彩云追月（精选12篇）
彩云追月 篇1
中国是有着五千年悠久历史和灿烂的文化的文明古国, 与此同时音乐也随之发展。《彩云追月》是一首非常优秀的作品, 旋律是那样的富有涵义和生命力。民族音乐就像是中华民族传统文化的一面镜子, 它折射出中国悠久历史的画面, 透视出中国独特的情感世界和人文精神。所以, 我们只有了解中国民族音乐才能真正了解中国文化精神。
一、《彩云追月》的曲式分析及弹奏
《彩云追月》这首改编曲保留了原有的风格以及音乐元素, 并根据此因素做出了凸显, 对比新的改编钢琴曲, 其乐思结构与旋律发展逻辑得到了较大地尊重, 而又有巧妙的变化。从结构上看, 较原曲有所扩充, 小节数为71。结构布局为引子A连接B连接A尾声9 10 2 16 10 10 14。
引子:改编后的钢琴曲, 多出了5个小节, 共有9个小节。作曲技法不同, 但是却有着与原曲相同的风格意境。以模进的手法开始, 使用了原有的tango音型, 就像是天空中祥云明月缓缓升腾, 表现出了一幅祥和的画面。在节奏音型的使用上, 突出了鲜明的对比性, 动静结合、缓急交错, 使得整个引子部分显得画面感深刻、张弛有序。这主要也得益于八度轮奏的左右手交替所造成的音乐意境上的比较与升华。空旷的音色营造本真地点缀出夜空中的静逸与繁星点点, 使得音乐的感觉增添了一层层厚度。最后两个小节承前启后, 与起始处遥相呼应, 同时也埋下了在音乐上进一步蓄势待发的种子。
A段:共10小节, 与原曲乐句结构相同, 以前六后四结构呈现, 亦采用原曲的旋律。上乐句民族韵味较浓, 富于抒情性, 节奏舒展稳重;下乐句是对前一乐句的变化与模进, 极具中国民族腔式特征的装饰性波音, 造就出了迤逦多姿、温婉动人的缠绵旋律。钢琴的和声伴奏亦独具民族性, 线性的思维模式推动和声巧妙而精致地序进。
连接:保留了原曲两个小节的tango音型。
B段:在结构上扩充了原曲的一倍, 为16小节。B段没有明显和A段对比的元素, 主要是拓展了抒情的因素。旋律主题分别出现在左右手。
将民族乐曲移植到钢琴上改编并演奏, 展现出的是更为广阔的音域空间和情感表现。在右手演奏的高音旋律区域, 力度的变化渐次转弱, 而音色则愈见温婉与纯净。民族特色的和弦使用忠实地体现了中国传统文化中的“中和”特征。宫和弦加六音、正声代替变声省略三音的和弦, 都让这种纵向的织体更具线性化与逻辑上的听觉统一。9小节开始往后, 主题开始转向左手演奏, 右手演奏急速与流动性极强的线性分解式和弦, 极大地扩展了乐曲的张力, 音乐的形象开始变得更加活跃起来。这让人们不由自主的联想到:宁静的夜里, 一轮明月高高的挂在空中, 在“玩耍”的云的映衬下更显妩媚。月光如水, 毫无保留的释放在世间万物上。在这空灵的晚上, 动荡的湖光忽隐忽现, 闪耀并隐藏着大自然的无限生机。
连接:结构相较于原曲, 得到了更大的扩展, 为10小节。主要是对乐曲引子主题与乐曲第三部分的综合运用。在又一次短暂地出现了前面的tango音型后, 左右手的演奏开始辗转交错于钢琴的各个音区, 深化了音乐的核心主题——“彩云追月”。此处对于引子主题的再一次还原, 是对曲首材料的回顾与呼应, 同时也将作品带入了严谨规范的再现部分。接着呈现的A’段, 共10个小节, 是对A段主题的再现, 略有改变。此处音乐情感更为强烈, 音响更为厚重, 通过不同的演奏技法使乐曲层层推进、步步推高, 达到最高潮。
尾声:原曲2小节, 现为14小节, 经过了刚刚高潮部分, 乐曲又回归到tango音型上, 右手以单声部旋律线条再次凸显主题, 有一种曲终人散、余韵犹存的感觉。引子主题再一次地与开头遥相呼应, 但夜色已深、大地渐沉, 只剩下微弱的余音萦绕于彩云之端, 力度、速度悄然变弱放慢, 流动的分解和弦慢慢终结全曲。曲虽终, 意犹在, 余韵才是此曲真正的尾声。
二、《彩云追月》的艺术价值
(一) 审美价值
音乐理论家修海林先生认为:音乐的意境“既产生于音乐家对对象的审美感觉中, 又存在于音乐的表现中。”当然, 审美与意境、音乐表现与审美皆互为关联, 有着深刻的内在联系。“意境”则是一种主观性的客体表现, 它通过音乐的艺术表现形式抽象化, 同时又能与视觉的感受相辅相成, 是对视觉感受的一种音乐听觉解读。另外, 无可避免的也融入了诸多个人化的审美心理感受。在作品中以“皓空美景”和“月下嬉戏”为情境主线。前两个小节有点引子式来帮助烘托气氛、增强意境, 引入到富有跳跃感的主题音乐上来五声性旋律上五度的自由模进——彩色的云朵追逐著美丽的月亮一副欢快又带些幽雅的画面。又交替八度下行表现出一轮明月与几朵随风漂浮的白云互相缠绕着, 追逐着。第一、二乐句运用了重复和摸进的手法, 表现了彩云追月时“追”的情景, 体现了人们欣赏夜空时美好的心情当切分节奏的主旋律在过门之后响起來的時候仿佛看见彩云追着月儿跑一会儿追着你, 一会儿盖着我, 一会儿遮着你, 一会儿躲着我全曲都是追逐的场面显得非常欢快, 描绘了一派月明风清、万籁俱寂、云月相逐的静谧月夜的绮丽景色。
(二) 学术价值
在学习钢琴的过程中我感觉到弹外国古典和中国钢琴作品有不同的地方, 外国作曲家的东西不管弹的一首曲子多熟过一两个月之后就会多多少少的忘记。为什么?我觉得主要原因在于对作曲家思想的把握, 以及对他的生活环境的理解, 他的经历, 都和我们不一样。说白了我觉得的就不是我们的东西, 根本不懂作曲家作品的真正含义, 外国的作品比我们的音乐在现在看好点, 我觉得也不能放在一起来比, 外国都惊叹我们的旋律但我们缺的我觉得是和声概念听起来不丰富, 再说我觉得外国的音乐在现在的中国还没有形成一定的市场, 别看现在有不少的家长都让孩子学钢琴但根本体会不到, 是会增强一定的素质。这是对的, 我们马上就踏上社会问问有几个人能听懂古典音乐, 在大城市还好, 在乡下就不行了。比如, 回家亲戚朋友让弹一首, 弹完了都不知道弹些什么, 就很难下台。也许所面对的人不同吧, 但在现在的中国, 外国的古典音乐的市场还是小, 所以“越是民族的才是世界的”中西音乐各有所长, 除了因民族特色产生的色彩差别外, 我国音乐更注重的是抒情, 而西方音乐更注重的是和谐。我们要是弘扬和培育民族精神体现“中国根、民族魂、华夏情”的思想。
民族合奏曲、钢琴曲、歌曲还有其他各种形式的改编曲, 在中国流传得这么广泛的原因是:原曲也好, 改编也罢, 其根在于中国民族音乐的特殊土壤使然。中国传统音乐中的“腔”与“韵”是其核心, 广大的传统音乐受众是其欣赏主体。有了这样两大元素, 自然得以流传。而这些音乐元素同时也需要适应新时代的潮流, 需要有自己的创新与变化。在继承主体核心的基础上, 在形式上推陈出新必然是现阶段民族音乐发展的主要方向。此外, 民族音乐中的“意境”创作也是需要我们仔细面对的。中国的传统音乐, 深受“儒、释、道”传统文化的影响, 它们早已具体地表现于音乐的字里行间。这些元素都是我们的创作者需要真正掌握的基本要素。《彩云追月》的改编者王建中先生使用钢琴来演绎这首传统的民乐曲目, 从另外一个侧面也折射出了民族音乐的适应性。而将钢琴这种西方十二平均律的乐器巧妙地融入中国民间乐曲, 也印证了钢琴音乐艺术表现的多元化特征。像这样中西结合的音乐创新作品的诞生, 的确是我国民族音乐走向现代、走向世界的一次很好的尝试, 但也并非孤例。比如, 更早时期由何占豪、陈钢作曲的著名的小提琴协奏曲《梁祝》等等这些优秀的民族音乐作品, 都为我们展示出了这一方面。
三、结语
钢琴曲《彩云追月》作为一首成功的民乐改编名曲, 给我们提供了很好的研究范本与创作例证。从音乐艺术的角度来看, 它独具情感魅力;从创作与演奏技巧来看, 它又颇具创新元素。很显然, 它对于中国民乐的发展有着较深的现实意义。在发展中谈继承, 在继承中谈创新, 的确是值得我们思考的问题。
摘要：《彩云追月》是一首民族器乐合奏曲, 由我国音乐家任光先生创作。整首乐曲旋律抒情优美、风格淡雅清幽, 深受人们喜爱。艺术审美、艺术表现是一首作品的前进动力, 是最能使听众感动的东西。是艺术中重要的组成部分, 体现了音乐艺术的重要性。用钢琴来展示, 更能充分展现该艺术的优势, 体现出中国音乐在新时期的新发展, 也体现了人民积极进取, 乐观向上的民族精神。
关键词：钢琴曲,《彩云追月》,艺术表现
参考文献
[1]秦启明.音乐家任光[M].合肥:安徽文艺出版社, 1988.[2]缪天瑞.音乐百科辞典[M].北京:人民音乐出版社, 1998.[3]周洁嫦.音乐教育要善于创造美[J].中国音乐教育杂志社, 1998, (2) .
