参观地质博物馆

参观地质博物馆（通用10篇）

参观地质博物馆 篇1

参观地质博物馆

星期四下午，老师带我们去郑东新区——地质博物馆参观。

刚进大门，我们就看见两只用石头做成的恐龙，这两支恐龙可真大呀！老师说：“这两支恐龙是母子俩。”我惊呆了。

进入馆内，我们首先看了一块晶莹剔透的白色方解石，像一朵大大的牡丹花。我们参观了另外几个展厅，了解到了恐龙其实没灭绝，现在都变成鸟类„„

随后我们上了三楼，来到了宝石厅。我一进宝石厅，一块儿巨大的玉石就映入了我的眼帘，我想：好大好白的玉石啊!它是经过人工雕琢的呢？还是天然形成的呢？接下来我又看到的是一个巨大的宝石洞，里面全部是红色、蓝色、紫色的宝石，我还看到了一块儿巨大的紫荆宝石，而且它比我的头还大，我们班里的人都不约而同的惊叹：“这块儿宝石真大啊！”那里的工作人员告诉我们：“这些宝石都是自然形成的颜色，并且这可都是真正的宝石哦。”我惊讶的张大了嘴巴。

我们接着又进入了矿产资源区。我首先看到的就是一大瓶金子颗粒，还有放在金子旁边一些小矿石，经过仔细观察，我发现每一块石头上面都闪着金色的光芒，原来它们就是黄金矿石。我们又看到了放大镜，我趴在上面观察了一下，发现它下面又有一块儿非常小的石头，石头上面有一些花色的小不点儿，讲解员告诉我：这些小不点儿是矿石，它们的用处可大了，它们能告诉我们很久、很久以前发生的事情。”我想，我们可不能小看这些小不点儿哦！

最后我们来到了古象厅，看到了巨大的猛犸象、长毛象，给我留下了深刻的印象。

今天去了地质博物馆，我的收获可真大啊，我永远都不会忘记这次参观的。

参观地质博物馆 篇2

本文是国家社科基金项目《角落里的美——另类视角看北京遗产与公益行动》的一部分。

(一) 研究视角

首先通过查阅中国知网, 检索与博物馆、遗产教育相关期刊论文, 梳理以下几个方面:

1. 我国博物馆资源丰富, 具备开展博物馆旅游良好的物质基础。

如一些研究者认为, 博物馆在教育功能上与学校有相通之处, 是学校教育的必要补充[1];博物馆的功能已由最初的收藏为主发展到现代以教育为首, 教育功能成为博物馆的灵魂, 因此, 要建立新的博物馆理念, 使博物馆在以提高国民素质为目的的社会教育中得到充分体现[2]。面对目前我国博物馆业蓬勃发展的势头, 应把握机遇, 创新博物馆管理理念和机制, 将开发和保护相结合, 寓教于旅[3]。

2. 西班牙毕尔巴鄂的古根海姆博物馆案例, 说明了一个文

化项目可以给一个地区的人民带来巨大的利益, 可以为社会发展作出贡献[4]。而构筑开放式博物馆可以成为非物质文化遗产和物质文化遗产保护最有效的结合点, 可以作为一种新的规划技术手段引入到历史地段保护规划之中[5]。

3. 景观博物馆化是旅游景观吸引系统发展变化过程中的一种趋势[6]。

根据国内外环境解说规划研究现状, 有的学者提出了“资源—游客”双核环境解说规划模式, 并以北京自然博物馆为例进行了研究[7]。

正是基于上述理念和实践, 笔者对中国现代文学馆加以考察和分析。

(二) 研究方法

采取田野调查与观察方法, 特选定一天, 带领法学院 (经济法) 、城市学院、财政税务学院等部分同学到中国现代文学馆参观, 主要观察和记录:一是中国现代文学馆外在结构如何, 体现了怎样的文化精神;二是如何从内在陈列中辨别认识常规展览与非常规展览。

2009年10月25日, 那天午后, 西风凛冽, 扑面而来。我们第一次到访中国现代文学馆。走进中国现代文学馆的大门, 远离都市喧闹的静谧感便将人包围了。

浏览文学馆的网站, 上面介绍说:文学馆现共有藏品38万件, 其中手稿、特藏、线装书、书信、作家文库藏书等, 因其惟一性, 以及数量无法与公共图书馆相比, 所以服务对象仅为中高级以上的专业研究人员, 作为普通观众不能借阅。

走进文学馆的那一刻, 那种异乎寻常的安静, 让我的心莫名其妙地诚惶诚恐起来, 似乎我将去朝拜一位威严的君王。现代文学馆之静谧, 甚至给人与世隔绝之感, 在其内在世界里一切都是那么的纯粹。因为这是一个圣洁的地方, 它能够产生力量, 人们应该对文学有一种崇敬之情。

二、外在结构:现代主义风格与传统园林风格的统一

(一) 整体结构布局的文化显现

中国现代文学馆幸运地成为周边几个大型住宅区和学府的中心, 这里没有繁华商业区的喧嚣, 安静、开阔, 具有浓厚的文学气息, 深深吸引着来这里寻找精神食粮的人们。文学馆在空间结构上二分为主体建筑+小花园形式, 独特的结构布局和风格设计赋予了它独特的内涵。

种植在门前的两珠巨大的塔松, 像哼哈二将一样伟岸壮观, 像战士一样伫立在那里看守着文学馆。时间的脚步, 正在塔松的阴影里, 缓缓向未来移动着琐碎的步子, 并且对文学怀着满满的希望。

一块巨石影壁横向矗立, 顿时让人沉静。其正面刻着的并不是文学馆的馆名, 而是文学馆的创始人巴金先生的一段话:“我们有一个多么丰富的文学宝库, 那就是多少作家留下来的杰作。它们支持我们, 教育我们, 鼓励我们, 使自己变得更善良, 更纯洁, 对别人更有用。”背面, 也是一段巴老的话:“我们的新文学是表现我国人民心灵的丰富矿藏, 是塑造青年灵魂的工厂, 是培养革命战士的学校。我们的新文学是散播火种的文学, 我们从它得到温暖, 也把火种传给别人。”

这两段文字恰如其分地说明了我国新文学的使命、作用和历史地位;同时, 也是对文坛前辈们走过的文学道路的极好概括。它宛如文学馆的宗旨, 向世人宣示着它的功能和作用, 给人们以震撼和感动。

中国现代文学馆由一组具有现代主义风格的建筑和小花园组成, 主体建筑庄重典雅, 小花园精巧别致。整个现代文学馆的建筑空间布局简洁新颖, 将中国传统的中轴对称式组合与江南园林的造园手法相结合, 整体布局和建筑是沿着轴线对称的, 而局部穿插曲径、水池、雕塑和绿地等, 是非对称的, 意象的, 这种外在的矛盾却内化为一个统一体。所以可以大胆地说中国现代文学馆本来就是一个空间矛盾的统一体。

(二) 主体建筑的文化显现

进到文学馆内, 就感到采光明亮, 四处可见玻璃画、壁画、油画、雕像等, 人们马上就被那种深厚的文化气息所浸染。文学馆的大厅里, 用铜制的雕牌, 陈列着近代、现代对中国影响巨大的几位文豪:鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、冰心、曹禺、丁玲、沈从文、刘白羽、魏巍等先生的文章手稿、信札、书画和相关图片。这些人在中国文坛的地位独树一帜, 曾经是引领着一代人的精神风向标。鲁迅先生端坐写作的塑像和他的书房造型位在厅中, 四壁的玻璃窗内陈放着《鲁迅全集》的最早版本, 这些都弥足珍贵。

