上海静安外国语小学

上海静安外国语小学（精选5篇）

上海静安外国语小学 篇1

上海外国语大学静安外国语小学招生方案

学生培养目标：

全面发展，基础扎实，外语见长

招生班级数：4个班

招生围和对象：

学校主要招收具有本市常住户口，2005年9月1日—2006年8月31日期间出生的6周岁儿童。学校部分学生寄宿。

招生条件：口齿清楚，视力良好，身心健康

收费标准：

2012学，学费为4500元学期

报名时间：

全部实行网上报名，网址：sjedusn“新生报名”专栏。

报名时间：5月2日上午8：00开始，5月18日下午16：00结束。录取办法：

采取谈话、游戏等形式录取合适的学生，面谈时间为：5月19日（星期六）面谈内容不涉及学科化知识，不收取报名费和面谈费。

学校拒收学生提供的任何证书以及学生个人简历等材料。

录取通知发放时间根据区教育局有关规定执行。

上海静安外国语小学 篇2

1对象与方法

1.1对象从上海市静安区所有中小学校中随机抽取小学和中学各5所,将抽中学校除五年级、初中三年级和高中三年级外的所有年级学生均纳入调查对象。获得完整的查体资料17 022人份,男女比例1.03∶1。

1.2方法按照 《全国学生常见病综合防治方案技术规范(试行)》进行健康检查。每年查体前进行统一岗前培训,使用统一仪器,人员相对固定,在查体进程中每日按3% 比例进行质量控制;身高误差不超过0.5 cm, 体重不超过0.1 kg,每日误差率不超过5%。以WHO推荐的1985年身高、体重作为评价学生营养状况的参考标准[3]。

1.3统计学分析资料使用Epi Data 3.1数据库进行录入,SPSS 16.0软件进行数据清理和 χ2检验,以P<0.05为差异有统计学意义。

2结果

2.1概况4年间中小学学生营养不良检出率除2014年之外基本呈逐年上升趋势,2014年营养不良检出率为3.38%,2011年为2.33%,上升1.05个百分点,差异有统计学意义(χ2= 8.67,P<0.05);轻度营养不良占95.23%(479/503),中度占4.57%(23/503),重度1人; 2014年较低体重检出率为17.45%, 较2011年的15.79%上升了1.66个百分点,差异有统计学意义(χ2=4.28,P<0.05);肥胖检出率呈逐年升高的趋势, 2014年高达18.20%,较2011年的16.48%的差异有统计学意义(χ2= 4.43,P<0.05);2014年超重检出率为13.06% , 较2011年的12.98% 差异无统计学意义(χ2=0.01,P>0.05)。见表1。

注:a2014与2011年的比较。

2.2不同学段学生营养状况比较营养不良:除2012年外,各年度高中阶段学生的检出率最高,4年间不同学段学生的检出率差异均有统计学意义(P<0.05);较低体重:4年间检出率顺序为高中> 初中> 小学,2011和2012年不同学段检出率的差异有统计学意义(P<0.05);超重:除2011年外,小学和初中学生的检出率高于高中,2011和2014年不同学段的检出率差异有统计学意义(P<0.05);肥胖:除2013年外,初中学生的检出率高于小学和高中,仅有2011年不同学段检出率差异有统计学意义(χ2= 19.18,P<0.05),2014年初中学生最高,达20.75%。见表2。

2.3不同性别学生营养状况比较各年度的营养不良、较低体重检出率女生均高于男生,差异均有统计学意义(P<0.05)。超重和肥胖检出率男生高于女生,差异均有统计学意义(P<0.05);男生肥胖检出率均高于20%,女生在10%左右。见表3。

3讨论

结果显示,静安区营养不良状况仍存在,目前以轻度营养不良为主,中、重度营养不良检出率较低。较低体重检出率也呈上升的态势。营养不良和较低体重检出率,出现高中生高于初中生、初中生高于小学生的情况,原因是高中生和初中生正处于青春发育期,新陈代谢旺盛,身体所需营养素和能量增加。但也不能排除中学阶段学习负担较重,而各种营养素和能量的补充相对不足或不均衡。4年间女生营养不良、较低体重检出率均高于男生,差异均有统计学意义,这与孙静等[4]针对北京市西城区学生报道的结果不同,与刘铮等[5]的研究结果一致。青春期女生在“形体美”风气的误导下,片面而盲目地节食,或采取各种不良的减肥措施,已成为目前营养不良的重要原因[6]。在今后制定改善学生健康的措施时, 应特别给予关注。

2014年超重检出率为13.06%,比2011年高0.08个百分点,与王向东等[7]报道的上海市闸北区学生的结果基本一致。4年间男生超重检出率高于女生,差异均有统计学意义,若不及时控制,可进一步发展为肥胖,超重防控属于一级预防的范畴,应对超重儿童进行综合干预。