彩云追月 篇2
一般情况，教师教唱一首两段歌词的歌曲时都是先教第一段。而这首歌曲由于第二段难点较多，而第二段的歌词正好也与导入的内容相契合，所以教唱时我尝试先教唱第二段，部分难点被攻破之后，让学生自学第一段。自学过程中，一位同学提出自己演唱时有困难的地方，另一位同学用分析难点和示范演唱的方式帮助他解决。这种同伴互助共同学习的方式，不但发挥了学生们的主观能动性，而且也把我校五(一)班学生的自学能力在听课老师面前进行了展示。
现在的音乐教学也倡导学生之间要合作，这样可以使大家一起学习与体验，使学生个体和群体都达到最大的学习效果，使他们相互激励与促进。这节课中，我设计了这样的环节：学生掌握歌曲之后，我请班级中合唱团的同学上前来表演，他们演唱歌曲第一段，剩余的同学演唱第二段;同时，还请了三位节奏感不错的同学用打击乐器“沙锤”为他们的演唱伴奏，伴奏的音型就是歌曲中最常出现的切分节奏。这样的表演活动，让大家觉得歌曲的演唱形式变得丰富了，而更重要的是加强了学生们之间的协作能力，培养了他们的合作意识。
福祉彩云南 篇3
习总书记在考察云南重要讲话中，明确提出要用全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党引领各项工作，希望云南主动服务和融入国家发展战略，闯出一条跨越式发展的路子来，努力成为我国民族团结进步示范区、生态文明建设排头兵、面向南亚东南亚辐射中心，谱写好中国梦的云南篇章。这是以习近平同志为总书记的党中央，着眼新的时代背景和全国发展大局，为云南发展确立的新坐标、明确的新定位、赋予的新使命。这对于云南在新的起点上实现科学发展、跨越发展具有十分重大而深远的意义。
习总书记在考察云南时指出，云南民族关系亲密融洽，民族工作成绩突出，这是云南最宝贵的财富，希望云南努力成为民族团结进步示范区。这个发展定位与目标要求，为新形势下云南做好民族工作、推进民族团结事业指明了方向和路径。作为拥有少数民族种类最多的省份，维护民族团结始终是关系云南改革发展、边疆巩固、社会稳定和各族人民福祉的大事。
习总书记在云南考察时，要求云南把生态环境保护放在更加突出的位置，成为生态文明建设排头兵。这个要求深刻揭示了生态环境对于云南发展的极端重要性，为云南省进一步找准目标定位、突出优势特色、推动跨越发展具有重要指导意义。良好的生态环境始终是我们的宝贵财富。我们应着眼于长远利益和可持续发展，像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，保护好我国重要的生物多样性宝库和西南生态安全屏障，为子孙后代留下可持续发展的“绿色银行”，争当生态文明建设的排头兵。
习总书记在考察云南重要讲话中，希望云南发挥沿边开放区位优势，主动服务和融入国家发展战略，努力成为面向南亚东南亚的辐射中心。这个目标与要求进一步凸显了云南在国家对外开放格局中的战略地位，为云南不断提升沿边开放水平指明了方向，对推动云南跨越发展具有重大意义。云南的地理区位决定了沿边开放是云南的特色所在、优势所在、潜力所在。发挥得天独厚的优势，扩大对外开放是促进云南经济社会快速发展的必然选择。
在云南省“两会”即将召开、乙未羊年春节将要来临之际，习近平总书记把2015年首次离京考察选在云南，这是云南发展史上具有里程碑意义的一件大事。习总书记一系列指示和重要讲话精神，明确了云南的发展地位，赋予了云南崇高责任，是当前和今后一个时期云南省工作的行动指南和重要遵循，为云南在新的历史起点上推进跨越式发展增强了信心、注入了强大动力。这在云南改革发展历史进程中具有里程碑意义，在谱写好中国梦的云南篇章中牢牢把握这既是对云南省工作的要求，也反映了全省各族人民的殷切期盼，更是云南省在新常态下加快发展的重大机遇，更是云南4700万各族人民的最大福祉。
彩云追月 篇4
关键词：彩云追月,钢琴,曲式,音乐特点
70多年前由任光、聂耳创作的名曲《彩云追月》, 乐曲纯朴的旋律、舒缓的节奏、自由发展的乐思, 犹如“拈花微笑”领悟的微妙禅意, 听之全无沉重之感, 轻松、愉悦, 忘却现实。它的起承转合浑然一体, 毫无断痕, 流露出欢快氛围但绝不张扬。本文主要按照曲目的发展脉络, 分别从作曲家的创作背景、曲目分析及曲式结构三方面来论述曲目独特的音乐特点。
一、创作背景
1975年, 王建中先生把民族管弦乐曲《彩云追月》改编为钢琴曲《彩云追月》。王建中是江苏江阴人, 曾任上海音乐学院的副院长职务, 是中国著名的钢琴家, 教育家, 作曲家。这首民族管弦乐曲《彩云追月》创作于1935年。是任光与聂耳一起写的一批民族管弦乐曲中的一首, 后来由钢琴作曲家王建中1975年改编为同名钢琴曲。和同名管弦乐曲一样的意境, 这首钢琴改编曲描绘了云月的相映、云月的追逐、云月的嬉戏的场面。作者运用西方乐器钢琴来表现中国传统音乐, 对这首钢琴作品赋予了浓郁了民族的风格。这首钢琴曲既表现于传统, 又表现于现代, 既符合传统音乐的特点, 又融入了西方乐器色彩, 既充满了浓郁的古典风情, 又散发着现代作品的朝气, 有着非常动人的旋律。《彩云追月》注重于发挥钢琴性能与表现手法、还有极具有的民族风格。它不是单纯的采用西方音乐的技巧方法, 也不是单纯的采用中国的五声音阶, 而是把两者完美的结合在了一起, 拥有了独特的韵味。旋律简单而质朴, 线条流畅, 抒情优美, 婉转, 具有浓郁的民族色彩和民族韵味。
二、曲目分析
钢琴曲《彩云追月》是运用西洋作曲技巧, 采取“探戈”舞的节奏, 吸取江南丝竹音调和配器特点创作而成的。乐曲以舒缓优美的旋律, 把人们带进了“皎洁明月动, 彩云紧相随”的诗意画面般的意境。这首曲子主要掌握的节奏就是以切分音为代表贯穿整首乐曲。合理准确的运用踏板能够更好的诠释中国音乐作品的独特的韵味。在《彩云追月》这首曲子中, 踏板的运用非常的重要, 在长的延音时, 站够时值就果断的离开踏板, 在流畅的音乐中, 要根据乐句, 乐段来踩踏板, 不能胡乱的改变乐句的旋律感。节奏以探戈的形式出现×.×××|。如果是一个踏板从头踩到尾都是乱的, 破坏了旋律的清晰感, 和朦胧感。
首先, 这首曲子的开头标注的Moderato Chiaramente (明朗清晰地, 有节制的) , 说明弹奏的时候控制力必须有很好的掌握。弹奏这部分, 要注意手指的连贯性, 是贴键进行演奏的。从整体的一句来看, 可分为两小句。第一小节, 踏板踩时应该是很弱, 很轻盈的, 第二小节比第一小节稍强一点, 踏板也是从弱到强, 第二小节再慢慢渐强再到减弱直到踏板收起。第三、四小节与第一、二小节踏板运用是乐曲的难点和重点, 其中主要说明整体第二句比第一句在语句和蕴意方面明显逐步增强的感觉。