主馆两侧的廊壁前, 分别立着两个由景德镇烧制的大青花瓷瓶。上面有五千多名中国作家的签名手迹。我看到很多人都在找自己喜爱的作家的名字。其实他们是在找“自己”, 找一种认同, 找一种自我与文学的契合。

主馆两侧的廊壁上, 是根据每一部有代表性的文学作品所做的插图, 用意识流方式呈现, 色彩浓厚艳丽。用各种颜色的小碎片拼合成一幅完整的玻璃图, 仿佛一个万花筒。当你眼花缭乱之时, 图形若隐若现地凸现出来了。画的主题是体现作品主旨的片段, 或者是主要作家等。玻璃图里有《茶馆》、《白杨礼赞》、《家》、《祝福》等等大家熟悉的作品。

步入主厅, 迎面便是一代文豪健将鲁迅先生的《野草·题辞》:

……

野草, 根本不深, 花叶不美, 然而吸取露, 吸取水, 吸取陈死人的血和肉, 各各夺取它的生存。当生存时, 还是将遭践踏, 将遭删刈, 直至于死亡而朽腐。

但我坦然, 欣然。我将大笑, 我将歌唱。

我自爱我的野草, 但我憎恶这以野草作装饰的地面。

地火在地下运行, 奔突;熔岩一旦喷出, 将烧尽一切野草, 以及乔木, 于是并且无可朽腐。

但我坦然, 欣然。我将大笑, 我将歌唱。

……

这是气势很大的一段宣言般的文字, 读之令人豪气荡胸。《野草·题辞》是散文诗集《野草》的第一篇, 也是《野草》之窗。在这里, 甚至可以领略《野草》的全部内在信息。对《题辞》的张力艺术的思考为探询《题辞》本身, 探寻《野草》、探寻鲁迅的内外意义空间有着不可忽视的作用[8]。

文学馆的大墙上, 东南西北, 各有一块馆名题字, 极为醒目。正门上是江泽民主席的题字, 东面是巴金先生的题字, 北面是冰心先生的字, 西面是叶圣陶先生的题字。和这4块匾额相匹配的是墙上近百块汉白玉花卉浮雕, 取材于当年郭老《百花齐放》诗集中的名家木刻插图, 它极为形象地将国家对文艺事业的最高方针——“百花齐放、百家争鸣”标记了出来[9]。

北京的“现代文学馆”有个别具匠心的设计细节给每一位探访者都留下极深的印象。展室的门把手有个巴金的“手像”模型, 这是为所有进文学馆的人的第一个动作 (推门) 而设计的。当人们一进门, 就很荣幸地同文学大师“握手”的一刹那, 人们会有一种宛如被文学大师引领进文学圣殿的感觉:顿有一种精神上的震撼和异样的文化体验。这就是文学艺术的细节设计带给人的深刻的精神感受。

(三) 小花园的文化显现

中国现代文学馆的展厅之外, 院子里是一个小花园, 也弥漫着书籍古朴的香气, 有些像香椿树的叶子的清香。

从展厅出来, 可以明显地感受到馆外的园林与室内展厅的厚实凝重相映衬, 给人一种轻松惬意的感觉。下午的天气非常适合在小花园里散步, 这里花红草绿、小桥流水, 仿佛让大师们于写作间隙来这里小憩一会儿。在小花园的不同角落里矗立着多位现代文学大师的雕像, 在这里漫步, 和他们交流也是一种学习的过程:叶圣陶、曹禺、老舍在促膝交谈;身着长袍的朱自清先生端坐湖畔, 同面前的白玉荷花相得益彰, 令人想起先生的《荷塘月色》之意境;风华正茂的冰心正凝神思索, 对国家对孩子的爱再一次让人心里充满温暖;用钢板焊成的鲁迅先生的塑像, 棱角分明, 胡须突出, 以抽象的艺术手法表现出他“横眉冷对千夫指”的铮铮傲骨……小花园里的这些精彩雕塑, 用虬枝般的手写着遒劲且惊世骇俗的文章。三两个人, 静静地坐在自己的书桌边上, 面对他们肃然起敬, 以至忘了时间与空间的存在。从几位大师的雕像前走过, 他们身处相同背景下, 分属不同的阶层, 却为同一个理想奋斗的热情, 让人自然而然地产生一种崇敬感。他们以文学作品为刀枪, 为匕首, 刺向敌人的胸膛;他们以文学形式在摇旗呐喊, 深情召唤;他们以文学为生命, 奋斗到最后一息……现在被铸塑在这青草地上, 成为历史的定格。他们在这里饱览湖色天光, 接受后人的崇敬和礼赞, 同时也在审视这他们后来的也是我们现在的这个世界。我想他们还在思考, 面对今日的中国, 面对21世纪的新时代, 他们会对文学事业的后来者说些什么呢?我们又该作出怎样的回答呢?就像影壁上巴金先生说的那样, 作家留下来的杰作“支持我们, 鼓励我们, 使自己变得更善良, 更纯洁, 对别人更有用。”文学就是散播文明的火种, 我们从它那里得到点滴的温暖, 慢慢地将火种传给别人, 让文明得以传承。

走着走着, 数十个石桩子进入了我的眼帘。这是陕西关中一带自古盛行的石头栓马桩。栓马桩花纹之精美, 个个精彩, 错落有致地布置在这里, 别有情趣, 自成一景。

三、内在陈列

(一) 非常规展览:新中国60年文学成就展

来到现代文学馆, 适逢“新中国60年文学成就展”。这个迎60周年国庆的展览收集了数千张作家照片和数千种文学著作版本。展板内容丰富, 分成1949年-1977年、1978年-2009年前后两大阶段, 表现了新中国成立60年来中国现代文学队伍的不断壮大和辉煌历史。60年来, 中国广大作家始终与祖国同呼吸, 共命运, 用自己的信念克服了前进道路上的艰难险阻, 让中国特色社会主义文学为新中国的历史书写了独特的篇章。60年来, 文学队伍不断壮大, 几代人薪火相传。这次展览中, 包括茅盾、巴金、老舍、曹禺、冰心、丁玲等在内老一代作家, 包括张洁、陈忠实、王火、王安忆、凌力等在内新一代作家等, 都有相关展出。许多名家获鲁迅文学奖、茅盾文学奖的原迹手稿是首次展出, 十分珍贵。除此之外还展出了早期出版的长篇小说等书籍, 根据小说改编的反映特定历史时期和题材的经典电影画面等。

看到卞之琳先生几乎发黄的文稿, 便想起了那首著名的《断章》:“你站在桥上看风景, 看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子, 你装饰了别人的梦。”这首人们都十分熟悉的哲理诗, 深深地印刻了一个时代的痕迹。

伴随着改革开放和四次全国“文代会” (1979年10月30日) 的春风吹暖整个文坛, 中国作家们以强烈的社会责任感辛勤耕耘, 文学作品百花齐放, 也以多种体裁形式呈现出来, 包括诗歌、小说、散文和杂文、报告文学等等。在展览中单是小说题材就细分为很多门类, 有乡土小说、都市与改革题材小说、军旅小说、历史小说、青春文学、网络文学等。各类体裁都反映了不同的时代面貌和丰富多彩的人民生活, 可以说现代文学门类在向多元化发展, 思路和表达形式也更为灵活。

现代诗歌总体上继承和发扬了“五四”新的革命传统, 与时代相呼应, 诗人们以昂扬的激情投入到火热的生活中, 以自豪振奋的情怀写出了大量颂歌和战歌。中学时代书本上几位现代诗人写的诗篇, 深深地刻在我们这一代人心里, 也培养了我们对这一时期诗歌、诗人的热爱。像艾青创作的《大堰河——我的保姆》、《我爱这土地》、《给太阳》、《光的赞歌》等都给人以巨大的震撼与感动, 以致我第一次看到《我爱这土地》[10]时竟热泪盈眶。《我爱这土地》这首诗写于抗战爆发后的1938年。在国土沦丧、民族危亡的紧急关头, 艾青作为一位诗人向祖国捧出了一颗赤子之心。只有生活在那个年代的人才能如此深刻地体会“嘶哑”的“歌唱”, 才能深深感觉到血脉相连的土地是他一生一世都无法割舍的眷恋。文学最大的魅力在于感染读者, 让读者产生共鸣, 并将情感和意识化作行动。国家和人民在危难的时刻化悲痛为力量的决心和勇气是如此的巨大。一次次读这首诗, 一次次觉得深沉, 以致于我发现自己“对这土地爱得深沉”。

(二) 常规展览:作家文库展

作家文库展是常规性展出。文学馆A座3层是“作家文库展”, 四壁的大书架上共藏书8万册。我“更上一层楼”去参观, 想借阅则不被许可, 真是遗憾至极!

