《一只特立独行的猪》

《一只特立独行的猪》（共4篇）

《一只特立独行的猪》 篇1

文学作为一种感性活动方式, 它的生产和消费也必然受时代的意识形态的规约和支配。非常典型的例子就是中国近代文学。鸦片战争后, 文学上出现了龚自珍、黄遵宪等为代表的开明派;戊戌变法前后, 梁启超等人提出了诗界革命、文界革命、小说界革命的主张, 要求“崇白话而废文言”, 号召革命的政治小说也相继产生, 与此同时, 还涌现了以柳亚子、秋瑾为代表的一群爱国诗人, 他们救亡图存的作品也形成了近代文学中新的文学潮流。毋庸置疑, 中国近代文学受到了当时意识形态的制约, 具有当时的与政治经济相吻合的阶级属性与阶级观点, 主要反映的是社会上的主流思想。

我们无法否认文学应该反映一个时代的特色, 但是, 难道文学就只能被意识形态所束缚吗?

诺贝尔文学奖获得者高行健如是说:“意识形态牵制、左右、主导乃至于炮制和裁决文学, 在二十世纪是一个极为普遍的现象, 不仅就文学创作而言, 还有文学评论, 也包括文学史, 往往都打上意识形态的印记。意识形态可以说几乎成了一种难以防御的世纪病, 有幸能抵御这种时代病的作家, 他们的文学便得救了。”

我不完全同意高行健的观点, 文学在有些情况下不可避免地也必须打上意识形态的印记, 比如《红楼梦》, 如果彻底被反封建主义洗脑了, 也就是抵御了当时的意识形态, 试问它还有那么高的文学和历史价值吗?这里我想说的是, 文学不能一味地把意识形态当成敌人, 但是也要敢于对意识形态的进行反抗与消解, 因为在这一过程中, 文学作品会更加注重人性, 能够更好地警示社会和推动社会意识形态的发展, 从而反过来再推动文学的前进。王小波的《一只特立独行的猪》就很好地体现了文学对意识形态的消解与反抗。

首先是主人公的选择。当时正值文革时期, 那个时代催化出了无数总体倾向上呈现出准军事化特征, 以渴望战斗、投身革命的创作心态炮制出的应时性作品, 大多数作家都会选择英雄伟人, 或者贫下中农作为作品的主人公, 而王小波却反其道而行之, 他创造出了一只猪, 一只独特的猪, 通过这只猪来表达自己的思想。我觉得在当时, 连人性都忽略, 就更不用提尊重大自然, 尊重其他动物了。所以王立波选择这样一个思想载体, 实际上也是一种对主流意识形态的反抗与消解。

再者是内容和主题。由于政治上的钳制, 当时社会处于一个充满了规约限制、充满了教条刻板、缺乏生气活力的大环境中, 意识形态是强调统一, 反对个性;强调服从, 反对自由。当时的文学作品一般都歌颂步伐一致, 团结一致, 歌颂英雄, 歌颂革命。而在王小波笔下的这只猪却敢于狂奔, 潇洒, 冷静, 警惕, 机智, 是不同于流俗、不宥于成规的“反潮流”者, 是在无比恶劣的环境中的一只特立独行的异类。这只猪其实就象征着不同于那些想要设置别人生活或对被设置的生活安之若素的人, 无视别人对生活的设置, 按自己的想法生活, 在那个时代为数不多的“勇士”。王小波用他自己的方式来证明, 追求自由和个性的精神永远不会泯灭。在这个程度上, 自然是对当时意识形态的消解与反抗。

文学对意识形态的消解与反抗, 进一步讲, 也就是一个作家用自己的笔在挣扎与抗争, 鲁迅是, 王小波亦是。他们是用自己的良知, 用自己的心在说话, 对错需要时间去证明, 但是他们的精神是难能可贵的, 而正是这种精神推动着历史的车轮前进。

摘要：文学作为一种感性活动方式, 它的生产和消费也必然受时代的意识形态的规约和支配。但是文学不仅仅会被意识形态所束缚, 本文以王小波的《一只特立独行的猪》为例, 阐述文学对意识形态的反抗与消解。

关键词：文学,意识形态,王小波

参考文献

[1]王小波, 《我的精神家园》, 文化艺术出版社, 1997年

《一只特立独行的猪》 篇2

周小马

对王小波，此前有听说过，但是印象不深，对他的印象应该只停留在《黄金时代》《白银时代》的作者上面，听人说起过他，他是一个“放荡不羁”的人，其他方面更是一概不知。

一次偶然的机会，在图书室看到《一只特立独行的猪》这本书，封面的作者是王小波，书的封面还有一句话：去世20周年纪念版。

心想，这人什么时候都去世20周年了，可他的书我还没有看过，他的写作风格我还没有体验过，他的犀利文笔我还没有见识过，我得好好看看！

对“一只特立独行的猪”这个名字特别熟悉，总感觉我们似曾相识，可又说不出源头。直到晚上翻阅手机，查看微信朋友圈，才恍然大悟，噢，以前关注过一个新媒体（微信公众）大咖，他的名字是一只特立独行的猫，是不是灵感来自于此呢？