乐曲的间奏部分, 运用了跳音弹奏的钢琴演奏方法, 与之前衔接的连音大乐句所表现的行云流水声, 云朵在天边飘扬朦胧的感觉形成鲜明的对比, 在这里跳音所展现的泉水叮咚声表现得淋漓尽致!也为下一句起到了的铺垫作用, 在此, 弹奏手法应该轻巧、温柔, 去更加贴近《彩云追月》之意, 悦耳、流畅, 即有层次感, 分明又相呼应。
乐曲的主旋律从mf开始慢慢发展, 乐曲 (13-19小节) 包含“对偶句”的写法, 其中运用了装饰音, 并带有色彩性、华丽性意义;连音、换气的转换极富有感情, 充满了婉转色彩。右手为旋律线, 并要求在柔和中透出旋律, 左手为流动的伴奏。给人们展示了一种协和的听觉效果。紧接着乐曲又再一次衔接间奏, 突出右手旋律极轻巧的跳音;渐强渐弱, 即最后消失;随后八度音变在了左手, 右手属于伴奏同采用五声音阶来烘托, 使音乐充满活力, 就像乐器间在相互对话、玩耍。绘出了在一幅幽静的夜幕下, 云和月的追逐, 若隐若现带有神秘仙气的动态美景图画, 右手一连串儿的琶音支撑着左手的旋律, 清晰明快, 淡雅高远, 柔和的, 触键要深, 指尖集中, 结合手臂演奏来表现月光澈下, 美丽动人的画面。左手要弹出旋律线, 还有纵横交错的感觉, 当我们在钢琴弹奏的时候右手是按五声音阶, 轻盈, 快速地衬托出主旋律。力度层次, 还有手指的控制都非常重要, 这一小段要弹出立体感, 弹奏时, 低音应该较厚实, 右手声音放轻, 音量较弱点。手指在跑动的时候, 是手指主动的贴键跑动, 还要注意力度变化及转指时的自然。再次回到主题, 这是全曲的高潮, 力度记号为强, 左手为“探戈”式的和弦, 右手是八度的进行, 左手要有支柱感, 右手要弹得结实响亮。这段乐曲使弹奏者以饱满的热情把自己的情怀宣泄出来。同时八度和柱式的和弦应该注意节奏的准确、均匀。感情更加凝重, 是完整乐曲里面最由为特别突出的一段, 弹出了广阔无边的感觉, 气势恢宏的情怀。
尾声音乐, 又再次出现“探戈”的节奏, 基本上与引子部分相同, 使首尾交相呼应。速度与引子一样, 弹奏的方式也是一样的, 但相对来说不同的是引子是走出来的感觉, 而尾声是渐渐走远, 消失的感觉。这样可以形成一种结束的美感。虽然乐曲已经结束, 但仍使听众意犹未尽, 想入非非, 所以尾声处理是先渐强, 再有强到弱, 然后慢慢消失在云间的情景。
三、曲式结构
钢琴独奏曲《彩云追月》, 该曲显得紧凑、连贯。在速度方面有严格的要求, 曲目兼备了中国传统乐曲特有的清淡高雅, 这与众多西方音乐的力度层次相对比, 充分发挥了钢琴音域宽广的优势, 并使该曲变得更加丰满而又和谐。仿佛是在钢琴声中慢慢地展开了一幅景色秀丽、色彩柔美、令人心旷神怡的中国水墨画, 在平和中透露着激情, 淡雅中流露着大气。也不尤得哼唱几句:弯弯月儿夜渐浓月光伴清风月色更朦胧倒映湖中她面容柔柔身影中点点相思愁月色似是旧人梦。
这首钢琴独奏曲《彩云追月》属于A宫调式系统, 单三部曲式。在结构上做了别出心裁的改动, 同时又在原曲的三个主旋律片段中加入了作曲家自己设计出的多种风格的织体与织体伴奏, 从而构成了乐曲的整体框架, 使该曲扩大意境空间, 显得更有气势。用不同的音区和力度来呈现主旋律, 使同样的主旋律表达出了不同的情感。采用对原曲中不同的乐器音色特质的模仿, 再现出了原作的民乐风格;抓住了原曲的精髓之处, 但又没有被原曲套牢, 有着自己的独立性, 展示出了夜空之中彩云追月的动态画面, 给人们添加了无限遐想的空间;该曲与原曲无论是在曲式结构还是在创作特征等方面都紧密相联, 作曲家在进行二次创作的同时, 主要以原曲主旋律与民乐风格为基点, 结合了钢琴作品的写作技巧及方法, 充分发挥钢琴的音色特点与音域优势, 以完美的曲式、和谐的和声、多彩的织体托起了原有的“线性旋律”, 使乐曲富有了醇厚的“中国味道”。
四、结语
综上所述, 《彩云追月》这首钢琴独奏曲独特的艺术感染力使众多音乐爱好者喜爱它、赞赏它并去演奏它。它的影响力已经扩展到国外, 并且成为了一些器乐改编曲的借鉴和观摩作品, 正确掌握和分析《彩云追月》的音乐特点, 有助于提高我们的演奏能力和欣赏能力。
参考文献
[1]陈旭.王建中钢琴作品和声手法.
[2]杨洋.论王建中钢琴改编曲在中国钢琴音乐发展历程中的意义及贡献.
[3]张式谷, 潘一飞.西方钢琴音乐理论.
彩云追月课文反思 篇5
这是一首中华民族调式的乐曲，带有一些广东音乐的风格，乐曲悠扬中又带有欢愉的气氛，旋律通俗易懂，但又韵味十足。此外，还有不少乐曲喜爱者纷纷为其作词，其中较有代表性的是台湾的一为作者写的词，歌词的含义深深地表达台湾人民的思乡之情，同时也反映出台湾同胞期盼早日回归祖国的急切心情。
为次，我在教学设计上紧紧抓住“情感”这一环节，在一开始的教学环节中，我就让学生领略中国特有的民族调式――“五声音阶”，使他们有一种民族的自豪感，然后再导入主题音乐――中华民族调式的乐曲《彩云追月》，通过两个版本“民乐合奏”、“葫芦丝协奏”加深学生对乐曲旋律的印象。同时我还利用班级的特点，请部分管乐队的学员用西洋乐器――长笛吹奏主旋律，激发学生喜爱这首乐曲的热情。
在拓展部分中，我利用学生爱表演的特点，设计“讲故事”这一环节，让学生充分展开联想，让他们自己去理会乐曲要表达的内容。在通过分小组的讨论的形式中，同学们纷纷用讲故事的方式表达自己对乐曲的理解。
飞向彩云南 篇6
我们一行16点40分乘中国东方航空公司的飞机,经由河北正定机场向西南飞往西安,再由西安经重庆向西南飞往昆明。
我们向着太阳飞,飞向彩云之南。
天公作美,飞机起飞时,万里无云,碧空如洗,能见度极好。随着飞机发动机的轰鸣,飞机突然发威,怒吼着,尖叫着,斜刺里冲向蓝天。我的座位,正处于飞机机翼后侧的右弦窗,一侧头就能看见窗外的风景。
我首先看到的是河北大平原——它为华北平原的一部分。这里的土地开发得很早,已经达到极致。可用“土地平旷,屋舍俨然”来描绘这一地区的景观。村庄、城市整齐有序;田地、街道就像划成的格子,规规矩矩,不曾紊乱;楼房像一块块积木搭起来的,整齐地静静地排列着;这里的公路也大都笔直宽阔,各种车辆像一个个小甲虫在竞相向前。这一地区平坦开阔,令人心情顺畅。如果是在夏季,万里平畴之上,麦田金浪翻滚,青苗碧波荡漾,将是怎样一幅画卷啊!