随着社会经济的快速发展和人们生活水平的提高,儿童青少年肥胖的检出率也日趋增高。本文显示, 肥胖检出率亦呈逐年升高的趋势,2014年最高达18.20%,高于2010年上海市体质监测中心报道的结果(12.3%)[8],已赶上欧洲国家的肥胖水平[9]。本文不同学段学生肥胖检出率除2011年外,初中高于小学和高中,2014年初中阶段最高为20.75%,与陆文姬[10]研究结果类似。肥胖检出率存在性别差异,男生高于女生。因此,初中阶段、男生是肥胖防控的重点阶段和对象。除了遗传因素外,不健康饮食行为、缺乏体育活动、长时间的静态行为和环境内分泌干扰物的污染等因素均是引起肥胖发生的原因[11]。青少年肥胖是成年期代谢综合征的独立危险因素,易引起早发心脑血管事件的发生[12]。科学减肥是一个系统工程,应依据青少年的身心特点,采取正确的策略和系列性综合措施[13]。 青少年减肥有自身鲜明的特点,即减肥不能影响其生长发育,减肥的首要目标是遏制体重的继续增长,而不是使现有体重下降。儿童少年处于生长发育时期, 要在其身高、体重不断增长中控制向肥胖发展, 对膳食的调整应适度和合理, 不宜提倡“限食”。一方面要防止摄食过度,另一方面对限食必须慎重。

上海市要求各学校推行阳光活动,要求在校学生每天运动1 h,改善学校体育课设置,并积极实施学生营养餐。虽然防治网络和队伍建设相对完善,肥胖监测工作顺利开展,但监测后续健康管理不完善,效果有待提高。由于肥胖发生原因的多重性, 仅从学校进行干预是不够的,家庭对于干预行为的维持有很重要的作用[14,15]。而学校—家庭—学生肥胖控制圈中的关系是松散的, 任何一个环节都不能独立完成这项综合性工作。很多综合干预前后以及干预和对照学校之间指标数据特别是肥胖(或超重)检出率只显示出上升或下降的趋势,其差异无统计学意义,并提示控制肥胖是长期的过程。

总之,有必要将学生营养性疾病的重点放到超重和肥胖的有效干预策略的制定和长期坚持方面,最终, 使学生养成健康的生活方式。另外,也要注意对学生营养不良的监控和宣教,控制上升的趋势。

上海静安寺导游词 篇3

静安寺迁至今址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。寿宁搜集历代诗人题咏，编为《静安八咏集》行世，静安寺由此声名远播。明洪武二年(1369)，铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有“洪武二年铸，祝皇太子千秋”铭文，至今呜响大殿，声洪震远。

清初以来，寺屡经兴废。雍正年间，住持孚庵，因寺院田产案胜诉，维护了静安寺的田产，并勒石记其事。乾隆六年(1741)礼部侍郎麦焕捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孙思望倡议集资重修殿宇。上海道(长白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺东建报恩院供僧众居住。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治之际，静安寺毁于太平天国战火，唯余一座大殿。住持鹤峰在缙绅李朝观、姚曦、浙江富商胡雪岩等资助下，于光绪六年(1880)重建静安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教仪轨举行隆重的浴佛节，四众云集，车水马龙，商贾辐，蔚为奇观。自此形成有名的一年一度静安寺庙会，“三月三到龙华(看桃花)，四月八到静安(逛庙会)”遂成为沪上民谚民俗。光绪九年(1883)由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建静安寺记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。

光绪二十年(1894)住持正生于大殿左右两侧增建两座楼房，再次修葺全寺，使静安寺恢复旧观。光绪三十年(1904)在上海南翔建“静安南翔塔院”一座，将静安寺历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。塔院旁建有僧舍，派专人管理。直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。

1912年至于1916年，静安寺成为上海和全国佛教活动的重要寺院之一。1912年，第一个全国性佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于静安寺，著名爱国诗僧寄禅(八指头陀)任会长。次年，寄禅为保护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。上海及全国佛教界在静安寺召开追悼大会，太虚大师在会上提出“教理、教制、教产”三大革命说，对全国佛教影响很大。1913年3月，中华佛教总会在静安寺如开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会长，圆瑛为参议长。

1919年，寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为静安寺路(即今南京西路)，沪西一带日见繁荣，香火鼎盛，礼佛游览者洛绎不绝。寺宇不敷应用，1920年，寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成目前寺院之主体格局。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任内无所建树，而寺产纠纷兴讼不断，留下许多后患。1941年，德悟法师继任住持，革弊图新，转向佛学教育，注重佛学研究，曾举办数十次佛学讲座，分别礼请应慈、圆瑛、芝峰、丁福保、赵朴初、蒋竹庄等高僧、大德主讲，同时成立静安寺护法会，会同监院密迦整顿寺务，寺风顿有起色。

抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木(铁翁)题额“静安古寺”。并在新山门前、“天下第六泉”井栏一侧，竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。工程竣工后，又逢四月初八日佛诞及静安佛学院开学，在揭幕典礼上，太虚大师以三喜临门，亲自主持剪彩，拈香礼佛，欢喜赞叹。与会僧俗逾万人，成为当时沪上佛界一大盛事。

在此期间，静安寺还于寺后门向华山路，创办静安小学。于南翔建立静安农村实验学校。该校由持松、白圣、赵朴初、毛效同、顾恒(暨南大学农学教授)五人任董事，由大同法师主持教务。两校经费均同静安寺负担。