本人有一个缺点，求知欲（也叫好奇心）特别强，于是说做就做，在网上搜索“一只特立独行的猫”，竟然还有一款游戏也叫这名，总之不管怎样，这些名字由来的灵感必然是来自于王小波的《一只特立独行的猪》，毕竟这个名字在上个世纪就已经出现了。

刚开始看这本书的时候，和周先森通电话，讲到我正在看此书时，我们还互相调侃，看完之后，也要写一篇“一只特立独行的·····”

《一只特立独行的猪》这本书不是小说，是由多篇短文合编而成，有王小波以前的发表，有获奖感言，有为书做得序，总体来说就是在出名之前自己写的一些小日记，哈哈哈哈

不知是资历浅薄、学识不足还是静不下心、看不进去，总之，书没能看完，但是“一只特立独行的猪”这一篇我是确确实实的看完了，因为它就在开篇第一页。

篇中，讲的是农场里的一只猪，不愿意让自己成为种猪，背负传宗接代的使命，也不愿意成为肉猪（一种阉过的猪），好吃好喝享受一年，就成为他人口中的食物，它有自己的理想，成为一只自由自在，特立独行的猪！就算最后都要归于黄土，也一生足矣！

看完“一只特立独行的猪”，想到了自己，猪都尚能特立独行，为何我们不能做到独一无二呢？其实，在世界上，每一个人都是一个独立的个体，就如同世界上找不到完全相同的两片叶子。

可是，我们总是忘记了自己也是独一无二的。无论做什么事情，都要看着他人的步伐，如学生时代时，很多人都不明白自己的未来是怎样的，看着有人考研，就跟着考研；看着有人参加公考，也报名参加；看着有人出国留学，也报考托福雅思··············到最后，我们看着的人，都达到了自己的目标，实现了自己的理想，我们依然还在看着········

有一个成语典故：邯郸学步。

战国时候，一个燕国的年轻人，听说赵国的邯郸人走路的姿势潇洒优雅，非常好看，于是带上盘缠，不远千里到邯郸，学习邯郸人的走路姿势。

他带上盘缠，跋涉千里，赶到赵国，踌躇满志地准备学习邯郸人走路的姿势。

在大街上，他看着形形色色的人来来往往，看得他眼发花，脚发抖，不知该怎样迈步子了。于是他决定跟在一个行人后面摹仿，人家迈左脚，燕国青年也跟着迈左脚，人家迈右脚，燕国青年也赶紧迈右脚。但他的两只脚没有协调好，差一点把自己绊倒。

这个行人走远了，他又跟在另一个行人身后亦步亦趋地学走路。别人走得随意优雅，但他学得磕磕绊绊，引得街上的路人都把他当做怪人，停下脚步看他，甚至还有人捂着嘴笑他。

就这样一连过了好几个月，燕国青年的盘缠眼看就快花光了，他只好准备回家。此时的他不但没有学会邯郸人的步姿，而且还把自己原来走路的步法也忘了，竟然迈不开步子走路了。无奈，燕国青年只好四肢着地，爬着回去了。

这就是典型的忘记自己的独一无二，盲目的仿效学习，结果丢到了自己本来的本领。是不是后悔莫及！

其实，学习没有错，我们在学习的时候，也要结合自身的实际，用其之长补己之短，才能让自己做到真正的特立独行，独一无二！

如果完全照搬硬套，就会落得东施效颦、邯郸学步的下场，什么特立独行就更是遥不可及了。连一只猪都懂得的道理，难道我们还不能醒悟吗？

《一只特立独行的猪》 篇3

王小波

插队的时候,我喂过猪,也放过牛。假如没有人来管,这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛,饥则食,渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情;这样一来,它们的生活层次很低,完全乏善可陈。人来了以后,给它们的生活作出了安排:每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言,这种生活主题是很悲惨的: 前者的主题是干活,后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的, 因为我当时的生活也不见得丰富了多少, 除了八个样板戏,也没有什么消遣。有极少数的猪和牛, 它们的生活另有安排。以猪为例,种猪和母猪除了吃, 还有别的事可干。就我所见,它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配,换言之,我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪(肉猪是阉过的)才有的正人君子架势,死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿, 但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说,人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了:猪总是猪啊。

以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时,它已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但长得又黑又瘦,两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷, 一米高的猪栏一跳就过; 它还能跳上猪圈的房顶, 这一点又像是猫——所以它总是到处游逛, 根本就不在圈里呆着。它是公的,原本该劁掉。不过你去试试看, 哪怕你把劁猪刀藏在身后,它也能嗅出来,朝你瞪大眼睛,噢噢地吼起来。吃饱了以后,它就跳上房顶去晒太阳,或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响,学得都很像;它有很多精彩的事迹,但我喂猪的时间短,知道得有限,索性就不写了。