飞机向西南飞,地势渐高。展现在眼前的是黄褐色的山区地貌,好像一幅山地地形图铺在了这里。太行山区到了。但见沟壑纵横,山岭相接,崎岖不平。在山坳里,你会看见那儿正卧着一个小小的村庄,几间屋舍,几户人家,像睡在摇篮里,安静而平和。偶见一块较大的山脚平地上,河流经过的地方,会出现一个小城镇,显示着人类的骄傲,街市的繁华。
那是什么?灰黄的山岭怎么变得一圈一圈的,像是地形图上的等高线呢?这里该进入山西丘陵了吧?这里丘陵起伏土地瘠薄,人们修建了梯田保持水土,以期获得较好的收成。在飞机上看,一座座塔状梯田简直就是一幅精美的艺术品——这便是人类改造自然、利用自然的奇观。
咦?美丽的梯田怎么变成了大块大块土地?这大块大块土地之间却又沟壑纵横,互不相连。原来是到了黄土高原。这大块大块的土地就是塬。这里的景象似乎很单调,但是这里是华夏民族的发祥地。浑厚的黄土造就了华夏民族的黑头发黄皮肤,也造就了华夏民族坚忍不拔、吃苦耐劳的性格。地面上,一场大雪还没有完全溶化,黄河像一条柔软、曲折、白亮的带子从九天飘落,舞动在这黄白相间的大塬之间。正如毛泽东描绘的,“山舞银蛇,原驰蜡象”,“大河上下,顿失滔滔”。只有在飞机上,你才能真切地感到它的雄浑与壮美。非大手笔,不能绘出如此壮观的景色。
飞机继续向西南飞,黄土高原不见了。大地变得严肃起来,颜色加重,起伏加大,秦岭山区到了吧?深黛色的山峦高大、挺拔、厚重,连绵不断,令人感到有一种阳刚之气,充溢在天地之间。俯瞰祖国辽阔的大地山川,我被深深地震撼了:它是那么浩瀚、深沉、凝重,人类在它的面前,是多么的幼稚、渺小啊!然而人类借助现代化工具,可以在它的头顶审视它、欣赏它,人类又是多么聪慧、伟大啊!
这时,飞机下面,有似烟似雾的东西飘过来,飞机渐渐进入薄云之中。山峦渐渐变得模糊起来,终于不见。向远方望去,只见一簇山峰从云雾里钻出来,直指蓝天。山尖上还顶着一层白雪。云雾像带子一样缠绕在山腰间。在阳光的照耀下,黛紫的山体、雪白的山峰、红白的腰带、湛蓝的天空:一个似乎触手可及的仙境就在眼前。亦真亦幻,虚无缥缈。令人浮想联翩,心驰神往。是海上瀛洲?是蓬莱仙山?是月桂蟾宫?是太虚幻境?那里有没有蟠桃之宴?那里有没有八仙聚会?那里有没有牛郎织女?那里有没有嫦娥舞袖?那里有没有吴刚伐桂?
我正胡思乱想着,飞机一阵剧烈地颠簸,使我忽然清醒。飞机进入云中,在雾气中穿行。窗外云雾弥漫,什么也看不见了。我闭目养神。时间不长,有人说飞机飞在云彩上了。我赶忙睁开双眼,果然,飞机在云海之上飞行了。我终于感到飞翔在蓝天白云之上的惬意。顺着舷窗往上面看,蓝天如碧水,深不可测;往下面看,白云似沧海,变化万端。它忽而铺成了平坦的原野,一簇簇雪白的羊群,在安详地吃草;忽而变成了咆哮的大海,惊涛拍岸,激情澎湃,如万马奔腾;忽而变成了一湖清水,静谧平静,在微风吹拂下,荡起层层涟漪。
向远处望去,云海与蓝天相接处,在阳光的映照下,出现一条五彩斑斓的彩带。雪白、绯红、绛紫、浅红、深蓝,层次分明,令人赏心悦目。“赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?”在我的眼前,仿佛飘来了众多仙子,在天宫雅乐的伴奏下,优雅地挥起长长的袖子,款款地轻移莲步,翩翩起舞。
我正在欣赏着窗外难得一见的奇景,飞机内一阵骚动。只见窗外西北风向,天象突变,黑风滚滚,凶神般地骤然袭来!这黑煞风阴森森、恶狠狠地,就像一个巨兽,霎时间吞没了我们的飞机。窗外的美景瞬间土崩瓦解,荡然无存。太阳刚才还笑眯眯地看着我们,现在吓得不知躲到哪里去了。
飞机在恐怖的黑云中艰难地飞行了好一阵,黑风才渐渐变淡了一些。天空像笼罩着一层黑纱,什么也看不清。太阳也战战兢兢地在黑幕中露出脸来。然而,让你想不到的是,太阳少了一块,是大半个月牙形。这难道就是天狗吃日吗?原来,今天是日环食观测日,重庆一带又是最佳的观测点之一。我们太幸运了!居然在天上“近距离”地看到了日环食!飞机上一阵欢呼,一阵惊喜!我赶紧偷偷地按下快门,拍下这难得一遇的奇观。
飞机继续向西南飞行,黑云渐渐散去,太阳也渐渐恢复了她俊美灿烂的原貌。快到重庆了,飞机开始下降。这时又一个奇异的景观出现了:飞机上面是蓝天白云,下面是白云蓝天,飞机像一只矫健的苍鹰,敏捷地骄傲地在两层薄薄的云雾中穿行。白云在窗外款款飘过,从容而淡然。临近重庆,窗外的云雾变得浓密起来。最后,浓浓的云雾把飞机紧紧地包裹起来,窗外什么也看不见了。飞机徐徐接近地面,依稀看到一片城区,重庆江北机场到了。
经过两个小时的飞行,我们在重庆下了飞机。逗留50分钟后,继续向西南飞行。雾都茫茫,什么也看不真切。等到清晰时,已近云南地界。到了昆明上空,能见度很好;天上星辰闪烁,地下灯火通明。这真是“远远的街灯明了,好像闪着无数的明星。天上的明星现了,好像闪着无数的街灯。”(郭沫若)
20点20分,我们飞行的终点——昆明巫家坝机场到了。
这次飞行,我们飞过了祖国的三个阶梯地形:华北平原、黄土高原、云贵高原。一级比一级高,地形地貌变化万千,蓝天白云美不胜收。这次空中之旅将给我们每个人留下美好的记忆。
赏析
这篇文章值得一读:认真细致的观察,丰富恰切的想象,生动流畅的描写构成了这篇文章的主要特色。一双慧眼观遍万千景象,一颗慧心达到物我合一的境界。文章运用多种修辞方法,语言充满诗情画意,使我们如临其境,如见其景,深深感到祖国山川的辽阔和自然天象的壮美。
新奥特彩云之南共话媒体融合 篇7
11月24日-26日, 中国电影电视技术学会节目制作与传输专业委员会第28届西部年会在云南腾冲召开, 新奥特做了题为《开拓媒体融合创新之路》的主题演讲, 与到场嘉宾们交流在媒体融合中的实践与创新。报告以新奥特在媒体融合方面的典型案例切入, 分享了媒体融合解决方案在多家省级台融合媒体项目中的实践与创新。媒体融合解决方案以云计算、大数据等现代信息技术为基础, 运用开放、标准、灵活、创意无限的理念打造新型融合媒体模式, 通过开放的平台架构、标准的平台服务、弹性扩展的平台资源、灵活方便的业务构建手段率先进行了创新实践。报告中介绍了媒体云平台三层技术架构, 讲解了基础设施层资源的灵活分配与高效调度;解读了媒体平台服务层的开放与运营理念, 通过对媒体内容的管理、用户认证管理、媒体公共能力服务等彰显了平台的媒体属性, 阐述了具有媒体属性的公共能力服务如转码、打包、技审、MD5以及互联网直播、媒体大数据、IP播出等功能的实现与持续提升;描述了面向媒体融合业务的软件服务层创新应用, 全面满足媒体新闻、制作、多屏发布等业务的多元需求, 从理念、内容、方法、手段、业态、体制、机制等多方面进行探索创新。
朝辞白帝彩云间千里江陵一日还 篇8
白帝城位于重庆奉节县瞿塘峡口的长江北岸, 奉节东白帝山上, 它一面靠山, 三面环水, 背倚高峡, 前临长江, 气势十分雄伟壮观, 是三峡旅游线上久享盛名的景点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝, 游夔门, 留下大量诗篇, 因此白帝城又有“诗城”之美誉。李白“朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山”的诗句, 更是脍炙人口。