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1947年春，住持德悟、监院密迦委托周孝廉、奚亚夫二律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任静安寺方丈。同时，静安寺会体僧众也赞同德悟、密迦这一建议，亦函呈上海市佛教会请求改制选贤。于是，上海市佛教会尊重住持德悟法师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士及全寺僧众，举行会议，一致决定该寺改为永久十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。持松法师接任时，提出四项要求：“

一、静安寺既定为十方丛林，今后住持选举，应由佛教会会同本市诸山代表及本寺两序大众公推，以示大公而杜流弊。

二、静安寺应作为佛教文化事业中心，逐渐减少酬应，以期成为纯粹弘法之道场。

三、寺内经济应行公开，尽力所及，举办佛教慈善公益事业，以符佛陀救世利生之旨。

四、本人潜心内学，不善外缘，重违大众嘱托，除寺内行政大计如需本人主持外，其余事务，概由监院领导诸执事分别负责。所有琐务应酬，幸勿相累。”获得与会者一致通过。持松法师担任住持后，任命白圣为监院，四项规约，得以实施，寺务大有进展。

静安佛学院建于1946年春，聘太虚大师为首任院长。后持松法师继任院长，白圣为副院长。育枚为教导主任，圆明、守成、妙然先后任监学。师资一时称盛：原金陵大学哲学系主任本光法师讲授佛学概论、比较宗教学、唯识论等课程，道源法师讲授“贤首教仪”，度寰法师讲授因明学，林子青教授讲印度佛教史，关德栋、陈诒先教授先后讲国文，秀奇法师讲授美术。学僧行后就读者近百人。学风严谨，学术气氛甚浓厚，来院作讲座的先后有太虚大师、北平中国佛学院院长周叔迦、法舫法师、能海上师、雪嵩法师、暨南大学牟润孙教授、金陵大学文学院院长倪青原教授等。第二年，学僧自己创办了《学僧天地》杂志，除发表本院学僧研究文章外，为《学僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法师、佛教学者大醒、法尊、霭亭、南亭、雪嵩、演培、北京大学东方语言学系主任季羡林、著名教育家、作家叶圣陶先生等。因经费困难，仅出六期，但在佛教界有一定影响。1948年初，静安佛学院曾易名为静安学苑。

1948年初，静安寺拨出沿街楼房一处，创立佛教平民诊疗所，持松法师任所长，白圣任副所长，秀奇、乐观先后任事务主任，聘费仲华、郑葆湜、李光佑为内外科主任，李根源为牙科主任。面向贫病之众，施诊给药，救难拯贫，慈悲济世。为筹募医疗基金，由持松法师发起，敦请海内书画名家捐赠作品，举行义展。当时有张大千、邓散木、唐云、白蕉、郑午昌、马公愚、施叔范、张炎夫、申石伽等三十多位名家义赠书画、扇面二百余件，沪上各大报均以一定篇幅报道静安寺佛教平民诊疗所的施诊盛况。这一慈善事业，深得社会群众嘉许。

建国后，上海市人民政府两次拔款修理静安寺，成立修复委员会，由圆瑛、持松、苇舫、清定、赵朴初等十四人为委员，圆瑛任主任。1953年，方丈持松法师在寺内建立真言宗坛场，接续了我国自五代以来失传已久的东密。坛场设于法堂楼上。中间主坛称“大坛”，是修法时主要坛场，供奉毗卢遮那如来、不动明王、受染明王三尊塑像。左坛称“护摩坛”是修法时焚点乳香等作为供养的坛场，上供普贤延命金刚，后挂“金刚界大曼荼罗”。右坛称“圣天坛”，上供如意轮观音菩萨，后持“胎藏界大曼荼罗”。东西两壁挂传承真言宗的八大祖师画像，分别为龙猛、龙智、金刚智、不空、善无车、一行、惠果、空海。东边一室，中供孔雀明王，两壁挂密迹金刚和真言宗历代祖师法系表。西边一室，左供奉大黑天，右供奉诃利帝母。两壁挂十二诸天：东壁为月天、地天、毗沙门

一、风天、水天、罗刹天；西壁为日天、梵天、伊舍那天、帝释天、火天、炎摩天。从此，在持松法师主持下，寺内日常修习密法，每年春秋两季举行修法大会，传授密法，为弟子灌顶。每逢香期佛诞，全寺开放，香客游人，一时称盛。1966年“文革”中，寺庙遭受严重冲击，佛像被毁，法器文物等劫掠一空，僧众被逐，整座寺宇被改为工厂。

1983年，静安寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。这是党的十一届三中全会之后，拔乱反正，党的宗教信仰自由政策，得到认真落实，静安寺也进入了一个新的发展时期。1984年，上海市佛教协会成立静安寺修复委员会。由会长真禅法师任主任，副会长贾劲松副主任。在广泛征求佛教界及有关专家学者意见的基础上，决定按原样恢复。僧人也陆续返寺，一批幸存的古文物也相继归还。1985年静安寺修复开放后，淦泉法师任住持。

