文明的城市

文明的城市（共9篇）

文明的城市 篇1

关于做好第三批全国文明城市、文明村镇、文明单位推荐和现有文明城市、文明村镇、文明单位复查工作的通知

甘文明委【2011】7号

各市（州）文明委，省直有关部门、有关单位：

今年，中央文明委将评选表彰第三批全国文明城市、文明村镇、文明单位，组织开展第一批、第二批全国文明城市和第二批全国文明村镇、文明单位复查工作。为充分展示党的十七大以来我省群众性精神文明创建工作的丰硕成果，推动群众性精神文明创建活动深入发展，根据中央文明办〔2011〕8号文件精神和省文明委2011年工作安排，现就推荐第三批全国文明城市、文明村镇、文明单位工作和开展复查工作通知如下。

一、第三批全国各类文明单位申报推荐工作

（一）推荐范围

1、获得全国创建文明城市工作先进城市称号的城市，可推荐参评全国文明城市。创建文明城市工作走在全省前列、符合规定条件的省会城市、地级市、县级市（包括省级文明城市标兵和省级文明城市），可推荐参评全国文明城市（区）提名资格。

2、获得全国文明县、省级文明县标兵和省级文明县称号的县，可推荐参评全国文明县城。

3、获得全国创建文明村镇工作先进村镇、省级文明村镇标兵和省级文明村镇称号的村镇，可推荐参评全国文明村镇。

4、获得全国文明单位、全国精神文明建设工作先进单位、省级文明单位标兵和省级文明单位称号的单位，可推荐参评全国文明单位。

（二）申报推荐

依照《第三批全国文明城市推荐评选办法》、《第三批全国文明村镇推荐评选办法》、《第三批全国文明单位推荐评选办法》规定的推荐条件、评选程序组织申报推荐工作。

（三）考核验收

1、申报全国文明城市、全国文明城市提名资格的城市，严格按照中央文明委颁印的2011年版《全国文明城市测评体系》、《全国未成年人思想道德建设工作测评体系》和关于评选表彰工作《暂行办法》的规定进行。省文明委组织初测，提出参评资格城市，由中央文明办委托国家统计局按照两个《测评体系》，对参评资格城市同时进行两项测评。

2、申报文明村镇、全国文明县的村镇和县，严格按照《全国文明村镇评选标准》和《甘肃省文明县测评细则》规定的标准和程序进行。省文明办组织测评，中央文明办抽查。

3、申报全国文明单位的单位，严格按照《全国文明单位评选标准》和《甘肃省文明单位测评细则》规定的标准和程序进行。省文明办组织测评，中央文明办抽查。

（四）工作安排

1、下达指标。5月初，分解下达各地创建指标。指标分配严格按照中央文明办〔2011〕8号文件要求，坚持 “五个把关”（把好申报关、推荐关、审查关、测评关、检查关）和“兼顾平衡、总量调控、优中选优、促进工作”的总体思路，综合考虑各地各部门工作实际，分别下达指标。

2、申报推荐。申报文明城市、文明城市提名资格的城市，直接向省文明委提交申请参评报告。申请参评报告需加注申报城市党委、政府公章，并附3000字以内的经验材料（一式4份），随文上报。申报全国文明县、全国文明村镇、文明单位的县、村镇和单位，按照自愿申报和属地管理的原则，向所在市（州）文明委提出申请。市（州）文明委审查并确定推荐单位后，以正式文件上报省文明办。正式文件要加盖市（州）文明委公章，并附各单位申报表和2000字以内的经验材料（一式4份，其中全国文明村镇一式5份），随文上报。所有申报材料采用B5纸张。反映创建工作的影像资料于测评时提交测评组。申报推荐时间截止5月20日。

3、资格审查。5月下旬，省文明办对各地推荐上报的申报单位进行资格审查，提出拟推荐名单，并报省文明委领导审定后，正式通知各地各部门。

4、组织测评。6月中旬至7月初，省文明办组织测评组，分别对申报的文明城市、文明县、文明村镇、文明单位进行测评。同时，汇总测评结果，报省文明委领导审定，提出候选推荐名单。

5、媒体公示。7月中旬，在省内主要媒体上对候选推荐的申报城市、县、村镇、单位进行为期一周的公示，接受群众评议和社会监督。

6、推荐上报。7月30日，向中央文明办推荐上报正式候选单位名单。

7、迎接中央文明办对获得参评资格的全国文明城市进行双测工作以及对其他各类文明单位的抽查工作。中央文明办将对推荐的各类单位在中央主要新闻媒体和网站进行公示，并综合公示和核查情况，提出建议名单，报中央文明委审定后予以表彰。

二、第一批、第二批全国文明城市和第二批全国文明村镇、文明单位复查工作

（一）复查对象

中央文明委2005年、2008年表彰的全国文明城市（区），2008年表彰的全国文明村镇和文明单位。

（二）复查办法

严格按照中央文明办《现有全国文明城市、文明村镇、文明单位复查办法》规定的程序要求进行。省文明办组织复查，中央文明办抽查。符合条件的，予以确认，颁发证书。不符合条件的，不再保留其原授予的称号。其中，文明城市实行末位淘汰。

（三）工作安排

1、自查申报。5月18日前，2005年、2008年表彰的全国文明城市直接向省文明委提交继续保留文明城市称号的申请。2008年表彰的全国文明村镇和文明单位开展自查自验，并分别提出复查申请报告，经市（州）文明委审查同意后，上报省文明办。复查申请报告均采用B5纸张。

2、复查申报。6月中旬至7月初，结合第三批全国文明城市、文明村镇、文明单位测评工作，省文明办同时对申请复查的对象进行现场测评。7月30日前，逐个写出复查意见，并呈报省文明委领导审定后，向中央文明办上报复查报告和每个复查对象的复查申请报告。

3、迎接中央文明办组织的抽查工作。

三、工作要求

1、精心组织实施。各地要充分认识评选表彰工作的重要性，切实把这次评选表彰作为贯彻落实科学发展观、促进和谐社会建设的具体实践，统筹安排，周密部署，精心组织。要把评选表彰工作与庆祝建党90周年宣传教育活动结合起来，与创先争优活动结合起来，通过深入细致的工作，使评选表彰活动成为总结经验、改进工作、提高水平的过程。

2、坚持群众标准。评选表彰工作要坚持群众观点，认真贯彻群众路线，在引导群众广泛参与上下功夫，充分调动各方面的积极性，把评选表彰过程变成广泛听取群众意见、为群众多办好事实事的过程，使评选表彰结果经得起群众和实践检验。

3、确保评选质量。要把评选表彰置于社会和群众监督之下，采取多种途径，广泛听取部门和公众意见，真正把那些工作基础扎实、创建成绩突出、在全国具有示范作用的城市、村镇、单位评选出来，使评选过程公平公开、评选结果社会认可。对弄虚作假的，严肃查处并取消参评资格。