展览中所介绍的在中国现代文学史中占有一席之地的400多位作家, 我熟悉的也就十之一二, 我知道的也就十之三四, 有不少是第一次听到。但是这些文学大家的的经典之作如巴金的《激流三部曲》, 鲁迅的散文与杂文集, 曹禺的《雷雨》, 郭沫若的《女神》, 朱光潜的《谈美书简》, 陈忠实的《白鹿原》, 路遥的《平凡的世界》, 贾平凹的《废都》等看过之后, 印象深刻。我一直觉得, 阅读一页经典文学作品就是在苍茫的大海中捞起一粒美丽的珍珠。大量阅读经典文学, 其实就是将一粒粒的珠子串成一条精美的项链。的确, 那些杰作都是我们的良师益友, 是我们日常生活的镜子。透过文学, 我们能看到自己的内心深处, 文学可以让我们找准航向, 奋勇向前!

我沿着贴满作家照片的展览墙边, 一个一个熟悉的和不熟悉的作家的脸从我们身边闪过。触摸着那些已经暗黄的照片, 心里总是充满温暖, 会有一种难以描述的愉悦之情, 一些文学史的细节禁不住让人露出笑容。

音乐从文学馆中心向四面八传播, 曼妙轻盈如天鹅之舞。看见一位学识渊博的老志愿者, 拄着拐杖, 对着人数并不多的参观者声情并茂地讲解着已故的作家生平, 以及那些催人泪下的过往岁月。

一个女子手中拿着手机在拍照, 她把展示的作家手稿大费周折地一一拍下, 她脸上那认真和肃穆的表情, 像是一个朝圣者做弥撒时的庄严表情。或许对她而言, 那些作家好像并没有离她远去, 就生活在她心目中。

与“新中国60年文学成就展”同时展出的, 还有文学馆布置一新的“作家文库展”。此次展出了十位作家——郭沫若、茅盾、老舍、冰心、艾青、丁玲、胡风、臧克家、陈白尘、萧军的书房场景, 为我们还原了每位作家的工作环境。

周作人在《知堂书话》中说得好:“看人最好去看他的书房, 而把书房给人看的, 也就多有被看去真相的危险。”“作家文库展”有50多位作家的“文库”, 布置的是他们捐赠的曾经使用过的实物。其中还有18位作家的模拟书房。这18个书房中没有一件时髦的家具和物品, 大部分书房的摆设和普普通通的家庭一样, 有些家具恐怕连收旧家具的老农都不要。但是, 与之相对应的则是旧家具中的丰富的藏书, 都塞得满满的!其中冰心先生的书房里, 放着一个大玻璃柜子, 里面放的都是小读者们寄给冰心奶奶的信, 这给我留下很深的印象, 让我回想起中学时在语文课本上学习过的《寄小读者》。在书城面前, 你不得不震撼!这些作家, 他们虽然物质简朴, 精神王国却很丰厚, 这就是平凡中孕育的力量。文学大师们的俭朴的物质生活和丰富的精神世界给参观者留下极其深刻的印象。这些大师各有各的人格魅力, 艺术个性, 但他们又拥有共同的特质, 那便是经由他们所构成的20世纪中国文学的伟大风貌。他们的不朽作品, 使得中国文学堂堂正正地跻身于世界文学之林。

展览中不但介绍了我们曾经一直褒奖的诸多作家, 而且秉承历史唯物史观的态度, 对我们以往不愿提起甚至要“踏上一万只脚, 让他永世不得翻身”的胡适、胡风以及曾当过“汉奸”的周作人都给予了充分的肯定, 承认了他们在中国现代文学历史上的地位和所起的进步作用。比较客观地还原了文学本身的原貌。

四、研究结论与讨论

(一) 研究结论

笔者以田野观察的方法, 记录了考察中国现代文学馆的全过程, 馆内场景的描绘和真实情感的流露, 让一个初读此文而从未去过此地的人有身临其境之感, 让读者有心向往之的冲动, 可见文学语言描述给予人的力量。考察专题博物馆, 实际上是一种历史文化的阅读。文载于物, 文之大道在于归人心、引人思, 使读者得到共鸣, 引起思考, 考察现代文学馆实际是与文学王国的巨人们作精神对话。本文的研究结论可以总结为以下几点:

第一, 中国现代文学馆的力量来自其建筑结构与馆藏展出内容的统一。

笔者恰好同时观察到常规的“作家文库展”与非常规展览的“新中国60年文学成就展”, 前者是常年展出, 后者仅展出3个月, 而且文学馆有一半都不开放。课题组选定的2009年10月25日这一天并非特殊节日, 来此参观游览者并不多, 而且都是对文学有特殊爱好的人群。这说明中国现代文学馆在普通民众心目中文化认知程度还不够。当下经济的繁华和人们的精神的空虚形成鲜明的对比。博物馆是国民的“第二课堂”, 在开启民智方面尤为重要。除了日常展览之外, 还应该常年开展各种专题展览, 实现日常展出与专题展览的统一。

中国现代文学馆的力量来自结构与内容的高度统一。文化的力量在于其对人的影响, 这种影响分为潜移默化和深远持久两个方面, 当置身于一个恰当的文化环境之中时, 人们才会有种观物与体悟合一的感觉, 即随着一种身入的经历而产生身心合一的共鸣。中国现代文学馆的文化力量在于它给予人的影响作用。首先, 它通过其外在的特定建筑风格, 使人对现代文学的文化魅力有一种直观的体验和感受。这种体验与感受是一种潜移默化的过程, 譬如文化的种子深埋于心灵的土壤, 遭遇特定的文化雨露就会渐渐生根发芽, 茁壮成长。其次, 中国现代文学馆的馆藏内容, 都是历经时间沧桑洗礼的文化经典, 经受了历史洪流的冲刷而愈显其光辉, 这些经典影响了一代又一代中国读者。这是一种深远持久的文化传承, 一代又一代的读者从中得到心灵的激励和鼓舞。中国现代文学馆在结合这两者的基础上, 以其建筑结构和内在文化内涵的统一形式, 向人们彰显出中国文化的力量和气度。

第二, 中国现代文学馆的力量在于它以文学之灯, 对参观游览者产生巨大的启发作用。

参观考察之中, 笔者仍觉文学馆有不足之处:对于各位作家的介绍尚嫌简单。对每位作家的介绍一般都是照片、生平简介、代表作, 个别的也只展出他的书房格局以及一封书信或一张作品原稿。其实, 中国现代文学馆还可以更好发挥其文学存史的功能, 介绍一些重要作家、作品在现代文学史上的地位或作用, 学术界的评价与争论, 也可列出一些主要争论观点, 还原历史的真实面貌。