在党和政府的领导关心下，全寺僧职人员共同努力，坚持农禅并重的传统，勒俭起家，从零开始，自养自立，香火日盛，法务再兴。1985年，静安寺修复真言宗密坛期间日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至长安之路”访问团参访静安寺，团长内海有昭、副团长静慈圆、秘书长前有隆，赠送了部分密坛法器，使真言宗坛场得以较快恢复。同时建立了“持松法师纪念室”，陈列持松法师海内外弘法的照片、生前著作、书画作品、日常起居用具等。1987年，度寰法师任住持。1988年，新建大雄宝殿，由赵朴初居士题额。

1988年3月度寰法师圆寂后，同年10月，由真禅法师兼任静安寺方丈。香港李国庆居士夫妇捐献汉白玉观音菩萨立像一尊，供奉于圆通殿。次年，新加坡居士刘庚宇等捐资从缅甸请回高3.6米的释迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄宝殿。1994年，新建三层楼僧寮与上客堂，文物楼、寺务处办公室先后落成。是年十月举行持松法师诞辰一百周年纪念与持松法师佛学思想研讨会，美、日、新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼等国及港台地区佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠诸山大德、学者专家、护法居士近千人与会，盛况空前。落实政策以来的十年，静安寺的发展与修复成就，超过了以往任何历史时期。

此外，建于明正德年间的位于宝山区罗店镇上的玉皇宫，于1988年改称梵王宫，作为静安寺下院，由静安寺前监院从达法师住持。静安寺在自身修复的情况下，仍然拔出款项，支持梵王宫的修建开放。1993年，梵王宫改名“宝山净寺”，更具规模。中国佛教协会会长赵朴初曾亲赴礼佛，并为安养院题辞：“老有所终，大同理想。报众生恩，法老为上。如奉父母，如敬师长。美哉梵宫，不殊安养。”

1995年底，慧明法师调来静安寺任监院。1996年初，成立了以德悟法师为主任的新的寺务委员会，在集体领导和民主管理方面又遇上新台阶。期间，慧明法师作为中国佛教代表团成员，出席了在韩国举行的中日韩佛教友好研讨会汉城大会，出席了尼泊尔蓝毗尼阿育王石柱发现一百周年庆典以及由中国援建的“中华寺”奠基仪式。他在参访尼泊尔加德满都斯瓦声杨布寺时，请回了佛陀舍利。

静安寺在社会主义建设事业中，响应中国佛协建立人间佛教的号召，实行文明敬香，开展爱国卫生运动，提高寺院文化品位，发扬佛教优秀文化传统，热心为社会慈善事业献爱心，作贡献，对抗洪救灾、希望工程、帮助失学儿童、扶贫救困、并为西藏日喀则地区援建“上海赤乌希望小学”一所，受到了佛教信众和社会各界的好评。

静安寺素斋，久负盛名。门市供应素食、素面，每日供不应求。每年中秋，精制净素月饼，成为馈赠亲友佳品，深受海内外信众欢迎。

上海静安外国语小学 篇4

如山若水，成就圆融之美

一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。山仁，水智；山静，水动。山，非山，而是一种沉稳厚重，坚毅不拔的人格态度与心灵的安静；水，非水，而是一种忍耐包容，圆润柔和的处事方式与变化的灵巧多端。为人如山，处世若水，岂不善哉？

你可曾记得山涛？曾是竹林七贤之一的他，并没有像其他诸君一样，在与权贵的斗争中，在与世俗的纠缠中被现实磕得头破血流。他选择了妥协。他选择如水一般在新的现实中继续他兼济苍生的人生理想，匡扶黎民。他又用他山一般的意志，使自己的心不受权贵的侵扰。虽然其余几位竹林“六贤”的精神也值得我们佩服，但我们不禁扼腕叹息：世间再无嵇康的《广陵散》了„„其实：山涛进一步便是嵇康，嵇康退一步便是山涛。老子《道德经》云：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶„„说的不正是山涛？他既有水的圆融又有山的坚毅，成就了圆融之美。

“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”这是清代著名学者李渔为“且停亭”拟就的亭联。李渔经历宦海沉浮之后，晚年在山中专心于修复花木，烹茶煮酒，获得了内心的平静。事实上，每个人都会经历起起落落。奋斗与挫折，如山一般沉静，如水一般保持心的灵动。且行，且停，才能找到自己的平衡点。

《论语》有云：小不忍则乱大谋。南怀瑾先生在他的书中曾这样解释：忍，对人，是包容；对事，是果断。从中，我不免得到很多启示，我将其引申为：对人，我们要像山一样，行“仁”，包容；对事，我们要如水一样拥有果敢的行动力，一往无前，这样，以圆融之力，方能取得成功。

苏轼曾云：人生如逆旅，我本亦是行人。人生的漫漫长路上，时而引吭高歌，时而辗转低迷，这些都是人生的常态。然而，如何在如此人生之路上成就圆融之美，获得成功，就要坚持“为人如山，处世若水”的人生哲学。正如泰戈尔诗歌的启示：铸就鹅卵石之美的不是锤子的击打，而是水的载歌载舞。卵石，便是人的坚毅品质，水，则是圆融的处事方式。