4、大力进行宣传。要以评选表彰为契机，大力宣传申报城市、村镇、单位的先进经验，发挥典型示范作用，营造广泛社会影响，使评选表彰过程成为学习先进、激励后进、不断提高社会文明程度和公民文明素质的过程。

四、联系方式

联 系 人：王琦、李学山、李玉芳

联系电话：0931—8811525（传真）、8828613

电子邮箱：g.swm@163.com

各类申报表格可在甘肃精神文明网网址上下载。网址：http//

附件1：第三批全国文明城市推荐办法

2：现有全国文明城市、文明村镇、文明单位复查办法

3：全国文明村镇评选标准

4：全国文明单位评选标准

5：表彰、复查项目申报表（表1—6）

甘肃省精神文明指导委员会办公室

2011年5月9日

文明的城市 篇2

(一)生态城市

生态城市这一概念在1971年10月,由联合国教科文组织发起的“人与生物圈(MAB)计划”中正式提出,一经提出,这种崭新的城市概念和城市发展模式就受到全球学者的广泛关注。然而,在众多的研究中,生态城市至今还没有受到普遍认可和支持的定义,需要更多的学者对其建设的理论和实践进行探索。

前苏联生态学家Yani Lsky提出:“生态城市要求把建设城市的技术、自然完全融合,强调人在城市生态中的重要性,民众的生理和心理健康、环境的质量都要得到一定的保护,高效的利用城市生态系统中的元素,产生一个理想的城市模型。”

中国的黄光宇教授(1989)也撰文指出:“生态城市在生态学原理的基础上,综合研究社会、经济和自然的复合型生态系统,应用生态工程、社会工程、系统工程等现代科学与技术手段而建设的社会、经济、自然可持续发展,居民满意、经济高效、生态良性循环的人类住区。”

从国内外研究的现阶段成果中可以发现,生态城市的内涵可以界定为:在城市建设的过程中,综合考虑人、自然和人和自然的关系这三个方面,用生态平衡等原理推进城市的建设。

(二)生态文明城市

自概念提出以来,国内众多学者对生态文明城市的内涵提出了不同的看法。

覃玲玲(2011)提出:“生态文明城市要求自然和社会的生态系统达到一种良性循环,强调精神和物质文明的可持续发展。”

王家贵(2012)撰文指出:“生态文明城市建设要求将物质文明与精神文明协同发展为基准,以全面提升居民持久的生活品质为目标,大力提升各类自然资源维护和利用效能,进而实现优化资源配置,持续促进人类社会、经济与自然生态的和谐共存与协调发展。”

目前国外学者对生态文明城市这一概念并没有太多的研究,总结国内的研究成果可以发现,生态文明城市的内涵为:考虑生态系统自身的承受能力,改变以索取自然为主的城市建设方法,寻求适合本地环境和自然的城市建设路径,挖掘城市资源和潜力进行城市建设。

(三)水生态文明城市

水生态文明城市是近年兴起的新兴概念,国内外的研究都比较缺乏。

王沛芳等学者(2003)在分析城市水生态系统的研究基础上提出了水安全、水环境、水景观、水文化、水经济五位一体的城市水生态建设模式,表明水在城市生态系统中的重要地位。

黄红(2013)在《广州水生态城市建设构想》阐述了从水资源安全保障体系、防洪潮减灾体系、水生态系统健康调控体系、水景观与水文化体系等方面建设水城的构想。

综合研究成果,笔者认为水生态文明城市的内涵为:人类在城市建设和发展的过程中自觉保护水生态系统、实现人水和谐发展方面创造的物质和精神财富的总和。而水生态文明城市建设的核心是“水”,紧扣城市水系统进行生态建设,从一个新的视角推进。

二、区别与联系

(一)概念相互关系

1.生态文明是生态城市建设的基础与根本

生态城市强调了城市建设中的一个状态,只有达到了生态文明的状态之后才能在此基础之上进行城市建设,即遵循生态文明本质和要求的基础上正确地处理城市建设和自然环境、社会生活、城市资源潜力之间的关系,以崭新的面貌和长远的发展眼光全面发展。

传统城市建设观单纯地把自然环境作为人类生存发展索取的对象,生态城市建设中必须强化生态文明建设,解决好平衡问题,真正实现可持续发展。

2.生态文明城市是生态城市发展的阶段成果

建设生态城市需要以生态文明理念为前提,而生态文明城市是生态城市良好、健康发展后取得的阶段性成果。建设生态城市,首先需要树立生态文明理念。生态文明城市的建设就成了当下城市建设的重要实践。生态文明是生态城市的重要内涵,而生态文明城市建设是最终实践生态文明城市建设的重要途径,是实现经济社会的可持续发展,成为生态城市建设和发展的阶段成果。

3.水生态文明城市建设是生态文明建设的子系统

水生态文明要求尊重水生态系统的完整性,要以水生态系统的平衡和发展为基础进行人力活动。水生态文明城市建设是生态文明城市建设十分重要的子系统。其主要包括水的综合利用、用先进的科学技术保护和修护水生态系统,水系统的保护机制、法律法规,水文化的积淀与弘扬等方面内容。

生态文明城市中的子系统水生态文明城市具有自身的特色和特殊点,以城市水系为骨架、与城市的水资源相匹配的新型城市产业布局,改善居民的水使用情况、水保护思想,使人们融入爱水、节水、亲水的大环境中。

(二)概念区别

1.经济学角度

从经济学的角度来看,生态城市的建设要有与城市生态系统相适应的产业结构、资源结构以及工业布局,用在一定时间和范围内合理的方式进行发展建设,既要符合自然环境资源的要求,又可以满足城市社会发展的需要,保证物质和经济的高效性,形成一个较为完整的城市系统。而生态文明城市是将人、自然和人和自然的关系这几个不同方面纳入城市建设的考虑中,在追求人和社会发展、满足物质需求的基础上减少甚至禁止对自然环境的破坏,珍惜和开发资源,提高城市资源的使用效率,以达到经济和生态的和谐发展。水生态文明城市强调在全国水资源紧缺的大环境之下,使用先进的技术和手段保证对水资源的合理利用,保证城市水系统的完整性和有效性,统筹解决水资源短缺、水灾害威胁、水生态退化三大水问题,推进城市建设。

2.社会学角度

从社会学的角度来看,生态城市建设不仅是对自然环境的改造和利用,而且要求人类生态化,将科学技术、城市文化、道德法律等元素融入生态城市建设,满足人们的物质生活需要,提供一个可促进人类自身发展的城市社会。而生态文明城市将人和自然融到一起,明确人们的生活质量、人口素质及健康水平与社会进步、经济发展相适应,在合理和珍惜自然资源的基础上共同发展。目前,我国的水生态文明城市建设刚刚起步,其建设路径的科学性、有效性有待进一步开发。全国各省、市、自治区在现有的城市水生态循环理论、水生态工程理论、水生态护坡理论的基础上,探索和总结的水生态文明城市建设路径,寻求最大限度适合人类生活的“人水和谐”城市建设方法,为整个生态文明城市建设打下坚实的理论基础。