白帝城原名子阳城, 为西汉末年割据蜀地的公孙述所建, 并在此屯兵积粮。公孙述有帝王之心, 便令其亲信先造舆论。不久城里城外就流传起一条“重要新闻”, 说是城内白鹤井里, 近日常有一股白气冒出, 宛如白龙腾空, 此乃“白龙献瑞”, 预兆这方土地上要出新天子了。舆论造足了, 公孙述便于公元25年正式称帝, 自号“白帝”, 并改子阳城为“白帝城”, 改城池所在的这座山为“白帝山”。公元37年, 东汉开国皇帝汉光武帝刘秀发兵攻蜀, 公孙述不敌, 战死。蜀人为纪念这位“白帝”, 特地在白帝山上修建了一座庙宇, 并供奉“白帝像”。这就是现在的白帝庙, 而白帝庙后来之所以名声大噪, 则是因为与三国英豪搭上了关系。公元222年8月, 刘备在夷陵之战中大败于东吴, 兵退夔门之外。从此刘备一病不起, 乃于白帝城附近的永安城 (今四川奉节县的夔州城) 永安宫托孤于诸葛亮。约在唐代以前, 白帝庙处就增建了祭祀刘备的先主庙和祭祀诸葛亮的诸葛祠。明代, 公孙述的塑像被毁弃, 庙内代之以刘备、诸葛亮、关羽和张飞的贴金塑像。从此, “白帝城内无白帝, 白帝庙祭刘先帝”。
三国时, 刘备兵败退至白帝城, 无颜会见群臣, 于是在白帝城修建了永安宫安居, 不久郁闷而死, 临死前刘备把政权和儿子刘禅托付给丞相诸葛亮, 史称“刘备托孤”。至明朝, 公孙述的塑像被搬开, 为刘备像所代替。庙内还有关羽、张飞、诸葛亮的塑像, 但“白帝庙”的名称一直沿用至今。现白帝城内的白帝庙中塑有刘备托孤的彩色群像, 其艺术再现了当时刘备托孤之情景, 白帝庙由最初祭祀公孙述, 成了祭祀蜀汉君臣刘备、诸葛亮、关羽、张飞的地方, 几经变易, 现出土文物陈列室里展示着自新石器时代到清代六七千年间, 在白帝城一带出土的文物数百件, 新近又落成《杜甫行吟》大型瓷画。
白帝庙内, 历代的诗文、碑刻甚多, 展出的文物及工艺品就有1000余件。其中有著名的春秋战国之交的巴蜀铜剑, 其形如柳叶, 工艺精湛, 游人观赏之际, 深深在心底赞美古代巴人的智慧及手艺。东、西两处碑林, 陈列着70多块完好的石碑, 其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的历史了。在东碑林, 《凤凰碑》和《竹叶碑》最引人注目, 风格独特, 精美华丽, 最引人注目, 堪称瑰宝。白帝庙内有明良殿、武侯祠、观星亭等明清建筑。
明良殿为嘉靖十二年 (1533年) 建, 系庙内主要建筑, 内有刘备、诸葛亮、关羽、张飞塑像。这座巍峨宽敞的殿堂建于明嘉靖十一年 (公元1532年) 。殿内供奉有刘备、关羽、张飞的彩色塑像。明良殿内最初是公孙述的塑像, 是当时的老百姓为了纪念公孙述而建。因为公孙述称帝期间, 各地战乱频繁, 而白帝城一带却比较安宁, 当地老百姓为了纪念公孙述, 特地在白帝城兴建“白帝庙”, 塑像供祀。
武侯祠内供诸葛亮祖孙三代像。据史书记载, 诸葛亮的这一子一孙也是贤臣, 为蜀国百姓做了不少的好事。诸葛亮是刘备死后蜀国的实际执政者, 曾被封为武乡侯。他治蜀期间励精图治, 政绩斐然。
祠前的观星亭, 位于武侯祠之前。观星亭共有6角12柱, 翘角飞檐, 气度不凡。底层由12根木柱, 上层由6根木柱支撑着。飞檐翘角, 雕梁画栋, 造型别致, 设计十分考究。传说, 诸葛亮率军入川时, 曾在此夜观星象, 思考用兵战略, “观星亭”由此得名, 亭上有一古钟高悬, 亭中石桌、石墩上镌刻着杜甫窝居夔州时写的著名诗篇《秋兴八首》, 雕刻精细, 独具特色。
东、西碑林分别位于明很殿与武侯祠两侧。这里荟萃了从隋代至清代的70多块碑刻, 那篆、隶、楷、行、草各种字体的埤文, 是中国书法艺术精品。其中最著名的是两块隋碑, 距今已有1300余年。一是《龙公山墓志》, 一是金轮寺舍利塔碑。前者的碑石上被清代人刻上了:“同治九年六月十九日, 大水为灾, 高于城五丈”的字样, 从观星亭而成为珍贵的水文资料。碑林中还有一块刻着清康熙帝御笔的诗碑, 这是康熙书写的一首唐诗, 是赐给一位告老还乡的清官——监察御史傅作楫的。诗文是:“危石才通鸟道, 青山更有人家。桃源意在何处, 涧水浮来落花”。这些古建筑和文物珍品, 使白帝城更为增色。
白帝城风景如画, 古迹甚多, 早已成为中外游客游览长江三峡风光的必游之地。今天的白帝城系明清时候的建筑, 有明良殿、武侯祠、观景亭、望江楼等建筑, 还有刘备、诸葛亮、关羽、张飞等人的涂金塑像及风箱峡悬棺展览。
白帝城三面环水, 一面傍山, 孤山独峙, 气象萧森, 在雄伟险峻的夔门山水中, 显得格外秀丽。从山脚下拾级而上, 要攀登近千级石阶, 才到达山顶的白帝端门前。在这里可观赏夔门的雄壮气势。绕至庙后, 可见蜿蜒秀丽的草堂河从白帝山下入江。
禄丰县彩云镇沼气发展思路及对策 篇9
关键词：彩云镇,沼气发展,思路,对策
1 彩云镇、沼气发展现状
1.1 基本情况
彩云镇辖总人口20601多人, 其中农业人口19121人, 农村经济收入主要是种植业, 全镇国土总面积302km2, 林业用地24603.4hm2, 森林覆盖率68%, 全镇煤炭储量少, 农村能源主要为木柴[1]。
1.2 农村沼气建设的回顾
发展农村沼气是一项重要措施和有效途径。我镇农村沼气建设经历了一个大起大落的发展历程。第一阶段是1985~1997年为我镇沼气池建设的初放型阶段:第二阶段1997~2005年, 为彩云镇农村沼气建设的急速发展阶段:第三阶段是2006~2008年的3年, 为稳步发展阶段。第四阶段是2011年至今, 农村沼气池建设处于低落期。
1.3 沼气发展、建设现状
2003年利用全国第三批生态环境建设和2006、2007年新型沼气池建设的大规模的推广, 彩云镇新增新型沼气池1000口, 建成1个示范村, 完成“三位一体”示范户72户, 取得了显著的示范带动作用。
2 农村沼气建设存在的问题
2.1 机构不健全, 后续服务差
一是机构不健全, 技术力量薄弱。全镇9个村委会只有2个沼气池施工技术员, 全镇沼气推广林业仅林业站1人兼职, 工作开展困难, 对新型沼气技术的推广普及差:二是沼气灶具及配件市场混乱, 监管乏力:三是后续服务差, 利用率低。全镇1269口沼气池, 能正常使用的只有约1000口, 大量存在重建轻管情况[2]。
2.2 投入不足, 发展受限
建一座8m3的曲流布料户用沼气池约需建设资金3500元左右, 加上三位一体的改建, 总投资20000元左右。彩云镇为农业乡 (镇) , 财政收入低, 农民较为贫困, 部分农户在投资上困难:由于地方财力不足, 上级建池补助资金又相对偏低, 影响了建设速度, 沼气的发展受到限制。
2.3 技术落后, 综合利率低下
一是技师少, 技术等级低。全镇只有2个沼气池施工技术员, 由于近年来该镇沼气项目建设任务少, 待遇低, 导致施工技术员进城务工和外出打工, 部分沼气池建设由当地未经培训的人员施工, 形成漏水、漏气等病池:二综合利率低下, 经济效益不凸现。大多数农户只局限于做饭和沼渣施肥, 只有少数用沼液喷农作物、水果、喂猪和养鱼等。
2.4“三结合”及综合利用率低
三结合 (即畜圈、厕所和沼气池结合) 程度仍然不高, 其主要原因是: (1) 政府给予农户的补助资金难以做到按标准建池。该县给予建设沼气的农户补助额从当初的300元/口至现在的2000元/口, 而建1口“三结合”的沼气池的成本需20000元左右。在经济基础薄弱的村子要建成标准规范, 完全达到“三结合”要求的沼气池是困难的。 (2) 农户原来的畜圈、厕所在建沼气池以前就已经建好, 要把它改造与沼气完全结合, 不仅受费用的限制, 而且受宅基地面积的限制。 (3) 部份村子房屋密度大, 没有足够的土地按“三结合”的标准建池。
3 农村沼气建设的发展对策和建议