从文学馆出来, 我坐在馆前透着一丝凉意的台阶上若有所思, 久久不肯离去。已是傍晚时分, 华灯初照, 霓虹灯下折射着陌生的面容, 都行色匆匆。“现代文学馆是点亮人们生活的文学之灯么?”我在想。

文学的烟花, 或许正在北京延续千年的文化气息里腾腾升起。在这里, 你不得不留恋于中国正义作家们那亘古不变的忧国忧民的情怀。古人云:修身齐家治国平天下。一个国家要想繁荣昌盛, 离不开文化学者、仁人志士的精神武器。浩浩然的文学, 使人们的理想与灵魂得以升华, 使我们这个民族更加强大。一个国家的强大除了军事、经济等硬实力外, 还要依靠文化软实力。

中国现代文学馆的力量就在于它是文学之灯, 希望爱好文学的青年都来现代文学馆看一看, 你会深感中国现代文学的宏大和自己的无知与渺小, 你可以在这个文学的海洋里, 轻轻地漫游, 细细地品味, 无限地联想。它会带给你一种美的享受, 丰富你的知识, 陶冶你的情操, 让你流连忘返。

(二) 探讨其不足与希望

就本文内容与题目的对应性而言, 笔者感到仍然有需要考虑之处, 比如这次研究对考察过程叙述较多, 而对遗产教育部分涉及较少。为了充分发挥专题博物馆的作用, 更好地开展文化遗产教育, 现针对专题博物馆的建设谈及一些建议与看法。

第一, 建议设计开发“北京现代文学之旅”。

作为专题博物馆, 一定要体现其专题性。就中国现代文学馆而言, 对于在馆中所展示的作家, 不一定对每位的介绍都十分详尽, 但一定要做到“全”, 即涵盖在中国现代文学发展历程中具有杰出贡献的所有作家。对于他们的介绍要详略得当、言简意赅, 介绍的内容要突出他们的具体贡献, 并配以相关文献的佐证, 让参观者游览之后可以对所参观的专题, 在脑海中形成一个清晰完整的脉络图, 对于专题的内容有进一步而又全方位的认识。

作为专题博物馆, 要起好引领带动的作用。参观专题博物馆势必会在某一点激发起游客的兴趣, 从而产生旅游动机与需求。因此, 应当抓住这一契机, 形成相应的配套旅游线路, 开发新的旅游产品。就中国现代文学馆而言, 应当形成这样一条特定的旅游参观游览线路, 可以暂命名为“北京现代文学之旅”。具体内容为:中国现代文学馆作为参观线路的首站, 要给游客以整体的印象, 启发他们在之后对其中的一些名人大家的实物和著作作进一步的参观、学习、感受。比如说:鲁迅、郭沫若、巴金、冰心、老舍等, 通过对这些名人故居的游览以深入对中国现代文学的认知, 并满足他们相应的旅游需求。在旅游中给游客介绍一些当今文化遗产教育现状, 引发人们对于这一现状的思考, 更深化与文学巨人进一步作精神交流。

如此以点带面旅游线路的设计, 不仅可开发新的旅游市场, 而且对于往日游客涉足较少的名人故居而言, 也焕发了它们的活力, 形成一种良性的互动、双赢的局面。对于提高大家对遗产、专题性博物馆的认知而言也是益处颇多, 对于长久的遗产保护也至关重要。

第二, 可以中国现代文学馆为例开展对文化遗产教育的讨论。可以就文化遗产教育的起源、发展、未来, 以及在遗产教育中所遇到的一些问题等等开展讨论, 加强遗产教育和博物馆参观的内在联系, 探讨博物馆的建设与遗产教育的共同节点, 比如如何搞好博物馆内部建设同时更好地对青少年进行遗产教育等等。

文学作为重要的非物质文化载体, 最值得人们去传承, 是文化传承的重中之重。我们常常说一个人“有文化”是由于他的文凭, 其实一个人是否真的有文化, 重点在于他是否领悟了文化中的精髓。对于文学这种无法触摸的遗产, 如何让人深入理解其精髓, 获得精神力量是文化遗产教育的关键。

我们是不是除了研究博物馆的外形, 以及博物馆的内存以外, 应该再多花些功夫在孩子兴趣的培养上。一个国家的未来在于孩子, 一个家庭的未来也在于孩子, 一个人的培养更在于他的孩童时期。孩子是有无限可能的宝库, 一旦博物馆可以吸引孩子, 那么孩子回报的就不只是给博物馆了。而我们文化遗产教育的主体难道不是学生、不是孩子么?所以面向孩子应是博物馆参观和遗产教育的重要方面。中国现代文学馆应该重视对不同人群的教育成果, 以便于将来可以根据您的研究对博物馆的遗产教育方法进行改进。

第三, 应大力宣传中国现代文学馆在保留文化传统, 延续文脉方面的意义。传统文化是一种在人类社会发展过程中, 物质生活与精神生活相统一的历史沉淀。传统文化深刻地影响着人类社会发展的各个方面, 这种影响也会表现在特定的建筑形式上, 进而形成一种深层次的建筑风格, 表现出特定的建筑特色。任何的建筑形式都是在其相应的文化传统之上构建而成的, 并非来自建筑者的凭空想象。这其中所延续的文脉意象传递的是历史的信息。适当加强建筑形式的文化内涵的阐释, 在解读文本、提炼精神内质的基础上, 让读者领会类似中国现代文学馆这种建筑艺术形式的具体文化意蕴及意义。

一部文学著作的成功之处在于将作者的心境与经历通过文字传达给读者, 但基于时代背景、文化水平的不同, 不同人对于一篇作品的理解会有一定的出入。因此对于现代文学的传承应该从现代文学所经历的不同历史时期的社会背景, 来解读各个时期的代表作家的代表作, 借此来引领读者, 深入体会作者的思想情感。

(三) 专题博物馆的倡导与建设

文学作为人类精神文明发展的历史记录, 对任何一个国家、民族来说, 在任何一个时代, 都应该是一个崇高的字眼。在20世纪的中国, 在风云激荡的百年中, 文学本身就是中华民族争取民族自由、独立解放、国家富强的悲壮历程的重要组成部分。因此, “五四”以来中国文学的主流与中国人民的悲喜忧患始终紧密相联, 许多作家及其作品紧贴着这个时代的脉搏, 而留在了现代中国人民心中。这一文学的世界, 除了以丰富、浩繁的作品留存于历史, 还应以独特的物质形态立一座丰碑, 让走进新纪元、迈向新时代的中国人, 时时能够从中凭眺一个壮丽、绚烂的精神世界, 在追求富裕生活的同时, 也懂得继承并拥有前辈留下的精神财富[11]。

正因为如此, 1981年巴金先生在为香港《文汇报》写的《创作回忆录》之十一《关于“寒夜”》和《创作回忆录·后记》中最早倡议建立中国现代文学馆。这一倡议在《人民日报》正式刊载后, 立即在国内外引起强烈反响, 得到了当时中央主管文化宣传工作的胡乔木同志的赞同, 并会同当时北京市和解放军总政文化部的有关领导同志白介夫、刘白羽, 最后商定:由总政歌舞团腾出北京西郊万寿寺内的西院, 暂借给中国作协筹建中国现代文学馆。巴金先生从1981年就呼吁建立中国现代文学馆, 4年后终于如愿。1985年, 文学馆在北京紫竹院以西的那座已被列为市重点文物保护单位的庭院中挂牌成立[12]。