三、总结

生态城市、生态文明城市和水生态文明城市是三个不同的概念,其侧重于城市建设的不同方面与不同发展状态,生态城市建设是以生态学理论和技术为核心,综合研究自然、经济和社会的复合生态系统,需要使用多种技术从自然中获取资源进而改善城市生活。而生态文明城市在挖掘城市内外资源潜力的基础上,在建设城市的时候,既要考虑社会和城市的需要,也要考虑自然环境的承受能力,保护和珍惜自然环境。水生态文明城市的核心在于水的重要性,即在建设和发展城市的过程中以保护水生态体系、水生态系统为主,实现人水和谐方能保证城市的迅速稳定发展。三者在经济学、社会学意义上面均有不同,是不能混淆的概念。

摘要：生态城市的概念被提出以后,我国大部分城市和地区主动推进生态城市的规划和建设,然而无论是生态城市建设的理论还是实践都仍处在研究和探索阶段,存在很多问题;随后衍生出的生态文明城市、水生态文明城市等名词也面临着概念划分不清、区分度低,概念滥用、乱用等情况。通过分析生态城市、生态文明城市、水生态文明城市的内涵及不同角度的概念使用和发展情况,浅析这三个概念并明确其区别与联系,规范概念的使用情况。

文明的城市 篇3

首先，要用道德化的制度培育市民良好的道德情操。邓小平同志早就告诉我们，“制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”对于培育市民的文明素养来说制度建设的重要性也是同样。一般来讲，社会制度建设主要应该遵循两个原则，一个是道德原则，一个是功利原则，当然，最好是做到两者兼顾。但是，事实上很多情况下达到“兼顾”这种理想化状态是不可能的。一旦道德原则和功利原则发生冲突，我们的制度建设问题上应该怎么办？是偏重道德原则还是偏重功效原则？就目前来看，我们有很多制度设计功利色彩浓厚、道德情调淡漠。比如我们的教育（入学）制度、医疗报销制度、困难救助制度乃至住房保障、冬季取暖补助等关系基本民生的制度，往往让弄虚作假者获利，让本分老实者吃亏。从功利出发，必然诱惑人们追名逐利、尔虞我诈，导致人们道德低下、品德低劣，无法培育出文明市民。所以，就对市民文明修养产生重大影响的制度而言，我们必须更加重视道德因素而不是功利因素，用公平、公正、公开、尚善的制度弘扬社会正气、净化社会环境、启迪社会良知、建立社会良心，培育出具有高尚道德情操和高度文明修养的市民。

其次，要用多样化的教育，提高市民的文明素质。教育历来都是育人的最主要方式，提高市民的文明素养，同样需要在教育上下大功夫。一要在少年儿童中开展文明习惯教育。要在幼儿园和中小学中广泛开展文明生活教育，一方面，从讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德入手，培养心灵美、语言美、行为美、环境美的优秀的少年儿童，使他们从小养成健康文明的生活习惯；另一方面，促使少年儿童将在幼儿园和中小学养成的文明习惯带回家庭带上社会，还可以极大地影响带动成人的言行。二要在公务人员中开展服务意识教育。市政公务人员是市政文明建设重要决策者和执行者，作为市民的公仆，理应树立为市民服务的意识，在决策中以市民的利益为重，在行政中自觉履行服务责任，想市民之所想、急市民之所急、做市民之所需，全心全意为市民服好务，必然全面促进文明城市建设。第三，要在党员中开展先进性教育。共产党员的先进性不仅要体现在政治上，而且要体现在工作生活中。我们哈尔滨市有几十万共产党员，如果每名党员都能从自身做起，在文明城市创建活动中发挥带头表率作用，全市的文明建设一定会有较大的突破。第四，要在窗口单位中开展职业道德教育。公共服务单位是城市文明的一面镜子，其从业人员言行文明程度直接影响着城市文明形象。要通过职业道德教育，使其在面向公众的职业行为之中更多地展现文明风貌，这是城市文明建设的重点内容。第五，要在社区中进行友情教育。现代城市社会的“陌生人”现象是引发市民不文明行为的重要因素。邻里互不相识，行为各自独立，对待公共事务往往事不关己，高高挂起……个人行为的自私成为城市文明的普遍公害。对此，要从社区建设入手，通过社区居民多样化的文明活动，增进邻里情感、实现相互教育。逐渐培养市民集体意识、责任观念，养成相互帮助、互相包容、和谐共处的生活习性，用社区文明推进城市文明。

第三，要用便民化的设施促进市民的文明行为。市政设施的好坏、便民程度的大小，对市民文明素养的培育也产生重大影响。面对当前普遍存在的一些不文明现象，我们也要作一些认真思考，它们究竟是什么原因造成的？这里是否存在着市政设施设计没有考虑便民因素，建成后的设施不符合市民要求的问题。比如，每个人都知道横穿马路、翻越道路护栏是违规的，也是危险的，但却屡禁不止，这里是否存在一些路段行人路口设置过少、地道天桥相距过远或过于拥挤的问题？人们乱丢垃圾、随地吐痰、四处“方便”，是否同我们的垃圾箱、公共厕所设施过少及设置不合理有关？一些草地遭人践踏是否与我们的人行道路不畅、维护不好有关？机动车乱停乱靠、不按规则行驶是否与一些地方车位太少、规则设置过于随便有关？非机动车抢道问题越来越严重，是否与我们一些路段没有非机动车道有关？如果我们不采取有效措施，在这些设施建设上实现方便群众，那么，由此出现的种种不文明现象是难以根除的。

第四，要用人性化执法提高弱势群众的市民意识。当前我们社会还存在着一定数量的弱势群众，他们相对来说文化水平不高，生活压力很大，更多地关注个人生意，言行不文明的现象在他们身上比较突出。随处叫卖、四处摆摊，抢占道路、破坏卫生等等问题也成为影响城市形象的老大难问题。如何改变他们的这种状况？前提是我们要真情关心他们的生活，真心体验他们的难处，真实帮助他们解决困难，实行人性化执法。对待小商小贩，多些说服教育，少些惩治处罚；对待流浪乞讨人员，增加社会救助，改进福利院服务；对待外来务工人员，多提供一些服务，消除歧视和敌意；對待“站大岗”工人，是否可以为他们提供一个冬天挡严寒、夏天避酷暑的场所？通过人性化执法，为他们创造出一个比较宽松的经营环境，增加他们的收入，为他们生活解困；通过人性化执法，沟通与他们的情感，实现相互理解、相互配合；通过人性化执法，使他们感受到社会的温暖，增强市民意识、承担市民责任。