发展农村沼气, 要与多层次开发利用资源, 依靠科技进步, 发展生态农业, 实现“四个结合”:一是与发展高效农业及农村两个文明建设相结合:二是与农村改水改厕、环境卫生建设相结合:三是与现代新农村建设结合:四是围绕发展生态农业建设的中心工作, 把发展沼气与当地主导产业相结合, 将沼气建设与开展综合利用和现代农业开发、无公害农产品、绿色食品产业开发结合起来, 互相促进, 共同发展。
3.1 形成合力, 综合推进
一是真正把沼气建设作为促进农业增效、农民增收和为农民办实事的重要举措来抓:二是建立相关机构, 配备专职人员:三是强化技术培训, 尽快建立一支有市场意识进步型的建池技术队伍:四是按照三位一体理念建设集实用、美观、经济一体的进步型沼气池:五是促进该镇农业结构合理化, 技术生态化, 过程清洁化, 产品无害化, 实现经济、生态、社会三大效益的统一, 进一步提高生态农业建设技术水平和科技含量。
3.2 政策扶持, 加大投入
一是建议各级政府制定出台一些有利于促进农村沼气建设发展的惠农政策, 鼓励农民发展沼气:二是加大农村小额信贷的投入, 推广, 搞好资金监管, 保障沼气建设快速发展:三是要做好沼气建设宣传、培训工作。从而提高沼气池建设的成功率、使用巩固率和综合利用率等, 以发挥沼气池的长期、综合效益。
3.3 提高建池的标准化, 规范化管理
严格执行标准, 建池中一定要做到: (1) 严格执行持证上岗制度。施工人员必须经过职业技能鉴定培训, 《沼气生产职业资格证书》和相应的上岗证, 两证齐全才能从事沼气建设施工。 (2) 严格执行国家标准, 每一道工序都必须严格按新修订的国家标准执行, 并加大督促、指导等力度。 (3) 严把检查验收关。在沼气池竣工时, 严格按国家颁布的质量验收规范检查验收, 不合格的沼气池绝不验收。 (4) 实行质量追究制。明确职责, 坚持谁建池谁负责的原则, 并且实行追究制。
3.4 探索沼气产业化发展新思路, 努力提高沼气综合效益
一是新一轮沼气建设, 必须克服以往重建轻管、缺乏后续服务的弊端;二是要加大沼气技术的培训力度, 壮大我镇沼气池施工技术队伍, 提高建池质量;三是做到科学合理设计, 充分提高土地利用率和便于日常管理, 从而提高“三结合”率;四是提高社会关注度, 使之成为“功在当代, 利在千秋”的惠民工程[3]。
5 结语
发展沼气, 有利于改善农村生态环境、美化家园、减少污染, 能推动农村种植业和养殖业的发展, 是社会主义新农村建设的一项重要措施。发展农村沼气建设事业:一是要与多层次开发利用资源, 依靠科技进步, 互相促进, 共同发展。二是要坚持统筹规划, 典型示范, 辐射推广, 综合推进的原则。三是抓实规范化、标准化建池技术推广农村沼气建设是“保护生态, 改善环境, 农民受益, 利国利民”之举, 功在当代, 利在千秋。
参考文献
[1]塔莉, 高辉煌, 李想.农村沼气的可持续发展探析[J].中国环境管理干部学院学报, 2011, 21 (3) .
[2]高志春.加快推进农村沼气发展的思路及对策[J].农业工程技术, 2011 (9) .
从牧彩云说书看三边说书的新发展 篇10
关键词：“三边说书”,牧彩云
三边说书的传统表演形式是艺人采用陕北方音,手持三弦或琵琶自弹自唱、说唱相间地叙述故事。根据伴奏乐器的不同,或称之为“三弦书”,或称之为“琵琶书”。到20世纪三四十年代,成一人同时操用大三弦(或琵琶)、梆子、刷板、名叫“蚂喳喳”的击节木片和小锣(或钹)五种乐器进行伴奏的曲艺形式。
三边说书的唱词通俗流畅,有浓郁的地方特色;曲调比较丰富,风格激扬粗犷,素有“九腔十八调”之称。
家住定边县安边镇的牧彩云(陕西省曲艺家协会会员),就是三边及陕北区域内具有代表性的说书艺人。她从小酷爱说书艺术,为了学习说书她冲破封建意识的桎梏、封建思想的阻碍和家人的极力反对,义无反顾的师从说书艺人贺改明学习说书并嫁给了这为优秀的农民说书艺人,由此开始了“夫妻书班”的艺人生涯。
牧彩云刚开始说书的时候,走场只让她说个小段或唱两段陕北人耳熟能详的歌曲,但听众却很喜欢牧彩云的表演,常常鼓之热烈的掌声。这段时候,牧彩云进步很快,凡是师傅说过的,无论古段还是新段,无论小段还是正本,她都能一字不漏地认真表演。不久,观众就纷纷要求她表演正本。几场下来,丈夫贺改民高兴地说:真是有状元徒弟没有状元师傅。从此之后,观众听书先问:“有没有牧彩云?”,如果没有牧彩云,听众会明显减少,反之则场场爆满。经过三年的现场表演之后,牧彩云几乎全部掌握了传统陕北说书的书目和技巧。
牧彩云并不是一个因循守旧和满足现状的人,她常常想,说书也要贴近生活,贴近百姓,贴近时代。帝王将相、才子佳人这样的书说得多了,老百姓会听腻的。经过反复琢磨,她想,能不能把当代的多彩生活也融入陕北说书中去呢?她把这一想法告诉了丈夫,丈夫非常支持她。
牧彩云一开始只按本说书,到后来就自编自导。多年来,牧彩云自己创作了30多部现代陕北说书,她把在现实生活中碰到的触动自己灵感的东西,酝酿后,编出来,教育人们。其中宣传英雄人物的有《治沙英雄石光银》、《全国劳模张林森》、《好支书郭秀明》等;反映新生事物的有《爷爷孙子夸水窖》、《高速公路人人夸》、《老两口串定边》、《喜喜的婚事》、《老两口逛永宁》等;反映人情世故的有《婆媳情》、《不能靠扶贫》、《嫌父爱妻》、《养儿不如养闺女》等。其中《治沙英雄石光银》、《好支书郭秀明》在榆林市获节目优秀奖,《老两口逛永宁》在子丹县首届曲艺大赛中获表演一等奖,《嫌父爱妻》1992年在延安市曲艺大赛中获表演一等奖,《喜喜的婚事》2006年在延安市首届农民艺术节大赛中获表演一等奖。
在几十年漂泊不定、游走四方的说书生涯中,牧彩云夫妻俩跑遍了陕北20多个县的山山沟沟,演出万余场,听众无法计算。不仅如此,他们还被邀请到吉林、青海、宁夏、甘肃、内蒙古等地多次演出,受到热烈欢迎。2007年陕西省第二届曲艺陕北说书大赛在定边县举行,此次大赛评选出了陕北说书“十佳艺人”,此次活动后定边县三边文化研究会成立了“三边曲艺团”,并推选牧彩云任团长。2008年11月,牧彩云参加了在广州举行的全国曲艺团长高峰论坛,会上,牧彩云作了“三弦情缘”的发言,赢得了参会人员的一致赞誉。
牧彩云为家乡举办的第二届马铃薯文化节编出了新段子
想吃洋芋到定边,定边洋芋是特产
蒸洋芋、炒洋芋,红烧牛肉烩洋芋
要吃凉的把丝拌,要吃干的炸片片
小白菜把洋芋粘,干煸洋芋撒孜然
酸辣汤里煮丸子,还有洋芋拨拉子
小炒猪肉粉条子,杂烩里放的粉皮子
切成蛋蛋揽臊子,磨成沫沫吃黑愣子
排骨烩菜把洋芋炸,火烧洋芋实在沙
又便宜,又实惠,保你吃了不后悔
销了国内销国外,老外吃了喊OK
洋芋开花结蛋蛋,它是咱农民的钱串串。
牧彩云说书的传统节目有:《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》、《汗衫记》、《还魂记》、《烙碗记》、《四仙姑下凡》、《李子英过山》、《张沙牛滚庆打擂》、《纱灯记》、《七侠记》、《张彦休妻》、《绣鞋记》庆打擂》、《纱灯记》、《七侠记》、《张彦休妻》、《绣鞋记》等等,内容主要描写“奸臣害忠良,相公找姑娘”。
牧彩云说书艺术基本特征是:传统书:说唱规范、演技洒脱、嗓子圆润、道字清楚、唱腔优美、基本功扎实。现代书:自编自说、生动活泼、风格突出、贴近生活、敢于创新、宣传面广。
牧彩云说书艺术个性突出、集传统风韵和现代风格与一身;融榆林和延安两地特色与一体。从历史价值论,她是研究陕北说书艺术的“活化石”。从时代价值论,她是宣传教育进农村、活跃农村文化生活的宣传员。