如山若水，成就圆融之美。

人生中的山水相绕

泛舟于漓江之上，我既被那温柔绵长的江水所触动，也被两岸沉稳前立的山峦所震撼，山与水和谐的相互依衬，构成一幅自然美景。

不仅自然中如此，其实人生道理亦如此，一位先哲曾说人生的最高境界就是为人如山，处事如水，且我认为，只有山与水紧密结合，方能构成人生的桂林山水。

为人如山，山是巍峨耸立的，是不会被风雨所击垮的，在我看来，为人中的山那是一个人坚定不移的原则和信仰，且这份信念是不会因为时代发展，流言蜚语所改变的。若一个人有值得捍卫的信仰，那么他做任何事便有遵循的原则，正如支撑高楼大厦的钢筋结构一般，这份坚定能使他在快速发展的时代中临危不乱，也能使他在面对黑暗与污浊时有守住心中净土的勇气。而若一个人没有坚守的信念，那么在面对复杂而多变的环境中，他就很容易茫然，如陶土一般被环境随意的改变捏造，从而丢失了“我”的意识。

处事若水，水是轻柔绵长的，是能随机应变的，处事中的水应该是一种灵活多变的思维方式，在面对多变且陌生的问题中能不拘泥于教条经验，而勇于改变，古语云“水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”“兵无常势，水无长形”可见水的智慧与生活息息相关，自古便被运用于军事作战上。面对问题时我们不妨运用水的思维方式，放下固有的看法，而从具体的问题中找出矛盾的出口，从而灵活应变。

然而，山与水之道不是隔立独出的，相反，它们是相互依托的，山代表的信念是行动准则，而水代表的思维是一种行动方式，虽然水是不断变化的，但它始终傍山而流。一个人若只有山的势，而无水之变，则会变得刻板，一个人若只有水之变而无山之势，则会变得随变、轻率。

山水之道不仅适用与人，也适用于当今社会发展中的每一个主体，拿现在的传统企业转型来说，它们坚守着老字号的诚信品质，却不懂得把握时代发展中的消费者的心理变化，而新兴企业中却不乏勇于突破创新之势，然而在企业道德素养的建立上却往往不足。这两种类型的企业都必须认识到自己的优势与不足，将山水相依之道灵活地运用于自身的发展方式上，方能可持续地走下去。人有坚定的信念和灵活的思维方式是立足于当今社会的重要工具，处事如水，为人若山不仅仅是一句玄妙的道理，更对当今社会具有现世意义。唯有把握住山水之道才能活出人生独特而隽美的山水之景。

上善若水任方圆，坚毅如山不畏难

弗吉尼亚•伍尔芙说：“最伟大的灵魂都是雌雄同体。”雌性灵魂有如涓涓流水——包容万物，心怀柔情与悲悯；雄性灵魂有如坚毅之山——不屈于生活苦难，刚毅而坚强。

人人都需要这种双重灵魂，因为如伍尔芙在《到灯塔中去》所言：这种灵魂、这种楔形内核给了我们心灵的支撑，从而追逐自我实现。为人如山的坚毅刚强让我们穿越荆棘路，砥砺灵魂；处事如水的包容、悲悯情怀，让个体与周遭和谐共处。

“岁月不饶我，我亦不曾饶过岁月”，在《云雀叫了一整天》中，木心先生如是说。文革——那个腥风血雨、晦暗无声的时代，木心先生惨遭不公待遇，在狱中失去三根手指。然他在狱中却用本该写“交待”的纸，写下洋洋洒洒的感悟与笔记。若干年后，残缺的手指夹着烟卷的他，走过沧桑，品味江南黄酒与“从前慢”的蕴味——何尝不是为人坚毅如山，不畏苦难的彰显。

越过高山的坚毅，却也有水的灵动。春风化雨、兼容并包的蔡元培将官僚养成所建成一个文明学堂，而其中既有朴学大师章太炎，又有新文化运动先驱陈独秀、胡适，这样的思想碰撞何尝不是先生品格的体现——涓涓细流，包容思想滋养桃李；海纳百川，包容理念润泽后人，处事如水，教育理念亦如水。

先哲告知我们人生应追求为人如山，处事若水。我想为人如山是生存智慧，而处事若水则是生活智慧。生存智慧让我们生活继续，而生活智慧让我们生命灵动。

小林一茶痛失爱女，书写下“我深知生命如露水般短暂，然而，然而”的禅意俳句，如山之坚毅，不畏生活磨难，也有水之柔情，饱含泪水；陀思妥耶夫斯基在《地下室手记》中书写对穷人的悲悯，体现水之柔，然其与世俗价值观的抵抗亦显其如山般刚毅。

无数先贤之例如清流入涸泽，哲人之语如明亮星光照幽路。我们人类存在的目的不正是承前启后，继往开来，为塑造一个更美好和谐的世界，从整体上实现提升吗？而为人如山、处事若水的意义在于此。