第五，要用严厉处罚根治严重破坏城市形象的顽疾。文明素养是通过制度规范、说服教育、服务感化培育出来的，也是通过对不文明行为的惩治打击创造出来的。如果说对待弱势群众为生活所困出现的一些不文明行为需要宽容的话，那么对待通过违法违规行为牟取暴利、通过特权破坏公共秩序的行为则必须严厉惩处，坚决打击。这些行为包括出租车宰客、黑车揽活、抢闯红灯、疯狂公交、假冒伪劣、旅游欺诈、欺行霸市、寻衅滋事、破坏公物，还有军警、机关特权车肆意违章等等。对这些行为的漠视是对文明行为的亵渎，对他们的纵容是对文明者的打击，对这些行为打击不到位是对文明行为的否定。必须让这些行为者付出比较惨痛的代价，使之从此不敢做、不敢为，才能达到弘扬文明正气，畅行文明行为的目的。

作者系黑龙江省省委党校（省行政学院）政治学教研部副主任、教授

创文明城市,作文明的好少年 篇4

威海市高技区初村小学三年级二班

金秀阳

指导教师

丛雪芹

生活处处离不开文明，文明是什么呢？

文明是人间最美好的语言，马路上我不小心踩到了别人的脚，马上诚恳地说：“对不起。”对方会微笑着说：“没关系！”别人帮助了我，我会说声：“谢谢。”“请”“别客气”“您好”“对不起”“没关系”这些文明的语言如春风雨露，成为世界上美好的东西。文明是一个小小的动作，在校园里我们看见了地上的废纸，垃圾袋，只要轻轻低一下头，弯一下腰，伸一下手，校园里就会变得干干净净，一个小小的动作，就是一个文明的行为。

文明有时离我们只有一步的距离。上课铃响了，我走到楼梯拐弯处，看到水龙头自来水“哗哗”地流着，我急忙走上前，将水龙头轻轻关上。节约用水，节约水资源，是一种文明的行为。一步的距离，让我离文明更近了。

文明的城市 篇5

广大市民朋友们：

文明城市，是一张亮丽的城市名片，代表着每一个市民的文明形象。创建全国文明城市，是市委、市政府加快建设幸福和美义乌的一项重要举措，是一件造福市民、惠及千家万户的好事。作为义乌的市民，我们既是城市文明的受益者，更应该是城市文明的创造者。我们要积极发挥市民的主体作用，广泛参与创建活动，以实际行动为创建文明城市作出应有的贡献。 赤岸镇作为创建全国文明城市主要阵地，离不开广大市民的参与和支持，为此，我们向各位市民发出倡议：

一、当好创建文明城市的宣传者

请大家要广泛宣传文明礼仪知识，强化秩序观念和公德意识，树文明礼让、文明出行的良好风气，知晓社会主义核心价值观(24字)：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

二、当好创建文明城市的实践者

请广大市民不断提高自身的文明程度，养成优良的行为习惯，保护环境，勤俭节约，助人为乐，遵守交通秩序、公共秩序和网络秩序。全力支持、积极参与创建工作，努力当好创建文明城市的`实践者。

三、当好创建文明城市的监督者

请广大市民注意自身言行举止，并做到以身作则，摒弃乱丢乱扔，不乱丢乱倒垃圾，不向河道池塘倒垃圾，不随意焚烧垃圾，落实门前责任制，自觉保持居住环境清洁、庭院整洁、周边通畅，做好垃圾分类，对各种陋习，要以高度的责任感坚决予以劝诫和制止。

四、当好创建文明城市的志愿者

请广大市民朋友热心公益，积极积极组建或加入志愿服务队伍，踊跃参与各类志愿服务活动，支持家人一起积极参加学雷锋、讲道德、守秩序、文明劝导等各项创建全国文明城市的志愿者活动。

文明城市呼唤文明市民，文明市民创造文明城市。让我们携起手来，“积小德为大德”,以主人翁的使命感和责任感，共同建设一个温馨和谐、文明繁荣的家园，为我市创建全国文明城市工作做出应有的贡献!

赤岸镇人民政府宣

5月15日

创建全国文明城市小贴士

01

什么是全国文明城市?

全国文明城市，是指在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化新的发展阶段，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设全面发展，精神文明建设成绩显著，市民文明素质和文明程度较高的城市。全国文明城市是反映城市社会文明水平的综合性荣誉称号。

02

为什么要创建全国文明城市?

创建文明城市，是贯彻落实科学发展观的内在要求和具体体现，是构建社会主义和谐社会的重要内容和有效途径，是提升城市魅力和综合竞争力的重要举措，也是城市整体形象和发展水平的集中体现，必将有力地促进我市物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和社会的和谐发展，有助于进一步提高群众的生活质量，从而造福广大市民群众。

03

由哪个国家机关命名?几年命名一次?

全国文明城市由中央精神文明建设指导委员会命名，每三年命名表彰一次。

04

全国文明城市的荣誉是不是终身制的?

全国文明城市的荣誉不是终身制的，实行动态管理，创建成功后每年要接受中央文明办对该城市公共文明程度(包括城市的公共环境、人际交往、公益行为等)和未成年人思想道德建设工作的测评和明查暗访，并且通过三年后中央文明办的文明城市复查考核才能继续保留全国文明城市的称号。

05

“全国文明城市”主要评判依据是什么?

把人民群众满意不满意作为主要评判依据，使人民群众成为创建文明城市的最有力的参与者、最广大的受益者。

06

创建全国文明城市需要打造哪八大环境?

廉洁高效的政务环境、民主公正的法治环境、规范守信的市场环境、健康向上的人文环境、有利于青少年健康成长的社会文化环境、舒适便利的生活环境、安全稳定的社会环境、可持续发展的生态环境。

07

十八大报告提出的社会主义核心价值观

富强、民主、文明、和谐(国家层面上);自由、平等、公正、法治(社会层面上);爱国、敬业、诚信、友善(个人层面上)。

08

对主要大街和重点地区面貌有什么要求

1)无违章搭建现象，门前责任制落实到位;

2)无违规违章占道经营现象，卫生状况良好;

3)无盯人拉客、盯人散发小广告现象;

4)无乱张贴、乱涂写、乱设广告牌和单位名牌现象。

09

对市场环境有什么要求?

1)环境整洁，卫生状况良好，无乱扔杂物、无随地吐痰、无损坏花草树木;

2)柜台、摊位摆放整齐有序，无占道经营;

3)无乱张贴、无乱涂写、无乱设广告牌;

4)亮证经营，证照齐全，无出售过期、变质、伪劣食品，无强买强卖;

5)公共消防设施功能完好，消防通道无被占用、无堵塞，消防安全制度健全。

10

对村庄环境有什么要求?

