，表扬是最易使用和最自然的、有效的形成动机的方法。"但后天呢，下月呢，如果他们始终反复呢？我能坚持多久？我不知道。但起码今天我可以微笑着说：我做到了。