在巴金、冰心等老一辈文学家倡导下, 1999年10月中国现代文学馆搬到朝阳区芍药居小区文学馆路45号今址。

很多次想问问这个世界, 在物欲横流、利益至上的今天, 还有多少人能像巴金老先生一样, 从1904年出生到2005年, 终其一生, 不计回报地坚守着文学?还有多少人能静静地腾出一些时间给文学, 让自己的心灵得以安静?当我了解到中国现代文学馆建立的背景时, 深深感动于对中国现代文学馆建设投入热忱甚至生命的先辈们。在这背后, 需要多么巨大的动力支持才能完成这样意义重大的事情呢?据中国现代文学馆史料记载, 对耄耋之年的文坛先辈来说, 建立此馆几乎成为他们有生之年的最大心愿。他们想通过这种方式告慰那些已经辞世的文坛星宿, 同时使国家民族的精神遗产能够以满意、妥善的方式保存下来, 启悟后人。

中国现代文学馆的建设, 是一个孤立事件, 得益于极少部分人的倡导, 而不是社会成熟发展的必然结果。巴金倡导建设中国现代文学馆自然是做了一件功德无量的事情。在当下整个社会的浮华之风甚盛的情况下, 我们更应充分发挥它的文化传承、遗产教育作用, 并期待有更多的专题博物馆出现。

摘要：博物馆作为一种公共事业, 具有重要的文化教育功能。中国现代文学馆的外在结构是一个空间矛盾体, 是现代主义风格与传统园林风格的统一;其内在陈列分为常规展览和非常规展览, 达到了形式与内容的统一。中国现代文学馆的是文学之灯, 对参观游览者有巨大的教育启发作用。中国现代文学馆的建设是一个孤立事件, 得益于极少部分人的倡导, 而不是社会成熟发展的必然结果。在当下整个社会的浮华之风甚盛的情况下, 我们应该充分发挥它在文化传承、遗产教育中的作用, 并期待有更多的专题博物馆出现。

参考文献

[1]邹慧玲.论博物馆教育与学校教育的关系.南昌高专学报, 2001 (02) :29-31页

[2]段少京.现代博物馆教育工作探析.南方文物, 2003 (01) :117-113页

[3]戴昕, 陆林, 杨兴柱, 王娟.国外博物馆旅游研究进展及启示.旅游学刊, 2007 (03) :84-89页

[4]曹兵武编译.文化的继承与创新——一个博物馆的例子.中原文物, 2001 (01) :74-75页

[5]李利, 华晨.构筑开放式博物馆非物质文化遗产保护的规划方法探讨.城市发展研究, 2009 (01) :85-89页

[6]林美珍, 肖洪根.博物馆化:对旅游景观吸引系统发展变化的一种理论释义.北京第二外国语学院学报, 2003 (04) :61-64页

[7]刘艳, 王民.博物馆“资源—游客”双核环境解说规划模式研究——以北京自然博物馆为例.世界地理研究, 2011 (01) :166-171页、78页

[8]吴翔宇.论《野草·题辞》的张力结构与文化意义.河北科技大学学报 (社会科学版) , 2009 (01)

[9]闻意.踏进文学的殿堂——中国现代文学馆新馆巡礼.人民日报 (海外版) , 2000-06-06.7版

[10]艾青.艾青诗选.北京:人民文学出版社, 1997.96页

[11]张大农.现代中国的文学丰碑——建设中的中国现代文学馆.人民日报, 1998-05-22.9版

参观上海博物馆 篇3

啊，上海博物馆到了！眼前的博物馆高大雄伟，共有四层楼，外形像个中国古代的青铜大鼎。走进馆内，首先我们参观的是一楼的中国古代青铜馆和中国古代雕塑馆。这两个馆内陈列着许多几千年前中国古人制造的青铜器和雕刻的塑像，这些文物展现了中国古代劳动人民的勤劳和智慧。

参观完一楼，紧接着，我们上二楼参观中国古代陶瓷馆。馆内的展品中，我最喜欢的是景德镇窑粉彩蟠桃纹橄榄瓶。它整体是白色的，形状像一个橄榄，花瓶身上画着一颗大蟠桃树，树上结着又大又圆的粉红色蟠桃，画面非常逼真，让人看了垂涎欲滴。

博物馆的三楼是中国历代绘画馆和中国历代书法馆，其中让我印象最深的是书法馆。书法馆展出的是从甲骨文起始，直至楷书的历代书法作品，包括中国古代最著名的书法家王羲之、王献之“二王”佳作在内的名家真迹七十余件，这些展品十分珍贵，书写出了“篆隶行草楷”的无限可能性，让我大饱眼福。我最喜欢书法家米芾书写的行书《景楼诗册》，这幅作品布局精巧别致，书写苍劲有力。

最后，我们来到四楼，参观中国古代玉器馆和中国明清家具馆。我比较喜欢玉器馆，从远古的新石器时代开始，玉就在中国文化中占有重要的地位。馆内三百多件精美的玉器，从红山、良渚时期的质朴神秘，到明清两代的精雕绝品，无一不让我为之心动。

上海博物馆馆藏文物有近百万件，其中，珍贵文物有十三万件，藏品包括青铜器、陶瓷器、书法、绘画、玉牙器、竹木漆器等二十一个门类，其中以青铜器、陶瓷器、书画为特色。

上海博物馆让我大开眼界，学到了许多中国历史知识，了解了众多中国古代的文化，真是不虚此行啊！

指导老师：龚菊芳

省地质博物馆参观总结 篇4

活动总结

地质学社

二O一一年十一月十三日

活动总结

为了增强社团凝聚力，加强社员间联系，提高社员专业知识。在上周周六我地质学社组织11级社员进行省地质博物馆参观学习活动。现将本次活动总结如下：

一、活动目的 丰富社团文化生活，培养11级社员对专业知识的兴趣，拓展专业知识面，增进部内及部与部之间的交流，使社团更好更快的发展。

二、活动主题

我为地质的渴望

三、活动时间

2011年11月8日

四、活动地点

甘肃省地质博物馆

五、活动对象

地质学社全体社员

六、主办单位

院团委、地质工程系

承办单位

地质学社

活动流程

1、星期六早上 8：00所有参观人员在地质学社门口集合8：10准时乘校车出发2、9：00到达省地质博物馆进行参观3、13：00参观完毕，在地质博物馆门口集合留念准备返校4、14：00到达学校

七、活动小结

为了增强社团凝聚力，加强社员间联系，提高社员专业知识。在上周周六我地质学社组织11级社员进行省地质博物馆参观学习活动。现将本次活动总结如下：

地质学社

二O一一年十一月十三日

河南省地质博物馆参观记 篇5

2008年11月9日下午，参加聚会的同学们一起参观了河南地质博物馆。

博物馆的广场有两尊巨大的恐龙雕塑，据说是刚刚发掘的一对母子，一开始就把我们带进了远古。

走进博物馆大门，一副河南浮雕展现在眼前。在展览馆里我们看到了琳琅满目的实物标本，大型恐龙骨化石，世界上最大的一窝恐龙蛋化石，更令人惊奇的是夭折在恐龙蛋中的胚胎化石，形象逼真的恐龙世界，好像一座迷宫，到处充满了神奇。

河南简称为“豫”，即是大象的故乡，这里有14处大象化石遗址，十多个大象种属，充分证明了河南的历史。

地球厅向人们展示了地球的形成和演化过程，大陆漂移，地球的生命进化等栩栩如生，令人难忘。矿石厅里五彩水晶晶莹剔透，宝光闪闪。各种矿产标本陈列有序，表明了河南丰富的矿产资源。地质环境厅阐明了地质环境与人类生存息息相关。4D动感厅播放的科教片，把人们带进了神奇的地球46亿年的演化进程。