处事若水，故而我们有心灵最柔软的触角，愿意伸向社会隐疾与人性冷漠，有悲悯之情；故而我们有海纳百川的包容，接纳多元思想，为构建陈嘉映理想中的包容国土而前赴后继；为人如山，故而我们有最坚毅、韧劲的灵魂，不为人生烈火、自然摧残而压垮；故而我们刚毅不屈，只顾风雨兼程。

上善若水任方圆，坚毅如山不畏难，山水与为人处事的道理早已渗透在中华民族的血液中代代流传，而每个人不同的理解，便组成了周国平笔下的时代精神家园，包容悲悯、刚毅坚强的时代呼唤延绵不断。

山水相谐

材料中提及“一位先哲说，人一生当努力追求的境界是：为人如山，处事若水。”诚然，山水二字在中华文化中并不少见，从“山长水阔知何处”的佳句，到“智者乐水，仁者乐山”对于人生深刻的见解。山与水代表两种不同的品性却总是同时出现在诗文中，又意外地匹配相称。恰如君子，如山水共存，不极端偏颇于其中一个，自性圆明，成为和谐的一体，引以后世慨叹。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”意气潇洒的苏子背后却是坎坷萧条的一生，屡遭贬谪，空有一身才华与抱负却无法施展。然而苏子却未甘堕泥泞，他一生坚定爱国的信念从未动摇，坚定如山，不为权力而放弃自己的准则和为百姓谋福祉的初衷，勇而为新派改革直言。然而他又未因贬谪而自暴自弃，如柳永般只知留恋于勾栏花巷，而是乐观旷达地面对人生，每到一处都积极为民奔走，所以才有“苏堤”之面世„„他此刻的乐天精神又如水般轻灵自由，感染他人。

君子当如是，如苏子“山水”相谐。

同样生在大宋王朝的王安石亦如此。面对家国大计时，他决不显出丝毫的退让，怀揣心中治国齐家的理想与信念，不动如山，常与政治上的对手争辩激战，据理力争，恰如仇敌一般。不论及政治时，王安石却能视其为知己好友，畅谈诗文，共享野趣，真心地欣赏、赞赏对方，公私分明，不续及怒气，其对待事业友谊的方式恰如水，清澈可见底，予人滋养。君子如介甫者，孰能讥之乎？

莫说悟出“天理即存于人心”的一代心学大师王阳明先生，其忠君护国、实现个人的价值与理想的信念支撑其走完一生，其中艰辛又以忠孝两全之法奋力度过，终于卫国也成，忠孝也成。精神如山，任狂风暴雨决不倾倒；处事若水，曲折蜿蜒，终奔腾入海。

君子如是，便格物致知十几载，暂不得亲友理解，又何妨？

而秦桧、严嵩此类者，偏向极端，空有为水的精明与转移，却未有如山般的准则与信念，为追名逐利放弃自尊与良知，终及祸国殃民，虽有才华却瑜不掩瑕，为人不齿。

君子如竹坚韧，如兰发芳，但君子更如山水，刚柔并重，山之仁之坚，水之灵之柔，相得益彰，成为和谐圆融的一体。岁月长河中，君子的品格依然如昨夜星辰般璀璨，直入人心。思及平凡的我们，也应努力追求为人如山，处事若水，追求这样“山水”相谐的境界。

如山坚定，如水柔和

先哲说，为人要如山，那是要有坚定的意志，刚强的品格，固守理想与本心；处事要如水，那是要有柔和的手段，变通的方式，顺势而为，巧妙委婉避开艰险，渡过难关。

为人如山，赋予我们前行的方向，坚定的意志，不为外物动摇的品性。如山，是木心在狱中以写检查为名要来的纸上，以蝇头小字写就的文章，放大六倍也看不清的字迹背后，是他无论如何也不愿放弃与放下的笔。他说，“你要我毁灭，我不。”再艰难的环境，再苦难的生活，也不会让他坚挺的身躯折腰，也无法让他放弃自由，放弃梦想。他永远是坚定的，如山。有人问他：“你是流亡作家吗？”饱经沧桑的木心却笑着回：“不，我只是散步散得远了，就到了纽约。”生活的磨难不会毁灭他，他坚定知道家在何方，何处是归宿，什么目标与信仰。

处世如水，是柔和的手段，变通的方法，顺势而为，以退为进。在那个知识分子人人自危的年代，沈从文也难逃被冷落的命运，他在激进的年代里明哲保身，退而选择从事文物研究，文坛巨匠转为被冷落的研究者，期中选择之艰难可见一斑。在激进的时代退而求其次，如水般的手腕给了沈从文保全自己在另一领域展示自我的机会。处事如此，着实是温柔如水，而身为沈从文弟子的萧乾，也有着与恩师如出一辙的温柔处事方式。在带领客人参观博物时，萧乾遇见了沦为博物馆讲解员的沈从文，他没有上前相认，而是留给老师尊严，暗中托人相助，不求回报，只求以委婉的手段为老师换得一些便利、一点尊严。

在这个利益驱使的时代，为人如山、处事如水的君子似乎已销声匿迹。更多人的理想不堪一击，在物欲面前一碰就碎。在就业率面前，冷门专业似乎已无存在必要，处事手腕却只会硬碰硬，不撞南墙心不死，学不会顺应规则，只妄想规则适应一己私欲。