1)环境整洁，卫生状况良好，无乱扔杂物、无随地吐痰、无损坏花草树木;

2)路面硬化、平整，无明显坑洼积水，排水设施完善，无露天排水沟渠;

3)生活垃圾定点投放、定时清运，垃圾箱房(桶)完好、整洁;

4)楼门内干净整洁，楼道无堵塞，墙面、玻璃干净无破损，照明灯完好、无缺失;

5)住宅楼有符合标准的防盗、消防设施;

6)有相应的公共文明引导志愿服务人员。

11

市民应遵守的公共场所道德行为有哪些

1)公共场所不乱扔杂物、随地吐痰、损坏花草树木、吵架、斗殴等不文明行为;

2)在设有禁烟标志的公共场所禁止吸烟;

3)在影剧院、图书馆、纪念馆、博物馆、会场等场所不大声喧哗、污言秽语、嬉戏吵闹，保持安静、良好的秩序。

12

市民应具备哪些交通意识?

1)车辆、行人各行其道;

2)车辆、行人不乱闯红灯、不乱穿马路;

3)交通畅通，不人为造成严重交通阻塞;

4)排队候车，依次上、下车。

13

公共设施维护方面，市民应该怎样做?

要爱护公用电话、邮箱、报栏、座椅、雕塑、窨井等公共设施，不能人为弄脏、损坏。

14

市民应该怎么建立良好的人际互助关系

1)在公交车上为老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者主动让座;

2)友善对待外来人员，耐心热情地回答陌生人的询问;

3)家庭关系和睦、单位劳动关系和谐、社区人际关系融洽;

4)孤、老、残、弱者得到志愿服务。

15

卫生环境方面应避免哪些不文明行为?

1)在公共场所乱扔垃圾、随地吐痰、乱张贴、吸烟;

2)破坏城市公共设施、损坏花草树木;乱倒乱排污水;

3)违章搭建、乱拉乱挂;建筑工地、生产经营场所噪音扰民;

4)占用和侵占城市道路乱摆卖;

5)乱设广告牌和单位铭牌;

6)宠物扰民或任由宠物随地大小便现象等。

16

公共秩序方面应避免哪些不文明行为?

1)不遵守交通秩序，车辆乱停放、闯红灯、不礼让在斑马线上通行的行人，行人乱穿马路、翻越护栏，摩托车、出租车随意调头，机动车随意进入河源文化广场、沿江步行道、绿地等;

2)不遵守市场秩序，违规违章占道经营、乱摆卖，销售一些不卫生食品、不健康书籍和玩具，一些行业存在的宰客现象等;

3)不遵守公共场所秩序，在公共场所吵架、斗殴，办事不自觉排队随意插队，出租车、摩托车争抢客源现象等。

17

如何做讲文明懂礼貌的合格公民?

1)语言美，心灵美;

2)谦虚礼让，虚心进取;

3)谈吐文雅，自然大方;

4)衣着得体，举止端庄;

5)作客文雅，遵纪守时;

6)讲究卫生，注重健康;

7)文明通话，提高修养;

8)公共场所，文明礼貌。

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家庭美德的主要内涵是?

城市的文明使者作文 篇6

我发现的“文明使者”，既不是为城市美容的清洁工，也不是指挥交通秩序的交警，而是一名普通的公交车长。

那天，我到车站等205公交车。坐上公交车以后，一阵清凉的风吹来，立即感觉很清爽。我环顾四周：车上一片垃圾也没有，玻璃光洁如镜，地面、座位、扶手及车身四周都非常干净，连地上的螺丝钉都干净的闪闪发光。车长正在利用等红灯的空余时间，擦去前窗玻璃上边边角角的.灰尘。

还没等我惊叹完“公交车上竟然这么干净”，一个乘客高声喊到，车长连忙利用话筒说：“请不要大声喧哗，乘客”，那乘客的脸象苹果，立马变红了。紧接着，车长继续说到：“去经三路小学、金水路请在这里下车。请文明乘车，旁边有老、弱、病、残的乘客，请予帮助让座。”然后，车长居然还用流利的英语又说了两遍，令我惊叹不已!

如何完善创建文明城市的长效机制 篇7

创建文明城市过程中出现的问题

虽然现阶段创建文明城市已经取得了不少成绩, 但是与创建全国文明城市的标准和广大人民群众的期望相比, 创建文明城市的过程中还存在着不小的差距和问题。例如在文明城市的创建工作中, 其发展的进程并不平衡。精神文明建设、社会事业发展与当前社会的经济发展相比, 前两项明显滞后。而文化建设、卫生服务等方面的发展也表现出不能满足广大人民群众日益增长的需求的一种趋势。由此可见, 创建文明城市的过程中还存在着这种区域之间、行业之间的进展不平衡。除此之外, 还有一部分责任单位对创建工作没能够提高认识, 还停留在满足于过得去的层面上, 造成创建工作发展一般化, 创建指标完成标准不高。对于社区工作而言, 虽然最贴近于老百姓的实际生活, 但是发展力量相对薄弱, 基础工作相对滞后。执法监督方面也还存在着体制不健全, 执法力量不足, 综合执法体系尚待完善的缺陷, 一些城乡和区域等结合部位还存在着管理空白区等。这些都仅仅是创建发展过程中遇到问题的一个小小缩影, 但是由此我们也不难发现, 创建文明城市工作任重而道远, 还有许多工作有待完善。

如何进一步完善和创建文明城市的长效机制

1、做好创建文明城市工作需要进一步增强长效机制的时效性, 确保工作落到实处

建立和健全创建文明城市的长效机制, 不能仅仅停留在口头上, 而是必须立足于发展的实际, 并且能够着眼于未来的发展。想要建立创建工作的长效机制, 就必须要以科学发展观为指导思想, 构建高效有序的工作体系。对于日常工作同样也要狠抓落实, 力争做到用制度规范创建。创建文明城市工作要逐渐走上制度化、经常化、自动化的发展道路。落实长效机制主要可以从以下几个方面入手:首先是可以健全资金投入保障机制, 这能够对创建全国文明城市工作取得明显成效进行有力保障。其次是完善政府职能管理机制。政府管理部门众多, 相应的工作职能也多, 完善政府职能管理机制有利于责任的分解和落实, 对创建工作支持很大。第三是要强化创建队伍建设机制。创建全文明城市和其他工作有着明显的区别, 它是一项社会系统工程, 并不是三两天就能够完成的, 这就关系到全区经济社会发展大局。只有将创建工作常抓不懈, 才能最终实现成功创建全国文明城市的目标