1999年5月陕西省曲艺家协会主席尚爱仁来定边,听了赠她“陕北第一女书匠”。2005年11月25日尚爱仁又在陕西省曲艺家协会、陕西省电影家协会、陕西省电视艺术家协会、杂技艺术家协会会员代表会上为牧彩云夫妇题词:“一辆摩托脚下蹬,后边带个牧彩云。一年四季下农村,说书宣传为人民。”
定边县文体事业局十分重视牧彩云说书艺术,积极努力的发挥她的艺术专长,推荐其深入校园、机关进行宣传教育活动,扩大她的说书市场。
2007年11月,定边县人民政府和陕西省曲艺家协会成功举办了《“和谐颂”陕西省第二届陕北说书大赛》,参赛艺人100多,牧彩云荣获十佳说书艺人称号。
2010年,牧彩云说书被列为“陕西省非物质文化遗产代表保护项目”。定边县为牧彩云说书艺术制定“五年计划”,由陕北说书研究会负责组织实施,定边县文体事业局负责管理、督导。文化馆具体实施。全面收集整理有关资料,建立牧彩云说书艺术培训班,成立陕北说书协会。编写中小学课外学习资料,由专家、艺人结合,研究讨论丰富和发展牧彩云说书艺术。
灰暗天际的彩云 篇11
先天脑瘫的李传杰只有右脚的大脚趾可以活动，全身四肢全部不受大脑指挥，却能用这个脚趾头弹出300多首美妙的乐曲。
20多年前，安徽省霍邱县花园镇怀孕7个月的李光霞诞下了早产的儿子，沉浸在欣喜中的李庆久、李光霞夫妇在三个月后被医生告知：这个提早来到人世的男婴患有先天性重度脑瘫，一辈子都将生活无法自理。为了给李传杰治病，夫妇俩到处求医问诊，花光了所有能凑到的钱也未能见效。唯一幸运的是，靠着父母的不舍不弃，孩子的生命得以维持。
李传杰生命的年轮伴随着病榻转了16年，却因音乐起了转折，这一年他与音乐结下了不解之缘。当时，妈妈给他姐姐买了一架电子琴，可姐姐学了一个多月，一首曲子也没学会。趁家里没人，他用那唯一能动的脚趾踩，也在那儿练，妈妈回来看到了就喝止他：“这个琴你不能乱踩，几百块钱的东西，你给我踩毁了我要打你。”但他趁妈妈不在家时仍偷偷地练……有一天正在厨房忙碌的妈妈，忽然听到房间里传来了熟悉的《世上只有妈妈好》的乐曲，冲进房间一看，竟是李传杰用脚趾头弹出来的，妈妈热泪盈眶，一把抱住了儿子。
从此以后，家人再未阻止过李传杰练琴。他练琴一练就是两个小时，屁股上都起了厚厚的老茧，还总是喊脖子酸，脚趾也经常被磨破；他不会看五线谱，父母都是农民，根本不懂音乐，弹琴全靠自己的乐感，一首乐曲听几遍，然后慢慢摸索，一两天后就能把曲子完整地弹出来。四五年下来，李传杰已能熟练弹奏300多首曲子，他还学会了作曲。他自创的乐曲《生命的执着》旋律非常优美，他说：“这是我献给自己的曲子，不论生活带给我怎样的苦难，我都会执着前行。”
李传杰用他那唯一能动的脚趾改变了自己、改变了命运。后来他还学会了上网，爸爸只教了他名字“李传杰”的拼音，他就摸索着学会了打字，注册了微博账号，有了上万名粉丝。他在微博上写下激励自己的话：“人最可怕的不是丧失勇气，而是失去了希望。家庭，是人们活下去的理由；希望，才是人们活下去的力量。”他上了电视节目《中国达人秀》、《星光大道》，和被誉为“大衣哥”的农民歌唱家朱之文合拍了微电影。关注他的网友们纷纷给他留言，“传杰加油！”“你是最棒的！”
彩云追月 篇12
曾朴之子曾虚白在《虚白附识》中这样评价傅彩云的结构———有以自己身高为标准量影子;有以米刻度尺为标准量影长;有以小树为标准量影厂。我在一旁观察他们, 指导他们, 协助他们, 心里泛着甜蜜的滋味:我的学生渐渐长大了。更为可喜的是通过这次测量活动, 还意外地使好几个原来基础较差的同学补上了这一课。有些数学问题, 学生不亲自做一做, 是不会清楚、明白的。只有实践活动才能真正提高学生运用数学知识分析、解决问题的能力。
我们还可以根据中学生好奇、好动、好玩、好胜的特点, 利用直观教学手段, 充分调动学生的自觉性、积极性、创造性, 使他们在兴趣盎然的心理氛围里同教师一起进入新知识的探索学习过程中。
总之, 游戏是一种能引起学生学习兴趣的好方法。然而运用时, 不能盲目使用, 应把握好使用时机, 提高游戏教学的效果。因此, 教师应注意这几方面:1.课堂游戏时间不宜过长。2.游戏前, 应先向学生说明该游戏的做法及评判标准。3.游戏中要善于诱导, 鼓励学生积极参与, 并帮助他们突破难点。4游戏结束, 应及时对优胜者给予肯定, 对失利者予以勉励。采用游戏教学的方法能寓教于乐, 使学生学得轻松、自如, 兴趣盎然。所以我认为它是一种积极的教学方式、方法。然而, 游戏教学还有更现实、更深远的一方面。那就是它把竞争机制引入课堂教学, 为学生平时的学习提供了竞争的机会, 在给学生建立期望值的同时, 通过胜败的评比, 激发他们取得成功的动机, 从而培养他们的竞争意识和竞争能力。这对每个学生来说, 无论是当前在校的学习, 还是将来走上社会的工作, 都具有重要的意义。因为学生们具备了竞争意识和竞争能力, 就能产生主观能动性, 促进学习和工作等方面能力的价值:“在《海》本身的中心意义来说, 她是一个无关文化的推移, 无关政治的变动的绝不相干的人物。”他认为, 组织上重要的人物, 不一定是一个必须有特点的人物。也许他认识到了这种说法的偏颇, 他又说了这样一句话:“彩云还有她的‘美貌’与‘色情狂’。”[3]由此可见, 傅彩云的价值并不体现在结构中, 而体现在审美意义上。虽然作者的侧重点在政治文化方面, 但在傅彩云的身上, 却反映了其艺术审美情趣的超功利性。
自《霍小玉传》始, 传统小说中塑造了一大批妓女的形象。这些生活在下层社会、屈辱环境中的女子, 把自己的出路寄托在读书人和做官人身上, 面对强大的男权社会, 这些柔弱女子的想法本无可厚非, 但能够像《李娃传》中的李娃那样有个美满结局的, 几乎是绝无仅有的, 明代小说《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘落得财破人亡的结局就是打破这种幻想的证明。《卖油郎独占花魁》中的美娘则把她的视角转向了做生意的李重, 是对这种模式的一次突破。《孽海花》中的傅彩云又体现了妓女的另一种写法, 在才子佳人的基础上, 更多地染上一层现代性色彩。
傅彩云不同于传统妓女形象的最大特点是她的独立个性, 在这一点上, 也许可以说她是“觉醒的杜十娘”。她与金雯青是一见钟情:“雯青一双眼睛好像被那顶轿子抓住了, 再也拉不回来, 心头不觉小鹿儿撞。说也奇怪, 那女郎一见雯青, 半面着玻璃, 目不转睛地盯在雯青身上。”这是一种典型的才子健康发展。
四、美育教育。
在初中数学的教学过程中, 运用美育的独特功能来发展、丰富数学教学, 是使数学课上得更生动有趣, 提高学生学习兴趣和成绩的手段之一。
九年义务教育初中数学新教材, 不仅内容生动有趣, 而且教材装帧美丽, 图文并茂, 教材中的一个个人物生动活泼, 他们都是那么有礼貌、热情、大方、乐于助人, 可亲可爱, 给教材的内容增加了许多趣味性, 这无形中就给了学生一种美的享受。教师既可在教学的过程中充分发挥教材的优势, 结合教材内容, 有意识、自然地对学生进行言行规范的教育, 行为美的熏陶, 又可把教材中各种角色的美的言行潜移默化为他们自身的言行, 在校当个好学生, 在家当个好儿女, 在社会上当个好公民。
总之, 我们要根据“学生身心发展特点”规律来施教。人的成长其身心发展具有顺序性, 在不同的年龄阶段表现出一些不同的特征。因此在教育教学中必须针对不同年龄阶段的学生提出不同的具体任务, 采用相应的教育内容和方法, 要创造一种宽松、宽容、富于活力的教学气氛, 要让“课堂焕发出生命活力”“积极实行启发式和讨论式教学, 激发学生独立思考和创新的意识, 切实提高教学质量”, 教育教学改革要把学生生存本领、生活质量、生命意义的提升作为出发点与归宿。