易卜生说：“社会如同一条船，每个人都要做好掌舵的准备。”在我看来，为人如山，是无论如何都坚守本心，不为所动；处事如水，是顺应规则，变通而动，两者缺一不可。若顺应规则却无本心，那便成了随波逐流的苟且偷生者；若坚守本心不为所动，却不愿顺应规则，那也只会成为被规则淘汰的不合时宜者。

上海静安外国语小学 篇5

1 对象与方法

1.1 对象

用随机整群抽样法,按知情同意的原则,随机抽取静安区内2所初中、2所高中除毕业班外的学生进行调查。共调查2 111名学生,其中初、 高中人数分别为1 035人,1 076人。年龄11~18岁,在统计合计时,初、高中人数按照1∶1标化。

1.2 方法

肥胖判定:按照2003年中国肥胖工作组制定的“中国儿童青少年超重、肥胖BMI分类标准建议”。非肥胖组由“正常”和“超重”合并而成。由经过培训的疾病预防控制中心人员和卫生老师共同完成该调查。

1.3 统计分析

2个率比较用χ2检验;初、高中合计中肥胖组、非肥胖组的率因经过校正,不进行显著性分析。2组均数比较用独立样本t检验。使用SPSS 13.0进行数据分析。

2 结果

2.1 上午课间点心

9.3%学生尽管感觉饿但没有食用食品,初、高中分别占5.1%,13.4%。课间点心来源以学校小卖部、自己带居多,分别占54.2%,50.3%。

2.2 下午点心

晚饭前食用点心的占60.3%,在初、高中分别占58.2%,62.5%,下午点心来源以家里为主,占72.7%;其次是有证商店,占25.2%。对下午点心建议的前4位依次是美味、营养、卫生、不要吃太多,分别占49.1%,41.1%,15.6%,12.5%。

2.3 午餐

见表1,2。

注:本次为多选题;肥胖组与非肥胖组比较,**P<0.01。

午餐进食速度以<20 min的为主,占79.2%,2003年为79.8%;20~40 min的2008年为19.8%,2003年为19.4%;≥40 min的2008年为1.0%,2003年为0.9%。午餐地点以“学校”为主,占91.4%。学生对午餐的满意率为47.0%,初、高中分别占58.2%,35.9%。午餐不满,以“味道不好”为主,占54.60%;在初、高中,感觉味道不好、品种不丰富的,肥胖组均高于非肥胖组,见表1。对午饭的建议前4位依次是提高质量、菜色丰富、保温、改善口味,分别占25.38%,14.07%,10.70%,8.26%;而且提高质量、菜色丰富、改善口味的,肥胖组均高于非肥胖组,见表2。

注:本次为多选题;肥胖组与非肥胖组比较,**P<0.01。

2.4 运动时间

运动时间<30 min、30~60 min的分别占18.1%,52.3%,而2003年分别占61.81%,32.99%。平均运动时间42.1 min;初中学生中,平均运动时间在肥胖组与非肥胖组差异有统计学意义,但在高中学生中2组差异无统计学意义,见表3。

注:肥胖组与非肥胖组比较,*P<0.05。

2.5 作业时间

作业时间以3~4 h、2~3 h居多,分别占32.9%,30.3%。平均作业时间3 h;肥胖组与非肥胖组差异无统计学意义,见表3。

2.6 睡眠时间

初中生睡眠时间以8~9 h居多,占43.0%;高中生睡眠时间以7~8 h居多,占44.6%;睡眠时间不足9 h的占82.80%(2003年为93.53%),平均睡眠时间7.6 h,在初、高中分组比较中,肥胖组与非肥胖组差异无统计学意义,见表4。

2.7 牛奶饮用

饮用牛奶以每天200~400 mL居多,占62.6%,平均饮用牛奶275 mL;肥胖组与非肥胖组差异无统计学意义,牛奶饮用的时间以“早上”、“晚上”居多,分别占62.5%,40.3%。每天饮用2次牛奶的占17.5%。见表5。

2.8 慢性病

慢性病患病率为8.9%,2003年为8.5%。慢性病前2位依次是过敏性鼻炎、胃炎,分别占全部慢性病的34.7%和23.5%,与2003年的前2位位次相同。

2.9 对学生健康建议

健康建议的前4位依次是多运动、合理饮食、多吃蔬菜、多吃水果,分别占25.5%,21.7%,17.8%,13.6%。

3 讨论

3.1 上、下午点心

高中组感觉饿与食用上午点心的相差13.4%,高于初中组的5.1%;下午食用点心的占60.3%。食用上、下午点心可避免过饱过饥,有利于健康。上午点心大多来自小卖部、自己带;下午点心主要来自家里,来源“无证摊贩”、“不知道”的分别占3.0%,4.3%;学生对下午点心的要求:“美味、营养、卫生,但不要吃得太多”。因此,建议学校小卖部、家长为孩子提供健康食品作为点心。