2、进一步完善创建工作的长效机制, 就要做到注重总结经验, 突出创建着力点

完善创建工作的长效机制, 要求我们要坚持在创建工作中积累的成功经验, 总结不足之处, 不断的巩固和完善已经达到的指标。从不少已经有创建经验的城市的创建过程来看, 我们可以着力加强以下几个方面:首先是要着力于改善城市的发展环境, 这不是要做面子工程, 而是要实实在在的抓好诸如城市污水处理和生活垃圾无害化处理等有利于人民群众的基础设施。第二, 我们要充分的认识到创建是一件和广大人民群众息息相关的事情, 要充分调动起广大人民群众的积极性去参与到创建中去。顾名思义, 创文明城市的对象是整座城市, 这就更说明了群众参加到创建活动中去的必要性。第三, 我们要注重提高人民的素质, 尤其是想出租车司机、商场营业员诸如此类“城市窗口”职业工作者的素质。因为他们很大程度上是城市最普通老百姓的代表者, 是他们的“名片”, 他们素质的提高, 有利于整个城市风貌的提高。第四, 我们要积极提高政府服务和管理水平。尤其是要把建设服务型政府作为创建文明城市的中心工作之一, 扎实抓好。

3、创建文明城市要注重形成城市特色, 强化城市创新点。

创建文明城市在某些方面表现为创建一个有自身特色的城市, 这是独一无二的。实践证明, 创建文明城市的标准和内涵是在不断丰富和发展着的, 其理论、思想、观点也是不断变化发展的。因此, 营造一个城市独特的文明, 就应该注重城市文化载体的创新、城市文明形式的创新, 除此之外, 在创建的手段、内容、组织、网络, 等方面都要注重构筑本城市的特色。为了创造一个城市的特点, 我们要在学习实践社会主义荣辱观、加强思想道德建设的基础上, 大力构建每个城市市场经济条件下的思想道德体系的不同特点, 树立不同的创建先进典型, 从而改善社会风气。创造创新型的文明城市建设, 我们可以开展各种活动, 遵循“市民言行文明、环境整洁优美、社会秩序良好、各类服务优质、科教文卫发达、基础设施齐全”的基本标准, 不断改善人民群众的居住环境、提高人民群众的素质, 为营造城市文明氛围取得突破性进展, 实实在在的增强创建文明城市的实效, 全面提升文明城市创建水平。

创建文明城市不是为了做表面文章, 也不是为了面子工程, 而是一件在发展过程中实实在在提升城市水平的事情, 是不断提高人民群众物质文化生活需求的过程。创建文明城市不会在一个时期内结束, 它是阶段性和长期性目标的一种统一。创建文明城市需要从城市的政治、经济、文化和社会各个方面进行系统的规划和安排。因此, 创建文明城市只有不断建立和健全创建的长效机制的才能真正促进文明城市的创建, 保证创建工作的顺利进行。我们必须在创建文明城市的过程中树立和落实科学发展观, 坚持以最广大人民群众的利益为创建文明城市的第一准则, 扎实稳妥做好长效创建机制的创新和落实。

参考文献

[1]崔照明创建文明城市要全面提高公民综合素质[J]山东时刊2008.05

[2]安琦创建文明城市的理性思考[J]社会报道2009.06

文明的城市 篇8

关键词：城市 语言 文明 和谐

一、引言

城市化进程的加快伴随着城市物质文明的高度发达，人们在享有丰富物质生活的同时渐渐滋生了个人主义、享乐主义、拜金主义，不少人往往在追名逐利和物质享受的同时淡化了对精神世界的追求而致使精神家园失落。精神上的匮乏体现到语言上又产生了种种语言上的不文明、不和谐。在构建和谐社会、建设新型城市的背景下，物质文明和精神文明需要相互配合、同步跟进。语言文明是精神文明的体现，也是精神文明的重要组成部分。语言反映着人们的思想道德文化修养，反映着社会风气和价值观，是精神文明的窗口；文明的语言可以“宣传真善美，抵制假丑恶，成为净化人的思想灵魂、道德情操的语言工具”（姜德军，2002）。与此同时，语言也是城市形象的重要组成部分，文明的城市语言可以充分展现一座城市的精神面貌和人文素养。因此城市语言的文明化是和谐社会构建、新型城市化建設、社会主义精神文明建设以及文明城市创建的必行之举。

二、语言使用者——“人”的文明化

所谓“言为心声”“诚于中而形于外”“慧于心而秀于言”，语言是人们思想的外化，“语言使用必然体现着个人或社会的道德意识、道德标准以及道德价值的取向”（戴昭铭，1996）。因此语言文明是人们的道德和文化修养在语言和言语上的一种表露，反之语言上的不文明则是人们粗俗化的价值观和精神世界在语言和言语上的体现。可见，作为语言的创造者和使用者，“人”对于语言文明化具有主导性的作用，因此语言文明化也必须从“人”的文明化开始，不断提高“人”的思想品德修养和科学文化素养。

首先，要加强对“人”的爱国主义教育，增强人们的爱国精神和国语主权意识。因为语言是一个国家和民族的重要标志，更是一个国家和民族充满生机与活力的源泉。而近年来“洋化”语言不断侵蚀着我们的母语，特别是青少年为了追求个性和时髦，在日常语言交际中夹杂大量的洋文，甚至给自己取洋名，所穿着的衣服上赫然印着“I LOVE AMERICA（我爱美国）”，城市中更是不计其数的商店招牌和商品商标使用洋化的名称，引导了一种崇洋媚外的扭曲思想观和价值观。因此必须强化人们的民族自尊意识和民族自强观念，维护国语的主权地位，倡导中华民族的优良传统文化和传统美德。

其次，要增强“人”的法律意识和法制观念。现如今是法治社会，不再是个人强权的时代，增强人们的法律意识和法制观念有利于抵制官僚主义和封建主义的思想观念，并整治假、大、空的官场语言和暴力化、强权化的语言，可以净化社会风气，倡导社会的公平正义。与此同时，法制教育从根本上说是一种品德培养，“法纪是文明社会得以存在和发展的保障，遵纪守法是现代社会文明人应有的社会公德，也是个人良好的思想修养的表现”（戴昭铭，1996），增强人们的法律意识和法制观念可以有效减少语言欺诈等违法犯罪行为的产生，有利于城市和社会的和谐与稳定。

第三，要提升“人”的道德情操。人们的思想道德是语言文明的内在基础，因此要宣扬文明礼貌、平等友爱、诚实守信的道德观念，树立“真、善、美”的高尚思想观和价值观，反对封建迷信、崇洋媚外、功利拜金、享乐主义等消极思想观和价值观，消除语言歧视、语言暴力、语言欺诈等语言不文明、不和谐现象，树立诚、敬、谦的美好道德情操。

最后，要提高“人”的科学文化素养。要提高“人”的审美情趣，引导人们追求健康高雅的语言艺术，抵制“粗、野、脏”的低俗化语言；提高“人”的科学文化素质，加强人们分辨是非真伪的能力，认清语言圈套，抵制语言侵略，坚定语言立场，培养“语言羞耻心”；提高人们合理使用语言的能力，使得语言适境应情、恰当有效，从而达到语用得体的效果。