河南省地质博物馆是一所现代化、高科技、科普自然博物馆，是科研、科普、观赏、休闲、娱乐、赏石于一体的理想去处，我还打算抽出时间再次参观，补充自己的知识，弥补自己知识的缺失。

河南省地质博物馆建筑面积５８００平方米，布展面积４１００平方米。内设有地球厅、恐龙厅、生物演化厅、古象厅、矿产资源厅、地质环境厅、矿物厅、４Ｄ动感影院（多功能厅）和地震海啸感受剧场等，馆外有矿石林、科普广场、恐龙雕塑等，是现代化的省级一流地质专业博物馆。

亚洲体腔最大的恐龙、世界上最小的窃蛋龙、中国唯一的结节龙、世界上最大的一窝恐龙蛋化石„„展馆还有世界上最早的银杏果化石、最早的被子植物中华古果等大批动植物化石标本，几乎展示了河南所有种类的矿石、岩石以及来自国内和部分国家精美绝伦的矿物晶体和观赏石标本，其中有多件国宝级和数百件珍稀实体精品标本。

博物馆每天将循环播放针对河南地域特色原创的《地质·河南》、《西峡恐龙蛋富集之谜》等１６部三维动画影视；《大陆漂移》、《地球的生命进化》、《恐龙世界》等１８部多媒体查询系统，内容丰富，引人入胜；《与恐龙赛跑》、《与恐龙比体重》等项目寓教于乐，大家可互动参与。此外，馆内还建有喀斯特地貌、冰川、碧水丹霞、溶洞、露天采矿等３０余处仿真度很高的景观模型。

地球厅向我们介绍了地球的形成及其他天体的相关知识；恐龙厅向我们展示了长达几亿年的恐龙化石，介绍了曾主宰地球1.5亿年的动物——恐龙；生物演化厅向我们介绍了生物的起源、进化；古象厅有象的化石，也有河南简称“豫”的由来；矿产资源厅介绍了河南乃至整个中国的矿产资源，石油、煤炭、各种金属矿石等的开采；地质环境厅介绍了中国，特别是河南的地质地貌。我还进入了地震、海啸感受剧场，感受到了大自然的力量，它既造福了人类，也给人类带来了灾害和危机。

参观国家博物馆 篇6

今天我满怀着激动的心情参加了党组织对入党积极分子的培训，这是我第一次参加党的学习，今天的学习内容是参观国家博物馆展出的《复兴之路》，了解中华民族的伟大历史进程。

《复兴之路》真实的展现了自鸦片战争以来，中国人民不断追求独立与富强的曲折道路，以及中华民族为实现伟大复兴不懈奋斗的光辉历程； 展示了中国共产党领导各族人民争取民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福的光辉历程。

从1840年鸦片战争以后，旧中国沦为了半封建、半殖民地社会。人民生活在水深火热之中，挣扎在死亡线上。中国一批又一批的爱国志士和人民大众，不甘心国家的沦亡，前仆后继地奋起抗争，但都以失败告终。中华民族从此就沦没了吗？不，1921年中国共产党在上海给人们送来了黎明的曙光，中国人民的革命事业从此走上了充满希望的征程。无数共产党人和中国人民大众一起经过艰苦卓绝的斗争，终于实现了民族的独立和新中国的成立，千百万被奴役被压迫的劳苦大众昂首阔步揭开了中华民族复兴的新篇章。

建国以后，党领导全国各族人民迅速完成了“三大改造”，确立了社会主义制度，积极探索社会主义建设的道路，新中国迅速迈入全面发展的正轨，共产党主义事业蒸蒸日上。党的十一届三中全会，以邓小平为首的共产党人又带领全国人民走上了建设有中国特色社会主义的道路，实行了改革开放，开辟了社会主义建设的新途径。短短几十年，中国发生了翻天覆地的变化，国民经济高速、稳定、健康发展，国家综合国力大大增强，城乡面貌焕然一新，人民过上了前所未有的幸福生活。“一国两制”的伟大创举迎来了香港、澳门顺利回归，圆了几代人的统一梦，新中国迈入了腾飞的历史进程。

当这些盼望已久的民族心愿一一实现时，亿万人民的心潮将无法用语言来表达。谁不为之高兴，谁不为之自豪呢？谁又不为拥有一个让世界括目相看的共产党而感到荣幸呢？今天，我们伟大的党已经走过了九十个光辉的岁月，九十个风风雨雨的春秋，在历史的长河中记载着共产党人近一个世纪的艰难历程。

如今，站在新的历史起点上，以胡锦涛为核心的党中央领导人正带领中国人民走向更辉煌的美好未来，实现中华民族的繁荣昌盛，中国共产党——一个年轻而又充满希望的政党。中国共产党———中国拥有你，有了一个光明的前程，我们拥有你，便有了一个不舍的信念、不弃的追求。

参观艺术村 篇7

“艺术村”可不是一个村名,而是貌似博物馆的艺术品陈列地。艺术村里有琳琅满目的艺术作品,如根雕、木雕、石雕、布艺、针织、竹编艺术品,等等。艺术村就是我们此次秋游的目的地。

一跨进“艺术村”的牌楼,映入眼帘的就是一个石头雕出来的巨大无比的仙女。仙女形态栩栩如生,犹如天仙降临,让人赞不绝口。在这里,我细细地品味着艺术家们创造的每一件艺术精品,深深地感受着艺术村创造的奇迹。

踏进一间大的陈列室,里面摆满了各式各样的人物木雕。我觉得最有趣的是哈哈大笑的弥勒佛与捉弄他的小童子。小童子们有的在拉弥勒佛的耳朵,有的拍着他的肚子,还有的在他的脚底板上挠痒呢!还有神态逼真的黑色超大木雕——观世音菩萨。她两手并拢,两腿交叉盘坐在粉色的莲花台上,双目炯炯有神,注视前方,好像在思考着什么。陈列室里还有“太白醉酒”“东坡吟诗”“羲之写字”“天外飞仙”……珍贵的人物木雕,让我们目接不暇。

接着,我们上三楼观赏竹编工艺品。这竹编既轻巧又好看。你看那“凤凰展翅”,真的就像一只长有美丽羽毛的凤凰展翅高飞,冲向遥远的天空。它的羽毛金光闪闪,仿佛为黑暗的夜空带来光明。所以,人们把凤凰看成瑞鸟,象征吉祥和谐、天下太平,这大概就是艺人选择凤凰来做艺术品的原因吧!竹编里,还有“十二生肖”中小巧的老鼠、勤劳的牛、凶猛的虎、可爱的兔、神圣的龙、细长的蛇、飞奔的马、温顺的羊、敏捷的猴、早起的鸡、忠实的狗、大胃王的猪。我属马,于是买了一匹马。这匹马不仅颜色丰富,四蹄腾空,形态逼真,而且编得精致无比,我真佩服这些民间艺人,对他们简直崇拜得五体投地!

后来,我们还参观了布艺、针织等工艺品,我还亲自参与了熊猫画的制作呢!离开展览馆,大家虽然有点儿累,但个个兴致勃勃。艺术村,集中体现了家乡的悠久历史和灿烂文化,凝聚着家乡人民的勤劳和智慧。我爱艺术村,更爱我的家乡!