3.2 保证午餐质量

集体午餐除了重视午餐营养,还可以帮助克服不良饮食习惯,培养平衡膳食观念。学生在校午餐率达到91.4%;午餐就餐速度普遍偏快,79.2%的学生不到20 min。午餐提供学生一日营养素供给的40%,是学生学习生活、生长发育的必要保障。在集体就餐过程中,可以帮助同学改变挑食、偏食,形成细嚼慢咽的好习惯。静安区各学校基本实现营养午餐,不论学校还是家长,都应该鼓励学生在校集体午餐。

学校要保证午餐质量(增加品种、能吃饱、避免饭菜冷)。静安区学生对午餐满意率为47.0%,不满意的原因中“味道不好”为主,占54.60%;品种不丰富、量少、温度不够分别占11.44%,10.02%,8.25%。

肥胖组相对非肥胖组味道不好、品种不丰富的比例更高,相应的要求提高质量、菜色丰富、改善口味的比例也更高,可能肥胖的学生对食物的要求更高。偏重口味而忽略营养健康是不利的,应在家长、学生中普及营养知识,推进营养午餐。

3.3 运动时间相对不足

近年来,上海市教委多次强调中小学生每天至少1 h体育活动时间。但数据显示,静安区学生平均每天运动时间为42.1 min,初中肥胖组运动时间高于非肥胖组,高中2组差异无统计学意义。静安区在校学生的体育活动大多由学校统一安排,运动不足对学生健康的影响肯定存在,但还不是静安区学生肥胖的危险因素。学校应确保每天1 h锻炼,加强一些基本体育技能的普及,如篮球、乒乓球、游泳等,鼓励、引导相结合,让学生自觉接受体育,主动开展各项体育活动。

3.4 作业时间相对过长,睡眠时间相对不足

按照国家的要求,睡眠时间中学生不少于9 h,而静安区学生平均睡眠时间初中8.1 h、高中7.0 h。究其原因,为课业负担重、升学考试压力大、家庭作业过多。初、高中学生平均课外作业时间为2.7,3.4 h,有1/5学生平均每天的作业时间在4 h以上。

3.5 牛奶摄入相对不足

中国医科大学调查显示,0.5 a内饮用牛奶的小学生比不饮用者身高增加0.72 cm。学生饮用奶计划专家组资料表明,未饮用者(以半年为计),身高平均增加

2 cm;饮用者,身高平均增长5 cm。青少年每日需摄入钙量800 mg左右,300 mg来自三餐,剩下的最好通过每日400 mL的牛奶摄入,但目前静安区学生牛奶摄入量为275 mL,每天饮用2次牛奶的占17.5%,饮用量和次数都偏少。肥胖组、非肥胖组每天饮用量无显著差异;每天喝2次奶,每次200 mg,比1次喝400 mL更有利于钙的吸收。静安区60%以上学生是早上在家食用早餐时饮用牛奶,建议在晚餐后可再饮用1次。

3.6 慢性病应引起重视

静安区学生慢性疾患中,过敏性鼻炎高居第一,占全部慢性病的34.7%。过敏性疾病与社会环境、生活方式、饮食结构密切相关,经济越发达地区,过敏性疾病越有上升趋势。过敏性鼻炎会导致系列并发症,包括耳道感染、鼻窦炎,反复性喉咙痛、咳嗽、头痛、疲倦、睡眠干扰、学习不良等,还可给学生带来心理压力,应引起重视。

胃炎居慢性疾患的第2位,占23.5%。分析原因:(1)不健康的饮食行为,偏食、挑食、营养摄入不平衡。(2)情绪不稳定,容易出现悲观、失望等不良情绪,这些情绪通过大脑皮层的作用,导致胃酸分泌紊乱。(3)教育的误区,受升学率影响,对身心健康教育不充分。(4)部分孩子的胃炎与寄生在胃表面的细菌(幽门螺杆菌)有关,而这种病菌易在人与人之间经口传播,建议分餐制或使用公筷,且最好通过胃镜等检查来诊断治疗。

根据调查情况,结合学生对健康的建议,笔者提出以下建议:(1)健康教育是必不可少的。健康教育要纳入课程,因地制宜、形式多样地开展,从小学一年级到高中三年级,有序规范地推进,同时结合各类卫生日、纪念日,开展活动强化健康意识。(2)培养良好的学习习惯。从小养成好的学习习惯,减轻学生负担,使其真正拥有属于自己的时间,发展自己的兴趣、爱好,积极参加体育活动。(3)合理安排饮食,预防肥胖。通过集体午餐,帮助学生形成良好的饮食习惯;指导学生一日三餐均衡营养,倡导上、下午自主选择健康、营养的点心和水果,增加奶类摄入的次数和量。(4)合理安排作息时间。儿童青少年正处于生长发育期,作息制度的制订一定要从青少年生理心理特点出发,保证充足的睡眠。

儿童青少年时期是生长发育的最佳时期,这时期所受的教育会影响人的一生,尤其是身心健康。

参考文献

[1]星一,季成叶,张琳.中国北方两城市青少年健康危险行为聚集模式分析.中国行为医学科学,2005,14(8):740-742.

[2]季成叶.青少年健康危险行为.中国学校卫生,2007,28(4):289.