三、整治城市语言污染，净化城市语言环境

（一）整顿语言暴力

整治暴力化的公共用语，以文雅温馨的语句如“保护一片绿地，撑起一片蓝天”“呵护一草一木”来代替“禁止随手摘花”“不准践踏草坪”等生硬冷漠的城市标语，在城市公共用语中体现出以人为本的主旨，更要清理和整治如“放火烧山，牢底坐穿”“谁在此倒垃圾，全家死光光”等暴力化的标语、口号，营造温馨和谐的城市氛围。

整治暴力化的网络语言，加强对网络的监管，规范网络语言，网站管理人员及时删除恶意诋毁、诽谤等具有人身攻击性质的帖子和评论，净化网络语言环境；从根源上缓解广大民众的仇富、仇官心理，全体社会成员共同伸张社会的公平正义，整顿当前社会“拼爹”“炫富”“博上位”的不良之风，倡导重义轻利、勤奋简朴、取财有道、克己修身的价值观和道德观；社会公众人物、明星名人要起表率作用，停止网络骂战、口水战等借机炒作的行为，以身作则，引领宽容友好的网络语言风尚。

规范窗口服务用语，特别是规范公务机关窗口服务人员的语言，全面提高窗口服务人员的语言技能和语言艺术，以文明礼貌的服务用语和亲切柔和的语气语调来为人民群众答疑解难，从语言上做到全心全意为人民服务，同时管理部门要完善对窗口服务语言的监督和投诉机制，避免窗口服务人员在语言使用上的不得体以及在语言态度上的傲慢冷漠所呈现出的语言“冷暴力”。

倡导文明礼貌的交际用语，在称呼语的使用上做到长幼有序，对长者和尊者要使用尊称，对幼者要使用表示爱怜的昵称，遵循尊老爱幼的传统美德，平辈之间以兄弟姐妹相称，杜绝具有人身攻击性或侮辱性的外号和称呼；在话语句式的选择上尽量避免过于直接的祈使句和否定句；在话语语气上则以请求和商量的口吻来代替命令与指责的语气，打造恭谦友爱的城市风气。

避免语言伤害，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，特别是面对内心最为敏感最容易受到语言伤害的青少年群体，家长和教师要给予其更多的语言鼓励和语言关怀，而不是一味地施加语言压力；城市舆论和主流媒体要在城市中引导人们发扬相互尊重、相互体谅、设身处地为他人着想的精神，抵制语言暴力，避免语言伤害，减少人际冲突，以此构建人与人之间的和睦关系，促进城市的安定和谐。

（二）消除语言歧视

尊重各地方言和少数民族语言，构建平等的语言环境。方言和少数民族语言是我国宝贵灿烂的语言文化资源，地域方言的语音、词汇、语法等都反映了某个地域特有的风土人情和地方文化，少数民族语言体现了我国是多民族国家拥有丰富的多民族文化，因此在当前大力推广普通话的同时也要充分尊重各地方言和各民族语言，不能以普通话的强势性歧视方言和少数民族语言，不能以强势方言歧视弱势方言，不能以方言口音和少数民族口音来歧视说话者，更不能以口音的地域性而歧视来自特定地域的人。

端正语言态度。对语言的选择和使用要遵循我国宪法和语言文字法的相关规定，在规定场合必须使用标准的现代汉语普通话，不可因为方言的强势性而抵制普通话，譬如一直处在热烈讨论中的“粤、普之争”，要正确处理强势方言与普通话的关系；也不可因为方言的强势性而排挤不懂方言的外来客，对各地的方言广播电视节目进行规范和管理，要发挥方言节目、方言教学与文化熏陶的作用，而杜绝方言的排外效应，同时在城市中积极推广普通话，使外来客能顺利融入城市生活。

取消歧视性语言。去除具有歧视和调侃特殊弱势群体性质的习语、俗语，如带有“聋子”“瞎子”“傻子”的民间歇后语“瞎子点灯——白费蜡”“聋子的耳朵——摆设”等；使用具有人性化和人文关怀的称呼语，以“智障人士”“听障人士”取代“傻子”“聾子”等用于称呼残疾人的具有歧视性的称呼语，以“外来务工人员”“家政服务人员”取代“打工仔”“农民工”“小保姆”等具有歧视和贬低性质的称呼语，在称呼语上充分尊重对方，给予对方内心平等和人格尊严。

（三）杜绝假大空语言

严惩语言诈骗，对各种语言诈骗行径予以管制和惩处，相关职能部门加强对通信、传媒等市场的监管，对涉嫌语言诈骗的虚假信息予以及时清理，对虚假信息的发布者予以惩处，并通过主流媒体和权威话语对城市居民加以提醒和告诫，增强人们的警戒心和防骗意识；建立相关的法律法规，从法律的角度对语言诈骗案件予以严惩，同时完善法律法规中的语言体系，避免不法分子通过钻法律语言上的漏洞而大肆进行违法乱纪行为，立法部门要在法律语言修订上做到滴水不漏，令不法分子无机可乘。

整顿虚假广告，规范广告语言，慎用“强力”“奇效”“顶级”“超凡”“第一”等绝对化词语，在对“纳米”“太空”“转基因”等高科技词汇的使用上要实事求是，摒弃“神仙”“仙丹”“长生不老”等封建迷信词语；相关职能部门加强对城市广告语的监管，媒体和广告运营商要对广告语进行严格审核和筛选，对涉嫌虚假的广告及时禁止，城市管理部门更要对路口街边的不合法小广告予以及时整顿和清理。

倡导真诚务实的文风，扭转如今“官话”“套话”“八股文”盛行的不良之风，提倡真诚务实、实事求是、贴近群众的新文风。主流媒体应第一时间带给大众真实可靠的新闻消息，对新闻事件做真实客观的评论，不可一味报喜不报忧，隐瞒事实真相，更不可混淆视听，欺蒙大众；各级领导人和官方权威话语应以身作则，领导们在运用语言技能和语言艺术的同时更要说实话，做实事，说老百姓们听得懂的大白话，而不是说长篇大论的“官话”“套话”；各路明星名人等社会公众人物应起表率作用，面对大众和媒体说真话，不可因炒作个人知名度而制造假新闻、假绯闻，以此欺骗大众的感情。

（四）清理“三俗化”语言

遏制封建化语言的回潮，受宫廷、穿越等题材影视文学作品的影响，城市中刮起了一小股复古风，“俏格格”“皇家足浴”“王子一号店”等店名在城市中屡见不鲜，不少商品因为有“皇室”名称的包装而价格翻倍，如“越式太子鸡”“至尊虾球”“皇家圣诞杯”等。封建化语言的回潮不仅不符合语言发展的规律，还引导了皇权、贵族的封建等级观念，因此要适当遏制。广电管理部门和广播电视媒体要起表率作用，审核和限定古装剧的播放数量和播放密度，同时影视文学作品的创作语言不可一味追求复古，要在尊重历史的同时倡导符合时代精神的新语言。