新课程、新理念对中学数学教学提出了更高的要求, 这给广大中学数学教师带来了更大的压力。怎样面对这种挑战, 还有待我们进一步深入思考, 大胆实践。
佳人模式, 如果这样写下去, 也脱不了传统小说的手法而陷入俗套之中, 傅彩云也就成为“类”中的一个了。曾朴不是抱着赞美或是同情的思想去描写傅彩云。在他的无意识深处, 女性降为物的等级:“那国民自以为是:有‘吃’, 有‘着’, 有‘功名’, 有‘妻子’是个‘自由极乐’之国。”这自由之国的国民自然是不包括女性的。但受过西洋文学写作技巧影响的他还是有着不同于传统的思维方式, 写出了“中国帝制的封建社会里写妓女的压阵之作”。[4]
傅彩云表现出独立个性的开始, 是在随金雯青出使国外的船上, 在傅金的对比中, 显出了傅彩云的机智聪明和金雯青的懦弱无能。他们俩同随夏雅丽学德文, 金雯青是因为羡慕夏雅丽的美貌风度, 苦于无法亲近;彩云却是早有学文之意, “不到十日, 语言已略能通晓”。当夏雅丽亮出手枪责问金雯青的无礼时, 金雯青“倒退几步, 一句话也说不出, 还是彩云老当, 化解了此事”。“使臣为一国代表, 举动攸关国体”, 金榜题名的状元金雯青表现如此, 也足以窥见大清国的气运了。“才子”不再是封建社会女性心中的偶像, 他们地位的衰落, 也反映了在西方文化冲击下知识分子者的心态转变。
对自由的追求和向往是傅彩云与传统妓女形象的最大区别。当然, 我们也可说“从良”是妓女追求自由的一种表现, 尽管那只不过是从一种不自由变成另一种不自由, 从众人的所有变为一人的专有。她们的故事在虚幻的幸福结局中落幕, 而幕后的故事才是女性生存的真实———守德或是守节, 在“三从四德”中度过无爱为私的一生。傅彩云冲出了纲常伦理对女性的重重包围, 走上了个性自由的道路。她不是一个遵守三从四德的家庭妇女, 并没有因感金雯青的知遇之恩而戒守妇道。在自身的意义上, 她将自己作为一个“人”而不是一个“女人”来看待。女人和男人一样, 都有着七情六欲。金雯青恰恰是在这一点上忽略了, 所以才不断地有傅彩云与仆人阿福的私通, 与瓦德西的相慕, 与船主质克的“风波”, 以及与孙三的勾搭, 硬把一个金科状元活活气死。她好于阿福的伶俐、瓦德西的英武、孙三的俊俏、金雯青的才气, 肆意地玩弄着男人世界, 而这些人只是垂涎于她的美貌和钱财。最后, 她又悬牌于燕庆里, 重操旧业。也许, 她就是维亚太太所说的“放诞的美人”。她认为, 对于男人, “只可我玩了他, 不可被他玩了去。况且一个女人家, 就不得自由, 何苦脱了一个不自由, 再找一个不自由呢?”自由花神, 岂肯付东风拘管?傅彩云依据生命欲望原则所展示出来的“放诞”活力, 使以伦理道德为基础建构起来的男性主体显得苍白而虚伪, 这应该是傅彩云身上承载的时代意义的价值所在。
封建社会中一部分优秀知识分子认识到了女性的悲惨境遇, 寄予了深切的同情, 但也仅在有限的范围内, 且兼有说教色彩。所以, 那些由妇女自己发出的反抗心声, 便具有振聋发聩的效果。在金雯青发现彩云与阿福之事后, 傅彩云说出了这么一段话:“你们看着姨娘本不过是个玩意儿, 好的时抱在怀里、放在膝上, 宝呀贝呀的捧;一不好, 赶出的, 发配的, 送人的道儿多着呢!……当初讨我时候, 就没有指望我什么三从四德, 七贞九烈, 这会儿作出点儿不如你意的事, 也没什么稀罕。你要顾着后半世快乐, 留个贴心服侍的人, 离不了我!那翻江倒海, 只好凭我去干!要不然, 看我侍侯你几年的情分, 放我一条生路, 我不过坏了自己罢了, 没干碍你金大人什么事。……老实说, 只怕你也没有叫我死心塌地守着你的本事嘎!”这几句话“句句刺心, 字字见血”, 掀开了盖在金雯青一类封建士大夫脸上的假面具, 活现了他们的丑恶灵魂和污秽行为, 是女性对男性的不加掩饰的正面抗争。女性无论从身体上还是从心理上都是柔弱的, 一旦走上彻底的决绝之路, 她们的反抗便具有摧枯拉朽、横扫一切的能量, 笼罩在她们头上的男性阴影也消失殆尽。在男权社会中, 女人一直作为男人的附属物存在, 女人敢说这样的话, 确实是惊天动地的。即使泼辣如王熙凤者, 在发现贾链偷情一事后, 也只是小吵小闹一番, 将此事不了了之。尽管她已成为贾府重要人物, 但一旦她脱离贾链, 她也就脱离了贾府。失去了经济基础, 女性只能生活在男性的鼻息之下。傅彩云为了自由, 却可以抛弃公使夫人的身份、地位、财富, 可以有自己的生活来源, 虽然是重操旧业, 可是在那个社会, 女人似乎再没有别的途径来自谋生路了。她们的一切都是男性给予的, 唯一能支配的就是自己的身体。如果连这一点也做不到, 女人就不成为人, 她们自己也觉得是物了。从良的妓女就是最终放弃了这种身体权力回归到男权社会为女人规定的位置上。傅彩云的“重操旧业”是对身体权力的寻求, 从而试图找回为“人”的真正含义———尽管是以屈辱和沉沦作代价, 可在“孽海”中, 这也只能是一种别无选择的选择。
作品是作家世界观的反映。傅彩云的形象似乎寄托了作家曾朴的某些伦理理想, 但事实并非如此。虽然曾朴在政治文化方面表现了先进思想和开阔视野, 但就伦理思想来说, 他还是具有非常浓厚的封建性———他一直就不承认傅彩云是小说中的主要人物。并且, 傅彩云批驳金雯青的那段最激荡人心的话, 只是一种写作技巧上的处理, 而非他思想的映射。曾虚白曾这样为这几句话作注脚:“作者当时的本意是要表现彩云的刁, 和她挟持雯青的手段, 纯粹是设身处地客观地描写彩云应付这样难题的巧妙, 并不是在表现彩云处事的人生观。这几句话, 也许都是彩云的谎话, 只可见她的狡, 不能信她的诚。”[5]其实, 这段话倒真显出了傅彩云的诚, 倒是她向张夫人要求放她走的话, 才显出了她的“狡”———她话中处处为金家着想:一怕毁金家名声, 二怕化缺银钱, 其实这才是真正的挟持金家。
最重要的是, 虽然曾朴写出了傅彩云对男性世界的揭露与反击, 但这却是在一个迷信的、“因果轮回”的背景中展开的。在开篇词中, 他就这样写:“孽海漂流, 前生冤果此生判。”说傅彩云是赠金雯青进京赶考盘缠的烟台妓女梁新燕, 金中了状元后, 违背前约, 使梁上吊自杀。那么, 金雯青和傅彩云因有了这样一个“楔子”, 他们的一见钟情是自然而然的, 傅彩云以放荡成性的方式对金雯青进行报复也就是顺理成章的事情了, 因为这样一种报复在传统文化观念中是被认可的。这样一来, 傅彩云身上蕴涵的社会意义便被解构了, 小说又呈现出传统小说说教与警世的特点, 颇有几分《三言二拍》、《警世恒言》的遗风。先进的政治思想和落后的伦理意识在曾朴身上滑稽地对立起来, 透露了站在现代性门槛前的中国早期知识分子的复杂心态。
当然, 傅彩云的形象描写并非尽善尽美, 这既有作者思想的不足, 又有时代的局限。就形象意义而言, 她体现了近代女性的觉醒意识, 虽然有些朦胧, 并且还是一个“被娼妓、纳妾制度扭歪了性格的女性形象”, [6]没有体现出更积极的色彩, 但毕竟透出了女性追求独立自由的曙光。从这个意义上说, 傅彩云可视为“五四”时代沙菲们的先驱者。
参考文献
[1]欧阳健.《孽海花》难以终篇的内在原因——试论傅彩云的配角地位社会科学辑刊, 1991, 6.
[2]张毕来.孽海花·前言.上海古籍出版社, 1979.
[3]魏绍昌编.孽海花资料.上海古籍出版社, 1982, 200-201.
[4]陈辽.中国文学中的别一景观.江苏社会科学, 1999, 3.
[5]魏绍昌编.孽海花资料.上海古籍出版社, 1982:201.