后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,让工人换班。我们队下地干活时,听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛, 地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说,这不能全怪猪兄,它毕竟不是锅炉,叫起来和汽笛还有些区别, 但老乡们却硬说听不出来。领导因此开了一个会, 把它定成了破坏春耕的坏分子, 要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了, 但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话, 那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过,一百人也抓不住它。狗也没用:猪兄跑起来像颗鱼雷,能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的, 指导员带了二十几个人,手拿五四式手枪;副指导员带了十几人,手持看青的火枪,分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾: 按我和它的交情, 我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗,但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊;还有一个理由,我不敢对抗领导, 我怀疑这才是问题之所在。总之,我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极: 它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内,任凭人喊狗咬,不离那条线。这样, 拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死,反之亦然;两头同时开火,两头都会被打死。至于它,因为目标小,多半没事。就这样连兜了几个圈子, 它找到了一个空子, 一头撞出去了; 跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙,还认识我,但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心, 但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

我已经四十岁了, 除了这只猪, 还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人, 还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故, 我一直怀念这只特立独行的猪。

(选文有删改)

1. 请谈谈对“猪总是猪”一句的理解。(4分)

2. 文章中的“猪”有什么特点?(6分)

3. 具有独立思想的猪命运如何?对此你是否接受?(5分)

阅读训练六 参考答案

1. 考查角度:品味意蕴丰富的句子

答:(1)句面意思:猪毕竟只是家畜,没有人的智商。(2分)

(2)深层意思:人很难摆脱生活的安排。(2分)

思路点拨:要准确把握句子深层意思,前提是把握文章主旨。作者借助特立独行的“猪”之形象,嘲讽当年惟命是从、 缺乏独立思考的世风。而作为首段末句,这句话是为主体作铺垫,强调“特立独行”的不易。

2. 考查角度:赏鉴作品形象

答:“猪”极为特立独行:

(1) 有羊的敏捷与猫的自由。(2分)

(2) 能主动避开死亡厄运。(2分)

(3) 能模仿各种声音。(2分)

思路点拨:小说是借助形象来表达思想的,所以通常小说里的“形象”特点鲜明,答题时需要先筛选出主要信息,然后予以概括。全文四段,首段铺垫, 第二段描写猪的具体特点, 第三段写捕猪和猪之胜利逃亡, 末段作者阐发议论。由此确定答题区间在第二段。依据文意, 第二段可以切分成三层,层意便是答案主体。

3. 考查角度: 从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴

答:猪的命运是会遭遇生命危险并孤独一生。

对此命运我:

(一) 接受。

独立思想之所以重要,就因其稀少,而少之原因又正因为代价巨大。由此更当坚持独立思维。

(二) 不接受。

独立思想因其宝贵,需要社会给予更多宽容,粗暴简单最终必将导致社会整体后退。如此“猪”行走于当世,必有喝彩掌声。

判分标准:

命运概括2分。选择观点,并作简单论证3分。

《一只特立独行的猪》读后感 篇4

现实生活中的猪，命运从来被人掌控，可以说它们是在娘胎里时是最幸福的时光，可他们并不知道的是，未问于世却已注定生命的行程。如今的猪可以说是火遍各个角落，以食物的形式。以前的乡下，每家都会饲养一只猪，那时它们还有属于自己的窝棚，现在却很少了，他们最大的价值便是被卖于市场，以千克计量，命运不过如此，却不如一株花的生老病死。

《一只特立独行的猪》中，这只特别的猪，追逐生活成了他的本性，他可以嗅出劁猪刀的味道，然后躲过终结者的束缚;他可以吃饱后跳到房顶去沐浴阳光，抛开世俗的猪的生活;他可以模仿汽车响拖拉机响，而且很像，挑战者人类达不到的高度。而文中的“我”也偏偏对他明目的偏爱，用细米糠熬的粥喂它，它吃饱后才轮到其他的猪，招来来自猪的嫉妒。老乡们说它不正经，领导痛恨它，而“我”却称他为“猪兄。”更希望它可以学会人的语言，然后倾心交谈，他面对危险时，“我”不愿做参与者，而“猪兄”的表现化解“我”内心的矛盾，它占领要点仿佛压住生死结，像战士一样临危而不乱。

其实我们都知道，这不是猪，是生活中的智者，他做到了如何面对挫折而从容不迫。其实我们大多数人就像被圈养的猪，自由被人圈圈画画着，我们内心的自由空间也在一点点的涂涂抹抹着，我们曾经幻想的自由，曾经构想的生活，就像这只猪一样，打破常规。不喜欢猪圈，那就越过紧闭的门，四处游荡也是生活;不喜欢被人束缚，那就听从本心，做真实的自己;不喜欢被人掌控，那就特立独行，走好自己的路。生活里大多数人被圈养，被禁锢，可总有跳出束缚圈的人，看着生活在牢笼里的人，他们更多的是庆幸，不枉自己特立独行换来的想要的生活。