(指导教师:丁其兰)

教师点评

如何带孩子参观博物馆？ 篇8

河南郑州市一家长来信咨询：一直想培养二年级儿子参观博物馆的习惯和爱好，但心里有些犹豫，不是自己不懂，而是不知道该带孩子看什么，也怕被孩子问住了。怎样选择合适的博物馆以及参观内容呢？

答：1、根据孩子的年龄段，选择不同的博物馆。博物馆分为社会历史博物馆，比如革命历史博物馆、民族民俗博物馆等；自然科学博物馆，比如昆虫博物馆、海洋博物馆、恐龙博物馆等；文化艺术类博物馆，比如美术馆、文学戏剧博物馆等。对于3岁以上的孩子，父母可以带他们到自然类博物馆或美术馆参观；如果孩子已经上二三年级，可以适当到历史及文化类博物馆参观。

2、与孩子一起探索。父母不必把自己放在“权威”或“师长”的角色教导孩子，而是像“朋友”一样与孩子一起探索。遇到孩子感兴趣而父母却无法回答的问题，不妨坦诚地对孩子讲：“这个问题我也不是很清楚，我们一起想想该怎么找到答案好吗？”这样一来，反而能激发孩子主动探索的欲望。孩子可能会说，我们去问问解说员叔叔，或者即便在当时找不到答案，父母可以提议，参观完博物馆去买一些相关书籍。

3、跟随孩子的节奏。进入博物馆后，父母不必急于把自己了解的知识告诉孩子，也不必刻意跟随解说员的节奏，而是不妨先“退居二线”，跟随孩子的节奏。比如，孩子可能会指着一只大恐龙说：“这个和我在书上看到的一样。”这时，父母不妨和孩子一起去看看这只恐龙，问问他对这只恐龙的感受以及对恐龙的了解。在互动过程中，如果孩子有需要，父母也可以将自己所知讲给孩子听。

4、延展博物馆所学。博物馆的内涵非常丰富，每一次参观，孩子都可以从不同的角度获得知识或体验，从而拓宽对世界的认知。与此同时，父母也应有意识地延展孩子在博物馆所学，买相关书籍或光盘与孩子一起阅读。慢慢地，可以把知识点连成线，把线再连成面，这对构建孩子的知识体系非常有帮助。

玩角色游戏，男孩会女性化吗？

江苏扬州市一家长来信咨询：儿子3岁，近来特别喜欢玩过家家的角色扮演游戏。我有些担心，儿子喜欢扮演的都是些偏女性化的角色，我该怎样引导他玩这类游戏？

答：在发展心理学领域，“过家家”游戏是一个研究热点。在“过家家”的过程中，能够大大提高孩子对他人的理解能力，为他们将来在社会中生存和发展打下基础，不管男孩还是女孩，这种“社会化”的能力都同等重要。

不过，3岁左右的年龄是性别角色意识萌芽的阶段。在这个阶段，父母可以有意识地在游戏和生活中加强孩子的性别角色意识。在此，给您提几点建议。

1、实际上，“过家家”游戏中的角色扮演，有利于孩子增强性别意识。在游戏中，父母可以引导男孩扮演爸爸的角色，女孩扮演妈妈的角色。孩子会认识到男孩将成为爸爸，女孩将成为妈妈，同时了解到爸爸妈妈必须承担不同的行为责任，这些认识来源于平时在生活中对于父母的观察，这对孩子今后性别意识的形成有非常重要的作用。

2、玩具、物品的种类、颜色，对于孩子确立性别意识有非常重要的影响。一般来讲，3岁左右的孩子，无论是男孩还是女孩，普遍对于红、黄、绿等鲜艳的色彩以及小鸭子、小兔子等动物玩具很感兴趣。到了四五岁的时候，男孩、女孩喜欢的玩具、物品有了明显的区分。比如，男孩喜欢汽车、手枪等玩具，喜欢玩警察抓小偷的游戏，而女孩则喜欢娃娃、手工制作等游戏。因此，如果您的孩子只有3岁，喜欢玩过家家的角色扮演游戏也是非常正常的，不必过于担心。与此同时，随着年龄的增长，给孩子多选择男孩的玩具，有利于帮助孩子性别角色意识的形成。

3、男孩的成长要有爸爸的参与。在与爸爸互动的过程中，孩子会在无意识中观察爸爸的行为、喜好、处事态度、做事方式，同时，也会在不知不觉中模仿爸爸的行为，并且在潜移默化中培养男性的角色意识及品质。

除此之外，父母也可以在服饰方面加强孩子的角色意识。男孩多选择素色的、款式单一的服饰，而女孩可以选择颜色鲜艳、款式多样的服饰。男孩穿裤子，女孩穿裙子等等。

（作者系国家二级心理咨询师、中国心理卫生协会会员、北京社会心理学会会员。）

参观博物馆 篇9

参观博物馆

。博物馆很大，门上还写着几个大字“衢州博物馆”。我们一走进博物馆就看见了礼贤江山龙，礼贤江山龙很大，它身长20米，好像一个大巨人，它的脖子比长颈鹿还长，它的头像蜥蜴，身子也像蜥蜴，它的尾巴就更像蜥蜴了，原来它是蜥脚类恐龙，它还是我省发现最大最完整的恐龙化石。在恐龙的后面立有一个天地大棋盘，大棋盘左上角有围棋仙地烂柯山，右下角有孔子的家庙，我们把礼贤江山龙和天地大棋盘拍了一张照片。随后我们来到浙闽赣四省四市美术作品展馆，我们看不懂作品，就上了二楼，进入“衢州六千年”展馆，我们第一个看到的是孔子的塑像，我们和孔子合影留念。接着我们看到了三彩骆驼和三彩马，最后我们还看到了皇帝的圣旨，还有许多兵器和出土的文物。走出衢州六千年展馆，我们来到围棋仙地展馆，看见了许多用不同材料做成的黑白棋，还有许多围棋高手比赛图片。看完后，我们又来到婺州窑古瓷展馆，我最感兴趣的是江山三卿口制瓷作坊，它的模型电源一开，水车就转起来了，水碓也发出了“笃、笃、笃”的.声音，我猜想水碓就是榔头，在敲什么东西吧？我还看到模型中的龙窑和真的龙窑，我想龙窑这么像蛇，为什么不叫它蛇窑呢？我就问妈妈，妈妈说：“蛇窑就叫蛇窑吧！”边上的解说员也笑了，

德国蒙斯特装甲博物馆参观记 篇10

德国“蒙斯特装甲博物馆”的英文全称是“DeutschesPanzermuseum Munster”，位于德国下萨克森的德国蒙斯特市，该市位于汉堡和汉诺威之间。

蒙斯特市地处广袤的北德平原腹地，属下萨克森州。要知道，在东西方冷战时期，这里曾是华约和北约两大对立集团设想的“坦克大会战”的主战场。所以在这个预设战场，北约曾经大量驻扎军队，由于驻守军队人数众多，因此该地有“军营城市”之称。

冷战结束后的今天，该市仍有军人近5500名，其中文职人员近2000人。城市总面积为19.3平方公里，而军队占地达13平方公里以上。除德国蒙斯特装甲兵学院外，该市还驻有第9装甲教导旅、防护技术研究所和演练场管理处等众多的军事单位。所以在德国，蒙斯特市和“装甲兵”这一概念是密不可分的。德国军人常亲切地将这座城市称作是德“装甲兵的母亲城”，而著名的德国装甲兵学院就是这座“母亲城”的主要支撑。

_直以来就对军事历史很感兴趣，特别是对二战历史非常着迷，非常喜欢阅读有关二战的各类书籍，而德国的蒙斯特装甲车辆博物馆收藏了许多大名鼎鼎的武器装备，在世界军事博物馆里也是名列前茅的，所以我这次到德国，其中一个重要日程就是去参观这家著名的博物馆，有些朝圣的感觉。