制止洋化语言的过度扩张，面对全球化趋势下外来语言和文化的冲击，首先要提高大众的国语主权意识，在充分尊重和掌握国语的前提下学习和使用外语；加强对传统语言和传统文化的保护与传承，申请非物质文化遗产，开设国学讲坛，让大众充分领略到祖国灿烂语言和文化的博大精深；将“中国风”发扬光大并推向国际，倡导并引领汉语新风尚。

清理情调不健康语言，相关职能部门加强对出版业、媒体、通信业、网络的监管，及时清理色情广告、淫秽信息、黄色文学等低俗语言并抑制其增生，依法严惩恶意传播色情淫秽信息的犯罪分子，查处淫秽色情信息投放的服务商和运营商，进一步建立健全对色情淫秽信息的防范机制，促进城市语言的健康与纯洁。

整顿拜金言论，加强对如今网络和电视媒体中出现的种种赤裸裸的拜金言论的整顿，适时纠正误导大众人生观和价值观的荒谬言论并抑制其扩散；相关管理部门要及时封杀为博取点击率、赚人气、吸引舆论焦点而大放厥辞的网络红人或电视红人，消除其负面影响力；城市主流媒体要积极引导大众遵循勤俭务实的人生观与价值观，树立高尚的情操和健康向上的人生态度。

四、结语

城市语言是城市软环境的一部分，体现着一个城市的形象和品位，是城市的“立体名片”，它也反映着一个城市的管理水平和文明程度，折射出一个城市的综合竞争力。城市语言是城市文化资源和文化底蕴的一部分，文明的城市语言是建设和谐文化的基础，更是城市安定团结的根源所在。因此在城市化进程中要以实际的行动和举措，整顿语言暴力、消除语言歧视、杜绝假大空语言、清理三俗化语言、净化城市语言环境，为城市居民打造一个健康、文明的语言环境，开创城市语言文明和谐的新局面。

参考文献：

[1]戴昭铭.语言文明和道德建设[J].语文建设，1996，（7）.

[2]杜永道.语言文明建设刍议[J].语文建设，1996，（7）.

[3]丁萍.关于构建和谐语言生活的思考[J].西北民族大学学报（哲

学社会科学版），2007，（5）.

[4]冯广艺.语言和谐论[J].修辞学习，2006，（2）.

[5]姜德军.语言文明建设与精神文明建设[J].前沿，2002，（11）.

[6]李宇明.构建健康和谐的语言生活——序《中国语言生活状况

报告》（2005）[J].长江学术，2007，（1）.

[7]杨宜音.中国社会心理学译论（第一辑）[M].北京：社会科学文

献出版社，2005.

文明的城市 篇9

来源：互联网 发布时间：2012-01-06 13:

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领导可能随时派你去出差，你要讲“父母在，不远游”，那也不行。最近韩国的一个中学生开发出了一个关于行孝的虚拟空间。现在“能养”一般问题不是很大，而“悦亲”的任务就更大一些东方人的父母子女关系不是建立在“养育、依赖”关系，而是“生长、育成”关系。

编者按:儒学与城市文明的关系问题,直接触及到儒学的当代价值。2006年我们曾以《儒学与城市文明的对话》为题,以访谈的形式作过一次讨论。日前,我们在湖北孝感市邀请几位学者,从“孝”文化的角度入手,再对儒学与城市文明的关系进行梳理。

主持人:感谢各位参加这次访谈。由孝感学院承办的“孝文化与和谐世界”国际学术研讨会于昨日开幕。这次会的论文内容广泛,涉及孝文化的各个方面,相信一定能够进一步推进孝文化的学术研究。孝感是我们国家唯一以孝命名的中等城市。孝感学院是这座城市唯一的一所本科院校。在这个有传统文化底蕴的现代化城市,请几位围绕“孝文化与城市文明”作一专题讨论,我想这本身就是一件很有文化意味的事情。

林:传统跟现代的城市文明有对话、有交谈。而对话、交谈就要有空间、有天地,孝道长成的地方,最主要是在家庭里。家庭有居宅,由一个居宅到一个社区,由这个社区再慢慢扩大成一个社会,这是一个层面;人与人相处特别是家人相处,再到与外面的人相处基本上都要有一套仪式。我常说,教育就涉及到阳空、空气、水,家庭教育是阳光,社会教育是空气,学校教育像水一样。

现在一般是两代家庭,而三代才构成一个立体,才能够有一个真正传承的体验。怎么样让两代家庭而有三代的感情,这是一个问题。

主持人:的确,中国近30年的现代化进程的城市化倾向是一个客观的事实。相应的,家庭结构也从传统家庭转变成了亲子两代人居住的核心家庭。您讲的三代而居,其实在城市已经比较少了。

林:在同一个城市里,怎么样促使父母亲跟子女以及跟上一代父母亲,最好能够在同一个社区里面?我觉得这个可以通过国家的立法来鼓励。新加坡李光耀执政时曾经对于一个家庭,三代人怎样和谐相处,有一个指导文件,这是一个很有意义的做法。人的生命如果是一个立体的构造,他整个的立身处世就不一样。把三代家庭放在社区之后就会有更多的互动来往了。那么在这个社区里面就可以推动更多的礼仪,这个礼仪还可以用我们传统的叔叔、伯伯乃至我们讲的爷爷、奶奶或者人家的爷爷奶奶的称呼,或者譬如说张奶奶、李爷爷、王伯伯、赵阿姨等这些的称呼,在这个社区里面形成一个好的传统。那么这个社区就会不一样。

主持人:无论社会如何变,中国人还是中国人,我们即使居住在现代城市,但孝亲之心还常存心中,因此,传统孝道在现代化的城市文明中仍然有其价值。

林:台湾在这方面有一些地方调节性的力量,老人有老人的团体,另外在一些社群方面,有很多组织,大半是一个志工的服务。从这些组织隐约可以看到,长辈对晚辈的体恤,晚辈对长辈的孝敬。在里面就形成了一种已经转化了的孝道,它有上下、有尊卑、有长幼,有一代人传一代人又传一代人。有种非常质朴、非常真实的文化生长,这个文化我是觉得很可贵的。另外台湾的一

些社团提倡的一些观念极为难得。比如说“大爱”。这个观念是孝道观念的一个转化。譬如说,你现在是在台北,你的父母亲可能在高雄,或者你在上海,你的父母在台北,你照顾不到。那怎么办呢?它形成一个志工的团体,可以“老天下人之老以及己之老”,而不是“老吾老以及人之老”;它可以“幼天下人之幼以及己之幼”,而不是“幼己之幼以及人之幼”。我觉得这样的转化是不错的。在一个社群里面,如果一个社区里是三代家庭能够到达60%,我认为这一个城市就是维护孝道最好的一个地方,而且整个城市的文明将可能促使“父慈子孝”,“兄友弟恭”真正地落实,而这样的思想是最真实的,它往往是一切道德教养的基础。