25号一早我从德国汉堡启程，经过2个小时的旅程，终于到达蒙斯特这个小城。小城的火车站简单出奇，居然就只有两个站台，甚至连售票处也是由一个小小的咖啡店兼顾。下了火车，我居然—下子找不到北了，于是不得不硬着头皮找咖啡店老板娘请教，胖乎乎的老板娘非常客气，从店里走出来，比划给我指路，结果她是10％英文+90％德文。我一句都听不懂，半句都不明白，看到我直晃脑袋，把老板娘急得。还好，旁边一德国女孩英语不错，过来几句就解释清楚了。

于是我顺着她指引的方向，边走边问，小镇的人们都很友善，大约20分钟，终于走到了博物馆门口。看了一下博物馆的介绍，原来博物馆是德国装甲兵学院的附属机构，建立于1983年，展览面积9000平方米，四个室内展厅，一个室外展区。每年3月到11月开放，每周二到周日开门，成人票价5欧元。如果有学生证，门票则是对折。

博物馆的门面相当简洁。走进博物馆，整个博物馆静到可怕，除了我之外，只有几个来休假的德国装甲兵。他们都是清一色迷彩服，擦得铮亮的皮靴，背着背囊，显得相当精神(呵呵，明显感觉到德国军队的素质相当不赖)。除此之外，满眼便全是装甲车辆了。进入展馆后，首先跃入眼帘的是1917～1933年战车发展的历史画卷，里面图文并茂地讲述了这时期坦克的发展情况。再往展厅走，众多的钢铁巨兽又一次让我迷失了方向，都让我不知道先看那个好了。

转了很久才发现，室内的陈列，整个中央大厅内都是二战的装备，然后往里的长廊才是现代化的装备，左边是苏制装备，右边是西方的装备。而且就装备排列上来讲，基本是按照国别，然后再按时间顺序进行排列的。博物馆的边边角角都是各式各样的小型武器以及一些我都叫NAz名的小装备。由于德国一向是战车研制生产大国，该馆又设在德国本土，所以馆内的德制装备异常多。从一战到二战再到冷战后的今天，简直就是一部德国战车发展史。

从展品上讲，整个大厅基本就是一个二战装甲武器的陈列，从馆大厅的一战一辆AV71坦克以及战地情景开始，一直陈列到“虎王”坦克，凡是有点名的二战德制战车与装备，都可以在这里看到。当然，最让我感兴趣的是二战的德国坦克了，无论是二战德军前期作为主力使用的3号、4号坦克，或是后期主力的“豹”式坦克，甚至是大名鼎鼎的“虎”式与“虎王”，都威风凛凛地展示在我的面前，以前无数次地从书籍、影视中看到的这些装备，活生生出现在面前，那种感觉是无法用语言来表达的。如果要表达，也只能用“超级震撼”来表达。除了坦克，诸如体形巨大的“突击虎”式突击火炮、号称坦克杀手的88毫米高炮、以及“猎豹”坦克歼击车、BM挎斗摩托车等当年二战德军的装备都精心放置在坦克的周围，让我大饱眼福。而且在每辆战车的旁边都有详细的介绍与说明，甚至有许多该车的配备实物，诸如炮弹等一一都陈列在旁边。

“虎王”展车1944年7月由位于Kassel的亨舍尔公司制造下线，被投入法国前线的第一重装甲营101(Warren SS)，1944年9月被美军缴获并送回美国。在1960年12月送回给了蒙斯特的第二装甲兵学校，然后又被送到了这里进行公开展示。

更让我觉得吃惊是，这些武器被保养得非常好，在近距离内，甚至许多武器上连灰尘都没有，可见保养人员的用心。而且一开始我以为这些二战装备都是仿制的，但仔细看下来，确信这些装备都应该是真品，基本上每件装甲武器上都有不少被击中的痕迹，甚至有装甲车辆被击穿的创伤都还在。那些中弹的部位，如同一个个无言的伤口，向来参观的人们讲述着过去残酷的战斗。

另外，我看到了在一面墙壁上，挂着一张巨大的德国陆军装甲兵部队番号图案，而且我发现在博物馆中，全部都是德国陆军的介绍，对于在纽伦堡审判中被判决为犯罪组织的德国纳粹党卫军历史资料，作了非常谨慎的处理，根本不作介绍。这一点也显示出当今德国社会对二战的深刻忏悔，如果不了解历史，你根本不会知道党卫军装甲兵在二战中的赫赫战史。

在馆内我还发现，不仅仅是大型装甲武器，还有许多轻兵器和后勤装备环列四周。其中包括古德里安在法国时期穿着的将军服，隆美尔在非洲的军服和生活用品，甚至还有隆美尔自杀后的石膏面模等等不一而足。许多著名的轻武器，也按国别陈列着，包括一挺二战时期德制MG-42通用机枪，介绍说明上写着：该机枪在诺曼底战役中，射杀了超过1千名登陆的盟军士兵。看到这里，我心头一沉，和平真的来之不易!!!博物馆将一个展厅的一半用于轻武器展示，这并非装甲博物馆的主题和长项，数量不多，不过展品的分类布置和说明还是很到位的。

在馆内，除去齐全的德制武器外，美制武器与苏／俄制武器也相当齐全。在馆内的长廊右侧，全部是美制装甲武器，这些都是冷战期间，美国军援德国的装备，包括“谢尔曼”式坦克、M48、M60等。

而苏／俄制装备则对应地陈列在长廊左侧。包括BMp-1／2型步兵战车、T-54／55／T72等装甲车辆。这些装备原为东德陆军所拥有，两德统一后，其中一些具有特殊意义的车辆就被安排到了这里，供人参观。

博物馆内有一个音像室，滚动播放一些装甲车辆的片子，可以练练德语听力。还有一个微型小卖部，里面卖咖啡、书籍、纪念品什么的。

步出展馆，馆外也是战车林立，基本上所有的战车火炮都是怒对前方，如果不是在战车的前面有块德英双语的解释牌子的话，如同让人置身于战场一般。参观下来，场外的战车基本都是冷战期间的装备，美式、西德、苏制、英国的等等。而且该博物馆有个最大的优点，就是场外的战车都可以随意进去参观。我试着钻进一辆M-60坦克中，外面看这辆人高马大的坦克有近一层半楼那么高，结果里面非常狭小。以我亚洲人的体形转动都非常困难，一个不小心，头硬生生地就撞到设备上好几次，欧洲白种人的庞大体型就更可想而知了。所以当个坦克兵可不是坐在电脑前玩坦克大战那么容易。

美制坦克都如此，苏制坦克就更不用说了，我十二万分小心的钻进一辆T-55坦克里，果不其然，如果说M 60里面人还可以转动一下，T-55里面连转动的机会都不给你。略略伸一下手，都会碰到设备。而且坦克里面那股重重的机油味道真是让人受不了，还特别闷热。试想一下，我进去的时候，坦克各舱门还是开着的，如果在作战时，全封闭的情况下，真是活受罪啊!试想那些在中东烈日下的坦克兵们，不服不行啊。当我从战车中出来，头上已微微有些汗了，呼吸到外面新鲜的空气，遥想到战争中的那些坦克兵是多么的不易，“和平”二字在我心里的份量又重了许多。

三个半小时参观下来，虽然展品的数量和种类比不上阿伯丁或库宾卡，不过展品的维护保养状况都相当的好，特别是展品的修复。这不仅仅是依靠装甲兵学校这样的军方机构，社会力量一一企业、学界、个人的参与也都很重要。吸收利用好社会资源，不但可以节约经费，还能够增强公众的参与感，扩大影响力，这是值得国内同类机构借鉴的，事实上装甲博物馆的官网就是由志愿者管理维护的。